Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

История, основы и философия йоги. А. Милославова

Мировоззрение каждого человека — это его философия, которая влияет на всё, что он делает, и на то, как он это делает. Причём на каждой ступени развития его мировоззрение меняется.

Философия не должна оставаться теорией, а эти знания, из которых она сформировалась, должны использоваться в жизни.

Философия основана на опыте, а разум — это инструмент философии. Таким образом, все философские концепции важно проверять, как они работают в жизни.

На санскрите система философии называется «Даршана».

Часто человек, который зацикливается на одной точке зрения и не допускает возможность альтернативных взглядов, останавливается в своём развитии. Поэтому важно рассматривать любой вопрос с разных точек зрения, изучать первоисточники, чтобы разобраться, откуда она пришла. Также, имея свою точку зрения, важно не пытаться всех убедить, что она единственно верная, а на своём опыте показывать, что она ведёт к развитию.

Выделяют 6 основных ортодоксальных Даршан:

- Ньяя.

- Вайшешика.

- Миманса.

- Веданта.

- Санкхья.

- Йога.

Все они основаны на Ведах. Философия Вед записана в упанишадах. Упанишады освещают все сферы жизни: и мировоззрение, и практические аспекты. Считается, что в упанишадах содержится суть Вед.

Мудрецы, занимаясь саморазвитием, внутренними практиками, получали тонкое видение. Они записывали его в виде сутр. Далее на их основе образовывались определённые школы и течения. Таким образом, образовались 6 основных Даршан.

Все эти 6 Даршан объединяют общие концепции:

* Существование вселенского порядка, закона, по которому развивается Вселенная, и по которому она и будет разрушена.

* Карма — закон причины и следствия.

* Живатма — духовная суть человека, которая перерождается.

* Неведение — Авидья, что мешает восприятию истины.

* Мокша — освобождение от неведения с помощью практик саморазвития.

Рассмотрим все эти школы чуть подробнее.

В основе школ Ньяя и Вайшешика лежит научный подход. Они пытались познать мир с помощью логики. Они делили способы получения информации на достоверные и недостоверные. Достоверные — это восприятие, уже имеющийся опыт, мнения компетентных людей, источники знаний. Недостоверными считались сон, память и гипотезы. Ньяя и Вайшешика не отрицали знания, освящённые в Ведах, но приходили к ним через свой опыт. Они считали, что есть материальная часть — тело, нематериальная часть — душа, и ум, который их связывает. У каждой души есть своя накопленная карма, и в соответствии с ней Бог управляет миром.

Школа Миманса полностью основывается на Ведах и пропагандирует те знания, которые записаны в Ведах. При этом все предписания Вед должны исполняться бескорыстно, тогда можно будет достичь освобождения.

В концепции этой школы входит понятие материального мира, индивидуальных душ, при этом считается, что существование Бога не обязательно, всё управляется только законом кармы.

Веданта также основывается на упанишадах. Веданта считает, что существует единая Душа, которая называется Брахман, и она обладает бесконечным сознанием и блаженством. А тот материальный мир, который мы видим, — это иллюзия. Основная задача в Веданте — с помощью практик осознать истину, которая гласит: «Я есть Брахман».

Система Санкхья является двойственной системой. Она выделяет 2 основных начала мироздания: Пуруша и Пракрити. Пуруша — это сознание, или Атман, оно не изменяется, Пракрити — это природа, первоматерия, которая обладает активностью. Когда Пуруша и Пракрити начинают взаимодействовать между собой, образуется Буддхи — интеллект, с которого начинается образование Вселенной.

Из Буддхи возникает Ахамкара, то есть эго, благодаря ему, люди ощущают себя как отдельную личность. А из Ахамкары возникает Манас, то есть ум. Буддхи, Ахамкара и Манас образуют сознание, или Читту. Манас взаимодействует с органами чувств; Ахамкара оценивает; Буддхи принимает решения и накапливает знания.

Пракрити, в свою очередь, состоит из трёх гун: Саттва — благость, созидание, свет; Раджас — страсть, движение, страдание; Тамас — инерция, безразличие, невежество, и при взаимодействии Пуруши и Пракрити гуны выходят из равновесия. Чтобы достичь освобождения, необходимо вернуть эти три гуны в равновесие, выйти из-под их влияния.

За счёт жизненной энергии, то есть праны и раджаса, который присутствует в Аханкаре, образуется ещё 20 начал: 5 органов восприятия, 5 органов действия. За счёт энергии тамас образуются 5 тонких элементов: поля чувств, из них образуется 5 грубых элементов. Таким образом, образуется 25 элементов, которые выделяет Санкхья.

Йога базируется на системе Санкхья, при этом привносит ещё одно понятие — Ишвара, то есть Абсолют, благодаря которому Пуруша и Пракрити взаимодействуют между собой.

Йога также говорит о том, что важно ставить высокую цель в жизни, служить общему целому, а не себе лично. С помощью практик успокаивать ум, направлять его в состояние концентрации. Занимаясь саморазвитием, человек, как часть единого целого, не только развивается сам, он способствует развитию всего мироздания.