Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Основы философии йоги. Е. Лоскутова

В нашем современном мире йога стала очень частым, модным словом. Появилось много направлений и стилей. В какой-то момент приходит понимание, что йога ограничивается не только физическими упражнениями, но более глубокими познаниями. Возникают частые вопросы: ''Что такое йога?'', ''Откуда появилась, значение и цели?'' Ответы находим в индийской философии, где сохранились древние тексты.

Йога - одна из систем философии Индии, считается одной из более древних в мире. Основной текст - ''Йога-сутры Патанджали". Основой философии является опыт, а разум - инструментом. Цель - познание истины, на санскрите "даршана", то есть видение, определенная точка зрения.

Индийские философские учения делятся на две группы: ортодоксальные (астика), считаются традиционными, и неортодоксальные (настика) - нетрадиционные. К ортодоксальной группе относят шесть даршан: ньяя и вайшешика, миманса и веданта, санкхья и йога. Все они признают авторитет Вед. К неортодоксальным относятся: чарвака, буддийская и джайнская - не признают авторитет Вед.

Веды - это ранние произведения, ясно услышаны, восприняты на тонком уровне в медитативном состоянии мудрецами. Состоят из четырех книг: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа. Каждая Веда делится на четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Упанишады - поздние тексты, являются основной сутью и философией Вед.

Все системы наделены общими идеями и концепциями, кроме системы чарвака, так как она считается материалистической.

1.Закон Рита - нерушимый моральный порядок, по которому существует мироздание .

2.Закон кармы - закон причины и следствия.

3.То, что перерождается (душа, живатма), суть которой - перевоплощение.

4.Авидья - неведение, незнание.

5.Мокша - освобождение от страданий и неведения.

Философия йоги близка к системе санкхьи, обе признают наличие двух начал: Пуруши и Пракрити, независимых друг от друга. Пуруша - вечный "Я", атман, где сознание является самой его сущностью, не изменяется. Пракрити - природа, материя, не обладает сознанием, всегда изменяясь, служит для удовлетворения своего "Я". Пракрити есть первопричина мира, состоит из трех гун (сатва, раджас, тамас), где гуны являются составными частями Пракрити, которая держит их в состоянии покоя и равновесия. Выделяют 25 начал, где первые две Пуруша и Пракрити. При взаимодействии первых двух начал происходит эволюция мира и образуются: 1.Махат (буддхи) - космический разум, интеллект.

2.Аханкара - индивидуальное " Я", эго.

3.Манас (ум) - орган познания и деятельности, который тренируем и развиваем.

Буддхи, аханкара, ум - составные сознания (читта), а прана - движущая сила. Образуются еще двадцать начал. Пять органов восприятия, пять органов действия, пять тончайших элементов (танматра), являющиеся проводниками звука, осязания, цвета, вкуса и запаха. Из пяти тончайших элементов возникают пять грубых элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля).

Все двадцать пять начал содержатся в Пракрити, где она является причиной причин всех объектов. Философия санкхьи отвергает Бога как творца и веру в божественное. Философия йоги признает бытие Бога (Ишвара) и считает высшим объектом сосредоточенности и самопознания.

Цель йоги - освобождение от иллюзий с помощью прекращения колебаний ума (читта-вритти-ниродха). Существует пять ступеней ума: кшипта - беспокойство, мудха - бездеятельность, викшипта - рассеянность, экарга - сосредоточенность, ниродха - сдержанность. Последние две ступени считаются проводниками к йоге. Различают два вида йоги - сампраджнята (сосредоточенность ума на объекте) и асампраджнята (прекращение всех умственных усилий, отсутствие познания и знания объекта размышления). Также имеется три главных пути. Джняна - путь знания с помощью анализа объектов мира. Бхакти - служение, посвящение своей жизни высшей цели. Карма (йога действия) - аскетический образ жизни в изучении писаний и размышлении о высшем.

Таким образом, йога - это познание своего индивидуального "Я", природы познания внутреннего и внешнего мира посредством преобразования, прикладывания усердия и работы над собой, снятие оков заблуждения, незнания через получение знания о реальности мира. Соблюдая моральные и нравственные принципы, изучая писания и размышляя о высшей цели, можно достигнуть освобождения от страдания и неведения, где освобождение является конечной целью всех систем.