Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Основы философии йоги. Г. Тухватшина

Философия йоги основана на разнообразных течениях индийской философии, возникших в IX-X вв. до н.э. Цель индийской философии, как и в других странах мира, - познать истину в вопросах о предназначении человека; о взаимодействии человека, общества и природы; о наличии бога или его отсутствии в нашей Вселенной.

Индийская философия развивалась в двух основных направлениях - идеалистическом, свойственном приверженцам священных писаний - Вед (школы: Ньяса, Вайшешика, Миманса, Веданта, Санкхья и Йога); и материалистическом, основанном на опытном познании действительности (Чарвака, Буддизм). Несмотря на отличия (признание и непризнание авторитета Вед, существования Бога), разные школы философии (кроме материалистической философии Чарвака) признают действие морально-нравственного закона кармы (закона причины и следствия) и реинкарнации души. Отсюда делается вывод, что человеку необходимо непрерывно трудиться над собой, чтобы заработать благую карму для будущих перерождений. Для этого мудрецом Патанджали, основателем философской системы Йоги, в труде «Йога-сутры» были сформулированы принципы восьмеричного пути. Сначала - кодекс правил поведения: яма (ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астейя (неворовство), брахмачарья (воздержание), апариграха (непривязанность)) и нияма (чистота (шауча), удовлетворенность(сантоша), тапас (самодисциплина), самообразование (свадхьяя) и принятие бога (Ишвара-пранидхана)). Затем, искоренив в себе плохие качества и воспитав хорошие, йог может приступить к последующим шести ступеням своего развития:

- асана - упражнения с телом;

- пранаяма - контроль дыхания;

- пратьяхара - отстранение чувств;

- дхарана - концентрация;

- дхьяна - медитация;

- самадхи - просветление.

Таким образом, путём непрерывной работы над собой достигается «читта-вритти-ниродха» - обуздание волнений, присущих уму. И, как следствие, человек учится не вовлекаться в события, быть наблюдателем как бы со стороны, благодаря чему можно выйти за пределы влияния трёх материальных гун (саттвы, раджаса и тамаса), освободиться от пяти омрачений (клеш) - авидьи (неведения), асмиры (страха), рага (привязанности) и двеша(отвращения) - и познать просветление - самадхи...

Философская система Йоги близка системе Санкхьи (основатель - мудрец Капила). Санкхья - система дуалистического реализма, основанная на взаимодействии двух начал - Пуруши (вечное сознание, неподвижное и неизменное, созерцатель, мужчина, бог Шива) и Пракрити (динамичная, текучая, изменяющаяся энергия, женское начало, Парвати). В результате взаимодействия Пракрити и Пуруши возникает Буддхи - космический разум, что приводит к проявленности Вселенной.

Последователи учения Будды принимают четыре благородные истины:

1. есть страдания;

2. есть причины страдания;

3. есть прекращение страдания;

4. есть путь, ведущий к прекращению страдания.

Благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению страдания и ведущий к просветлению, предполагает следующие ступени:

1. правильная точка зрения;

2. правильное определение;

3. правильная речь;

4. правильное поведение;

5. правильная жизнь;

6. правильные старания;

7. правильная внимательность;

8. правильная сосредоточенность.

Подытоживая сказанное, отметим, что философия йоги учит, что причины своих неудач и страданий нужно искать, прежде всего, в себе самом, не обвиняя окружающих и обстоятельства. Кроме того, человеку необходимо найти своё предназначение - дхарму и, используя знания о чакрах и энергетических каналах, о разных видах энергии и тонких телах, используя методы просветленных мудрецов, принцип альтруизма, то есть бескорыстного служения всем живым существам, неустанно трудиться ради духовного роста и самосовершенствования.