Измени себя — изменится Мир вокруг
Логотип клуба OUM.RU

Основы философии йоги. С. Орлова

Прежде, чем говорить о философии йоги, стоит рассмотреть также другие индийские философии. Слову “философия” можно дать много определений. Философия есть практическое руководство методов и техник для улучшения жизни.

Все индийские философские школы делятся на те, которые признают авторитет вед (веды — это ранние произведения индийской литературы, написанные на санскрите, авторство которых не установлено) — ортодоксальные школы, и не признающие веды — неортодоксальные.

К первым школам относятся: ньяя, вайшешика, миманса, веданта, санкхья и йога, ко вторым — джайнизм, буддизм и чарвака.

Существуют общие положения, характерные для всех философских школ:

1. Мироздание существует согласно определённому порядку или закону.

2. Существует закон причины и следствия, этот закон называют «кармой» (чарвака не признаёт этот закон).

3. Существует то, что перерождается — это душа.

4. Иллюзии или неведение искажают восприятие реальности.

5. Существует освобождение от неведения – мокша.

А теперь кратко рассмотрим вышеперечисленные философские системы.

Чарвака

Данная школа считает, что есть только то, что мы можем почувствовать через наше восприятие, Бога не существует, продолжения жизни после смерти в какой-либо форме быть не может. Основные принципы — это «живи здесь и сейчас, максимально наслаждаясь жизнью, стараясь избегать то, что приносит страдания».

Джайнизм

Данная школа, кроме восприятия, принимает во внимание ещё и логические выводы и свидетельства от человека, являющимся авторитетом в данной области. Основные идеи, поддерживаемые Джайнизмом, — это сострадание ко всем живым существам, т.к. все живые существа имеют души с разной степенью сознания. Также эта школа считает, что Бога нет, идеалом принимают людей — святых, достигших освобождения.

Буддизм

Это философское направление возникло из учения мудреца Гаутамы Будды. Существует четыре истины: непостоянство, все эмоции несут страдания, все вещи лишены независимого бытия, освобождение вне концепций и представлений. Буддизм делится на две школы: хинаяну (школы саутрантиков и вайбхашиков) и махаяну (школы мадхьямиков и йогачаров). Разница между этими школами состоит в целях достижения нирваны. Хинаянисты преследуют цель избавить индивида от страданий, приверженцы махаяны по средствам достижения нирваны хотят избавить от страданий все живые существа.

Ньяя

Школа логики, основана на научном подходе. Основные идеи: существует материальное тело и нематериальные душа и ум, также есть Бог-творец, который управляет миром и людьми в соответствии с кармой. Освобождение видят, как облегчение страданий.

Вайшешика

Школа вайшешики родственна школе ньяйи. Отличие этой философии — большое внимание уделяется особенностям, в выделении связи между общим и его частями.

Санкхья

Представляет собой реалистический дуализм. Выделяет два независимых начала: пурушу и пракрити, где пуруша — разумное неизменяемое сознание, “Я”, пракрити — постоянно меняющееся бессознательное начало. Есть три составляющих пракрити — три гуны: саттва (свойство — удовольствие), раджас (свойство — страдание) и тамас (свойство — безразличие). Бога данная школа не признаёт, считая, что эволюция мира происходит из взаимодействия двух начал, которое побуждает пракрити к действию.

Йога

Основатель школы йоги — мудрец Патанджали. Эта школа разделяет взгляды школы санкхья, но признаёт Бога, считая его причиной взаимодействия пуруши и практири. На пути к освобождению, система йоги стремится к прекращению всех фукций ума-читты. Выделяют пять ступеней функций ума (рассеянность ума, притупление ума, подобно сонному состоянию, умиротворённый ум, сосредоточенность ума на объекте, бездеянность ума).

Существуют восемь ступеней йоги:

1. “яма” или обуздание — представляет собой ненанесение вреда чьей-либо жизни, отказ ото лжи, прелюбодеяния, воровства и пр.

2. “нияма” — воспитание в себе хороших привычек очищения, аскетизма, удовлетворённости, изучения вед и размышления о Боге.

3. “асана” — выработка устойчивого и удобного положения тела.

4. “пранаяма” — регулирование процессов дыхания, контроль над дыханием.

5. “пратьяхара” — контроль над чувствами, т.е. разъединение чувств от их объектов.

6. “дхарана” — сосредоточенность внимания на объекте.

7. “дхьяна” — непрерывное размышление об объекте.

8. “самадхи” — состояние, при котором созерцающее сознание растворяется в созерцаемом объекте и перестаёт осознавать самого себя.

Высшим объектом для сосредоточения и созерцания система йоги считает Бога.

Закончить мне бы хотелось одной сутрой Патанджали в трактовке Ганганандха — «Действие йога «ни белое, ни чёрное», а у других оно бывает трёх видов. (Белое — относящееся к саттве, красное — относящееся к раджасу, чёрное — относящееся к тамасу)».