ШШШШ

Кто такой ГaneiUa?

Гададхара Пандит дас

«Кто такой Ганеша?»

Прапанна-Париджата пресс, 2006 - 84 стр.

ISBN 6-91399-18-7

Перевод с Санскрита Г ададхара Пандит Дас

Поделится своими впечатлениями и пожеланиями, задать вопросы автору Вы можете по E-mail: gadadhara@mail.ru Оптовые заказы принимаются по E-mail: manul@mail.ru

Можно сделать заказ для получения книг издательства по почте. Телефоны для справок: 8-921-210-06-60, 8-926-697-95-00 8-905-181-65-49

УДК 625.952 ББК 53.57 Т 82

ISBN 6-91399-18-7

© Гададхар Пандит дас, 2006 © Прапанна-Париджата пресс, 2006

Об авторе    3

ОБ АВТОРЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1

ГЛАВА 2

ГЛАВА 3

ГЛАВА 4

ГЛАВА 5

ГЛАВА 1

ГЛАВА 2

ГЛАВА 3

СОДЕРЖАНИЕ

ОБ АВТОРЕ

«Пандит¹ ² наших дней»

«Гададхар Пандит много времени посвящает глубокому изучению философского наследия вайшнавизма.Эта книга - плод его многолетнего труда и изысканий.Я с удовольствием представляю эту книгу на суд его аудитории - современных российских вайшнавов».

Бхакти Вигйина Госвами

Гададхара Пандит дас известен не только в Пскове, где он родился и вырос, но и по всей России и даже за её пределами. С 1992 года он является активным членом ISKCON (Международного Общества Сознания Кришны). Смиренный и ученый брахман¹ ¹(вашинав), хорошо владеющий санскритом, прекрасно знающий ведическую философию, он восемь лет прожил в Южной Индии но благословению своего духовного учителя Бхакти Викаши свами. На берегу реки Суварны в штате Карнатака, до сих пор стоит небольшая хижина, в которой Гададхара Пандит изучал жизнь и философию Шрипады Мадхвачарьи (одного из величайших учителей в истории). Первоначально он делал переводы древних санскритских писаний на английский язык. В результате в священном городке Удупи им была издана «Двадаша-стотра», книга с переводами на английский язык гимнов составленных Мадхвачарьей в прославление Господа Кришны. Многие индийские газеты выпустили сгатьи по этому поводу. Выходу его перевода «Двадаша-стотры» была посвящена целая

пресс-конференция. Лакшмивара Тиртха свамн (главный настоятель храма Шри Кришны в Удупи) присвоил ему официальное звание Пандита и подарил ритуальную накидку.

В настоящее время, Гададхара Пандит уделяет много времени просветительской деятельности на территории России. Для интересующихся, он проводит семинары, освещающие разные аспекты вечной культуры Вед. Материалы данной книги тоже были собраны на основе одного из таких семинаров.

Первой русской публикацией Гададхара Пандита была книга «Пять молитв, дарующих защиту», которая представляет собой тематический сборник переводов редких санскритских текстов. Настоящая его работа «Кто такой Ганеша?» достойна интереса каждого любознательного человека, вопрошающего о загадках судьбы и тайнах мироздания.

Говинда Нандини деви даси г. Псков

¹

пандит - учёный, сведущий в ведических писаниях.

²

брахман - получивший второе рождение, через духовное посвящение.

Введение

5

ВВЕДЕНИЕ

ом аджнана-тимирандхасйа джшшпджаиа-шапакайа чакшур уимйлитам йена тасмаи шрй-гураве намах «Я был рождён во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза, умастив их бальзамом истинного знания. Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним!»

Сегодня практически повсюду в мире iJLlpH Ганеша известен как индийский бог удачи. В каждом эзотерическом магазине можно найти его изображения и изваяния. В этой книге я представляю подробное объяснение, кто такой Ганейга на самом деле. Я уверен, что вдумчивый читатель по достоинству оценит глубину, целостность и научный подход этого труда. Ганеша описан здесь в свете древнейшей духовной традиции - вашшшвизма, - которая жива и по сей день. В книге изложена не просто забавная информация - здесь обозначены истинные ценности, помогающие достичь совершенства, как духовного, так и материального.

Ради обретения сиюминутного блага человек готов принять всё, что угодно, - таков дух современной жизни. Нам не важно, индийские это боги или китайские, главное, чтобы они помогли. И когда мы достигаем желанного успеха, нас уже не волнует, как и откуда он пришёл. К тому же у нас нет времени вникать в тонкости мистерий. Вся энергия уходит на добывание хлеба насущного. Я и сам раньше так думал, пока не соприкоснулся с подлинным древнейшим учением ведических учителей. Оказалось, что оно наполнено глубинным смыслом, смыслом жизни, которого нам так не хватает в суетной современной жизни. Как заколдованные, мы гонимся за красивыми вещами, рискуя потерять собственную душу.

Даже в Индии, стране извечной духовности, можно видеть, что люди сегодня в большинстве своём предпочитают поклоняться божествам, дарующим комфорт в материальной сфере. На алтарях современных индусов чаще всего встречаются Лакшмй, Сарасватй и Ганейш. От Лакшмй ждут бо-

6    Кто    такой    Ганейш?

гатства. От Сарасватй - прогресса в мирском знании и наслаждений светскими искусствами. От Ганеши ожидают удачи в приобретении благ, даруемых первыми двумя богинями. Люди полностью забыли о духовных ценностях, и это несомненный признак деградации. Некоторые сознательно избегают поклонения Верховному Господу Кришне, боясь, что от Его игры на флейте все их материальные желания «вылетят в трубу».

Сегодня в продаже имеется много публикаций, в которых даётся множество дешёвых советов о том, как, не прикладывая особых усилий, получить сиюминутную материальную выгоду. Таким образом даже высокие духовные идеи низводятся до дешевого ширпотреба.

Скажу сразу, что эта книга построена по другому принципу. Хотя в ней читатель найдёт много увлекательных историй, они всегда будут сопровождаться серьёзными философскими объяснениями. Это поможет человеку не только получить удовольствие от увлекательного чтения, но и проникнуться духовными идеями, заложенными в повествовании.

За восемь лет, которые я провел в Южной Индии, изучая духовную культуру, у меня накопилось много интересного материала о Ганеше. Примечательным оказалось то, что Ганеша выступает не как отдельный божок, а имеет глубокую сокровенную связь с Верховным Господом. Этой интересной информацией я не раз делился со своими друзьями, и это всегда вызывало неподдельный интерес у аудитории. Со временем у меня появилась идея собрать и упорядочить всю эту информацию и опубликовать ее в форме книги. Так и появилось настоящее издание.

Эта книга рассчитана на самый широкий круг читателей. Она состоит из двух частей, изобилующих увлекательными историями из Вед. Таким образом, она, без сомнения, удовлетворит запросы читателей с самыми разными вкусами.

Первая часть книги - историческая. Она содержит множество захватывающих историй из древних санскритских текстов. Многие истории были переведены мною непосредственно с санскрита. В них заложен полный спектр тем, волнующих человека: дружба, любовь, интриги, законы нравственности. Так же, в первой части вы встретите мистические повествования, секреты науки о душе, ведическую концепцию Бога и многое другое.

Вторая часть - философская - будет интересна любителям празмышлять над смыслом жизни и тонкостями структуры мироздания. В ней также представлены древние методики соприкосновения с божественной реальностью через медитацию и поклонение. Особого внимания заслуживает духовная философия древнейших ведических трактатов - Упанишад. Она способна помочь человеку понять секреты успеха в жизни и радикально

Введение    7

пересмотреть своё мировоззрение, а также понять, в чём заключается цель и совершенство жизни.

Для тех, кто уже следует ватиканской духовной практике, обращение к полубогам, в целом, считается не очень благоприятным. Это потому, что полубоги, такие как Ганейш, обычно даруют только временные материальные плоды. Несмотря на это, из общения с многими ваишиавами, я увидел, что и они проявляют к Ганеше большой интерес. Привожу цитату из письма одного ваишнава, которое продолжительное время циркулирует по компьютерной сети.

НЕВЕРОЯТНО, НО ФАКТ!

ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ВАС!

Поскольку я люблю Гапешу, я решил, что не опущусь до спама, так как сам не люблю его. Но нечто совершенно изумительное произошло сегодня вечером. Я не могу отвергнуть, так как здесь есть это: УМИРОТВОРЕННОСТЬ.

Просто разошлите эту молитву семи человекам или более и расскажите мне, что случится на четвертый день. Вы должны это сделать. Это могущественная молитва Ганеше.

Не прерывайте это, пожалуйста!

Оказывается, ничто материальное нам не чуждо. Мне приходилось видеть, что некоторые семейные люди устанавливают отдельные алтарики для Ганеши в надежде получить от него материальные блага. Это показывает, что тенденция к индуизму живет и в нас. Другой вопрос, как правильно её использовать, чтобы не уподобиться современным индусам, у которых на алтаре есть все боги, дарующие материальные блага, но которые при этом не проявляют никакого интереса к духовной жизни.

Изучая литературное наследие ваишавизма в Южной Индии, я пришёл к заключению, что тема эта не нова. Оказывается, среди ваишиавов уже на протяжении тысячелетий существует развитая культура отношений с такими божествами, как Ганейи. Мне попалась на эту тему очень интересная книга, написанная потомственным брахманом-ваишнавом по имени Тамрапарни Суббачар Рагхавендран. Книга называется «Ганейш-чатуртхи». В ней автор подробно изложил концепцию ваишнавов, последователей Шрй МадхвачПрьи, о поклонении Ганеше. Примечательно, что это поклонение вовсе не вступает в конфликт с принципами чистой преданности Верховному Господу. Шрй Рупа Госвами в своей знаменитой работе «Бхакти-расамрита-синдху» также подтверждает, что обращение к Ганеше ради улучшения служения Кришне вполне приемлемо.

В повествовании читатель может повстречать некоторые малоизвестные философские концепции, взятые непосредственно из работ

8    Кто    такой    Гаиеша?

Шрй Мадхвачарйи. Во избежание противоречий с более поздними духовными учениями, следует отметить, что эта книга составлена не как пособие для духовной практики. Она в первую очередь является исследовательской работой на тему литературного и философского наследия ваишнавизма Южной Индии.

В книге я привожу много санскритских стихов из Вед в русской транслитерации. Это придаёт вескость представленным аргументам и особенно полезно тем, кто сведущ в писаниях. При написании санскрита я использовал диакритические знаки, как, например, в слове Ганеша. Эти знаки не меняют форму русских букв и поэтому не будут препятствием в чтении. В таких именах, как Кришна (изначальная форма - Кршна), диакритические знаки были сознательно опущены для лёгкости чтения. Желающие научиться точно воспроизводить санскритские стихи, могут отдельно ознакомиться со специальным пособием по фонетике санскрита.

Итак, основой для этого издания послужила книга Рагхавендрана «Ганеша-чатуртхи» и некоторые другие работы и материалы. Я постарался изложить весь накопившийся материал последовательно и систематично. Надеюсь, что, прочитав эту книгу, читатель получит исчерпывающие знания о Ганеше, в первую очередь как о преданном слуге Кришны. Тем самым раскроется ещё один аспект самСшидха-джпапы - науки о наших отношениях с Богом.

ом шрй кршнарпанам асту Да будет это подношением Шрй Кришне.

Это совершенство любой деятельности!

Гададхара Пандит дас Л пара Экадайш, 23 мая 2006 г.

Я выражаю глубокую благодарность всем тем, кто с искренним усердием помогли осуществить это издание. Желаю им легко преодолеть все препятствия на пути к совершенству!

Главный редактор - Гунадхама Дас (Нижний Новгород);

Второй редактор - Татьяна Дегтярёва (Омск);

Дизайнер - Людмила Быханова (Рига);

Художник - Махешвара Дас (Уфа).

10    Кто    такой    Гапейш?

ГЛАВА 1

Винайака катха Повествование о явлении Ганеши

(из «Сканда Пураны»)

текст /

су там сарва-пурана-джнам намас кртйа мунйшварах итй учух наимишаранйе вигхнеишсйа катхам вада

Однажды в лесу Наимишаранйи мудрецы, возглавляемые Шаунакой, обратились к знатоку всех пуран, ¹ Суте Госвами. Почтительно поклонившись, они попросили его рассказать историю Вигхнеши (Ганеши) -божества, помогающего преодолевать жизненные трудности.

текст 2

шрй сута увача

чандра-джйотих-пуре раджа сарва-Охарма-трайапах дхарма-канта ити кхййтах сарва-бхута-хите-ратах

Сута Госвами тогда поведал следующую историю. В стольном граде Чандраджйотишпуре жил-был царь Дхармаканта. Будучи в высшей степени праведным, он всегда думал о благе всех своих подданных. Он заботился не только о людях, но и о животных.

текст 3

йстханам прапйа кантадйаих аиуджаир апи севитах рарйджа симха-пйтха-стхах двитййа ива девапах

Окружённый послушными женой и младшими братьями, он царственно восседал на троне, украшенном львами, сияя великолепием, словно небесный царь Индра.

Повествование о явлении 1'инеши    11

toiS&QX«0faX£X2X£ciXeQiXrciXcQXixi)Grci!CxS<i^^

текст 4

тасйа бхарйа сварна-канта сарва-лакшапа-самйута пати-бхакти-йута сйдхвй швашру-швашурайох мата

Его праведная супруга Сварнаканта была наделена всеми добродетелями, такими как преданность мужу. С материнской любовью она заботилась о его престарелых родителях.

тексты 5-6

гаурйах пуджа-вишеша-джна бабхува суманах сатй кадачит сва-грхе са ту брйхманена грхаитаре катха-сакта-манах садхвй кала-кшепам чакара ха этасминн антарс раджа хй антах-пура-гато 'бхават

Святая царица знала о благотворности поклонения Гаурй, супруге Господа Шивы. Она загорелась желанием совершить посвященный ей обряд поклонения. Однажды, находясь в своих покоях, она внимательно слушала брахмана-жреца, излагавшего подробности совершения этого ритуала. В это самое время в комнату вошёл её царственный муж.

текст 7

там дрштва брахманам со ‘пи ншичакама грхат тада антах пура-гато набхут са сандехад гатас тада

Увидев супругу в обществе брахмана, охваченный подозрениями царь вышел прочь и в течение многих дней не навещал ее.

текст 8

баху-кале вйатйте ту тад-агамана-канкшинй кама-бана-правиддхангй са гаурйм таранам гита

Эта негласная размолвка длилась очень долго. Царица же, пораженная стрелой Купидона, желала встречи с мужем. Тогда она обратилась с мольбой о помощи к богине Гаурй.

текст 9

свапне сам-агата гаурй вачанам чедам абравйт ма бхаиши бхадре бхадрам те варадахам самагата

Явившись во сне царице Сварнаканте, Гаурй сказала:

О добрая женщина, ничего не бойся, я пришла благословить тебя!

тексты 10-11

джане мано-гатам те‘хам вакише тат-каращш ча те кадачит брйхманена твам стхита сакаЯ1 грхаитаре патир дргитва брахманай те хй анта-пура-гатам нрпах сандехато винир-гатйа прасадат гатаван татах

Кто такой Гапеиш?

12

Я знаю, о чём ты печалишься, и мне ведома истинная причина твоего несчастья. Однажды царь увидел тебя в уединении с одним брахманом, который рассказывал тебе истории обо мне. После этого случая он, терзаемый подозрениями, оставил тебя и более не заходит в твои покои.

текст 12

сандеха-каранам ватийе нир-дошайам твайи прийе патйус те прййаманасйа швам дрштва ча мухух муху у

Моя дорогая, ты безгрешна и очень нравишься своему мужу, и он вновь и вновь бросает на тебя пламенные взгляды, однако есть скрытая причина того, почему он сомневается в твоей чистоте.

текст 13

маси бхадрападе шукле чатуртхйам ту нрпа-прийе чандрам дрштаватй йасйад раджа сандехавап абхут

Однажды ты посмотрела на Чандру (Луну) в четвёртый день после новолуния (шукла-чатуртхи титхи) месяца Бхадрапада (август-сентябрь). Это стало главной причиной подозрений твоего супруга.

текст 14

вакшйе татрапи те бхадре чапдрадаршана каранам

О всеблагая Сварнакантха, теперь я объясню, почему тебе не следовало смотреть на Луну в тот день.

текст 15

кадачит сиапа-кале ту джанагамана-шанкайа мад-дехасйа мрда су-бхру крто ‘йам гана-пайаках

О прекраснобровая, однажды во время омовения меня обеспокоила возможность неожиданного прихода посторонних людей. Тогда из глины, используемой мною для очищения тела, я сотворила сына Гананайаку (Ганешу).

ПРИМЕЧАНИЕ: Поскольку женщина не способна производить потомство без помощи мужчины, следует понимать, что Гаурй породила Ганешу по милости Господа Шивы. Этот принцип подтверждается практическим опытом. Чтобы родить ребёнка, женщина должна получить семя от мужчины. Этим опровергается теория шакт (считающих верховным женское начало), согласно которой мир был сотворён Вселенской Матерью без помощи Верховного Господа.

Глина на теле Г аурй была красноватая (ракта), соответственно, тело Г анеши

имеет тот же цвет.

Повествование о явлении Ганейси    13

СроЗйяХе<й&сййзо)СшХК1ХеоХЕоХ£хй^^

текст 16

грха-дкари стхапиташ чи наийам антар-гатам куру итй акшипто майа со ‘пи стхито двари ганадхипах

Я поставила его в дверях, наказав никого не пускать внутрь дома, и Ганеша стал ревностно охранять вход.

текст 17

наийам татйаджа тат-кале рудрас тршщрдитас тада йгатас тварайа татра мат-путрещ ниваритах

Он никому не позволял входить. Когда пришел томимый жаждой Рудра (Господь Шива), Гапайа преградил путь и ему.

текст 18

широ джахара шулепа таейа рудрах пракопитах пурушаптарам ча там матва свасйаива випиваранат

Вспыхнув от гнева, Рудра не раздумывая, снес сыну голову своим трезубцем. Он принял Г а нету за чужака, попытавшегося воспрепятствовать ему.

ПРИМЕЧАНИЕ: Следует правильно понимать поведение Господа Шивы в этом случае. Хотя внешне он действовал, словно охваченный невежеством, в итоге его поступок стал особым благословлением для Ганеши.

текст 19

тат-шрутва вшшпаитйммам патир дрштва вимохитам вастреначчхадаййм аса дайаваи мам тти-прийе

О любимая мужем Сварнакантха! Мой супруг Шива вошёл в дом, и там увидел меня, рыдающую и глубоко потрясённую произошедшим. Покрыв тканью мое нагое тело, он нежно и с состраданием начал меня утешать.

текст 20

мат-путраейа паритранай сарваир апи ча пуджйатвам йачито ме майа рудра дадау сарваих су-пуджйатвйм

По моей просьбе, Рудра пообещал вернуть моему сыну жизнь и сделать его достойным всеобщего поклонения.

ПРИМЕЧАНИЕ: Так как все посты богов к тому времени уже были розданы, Господь Шива назначил своего сына Ганешу на весьма необычную должность. Он сделал его повелителем трудностей. В материальном мире трудности есть у всех. Поэтому Гансша сразу удостоился всеобщего поклонения.

текст 21

уттараейсш тирах кртва йаш тете мудха-дхйх диши таейаива шираса бхавйим итй увача патих прийе

Дорогая, мой супруг Шина сказал: «Голова того глупца, который спит, лёжа на север, будет отдана Ганеше!»

ПРИМ ЕЧАНИЕ: В ведических писаниях запрещается спать головой на север. Интересно, что на этот счет показывают современные научные исследования. Согласно им, если человек спит головой на север, магнитное поле Земли оказывает негативное воздействие на его нервную систему. В результате у человека появляются головные боли и прочие недуги.

текст 22

йатха катхамчит датавйа путрабхиджпа мама прабхо маметй уктах шанкаро 'тха прешайам аса дутакап

Обещание было дано, и чтобы его выполнить, Шанкара (Шива) послал своих слуг искать голову для сына Гаурй.

текст 23

диг-аптаре мргйамане гаджа-раджах су-мапда-дхйх уттараейам ширах кртва шайаиам кртавап абхут

Когда поиски были произведены в указанном направлении, был обнаружен крупный слон, царь среди своих собратьев. Он был весьма малоразумен, так как лежал головой на север.

текст 24

таейаива шара уткртйа мат-патес те каре дадух тач чхиро гапа-патхаейа кабандхопари са вйадхат

Слуги Господа Шивы отсекли слону голову и принесли её своему повелителю. Шива присоединил эту голову к обезглавленному телу Гананатхи.

текст 25

придай карам татхаивасмаи сарвтраива су-пуджйатвам кршйарамбхе вивахе ча йатрайам ча грходйаме

Затем Шива благословил Ганешу, сказав, что ему будут поклоняться повсеместно. В особенности пуджу Ганеше необходимо совершать для устранения препятствий перед началом земледельческих работ, на свадебной церемонии, во время путешествия и на новоселье.

тексты 26-27

вйавахаре ‘шва-шикшайам гаджа-дхапйади сажрахе пуджам самйан па курванти вигхиешаейа йада джапах тешам вигхна-прадо нитйам бхава путра мамаджайа йе пуджам тава курванти тешам вигхиа-випайаках

Следует должным образом поклоняться Ганеше перед началом любого дела, при обучении езде на лошадях и слонах, а также во время сбора урожая.

Повествование о явлении Ганеши    15

Господь Шива сказал: «По моему указанию Ганаша будет чинить препятствия в делах тех, кто не следует этим моим наставлениям. Тому, кто будет правильно совершать пуджу Вигна-винайаке, он поможет преодолеть любые жизненные трудности и препятствия».

ПРИМЕЧАНИЕ: Следует понимать, что это наставление Господа Шивы о поклонении Ганейю в первую очередь касается тех последователей Вед, которые занимаются мирской деятельностью, называемой в этом стихе вйавахйрики-карма. Что касается ваишпавов, преданных Верховного Господа Вишну, для них следовать этому предписанию необязательно, поскольку, если Сам Верховный Господь удовлетворён поклонением Своего преданного, то все подчинённые ему полубоги, такие как Гане ilia, будут естественным образом удовлетворены. Поэтому ваишнавам не нужно отвлекаться на поклонение полубогам ради достижения мирских целей. Г оворится, что Г осподь Кришна лично заботится обо всех нуждах своих чистых преданных.

Всё же, поклонение полубогам предписано Ведами, которые неотличны от Самого Господа, поэтому из уважения к ним преданные иногда соблюдают формальности ведических предписаний. Вйишнавы, принимающие участие в поклонении Ганешс, медитируют на него как на уполномоченного представителя Кришны и почитают его как старшего преданного.

Также в «Шрймад-Бхагаватам» сказано: сарва-дева-майо гуру* - все полубоги проявлены в истинном духовном учителе. Поэтому поклонение гуру и цепи ученической преемственности делает необязательным поклонение полубогам.

текст 28

сарвабхйшта-прадо иитйам бхава сарватра путрака этасминп ева дивасе пабхасйа шукла-пакишке

Шива продолжал: «Сын мой, ты повсеместно будешь исполнять все желания тех, кто станет поклоняться тебе в четвёртый день прибывающей Луны месяца Бхадрапада».

текст 29

чатуртхшмтвамйе 'рчайантиэка-вимтти ттракаих бхуджйадйаих трамашюдйаир гхртапупа-сам-ш teumaux

В день явления Ганейш (ганеша-чатуртхи) ему следует поклоняться, предлагая в качестве подношения двадцать одну разновидность листьев и различные виды пищи (лучше, если она будет предварительно предложена Шрй Кришне). В особенности Гaneifia любит параманну (сладкий молочный рис) и сладкие пирожки, обжаренные в топлёном сливочном масле гхй.

ПРИМЕЧАНИЕ: Обычно в Индии брахманы предлагают Ганеше двадцать один лист разных благостных деревьев. Также отдельно ему подносят двадцать один листок священной травы Дурва (Куйт).

16    Кто    такой    ГанеШа?

текст 30

сарвйбхйшта-прайуктас те путра-паутра-йутас татха бхавейух сарвада татра тешам йе вамша-джас татха

Почитающие Ганешу таким образом смогут обрести всё, чего пожелают. Они и их потомки всегда будут счастливы в окружении внуков и правнуков. (Естественно, до тех пор пока не покинут свои материальные тела.)

текст 31

видйартхй ча лабхетвидйам дханартхйчалабхед дханам бхарйартхй ча лабхед бхарйам сукхартхй ча лабхет сукхам

Так, по милости Ганеши, стремящийся к знанию может обрести знание. Желающий богатства станет богат. Ищущие жену (или мужа) обретут их. Мечтающий о счастье станет счастливым.

ПРИМЕЧАНИЕ: Материальное счастье (сукха) по своей природе мимолетно и преходяще, поэтому мудрому человеку лучше стремиться к чему-то более ценному. Можно просить Г анешу благословения на понимание артхи - смысла писаний, составленных великими духовными учителями, такими как Бхактиведанта Свамй Прабхупада и Сукха Тйртха (Мадхвачарья). Обретя божественное знание, человек сможет испытать неисчерпаемое духовное блаженство любви к Богу.

текст 32

ити датва варам тасмаи джнапайан мам пунах пунах майи сардхам крйдан сах стхитах каиласа-мандире

Даровав благословение Ганеше, Господь Шива успокоил меня (Гаурй), и мы стали вновь счастливо проводить время на святой горе Кайлаше.

текст 33

вигхнешварас тада бхадре твйм сакшйт- кртйа чавайох гатах сарватра свй-картум пуджам бхоктум ча тад-дине

О благая Сварнакантха, Вигхнешвара (Устраняющий препятствия) счел Парватй и Шиву свидетелями своего назначения на божественную должность. После этого он отправился по миру, чтобы принять поклонение и вкусить подношения, сделанные в день его явления (ганеша-чатуртхй).

текст 34

ратрау бхуктах са-каумудйам арухйакхуш ча харшитах гаччхамане су-сумукхе чачалахир тадайва ха

День закончился, наступила лунная ночь. Сытый и весёлый Ганеша ехал верхом на мыши. Вдруг перед ним на дорогу выползла змея.

Повествование о явлении Ганеши    17

тексты 35-36

махатват гана-натхасйа бходжанасйа вишешатах алпатват мушакасйасйа татха сарпасйа даршаиат лутханат патитах со ‘тха бхуви мурдхам авапа ха тат-патанат ганехко 'пи патитах тан-махй-тале

Так как Гананатха был очень большим и тяжёлым, особенно после съеденного пира, а мышонок - очень маленьким, и к тому же был напуган змеёй, грызун не выдержал и, лишившись чувств, упал на землю. Вместе с ним на землю рухнул и Ганейт.

тексты 37-38

удара-спхотанат татра модакадау ви-пи-срте тат-сарвам вини-грхйотха сводаре сан-нипатйа ча пунах тат-патане бхйтйа тат-сарпам вини-грхйа ча бабандха сводарам тепа там дрштвр прахасач чхашй

От удара о землю, большой живот Ганеши треснул, и съеденные им сладкие пирожки модаки и другая пища выпали наружу. Однако Ганейт не растерялся, тут же собрал всё выпавшее и поместил назад себе в живот. Беспокоясь, как бы живот не лопнул вновь, Ганейт схватил змею, виновницу произошедшего, и подвязал ею свой живот. Наблюдая за этой сценой с неба, бог Луны, Шайш, рассмеялся.

ПРИМЕЧАНИЕ: Существует история, объясняющая, почему в этот день Ганеша упал и почему треснул его живот. Вот она.

В былые времена мудрец Агастья ежедневно совершал сложное поклонение Господу Шиве. Обладая мистическими силами, он переносился с холма Виндья, на котором жил, к святой реке Ганге, в город Кайш. Там он совершал омовение и, набрав горшок священной воды из Ганги, отправлялся на юг Индии, в храм Господа Рамешвары (Шивы). Там Агастья омывал священной водой Шива-лингу и вечером того же дня по воздуху возвращался к себе домой. Агастья дал обет не ставить свой глиняный горшок на землю в течение всего пути, чтобы он не разбился. Однажды во время такого путешествия из Каши в Рамейшарам Агастья почувствовал сильную тяжесть в мочевом пузыре. Чтобы помочиться, ему нужно было найти кого-то, кто смог бы подержать горшок.

Это произошло как раз в четвёртый день прибывающей Луны месяца Бхадрапада. В это время Г анейт, вкусивший сладких подношений в домах брахманов, по стечению обстоятельств проезжал на мышонке мимо Агастьи. Увидев Г анешу, Агастья попросил его подержать горшок. Г анеша пребывал в праздном настроении и согласился выполнить просьбу только при условии, что если он позовет мудреца три раза, а тот не придёт, он поставит горшок на землю и продолжит свой путь. Как только Агастья отошёл справить нужду, Г анеша тут же позвал его три раза, поставил горшок на землю и ушёл. При этом горшок треснул.

Повествование о явлении ГauciUu    19

Вскоре Агастья вернулся и увидел, что горшок разбит. Это сильно его расстроило. Он проклял Ганешу, сказав, что он упадет и его живот треснет, как горшок. Позднее это и произошло. Но поскольку в тот день в Ганеше пребывал Господь Вишва (Вишну), то проклятие Агастьи принесло вред ему самому. Он потерял излишек своей мистической силы.

текст 39-40

там дрштва вигхпа-раджо 'пишашапа шашипам тада мам дрштвапа-хасам там твам па пашйеч ча сада джанах кшйпо бхавети там кродхат дамштрам утпатхйатадайат тадитах прартхайам аса вигхпешап ча прасадайап

Увидев это, оскорбленный Вигхнараджа (Ганеша) проклял Шапш: «За то, что ты посмеялся надо мной, люди никогда не будут смотреть на тебя! День за днём ты (Луна) будешь убывать и чахнуть, пока совсем не исчезнешь». Сказав это, Ганеша вырвал собственный бивень и ударил им Луну. Побитый и испуганный Шапш взмолился Вигхнсше о прощении.

ПРИМ ЕЧАНИЕ: В иерархии богов Чандра занимает гораздо более высокое положение, чем Ганеша. Почему же тогда он пострадал от проклятия нижестоящего? Это объясняется тем, что в действительности проклятие было произнесено особым проявлением Параматмы, Вишвамбхарой Мурти (экспансией Верховного Господа, в которой Он контролирует деятельность всех живых существ во время их бодрствования). Воля и слова Господа всегда сбываются, поэтому Чандра и пострадал. Г оворится, что в день ганайа-чатуртхй Г осподь проявляется в Г ансшс в этой форме и принимает поклонение преданных.

текст 41

тада вигхрешварах праха    кршпа-пакше кшайй бхава

маси бхадра-паде шукле    чатуртхйам иавапокайет

Чтобы как-то смягчить свое проклятие, Вигхнешвара сказал Луне: «Ты будешь убывать в первой половине месяца, а потом снова расти во второй. На тебя нельзя будет смотреть только одну ночь в году, в ганеша-чатуртхй - четвёртый день прибывающей Луны месяца Бхадрапада».

текст 42

итй уктва вигхнраджо 'йам йайау сва-грхам уттамам тасмап па пашйеч чхашипам тад-дипе раджа-валлабхе

О возлюбленная царя, сказав эти слова, Вигхнараджа отправился в свою небесную обитель. Следуя его указанию, в этот день нельзя смотреть на Луну.

текст 43

йасмад дрштаватй бхадре тад-дипе чапдрам агатам тасмат твайи апи калйапи патих сапдехавап абхут

О всеблагая царица, однажды ты посмотрела на луну в этот день, и теперь твой муж сомневается в твоей порядочности.

текст 44

йах пашйеч чхашинам тасмин пиидито бхавати кшапат тасмат тад-доша-шаитй-артхам iwiokom паурапиам патхет

Таков закон: кто бы ни посмотрел на iliaihfl в день ганеша-чатуртхй, он становится оскорбителем. Если же это все-таки случилось, человек может искупить этот проступок повторением одного стиха из Пуран.

текст 45

сварпакантхова ча

ко ‘сау паурапиках шлоках йена дошах пра-шамйати патханййас твайа бхадре локаиуграха-каранат

Сварнакантха спросила: «Что это за шлока (стих), который способней искупить мой грех? О милостивая богиня, ради блага всего мира поведай мне его!»

текст 46

гаурй увача

симхах прасенам авадхйт симхо джамбавата хатах су-кумарака мй родйх тава хй эта шамаптаках

Гаурй молвила: «Лев убил Прасену (и забрал у него драгоценный камень Сьямантаку), льва убил Джамбаван (и взял камень себе). Милый мальчик (сын Джамбавана), не плачь, теперь этот камень твой!»

текст 47

этат шлокасйа шраванат кршне ниидапа-хйрита тат-катха су-маха-пупйа шротавйа кршпа-самшрайа

Этот стих опроверг лживые слухи, оскорбляющие Господа Кришну. Поэтому слушание и повторение его приносит величайшее благочестие. Памятуя описываемую им историю, человек обретет прибежище у Самого Шрй Кришны.

Шрй Кришна и камень Сьямантака    21

¹

Философские писания, составленные Вйасадевой на основе ведических исторических повествований.

ГЛАВА 2

Шри Кришна и камень Сьямантака¹

арица Сварнакантха спросила у Гаурй: «Что это за камень Сьямантака, и кто такие Прасена и Шрй Кришна? Какое повествование способно избавить меня от неосознанно совершенного греха?»

В отвег Гаури сладким голосом поведала следующую историю, слушание которой способствует избавлению от грехов и ложных обвинений.

В былые времена в Аравийском море к западу от Индии был остров с величественным стольным градом Дваракой. Этот город отличался необычайной красотой и блистал всеми достоинствами, в том числе и архитектурным совершенством.

Дварака была божественным городом, исполняющим все мечты. В нём было множество деревьев, приносящих всевозможные плоды. Оказавшись в Двараке, человек избавлялся от всех болезней и беспокойств.

Этот город принадлежал царской династии Ядавов. Господь Кришна жил в нём и был постоянной опорой для всех его обитателей. Жившие в Двараке Ядавы были правдивы, мудры и возвышенны по природе.

Господь Кришна наделён всеми божественными совершенствами, которые в полной мере проявлены в Его трансцендентном теле. Мудрецы и небожители воспевают Его славу в возвышенных стихах. Они делают это, основываясь на утверждениях священных писаний, а также на своем собственном духовном опыте. Мудрецы (риши) прославляют Шрй Кришну как Творца всего мироздания.

Во времена правления Шрй Кришны в Двараке жил Ядав по имени Сатраджит. Он был ваишнавом и поклонялся Верховному Господу Хари, пребывающему в солнечном диске. Сатраджит развил великую преданность богу Солнца, Сурье, и за это Сурья однажды подарил ему чудесный камень Сьямантаку. Довольный Сатраджит повесил сверкающий камень себе на шею и направился в Двараку. От камня исходило ослепительное сияние, и потому светящегося, как Солнце, Сатраджита невозможно было узнать. Увидев его издали, люди приняли его за самого бога Солнца. Они пришли к Господу Кришне, который в это время играл в кости, и почтительно сказали:

нарайапа памас те ‘сту шапка-чакра-гада-дхара дамодараравипдакша говипда йаду-шшдипа

«Поклоны Тебе, о Господь Нараяна, держащий в руках раковину, диск и палицу! О лотосоокий Дамодара, о Говинда, о радость династии Яду! Сам бог Солнца, Савитри, желая увидеть Тебя, идет сюда! Наши глаза слепнут от его яркого сияния. О Господь, как удивительно, что все великие боги во вселенной являются Твоими последователями. Узнав о Твоём тайном пребывании среди нас, они стремятся встретиться с Тобой!»

На эти невинные слова лотосоокий Кришна ответил: «Вы ошиблись, это не бог Солнца. Это Сатраджит со сверкающим, как Солнце, камнем Сьямантакой». Между тем счастливый и умиротворенный Сатраджит вошел в свой дом. С помощью жрецов-брахманов он установил чудесный камень на алтаре.

При правильном поклонении камню Сьямантаке, он ежедневно производит для своего обладателя восемь бхаров, около восьмидесяти килограммов золота. Кроме того, он защищает своего обладателя от катастроф, голода, ядовитых змей, умственных и физических недомоганий и даже от преждевременной смерти.

Г осподь Кришна всегда помогает Своим преданным избавиться от чрезмерных материальных привязанностей. Поэтому однажды Он попросил Сатраджита отдать камень Сьямантаку царю Ядавов, Уграсене. Поводом для этого был закон, в соответствии с которым наиболее ценные сокровища должны храниться в сокровищнице царя. Однако одолеваемый жадностью Сатраджит отказал Кришне. Не осознавая всей пагубности возможных последствий этого поступка, он совершил йачна-бхангу - отказался выполнить просьбу личности, достойной поклонения, а это Веды считают серьёзным грехом.

lilpu Кришна и камень Сышантака    23

Глупый Сатраджит отказал Самому Господу Кришне. Между тем, ослеплённый братской любовью, он позволил своему младшему брату, Пра-сене, осуществить глупую прихоть. Однажды Прасена нацепил Сьямантаку себе на шею и, сев на лошадь, отправился в лес на охоту. Неожиданно на него напал огромный лев и мгновенно убил его вместе с лошадью. Лев взял в пасть сверкающий камень и понес его в горы. На пути льву встретился могучий царь рикш (человекоподобных медведей или горилл) по имени Джамбаван. Джамбаван привлёкся сиянием чудесного камня и, убив льва, завладел им. Он отдал Сьямантаку, как игрушку, своему маленькому сыну.

Тем временем, недождавшись своего брата, Сатраджит погрузился в скорбь. Не отдавая себе отчёта, он молвил: «О горе, отправившийся в лес со Сьямантакой на шее Прасена теперь, несомненно, убит завистливым LLJpfi Кришной, страстно желавшим обрести мой камень».

Услышав речи Сатраджита, некоторые стали разносить порочащие Кришну слухи по всей Двараке. В «Шрймад-Бхагаватам» сказано:

карпе карпе аджапап джапах «Люди стали нашептывать² друг другу весть, порочащую Кришну».

24    Кто    такой    ГaijeUia?

Когда Господь Кришна узнал, что о Нём ходят дурные слухи, Он начал принимать меры, чтобы их опровергнуть. Вместе с другими жителями Двараки Он отправился на поиски Прасены.

В лесу поисковый отряд обнаружил мёртвые тела Прасены и его коня. Поднявшись на вершину горы, они нашли убитого рикшей льва. Далее, идя по следам гигантского медведя-рикши, Джамбавана, Ядавы пришли к большой темной пещере. Оставив Своих подданных у входа, Господь Кришна в одиночку бесстрашно вошёл внутрь пещеры. В самой её глубине, Он увидел лучший из драгоценных камней, Сьямантаку, и играющего с ним сына Джамбавана. Решив забрать камень, lllpfi Кришна стал приближаться к мальчику.

В этот момент, увидев незнакомца, кормилица ребёнка громко закричала от страха. На сё крнк тут же прибежал могучий Джамбаван. Он был очень разгневан. В ярости он вступил с Кришной в бой. Ослеплённый гневом Джамбаван³ не узнал в Кришне своего любимого Господина (Верховную Личность Бога), которому он с любовью служил в былые времена.

Завязалась жаркая битва, каждый из участников которой страстно желал победы. Кришна и Джамбаван были подобны двум ястребам, пытающимся вырвать друг у друга добычу.Вначале они бились, используя оружие. Когда все оружие было разбито вдребезги, в ход пошли каменные глыбы. Когда все глыбы были разбиты в щебень, бойцы использовали в качестве оружия вырванные с корнем деревья. Когда не стало и деревьев, соперники вступили в рукопашный бой. При этом удары их кулаков по силе были сравнимы с ударами молний.Эта напряжённая схватка длилась непрерывно двадцать восемь дней и ночей. В конце концов, все части тела Джамбавана, его бёдра, руки и так далее, изнывали под ударами могучих кулаков Господа Кришны. Силы Джамбавана были на исходе. Израненный и изможденный, он стал мысленно просить защиты у высшего объекта своей любви -Господа Рамачандры. В этой медитации Джамбаван вдруг увидел, что объект его поклонения, Господь Рама, и стоящий перед ним Ядава Кришна - одна и та же Личность! Тогда, обращаясь к lllpfi Кришне, изумленный Джамбаван произнёс следующее:

Шрй Кришна и камень Сьямантака    25

джипе твам сарва-бхутапим прана-оджах-сахо-балам вишпум пурапа-пурушим    прибхивишнум адхйшварам

«Наконец я понял, что Ты - Сам Вишну, изначальный и всемогущий Верховный Господь! Ты - источник жизненной силы (праны), силы чувственного восприятия (оджаса), физической силы и силы ума!»

твам хи вишва-срджам срашта срштапам апи йач ча cam калах калайатам йшах пара йтма татхатмапам

«Ты - изначальный создатель всех других творцов в мироздании! Ты -основа бытия всех сотворенных живых существ. Ты - Высшая Душа для всех индивидуальных душ! Ты - Всевышний, проявившийся в форме вечного времени, которое неумолимо подчиняет своей воле всё сущее!»

йасйешад-уталита-роша-катакша-мокшаир вартмадишат кшибхита-накра-тимингало ‘бдхих сетух кртах сва-йаша    удджвалита ча лапка

ракшах-ширамси бхуви    петур ишу-кшатйпи

ЦжамСнмшн преподносит iflpu Крипте свою дочь и камень Сьнмштшку

26    Кто    такой    Гапеша?

«Ты - тот самый Господь Рама, чей слегка гневный, искоса брошенный взгляд взволновал океан и обитающих в нём огромных крокодилов и рыб Тимингил. Тогда Варуна, бог морей и океана, указал Тебе путь на остров Ланку. Построенный через море мост увековечил Твою славу. Город демонов на Ланке был испепелён Твоим гневом. Десять голов повелителя ракшасов (демонов), Раваны, были отсечены Твоими острыми стрелами и пали на землю!»

В ответ непогрешимый сын Девакй, лотосоокий Г осподь Кришна, провёл Своей дарующей вечный покой рукой по израненному телу Джамба-вана, и оно тут же омолодилось. Так милостивый Господь проявил любовь к Своему преданному Джамбавану.

Глубоким как раскаты грома голосом Шрй Кришна сказал: «О царь рикш, Я прибыл сюда, чтобы вернуть камень Сьямантаку и опровергнуть порочащие Меня лживые слухи». Услышав это, Джамбаван с радостью вернул Господу Кришне Сьямантаку, а в качестве особого подношения отдал Ему в жены свою любимую дочь, Джамбаватй.

Тем временем, ожидавшие у входа в пещеру Дцавы по истечении двенадцати дней вернулись в стольную Двараку, так и не дождавшись Кришны.

Узнав, что Кришна пропал без вести в пещере, Его мать Девакй, жена Рукминй, отец Васудева, и остальные родственники и близкие погрузились в великую скорбь. Охваченные горем, они стали проклинать Сатраджита, считая его виновником случившегося. Единственным желанием всех жителей Двараки было, чтобы Кришна вернулся домой невредимым. Они стали молить о помощи богиню Дургу, чьё божество по имени Чандрабхага было установлено в городе. Простодушные жители Двараки полагали, что Дурга, обладающая многочисленными мистическими силами, способна совершить чудо и вернуть их любимого Кришну. Проявившись на алтаре, Дурга благословила Ядавов, сказав, что их заветное желание сбудется.

Вскоре Господь Хари (Кришна) Сам появился у ворот города. Он прибыл с драгоценным камнем Сьямантакой на шее и в сопровождении молодой жены, Джамбаватй. Так Шрй Кришна успешно закончил поиски камня Сьямантаки. Этим Он даровал великую радость и успокоение всем людям. Кришна пригласил во дворец собраний Сатраджита и в присутствии царя Уграсены вручил ему Сьямантаку. Затем Он поведал всем подлинную историю пропажи камня. Таким образом сплетни, порочащие Шрй Кришну, были опровергнуты.

lllpQ Кришна и камень Сьялшнтака    21

Сгорая от стыда за клевету на Кришну, Сатраджит, потупив взор, вернулся к себе домой. Он осознавал тяжесть совершённого греха и потому не находил себе места. Сатраджит понимал всю пагубность ссоры с Господом Кришной и поэтому непрестанно страдал, размышляя: «Как мне очиститься от греха, совершенного по собственной глупости? Как умилостивить непогрешимого Ачьюту (Кришну)? Как восстановить свое доброе имя, чтобы праведные люди не проклинали меня? Позор мне! До чего же я глуп, недальновиден, мелочен и жаден! Я сам себе противен! Чтобы хоть как-то очиститься от совершенного греха, я отдам Кришне в жёны жемчужину среди девушек - свою дочь, Сатьябхаму⁴. А камень Сьямантаку, который более не мил мне, отдам в придачу! Это единственно верное средство, которое вернёт мне покой. Так я и сделаю!» Приняв это решение, Сатраджит преподнёс Кришне свою добродетельную дочь и камень Сьямантаку.

До этого многие просили руки Сатьябхамы, отличавшейся небывалой красотой и благородным характером. Теперь, следуя всем ведическим предписаниям, Господь Шри Кришна Сам женился на ней.

Удовлетворённый Г осподь сказал Сатраджиту: «Тесть! Я не стремлюсь обладать Сьямантакой. Пусть камень останется у тебя, поскольку ты предан его создателю - богу Солнца. Я же, будучи твоим родственником, и так стану получать плоды, приносимые чудесным камнем».

Заключение

Самые достойные личности во вселенной воплотились в Двараке и стали сыновьями Шрй Кришны. Среди них четверо были наиболее выдающимися. Первым стал Камадева, бог любви, воплотившийся как Прадьюмна. Он был старшим сыном Рукминй девй. Савитри, младший брат бога Солнца, Вивасвана, воплотился в Двараке как старший сын Сатьябхамы по имени Бхану. Главнокомандующий армии небожителей Сканда воплотился как Самба, старший сын Джамбаватй. И, наконец, Ганеша родился вторым сыном Рукминй по имени Чарудешна.

28    Кто    такой    ГанеШа?

(ЬоХроХшХсоХиХЬоЗ&оХгей&оХсоХЬоХЬс^^

История камня Сьямантаки показывает, что Господь Кришна следует вселенским законам, установленным Им Самим. Для этого Он попал под действие проклятия Ганеши. На самом деле, это была лишь игра Всемогущего Господа. Однако, возможно, из-за этих событий Ганегйа чувствовал себя неловко по отношению к Господу Кришне. Поэтому он воплотился в качестве одного из Его сыновей и выразил Ему свою любовь, играя роль послушного сына.

Так закончилась первая часть игр Шрй Кришны, связанных с тем, как Ганеша проклял Луну. Часто кармические последствия носят продолжительный характер. Хотя Г осподь Кришна неподвластен законам кармы, играя роль обычного человека, Он вновь попадёт в трудную ситуацию из-за камня Сьямантаки. Об этом повествует следующая глава.

Гибель Сатраджита и повторное исчезновение Сьямантаки    29

¹

(Эта история приводится в «Махабхарата-татпарйа-нирнайе», «Шримад Бхагаватам» и «Сканда Пуране»)

²

На самом деле санскритский корень джап предназначен для описания сокровенного метода прославления Господа - метода повторения Его святых имён вполголоса:

харе кршпа харе кршпа кршпа кршпа харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе

Однако под действием иллюзии все в материальном мире искажается. Неразумные люди стали оскорблять Господа, неправильно используя дарованную Богом способность говорить. Следует быть очень осмотрительным, чтобы избегать подобных тенденций, приводящих к деградации.

В «Сканда Пуране» Господь Кришна утверждает, что Он стал объектом лживых слухов в Двараке из-за того, что однажды посмотрел на Луну в день гапеша-чатуртхи. Таким образом на Него будто бы распространилось проклятия Ганеши, связанное с этим днём. На самом деле, этого не могло произойти, так как могущество Ганейш весьма незначительно в сравнении с могуществом Верховного Господа Кришны. Однако следует помнить, что, приходя на Землю, Господь играет роль обыкновенного человека. Поэтому Он следует установленным Им Самим вселенским законам, показывая таким образом пример для других. В то же время, при необходимости Кришна всегда может нарушить эти законы. Что касается Ганеши, то он продемонстрировал своё подчинённое положение, придя на Землю вторым сыном Кришны от царицы Рукминй. В этом воплощении его звали Чарудешна.

³

В действительности, Джамбаван является частичным воплощением Г оспода Брахмы и изначально предан Господу Кришне. Кришна сразился с ним, совершив одну из своих трансцендентных игр.

⁴

В действительности Сатьябхама является экспансией Лакшмй по имени Бху-девй, которая даёт силу матери Земле на рождение и взращивание всех живых существ. Она - вечная спутница Господа и случай с камнем Сьямантакой стал только поводом для её соединения с Кришной. Рукминй и Сатьябхама - две самые любимые супруги Шрй Кришны в Двараке.

ГЛАВА 3

Гибель Сатраджита и повторное исчезновение Сьямантаки

-’ем временем по миру разнеслось печальное известие. В Двараку пришла весть о том, что тётя Кришны, Кунтй девй, вместе со своими пятью сыновьями, Пандавами, погибла в огне пожара, вспыхнувшего в доме из шеллака в селении Ванаравата. Хотя Говинда (Кришна) знал, что это неправда, следуя этикету, Он вместе с Баларамой отправился в царство Куру. Всеведущий Господь Кришна прекрасно знал, что Пандавы благополучно спаслись из огненной западни, устроенной для них злонравным двоюродным братом, Дурйодханой.

Кришна и Баларама встретились со скорбящими Бхйшмой, Крипой, Видурой, Гандхарй и Дроной и выразили им свои соболезнования. Между тем участники заговора против Пандавов лишь пытались прикрыть свою радость притворной грустью.

В это время в Двараке в отсутствие Кришны и Баларамы образовался заговор против Сатраджита. Акрура и Критаварман подговорили демо-ничного Шатадханву убить его: «Сатраджит бессовестно пренебрег нами, позабыв о своём обещании отдать свою подобную жемчужине дочь Сатьябхаму замуж за одного из нас. Он думает, что это ему сойдёт с рук! Пусть отправляется по стопам своего младшего брата, Прасены, в обитель бога смерти Ямараджа! О Шатадханва, среди нас троих ты самый мужественный, поэтому убей Сатраджита и забери себе камень Сьямантаку! » Слушая эти подстрекательские речи, одолеваемый жадностью Шатадханва совсем потерял разум. Пробравшись ночью в дом Сатраджита, Шатадханва убил его, когда тот спал. Этим гнусным деянием злонравный

Шатадханва резко сократил продолжительность своей греховной жизни. Подобно мяснику, безжалостно убивающему невинное животное, Шатадханва убил Сатраджита под вопли и плачь беспомощных женщин. Сделав своё тёмное дело, он взял Сьямантаку и ушел прочь.

Потрясённая случившимся Сатьябхама рыдала у тела убитого отца. Теряя рассудок, она взывала: «Отец! Папа! О, горе мне!»

Тело мёртвого Сатраджита поместили в бочку с маслом, чтобы сохранить прямое доказательство преступления. Затем Сатьябхама отправилась в Хастинапур, для того чтобы поведать мужу о произошедшей трагедии. Однако Господь Кришна уже знал о случившемся. Тем не менее, услышав печальную новость от Сатьябхамы, Кришна и Баларама воскликнули: «О, Нас постигло величайшее горе!»

Шрй Кришна с женой и старшим братом тут же вернулся в свой стольный град, чтобы покарать Шатадханву и вернуть камень Сьямантаку. Узнав об этом, Шатадханва очень испугался. Желая спасти свою жизнь, он обратился к своему другу Критаварману и попросил защитить его. Критаварман, однако, отвечал:«Я не посмею враждовать со всемогущими Рамой и Кришной. Из-за ненависти к Ним даже могущественный Камса со всеми своими приспешниками потерял всё своё богатство и встретил смерть! Что там говорить, могучий Джарасандха был семнадцать раз разгромлен Ими в битве и потерял даже собственную колесницу. Поэтому я даже в мыслях не осмеливаюсь противиться Их воле!»

Услышав отказ Критавармана, Шатадханва попытался найти поддержку у Акруры, но и Акрура отказал ему словами: «Только глупец осмелится противостоять могуществу Господа Кришны и Рамы, зная об Их непревзойдённой силе». Акрура¹ прославил непревзойдённое могущество Шрй Кришны в следующих стихах («Шрймад-Бхагаватам» (10.57.15-17):

йа идам лйлайа виткам срджатй авати хаити ча чештам вишва-срджо йасйа на видур мохитаджайа

Это Он (Господь Кришна) играючи творит, поддерживает и уничтожает всю вселенную! Покрытые Его иллюзорной энергией, вторичные творцы космоса не способны понять Его деяний.

Гибель Сатраджита и повторное исчезновение Сьямантаки    31

йах сапта-хййанах йлаилам утпатйаикепа папина дадхара лйлайа бала уччхилйндрам иварбхаках

Это Он, будучи семилетним мальчиком, левой рукой поднял холм Го-вардхан и с лёгкостью продержал его на мизинце в течение семи дней. Кришна сделал это с такой легкостью, с какой играющий ребёнок поднимает большой гриб.

памас тасмаи бхагавате кршпайадбхута-кармаие анантайади-бхутайа кута-стхйййтмане пимах

Я предлагаю поклоны Всевышнему Господу Кришне, чьи деяния непревзойдённы и удивительны! Он есть беспредельная Сверхдуша, абсолютный источник всех проявлений мироздания!

Получив отказ и от Акруры, Шатадханва оставил ему на хранение похищенный камень Сьямантаку и решил спасаться бегством. Он сел верхом на лошадь, способную пробежать за день восемьсот миль, и пустился наутёк. Рама и Джанардана (Повелитель всех живых существ, Кришна) взошли на колесницу, украшенную флагом с орлом Гарудой и запряженную самыми быстрыми лошадьми, и помчались в погоню за убийцей своего тестя.

В перелеске у города Митхилы загнанная лошадь Шатадханвы упала. Гонимый страхом Шатадханва попытался скрыться пешком. Следуя законам чести, Господь Кришна сошёл с колесницы и начал преследовать убийцу бегом. Вскоре Свом острым диском Сударшиной Он отсёк голову убегающему Шатадханве. Затем Кришна осмотрел одежды убитого, делая вид, что ищет Сьямантаку, хотя знал, что камень был уже отдан Акруре. Не найдя Сьямантаку, Кришна сказал Балараме: «Пожалуй, мы зря убили Шатадханву, Сьямантаки у него нет».

Услышав эти слова Кришны, Баларама не поверил Своим ушам. Едва сдерживая гнев, Он молвил: «Наверно Шатадханва оставил камень на хранение кому-то в Двараке. Возвращайся домой и попытайся найти Сьямантаку. Я же хочу погостить в столь любимой Мною Митхиле, рядом с которой Мы сейчас находимся». Сказав это, Господь Баларама вошёл в город. Увидев Балараму, правитель Митхилы, царь Джанака, очень обрадовался. Он тут же встал со своего трона и с любовью начал чествовать Балараму самыми достойными подношениями. Довольный преданностью чистого сердцем Джанаки Баларама прожил в Митхиле пять лет.

Была и другая причина, почему Он задержался там так долго. Дело в том, что Баларама обиделся на Кришну. Ему очень хотелось обладать

32    Кто    такой    Гапейш?

бесценным камнем Сьямантакой, и Он надеялся на то, что, отыскав камень, Кришна подарит его Ему (Балараме) в знак уважения, так как Баларама приходился Ему старшим братом. Но этого не произошло. Поэтому, вспомнив ходившие по Двараке слухи о том, что Кришна неравнодушен к Сья-мантаке и жаждет им владеть, Баларама подумал, что, видимо, Кришна уже заполучил драгоценный камень и не желает им делиться. Вот почему Баларама не возвращался в Двараку, несмотря на многочисленные приглашения Кришны.

Тем временем Дурйодхана, злонравный принц династии Куру, сгорал от ненависти к своим благочестивым двоюродным братьям Пандавам. Дурйодхане не давало покоя то, что всемогущий Кришна водит дружбу с Пандавами. Он давно хотел склонить Кришну на свою сторону. Узнав, что у Кришны возникла размолвка со старшим братом, Баларамой, Дурйодхана решил воспользоваться этим. Он прибыл в Митхилу и, снискав дружбу Баларамы, стал Его учеником в искусстве боя на палицах. Затем, пользуясь отсутствием Кришны, Дурйодхана выбрал удачный момент, когда Баларама пребывал в благосклонном расположении духа, и попросил у Него руку Его сестры, Субхадры девй. Шрй Баларама дал согласие. Он протянул Дурйодхане отмеченную знаком плуга правую руку, которой Он легко карает врагов, и скрепил обещание рукопожатием.

С давних пор Дурйодхана был очарован небывалой красотой Субхадры. Её нежная золотистая кожа напоминала цветки дерева чампаки. Субхадра была дочерью родителей Кришны, Девакй и Васудевы. В детстве о ней, как о собственной дочери, заботилась Рохинй девй. В прошлой жизни Субхадра была близкой служанкой Сйты, супруги Господа Рамачандры. Тогда её звали Триджата. В нынешнем рождении ей выпала честь стать любимой сестрой Верховного Господа Кришны и Шрй Баларамы. Глаза Субхадры были необычайно красивы и напоминали лепестки лотоса. Кроме того, Субхадра была частичным воплощением Умы, супруги Господа Шивы. Поэтому она обладала непревзойденной красотой и бесчисленными добродетелями.

Дурйодхана знал, что Кришна неблагосклонен к нему. Поэтому он обратился к Балараме, рассчитывая, что Кришна не осмелится перечить воле Своего старшего брата. Так Дурйодхана хотел завладеть Субхадрой и стать её мужем. Зная, что оба брата - Кришна и Баларама - привязаны к Своей сестре, Дурйодхана надеялся повлиять на Них через Субхадру и так постепенно склонить Их на свою сторону. Так он плёл хитрые политические планы, направленные на то, чтобы погубить праведных Пандавов.

Гибель Сатраджита и повторное исчезновение Сьямантаки    33

Так как камень Сьямантака находился у Акруры, преданного Кришны, который волею судьбы стал участником заговора против Сатраджита, Кришна сделал вид, что не знает, где находится камень. Шрй Кришна обещал покровительство Своим преданным, поэтому Он не хотел наказывать ни Акруру, ни Критавармана, ибо они были верны Ему. Прибыв в Двараку, Кришна успокоил Свою супругу, Сатьябхаму, рассказав ей о том, как был наказан убийца ее отца. После этого Кришна сказал, что несмотря на все усилия, похищенный камень Сьямантака так и не был найден.

Узнав о жестокой расправе над Шатадханвой, Акрура и Критаварман не на шутку испугались и спешно покинули Двараку в страхе за свою жизнь.

Когда Акрура покинул город, жители Двараки начали испытывать различные физические и умственные беспокойства. Кроме того, на Двараку обрушились природные бедствия. Жившие по соседству живые существа без всякого повода стали конфликтовать друг с другом. Видя всё это, старейшины предположили, что причина этих страданий в том, что в городе отсутствует Акрура. Они пришли к этому заключению, вспомнив такую историю:

Однажды царь небес Индра прекратил орошать землю дождем в городе Кайш. Тогда царь этого города отдал свою дочь, Гандхинй, замуж за Швапхалку (будущего отца Акруры). Швапхалка отличался необычайным благочестием и потому обладал большим мистическим могуществом. Благодаря его могуществу, в царстве вновь пошли дожди, а голод, эпидемии и прочие напасти покинули царство.

Старожилы Двараки заключили, что Акрура обладает таким же могуществом, как его отец, Швапхалка. Они сделали вывод, что причина обрушившихся на город ненастий заключается в отсутствии Акруры. При этом они забыли, что в Двараке присутствовал Сам Верховный Господь Кришна. Но если Дварака находилась под защитой Верховного Господа Кришны, почему там проявились неблагоприятные условия?

Шри Вийшанатха Чакраварти в своём комментарии на «Шрймад-Бха-гава гам» объясняет истинную причину: «Некоторые недалёкие люди стали говорить, что Кришна счел Акруру Своим соперником и поэтому выгнал его из Двараки. Чтобы рассеять эти ложные измышления, Г осподь Кришна создал видимость беспокойств в Двараке. Так Он хотел побудить жителей вернуть верного Ему Акруру».

34    Кто    такой    Ганеша    ?

Дядя по матери Акруры был царём Кайш, и, спасаясь от опасности, Акрура отправился в Кайш под его покровительство. Живя там, он прославился тем, что ежедневно совершал жертвоприношения на золотом алтаре и щедро раздавал святым брахманам ценные дары.

Итак, наступило время разрешить скопившиеся противоречия. Для этого Кришна призвал Акруру в Двараку и, оказав ему подобающие почести, завел с ним приятную дружескую беседу. Когда успокоенный тёплым приёмом Акрура расслабился и позабыл о своих опасениях и возможном наказании, Кришна молвил: «О щедрый даритель милостыни, Я уверен, что Шатадханва отдал прекрасный Сьямантаку тебе. Я с самого начала знал об этом, но не хотел тебя беспокоить. Хотя Сьямантака по наследству должен перейти от Сатраджита к Моей супруге, Сатьябхаме, Я не хочу этого. Содержать Сьямантаку нелегко, ибо ежедневно ему нужно поклоняться, совершая сложные обряды. Ты тверд в следовании обетам благочестия: ты совершаешь жертвоприношения и раздаешь милостыню святым людям. Как никто другой, ты достоин обладать камнем. Пусть он и впредь остаётся у тебя.

Все же есть одна проблема - Мой старший брат, Баларама, не верит, что Сьямантака до сих пор не найден. Более того. Он подозревает, что Я прячу Сьямантаку у Себя. Пожалуйста, покажи камень собранию Ядавов, и тогда согласие и взаимопонимание вновь воцарятся в нашей семье. Пожалуйста, не говори, что у тебя нет Сьямантаки. Мне известно, сколько золота ты тратил каждый день на совершение жертвоприношений в Каши». (Это было явным доказательством того, что камень находился у Акруры.)

Выслушав Кришну, сын Швапхалки, Акрура, достал из-под полы своих одежд сияющий, как Солнце, камень Сьямантаку и отдал его Кришне. Господь Кришна с радостью показал камень родственникам (в том числе и Балараме) и тем самым во второй раз рассеял их сомнения в Своей честности.

Когда все были удовлетворены, Шри Кришна вернул Сьямантаку благочестивому Акруре. Супруга Кришны, Сатьябхама, хотя и обладала всеми правами на камень, согласилась с решением своего возлюбленного супруга и тем самым доказала, что она достойна быть Его женой.

Гибель Сатраджита и повторное исчезновение Сьямантаки    35

Продолжение истории из «Сканда Пураны»

Гаурй продолжала: «В день ганеша-чатуртхи очень благоприятно услышать историю о том, как Господь Кришна вернул камень Сьямангаку. О Сварнаканта, выслушай эту божественную историю со всеми подробностями, и тогда твой муж несомненно вернётся и будет добр к тебе как и прежде». Сказав это, богиня Гаурй оставила Сварнаканту и отправилась на Кайлаш, в священную обитель своего супруга, Господа Шивы.

Обрадованная Сварнаканта проснулась и с удивлением узнала, что наступил день ганеша-чатуртхи. Она совершила обряд поклонения Ганеши и выслушала историю про Кришну и камень Сья’мантаку.

Это повествование, искореняющее причину всех конфликтов, мгновенно возымело действие: царь Дхармаканта задумался о причине разлуки со своей любимой женой. Пригласив подозреваемого брахмана и расспросив его о произошедшем в тот день, царь узнал об истинных намерениях своей супруги, возрадовался и отбросил все свои подозрения. Дхармаканта наградил святого брахмана красивыми одеждами и украшениями. Затем царь вошёл в покои своей супруги Сварнаканты и как прежде стал одаривать её своей любовью.

Пхала-шрути

Благо, получаемое от слушания данного повествования

(из «Сканда Пураны»)

сута увача

тад-дине тасйа чандрасйа даршанам крийате йади джаратвам чапи чоратвам тасмин аропйате джаиаих Сута Госвами сказал:

Суть этой истории такова - того, кто посмотрит на Луну в день ганеша-чатуртхи, люди будут хулить и осуждать как бессовестного вора.

катхам чора-прасангам хи кршнасйасйа махатманах шрнванти йе нарах бхактйа тешам вигхна-винашанам

Однако те, кто с преданностью выслушает историю о том, как Г оспода Кришну обвинили в похишении камня Сьямантаки, и о том, как Он избавился от ложных обвинений, преодолеют все житейские трудности и пре

пятствия.

бхавет сарва-сиддхиш чапи сарватра виджайо бхавет катха шравапа-матрена сарва-папа-джайо бхавет

Слушая это повествование, человек избавляется от всех грехов и достигает совершенства. Он легко добивается успеха во всех своих начинаниях.

видйартхй лабхате видйам дханартхй ча лабхед дханам капйартхй ча лабхет канйам сукхартхй ча лабхет сукхам

Следуя этому несложному методу, стремящийся к знанию обретёт знание, жаждущий богатства получит богатство, мечтающий о молодой жене обретёт жену, а ищущий счастье обретёт его.

тасмат сарва-прайатнена сарваир апи ча тад-дине шрнуйач ча катхам эшам сарва-дошапахаринйм

Поэтому каждый разумный человек в день ганеша-чатуртхи должен постараться выслушать эту очищающую от скверны историю о Господе Шрй Кришне.

йе ча шрнванти сататам йе патханти ча мапавах те сарве папа-пирмукта йасйанти парамам гатим

Как удачливы те, кто регулярно слушает и повторяет эту историю! Избавившись от всех грехов, они достигают высшей цели - вечной духовной обители Господа Кришны.

Похищение Субхадры дева    37

ФоХ«ХеоХсоХ|Х0йс2ХгаХиХмХгаХсФ^^

¹

Акрура особенно знаменит тем, что составил множество совершенных молитв, прославляющих Господа.

ГЛАВА 4

Субхадра-харанам Похищение Субхадры девй

_VT) г

(истории о Сьямантаке нужно добавить завершающий штрих. II кл" Это будет рассказ о том, что стало с обещанием Шрй Баларамы цу    отдать    Субхадру    замуж    за    Дурйодхану.    Эта    история    со всеми

(Э^уЗг подробностями представлена Шрй Мадхвачарьей в двадцатой главе его книги о сути Махабхараты.

Однажды Арджуна, средний среди пятерых братьев Пандавов, в течение целого года был вынужден в одиночку странствовать по миру. За год он совершил много удивительных подвигов и наконец прибыл в святую обитель Прабхаса-кшетру. Там Арджуна услышал весть о том, что Баларама обещал выдать сестру Кришны, Субхадру, замуж за Дурйодхану. Арджуну огорчила эта новость, ибо он сам мечтал стать мужем Субхадры. В надежде осуществить свое давнее желание, Арджуна изменил свой облик, переодевшись в отшельника-санйасй. В таком виде он решил проникнуть в Куша-стхалй - на остров Двараку, чьи берега покрыты густыми зарослями священной травы Куши.

Когда могучий воин Арджуна прибыл в город в необычном облике отшельника, Господь Кришна отдыхал на ложе в покоях у Сатьябхамы. Неожиданно Он безо всякой видимой причины рассмеялся. Играя роль обыкновенной жены, Сатйабхама (которая всеведуща, как и Сам Господь) с любопытством спросила Кришну, почему Он смеется. LLIpfl Кришна рассказал ей о тайном намерении переодетого Арджуны.

В тот день Кришна и Сатьябхама развлечения ради вместе с родственниками отправились на великую гору Райвату. Там в укромном

месте Господь Кришна повстречался с Арджуной и дружески пообещал помочь заполучить в жёны Свою сестру, Субхадру.

В это же время на Райвате отдыхал и сын Рохинй, Баларама. Увидев Арджуну в облике мудреца-аскета, Баларама выразил ему почтение. В ответ Арджуна поклонился Балараме, почитая Его за старшего и более великого. Довольный мудростью и эрудицией Арджуны Шрй Баларама молвил: «Я вижу, ты воистину всеведущ! Твое достойное поведение является лучшим доказательством этого! Пожалуйста, оставайся у нас на весь сезон дождей. Ты сможешь жить в женской части дворца и заниматься духовной практикой. Это несомненно принесёт огромное благо всей нашей семье! »

Тогда Господь Кешава (Кришна), притворно протестуя, сказал: «Неужели Вы не видите, что этот санйасй слишком молод? Кроме того, он силён и красив. К тому же, похоже, он - редкий болтун! Я считаю, его нельзя селить в один дом с незамужними девушками!»

Шрй Баларама на минуту задумался, а затем величаво ответил Господу: «Я ни на йоту не сомневаюсь в честности этого мудреца, утвердившегося в духовном знании и отречении. Давай лучше прекратим этот спор!»

Шрй Keifiaea сказал: «Что ж, хоть Мне и не по душе Твоё решение, брат, мы, Ядавы, примем у себя этого мудреца со всеми почестями».

После этого Кришна обратился к Субхадре: «Дорогая сестра, пожалуйста, служи этому великому санйасй с большим тщанием. Делай всё, что он попросит, удовлетворяй любые его желания. По милости мудрецов сбываются самые сокровенные чаяния». Послушная Субхадра стала выполнять наставления любимого брата, усердно прислуживая Арджуне.

Приняв приглашение Баларамы, Арджуна на время сезона дождей поселился в доме, где жила Субхадра девй. Всё своё время он посвящал чтению ведических писаний и обсуждению философии. При этом он терпеливо ожидал исполнения обещания Кришны, ибо Г осподь недвусмысленно сказал ему:

субхадрам те прададапи ити сатйам «Истину говорю, Я отдам Субхадру только тебе!»

Однако для большинства родственников обещание Кришны оставалось тайной. О нём знали лишь родители Кришны - Девакй и Васудева, а также двое Ядавов - Сагьяки и Випритху. Сатьяки был учеником Кришны и Арджуны в боевом искусстве и гуманитарных науках. Поэтому Кришна поведал ему об этом деликатном деле. Випритху тоже был учеником Кришны и заслуживал особого доверия.

Похищение Субхадпы девй    39

Всем Ядавам (Уддхаве, Критаварману, Ахуке и другим) была известна особая благосклонность Господа Кришны к Своим двоюродным братьям Пандавам. Тем не менее они не смели противиться решению Господа Баларамы и искренне хотели отдать Субхадру замуж за Дурйодхану, забывая о том, что это противоречит воле Господа Хари (Шрй Кришны).

Итак, Ядавы были против, чтобы Субхадра досталась в жёны Шрй Джишну, победоносному Арджуне. Поэтому Шрй Кришне пришлось обмануть их, осуществив следующий план.

Однажды Прадыомна, Самба и другие Ядавы, возглавляемые Баларамой, отправились в паломничество, чтобы сделать подношения предкам.

Между тем Субхадра, оставшись как-то наедине с Арджуной, спросила: «О мудрец, вы много путешествовали по святым местам. Вы случайно не встречали моих двоюродных братьев Пандавов с Драупадй и тётей Кунтй?»

«Ом, - отвечал Арджуна, - я провёл с Пандавами много времени и знаю о них всё».

«Я слышала от брахманов, - молвила Субхадра, - что могучий сын Иидры, Арджуна, сейчас совершает паломничество по святым местам. Не встречался ли он вам во время ваших странствий?»

«Ом», - ответил Арджуна и заулыбался.

Тогда благонравная девушка с большим интересом стала вопрошать улыбающегося Арджуну. В конце концов, он ответил ей: «Глупая, я и есть Арджуна!» Обрадованная этим неожиданным поворотом Субхадра устремила свои лотосоподобные очи на Арджуну. Затем ее охватила застенчивая радость, и она не смогла более вымолвить ни слова.

Тогда сын Кунтй сказал ей: «Взаимное влечение овладело нами, и поэтому мы должны сочетаться браком».

«Если ты получишь разрешение Кришны и моих родителей, - ответила Субхадра, - это, пожалуй, можно будет устроить, так как Баларама давеча уехал на фестиваль».

Арджуна тогда сосредоточил свой ум на Кришне и стал Его призывать.

Вняв зову Своего преданного, Кришна тут же появился вместе с родителями - Девакй и Васудевой. Снизошел на землю и небесный отец Арджуны, царь Индра, со своей супругой Шачй и великими мудрецами. Той ночыо Господь Кришна провёл свадебный обряд для Субхадры и Арджуны. Все необходимые ритуалы были совершены брахманами-жрецами и присутствующими мудрецами. Хотя праздник отличался великолепием, он прошёл тайно. В нем участвовали только особо приближённые к Кришне,

такие как Сатьяки. Поздней ночью, когда празднество было завершено, Шрй Кришна удалился, оставив в распоряжении Арджуны Свою боевую колесницу. С наступлением рассвета с молодыми простился Индра. Тогда Арджуна с молодой женой взошел на колесницу Кришны.

Когда Арджуна стал выезжать из города на снаряжённой всевозможным оружием колеснице, среди жителей Двараки прошел ропот: «Что происходит? Тридандй-санйасй, которого мы почитали как святого, похищает у нас девушку!»

Арджуна сиял великолепием, он был облачён в небесные одежды и доспехи, его украшали сверкающие серьги, подаренные Индрой. Приняв Арджуну за похитителя, царская стража преградила ему путь. Тогда Арджуна взял в руки лук и стрелы, а вожжи передал Субхадре. Искусству вождения колесницы ее научил Сам Кришна. Субхадра попросила Арджуну, чтобы никто из воинов не пострадал. Так Она хотела впоследствии завоевать расположение своих родственников.

Арджуна начал непрерывно выпускать стрелы, которые покрыли все стороны света. При этом своими стрелами он лишь разбивал доспехи нападающих воинов. Так, используя свое непревзойденное воинское мастерство, Арджуна с лёгкостью отразил нападение воинов. Уверенно продвигаясь вперёд, Арджуна вскоре выехал из Двараки и увидел стоявшую на подступах к городу армию под командованием Випритху. Это войско находилось здесь по особому распоряжению Шрй Баларамы для охраны Двараки. Чтобы доставить удовольствие Балараме, Випритху тут же окружил колесницу Арджуны фалангами своей армии. Арджуна вступил в бой с Випритху. Но по просьбе Кришны, Випритху¹ не стал прикладывать серьёзных усилий для победы, он сознательно уступил ее Арджуне.

Меткий стрелок Арджуна вновь стал выпускать стрелы с таким расчетом, чтобы на телах воинов не было ни единой царапины. Своими острыми стрелами Арджуна разбил оружие и колесницы Ядавов, но при этом никого не поранил. Видя необычайную доблесть и мастерство Арджуны, могучий Випритху был очень доволен. Сблизившись с Арджуной в поединке, он сообщил ему, что Господь Кришна лично попросил его не препятствовать Арджуне. Випритху предложил Арджуне продолжить свой путь, а сам, сделав вид, что его лишили оружия, покинул поле боя. Он отправился к Господу Балараме и поведал Ему обо всём случившемся.

Похищение Субхадры девй    41

Шрй Баларама сильно разгаевался. Он стал подобен огромному океану, разбушевавшемуся под влиянием полной Луны. Вместе с Прадьюмной, Самбой и другими Ядавами Он вернулся в Двараку. Там, во дворце собраний Судхарме, в окружении возмущенных Ядавов, Баларама заявил, что покарает Арджуну за содеянное.

Випритху передал слова Баларамы Господу Кришне. Опустив голову и выражая тем самым неудовольствие, Шрй Кришна вошёл в собрание. В это время Ядавы кричали: «Мы должны расправиться с Арджуной, у которого обман вошел в привычку! Мы немедленно вернём Субхадру!»

«Всё же, - сказал Баларама, - мы не должны руководствоваться собственной прихотью, мы должны следовать указаниям Кришны. Необходимо узнать Его мнение об этой непростой ситуации. Если мы вступим в противоречие с волей Господа Хари (Кришны), нам не видать победы». Когда вооружённый плугом Рама произнес эти слова, все устремили свои взоры к Джанардане (Повелителю людей).

«Теперь послушайте Меня, - сказал Кришна. - Я предупреждал, что не следовало селить этого так называемого санйасй в женской части дворца. Тогда Мой старший брат не послушал Меня, и вот результат - в нашем доме похищена невеста. Это уже случилось, и изменить это невозможно. Однако это происшествие ничуть не порочит Наше доброе имя. Во-первых, Арджуна заполучил Субхадру с большим трудом - тем больше он будет её ценить. С другой стороны, Арджуна - достойный представитель царской династии Куру. Он приходится внуком самому Вьясадеве и сыном царю небес Индре. Он - сын сестры нашего отца, он - величайший герой, отличающийся превосходным характером и непревзойдённым могуществом. И так как мы не предложили ему достойную девушку, он сам похитил ее! Что же мы теряем от этого? Если сейчас вы броситесь за ним в погоню и потерпите от него поражение, вы опозорите себя. Даже если вам удастся взять над ним верх и вернуть Субхадру, какая участь ее ожидает? Следуя кодексу чести, ни один царь не возьмёт ее в жёны. Думаете, это принесёт Субхадре счастье? Мне не по душе ваше желание преследовать Арджуну». Сказав это, Верховный Господь умолк.

Вняв словам Кришны, Баларама молвил: «Нам не следует нападать на Арджуну, ибо Кришна не хочет этого.

асйапу-врттир виджайайа пах сйач чхубхайа шантйай napamadi ча муктйаи

Только преданность Кришне принесёт нам победу, благополучие, покой и освобождение из цикла повторяющихся рождений и смертей! Кроме того,

Кто такой Ганеша?

согласно благословению Кришны, праведному Арджуне неизменно будет сопутствовать победа. Поэтому мы не станем противостоять ему».

Так, Своими умиротворяющими словами Шрй Кришна умерил гнев Ядавов и вместе с Баларамой отправился к Пандавам в Индрапрастху. Их сопровождало множество повозок с дорогими подарками на свадьбу. Кришна и Баларама поднесли драгоценные украшения пятерым братьям Пандавам, их добродетельной жене Драупадй и Своей любимой сестре Субхадре. Там, в Индрапрастхе, сыграли великолепную свадьбу Субхадры и Арджуны. Довольный Баларама гостил в Индрапрастхе несколько месяцев, после чего вернулся в Двараку. Кришна прожил в обществе Пандавов многие годы, принимая их искреннее поклонение. Благодаря этому любовь и преданность Пандавов к Господу Кришне возросли беспредельно.

История Ганеши из Гокарна

¹

В действительности Випритху был одним из небожителей - Марутов. Он воплотился на земле, чтобы служить Г осподу Васудеве (Кришне).

ГЛАВА 5

История Ганеши из Гокарна

Южной Индии, в штате Карнатака, на берегу Аравийского моря есть удивительное святое место Гокарна. Уже многие тысячелетия оно славится своим духовным могуществом. Эту святыню основал сам Ганеша. Вот как это было.

Однажды демон Равана совершал суровые аскезы, чтобы доставить удовольствие Господу Шиве. Как и все демоны, он был черезвычайно материалистичным. Он мечтал стать по милости Шивы непобедимым властелином всего мира. Через некоторое время довольный поклонением Раваны Шива вручил ему особый священный камень, Шива-линг, в котором Шива лично присутствует в форме своей экспансии. Этот камень назывался Атма-линг. В нём пребывала часть души Господа Шивы. Поклонение этому Лингу было равноценно непосредственному поклонению Шиве.

«Установи этот Линг у себя во дворце и поклоняйся ему, - сказал Шива Раване. - До тех пор, пока ты будешь совершать поклонение, никто во всех трех мирах не сможет одолеть тебя! Однако есть одно условие: если этот Линг коснется земли, его уже невозможно будет сдвинуть с места. Поэтому по пути на Шрй Ланку ты не должен нигде останавливаться».

Довольный Равана отправился с Лингом домой. Но возле Гокарны, расположенной на берегу Аравийского моря, Равана почувствовал нестерпимое желание справить малую нужду. Он помнил, что священный Атма-линг нельзя ставить на землю. При этом даже будучи демоном, он не осмелился справлять нужду, держа Божество в руках. Тут озадаченный Равана

44    Кто    такой    Ганеша?

увидел стоявшего поблизости Вигнешвару (Ганешу), принявшего облик мальчика-брахмана. Тогда Равана попросил его подержать Шива-линг, пока он сходит по нужде. Ганеша отвечал, что он ещё слишком мал и не сможет долго держать такой тяжёлый предмет. Поэтому он поставил условие: «Если я позову тебя трижды и ты не вернёшься, я опущу Линг на землю».

Раване некогда было спорить, и он принял это условие. Отдав Шива-линг Ганеше, он побежал справлять нужду. Как только Равана скрылся, Ганеша позвал его трижды и поставил Шива-линг на землю. Ганеша сделал это в соответствии с божественной волей, согласно которой Гокарна должна была стать благодаря присутствию Атма-линга Господа Шивы могущественным святым местом. Так Г анеша создал подлинным святым и мудрецам необходимые условия для достижения совершенства через поклонение Шива-лингу.

Когда Равана вернулся и увидел, что произошло, он пришел в ярость. Он понял, что его материалистичные демонические планы рухнули. Собрав всю свою нечеловеческую силу, накопленную долгими аскезами, он попытался оторвать Атма-линг от земли, но не смог сделать этого.

Так Шрй Гaneilia проявил замечательное качество своего характера. Будучи повелителем трудностей и препятствий, он очень разборчив. Он устраняет препятствия с пути святых и праведных людей и чинит препятствия демонам и грешникам.

Замечательный иоэт-ваишнав, Вадираджа Тйртха Свами, описал славу Винайаки (Гансши) из Гокарна в следующих стихах:

душтанам вгхна-карта су-чарита су-джана-стома-вигхчапахарта тасмад вигхнйдхипо 'хам мата ити су-дхийам спаштам аджнапанайа

Шрй Г анеша сказал: «Своими добрыми делами я устраняю препятствия на пути святых людей и учиняю трудности негодяям. Поэтому меня именуют Вигхнадхипа - властелином препятствий. Я делаю это, чтобы направить людей на путь праведности».

тутстйеччхаитрайах сура-мут-1шкарартхашгт-саКтрштй-упайах шрййо вигхнадхи-рйджах прадшйату сататам бхури гаурй-тануджах

«Вигхнадхираджа (властелин препятствий, Г анеша) разрушил надежды демонического сына брахмана Пуластьи (Раваны). Для полубогов и мудрецов он создал возможность достичь желанного совершенства. Пусть же он, славный сын супруги Шивы, Гаурй, всегда благословляет нас на процветание!» (Ибо мы идем по самому благочестивому пути, пути служения Господу Кришне.)

История Гапеши из Го карпа    45

ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА: Однажды мне лично удалось ощутить благословления ГанехХш из Гокарна. Это случилось так. С миссией распространения духовной литературы (книг Шрйлы Прабхупады) я прибыл на поезде из Удупи в Гокарну. Там, волею судьбы, я познакомился с одним замечательным местным брахманом по имени Субрахманья Даттатрея Бхатта. Мы разговорились с ним на санскрите и на протяжении всей беседы общались на этом сладком древнем языке. Субрахманья сразу понравился мне тем, что строго придерживался своей традиционной культуры. Следует отметить, что он был очень рад тому, что в России появились серьёзные последователи Вед.

Субрахманья показал мне свою библиотеку книг на санскрите. Оказалось, что он любит слушать «Шрймад-Бхагаватам». Он с сожалением заметил, что под воздействием западной культуры ведические традиции ослабевают. В прежние времена в местном храме Кришны постоянно проходили духовные беседы и воспевались святые имена. Теперь же это стало редкостью.

Вместе с Субрахманьей я посетил старейшину местной общины брахманов. Тот нисколько не удивился мне - светлокожему россиянину. Напротив, он сказал, что прежде в России жили ведические мудрецы. По его утверждению, слово «Русь» образовано от санскритского слова рииш, что значит «мудрец». Также он сказал, что в древности российские мудрецы периодически приходили на территорию Индии, в устье реки Сарасватй, чтобы совершать в этом святом месте ведические жертвоприношения.

Субрахманья радушно разместил меня на ночлег в своём доме. На следующее утро, он повёл меня по всем местным храмам, подробно рассказывая о каждом из них. Благодаря общению с ним, я ощутил прилив духовной силы. Позднее мои ощущения подтвердились. На обратном пути в Удупи все до одной книги, которые были у меня для распространения, были раскуплены интересующимися людьми. Такого чуда со мной не случалось никогда. Мне только оставалось с благодарностью вспоминать Атма-линг Господа Шивы, Ганешу, Вену Гопала Кришну и их приветливого слугу, брахмана Субрахманью.

«Уттишад от лягушки»    47

ГЛАВА 1

«Упанишад от лягушки»

( Манду кйа-упанишад )

панишады представляют собой писания, в которых изложена глубокая философия Вед. В них так же описывается упасапа -мистические методы поклонения и медитации на Бога. Буквальный их смысл заложен в самом санскритском слове упанишад, что означает «сесть рядом с мудрым учителем, для того чтобы выслушать от него сокровенные истины».

«Мандукйа-упанишад» является частью Атхарвы-веды. Изначально её поведал бог воды Варуна. Он сделал это, приняв облик лягушки (мандука), отсюда и появилось название Мандукйа. Варуна был признан мудрецом (риши) и автором этого важного ведического текста. Основной темой «Мандукйа-упанишад» является объяснение смысла священного слога Ом. Также в этой Упанишад подробно обсуждается процесс сотворения мира и цель творения.

В «Мандукйа-упанишад» есть ещё одно интересное философское объяснение: почему у Ганегйи слоновья голова. Это и есть звено, связывающее тему Упанишад с основным повесгвованием нашей книги. Однако чтобы понять ведическое божество ГанеГпу, необходимо разобраться в целостной духовной концепции Вед. Поэтому знакомство с таким основополагающим текстом, как «Мандукйа-упанишад», несомненно, принесёт вдумчивому читателю большую пользу.

Кто такой ГаиеШа?

Общее значение слога Ом

ом итй этад акшарам идам сарвам тасйопавйайапам бхутам бхавад бхавишйад ити сарвам ом-кара эва йач-чапйат трикалатйтам тад апй ом-кара эва сарвам хи этад брахма айам атма брахма

Священный слог Ом обозначает акишру - нетленного Брахмана (Личность Бога), который остаётся неизменным в настоящем, прошлом и будущем. Это - единый Верховный Господь. Только Он может быть назван эпитетом сарва (в полной мере проявляющим все божественные качества). Он есть описанная в Ведах Верховная и Вездесущая Душа, Параматма. Вечная супруга Господа, богиня Лакшмй, также стоит над временем, но Она уступает Господу в полноте, так как полностью зависит от Его милости.

Четыре экспансии Всевышнего, описанного слогом Ом

со ’Нам атма чатуш-пат

Эта Верховная Душа (Параматма) проявляется в четырёх формах. Поэтому Ее называют именем Чагуш-пат.

Три экспансии Господа, связанные с материальным миром

Господь Ваишванара. Первая экспансия называется Ваишванара (или Вийша). Она повелевает пробуждённым (бодрствующим) внешним сознанием всех живых существ. Господь наслаждается всеми грубыми (внешними, материальными) объектами чувств этого мира. Мы видим объекты наслаждения глазами, но именно Ваишванара, пребывающий в правом глазе каждого, создаёт возможность для реалистичного восприятия мира.

У Г оспода Ваишванары семь членов тела: две ноги, четыре руки и слоновий хобот (считается пятой рукой). У Него девятнадцать лиц: слоновья голова в центре и по девять человеческих лиц справа и слева от неё.

ПРИМЕЧАНИЕ: Пробуждённое сознание, управляемое Господом Вишвой, характеризуется относительной ясностью восприятия внешней реальности вследствие преобладающего влияния на разум человека гуны (качества) добродетели.

«Упанишад от лягушки»    49

Господь Таиджаса. Второе проявление Параматмы называется Таиджаса. Оно повелевает сновидениями, которые спящий видит в уме. Человек видит сновидения, когда его сознание покоится на энергетическом центре (чакре) у основания шеи. Это - место, где проявляется Господь Таиджаса.

У Него, так же как и у Ваишванары семь членов тела и девятнадцать лиц со слоновьей головой в центре.

Он наслаждается объектами, видимыми во снах, и позволяет всем душам видеть сновидения.

ПРИМЕЧАНИЕ: Сон со сновидениями, управляемый Господом Таиджасой, характеризуется смутным восприятием видений, появляющихся в дремлющем уме вследствие преобладающего влияния на разум гуны страсти. Образы, появляющиеся в уме во время такого сна, отличны от объектов, воспринимаемых нами в пробуждённом состоянии.

Господь Праджна. Третья экспансия Верховной Души именуется Праджной. Она пребывает на венчике лотоса сердечной чакры. Это место, где душа погружается в глубокий сон (сушупти). Во время такого сна душа ничего не видит, ни о чём не печалится и ничего не желает.

Господь Праджна представляет собой чистое блаженство. Он позволяет душам, пребывающим в глубоком сне, ощутить изначальное и вечное блаженство духовного бытия. Так Праджна даёт возможность обусловленным душам ненадолго подняться над временем и покрывающим их невежеством.

Его форма - олицетворенное знание. Во время глубокого сна экспансии Ваийшанара и Таиджаса соединяются с Ним воедино.

ПРИМЕЧАНИЕ: Глубокий сон без сновидений, управляемый Господом Праджйой, характеризуется отсутствием материального восприятия, так как материальный разум полностью престает функционировать вследствие доминирующего влияния на него гуны невежества. Во время глубокого сна душа отдыхает от стрессового опыта материального бытия. Она вступает в бессознательный контакт с Богом, пребывающим в сердце каждого в форме Параматмы (Верховной Души). Обусловленная душа, находясь в глубоком сне, не способна воспринять чисто духовную форму Бога. Этого не происходит из-за того, что она ещё не освободилась от покрывающего её невежества (авидйи), которое является первоначальной причиной материального бытия.

Стихи, описывающие три экспансии Всевышнего

Следующие стихи были явлены на заре творения Господу Брахме:

1

бахих-праджно вибхур вшбво хй антах-праджнас ту таиджасах гхана-праджнах татха праджнах эка эва тридха стхитах

Всемогущий Господь Вшйва отвечает за внешнее сознание. Таиджаса повелевает сновидениями, видимыми внутри. Праджна позволяет душе ощутить свою нематериальную природу в глубоком сне. Так единый Господь принимает три формы в этом творении.

2

дакшинакши-мукхе вшиво маиасй антас ту таиджасах акаше на хрди праджнах тридха дехе вйавастхитах

Экспансия Вшива пребывает в правом глазу каждого. Г осподь Таиджаса присутствует в уме. Господь Праджна находится в глубине сердца. Так Верховный Г осподь проявляется в трёх местах в теле каждого.

3

вишво хи стхула-бхун нитйам тайджасах пра-вивикта-бхук ананда-бхук татха праджнах тридха бхогам нибодхата

Господь Вшива наслаждается объектами внешнего мира. Находящийся в уме Господь Таиджаса наслаждается образами из сноведений, которые подобны внешним объектам. Господь Праджна наслаждается чистым блаженством в сердце. Так Г осподь в этих трёх формах наслаждается по-разному.

4

стхулам тарпайато вишвам пра-вивиктам ту таиджасам анадам на татха праджнам тридха трптим виджанатха

Следует знать, что внешними объектами наслаждается Г осподь Вишва, сновидениями наслаждается Таиджаса, а блаженством в глубоком сне удовлетворяется Праджна. Когда Господь в этих трёх формах удовлетворён, человек тоже получает удовлетворение (трипти).

5

тришу дхамсу йад-бходжйам бхокта Наш на пра-кйртитах ведаитад убхайм йас ту са бхунджано на липйате

Мудрому человеку известны три типа наслаждений, описанных выше. Он также знает истинного наслаждающегося этими наслаждениями (Господа). Такой человек, даже получая наслаждения в этом мире, не будет впоследствии страдать за них. Он не будет связан законами кармы, согласно которым, за любое эгоистичное наслаждение человек должен понести со временем должное наказание.

ПРИМЕЧАНИЕ: Следует заметить, что обещание, данное в этом стихе, будет иметь силу только в том случае, если человек ведёт праведную жизнь в соответствии с принципами, изложенными в священных писаниях. Если кто-то попытается эгоистично наслаждаться, занимаясь греховной деятельностью, он, несомненно, будет вынужден страдать за это, и его не защитит даже духовное знание. Идеальный стандарт благочестия описан Шрй Мадхвачарйей в следующем стихе «Двадаша-стотры» (3.1):

куру бхункшва ча карма ниджам нийатам хари-пада-винамра-дхийа сататам харир эва паро харир эва гурур харир эва джагат-питр-матр-гатих

«О человек, действуй и наслаждайся деятельностью в соответствии со своими природными наклонностями. Делая это, неизменно храни в своём сердце стопы Г оспода Хари. Именно Хари - Верховный Г осподь! Он - гуру, изначальный духовный наставник. Он - Мать и Отец этого мира! Он - высшая цель жизни!»

6

прабхавах сарва-бхаванам сатам ити випшичайах сарвам джанайати прашх чето ’мшун пурушах пртхак

Люди, стоящие на пути праведности, убеждены в том, что только Верховный Господь полон всех божественных достояний. Он является единым создателем все живых существ. Все души суть вечные искорки сознания. Господь даёт возможность воплотиться каждому, учитывая индивидуальные качества его сознания. Так божественные, демонические и средние (человеческие) натуры - все сотворены единым Верховным Богом.

Метод и цель сотворения мира

Среди философов есть много мнений о том, каким образом был сотворён этот мир. В Мандукйа-упанишад опровергаются следующие пять несовершенных теорий сотворения мира:

1. Мир - это трансформация единого Брахмана, благодаря которой проявляются различные составляющие мироздания, такие как души, грубая материя, тонкая материя, боги и другие.

2.    Сотворение мира подобно нереальному творению ума человека, которое возникает во время сна.

3.    Вечное время само по себе является первопричиной творения мира.

4.    Творение осуществляется либо Шивой, либо Брахмой.

5.    Источником всего творения является Прадхаиа - первоначальная (материнская) ипостась материи.

Все эти концепции не полны. «Мандукйа-упанишад» утверждает, что самой глубинной и основной причиной сотворения мира является воля Всевышнего. Только Бог есть сарва-карта - осуществляющий всё на свете. Он также сарва-шактих - все энергии мироздания подчинены Ему.

В Ведах Всевышнего называют именем Прабху (Господь). Это слово включает в себя три значения:

1.    Прабхух - пракаршена бхавати (шашвад эка-пракарена вартате).

Прабху - это тот, кто вечно существует без всяких изменений.

2. Прабхавати - самартхах вартате. Он обладает полным (неограниченным) могуществом (пурна-шакти).

Ъ.Анубхаватй акхилам. Он всезнающий (сарва-джнатва).

На основе этих трёх качеств Бога, описанных словом «Прабху», опровергаются три постулата ложной философии Майавады.

Первое значение слова «Прабху» опровергает Паринама-ваду, согласно которой мир - это материальная трансформация Бога. Господь вечно неизменен, трансцендентен и абсолютно духовен. Когда Он творит материю, Его Самого это никак не затрагивает.

Вторым значением имени «Прабху» опровергается теория Виварта-вады, согласно которой Бог или Брахман в результате материальной трансформации утрачивает изначальное могущество.

Третье значение слова «Прабху» опровергает теорию Майа-сарупатва-вады, согласно которой творение мира подобно иллюзорному сну. Всезнающий Господь никогда не впадает в иллюзию и даже Его материальное творение истинно, хотя и временно по природе.

Также в «Мандукйа-упанишад» обсуждается цель творения. Выдвигаются три возможных цели:

1.    Бхога - ради наслаждения объектами творения.

2.    Крйда - ради игры или приятного времяпрепровождения.

3.    Сва-бхава - такова природа Бога, Он - изначальный Творец. Совершая творение, Он не преследует никакой выгоды, ибо Он полон и удовлетворён в Себе Самом.

«Упанишад от лягушки»    53

Из этих трёх причин творения, третья признается главной, ибо она наиболее исчерпывающая.

Турййа - четвёртая форма Бога

Существует четвёртая форма Бога по имени Турййа. Это Господь, стоящий выше всех материальных концепций. Он не проявлен ни во внешнем сознании, ни в сновидениях, ни в глубоком сне. Его невозможно ни описать словами, ни попять с помощью ума. Он стоит над двойственностью мира. Он всеблагой. Он освобождает душу из материального рабства. Он - истинный объект познания. Он полон божественных качеств. Его природа - чистое знание и блаженство.

ПРИМЕЧАНИЕ: Господь Турййа управляет четвёртой формой сознания, которая не доступна для обычных обусловленных душ, прочно связанных цепями кармы. Турййа означает четвёртая, трансцендентная форма сознания. Это чисто духовное сознание, не подверженное влиянию трёх гун природы. Это -совершенное сознание душ, достигших освобождения из цикла повторяющихся рождений и смертей.

Материальные причина и следствие

Философия Веданты рассматривает феномен материального бытия на основе анализа его причины и следствия. Изначальной причиной материального бытия является авидйа - невежество, покрывающее чистую нематериальную душу. На самом деле, душа не имеет ничего общего с материальными формами и именами, с которыми она отождествляет себя в этом мире. Истинная природа души - вечная духовная искра. Совершенство её бытия - это служение Богу с любовью и преданностью в нетленном духовном мире.

Первопричина - авидйа или невежество - порождает следствие, проявляющееся в форме отождествления души с телом и окружающими тело предметами. Так зарождаются иллюзорные материальные концепции, такие как «я и моё», «хорошое и плохое», «желанное и неприятное».

Если провести анализ, можно увидеть, что Господь в своих формах Вшйва и Таиджаса повелевает как причиной, так и следствием материального мира. Управляемые ими пробуждённое сознание и сон со сновидениями подразумевают наличие невежества и основанной на невежестве деятельности либо на физическом уровне, либо на уровне ума.

54    Кто    такой    ГанеШа?

Господь в форме Праджна связан только с причиной, то есть с невежеством, которое сохраняясь в зачаточной форме, покрывает душу погружённую в глубокий сон, в то время как при таком сне материальная деятельность души полностью останавливается.

Однако Господь Турййа никак не связан с материальным творением. Эта форма Господа повелевает нетленным духовным миром, в котором обитают совершенные души, освобождённые из материального рабства.

Причина обретения Гаиешей слоновьей головы и его место в мироздании

lllpfi Ганеша является великим преданным Господа. Говорится, что он очень сосредоточенно медитировал на центральный лик экспансий Вшива и Таиджаса.

В Шрути-шастрах говорится:

там йатха йатха упасите тад эва бхавати «На какую форму Господа человек совершает медитацию (упасану), такой или схожий облик он обретает».

Исходя из этого, Ганеша обрёл голову слона благодаря медитации на центральный (слоновий) лик Господа Вшивы и Таиджасы. Также благодаря своей преданности этим формам Бога Ганеша обрёл могущество для достижения успеха в любых начинания в управляемой Ими сфере проявленного мироздания. Это подтверждается в «Брахма-самхите» (5.50): йат-пада-паллава-йугам вини-дхайа кумбха-двапдве прапама-самайе са ганадхи-раджах вигхнйн вихантум алам асйа джагат-трайасйа говипдам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я почтительно склоняюсь перед изначальным Господом Говиндой (Верховным Господом Кришной, Повелителем чувств всех живых существ)! ГанеЛа предлагает поклоны мягким, как молодая листва, стопам Господа и с почтением помещает лотосные стопы Господа на лобовые выступы своей слоновьей головы. Так силою своей преданности Господу Ганеша обретает могущество для устранения препятствий в трёх сферах космического мироздания».

В следующей цитате из «Шрймад-Бхагаватам» подтверждается, что именно соприкосновение с лотосными стопами Господа способно наделить человека божественными качествами.

«Упанишад от лягушки»    55

йат-пада-нихсрта-сарит-правародакена тйртхеиа мурдхпй адхи-кртена шивах шиво Ъхут

Соприкоснувшись со стопой Господа, священная река Ганга обрела необычайную святость. Даже Господь Шива (буквально «всеблагой») стал столь благодатным, приняв потоки священной Гангй на свою голову.

Три буквы, составляющие слог Ом, обозначают¹ три формы Бога

Семя всех духовных звуков, слог Ом, состоит из следующих трех букв: «А», «У», «М». (По правилам санскритской грамматики сочетание букв «а» и «у» дает звук «о».) В «Мандукйа-упанишад» говорится, что три буквы слога Ом обозначают три экспансии Господа: Вишву, Таиджасу и Праджну. Также эти буквы обозначают три состояния сознания обусловленных душ, которыми повелевают эти экспансии Господа.

Осознание Господа Турййи

Четвёртая форма Бога, Турййа, не имеет отношения к материальному творению и поэтому даже не обозначается отдельной буквой алфавита, хотя она тоже включается в слог Ом. Турййу обозначает нада -вибрирующее продолжение звука «М», произносимое через нос. (Нада письменно отображается точкой или точкой над полукругом.)

Когда человек, постигший духовную науку, освобождается от невежества и его следствия-материального бытия, - он может познать Турййу. анади-майайа супто йада джйвах при-буддхйате аджам аиидрам асвапнам адваитам буддхйате тадй

С незапамятных времён душа погружена в сон невежества иллюзорной энергией Господа. Это происходит по воле Бога. Соответственно, душа может освободиться от невежества только по милости Господа.

Освобождённая душа познаёт нерождённого, единого Господа Турййу, стоящего над тремя фазами материального сознания.

прапайчо Пади видйета нивартета на самшайах майа-матрам идам сарвам адваитам парамартхатах

«Упанишад от лягушки»    57

Обусловленная жизнь в материально мире (сотворённом из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира) противоречит природе души. Если, по милости Бога, человек получит истинное знание, то, поднявшись над двойственностью мира, он обретет освобождение.

ПРИМЕЧАНИЕ: Фтософы-майавади говорят, что всё сущее есть Бог и различий в мире не существует. Однако если бы между душой, Богом и материей не было различий, не имело бы смысла говорить об освобождении души из материального рабства. В действительности, различия между душой, Богом и материей существуют вечно. Господь обеспечивает их существование в каждом цикле творения мира. Такова воля Бога.

викалпо винивартета    калпито йади кеначит

упадешад айам вадо ’джнате дваитам на видйате

Привязанность к миру основана на иллюзорной концепции «я и моё», которая может быть устранена через наставления истинного духовного учителя. Когда познан Адвайта (единый Верховный Господь), для невежества не остаётся места.

Медитация на Омкару

Повторяя священный слог Ом, человек должен понимать значение каждой Его буквы. Он должен помнить, что буква «А» обозначает повелевающего пробуждённым сознанием Господа Вишву. Буква «У» указывает на Господа Таиджаса, погружающего сознание души в сновидения. Буква «М» олицетворяет Господа Праджну, удаляющего двойственное восприятие, порождённое бодрствованием и сном. Обозначаемый вибрацией нйда Господь Турййа освобождает душу из материального рабства.

Тот, кто знает эти четыре формы Бога, знает всё. Он свободен от страха. Понимая, что всепроникающий Господь не отличен от звука Ом, вдумчивый человек освобождается от скорби.

У Бога есть множество форм, и все Его формы наделены одинаковым могуществом. Истинный мудрец - тот, кто понял, каким образом слог Ом обозначает Всевышнего Господа. Милостью Бога он полностью освобождается от невежества.

58    Кто    такой    Ганейш?

¹

Помимо значения указанного здесь, слог - Ом имеет ещё ряд других значений и смыслов. Более того, говорится, что изначально из него изошли все Веды.

ГЛАВА 2

Философское понимание Ганеши

( Ганеша-таттва )

ьогласно древней традиции ведических учителей, для того чтобы совершенным образом понять любую духовную тему, ее необходимо изучить на основе таттвы. Таттва означает «исчерпывающее философское объяснение предмета, сделанное признанными духовными авторитетами на основе богооткровенных писаний». Этому и посвящена следующая глава.

Гамеша в работах Мадхвачарйи

Шрй Мадхвачарйа в двух стихах описал Гaiieiuy в своей книге «Тантра-сара-санграхах» (90-91). Эти стихи описывают Гaiieifiy совершенным образом. Повторяя их ежедневно, человек обретет благословения Гансши и милость Господа Вишвы, пребывающего в сердце Ганейш.

текст 1

мо-па йа-да-са-пра пра-кши вйа-тйа-сто вигхча-рач-мачух рактамбаро ракта-тану ракта-малйачулепачах

Ганеша является божеством, устраняющим препятствия в материальной деятельности. Его тело красноватого цвета, ему нравятся красные одежды, красные цветочные гирлянды и красная ароматная паста, приготовленная из сандала с шафраном.

В писаниях, составленных Ману, для медитации на Ганешу рекомендуется такая мачтра: кшипра-прасадайа намах - Поклоны ему (Ганеше), очень быстро исполняющему желания поклоняющихся!

Философское понимание ГaneiUu    59

ПРИМЕЧАНИЕ: У чистых преданных Господа, ваишнавов, не принято обращаться к полубогам ради исполнения мирских нужд. В «Бхагавад-гйте» (7.23) по этому поводу сказано: антават ту пхалам тешам тад бхаватй алпа-медхасам - материальные плоды, даруемые полубогами, преходящи, поэтому поклоняющийся полубогам малоразумен.

Следуя высочайшему духовному стандарту,Шрй Мадхва всегда подчёркивал, что в первую очередь следует славить именно Верховного Господа Шрй Хари, источника нетленного благоденствия. Поэтому в этом стихе он написал слоги ГHHeiha-маитры в обратно порядке. Если прочитать слоги первой четверти стиха (мо-иа йа-да-са-пра пра-кши) в обратно порядке, получится мантра ГанеЛи: кшипра-прасадайа памах. Мадхвачарйа написал так эту ГанеЛа-маптру, чтобы намекнуть, что повторять её нет абсолютной необходимости.

Действительно, повторение специально предписанной для нашего века великой маха-мантры (Харе Кршна, Харе Кршна, Кршна Кршна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) может очень быстро даровать человеку любые духовные и материальные плоды.

текст 2

маходаро гаджа-мукхах паша-дантамкушабхайам бибхрад дхйейи вигхна-харах камадас тварайа хй айам

У Ганеши очень большой живот и слоновья голова. У него четыре руки. В трёх руках он держит верёвку, собственный бивень и стрекало погонщика слонов. Четвёртой рукой Ганеша показывает абхайа-мудру — ладонью руки благословляет поклоняющихся на бесстрашие. Он может очень быстро исполнить любое материальное желание.

ПРИМЕЧАНИЕ: Слон - самое крупное и сильное животное, которым очень трудно управлять. Если слон приходит в гнев, остановить его практически невозможно, он способен смести всё на своём пути. В этой связи оскорбление преданных слуг Бога часто сравнивается с разъяренным слоном, который врывается в сад сердца оскорбителя и уничтожает ещё не окрепшие ростки любви к Богу.

У Ганеши голова слона, и он имеет некоторые положительные качества этого животного. Как могучий слон, Ганейт с легкостью осуществляет любое начинание, и никакая тёмная сила не может воспрепятствовать ему. Поэтому традиционные последователи Вед перед началом любого важного дела всегда обращаются с молитвами к Ганегие, чтобы он помог преодолеть возможные препятствия.

В одной из рук Ганеша держит собственный бивень. Однажды он вырвал свой бивень, чтобы использовать его в качестве оружия против оскорбившего его бога Луны, Чандры. Это указывает на чрезвычайную целеустремлённость Ганейш. Из этого случая видно, что он готов пойти на любую аскезу и самопожертвование ради достижения правой цели.

60    Кто    такой    raiieUta?

Орудия в двух других руках Ганеши тоже имеют особое значение. Верёвка и стрекало испокон веков используются для управления слонами. Погонщик связывает ноги слона верёвкой и, ударяя его острым стрекалом, подчиняет животное своей воле. Оба эти орудия Ганейш держит в своих руках, и это указывает на то, что он обладает полным контролем над своими пятью чувствами. Очень нелегко обуздать собственную природу, только великие души способны на это.

Ладонью своей руки Ганеша благословляет поклоняющихся ему. Он наделён особым могуществом для устранения препятствий в этом мире, поэтому последователи Вед обращаются к нему за помощью.

Ваишнавы, однако, имеют более глубокое понимание этого предмета. Суть этого понимания заключается в том, что любое могущество исходит от Верховного Господа. Поэтому Ганейт обладает великим могуществом благодаря тому, что внутри него присутствует Всевышний Господь Вишва.

Особые функции Ганеши в творении

Шрй Г анеша - это акаша-абхимани-девата - божество, управляющее элементом бхута-акаша (вторичным эфиром, состоящим из смеси пяти первоэлементов). Этот эфир является продуктом тамаса-аханкары -ложного эго в гуне невежества. Чтобы глубже понять, чем является вторичный эфир, следует разобраться в процессе творения мироздания.

В самом начале Верховный Господь Вишну создает основу для творения - первичные материальные элементы (землю, воду, огонь, воздух, эфир) в несмешанном виде, - а также другие компоненты творения (ум, пять тонких чувств и концепции их объектов).

Затем рождается Г осподь Шива и становится божеством аханкары -ложного эго или отождествления с материей. Из трёх модусов природы -благости, страсти и невежества - под руководством Шивы зарождаются три проявления аханкары.

Из эгоизма в благости появляется ум и полубоги, управляющие чувствами человека. Из эгоизма в страсти появляются пять чувств - слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. Из эгоизма в невежестве появляются вторичные материальные элементы, состоящие из смешанных пяти первичных элементов творения.

Так из тамаса-аханкары первым появляется вторичный эфир, из эфира воздух, из воздуха огонь, из огня вода, из воды земля. Вторичный эфир называется бхута-акаша. Этим эфиром и повелевает Г анеша.

Господь Шива является управляющим божеством ложного эго, а его старший сын, Ганеша, управляет произведенным из модуса невежества эфиром, бхута-акашей.

В процессе творения более грубые элементы один за другим образуются из более тонких. Среди пяти элементов, воспринимаемых нашими чувствами (земля, вода, огонь, воздух, эфир), эфир бхута-акаша является самым тонким элементом, связанным со слухом.

В Ведах объясняется, что основным средством передачи знания является звук. Звуковая вибрация распространяется именно через эфир и воспринимается нами посредством слуха. Поэтому управляющий эфиром Ганеша также является видйа-абхимани-деватой - божеством, способствующим приобретению знаний. Видий буквально означает «наука» или «искусство». Есть два основных типа видйи - науки материальные и духовные. Главной среди всех наук признана адхатма-видйа - паука о душе. Она помогает человеку освободиться из материального рабства. Эта наука может быть постигнута по милости Ганеши.

Как Г анеша практически помогает в процесс обучения? Общепризнанно, что самым совершенным средством передачи знания является речь. Речь состоит из слов, представляющих собой комбинации гласных и согласных звуков. Согласно грамматике санскрита, речь принимает живую форму именно благодаря гласным звукам, сварам. Даже в русском языке пет ни одного полноценного слова, не имеющего в составе гласных букв. Как правило, согласная буква соединятся с гласной, например «ка», «па», «ма» и т.д.

Веды говорят, что все гласные звуки, свары, при произнесении исходят из нервного центра, находящегося в районе пупка. Этот центр называется свадхиштхана-чакра. Он изображается в виде лотоса с шестью лепестками. Шрй Г анеша присутствует в теле каждого человека на этой пупочной чакре. Он постоянно медитирует на Господа Вишву, а Вшива всегда пребывает внутри Г анеши в форме Верховной Души. Именно Г осподь Винта является источником основополагающих гласных звуков Вед.

Изучение Вед всегда начинается с изучения свар - гласных звуков. Прежде чем приступить к их изучению, рекомендуется медитировать на Ганешу, потому что через его посредничество можно получить милость Г оспода Вшивы. Благодаря милости Г оспода Вшивы человеку открывается глубокий смысл Вед.

Молитвы для обращения к Ганеше

В пурйнических текстах для обращения к Г анеше предписана следующая молитва:

вакра-тунда маха-кайа когпи-сурйа-сама-прабха нир-вигхпам куру мс дева сарва-карйешу сарвада

О сияющий, как миллионы солнц, господь Ганеша! У тебя огромное тело и изогнутый хобот слона. Пожалуйста, всегда устраняй препятствия во всех моих праведных делах!

Многие ваишнавы, строго следуя принципу чистой преданности Верховному Господу, используют другую молитву, которая адресована непосредственно Господу Bnifme в сердце Ганейш. Вот эта молитва:

шукламбара-дхарам вишпум шаши-варнам чатур-бхуджам прасаипа-ваданам дхйайет сарва-вигхпопа-шашпайе

Для устранения всех препятствий следует медитировать на Господа Вишну, сияющего, подобно полной Луне (Шаши). У Него умиротворённое милостивое лицо и четыре руки. Он одет в блестящие белые одежды.

Иерархия божественности (девагпа-тараталша)

В каждой духовной традиции существует концепция Всевышнего Гос-пода Бога. В ведических писаниях Его называют Вишну (Верховный Творец вселенной - вшивы). В дохристианских русских Ведах, Его называли именем Вышень (от слова «высь»), которое очень близко к изначальному санскритскому слову Вишну.

Помимо Верховного Бога, существует определённая божественная иерархия нижестоящих божеств, которые служат Г осподу, выполняя различные ответственные функции в мироздании. Так, например, есть божества, управляющие различными энергиями (речь, ум, удача) и стихиями (ветер, огонь, вода, земля и т.д.). Знание божественной иерархии является важным аспектом духовного знания. Оно помогает более ясно оценить собственное положение в этом мире. Говорится, что наше положение может быть определено как место между вышестоящими (старшими духовно либо социально) и нижестоящими. Как в ведической, так и во всех других традиционных культурах подчёркивается принцип почитания старших. Однако, если старших много, нужно знать различия между ними, чтобы

достойно выражать почтение каждому из них в соответствии с занимаемым положением. Это этикет. Соответственно, тот же принцип распространяется и на поклонение Богу, поскольку Бог всегда окружен Своими слугами и помощниками. Веды предписывают первое поклонение посвящать Шрй Ганейю. Однако он находится на восемнадцатой ступени в иерархии божеств.

Согласно учению Шрй Мадхвачарйи, иерархия божественности такова:

1.    Верховный Господь Вишну или Кришна, неизмеримо превосходящий всех.

2.    Шрй Лакшмй - вечная супруга Господа. (Сюда же относятся Радха, Чагщравалй, Рукминй и Сатйабхама.)

3.    Брахма (функциональный творец мира) и Мукхйа-прана (повелитель жизненного воздуха всех воплощённых душ).

4.    Супруга Брахмы - Сарасватй (богиня учености) и супруга Мукхйа-праны - Бхаратй (богиня ведического знания).

5.    Царь птиц Гаруда, божественный царь многоглавых змеев illeina, Господь Шива.

6.    Джамбаватй, Бхадра, Нйла, Калиндй, Мигравинда, Лакшмана. (Шесть главных супруг Господа Кришны из категории джйв.)

7.    Саупарнй (жена Гаруды), Варунй (жена Баларамы), Парватй (жена Шивы).

8.    Индра (царь небес), Кама (бог любви).

9.    Аханкарика-прана (божество обычных ветров).

10.    Свайамбхува Ману, прародитель Дакша, Брихаспати (учитель богов), Анируддха, Шачй (жена Индры), Ратй (жена Камы).

11.    Праваха Вайу (божество одного из ветров).

12.    Сурйа (бог Солнца), Чандра (бог Луны), Ямараджа (бог смерти).

13.    Варуна (бог воды).

14.    Небесный мудрец Нарада.

15.    Агни (бог огня), мудрец Бхригу, Прасутй девй.

16.    Прахлада Махараджа, сыновья Брахмы (такие как Марйчи, Ангйрас и другие).

17.    Полубоги Митра и Ниррити.

18.    Ганеша, Вишваксена (один из спутников Господа Вайкунтхи), Ашвины (два божества, управляющие функциями ноздрей), Кувера (небесный казначей) и другие.

19.    Божества, достигшие своего положения посредством благочестия. К ним относятся: привратники Ваикунтхи Джайа и Виджайа, цари Прийаврата, Уттанапада, Гайа, Мандхата, Дхрува, Притху, Шашабинду, Картавйрйа, Даушйанти Бхарата, Парйкшит, Джанака, Хаихайа и другие, а так же мудрецы или риши (такие как Чйавана), восемь главных гандхарвов, девяносто две апсары, семеро главных предков (питров), одиннадцать мету, Вишвакарма, божества планет Раху, Кету, Меркурий, Венера.

20.    Божества облаков, жена Варуны, небесная река Ганга и другие.

21.    Черепаха, поддерживающая Землю и другие.

22.    Сваха (жена бога огня).

23.    Будха (божество элемента воды).

24.    Девакй, Яшода, Уша (жена Ашвинов).

25.    Божества планет Сатурн и Земля.

26.    Пушкара (божество кармы).

27.    Сиддхи, садхйи, гухйаки, киннары, кимпуруши, чараны, йакши, ракшасы, видйадхары, асуры, гандхарвы, апсары, риши (мудрецы).

28.    Питри (предки).

29.    Небесные гандхарвы.

30.    Гандхарвы среди людей.

31.    Цари на Земле.

32.    Люди, животные, птицы, рыбы, деревья и растения.

Из этого списка видно, что Ганейт в творении Бога занимает положение немного выше среднего - восемнадцатое.

Ганеша-пуджа - ведическое поклонение Ганеше

Согласно указанию Господа Шивы, пуджу Ганеше следует совершать перед началом земледельческих работ, свадебной церемонии, путешествия и на новоселье. Так, поклоняться Г анеше необходимо практически перед любым делом.

Перед началом знаменитой битвы на Курукшетре Господь Кришна поведал царю Юдхиштхире следующие истории:

1. Перед тем как вступить в войну с демоном Вритрасурой, царь небес Индра совершил поклонение Вигхнешваре (Ганеше). Благодаря этому он одержал победу.

Философское понимание Ганеши    £5

2.    Господь Рамачандра, прежде чем начать строить легендарный мост на остров Ланку во время войны с демоном Раваной, совершил поклонение Ганеше.

3.    Перед началом своей победной войны с демоном Трипу расу рой Господь Шива тоже совершил пуджу своему сыну, Ганеше.

Хотя эти божественные личности намного превосходят Ганешу по своему положению, они совершали поклонение Г анеше. Тому есть три причины:

1.    В Г анеше пребывает Сам верховный Г осподь Вшива, повелевающий проявленным мирозданием.

2.    У Ганеши есть такие чрезвычайные полномочия, потому что в нём частично присутствует могучий Мукхйапрана (божество жизненной силы).

3.    Господь Шива дал благословление Ганеше, и поэтому тот, кто должным образом почитает Ганешу, проявляет уважение к словам Гос-пода Шивы - одной из величайших личностей в творении.

В конце Своего повествования Господь Кришна сказал Юхиштхире: шрй кршпа увача

пуджайасва ганадхйакшам ума-путрам гаджйианам йасмип ваи пуджите дхрувам раджйам авапсйаси ити

«О Юдхиштхира, соверши поклонение сыну Умы, Ганеше, у которого слоновья голова, и тогда ты без сомнения обретёшь своё царство!»

Юдхиштхира последовал указанию Господа. В результате он одержал победу в битве, вернул своё законное царство и вместе со своими братьями счастливо правил им в течение многих лет. Напротив, неисправимый демон Дурйодхана перед началом битвы не совершил пуджу Ганегйе. Как следствие, он потерял в бою всех своих девяносто девять братьев, и в конце сам погиб от руки Бхймасены. Конечно, несомненным фактом является го, что именно благословения Господа Кришны сыграли ключевую роль в успехе Пандавов. Однако, исходя из этого описания, Ганейга тоже принял участие в этих играх.

Поклонение Вншвакссне равносильно поклонению Ганеше

Некоторые ваишнавы вместо предписанного в Ведах поклонения Ганеше предлагают молитвы Вишваксенс. Вшйваксена является одним из спутников Господа Вишну на духовной планете Ваикунтхе, находящейся в пределах материального творения. Согласно иерархии богов, Вшйваксена занимает равное положение с Г а пешей, и потому поклонение ему равносильно поклонению Г анеше.

Есть и другой подход к поклонению Г анеше. Шрй Рупа Г освами в своей знаменитой книге «Бхакти-расамрта-синдху» говорит, что к Г анеше можно обращаться для устранения препятствий в преданном служении Господу Кришне и тогда это обращение не будет материалистичным.

Молитвы Ганеше Гопалы Дасару

Как пример такого обращения можно привести молитвы Г анеше знаменитого святого из Южной Индии, Гопалы Дасару:

«Тело Ганеши всеблагое (мангала) благодаря тому, что он долгое время совершал аскезы ради удовлетворения Всевышнего Г оспода Вшивы. Через это поклонение Ганегиа обрёл голову слона и свой нынешний божественный облик. Хотя у него большие слоновьи уши, он прекрасен, как восходящее солнце. Небесная река Ганга поклоняется ему как вышестоящему. Его славят сиддхи, видйадхары и другие полубоги.

О Ганайа, я не прошу мирских благословений о счастье и наслаждении чувств, а прошу я вот о чём. Сознательно или нет, каждый день я совершаю греховные действия, за которые впоследствии мне придётся отвечать. Пожалуйста, позволь мне избавиться от ложного эгоизма и осознать, что я не совершаю действий в этом мире. Так я смогу освободиться из материального рабства. Позволь мне посвятить все свои действия служению Богу, это будет моим совершенством. Освободи меня от ложной концепции «я и моё».

О Г анеша! Пребывая во мне, пожалуйста, воспевай святые имена Г оспода Кришны и займи и меня в этом воспевании!»

Согласно Гопале Дасару, у Ганеши в первую очередь следует просить следующие блага:

1.    Буддхи - чистоту разума.

2.    Видйу - постижение естественных, точных и прикладных наук. Согласно «Бхагавад-гйте», главная среди всех наук - это адхйатма-видйа, наука о душе.

3.    Виракти - здоровый дух отречения от мирских наслаждений. Объекты наслаждения чувств могут внешне казаться очень привлекательными, но если человек не будет ограничивать себя в наслаждениях, руководствуясь религиозными и духовными принципами, чувства, несомненно, поведут его по пути деградации.

4.    Чтобы уста непрестанно славили подобные нектару игры непогрешимого Господа Кришны.

5.    Паришуддха-бхакти - чистейшую преданность Всевышнему Господу.

Есть несколько критериев, по которым можно определить чистоту бхакти. В первую очередь, преданный Богу должен быть свободен от восьми видов ненависти или зависти к Господу, которые описаны в «Махабхарата-татпарйа-нирнайе» (1. 109-110):

джйвабхедо ниргуиатвам апурна-гуната татха самйадхикйе тад анйешам бхедас тад гата эва ча прадурбхава-випарйасах тад-бхакта-двеша эва ча тат-праманасйа нинда ча двеша эте ’кхила матах этаих вихйна йа бхактих са бхактир ити нишчита

Преданность человека Богу считается подлинной, если он свободен от следующих восьми заблуждений:

1.    Цжйвабхеда - думать, что Бог подобен обыкновенному человеку.

2.    Ниргуиатвам - считать Бога лишённым личностных качеств.

3.    Апурна-гуната - считать, что Бог, как и все, несовершенен.

4.    Самйадхикйе тад анйешам - думать, что кто-то может быть равным Богу или даже превосходить Его.

5.    Бхедас тад гата - материалистично думать, что существуют различия между частями трансцендентного тела Господа, либо делать различия между Его разными полными экспансиями (аватарами).

6.    Прадурбхава-випарйасах - считать, что Бог рождается в этом мире, подобно обычной душе, связанной законами кармы.

7.    Тад-бхакта-двеша - причинять вред или беспокойство преданным Бога.

8. Тат-праманасйа нинда - насмехаться над доказательствами существования Бога.

Молитвы Ганеше Вадираджи Тйртхи Свамй

Многие великие ваишнавы написали замечательные молитвы Ганеше. Знаменитый Шрй Вадираджа Тйртха Свами написал две красивые молитвы, обращённые к Ганапати:

1

кара-стха-бйджа-пурака шундадандапи чапдила вигнадхираджа хастйндра-мастакайасту те номах

О Вигнадхираджа (Ганеша), властелин всех препятствий! О имеющий лик царя слонов, я прелагаю тебе поклоны! У тебя большой живот, ты держишь в руке свой любимый жёлтый фрукт, бйджа-пурака (сладкий лимон), и прикасаешься к нему своим хоботом. (Ты удовлетворён и готов даровать благословения.)

2

херамба кумбха-ласитймала-кункуманка марари-путра кари-вакра-павитра-гатра карунйа-рупа су-калапа маха-пратапа прарабдха-карйам уру-дхаирйа бхавед авигхнам

О Ганеша, имеющий благой облик слона! Твой блистательный лоб украшен красным порошком кункумой. О Марари-путра, сын Шивы, врага бога любви. О Маха-пратапа - обладающий великим могуществом! О Сукалапа - носящий изысканные украшения! Ты - Карунйа-рупа, олицетворение милости! О Уру-дхаирйа - великий герой! Пожалуйста, устрани препятствия в предпринимаемых мною делах! («Сараса-бхаратй Виласа» 2. 42-43)

Неверный подход к поклонению Ганеню

В Индии существует секта, последователи которой почитают Ганешу как верховного и независимого Бога. Хотя это противоречит истинному учению Вед, демонические личносги привлекаются таким поклонением. Они совершают аскезы ради обретения мирских наслаждений. В частности, они постятся в каждый четвёртый день убывающей луны (кршна-чатуртхи). Эта их аскеза называется санкашти-врата.

Философское понимание Ганейш    69

Ганеша исполняет желания и людей с демоническими склонностями. ()днако грубые чувственные наслаждения, обретённые демонами, становятся причиной их деградации. Так невежественные демоны прокладывают себе дорогу в ад.

Действительно, в некоторых текстах Вед Ганеша прославляется как Верховный Господь. Однако следует понимать, что, на самом деле, в этих шкетах именами Г анеша и Г анапати называется Верховный Г осподь. Так, имя Ганапати означает деванам патих - Господь Хари, повелитель всех богов. А имя Г анеша означает дева-гананам йшах- Верховный среди всех богов, Г осподь Йша. Таков скрытый смысл тех ведических текстов, которые называют Ганешу Верховным Господом. Не зря сказано, что все Веды прославляют только Верховного Господа Хари.

Празднование дня явления Ганеши

Согласно традиции ваишнавов Южной Индии, раз в году стоит уделить особое внимание поклонению Ганеше. Это - день явления Ганейш, четвёртый день прибывающей луны месяца Бхадрапада. В этот день Верховный Господь Вишва лично проявляется внутри Ганейш. Поэтому I юклонение Ганеше в этот день приравнивается к поклонению Всевышнему Господу. Такое поклонение может помочь человеку обрести желанное совершенство и милость Господа. Ритуальное поклонение, совершаемое традиционными брахманами, очень сложно и недоступно для человека, не имеющего подобного опыта. Однако некоторые действия вполне по силам каждому. С их помощью в этот праздничный день можно удовлетворить Шри Г анешу и Господа Вийшу.

1.    Рекомендуется прочитать пятьдесят шестую главу десятой песни «Шрймад-Бхагаватам», в которой описана история про камень Сьямантаку.

2.    Г анеша предан Шрй Кришне и поэтому любит Кришна-прасадам - блюда и цветы, предварительно предложенные Господу Кришне.

3.    Ганеше нравятся цветы и одеяния красноватого цвета. Во время пуджи ему предлагают двадцать один лист разных благостных деревьев и двадцать одну травинку священной травы Куши.

70    Кто    такой    ГaneiUa?

4. Ганегыу называют Модака-прией - он очень любит особые сладкие шарики, модаки. Можно приготовить и предложить Гансше двадцать один шарик. Двадцать один - это любимое число Ганеши, и поэтому подношения ему всегда прелагают в таком количестве. Рецепт приготовления модаков приводится в приложении к этой книге.

Как Гапейш записал «Бхагавад-гйту»    71

ГЛАВА 3

Как Ганеша записал «Бхагавад-гйту»

рй Ганеша знаменит еще и тем, что записал «Махабхарату» под диктовку Шрй Вйасадевы. Это произошло при следующих обстоятельствах.

Однажды Господь Вйаса увидел, что большинство людей не имеют необходимой квалификации, для того чтобы духовно возвыситься посредством изучения сложных для понимания Вед. Тогда Он представил суть всех ведических писаний в форме увлекательных историй в своей знаменитой работе, «Махабхарате». Благодаря своим необычайным достоинствам «Махабхарата» признана пятой Ведой. Согласно Мадхвачарйе, каждый сё стих помимо прямого смысла имеет до десяти скрытых.

брахмапи тан на джанати Пшат сарво ’пи джВпате бахв-артхам ршайах тат ту бхаратам праваданти хи

Даже учитель богов Брихаспати не знает всей глубины «Махабхараты», хотя ему известны все общие истины. Ведические мудрецы признают, что «Махабхарата» имеет множество не противоречащих друг другу смыслов.

Истории из «Махабхараты» доказывают многие важные истины. Например, история о поклонении Кришне на жертвоприношении Раджасуйа и другие подобные истории ясно показывают, что Господь Кришна является Верховной Личностью Бога.

Также, в «Махабхарате» сказано, что Бхйма с самого детства превосходил всех в силе. Он не пострадал даже от отравленной пищи и от укусов ядовитых змей. Покинув дом из шеллака, он всю ночь нес своих четверых братьев и мать Кунтй. Именно он убил непобедимых демонов Джарасандху,

72    Кто    такой    Ганеша?

Дурйодхану и других. Эти истории демонстрируют возвышенное положение Господа Вайу, воплотившегося на Земле в облике Бхймы. Так, изучая «Махабхарату», можно понять, каким образом Бхйма сыграл ключевую роль в осуществлении миссии Господа Кришны на Земле.

Небожители однажды захотели выяснить, какое из священных писаний самое важное. Они взяли особые мистические весы и положили на одну чашу «Махабхарату», а на другую - все Веды, Упанишады, Пураны и прочие писания. Ко всеобщему удивлению «Махабхарата» перевесила все писания, вместе взятые. Поэтому в Пуранах смысл слова «Махабхарата» объясняется так:

махаттвйд бхараваттвач ча махабхаратам учйате

Поскольку это писание очень велико и славно, а также потому, что оно наделено весом духовных истин, его называют «Махабхарата».

Первоначально именно небожители внимательно выслушали «Махабхарату» от Вйасадевы на горе Сумеру. Впоследствии Вйасадева захотел записать «Махабхарату», чтобы она сохранилась в форме текста. Для этого он решил найти очень внимательного и аккуратного писца. Шрй Вйаса счел, что наиболее подходящим кандидатом для этого был обладающий великим терпением Ганеша. Вйаса обратился к Ганеше, и тот согласился на эту работу, но с одним условием. Ссылаясь на свою занятость, Ганеша вызвался записать всю «Махабхарату», если она будет продиктована без перерыва. Чувствуя необходимость в помощи Ганеши, Шрй Вйаса согласился с этим условием, при этом, однако, поставив и свое: он станет продолжать диктовку только в том случае, если Ганеше будет понятен смысл каждого предыдущего стиха. Ганеша согласился. Когда они приступили к работе, Вйасадева стал время от времени намерено сочинять очень трудные для понимания стихи, над которыми Ганейю приходилось подолгу размышлять. Вйаса пользовался этим временем, чтобы отдохнуть, совершить омовение, принять пищу и г.д. Так в «Махабхарате» насчитывается около восьми тысяч восьмисот стихов с трудным для понимания смыслом. Одним из таких стихов является восемнадцатый тексг четвёртой главы «Бхагавад-гйты».

кармапй акарма йах пашйет акармипи ча карма йах са буддхимап манушйешу са йукптх кртспа-карма-крт

Буквальный перевод: «Тот, кто видит в действии (карме) бездействие (акарму), а в бездействии (акарме) - действие (карму), является самым

Как ГанеШа записал «Бхагавад-гйту»    73

разумным среди людей. Занимаясь разнообразной деятельностью, он не теряет связь со Всевышним».

Расширенный перевод: «Действуя на духовной платформе (в сознании Кришны), человек естественным образом освобождается от оков кармической деятельности (выходит из-под влияния законов кармы). Поэтому его называют самым разумным среди людей».

Можно видеть всю трудность этого текста, в котором использована запутанная логика противопоставлений.

Так под диктовку Шрй Вйасы Ганеша записал изначальные шесть миллионов стихов «Махабхараты». Из них три миллиона Вйаса отдал для изучения Брахме, главному и самому мудрому среди богов. Другие три миллиона стихов Вйаса отдал своему ученику - небесному мудрецу Нараде для проповеди среди небожителей. Полтора миллиона стихов «Махабхараты» Вйасадева поведал мудрецам Асите и Девале для распространения среди предков (питров). Миллион четыреста тысяч стихов получил Шукра-чарйа для обучения небесных певцов (гандхарвов). И, наконец, сто тысяч с тихов Вйаса поведал мудрецу Ваишампайане, который, в свою очередь, рассказал их царю Джанамеджае. Эти сто тысяч стихов и составляют «Махабхарату», которая доступна до сих пор в человеческом обществе.

Шрй Г анеша записал «Махабхарату», которая способна избавить человека от всех сомнений. Ганеша также оказывает всяческое содействие в распространении трудов Шрй Вйасадевы. Поэтому каждый человек обязан Ганеше за его великое служение. Записывая «Махабхарату», Ганеша глубоко постиг каждый ее стих, с тех пор он повсеместно считается великим мудрецом. За свою просветительскую деятельность Г анеша признается наишнавами гуру-варой - замечательным духовным наставником. Значение слова гуру объясняется в следующем стихе.

гу-шабдас те андхакарас ту ру-шабдас тан-ниродхаках андхакара-ниродхитват гурух итй абхи-дхййате

В санскрите слог - гу обозначает тьму невежества, а слог ру -освобождение. Поэтому слово гуру описывает учителя, который способен преподать науку о душе и тем самым освободить ученика от невежества.

«Махабхарата» особенно знаменита тем, что содержит жемчужину всех ведических писаний - «Бхагавад-гйту». «Бхагавад-гйта» состоит из семисот стихов. В ней Господь Кришна в краткой форме объясняет суть всех Вед, поэтому каждый, кто искренне стремится понять смысл жизни и науку о душе должен изучать ее.

Арджуна получает духовное знание от Господа Кришны

В это издание мы включаем краткое изложение «Бхагавад-гйты», автором которого является Шрй Мадхвачарья. Будучи искусным мастером пера, он в семнадцати стихах передал самую суть этого нетленного учения Господа Кришны.

Краткое изложение «Бхагавад-гйты»

Шрй Мадхвачарьей в комментарии на «Махабхарату»

(«Махабхарата-татпарйа-нирнайа» 25.1-17)

текст 1

те сене самарарамбхе    самете    сагаропаме

бхйма-бхйшма-мукхе вйкшйа праха васавир ачйутам

Две огромные, подобные океанам, армии выстроились друг против друга на поле битвы Курукшетра. Впереди одной из них был Бхйма, а во главе второй - Бхйшма.

В этот момент Васави (Арджуна, сын царя небес Индры) сказал непогрешимому Господу Ачьюте (Кришне) такие слова.

текст 2

сенайор убхайор мадхйе ратхам стхйпайа ме 'чйута итй уктах са татха чакре партхах пашйамш ча бйндхаван

«О Ачьюта, пожалуйста, выведи вперед мою колесницу и поставь ее между двумя противостоящими армиями».

Господь сделал это, и Партха (Арджуна, сын Кунтй) увидел на стороне противника своих родственников и близких.

текст 3

висасарджа дханух папагйанкй татраха мадхавах сва-дхармо душта-дамапам дхарма-джпанйну-паланам

Охваченный греховными сомнениями Арджуна отбросил в сторону свой лук, и тогда Мадхава* сказал ему: Для праведного царя (кшатрия) уничтожение негодяев и защита праведников является священным долгом (сва-дхармой).

Мадхава - Кришна, супруг богини процветания.

76    Кто такой Ганейш?

текст 4

кшатрийасйа там утсрджйа ниндито йатй адхо дхрувам йатах пра-врттир бхутапам йена сарвам идам татам

Царь, который пренебрегает этим долгом, заслуживает презрения и несомненно деградирует.

Существует Всевышний, который пронизывает всё творение как Верховная Душа. Все живые существа рождаются и достигают желанных совершенств исключительно по Его верховной воле.

текст 5

сва-кармана там абхй-арчйа сиддхим випдати мапавах па ча шокас твайа карйо бапдхунам нидхапеччхайа

Цивилизованные люди (манавы), следующие божественным принципам, установленным их прародителем, Ману, достигают совершенства, поклоняясь Всевышнему через совершение своих обязанностей (сва-кармы).

Поэтому ты, Арджуна, не должен сожалеть о предстоящей неминуемой гибели родственников. (Следуй своему долгу, и так ты достигнешь совершенства!)

тексты 6-7

дехасйа сарватха naiUad апаШач четанасйа ча сршти-стхитй-апйайаджпапа-бапдха-мокша-праврттайах пракаша-нийамау чаива брахмегбади-кшарасйа ча акшара-пракртех сапто мата эва па чапйатах

Тело смертно, а сознание в нём или душа (четана) - нет.

(Поэтому даже если твои родственники погибнут, они не прекратят своего существования. Они получат возможность воплотиться вновь, возможно, даже в более совершенных телах.)

Знай же, что Я (Всевышний Господь) являюсь единственной причиной творения (сршти), поддержания (стхити) и уничтожения (апйайа) всего мира!

В Моей полной власти находятся неведение (аджнана), последствия кармической деятельности (бандха), освобождение (мокша), все виды материальных совершенств (праврттайах), прозрение (проката), законы мироздания (нийама), все воплощённые существа, начиная с Брахмы и Шивы. Даже духовная энергия (акшара-пракрти), олицетворяемая богиней Ма-халакшмй, подчинена Мне одному!

текст 8

на ме куташчит саргадйах сватантрйад гупа-пуртитах атах самйдхикйбхаваи мама мад-вашам эва ча

Я полон божественных достоинств. Я верховный и независимый (сватан-тра). Я нерожденный. Я не подвержен старению, болезням и прочим бедам.

Не существует никого, кто был бы равен Мне или превосходил бы Меня. 11аоборот, все без исключения находятся в Моей власти.

текст 9

джттваишам нидханадййм ча джйвадер а-сва-тантратам а-сва-тантрййп ниврттау ча мам ану-смара йудхйа ча

Поняв, что все души зависят от Меня даже в отношении рождения и смерти, ты, Арджуна, следуя моей воле, не должен отказываться от битвы. ()тбрось все свои сомнения и, памятуя обо Мне, сражайся!

текст 10

йе ту сарвани кармами майи санйасйа мат-парах апапйенаива йогепа    мам    дхйайанта    упасите

В мире есть те, кто безраздельно преданы Мне {мат-пара), они I юсвящают Мне все свои действия. Сделав Меня своей единственной целью, они поклоняются Мне.

текст 11

тешам ахам сам-уддхарта мртйу-самсара-сагарат бхавйми на чират партха майи авешита-четасам

Таких людей, чьи умы сосредоточены на Мне одном, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти.

текст 12

майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина мат-стхани сарва-бхутани на чихам таив авастхитах

15 Своей неироявленной форме Я пронизываю всё мироздание как I (ерховная Душа. Все живые существа пребывают во Мне, но Я - не в них. (Я всегда остаюсь независимым.)

текст 13

су-пурпа-сат-сарва-гуна-дехо 'хам сарвада прабхух аспрштакхила-дошаика-нитйа-сат-тапур авйайах

78    Кто    такой    Гацеша?

В Моём трансцендентном теле проявлены все божественные качества. Я всегда остаюсь Господином. Никакие виды греха или несовершенства не могут даже коснуться Моего трансцендентного облика. Я вечно сохраняю это Своё положение.

тексты 14-15

итй укто васавих праха вйаптам те даршайеша ме атха дивйа-дршам тасйа датва вйаптам пиджам вапух дешатах калаташ чаива    пурпам сарва-гупаих сада

даршайам аса бхагаваи    йаватй арджупа-йогйата

Услышав эти слова Господа, Васави молвил: «О Господь, пожалуйста, яви мне, как всё вселенское творение, пронизанное Тобой?!»

Наделив Арджуну божественным видением, Господь показал ему Свой Вселенский облик. Арджуна увидел Вселенскую форму Господа, в которой Г осподь проявляется в этом материальном мире и которая наделена всеми божественными качествами. В этой форме Г осподь неизменно стоит над временем и пространством.

ПРИМЕЧАНИЕ: Как и у Арджуны, у каждой джйвы (души) есть ограниченная индивидуальное предназначение, которое на санскрите называется йогйата. Согласно учению Шрй Мадхвачарйн, человек должен понять своё предназначение в связи со служением Богу и постараться достигнуть успеха на этой стезе.

текст 16

тат-прартхитах пунах кршпас тад-рупам лакам анатах пурвавад даршайам аса пунаш чаииам ашикшайат

Затем, в ответ на просьбу Арджуны, Шрй Кришна вновь принял Свой прежний облик в образе человека и продолжил давать наставления.

текст 17

джйапа-джнейа-пракртй-ади джпапайап пурушоттамах тепйпушиштах партхас ту си-шарам дхапур ададе

Верховная Личность Бога, Пурушоттама, поведал Арджуне о знании, объекте познания, природе материального мира и многом другом.

Получив эти трансцендентные наставления, Арджуна избавился от всех сомнений. Он взял в руки лук и стрелы и приготовился сражаться во исполнение воли Господа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Такова суть учения «Бхагавад-гйты»- человек достигает совершенства, исполняя волю Верховного Господа.

Приложение /

Любимая сладость Гансп'ш (модаки)

Ингредиенты:

2 чашки риса

1 чашка коричневого тростникового сахара

(можно использовать расплавленный в карамель обычный сахар)

1 чашка тёртого кокосового ореха или кокосовой стружки

1 чайная ложка молотого кардамона

щепотка соли

Способ приготовления:

1.    Обжарить на сухой сковороде рис втечение нескольких минут. Затем промыть рис и слить воду.

2.    Размолоть рис в пасту на блендере с небольшим количеством воды.

3.    В толстостенной кастрюле или на сковороде вскипятить две чашки поды. Добавить в воду сахар.

4.    Когда сахар растворится, добавить готовую рисовую пасту, немного голи, кокосовую стружку, кардамон.

Варить, пока блюдо не загустеет.

5.    Из остывшей массы сделать шарики диаметром три-четыре сантиметра. Сделать в центре каждого шарика углубление пальцем.

6.    Десять минут готовить шарики на пару в кастрюле для мантов*.

7.    Предложить двадцать один шарик Господу Шрй Кришне, а затем -I При Ганеше.

'Специальная паровая кастрюля, используемая в Восточной кухне.

Приложение 2

Молитва из двенадцати имён Ганеши

(Ганеши-двадаша-нама-стотра)

1

намйми шираса девам гаурй-путрам винайакам бхактйа йах самсмареи пинтам айуш-камйртха-сиддхайе

Я склоняюсь перед Винайакой (преданным Господа Вишну), божественным сыном Гаурй! Все желания того, кто постоянно с преданностью вспоминает эту мантру, легко исполняются.

2

пратхамам вакра-тундам ту эка-дантам двитййакам тртййам кршиа-пингам ча чатуртхам гаджа-карпакам

Первое имя Ганеши -Вакратунда - имеющий голову слона с изогнутым хоботом. Второе -Экаданта - у Ганейш только один бивень.

Третье - Кришна-пинга - цвет тела Ганеши тёмно-красный.

Четвёрое - Гаджакарна - у него слоновьи уши.

3

ламбодарам панчамам ча шаштхам Никитам эва ча саптамам вигхна-раджендрам дхумра-вар/шм татхаштамам

Пятое - Ламбодара - у Ганеши большой живот.

Шестое - Виката - он имеет крупное тело.

Седьмое - Вигхна-раджендра - он является повелителем препятствий. (В особенности, он чинит непреодолимые препятствия демонам.) Восьмое - Дхумраварна - тело Ганеши дымчатого цвета.

4

панамам пхала-чапдрам ту дашамам ча винайакам эка-диШам гана-патим двадашам хастиран-мукхам

Девятое - Пхалачандра - проклятие Ганепш стало причиной убывания и прибывания Чандры (Луны).

Десятое - Винайака - Г анеша всегда медитирует на Г оспода Вишну. Одиннадцатое - Г анапати - Г анеша является лидером среди преданных Господа (бхактагананам адхи-патих).

Двенадцатое - Хастиранмукха - он имеет лик царя слонов.

Молитва из двенадцати имён Гане Ши    KI

. >    » Л > Л¹А«А;

5

)тад двадаша-памапи три-сандхйам йах патхен парах видйартхй лабхате видйам дхапартхй лабхате дхаиам

Если человек трижды в день повторяет эти двенадцать имён Гансйш, он с легкостью обретет знание, богатство и осуществит все свои желания.

ом шри кршпарпанам асту Да будет это подношением Шрй Кришне. Это совершенство любой деятельности!

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 3

Гибель Сатраджита, повторное исчезновение Сьямантаки ...29

Продолжение истории из «Сканда Пураны»,

благо, получаемое через слушание данного повествования ...35

Глава 4

Похищение Субхадры девй......................................................37

Глава 5

История Ганеши из Гокарна....................................................43

Содержание    ХЗ

Г    *.    «    *]

,ь“ ♦ »г;

0

0

I nllili '    ||||.ДЙЯД|'^~'I    '    -

картина со стен древнего храма Кришны в Уду пи (Южная Индия)

Однажды, во времена, когда Господь Шрй Кришна низошёл на Землю и играл роль сынишки НандыиЯшоды, во дворце царя Враджа Нанды было устроено^ ^традиционное поклонение Ганеше. Мама Яшода очень беспокоилась, как бы её шалдвливый сын не испортил этот важный обряд. Поэтому она на время связала Кришну верёвкой. Тогда Ганеша сам развязал руки маленькому Кришне, признавая Его Верховным Господом, в первую очередь достойным всеобщего поклонения.