МАХАБХАРАТА

ПОЭМЫ ИЗ III КНИГИ (ЛЕСНОЙ)

Перевод, введение, примечания и толковый словарь академика АН ТССР

Б. Л. С М И Р Н О В А

Издательство АН ТССР, Ашхабад, 1959

г. Москва - 2006 год Редакция сайта БОЛЕСМИР

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ................................................................................................................................................... 1

ПРЕДИСЛОВИЕ КО II ИЗДАНИЮ ................................................................................................................... 1

ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................................................................ 2

ОБРАМЛЕНИЕ ПОЭМЫ................................................................................................................................ 2

ФОРМА ............................................................................................................................................................. 2

СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ЭПОХИ ............................................................................ 2

ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ................................................................. 3

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОЭМ .................................................................................................. 6

ГОРЕЦ КАЙРАТА гл . 38-41

ВОСХОЖДЕНИЕ НА НЕБО ИНДРЫ гл . 42-51

СКАЗАНИЕ О НАЛЕ гл . 52-77 Стр . 2

ХОЖДЕНИЕ ПО КРИНИЦАМ гл . 80-175 Стр . 3

БИТВА С ДЖАТАСУРОЙ гл . 157 Стр . 6

СРАЖЕНИЕ С ЯКШАМИ гл . 158-164

БИТВА С НИВАТАКАВАЧАМИ гл . 165-175

БЕСЕДА МАРКАНДЕИ гл . 182-232 Стр . 7 Стр . 8

СКАЗАНИЕ О РАМЕ гл . 273-292 Стр . 9

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ гл . 293-299 Стр . 10

АРАНЕЯ гл . 311-315 Стр . 11 .......................................................................................................................... 117

ПРИМЕЧАНИЯ .......................................................................................................................................... 126

СКАЗАНИЕ О НАЛЕ................................................................................................................................ 126

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ (САВИТРИ ) .................................................................... 128

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ .................................................................................................................................. 129

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая книга — первый выпуск в серии переводов из великой индийской эпической поэмы «Махабхарата», возникшей в середине

I тысячелетия до н. э.ё

Эпос состоит из 18 книг, заключающих в себе в общей сложности 100 000 двустиший (шлок). Полный перевод поэмы существует

только по-английски; французский перевод Фоша не закончен. В русском переводе до последнего времени существовали только «Наль» (пер.

Коссовича) и «Савитри». Оба перевода — библиографическая редкость. "Бхагавадгита" была издана 3 раза по-русски, но ни один из этих

переводов не сделан с санскритского. Только в советское время (1950 г.) появился перевод I книги «Махабхараты», сделанный Кальяновым с

санскрита, — с филологическими установками; он не преследует литературно-художественных целей.

В настоящее время, когда интерес к Индии у нас достиг очень высокого уровня, возникает потребность не только в филологических

работах, но и в литературно-художественной передаче ценнейших индийских памятников. Автор этих строк поставил перед собой задачу

посильно выполнить такую работу, но в силу многих причин приходится ограничиться избранными местами, что облегчается до известной

степени тем обстоятельством, что многие тексты «Махабхараты» являются совершенно самостоятельными произведениями, лишь

механически связанными с основной темой поэмы. Пример этому — эпизоды, помещенные в настоящем выпуске.

«Махабхарата» — не просто эпическое повествование о борьбе двух родов: она содержит ряд философско-нравственных, социально-

законодательных трактатов, веками воспитательно влиявших на народы Индии, а также богатейший бытовой и мифологический материал.

III книга поэмы, самая большая, содержит огромный эпико-мифологический материал. В настоящем и подготовляемых выпусках

будут представлены наиболее выдающиеся эпизоды этой книги.

В V книге очень интересно повествование об усилиях сохранить мир — тема, остающаяся на протяжении тысячелетий актуальной. К

этой же книге относится и философский трактат о смерти.

К VI книге относится знаменитая философская поэма «Бхагавадгита», о которой Дж. Неру («Открытие Индии» стр. 111) говорит, что

её притягательная сила и поныне столь же велика, как и в древние времена и, что к ней обращаются все философские школы Индии.

Глубоко поэтична и очень интересна в культурно-историческом смысле XI книга, содержащая описание обряда погребения.

XII книга, одна из наиболее крупных книг «Махабхараты», целиком посвящена социальным и философским проблемам («ранняя или

эпическая Санкхья»).

В XIV книге содержится философский трактат «Анугита», относящийся к той же школе ранней Санкхьи.

XVII и XVIII книги — заключительные. Они интересны по своему нравственному пафосу, столь характерному для всей

«Махабхараты».

Перечисленные тексты составляют около 20 000 двустиший и входят в программу намечающейся серии переводов.

Б. СМИРНОВ

ПРЕДИСЛОВИЕ КО II ИЗДАНИЮ 1

Для настоящего издания заново пересмотрены переводы обеих поэм, особенно «Наля». Устранены неточности и стилистические

погрешности. Согласно пожеланию читателей, неоднократно мне высказанному, я вынес объяснения имён и терминов в толковый словарь.

Пользуюсь случаем выразить свою глубокую благодарность кафедре индийской филологии МГУ (зав. В. А. Новикова) за

товарищескую помощь и, в частности, сотруднице кафедры индологии ЛГУ Татьяне Евгеньевне Катениной за подробные и весьма ценные

критические замечания, касающиеся перевода «Наля».

Б. СМИРНОВ

1 За основу данного издания принято II-е ашхабадское издание 1959 г. Однако в разделе «Примечания» сохранены примечание и I-го

издания 1955 г., не вошедшие во II-е издание. Для отличия здесь они помещены в угловые скобки, а в тексте поэм добавлены

соответствующие этим примечаниям сноски. (Редакция сайта БОЛЕСМИР).

1 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ВВЕДЕНИЕ

ОБРАМЛЕНИЕ ПОЭМЫ

Поэмы “Сказание о Нале” и “Величие супружеской верности” (последняя больше известна в европейской литературе под названием

«Савитри») самостоятельные эпизоды из III книги эпоса «Махабхарата», в которой повествуется о жизни братьев Бхаратов в лесу. Она

построены по типу “обрамлённых повестей”, излюбленному восточной литературной традицией, в частности индийской: в ткань

повествования вплетаются законченные эпизоды, не имеющие прямого отношения к основной теме произведения; являясь рассказами

действующих лиц главной повести, они часто носят характер поучения. Создавшееся положение вызывает у присутствующих

соответствующие воспоминания, выслушав которые, герой главной повести получает желаемое назидание. Предлагаемые поэмы относятся

именно к таким вставным рассказам.

Царевичи, сыновья Панду, живя в лесу, подвергаются многим опасностям и приключениям. Ушедшие с ними в изгнание придворные

и случайные встречные утешают их рассказами.

Рассказчики обоих переведённых эпизодов: Брихадашва, повествующий о Нале, и Маркандея, повествующий о Савитри, обращаются

к Юдхиштхире.

Обе поэмы относятся к “делам стародавним” (относительно момента повествования) славных кшатриев-воинов, близких роду Панду.

Такие предания (“итихаса”) — любимые темы рассказов; доблести предков — пример для потомков, повесть о несчастьях,

перенесенных предками, поддерживает потомков и помогает им стойко выносить выпавшие на их долю невзгоды.

После того, как Арджуна, поднявшись на летающей колеснице в небо Индры, получил от отца чудесный лук Гандиву, Бхима, горя

нетерпением сразиться с узурпаторами, предлагает немедленно начать с ними бой. Но старший брат, Юдхиштхира, как сын бога

справедливости и закона (Дхармы), никогда не допускающий незакономерности, сдерживает горячего брата, указывая, что нужно соблюсти

установленный срок и только тогда можно начать борьбу. В это время возничий Брихадашва рассказывает повесть о Нале.

Этот древний царь, попав в положение, подобное положению Юдхиштхиры и его братьев, сумел благодаря своей выдержке без

всякого кровопролития вернуть себе утраченное. Окончив рассказ, Брихадашва обучает Юдхиштхиру всем тонкостям игры в кости, чтобы тот

мог отыграться подобно Налю.

Однажды, во время жизни Пандавов в лесу, их общая жена Драупади была похищена, но потом возвращена одним из братьев. Это

даёт повод для повествования о Раме, утратившем Ситу (так называемая “Малая Рамаяна” Махабхараты), и о “Величии супружеской

верности”. Этот рассказ должен показать Юдхиштхире всё величие супружеской верности, преодолевающей даже узы смерти.

Таково обрамление предлагаемых поэм.

ФОРМА

Язык обеих поэм, так называемый эпический санскрит, считается промежуточным между архаическим языком Вед (половина второго

тысячелетия до нашей эры) и классическим санскритом. Период его расцвета — середина первого тысячелетия до н. э.

Мерная эпическая речь состоит из двустиший с преобладанием размера “шлока” по 16 слогов в стихе. В каждом двустишии — четыре

восьмисложных стопы. Ещё Корш показал близость “шлоки” к русской былинной речи. Метрико-силлабическое строение шлоки можно

только условно передать русским 16-слоговым стихом, аналогично тому, как условно передаётся переводчиками греческий гекзаметр.

Тоническое строение шлоки не поддаётся определению и по-разному трактуется исследователями. Заковывать русскую речь в метрико-

силлабические узы ради теоретических соображений нам представляется насилием, не оправданным художественными результатами.

Поэтому в переводе мы стремились дать основные принципы литературного построения подлинника: смысловую законченность шлок,

смысловую симметрию стоп, общее художественное впечатление ритмической речи, но не настаивали на передаче метрико-силлабической

формы. Двустишия нашего перевода по смыслу строго соответствуют санскритским шлокам. В основу ритмики мы положили амфибрахий

паузного свободного стиха. Не стремясь выдерживать цезуру, мы всё же выдерживали женское окончание строк. В тех случаях, где размер

“шлока” переходил в иной, мы соответственно меняли ритм перевода* .

СОЦИАЛЬНО -ИСТОРИЧЕСКИЙ

ХАРАКТЕР ЭПОХИ

Как и вся “Махабхарата”, предлагаемые поэмы являются типичными произведениями раннего феодализма. Страна изображается

разбитой на множество враждующих между собой княжеств, образованных административным центром — городом и окружающими его

деревнями, земледельческое население которых находилось в безусловном подчинении князю (радже). Общество было строго разделено на

касты, что составляет характерную черту индийского социального строя. Принадлежность к той или иной касте, раз навсегда, определялась

рождением и особым ритуалом принятия. Никакие личные заслуги не создавали возможности перехода из низшей касты в высшую.

Существовали 4 основных касты: высшая — браминов (жречество), следующая — кшатриев (правители-воины), третья — вайшьев

(купцы, мастеровые). Это — свободные касты, но права и обязанности их строго определены.

В широком смысле это — “дваждырождённые”, то есть получившие посвящение в религиозные обряды данной касты, что и

считалось вторым рождением. В более узком смысле “дваждырождёнными” назывались брамины. Так этот термин и употребляется в

предлагаемых текстах.

Четвёртая, низшая, полусвободная каста — шудры (слуги). Её обязанности сводились к услужению членам первых трёх каст. В

рассматриваемую эпоху шудры имели право менять господина только в исключительных случаях, как, например, Варшнея в “Нале”.

Хотя каста браминов и считалась высшей и наиболее почтенной, однако жрецы не управляли страной непосредственно и как бы

находились в услужении у радж, но фактически в их руках была значительная власть: они были блюстителями непреложных законов племени

и неустранимыми посредниками между богами и людьми.

Кшатрии в лице князя, хотя юридически и обладали властью, но и шага не могли ступить без одобрения и помощи браминов, в

частности своих домашних жрецов — “пурохитов”.

Радже всячески внушалось, что он тем славнее и лучше, чем больше подарков даст жрецам. В традиционных похвальных

характеристиках радж обязательно упоминалось о щедрости и больших дарах браминам. Одной из похвальнейших заслуг князя считалось

совершение “жертвоприношения коня” (ашвамедха). Обряд отличался дороговизной и сопряжён был с раздачей браминам особо ценных и

обильных даров. Этот акт имел большое политическое значение, так как выражал претензию князя на суверенное положение среди других,

более мелких феодалов.

Уже в очень ранний период истории возникла борьба между браминами и кшатриями: это социальное явление ярко отражено в таком

древнем памятнике, как Упанишады (около 1000 лет до нашей эры). Особенно обострилась борьба в период создания “Махабхараты”, что

сильно сказалось на характере поэмы. Предельной остроты борьба достигла в некоторых эпизодах “Махабхараты”, например, в повести о

Парашураме (“Рама с топором”) и Раме — воплощениях Вишну. Парашурама был брамин, Рама — кшатрий. Парашурама, многоголовый и

многорукий, так рьяно уничтожал кшатриев, что их почти не осталось. Для спасения касты явился Рама, который убил Парашураму.

Уклад индийского общества времён эпоса был патриархальным: общественная жизнь целиком принадлежала мужчинам. Женщины

высших каст жили в гинекеоне (гареме), в женской половине жилища, и общались с посторонними лишь в редких, исключительных случаях,

причём главным образом с браминами. Через них они плетут свои интриги и таким образом косвенно влияют на общество и добиваются

своего вопреки воле “законных правителей” — мужчин. Пример этому мы видим в “Нале”.

Семья построена по полигамическому принципу. Однако в этом патриархально-феодальном строе ещё сохранилось много

любопытных черт матриархата. Возможно, что это черты не индоевропейские, а заимствованные арьями у исконных жителей Индии. Наряду

с полигамией, “Махабхарата” считает ещё возможной полиандрию. Правда, эта форма семьи уже окружена всевозможными “табу”, т. е.

запрещениями ритуального характера. Пример полиандрии даёт центральная семья эпоса: пять братьев Панду имеют одну жену, Драупади,

причём как “табу” выдвигается общий уговор братьев не встречаться друг с другом в её обществе. Драупади имела детей ото всех братьев.

Один из ярких пережитков матриархата — выбор невестой жениха — не раз упоминается в эпосе. В эпоху создания наших поэм

обычай этот начал уже исчезать, разлагаться. В “Нале” он описан в полном расцвете, как само собой разумеющийся способ заключения брака.

Отец Дамаянти решает выдать дочь замуж. Своё решение (как и Ашвапати относительно Савитри) он предпринимает самостоятельно, не

советуясь ни с дочерью, ни с её матерью, что вполне соответствует патриархальным обычаям. Тотчас же он объявляет о назначении

“сваямвара” — выбора невестой жениха.

Назначение выбора не сопряжено в поэме с какими-либо особыми мотивировками, для этого достаточно воли отца. Сам обряд

происходит в чрезвычайно торжественной обстановке, при большом скоплении народа. На празднично разукрашенной сцене располагаются

претенденты на руку царевны. Все они — раджи, члены той же касты, что и невеста. Для брамина взять жену из касты кшатриев унизительно,

для вайшьев — недоступно. Выбор, как и другие события в жизни раджи, не обходится без непосредственного участия браминов, их стечение

считается необходимым: по отсутствию такового Ритупарна (см. “Наль”, гл. XXI, 23) соображает, что он попал впросак.

Совсем иначе происходит выбор, совершаемый Савитри. Он оправдывается, как нечто не совсем обычное, скорее он является

исключением: Ашвапати, побуждая дочь выбрать жениха, мотивирует свой совет тем, что никто её не сватает, этим создаётся угроза

нарушения закона, причём Ашвапати цитирует шлоку из “Законов Ману”, кстати сказать, произведения довольно позднего времени, начала

н. э. Если в “Нале” обычай выбора является само собой разумеющимся, необусловленным, то в “Савитри” он обусловлен и представляется

необычным способом заключения брака: прибегать к нему разрешается в тех случаях, когда отец не сумел приискать дочери жениха и ей

предстоит остаться незамужней, что считалось большим грехом. Значит, в эпоху “Величия супружеской верности” уже считалось обычным

* Пользуюсь случаем выразить глубокую благодарность уважаемому профессору Г. А. Шенгели за консультацию по вопросу о ритмике

перевода.

2 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

сватовство мужчины (ср. I, 23—24 и сл.). Сам обычай поблёк: нет уже пышного съезда женихов, торжественного празднества, которым не

пренебрегают даже боги. Невеста сама отправляется на поиски суженого, тайком высматривая его среди встречных на пути. О её выборе не

объявляется, и свита не ставится в известность о цели путешествия царевны. Выбор Дамаянти безапелляционен: сами боги признают его как

её неотъемлемое право. Выбор Савитри подлежит утверждению отца, что свидетельствует о значительном ослаблении матриархального

права и более позднем происхождении поэмы.

“Сваямвара” — выбор невестой жениха — является одной из семи форм брака, признаваемых брачным правом индийцев, однако в

период создания “Махабхараты” эта форма и для кшатриев не была обязательна, как о том свидетельствует гл. 211 первой книги эпоса: Арджуна, второй из братьев Панду, хочет жениться на Субхадре, сестре Васудэвы-Кришны. Желая устроить этот брак, Кришна советует

Арджуне не придерживаться обычая выбора, а использовать форму насильственного похищения невесты, также допустимую для кшатриев

(ср. МБх I, 211, с. 548 и след., по переводу Кальянова). Такое разнообразие форм свидетельствует о переходном состоянии культуры

индийских племён в период создания эпоса.

В “Величии супружеской верности” ещё сильна интересная черта матриархата: признание матери за родоначальницу. В “Нале” этот

момент не выдвигается, хотя и здесь можно отметить некоторые относящиеся сюда чёрточки, как, например, род отца совершенно не

заботится о детях Наля, скорее играет по отношению к ним отрицательную роль (Пушкара). Покровительствует им род матери: первым

движением Дамаянти в заботе о детях было обращение к своим родным, помощи от родных мужа она даже и не пытается искать. Это тем

более характерно, что девушка, выходя замуж, утрачивала связь с родом отца и считалась принадлежащей к роду мужа. В доме мужа

Дамаянти, по-видимому, не находилась в зависимости от его родных: отец Наля давно умер, а о матери даже не упоминается. Однако

Дамаянти не могла распоряжаться в доме мужа как хозяйка, и во время безумия мужа её распоряжения, даже касающиеся детей,

контролируются придворными. Живя в доме отца на вдовьем положении, Дамаянти всецело подчинена отцу. Наль считает имущество тестя

“как бы своим”. Попав в дом тестя, он ведёт себя как младший и подчинённый и пользуется имуществом как бы на правах сына.

Иное положение у Савитри: попав в семью мужа, она всецело сливается с его родом. От невестки требуется полное повиновение

родителям мужа, в частности свекру. Всё же черты матриархата и здесь настолько сильны, что вопрос о родовой линии не получает

определённого разрешения. Позже он разрешается так: отец, не имеющий сыновей, для спасения себя и своих предков от ада, усыновляет

детей дочери. Ашвапати ведёт себя, как патриарх, и в своих заботах о продлении рода настойчиво вымаливает у богов детей, напоминая этим

Авраама в период его бездетности. Оценка дара богини Савитри происходит также в патриархальном духе: нужны особые уверения богини,

чтобы царь принял дочь, как потомство, пригодное для продления рода. Но вот противоречие: сыновья Ашвапати, вымоленные для него

дочерью у Ямы, носят имя не отца, но матери: они называются ”малавцы”. Как назывался род Сатьявана и Савитри из поэмы не видно, но

Савитри просит у Ямы “сто сыновей”, а не детей вообще, “чтобы размножить род Сатьявана”.

В заключение своего рассказа Маркандея желает царевичам Панду, чтобы Драупади спасла их всех так, как Савитри спасла свой род и

род мужа. Концовка явно в матриархальном духе.

Отметим ещё очень интересную черту, общую обеим поэмам, — трагический вопрос о самосожжении вдов; в поэмах нет и намёка на

этот обычай. Если обе женщины, Дамаянти и Савитри, утратив супругов, заявляют о своём нежелании жить, то исключительно лишь в силу

своего личного чувства, а не в силу требования закона или обычая. Только в этом смысле можно понимать слова Дамаянти: “сегодня же

брошусь в золотое пламя” (ср. XXI, 11). Она ещё не была женой Наля, а чувство подсказывало ей такие же страстные слова: “Если моё

поклонение отвергнешь... к яду, огню, воде, петле из-за тебя прибегну!” (IV, 4). Здесь не придаётся особого значения огню, как впоследствии

того требовал обряд самосожжения, но просто упоминается об огне наряду с другими способами самоубийства.

“Махабхарата” в целом, как и “Рамаяна”, придерживается вишнуизма, тогда как обычай самосожжения вдов, несомненно, связан с

шиваизмом, на что указывает само название самосжигающейся вдовы — “сати”*.

Этот обычай основан на шиваитской легенде о самосожжении супруги Шивы, Сати. Если принять, что культ Шивы дравидского

происхождения, что весьма вероятно, становится понятным, почему не только ведическая литература (Гимны, Браманы), но и значительно

более поздняя — эпическая — не знают этого обычая, укоренившегося в Индии гораздо позднее, в период создания так называемого

индуизма. В эпоху создания поэм вдова могла, по-видимому, выходить вторично замуж, хотя такой брак и не встречал одобрения. Как иначе

объяснить возможность распространения слуха, да ещё и через брамина, о назначении вторичного выбора жениха Дамаянти? Сам Яма, воплощение Закона, говорит Савитри, что после смерти мужа она свободна, что её долг перед мужем закончен, и она может идти своим путём

(V, 19). Итак, эпоха поэм характеризуется как период закрепления патриархата, политически уже совсем упрочившегося в форме феодального

строя, тогда как в семейном праве и быту сохранились ещё довольно выраженные черты матриархата. Процесс разложения их можно

довольно чётко проследить в представляемых текстах.

ЛИТЕРАТУРНО -ХУДОЖЕСТВЕННАЯ

ХАРАКТЕРИСТИКА

Обе поэмы принадлежат к числу лучших образцов эпической поэзии Индии и пользуются заслуженной известностью на родине и

далеко за пределами её. В Индии особенно ценится “Наль”, с которым русский читатель уже знаком по переделке Жуковского с немецкого

перевода Боппа. Поэт позволял себе внесение собственных, иногда крупных вставок, например, эпизод обмана Каркотакой Нарады. Перевод

И. Коссовича, вышедший в 60-х годах прошлого века, стал библиографической редкостью. Ещё менее знакома русскому читателю вторая из

переведённых поэм — “Величие супружеской верности”. Для нашего литературного вкуса некоторые места “Наля” кажутся растянутыми, а

потому художественно вялыми, особенно вторая часть поэмы, например, длинные рассуждения Судэвы (ср. гл. XVI, 10 и сл.) совершенно

непривычны нашему уху и кажутся странными, а вместе с тем они построены по всем правилам индийской логики, не знающей силлогизма в

нашем смысле слова. Автор здесь щеголяет своей эрудицией.

Не обошлось в “Нале” и без некоторых противоречий, во всяком случае необоснованности моментов: например, не ясно, почему Наль

в изгнании томится жаждой, да ещё и в тропическом лесу, богатом источниками, тогда как он способен вызывать воду, где угодно; не

понятно, почему он терпит невзгоды пути, обладая способностью преодолевать пространство. Недостаточно обосновано пассивное

пребывание Дамаянти у чедийской царицы, внезапный отъезд домой при появлении брамина и пр. Но всё это частности, не нарушающие

внутренней правды произведения.

“Величие супружеской верности” не менее богато по содержанию, в поэме нет длиннот, отмеченных в “Нале”, язык её более сжат,

энергичен, образы тоньше, тематика глубже.

В обеих поэмах всё внимание концентрируется на основных фигурах “героев”. Всё остальное — общество, природа — является

только фоном, относительно мало разработанным. Описания природы, как правило, довольно сухи и формалистичны. Иногда они сводятся к

простому перечислению предметов; например шлоки 1—9 гл. XII “Наля” просто перечисляют зверей и растения леса и скорее напоминают

учебник географии, нежели поэтическое произведение.

Более ярко описаны река, озёра, окружающие их берега, их обитатели (гл. XII, 112—113 и гл. XIII, 2—4).

Такие места, как в гл. V, 30—31 “Величия супружеской верности”, где описание природы достигает высокого лирического

напряжения и выразительности, являются для наших поэм, да и вообще для “Махабхараты”, скорее исключением. Лирическое искусство

развилось в Индии значительно позже, в период классической литературы (ср., например, описание природы у Калидасы).

Индиец совершенно иначе чувствует форму, чем грек. В предлагаемых поэмах нет интереса ни к быту, ни к окружающим предметам

(жилище, утварь, одежда). Индийские поэмы целиком заняты внутренними переживаниями героев и развитием интриги, они как бы не

замечают окружающего.

В индийском эпосе не встретить таких “скульптурных” строк, как описание щита Ахилла (Гомер, “Илиада”).

Индиец переживает форму изнутри или вовсе не обращает на неё внимания. Вот почему для него не только реальны, но и прекрасны

его многорукие и многоголовые, бесконечно усложнённые образы, представляющиеся с точки зрения грека нелепостью или безобразием.

Характерная черта проходит через всю индийскую культуру. Любая традиционная философская система индийцев признаёт мужское

начало бездеятельным, созерцательным, женское же начало — творческим, динамичным. Этот момент чрезвычайно важен для понимания

мироощущения древнего индийца. В религиозном искусстве он выражается излюбленным символом, изображающим Природу, Великую

Мать, Дургу (“Труднодостижимую”), пляшущей на безжизненно-распростёртом теле своего супруга, Шивы (дух).

“Кто видит, что все действия совершаются Природой (Пракрити), дух же остаётся бездейственным, тот истинно видит”, — учат

Упанишады и Бхагавадгита.

Для оценки характеров, изображённых в наших поэмах, нельзя упускать из виду эту установку, иначе многое покажется неясным и

странным.

Кто же герои наших поэм? О ком они сложены? Для поэмы “Величие супружеской верности” ответ нетруден: центральная фигура в

ней — Савитри, образ Сатьявана отходит на второй план. Иное дело “Наль”. Русский читатель привык к названию “Наль и Дамаянти”, но в

подлиннике поэма называется просто “Наль”, что выделяет фигуру этого раджи. Основная установка повествования — дидактическая:

примером Наля нужно ободрить Юдхиштхиру, родить в нём уверенность в конечной победе и вместе с тем побудить к разумной выдержке.

Для читателя повесть — назидательное предупреждение от увлечения азартной игрой, столь распространённой на Востоке. Итак, формально

герой поэмы — Наль. Но поэма даёт два равноценных образа в смысле психологическо-художественной разработки и внутренней

* Обычай самосожжения вдов (сати) Дж. Неру считает не арийским, а принесенным в Индию скифо-татарами. Соблюдался он только

высшими кастами. («Открытие Индии», стр. 337).

3 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

значимости — образы Наля и Дамаянти. Возможно, что молчаливое признание значимости последней нашло себе выражение в легенде, будто

бы прекрасная и преданная жена Наля есть одно из воплощений Гаутамы Будды.

Поэма начинается перечислением всяческих достоинств Наля, принимаемых слушателями так сказать “в кредит”. Приводится ряд

обычных эпических сравнений и эпитетов: Наль прекрасен, как сам бог любви Кандарпа; он великий полководец, главенствующий среди

князей, как Индра среди богов, благочестив, знаток Вед и пр. Словом, он “лучший из людей”, обладает всеми желанными качествами. Такова

его характеристика. Но как он показан? Каковы его действия?

Наль проявляет себя как весьма страстный человек; заочно влюбясь в Дамаянти, он изнывает от страсти. Но как ни сильно чувство

Наля, всё же оно не побуждает его к действию, и он не предпринимает ничего, что бы достичь любимой. Наль пассивно следует за течением

событий и предоставляет фламинго позаботиться об устройстве сватовства. В этом Наль напоминает “Рыцаря в тигровой шкуре”

Ш. Руставели, также пассивно отдающегося своей страсти.

Первое дело, в котором проявляет себя Наль — выполнение поручения богов, казалось, должно было бы свидетельствовать о его

решительности и верности. Но дело это навязано Налю, он принимает его пассивно; его мужество становится сомнительным, если принять во

внимание, что легче и безопаснее исполнить волю богов, пользуясь их покровительством, нежели навлечь на себя их гнев; эти соображения

Наль и высказывает Дамаянти при первом свидании с ней. С первого же момента Наль идёт по линии наименьшего сопротивления.

Поэма объясняет поступок Наля верностью слову, данному им богам. Действительно, мотив верности данному слову очень силён в

индийской литературе и не раз доводится до аффектации, как это вообще свойственно древнеиндийской литературе; однако в данном случае

момент сильно ослабляется выражением мотивов выгоды. Отмеченная черта пассивности и слабоволия в характере Наля в дальнейшем

получает ещё более яркое развитие. Проникнув к Дамаянти, безмерно влюбив её в себя и сам в неё влюбившись, Наль впадает в полную

растерянность: плачет, убеждает невесту покориться воле богов. Не найдя способа самостоятельно разрешить создавшееся положение, он

пассивно следует решению Дамаянти, успокоив себя тем, что она всю трудность, весь актив берёт на себя, ему же обещает лёгкое достижение

желаемого без риска и греха. Явясь к богам, Наль тщательно выгораживает себя.

Наступает роковой момент поэмы: злобный Кали овладевает Нишадхцем. Для древнего индийца, проникнутого идеей кармы (учение

о причинно-следственной необходимости), не легко объяснить, как могло зло коснуться столь добродетельного человека, стяжавшего себе

славу “Достохвального” (Пуньяшлока). Поэма разрешает эту трудность чисто формально: Наль, пусть неумышленно, но всё же нарушил

обряд, следовательно, согрешил, ибо в древности вина определялась не по намерению, а по совершившемуся факту.

Этим невольным “грехом” Наль открыл дорогу злому духу, хотя психологически он оставался безупречным, как безупречным остался

Эдип, невольно совершивший тягчайший грех отцеубийства и этим навлекший на себя и на свой род Эриний. Поэма стремится объяснить всё,

что в дальнейшем случилось с Налем, влиянием злого духа, то есть болезнью: “Это болезнь, а не он”, — повторяют за Дамаянти все

приближённые Наля, когда тот целиком отдаётся безумству азарта. Но даже вводя такое, казалось бы нереальное объяснение, как наваждение

злого духа, поэма не отступает от художественной правды, ибо безумствования Наля вполне согласуются с его страстным и безвольным

характером, мастерски показанным в предыдущих сценах.

Далее следует история измены Наля жене. Измены не в современном смысле, так как половая верность не требовалась от мужчины в

полигамической семье, а измены обязательствам супруга как защитника и покровителя жены (слово “бхартар” — супруг, значит покровитель,

защитник). Своему долгу защитника и покровителя Наль безвольно и легкомысленно изменяет, в чём справедливо упрекает его Дамаянти.

Тяжесть вины Наля усиливается тем, что он отверг выход, предложенный ему женой: поселиться у её родителей. Соглашаясь, что царство её

отца “как бы его царство”, Наль отказывается идти туда, так как ему мешает стыд, вследствие невыполнения супружеского долга.

Однако стыд не побуждает Наля искать достойного выхода: Наль слабодушно покидает в “ужасном лесу” беззащитную, одинокую

женщину, неизменно охранять которую он торжественно клялся.

Впечатление безвольности и внутренней неустойчивости Наля не смягчается в высшей степени драматической и правдивой сценой

его колебаний и мучений перед принятием окончательного решения. Более того, это впечатление усугубляется: Наль убегает тайком, воровски отрезав половину одежды спящей Дамаянти и предоставив любимой жене самой выбираться из опасной чащи, лишь пассивно

препоручая её “Дхарме и всем святым силам”, легкомысленно утешая себя тем, что “такую прекрасную женщину никто не дерзнёт обидеть”,

с чем эффектно контрастирует непосредственно следующая сцена со звероловом. Сцена со змеем Каркотакой могла бы свидетельствовать о

мужестве и решимости Наля, если бы огонь представлял для него опасность, но в силу дара богов Наль не боится огня, а потому и не рискует.

Получив помощь и заверения Каркотаки, Наль не стремится исправить совершённое: он не ищет Дамаянти, не спешит ей на помощь.

Не борется он и за собственное счастье, а пассивно отдаётся течению событий. Его хватает только на сочинение самообличительной песни.

Распевая её по ночам, он возбуждает праздное любопытство окружающих. Чуть потребовалась известная самостоятельность, более твёрдая

линия поведения — Наль сдаёт, усомняется в Дамаянти, не поняв как следует переданных ею через брамина слов. Несмотря на все свои

самообличения, вопреки им, Наль сразу предъявляет жене претензии на свои права, от которых сам же отказался и ссылается на попранный

им же самим закон. Сцены распознавания, кстати сказать, по нашим понятиям, очень растянутые, и потому скучноватые, проходят при той же

пассивности Нишадхца. Хотя свою поездку в Видарбху он оправдывает желанием разрешить сомнения на месте, но, приехав, тотчас

заваливается спать, не сделав даже попытки повидать Дамаянти или хотя бы узнать о ней от окружающих, что, казалось, так просто

осуществить в его положении. Наль даже не делает того простого учёта обстоятельств, которые делает Ритупарна, сразу же сообразивший,

что попал впросак и что никакого “сваямвара” (выбора жениха) нет.

Понадобилась активность Дамаянти и вся ловкость подосланной ею Кешини, чтобы несколько расшевелить Наля. Даже своим детям

Наль не задаёт вопросов, хотя и взволнован до слёз при виде их.

Нужно хорошо освоиться с приёмами художественной литературы древней Индии, чтобы получить пленявшее слушателей рапсодии

впечатление мягкого ритма поэмы, приглушённых линий рисунка, гармонично связанных с переливами полутонов традиционного распевца.

К сожалению, в переводе это значительно утрачивается. Сюжетный костяк не может сам по себе передать нужное впечатление, и

разбираемые сцены в переводе сильно блекнут. Наконец Дамаянти вызывает во дворец Наля-Вахуку. Своё свидание с женой Наль начинает с

упрёков. Характерен для бесправного положения женщин времён патриархата ответ Дамаянти на упрёки; оскорблённая и обиженная, она же

вынуждена оправдываться и доказывать свою невинность. Сцена оправдания Дамаянти целиком скопирована со сцены оправдания Ситы,

жены Рамы, также несправедливо обвинённой мужем. Сцена эта находится в последней книге Рамаяны и считается позднейшей

интерполяцией, сделанной в ортодоксально-браманическом духе. Является ли интерполяцией “оправдание Дамаянти”, нельзя сказать с

уверенностью, но в художественном отношении это — одно из слабейших мест поэмы, контрастирующее своим грубым примитивизмом с

общей изысканной тонкостью произведения. Такой же грубый контраст существует и в Рамаяне.

Свою активность, благородство и незлобливость Наль показывает в прекрасной заключительной сцене примирения с Пушкарой: он не

мстит брату после победы, но благородно протягивает ему руку, признавая, что оба они были введены в заблуждение злым Кали, которого

Наль тоже простил.

*

* *

Образ Сатьявана в поэме “Величие супружеской верности” разработан гораздо менее детально, однако и здесь с достаточной

ясностью даны основные линии характера.

Как и Наль, Сатьяван трафаретно наделяется всеми положительными чертами героя-кшатрия: красотой, мужеством, благородством,

правдивостью. Последняя черта особенно подчёркивается его именем, означающим “Правдивый”.

Нужно отметить ещё художественную одарённость царевича, за неё он получил прозвище “Читрашва” (ср. гл. II, 13). По-видимому,

это портретная черта, сохранённая эпической памятью, так как в дальнейшем она не использована, если только ей не придавать

атрибутивного значения, принимая во внимание, что “Читрашва” значит “Пегий конь”, а конь есть атрибут Ашвин (“Всадников”), богов-

близнецов, утренних и вечерних сумерок. В 18-й шлоке той же главы Сатьяван сравнивается с ними.

В развитии действия Сатьяван показан как кроткий и любящий сын и муж, но с очень пассивной психикой: он шага не может ступить

без родительского ведома и позволения. Это, несомненно, патриархальная черта. Пассивно он принимает выбранную родителями жену. О его

согласии нет даже и речи, и брак улаживается отцами молодых, как то и полагалось в патриархальной семье.

В момент необходимости принять решения и действовать Сатьяван приходит в смятение и выражает свои чувства противоречивыми

порывами, слезами и по существу во всём опирается на жену, следует её активности. Жена в буквальном смысле ведёт его за руку, если он и

даёт указания, как нужно идти, то только потому, что Савитри совсем не знает дороги, тогда как Сатьявану путь хорошо знаком. В остальном

весь актив на стороне Савитри, она реализует беспорядочные порывы мужа, превращает их в волевую, целеустремлённую деятельность. Даже

актив рассказа о происшедшем Сатьяван передаёт жене.

Таким образом, обе поэмы дают тип доброго, но достаточно себялюбивого мужчины, способного на страстные порывы, но в высшей

степени неволевого. Слабоволие — ведущая черта этого типа. “Наль” значит “тростник”, растение изящное, утончённое, но гнущееся от

всякого дуновения... Кроме того “наль” обозначает гороскопическую констелляцию двойственной природы, становящуюся в зависимости от

обстоятельств — положительной или отрицательной. Такой символ в духе индийской поэзии, и нужно сказать, что трудно подобрать более

яркий художественный символ для разбираемого образа.

Обращаясь к второстепенным мужским типам поэм, можно убедиться, что и они сохраняют основные черты, развитые в главных

характерах. Таков простоватый, слегка комичный Ритупарна, таков и Варшнея, пассивно следующий за течением событий, хотя и преданный

своему господину по “долгу шудры”, но самостоятельно палец о палец не ударивший для облегчения его судьбы. Варшнея лишь

добросовестно, но весьма пассивно исполняет приказания Дамаянти, а потом идёт служить к царю Ритупарне.

Даже Пушкара, этот “злодей” поэмы, носит те же черты: “злодейство” навязано ему извне, оно не вытекает из сущности его характера,

если не считать пассивной неустойчивости, позволяющей ему легко поддаться соблазну. Освобождённый от влияния Кали и поставленный на

4 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

своё место, он проявляется как добрый малый, с благодарностью, но пассивно принимающий то, что ему пожелают дать. Фигуры Ашвапати,

Дьюматсены и Бхимы сливаются с фоном: они трафаретные раджи.

Особо стоят образы браминов. Оставим в стороне Парвату и Нараду, как трафаретные агиографические образы, почти не

индивидуализированные, обратимся к двум другим браминам — Судэве и Парнаде, изображённым в “Нале”. Типичные представители своей

касты: деятельные, смышлёные, они всегда готовы плести интригу, якобы в пользу владыки-кшатрия, в действительности же всегда ради

своей выгоды; они падки на подарки. “Махабхарата” создалась в среде кшатриев, во многом она является плодом борьбы каст кшатриев и

браминов в период создания военно-рабовладельческого государства, росту которого препятствовали теократические притязания браминов.

Такая борьба классов не могла не отразиться и в художественных произведениях.

Впрочем, если снять с разбираемых образов их местный колорит, то эти фигуры можно было бы легко включить в какую-нибудь

средневековую новеллу, настолько ярко даны в поэме их общеклассовые черты. Но кастовая социальная яркость образов в значительной мере

стушёвывает их мужские индивидуальные черты. Мало они выражены и в образах отшельников, фигуры которых тоже сливаются с общим

фоном.

*

* *

Женские типы даны обеими поэмами в двух главных фигурах: Дамаянти и Савитри, и в двух второстепенных — царицы матери и

Кешини (“Наль”). Остальные женские фигуры еле намечены.

Как и мужчины, обе героини получают двойную характеристику: априорную трафаретную — сказочной красавицы и, раскрываемую

в действии, индивидуальную. Априорно обе царевны получают эпитеты “луноподобная, широкобёдрая, хрупкая, робкая, нежная” и пр.

Отметим, что подавляющее большинство эпитетов относится не к психическим, а к физическим чертам.

С первых же строк поэма характеризует Дамаянти как натуру страстную, подобно молнии. Разгоревшись страстью к Налю, она

неудержимо пылает, но в противоположность ему умеет активно осуществлять свои желания. Если Наль пассивно отпускает фламинго

выполнять обещанное, то Дамаянти, выслушав птицу, сейчас же активно её направляет: “Расскажи это Налю”.

При встрече с Налем Дамаянти ведёт себя очень решительно и действенно: она без колебаний противостоит воле богов, решительно

отвергает их сватовство, за что и получает от своего жениха название “безумной”. Дамаянти и Наля побуждает действовать, но, убедясь в его

пассивности, берёт на себя всю тяжесть решения и выполнения задуманного. Раз пожелав, умеет добиться желаемого, что доказывает и сцена

выбора жениха. Её, девушку, всегда заключённую в стены гинекеона, не смущает ни блеск и торжественность обряда, ни присутствие толпы

женихов, ни даже сватовство богов, дерзко приглашённых ею на обряд выбора, причём она заранее отказывает им, не страшась их гнева. Боги

задают ей трудную задачу — угадать среди пяти тождественных образов, кто из них её любимый. Ради своего чувства к Налю Дамаянти

жертвует всем, вплоть до блаженства, сулимого ей богами. В их сватовстве подвергается испытанию чувство Дамаянти, и оно выдерживает

испытание. Сами боги признают это и в решительный момент оказывают ей помощь, одобряют её выбор и благословляют брак дарами.

Нужно отметить, что дары получает Наль, а не Дамаянти, хотя, казалось бы, заслужила их она, а не он. Возможно, что здесь речь идёт

о своеобразном приданом. Свадебные обряды индийцев по-разному разрешают вопрос о дарах в зависимости от того, преобладают ли в

обряде черты патриархата или матриархата. В более поздних обрядах одаряются оба молодые вместе как супружеская чета.

В дальнейшем раскрывается решительный, волевой характер Дамаянти: она не занимается пустыми причитаниями при виде безумств

мужа, потери им власти, крушения семьи; пока остаётся надежда на борьбу, Дамаянти борется; вместе с придворными она старается

уговорить Наля; потерпев в этом неудачу, хотя и сгорая от стыда (гл. VIII, 8), она не теряет голову, но умело и энергично спасает своих детей, отправив их к деду. На этом её забота о детях кончается и уже ничто не препятствует раскрытию самой сущности характера: Дамаянти — не

женщина-мать, не Деметра и не женщина-любовница, не Венера, она — женщина-супруга, ярко выраженный тип Геры, принимая

художественно выкристаллизованные образы Эллады.

Поэма даёт высокое развитие такого типа: Дамаянти, отвергнув ради любимого небесные услады, не останавливается перед угрозой

нищеты и лишений, перед ужасами тропического леса, ярко выраженными поэмой. Без колебания следует она за мужем, желая разделить с

ним все беды; даже намёк на возможность его покинуть звучит для неё оскорблением (ср. гл. IX, 26—29).

После исчезновения Наля “робкая” Дамаянти преодолевает всяческие опасности. Спасаясь из леса, она проявляет далеко не робость, а

безмерную храбрость, решимость, присутствие духа во всех злоключениях, но её основная цель — не спасение себя, а поиски мужа, стремление помочь тому, без кого ей жизнь — не в жизнь. Она предпочитает остаться в лесу одна, без защитника, чем получить защиту ценой

насилия и измены мужу.

Плачь Дамаянти — одно из самых патетических и ярких мест поэмы, да и вообще “Махабхараты”. Он очень напоминает плачь

Ярославны. Высокая напряжённость чувства и сила художественной одарённости подняли обоих поэтов выше случайной среды и эпохи и

дали им возможность создать общечеловеческую ценность, через века и культуры сказать свою общечеловеческую правду.

В сцене встречи с караваном, в трагической сцене нападения слонов, данной с блестящим художественным мастерством, в сценах

прихода в город и знакомства с царицей — всюду Дамаянти проявляет решимость, самостоятельность и жизненную приспособляемость,

черты совсем неожиданные для изнеженной гаремной женщины.

Несколько диссонирует её пассивное пребывание у чедийской царицы и внезапное решение вернуться в семью отца после появления

Судэвы. Однако и здесь у неё был заранее обдуманный план. Не меньшую активность и решительность проявляет и Савитри. Её выбор тоже

подвергается тяжёлому испытанию, ещё более убедительному, общепонятному, так как элемент “чудесного” в нём сведён до минимума.

Если Дамаянти должна отказаться от воображаемых небесных услад ради Наля, то Савитри угрожает потеря избранника, его смерть

через год после свадьбы. Если Дамаянти отказывается, так сказать, от преизбытка счастья, то Савитри отказывается от самого счастья. Над её

судьбой нависла угроза смерти, трагического рока. Сам великий Нарада предупреждает об этом девушку и называет её выбор неудачным. На

своё предупреждение он получает скромный, но полный достоинства ответ, перекликающийся через века с ответом Корделии королю Лиру;

ярко и выразительно звучат строки шлок гл. II, 26—28: “Раз выпадает жребий, раз идёт девушка замуж...”.

Савитри, как и Дамаянти, не только умеет страстно желать, но и осуществлять свою волю. Как и у Дамаянти, её чувство не отступает

ни перед лишениями, ни перед неудачами, ни перед страданиями и даже перед смертью. Только чувство её по сути иное, чем у Дамаянти.

Если Дамаянти — выраженный тип Геры-супруги, для которой весь мир сосредоточивается на одном муже, всё же остальное существует

“постольку — поскольку”, то Савитри — Деметра, женщина-мать, умеющая охватить своим сердцем через любимого весь мир. Дамаянти для

мужа забывает не только отца и мать, но даже собственных детей, не говоря уж о более далёких родных.

Савитри же сердечным теплом согревает и слепого, несчастного свекра, и своего отца, и всю семью; любовное отношение Савитри ко

всем окружающим подчёркивается поэмой. “Сто сыновей” — для неё один любимый, воплощающийся во всём.

С тихой решимостью хранит она про себя роковую тайну, её кроткая речь, ясная улыбка не выдадут непрестанной раздирающей боли

и случайный стон не заставит заподозрить её муку в ожидании рокового часа (ср. гл. III, 21—23; IV, 33). Только твёрдый духом, поистине

добрый человек способен на такой подвиг. Савитри знает сущность добра и умеет восхвалять его не только в речах, обращённых к владыке

Дхары, но всей своей жизнью, всеми поступками. Оттого-то её слова и звучат так убедительно.

Не пассивно ждёт Савитри рокового часа, предавшись тайной скорби, с тоской считая дни, часы, минуты. Для древнего индийца

существовала непреложная, всепобеждающая сила — аскетический подвиг. Такой подвиг основан на идее безусловной закономерности всего

миропроявления, на непреложном равновесии причинно-следственного ряда (закон кармы) и безусловности нравственных законов (дхарма).

Он понимался древними индийцами как концентрация силы, способной влиять на течение событий, так как в основу миропроявления

древний индиец полагал незыблемый нравственный закон (Рита). Сами боги не могут противостоять силе аскезы, ею можно достичь всего,

чего угодно, лишь бы воля была достаточно сильна, чтобы добиться желаемого. Ведь недаром аскезой Брама творит мир.

Для Савитри предпринятое ею стояние не есть пассивное вымаливание желаемого, но активная борьба за него. В рамках своего

миропонимания Савитри активно добивается своего счастья, творит свою судьбу, утверждая её на прочном нравственном основании.

Выполнив без колебания, несмотря на уговоры окружающих, задуманное трёхдневное стояние, также твёрдо Савитри осуществляет своё

решение не покидать мужа ни на мгновение в роковой для него день. Сам бог смерти, Яма, не в состоянии уговорить Савитри отступить. Ни

освобождение её от супружеского долга самим владыкой Закона, ни трудности пути, ни страх перед обителью смерти — ничто не

останавливает решительную женщину, и она добивается цели, не только узкосебялюбивой цели личного счастья, как Дамаянти, но и счастья

для многих людей. Она спасает из бездны страдания два великих рода. Диалог между Ямой и Савитри проходит на высоких регистрах

утверждения общечеловеческих нравственных максим, он по своей напряжённости напоминает диалоги Платона. Высказывания Савитри

поражают необычайным самозабвением, жертвенностью. Она хочет одного, добивается одной цели — спасение мужа. Но когда Яма

предлагает ей обусловленный выбор дара, она думает не о себе, а о других: о слепом свекре, об отце. Савитри не просто желает для них

счастья, но такого счастья, которое не нарушило бы нравственных законов (ср. гл. V, 31—32).

Тот же нравственный момент подчёркнут и в заключении поэмы: личное счастье героев вытекает из их нравственной победы, победы

добра над злом. И в этом существенная разница между двумя поэмами.

В “Нале” нравственный элемент отходит на второй план, он утверждается постольку, поскольку утверждается момент личного

счастья, и весь пафос борьбы Дамаянти заключается в достижении этого личного счастья, остальное проходит мимо героев поэмы.

В “Величии супружеской верности” нравственный момент является целью, на нём основывается личное счастье, без него

неприемлемое.

Таким образом, первая поэма гедонистична, вторая — нравственна. Смысл поэмы раскрывается в диалоге Ямы и Савитри о долге.

Такой диалог типичен для философских произведений Индии. Савитри как бы сдаёт испытание на своё понимание долга и нравственного

закона как основы не только общественной жизни, но и всего мироздания (“Истине добрых и Солнце покорно, Земля стоит подвигом добрых,

добрые — путь всех существ и начало”) (ср. гл. V, 47).

5 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Только в силу понимания долга, нравственного начала, раскрытия его в себе и осуществления в жизни Савитри достигает желаемого.

Сам воплощённый закон, Дхарма, признаёт за Савитри это право. Она осуществила правду в жизни, раскрыла в себе понимание долга и

поэтому получила право стать проводником нравственного закона, быть одной из тех, через которых он управляет Вселенной.

Из второстепенных женских фигур ярче других очерчен образ Кешини — ловкой, сметливой и энергичной служанки, вполне под

стать своей госпоже. Образ её хорошо контрастирует с фигурой мешковатого Варшнеи, способного часами философствовать на тему: кто бы

мог быть Вахука — то ли Наль, то ли возничий богов Матали, но не удосужившегося ничего проверить у своего сослуживца-возничего.

Итак, в обеих поэмах пассивным, безвольным мужчинам противопоставляются активные, волевые женщины, хотя юридически и

находящиеся в подчинении, но активно строющие жизнь и семью, дающие начало роду.

Такое резкое противопоставление и типизация не могут быть случайными, они являются отражением отношений, существовавших в

обществе того времени. Хотя в ту эпоху патриархальный строй получил уже своё утверждение, но матриархат ещё не совсем был преодолён и

силы его искали себе выражения.

Общественная жизнь была в руках мужчин, но в домашнем быту тяжесть семейной жизни, повседневной заботы о детях падала

главным образом на женщину. Это закалило её характер, стимулировало её волю, создало типы, с такой яркостью сохранённые эпосом.

Отсюда, по-видимому, проистекает индийское учение о пассивности мужского начала и об активности женского, отмеченное выше,

как характерная черта древнеиндийской философии.

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОЭМ

«Миф есть экзегеза символа »

Бахгофен

В древности философия без ясных границ сливалась с мифом. Она раскрывала символы, в которые древняя мудрость облекала своё

миропонимание. Поэтому эпос носит не только исторические и художественные черты, но и мифологические и религиозно-философские.

Подобно тому, как для греков “Илиада” и “Одиссея” были не только историческими сказаниями о героях и о прошлых судьбах народа, но и

священными кодексами, на которых воспитывалось моральное и религиозно-философское сознание народа, так и “Рамаяна” и “Махабхарата”,

быть может, ещё в большей степени являлись для древних индийцев священными книгами, не только историческими, но и философскими, а

поэтому даже в таком беглом очерке, как настоящий, нельзя обойти молчанием и эту сторону предлагаемых вниманию читателей поэм.

Индийский эпос создавался веками, он исключительно богат, разнообразен, как исключительно богата и мифология Индии. Любая

фольклорная “ходячая” тема нашла отражение в санскритской эпической литературе. С мифологической точки зрения рассматриваемые

поэмы представляют неравный интерес.

“Наль” — это яркий пряный цветок индийской поэзии, дающий художественное отражение быта и нравов древней Индии. Это —

роман, не перестающий пленять своими художественными достоинствами не только индийцев, но и каждого, кто знаком с их литературой.

Нравственное значение поэмы отходит на второй план. Правда, “Налю” приписывается сила мантры (заговора) против злого духа Кали (игры

в кости): Кто будет прославлять Наля, читая сказание о нём, тот избегнет власти Кали (ср. гл. XX, 36—37). Иными словами, поучительная

история Наля предостережёт внимающего ей от влечения азартом игры. Но такое понимание поэмы довольно поверхностно, оно навязано

произведению и является своего рода рекламой, обеспечивающей ей распространение: не следует забывать, что произведения индийской

литературы веками передавались изустно из поколения в поколение. Обещание всяких благ сказителю и слушателю произведения — приём

довольно обычный для древности, он объясняется трудностями распространения литературы в эпоху до книгопечатания.

Совсем иное — “Величие супружеской верности”. И по содержанию, и по форме эта поэма близка мистериальному действу. В ней

миф не является случайным элементом, как в “Нале”, а лежит в основе произведения и составляет его сущность. Поэма есть сказание о

родоначальнице племени, а следовательно, о богине, как то знаменует и само имя героини.

Савитри есть женская ипостась Савитара (Спасителя), одного из олицетворений Солнца, значит в основе произведения лежит

солнечный миф. Сизигии индийской мифологии построены так, что активной является женская ипостась сизигии, о чём уже упоминалось.

Вариант солнечного мифа, развитый в поэме, можно назвать темой “танатомахии” — борьбы со смертью, преодоление её. Это — один

из важнейших мотивов в цикле солнечных мифов. Можно сказать, что нет ни одной, более или менее сформировавшейся религиозной

системы, где бы эта тема не была затронута, ибо это одна из основных проблем, над которыми издревле работала человеческая мысль.

Многие религии в основу своей системы полагают мотив — танатомахии (например, религии Диониса, Озириса, Митры...).

Если тематика танатомахии, с одной стороны, тесно связана с астральными мифами, в частности с солнечным, то, с другой стороны,

она тесно связана с биологическими (любовь и смерть) и социальными мифами (хлеб). Отсюда чрезвычайное разнообразие соответствующих

мифов, теснейшим образом переплетающихся друг с другом. Так, например, миф об Озирисе является столько же солнечным,

космологическим, сколько и социальным, и оба элемента в нём почти неотделимы один от другого. Более того, он является и биологическим

мифом, на что ясно указывает роль Изиды и Нефтис в ритуале погребения Озириса (а следовательно, и каждого египтянина), момент

восстановления семени Озириса в звезде Сотис (Сириусе).

Одна из основных схем танатомахии, под которую можно подвести миф о Савитри, строится так: существует любящая чета —

сизигия. Один из супругов гибнет, другой отправляется в царство смерти спасать погибшего. Эта попытка может закончиться или неудачей,

или успехом, обычно относительным. Схема распадается на два варианта: мужской и женский.

Мужской вариант, как правило, оканчивается трагически, в каком бы аспекте (космологическом, биологическом или социальном) не

развивалась тематика. Типичным примером мужского варианта, преимущественно в биологическом аспекте, является миф об Орфее и

Эвридике; сюда же относится миф о Геракле и “Белой Деве” — Иоле из Эхалии (“города исчезновения”), миф о Зигфриде и Брунгильде, только в обоих последних мифах сильно подчёркнут эсхатологический момент. Не следует упускать из виду, что миф об Орфее относится к

дионисийскому циклу и само сказание о Дионисе-Загрее разворачивает всё ту же тему танатомахии.

Не имея возможности более подробно останавливаться на указанных мифах, напомним только, что все они кончаются трагически:

Орфей навсегда утрачивает Эвридику, титаны разрывают Диониса-Загрея, Зигфрид гибнет в волнах Рейна, Геракл, хотя и совершает свой

последний подвиг — нисхождение в Аид, но затем трагически гибнет на костре Этны.

Приведённые примеры достаточно ярко иллюстрируют выдвинутое положение: танатомахия мужского типа, как правило, кончается

трагически. Вспомним, что и само слово “трагедия” возникло на почве мистериального изображения мужского танатомахического мифа.

Женские варианты танатомахии кончаются относительно благополучно: Изида воскрешает Озириса, малоазийские богини типа

Иштар-Кибелы возвращают к жизни своих Адонисов.

Следует подчеркнуть, что женские варианты танатомахии развиты преимущественно в биологическом аспекте. Задача преодоления

смерти разрешается продлением жизни рода женщиной.

Мужчина в этих мифах — обычно представитель индивидуального самосознания, личности, а женщина — представительница

родового сознания, жизни Природы. Это справедливо даже для таких резко патриархальных религий, как еврейская: “Человек (Адам) назвал

жену свою Хава (Жизнь), ибо она стала матерью всего живущего” (кн. Берейшит, III, 2). Миф о Савитри относится к женскому варианту

танатомахии. Астральные его элементы намечены в связи Савитри, жены Сатьявана, с богиней Савитри, женской ипостасью, энергией

(шакти) Савитара-Солнца.

Возможно, что годовой срок жизни Сатьявана нужно понимать в том смысле: Сатьяван, муж Савитри, олицетворяя Солнце, должен

неизбежно умереть в конце годового цикла, а солнечная Энергия Шакти-Савитри возвращает его к жизни на основании неизменных

причинно-следственных законов (дхарма). Тогда и трёхдневное неподвижное стояние Савитри следует толковать в смысле трёхдневного

зимнего солнцестояния.

Древние славяне, в частности украинцы, говорили: “Солнце столбом стоит три дня”.

В поэме есть отдалённый намёк на сближение Сатьявана с Ашвинами, о нём говорится, что он прекрасен, как Ашвины, и носит он

прозвище “Читрашва” — “Пегий конь”. Аналогия ослабляется тем, что образ Сатьявана не парный, тогда как образ Ашвин, как правило, парный — сравнить, например, образы Накулы и Сахадэвы в “Махабхарате”, Косьмы и Дамиана в христианской агиографии, Кастора и

Поллукса у греков. Точный перевод слова “Ашвины” — “Всадники”; так олицетворялись утренние и вечерние сумерки. В танатомахических

мифах Сумерки принимают известное участие: умирая вечером, они возрождаются утром.

В качестве всадников они являются и в русских сказках: всадники Бабы-Яги, Смерти, Зимы. Биологический аспект мифа выражен в

поэме резче, чем астральный: поэма даёт образ женщины-матери, родоначальницы, подобно Деметре, устрояющей человеческое общество на

основе неизменных и благих законов (ср. элевзинские таинства и сказание о странствованиях Изиды).

*

* *

Настоящим очень кратким разбором мы пытались наметить основные идейные вехи предлагаемых памятников, показать их большое

культурное и литературно-художественное значение. Они вводят русского читателя в мало ему знакомый мир культурных сокровищ Индии,

по заслугам издревле пользующийся славой “Страны Чудес”.

6 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ГОРЕЦ КАЙРАТА

35. Выслушав слово Шивы, правдивые риши

Отправились, радуясь сердцем, в свою обитель.

[кн. III, "ЛЕСНАЯ", гл. 38 - 41, шл. 1516 - 1713]

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Глава

в книге "Кайрата" гласит 38 глава -

38

БЕСЕДА МОЛЧАЛЬНИКОВ С ШАНКАРОЙ

Джанамеджая

сказал:

1. О делах неутомимого сына Притхи я хочу слышать,

владыка

Глава 39

,

Подробно

Вайшампаяна сказал:

о том, как он добыл оружье,

1. Когда великодушные подвижники все удалились,

2. И как Дхананджая, тигр-человек, долгорукий,

В

Хара, отгоняющий всякое зло, держащий (лук) Пинаку,

безлюдный, великолепный лес проник бесстрашно.

2. Подобный золотому столбу, надев одежду горца,

3. Что там пребывая, он совершил, (расскажи), брамин

премудрый

Сияющий, огромный, как вторая гора Меру,

,

И

3. Священный лук захватив и стрелы, подобные змеям,

как Столпник*, владыка богов, им остался доволен.

Как воплощенное пламя с большой быстротой спустился

4. Это я слышать желаю от твоей милости, дважды-

рождённый

4 Вместе с богиней Майей*, блаженный, хранящий обеты,

,

Ведь

приводящий в трепет;

о богах и людях ты знаешь всё, постигший.

Радостно за ним последовала разнообразно одетая

5. О, брамин, ведь ужасное, дивное сраженье

С

нежить.

Бхавой некогда выдержал Арджуна.

5. В одежде горца, окружённый тысячами женщин,

6. Внимая рассказу об (этом) событьи, непобедимые

в

Он землю тогда необычайно украсил, Бхарата.

битвах

Люди

6. В том лесу мгновенно исчезли звуки,

-львы смущались, дивились и восторгались.

Замолкли птицы, даже источники не звучали.

7. И трепетали сердца богатырей, сынов Панду.

Что

7. Приблизясь к неутомимому в трудах сыну Притхи,

ещё совершили сыны Притхи, расскажи подробно;

Он увидал необычайного видом сына Дану, по имени

8. Ничего недостойного или ничтожного в Джишну не вижу:

Того

Мука.

богатыря деянья все мне поведай!

Вайшампаяна

8. Приняв вид вепря, тот замышлял убить Арджуну.

сказал:

Ему, пришедшему в крайнюю ярость, тогда сказал

9. Я расскажу тебе, сын мой, повесть о том махатме,

Дивную

Фальгуна,

, тигр средь кауравов, подобную чуду,

9. Взяв лук Гандиву* и схожие со змеями стрелы,

10. О рукопашной схватке с Трёглазым*, безупречный;

Выслушай

Певучую натянув стрелу, из лука целясь:

полностью о встрече бога богов с рождённым

Притхой

10. - Без греха я сюда пришёл, а ты погубить меня хочешь,

.

Но раньше я тебя за это отправлю ныне в обитель Ямы!

11. Как велел Юдхиштхира*, отправился он, безмерно-

отважный

11. Увидев, что готов нанести удар грозящий луком Фальгуна,

,

Встретиться

Поспешил его удержать Шанкара в образе горца-кираты:

с Шакрой, владыкой богов, и с богом богов

Шанкарой

12. - Я раньше преследовал этого большого вепря, подобного

.

Индракиласе!

12. Захватил дивный свой лук и прекрасный меч с золотой

рукояткой

Но слову (горца) не вняв, ударил Фальгуна;

Ради

13. И разом в ту же цель метнул величавый Горец,

успеха дела многосильный, многомудрый Арджуна.

Стрелу гремящую громом, подобную пламени Агни.

13*. На север пошёл каурава, к хималайским вершинам,

Стойкий

14. Пущенные разом обе стрелы одновременно попали;

сердцем сын Индры, колесничий, всемирно-

известный

И тело Муки, огромного, как скала, (на земле)

раджа.

распростёрлось.

14. Прилежно спеша на подвиг, стойкий в решеньи,

Проник

15. Как молнии луч с грохотом вонзается в скалы,

он в ужасный лес Кантакита,

Так, (громыхая), обе стрелы упали.

15. Богатый цветами, плодами, различной птицы обитель,

Полный

16. Сражённый многими стрелами, подобными сверкающим

стадами различных животных, обитель странников

и

змеям,

певцов небесных*.

Он умер, снова приняв страх-наводящий образ ракшаса.

16. И только вошёл сын Кунти в тот лес безлюдный,

Звук

17. Тогда Джишну, разящий врагов, увидал мужчину

раковин, бубнов раздался в небе,

Вместе с женщиной в золотом сияньи, покрытого одеждой

17. Дождём ниспали цветы на земную поверхность,

Водоносные

горца.

тучи кругом простерлись.

18. Ему дружелюбно сказал, как бы с улыбкой сын Кунти:

18. Преодолев великой горы лесистые склоны,

На

- Кто ты, владыка, в пустынном лесу блуждающий в

блестящем хребте Химавата поселился Арджуна.

в обществе женщин?

19. Там (слушал) приятное пение птиц, видел в цвету

деревья

19. Разве ты, златоликий, в этом ужасном лесу не боишься?

;

Красиво

И зачем ты вепря сразил, ведь это моя добыча!

-текушие реки (здесь) чистой лазурью блистали.

20. Мной был забит сначала этот ракшас, сюда пришедший;

20. Крик поднимали в болотцах кулики, гуси, утки,

(Нарочно) меня ты хотел оскорбить и живьём от меня не

(Кричали) павлины, куковали кукушки*.

уйдёшь ты!

21. Великий воитель Арджуна, войдя в тот лес, отрадный

сердцу

21. Нынче со мной ты поступил не по закону охоты,

,

Взирая

За это, гор обитатель, я тебя отторгну от жизни!

на прохладные, чистые, здоровые воды, был

восхищен

22. На эти слова Пандавы горец, как бы с усмешкой,

сердечно*.

Мягким голосом молвил Левше, сыну Панду:

22. Ликуя сердцем, в радостный лес углублялся Арджуна;

С

23. - За меня не бойся, витязь, что я в лесу (блуждаю):

горячностью ужасным подвигам предался устрашающе-

пылкий

Эта земля всегда была нашей, исконных жителей леса.

махатма.

24. Но тебе эта трудная жизнь почему пришлась по нраву?

23*. В рогожу и травы одетый, украсившись палкой

и

Мы здесь живём трудами, подвигом многообразным.

шкурой.

Оборванными

25. Ты ж ещё очень юн, подобен (огню) лучезарному,

иль упавшими на землю листьями он

подкреплялся

идущему чёрной дорогой*,

.

Как в этой пустынной стране одиноко ты будешь

24. Целый месяц он съедал один плод раз в трое суток,

Во

скитаться?

второй же месяц он удвоил сроки,

Арджуна сказал:

25. А в третий месяц он лишь в переполовенье принял пищу,

Когда

26. Взяв для защиты Гандиву, железные огнеподобные стрелы,

же четвёртый месяц настал, тот лучший Бхарата,

В огромном лесу я живу, как второй сын Паваки

26. Долгорукий, воздухом питался, Пандава!

Руки

Сканда*.

подняв, без опоры, на пальцах одной лишь ноги он

держался

27. Это отродье, ко мне пришедшее в образе вепря,

.

Я застрелил, ужасного, явившегося, чтобы меня

27. Пряди волос безмерно-сильного махатмы

от

убить ракшаса.

постоянных омовений, лотосу или молнии* стали

подобны

Кирата сказал:

.

28. Стрелами, пущенными из моего лука, раньше

28. Тогда все великие риши пришли к богу, покрытому

пеплом

Он поражён и неподвижно лежит, уведённый в обитель

*,

Сообщить

Ямы.

, что сын Притхи предался жестокому

умерщвлению

29. Он раньше стал целью моей стрелы, это моя добыча!

плоти*;

Сражённый моим ударом, он исторгнут из жизни!

29. Махадэве совершив поклоненье, они восхвалили подвиг

сына

30. Не гоже тебе, опьянённому силой, свой проступок валить

Притхи:

на другого,

"Великолепный сын Притхи стоит на хребте Химавата.

Слабоумный гордец, живым от меня не уйдёшь ты!

30. От пыла ужасного, трудно превосходимого стоянья

затянулись

31. Держись же, я стрелы буду метать, как перуны,

дымом стороны света,

Но

Пускай и ты стрелы, изо всех сил старайся!

его цели из нас никто не знает, богов владыка!

32. Вняв этой речи горца, Арджуна,

31. Он всех нас опаляет; довольно! остановить его нужно!"

Речи

Охваченный яростью, стал метать стрелы,

услышав горячих подвижников, достигших

Атмана

33. А тот с весёлым сердцем встречал железные стрелы,

* молчальников*.

"Ну-ка, ещё", повторял, покрикивал: "Слабо, слабо!

32. Умы супруг*, владыка нежити*, такое слово молвил -

Махадэва

34. Бамбуковые стрелы метай, железные, пронзающие

сказал:

тело!"*

- Не кручиньтесь нисколько из-за Фальгуны,

В так говорящего сразу дождь стрел пролил Арджуна.

33. Радостные, неутомимые, своим путём возвращайтесь:

Ведома

35. Оба они, царственно гордые в обоюдной схватке снова

мне его цель, сокрытая в сердце.

и снова

34. Неба, владычества, жизни он не желает,

75. Непобедим ты во всех трёх мирах - богов, людей

7 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

А то, что хочет, я выполню ныне ж!

и асуров!

Стрелами, жалящими подобно змеям, пронзали друг

Шиве в образе Вишну* и Вишну в образе Шивы,

друга.

76*. Разрушившему жертву Дакши, Хара-Рудре поклоненье,

36. Арджуна на Горца дождём сыпал стрелы,

Треокому, Стрельцу, Щедрому, Копьеносцу,

С довольным сердцем их принимал Шанкара;

77. Защитнику, Вооружённому луком Пинака, Солнцу,

37. Такой ливень стрел приняв, обладатель Пинаки*

Чистейшему Очистителю, Святому.

мгновенно

Великий господь всех существ, милостив будь, Владыка,

Являлся неповреждённым стрелами, стоял, как гора,

78. (Молю) Ганешу, (Владыку Сонмов), Благого, Причину

не колеблясь.

всех причин мира,

38. - Странно, этот тщедушный житель вершин Химавата

Высочайшего, запредельного Пурушу, тончайшего Хару,

Без вреда принимает стрелы, летящие из Гандивы.

79. Благоволи, Владыка, простить мой проступок,

39. Кто ж из богов так явился: сура ль, асура, якша ль, рудра?

(Благословенный) Шанкара.

Известно, все тридцать богов приходят на эту

Тебя, господь, лицезреть желая, я отправился на великую

прекрасную гору.

гору.

40. Я тысячи стрел пустил, такую стремительную тучу

80. Высочайших подвигов область, твою любимую, богов

Может вынести один только бог, обладатель Пинаки!

владыка!

41. Если бы бог или якша мне противостал иной, чем Рудра,

Помилуй, господь; весь мир совершает тебе поклоненье!

Жгучими стрелами я б его отправил в обитель Ямы.

81. Да не будет чрезмерным моё наказанье за эту вину,

42. И радостно Джишну калёные стрелы, разящие тело,

Махадэва:

(Снова) сотнями стал метать, как (мечет) солнце лучи,

На битву с тобой я дерзнул по незнанью,

раджа.

Это прости мне, я прибегаю к твоей защите, Шанкара!

43. С ясным сердцем владыка, творец вселенной*,

Вайшампаяна сказал:

Копьеносец* их принял, как (скала) нерушимая град

82. Молвил ему Пресветлый, Несущий быка на стяге*,

камней (принимает).

Светозарную длань простирая, "Прощаю", так (изрек)

44. Но вдруг истощились железные стрелы Фальгуны;

Фальгуне.

Когда он увидел, что истощились стрелы, охватил его ужас.

83. То было приятно владыке Шанкаре, руками он обнял

45. И вспомнил Джишну о Пожирателе жертв, владыке

Партху,

(Агни),

Его успокоив, Несущий быка на стяге промолвил:

Как некогда дал тот два неистощимых своих колчана

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

в лесу Кхандаве.

в книге "Кайрата" гласит 39 глава -

46. К чему эти луком мечу я стрелы, калёные летят напрасно,

ХВАЛА МАХАДЭВЕ

Кто же тот человек, что полностью поглощает* стрелы?

47. Как (слона) клыкастого остриём копья ударив,

Глава 40

Я ныне его отправлю в обитель Ямы, держащего посох!

Бог богов сказал:

48. Тогда, захватив конец лука и тетиву ослабив,

1. Ты был в прежнем теле Нара, Нараяны сопутник;

Великолепный стал ударять кулаками, подобными горам.

В Бадаре миллионы лет вы оба свершали великий,

49. Но когда стал сражаться древком лука крушитель врагов,

ужасный подвиг.

сын Кунти,

2. Есть великая сила в тебе и в Пурушоттаме-Вишну:

Из рук его вырвал дивный лук тот Горец.

Вашим могуществом, двух высочайших духов, держится

50. Тогда, утратив лук, Арджуна палаш ухватил руками

мир преходящий*.

И стремительно бросился, желая закончить сечу.

3. В час посвященья Шакры на царство, огромным луком,

51. Острый палаш, от которого даже гора не защита, каурава

звучащим, как туч раскаты,

Ему на голову всей силой руки обрушил отважно.

Завладели Данавы, но повержены были тобой, владыка,

52. Но коснувшись его головы, превосходный палаш

и Кришной.

разлетелся в осколки:

4. Этот (лук) Гандива, тебе подобающий, из людей

Тогда деревьями и скалами стал сражаться Фальгуна,

величайший,

53. Но деревья и скалы отразил своим огромным телом*

Был мной поглощён силой чар, Пандава.

Владыка, принявший образ горца; а могучий сын Притхи

5. Тебе (надлежат) и (эти) неисчерпаемые два колчана,

54. Кулаками, подобно громовым ударам, дым с головы

Пандава!

поднимая,

Тело твоё неуязвимым станет, радость кауравов.

Колотил Труднооборного, принявшего образ горца.

6. Я благосклонен к тебе, воистину ты отважен, сын

55. Но ужасными кулаками, подобными стрелам Шакры,

Притхи,

Владыка в образе горца утеснял Фальгуну.

Получи от меня, из людей высочайший, какую хочешь

56. Страшный шум и грохот тогда раздавался,

милость.

Во время кулачного боя Пандавы и Горца.

7. Даятель благ, нет среди смертных людей мужчины, и

57. Очень долго тянулся поединок ужасный,

даже в небе.

Рукопашный бой, как Вритры с Васавой (Индрой).

Средь кшатриев нету такого, что был бы тебя

58. Могучий Джишну грудью напирал на Горца,

превосходней, врагов покоритель!

А могучий Горец ударял противоставшего Пандаву.

Арджуна сказал:

59. От сжатия рук и сдавления грудей

8. Заветное моё желание ты выполняешь, благосклонный

Углями члены пылали и дым поднимался;

владыка, Несущий быка на стяге!

60. Измучил его Махадэва, выкручивал члены,

Я (получить) хочу дивное и ужасное оружие,

Мощью его превзошёл, яростью замутил сознанье,

принадлежащее Пашупати, Владыка,

61. Измял его тело, как бы в лепешку расплюснул;

9. И ту присущую Рудре ужасную силу, что Брахмаширас,

Бог богов сковал все движенья Фальгуны, Бхарата!

(Глава Брамы) зовётся,

62. Прижатый Махатмой, он стал бездыханным,

Которой ты при страшном завершении юги весь

Бессильно свалился на землю и как бы лишился жизни.

преходящий мир разрушаешь.

63. Так долго лежал, пока не пришёл в сознанье и вновь

10. Мне предстоит сраженье с Карной, Бхишмой, Крипой

поднялся;

и Дроной;

Был кровью залит Пандава, разбит был болью.

По твоей милости, Махадэва, пусть в этой битве я их

64. Тогда он отдался под кров защитника и владыки,

одолею!

держащего Пинаку:

11. Тем оружием в схватке да сожгу я данавов, ракшасов,

Выравнял глиной площадку и венком почтил* Владыку.

Бхутов, пишачей, гандхарвов и змиев*.

65. И увидал тогда сын Притхи (тот) венок на голове

12. Средь ратей, где тысячи копий и палиц, ужасных видом,

Горца;

Где заговоренные, змееподобные стрелы летают,

В своё естество вернулся от радости лучший Пандава,

13. Да сражусь я этим (оружьем) с Бхишмой, Дроной и

66. К его стопам он припал, и смиловался Владыка.

Крипой

Слово ему промолвил глубоким голосом, подобным

И с сыном возничего, язвительно всегда говорящим.

(голосу) тучи.

14. Вот заветное моё желанье, Владыка, выбивший глаз

Бхава сказал:

у Бхаги;

67. Внемли Фальгуна, я доволен твоим бесподобным делом,

Милостью твоей утверждённый, я буду на это способен.

Кшатрия нет тебе равного по стойкости богатырской;

Бхава сказал:

68. Величьем, отвагой ты мне уподобился ныне, безгрешный;

15. Любимое (моё) оружие, принадлежащее Пашупати, я

Я благосклонен к тебе, долгорукий, воззри на меня,

дарую тебе, могучий,

тур-Бхарата!

Ты способен его носить, пускать (в ход) и удерживать,

69. Великие очи дарую тебе, ты - древний риши, владыка,

Партха*.

Всех врагов, небожителей даже, ты победишь в сраженьи.

16. Этого не умеют ни Махэндра, ни владыка якшей* (Кубера),

70. Из благоволения к тебе я даю это неотвратимое оружье,

ни даже Яма,

Теперь подобно мне ты это оружье носить способен.

Ни Варуна, ни Ваю; как же уметь это людям?

71. Тогда Копьеносца, Махадэву, Гиришу (Нагорного бога),

17. Не торопись однако, Пандава, метать из него в любого

Светозарного, вместе с богиней увидел Фальгуна.

человека:

72. На земле, преклонив колена, к стопам головой припадая,

Коль малосильного оно поразит, весь преходящий мир

Ублажал Хару сын Притхи, вражеских городов победитель.

погибнет.

Арджуна сказал:

18. Здесь в трёх мирах, подвижное иль неподвижное, всё для

73. Кападин, (Носящий Череп), всех богов владыка,

него уязвимо*.

выбивший глаз у Бхаги,

Оно может быть пущено в ход мыслью, глазом, словом и

Нилагрива (бог с синей шеей), бог богов, Махадэва,

луком.

носящий косу*,

74. Первопричиной тебя признаю, владыка треокий,

8 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Богом, путём богов, породившим этот мир (преходящий)!

20. Охранять будет сын Бхарадваджи кшатриев, чьё касанье

Вайшампаяна сказал:

огню подобно.

19. Этому вняв, поспешил совершить очищенье* и

Человеческий вид принявших, много-отважних данавов,

сосредоточиться Партха.

21. Даже (этих) данавов в непроницаемых кольчугах,

Приблизясь к владыке мира, "Прошу научить"

радость куру,

промолвил.

И частицу моего отца*, бога, что тепло даёт всему

20. Тогда лучшего Пандаву он посвятил в тайну

миру,

Своего (оружья), как бы воплощенья самой смерти.

22. Карну, весьма и весьма отважного, ты поразишь

21. Оно пребывало у Партхи, как у Треокого супруга Умы*

Дхананджая!

Это (оружье) радостно принял Арджуна.

Долей и землёй завладеешь (воплощённых) богов,

22. И всколыхнулась земля с горами, деревьями, лесами,

данавов, ракшасов*.

С морями, лесистыми странами, деревнями, городами;

23. Когда, пожав плоды своих дел, они падут в сраженьи,

23. Звуки тысячей раковин, барабанов, бубнов

То получат путь, Каунтея, какой заслужили, врагов

В это мгновенье раздались, обрушились вихри;

крушитель!

24. Ужасное оружие безмерно-мощного Пандавы тогда

24. Нетленной останется слава твоя в этом мире, Фальгуна;

запылало;

Ты видел: в великой битве Махадэва остался доволен.

Тот облик* огромный возле него созерцали данавы и

25. Ты вместе с Вишну облегчить должен землю;

боги.

Прими, долгорукий, оружье, несущее неотвратимую кару,

25. Безмерно-мощного Арджуны коснулся Треокий,

Им выполнишь ты своё величайшее дело!"

И что было нечистого в его теле, всё исчезло.

Вайшампаяна сказал:

26. Треокий отпустил Арджуну, сказав: "Отправляйся

26, Принял его сын Притхи, согласно обряда, каурава,

в небо!"

С мантрами, также способом его действия и остановки.

Главу преклонив, молитвенно руки сложив, взирал на

27. Тогда тёмно-синий, как туча, властитель вод, Варуна,

бога раджа.

На западной стороне пребывая, возвысил голос, владыка:

27*. Так обитатель трёх небес, Владыка, Повелитель,

28. - Над кшатриями ты главенствуешь, кшатриев соблюдая

Умы супруг, Премудрый, (Властитель гор) Гириша, Шива,

законы;

Бхава дал лучшему из людей великий лук Гандиву,

На мои шири взоры направь, я вот властелин, Варуна.

разящий пишачей и сынов Дити.

29. Я заготовил неотвратимые и неизбежные тенёта

28*. Тогда прекрасную, лучшую из гор, её тёмные склоны,

Варуны*,

хребты и ущелья Шива вместе с Умой

Прими их, сын Кунти, (узнай) их остановки тайну;

Покинули оба на глазах лучшего из людей и отправились

30. Некогда ими, витязь, в бою за (жену Брихаспати) Тару,

в пространство, населённое птицами и великими

Взял я тысячи дайтьев, великих духом.

риши.

31. Поэтому из сетей, дарованных, великодушный,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Не освободится сама грозящая смерть, если ты её

в книге "Кайрата" гласит 40 глава -

захватишь.

ПРЕБЫВАНИЕ ШИВЫ

32. Если ты с ними бросишься в битву,

То несомненно кшатриев вся земля лишится.

Глава 41

Вайшампаяна сказал:

Вайшампаяна сказал:

33. Затем таящийся на Кайласе (Кубера), хранитель

1. И вот, на его глазах, обладатель Пинаки, несущий быка

сокровищ молвил,

на стяге,

После того, как небесное оружие дали Варуна и Яма:

Стал невидим, как солнце мира, дойдя до заката.

34. - Я доволен, могучий и мудрый потомок Панду,

2. Тогда в безграничном восторге губитель врагов, Арджуна,

Что встретился здесь с тобой и с Непобедимым

Так (восклицал), Бхарата: "Я вечного зрел Махадэву!

(Индрой),

3. Превознесён я, богат, ибо Треокого Хару видел,

35. Ты, Левша, долгорукий, - бог непреходящий, древний;

Обладателя Пинаки; блаженного образа я рукой

Вместе с нами, владыка, ты постоянно трудился во

коснулся!

времена былые.

4. Я достиг цели, я Высшего Атмана в битве постигнул;

36. Тур-человек, дивное это оружье тебе дарую,

Намеченное я исполнил, (значит) всех врагов одолею!"

С ним победишь даже трудно-оборных, нечеловеческих

5. Так размышлял безмерно-могучий сын Притхи;

существ, долгорукий.

И в это время озарились красками все стороны неба*,

37. Прими же теперь от меня доспех превосходный, владыка,

Святой и мудрый владыка вод в окруженьи водяных

С ним разобьёшь ты войска Дурйодханы*.

чудовищ явился:

38. Прими любимое мной незримости (свойство),

6. Наги, ручьи, реки, (разные) божества, дайтьи, садхи

Оно порождает силу, величие, блеск, (бдительность)

Сопровождали Варуну, водных (существ) владыку.

недругов усыплять (способно).

7. Затем на колеснице воздушной, украшенной золотом

39. Когда Махатма Шанкара разрушил Трипуру*,

Джамбу,

Использовав это оружье, им сжёг он великих асуров.

Лучезарный владыка Кувера прибыл в сопровождении

40. Для тебя его я воздел, воистину отважный,

якшей;

Ты способен его удержать, по тяжести равное Меру.

8. Его чудесный облик как бы озарял пространство;

41. Тогда каурава, долгорукий* Арджуна, согласно обряда

Святой властитель сокровищ, могучий, (хотел) посмотреть

принял оружие дивное от Куверы.

на Арджуну.

42. И молвил владыка богов неутомимому сыну Притхи

9. Показался также святой, величественный Яма, вершащий

Голосом нежно-звучащим, подобно бубнам (звучащим) в

кончину мира,

тучах:

С ним - принявшие смертный образ предки, дающие

43. - Долгорукий, ты, чья мать Кунти, ты - древле-

жизнь поколеньям;

рождённый Властитель, Ишана,

10. Жезлоносец непредставимый, всем существам несущий

Видимого принявший путь, наивысшего совершенства

гибель,

достигнув,

Сын Вивасвана, Владыка Закона (парил) на колеснице

44. Ибо ты должен совершить великое божие дело, врагов

воздушной,

покоритель,

11. Озаряя три мира; с ним - гухьяки, гандхарвы, наги;

Ты должен взойти на небо, готовься же, великолепный!

Он был подобен второму (крылатому) солнцу* в момент

45. Колесница, которой Матали правит, спустится для тебя

завершения юги.

на землю,

12. Они (все) на многоцветных вершинах великой горы,

Дивные дам тебе (там) доспехи, каурава!

озарённых солнцем,

46. Увидев тех охранителей мира, сошедшихся на горной

Остановясь, взирали на блистающего величьем Арджуну.

вершине,

13. В ту пору, сидящий на голове (слона) Айраваты

Дхананджая, мудрый сын Кунти, пришёл в изумленье.

владыка,

47. Тогда великолепный Арджуна сошедшихся хранителей

Шакра с Индриани и сонмами богов, совместно прибыл;

мира

14. Держали белый зонт* над его головою,

Почтил по обряду словами, водой, плодами.

Он сиял, как повелитель звёзд, пребывая за белым

48. После чего возвратились боги, честь оказав

покровом;

Дхананджае,

15. Его восхваляли гандхарвы и прославленные

(Туда), откуда пришли, премудрые, (выполняя) желанное

подвижничеством риши;

быстрее мысли.

Расположась на вершине горы, он блистал, как

49. Арджуна, тур-человек, ощутил радость, приняв доспехи

восходящее солнце.

Он считал себя достигшим цели, осуществившим

16. Тогда тучегромный, прекрасный голос возвысил

желанья.

Премудрый Яма, высший знаток Закона; он стоял на

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

юге*:

в книге "Кайрата" гласит 41 глава -

17. "Арджуна, Арджуна, взирай, вот мы пришли, охранители

ПРЕБЫВАНИЕ БОГОВ

мира!

ЗАКОНЧЕНА КНИГА "КАЙРАТЫ"

Тебе, владыка, даруем зренье, ибо ты достоин

прозренья.

ВОСХОЖДЕНИЕ НА НЕБО ИНДРЫ

18. Некогда, безграничный духом, ты был многосильным

риши по имени Нара;

[кн. III, "ЛЕСНАЯ", гл. 42 - 51, шл. 1714 - 2012]

К

Глава

смертным ты низошёл, (мой) сын, по велению Брамы.

42

Вайшампаяна

19. Многоотважный Предок, возникший от Васу,

сказал:

Великий праведник Бхишма в битве будет тобой сражён,

1. Когда охранители мира скрылись, разящий врагов сын

безгрешный

Притхи

*.

,

9 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Стал размышлять, князей властитель, о колеснице

Там раджа-риши и совершенные богатыри, убитые в

Индры.

битве,

2. Пока премудрый Гудакеша (так) размышлял в (своём)

36. Стремились сонмом в побеждённое подвигом небо.

сердце,

На тысячи гандхарвов, великолепных, блистающих

Предстала великолепная колесница, управляемая Матали,

подобно солнцу,

3. Рассеяв на небе мглу, как бы рассекая тучи,

37. На гухьяков-пещерников, на сонмы апсар и ришей,

Стороны света наполнив шумом, подобным грохоту

На самосветящиеся миры с изумленьем взирал Фальгуна.

огромной хмары;

38. (О них) он спросил у Матали, и тот приветливо ответил:

4. Мощные палаши, страшные палицы, приводящие в

"Это праведники сияют, каждый на своём месте, Партха;

ужас,

39. Если на них смотреть с земли, они представляются в

Дивного изделия дротики, заревые сполохи,

образе звёзд (неподвижных)".

5. Громовые стрелы, диски, гири, болванки (были на той

Наконец, возле врат, прекрасного боевого слона он

колеснице);

увидел,

(Её движенье сопровождали) порывы ветра, вихри,

40. Четырёхклычного Айравату, высокого, подобного

огромных туч громыханье.

Кайласе.

6. Там - очень страшные змии, с громадой тела и пылающей

Там достиг завершенья пути из кауравов, пандавов

пастью;

наилучший.

Нагромождены были самоцветы, подобные облачным

41. Он блистал, как некогда превосходный царь Мандхата,

горам.

Так лотосоокий вступил в мир раджей.

7. Десять тысяч пегих коней, подобных ветру,

42. И, восходя в райский мир многославный,

Влекли ту дивную, восхищающую взоры, полную чар

Амаравати тогда увидел, город Шакры.

колесницу.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

8. Там был виден великий, великолепный стяг Вайджаянта:

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 42 глава

Тёмно-синий лотос на золотом бамбуке.

9. На колеснице стоял возничий в золотых украшеньях;

(Его) увидев, долгорукий сын Притхи решил, что это -

Глава 43

(сам) дэва.

10. Пока так размышлял Фальгуна, Матали,

Вайшампаяна сказал:

Склонясь почтительно, Арджуне промолвил слово.

1. Увидал он прекрасный город, населённый достигшими,

Матали сказал:

странниками-певцами*.

11. (Внимай), самим Шакрой рождённый, святой Шакра тебя

Его деревья круглый год украшены цветами.

хочет видеть!

2. Здесь чистые ароматы водяных лилий и цветущих

Соблаговоли, владыка, подняться на почётную, быструю

деревьев

колесницу Индры.

В смешанном благовонии разносит ветер.

12. Сказал мне из бессмертных наилучший, твой отец,

3. Он увидал дивный лес наслаждений, Нандану, хорами

Шатакрату:

апсар населённый,

"Пусть жители Страны Тридцати здесь сына Кунти

Как бы соревнующихся с дивными цветами деревьев

узрят"

Индры.

13. Шакра, окружённый богами, сонмом ришей,

4. Не творящий подвига, не чтущий огня, врагу кажущий

Гандхарвами и апсарами тебя желает видеть.

спину,

14. Из этого мира в мир богов, повелителя исполняя волю,

Этот мир праведных узреть не может,

Вместе со мной поднимись; ты уйдёшь оттуда, получив

5. Не приносящий жертв, не творящий обетов, отрекшийся

оружье.

от Вед и Шрути*,

Арджуна сказал:

Не раздававший даров при жертвах, не омывшийся в

15. На превосходную колесницу скорее всходи, Матали,

(священных) криницах.

Трудно её заслужить даже сотнями (обрядов) раджасуя

7. Никак не может этого видеть нарушивший жертвенный

и ашвамедха!

обряд, подлый,

16. Ни самым благочестивым царям, совершавшим жертвы,

Пьяница, оскверняющий ложе учителя, мясоед и

обильные дары (раздавая),

злодушный.

Ни богам, ни васу, ни данавам не возможно подняться

8. Осмотрев тот дивный лес, оглашённый пеньем,

17. На (эту) превосходную колесницу, подвига не свершив;

Долгорукий вступил в любезный Шакре город.

даже глянуть,

9. Апсары, гандхарвы слагали хвалу Пандаве; чистые ветры,

На дивную колесницу, не то, что (её) коснуться, а

(Напоённые) ароматом цветов, сопровождали его с

взойти - тем более!

почётом.

18. Ты, праведный, раньше взойди* на колесницу

10. Тогда боги, гандхарвы, сиддхи, высшие риши*

(запряжённую) крепкими рысаками,

Радостно почтили неутомимого сына Притхи.

Затем я пойду, как добродетельный по пути правды.

11. Благословениями подкрепляемый и музыки дивным

19. Его слово услышав, Матали, возничий Шакры,

звучаньем,

На колесницу быстро поднялся, удержал вожжами

Продвигался долгорукий под звуки тимпанов и бубнов,

упряжку.

12. (Шёл) по дороге созвездий*, по дороге богов,

20. Затем Арджуна, радостно омывшись в чистой Ганге,

Суравитхи;

Согласно обряда прошептал молитвы каурава; сын Кунти,

Везде, по приказу Индры, слагали гимны в честь Партхи.

21. Как полагается, предков почтил, согласно закона,

13. Были там праведники, вишвы, маруты, Ашвины,

(Затем) попросил позволенья итти у царя гор Мандары:

Адитьи, васавы, рудры, безупречные брахма-риши,

22. - Ты, молчальников, чистых делами и поведеньем,

14. Многочисленные раджа-риши, цари во главе с Дилипой,

Убежище постоянное, тех, что на пути к небесам хотят

Тумбуру, Нарада, гандхарвы - Хари и Хуру.

благочестья;

15. Их всех почтил по обряду каурава;

23. По твоей милости всегда благочестивые брамины,

Затем покоритель врагов увидал владыку богов, Шакру.

кшатрии, вайшьи*,

16. Тогда долгорукий сын Притхи сошёл с колесницы,

Вместе с богами беспечально проводят (время), достигнув

Воочью узрев повелителя суров, отца и владыку.

неба,

17. (Над ним) белый зонт на золотом древке держали,

24. Великая гора, облаков владыка, подобный (священной)

Дивным куреньем он был окутан, овеян ветром.

кринице, молчальников обитель,

18. Во главе с Вишвавасу гандхарвы ему хвалу слагали,

Уходя, прошу меня отпустить*, я жил у тебя счастливо;

Брамины ему воспевали гимны Риг, Яджур и Сама Веды.

25. Чащи твои, хребты и текущие реки,

19. Приблизясь, главу склонил могучий сын Кунти;

Чистейшие ключи я многократно видел,

И обнял (его) округлыми, полными руками Шакра.

26. Благовонные плоды я у тебя вкушал повсюду,

20. На чистый трон, самими дэваришами чтимый,

Благовонные напитки из твоего тела везде исходят;

За руку взяв, возле (себя) опустил его Шакра;

27. Из твоих источников я пил вкусную, амрито-подобную

21. В голову поцеловал владыка богов, врагов крушитель,

воду;

Он поднял к своей груди почтительного (сына).

О гора, как дитя на груди у отца пребывает блаженно,

22. Согласно веленью Тысячеокого* к трону Шакры подошёл

28. Так, раджа гор, на твоей груди я играл, владыка;

сын Притхи,

Хоры апсар (тебя) населяют, ты озвучен словами

Приступил безмерный духом, подобный второму Васаве.

Брамы*.

23. Тогда недруг Вритры* прекрасной головы Арджуны

29. На лоне твоём, гора, я всегда проживал счастливо.

Коснулся с любовью, благовонною рукой лаская;

Это сказав, Арджуна гору почтил, богатырь, врагов

24. Гладил нежно его красивые, стройные плечи,

крушащий,

С рубцами от стрел, пущенных тетивою, похожие на две

30. И взошёл на дивную колесницу, блистающую, как солнце.

золотые колонны.

На ней, искусно сработанной, солнцеподобной, дивной,

25. Гладил ладонью, носившей следы от перунов;

31. Радостно возносился премудрый каурава.

Громовержец временами слегка по плечам его хлопал;

Двигался он по дороге, незримой для смертных, даже

26. На Гудакешу глядел как бы с улыбкой Тысячеокий,

ходящих в законе,

Губитель Вритры, преисполненный радостью не мог

32. Там увидал он тысячи колесниц, чудесных видом;

насмотреться.

Не светили здесь ни огонь, ни луна, ни солнце:

27. На троне одном восседая, оба они озаряли собранье,

33. Достигшие чистоты сияли (здесь) собственным светом

Как два Адитья - Солнце, Луна на небе в день

И (те) звездоподобные, блестящие колесницы виднелись.

новолунья*.

34. Огромные образы, блистающие издалёка,

28. Пели им песни, искусно сложенные саманы, Тумбукту

Пламенные и прекрасные (увидал) Пандава.

И лучшие из гандхарвов, искушённые в пеньи саманов*

35. С горных своих высот они свет излучали;

29. (Апсары): Гхритачи, Менака, Рамбха, Пурвачитта,

10 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Сваямпрабха, Читрасена, Читралекха, Мадхурасвари

Ныне, по велению Шакры, я к твоим стопам припадаю;

30. И тысячи других лотосооких то там, то здесь плясали,

Прекрасная, выполни это, Дхананджая к твоим стопам

(В хороводы) сплетаясь, чтоб ублажить совершенных.

припадает!

31. С округлыми бёдрами, чудными персями и полным станом,

14. Почтенному почести оказав, на его слова с улыбкой,

Медвяно-призывные, потупив очи, восхищали сердце и

Приветливо отвечала Читрасене безупречная Урваши:

разум.

15. - Правильно (всё), на что ты указывал мне, его

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

достоинства перечисляя;

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 43 глава

Выслушав тебя, не колеблясь я этого мужчину выбираю.

СОЗЕРЦАНИЕ ЧЕРТОГА ИНДРЫ

16. Почему б мне (не выбрать) Арджуны по воле Махендры и

твоим настояньям?

За множество достоинств Фальгуны во мне родилось

Глава 44

к нему влеченье.

17. Иди теперь, куда хочешь*, я же (к нему) пойду

Вайшампаяна сказал:

счастливо!

1. Тогда взяв лучшую почётную воду*, боги и гандхарвы,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Узнав мысли Шакры, тотчас почтили Партху.

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 45 глава

2. Приняв (воду) для ног и (полоскания) рта, сын

БЕСЕДА ЧИТРАСЕНЫ И УРВАШИ

владыки*

Был введён в обитель Пурандары.

3. Так почтённый Джишну жил в отцовском чертоге,

Глава 46

Изучал великие доспехи и владение ими Пандава.

4. Тяжёлый лук и перуны из рук в руки передал ему Шакра;

Вайшампаяна сказал:

И были перуны, как павлино-подобные вспышки в

1. Отпустив исполнившего дело гандхарву, ясноулыбная

великих тучах*.

Урваши

5. Приняв оружье, сын Кунти вспомнил о братьях Пандавах.

Омовенье совершила, стремясь (возбудить) желанье сына

По приказанию Пурандары пять лет он прожил (на небе)

Притхи.

счастливо.

2. Закончив купанье, украсилась сияющими, (веселящими)

6. Когда ж пришло время завершить (изученье) оружья,

сердце венками;

Шакра сказал сыну Притхи:

(Цветочными)* стрелами любви, пущенными красотой

"Перейми, Каунтея, также пляски и песни от Читрасены

Арджуны.

(гандхарвы).

3. Пронзил ей сердце Манмата; она пылала

7. Музыкальные приладья, изобретённые богами и неведомые

На превосходном широком ложе, застланном покровом;

людям,

4. Мысль стала влеченьем; нераздельным сердцем предалась

Изучи на благо себе, сын Кунти!"

мечтаньям

8. В товарищи Пурандара ему дал Читрасену,

О наслаждении с Фальгуной, охваченным страстью.

С ним сойдясь, безмятежно забавлялся Партха.

5. При восходе месяца выйдя, когда он ночи в уста

9. Тот научил его пенью, музыкальной игре и особенно

погружался*,

пляске;

Направилась широкобёдрая к чертогу сына Притхи.

Но спешил (Арджуна) и не принял радостей игры в

6. В мягкие, длинные волосы вплетя много белых лилий*.

кости:

Блистающая, игривая тогда шла (апсара).

10. Он ненавидел смертельно Духшасану, Шакуни, Субалу;

7. Вожделенье (будили) изгибы бровей и медвяные речи

(Товарищ) ему везде (стремился) доставить несказанную

прекрасной;

радость;

Лунно-ликая, как месяц призывная приближалась;

11. Несравненные пляски гандхарвов и владенье музыкальным

8. Блистали нагрудники (самоцветами), соски накрашены

приладьем постиг (Арджуна).

были

12. Но изучая качества пляски, музыкальной игры и пенья,

И при движенья колыхались прекрасные перси,

Радости не вкушал богатырей крушитель: братьев он

умащенные благовонным сандалом.

вспоминал и мать (свою) Кунти.

9. Трепещущий стан на каждом шагу изгибался,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Опоясанный трижды цветочной гирляндой, влекущий;

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 44 глава

10. Ягодицы полно-округлые отлого спускались, как горные

склоны

К обители вожделенья, закрытой чудесным покровом.

Глава 45

11. Даже великих риши она поражала в сердце,

Манили пышные формы под тончайшей одеждой.

Вайшампаяна сказал:

12. Изогнутые, как спина черепахи лодыжки, покрытые

1. (Ещё) в начале Шакра тайно сказал тому Читрасене:

бубенцами,

Васава узнал, что сын Притхи глаз не сводит с Урваши.

Опирались на стопы с удлинёнными пальцами и узкой,

2. - Царь гандхарвов, вот я тебя посылаю, иди,

окрашенной в тёмно-красный цвет подошвой.

лучшую из апсар Урваши

13. Слегка опьянев, подвеселясь хмельным напитком,

Сочетай с Фальгуной, тем человеком-тигром.

Она была миловидна, (на ходу) играя беспечно.

3. Как, приняв почести, он изучал владенье оружьем,

14. Игривую, её сопровождали сиддхи, чараны, гандхарвы.

Так в обхожденьи с женщинами ты должен его (теперь)

Даже в богатом дивными (чудесами) небе, она особенно

наставить.

привлекала вниманье.

4. (Выслушав) эти слова, "Так" он ответил, приняв

15. (Её) серебристое тело окутано было тончайшим,

приказанье Васавы.

туманным покровом,

И отправился раджа гандхарвов к прекрасной апсаре

Так тонкий серп месяца в небе облачка закрывают;

Урваши.

16. В воздухе рея, мгновенно ясноулыбная, подобно мысли,

5. Радостно он о себе известил; как несущего радость она

Достигла чертога сына Панду, Фальгуны.

его почтила;

17. Так, лучший витязь, входа она достигла;

Приятно они уселись оба и, сперва улыбнувшись, он слово

Привратник тогда Арджуну тогда известил о прекрасной

молвил:

Урваши.

6. Прекраснобёдрая, да будет тебе известно, я как

18. Но возле этой красивой обители, вызывающей восхищенье,

посланец сюда явился

У пришедшей ночной порою встревожилось сердце, раджа.

От единого владыки (всех) трёх небес; твоей

19. Увидев Урваши, стыдливо закрыл глаза сын Притхи,

благосклонностью он доволен.

Как родительницу он её встретил с почтеньем.

7. (Есть) с добрыми свойствами (витязь)*; он средь людей

Арджуна сказал:

и богов прославлен

20. Склонясь головой, приветствую тебя, прекраснейшая из

Сдержанностью, обетами, красотой, добрым нравом;

прекрасных,

Уважают и славят его за отвагу, он принимает мгновенно

Что приказать изволишь, твой слуга пред тобою, царица!

благое решенье;

21. Услышав слова Фальгуны, совсем растерялась Урваши,

8. Великолепен и бодр он, терпелив, независтлив, сдержан;

(Но всё же) пересказала ему все слова гандхарвы.

Он четырём Ведам с их дополненьями*, Упанишадам*

Урваши сказала:

предан,

22. О лучший из рода Ману, так мне сказал Читрасена,

9. Повиноваться учителю он умеет, восьмью качествами*

Вот почему к тебе, красавцу, я сюда явилась.

обладает,

23. При радостной сердцу встрече в присутствии Махадэвы

Целомудрием, щедростью, юностью и потомством*.

Был величайший праздник в честь твоего прибытья на

10. Он охраняет один святилище неба*, подобно Магхаве;

небо.

О его почтительности, щедрости, любезности всем

24. Были собраны рудры и все Адитьи,

известно;

Ашвины, вазу, из людей наивысший,

11. Добросердечный, разной пищей, питьём (широко)

25. Сонмы великих ришей и лучшие из раджа-ришей,

угощает,

Толпы сиддхов, якшей, великих змиев.

Правдивый, говорит с уваженьем, несебялюбив и

26. Тогда все сидели сообразно величья и чести,

красив он.

Счастливо на возвышеньях, озарённых огнём зарниц и

12. Он сострадателен, дружествен, предан, в обещаниях

Сомы*.

стоек,

27. Гандхарвы играли на винах и других музыкальных

Множеством качеств желанных подобен Махендре,

приладьях, радость Шакры,

Варуне.

Раздавались дивные песни, восторгающие сердце,

13. Да будет тебе известно: пусть плоды рая получит

широкоокий,

Арджуна!

28. Прекрасные апсары, красиво плясали, прекрасный каурава,

11 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

А ты, сын Притхи, на меня лишь одну смотрел не мигая!

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

29. Затем, когда закончился праздник, в их дивные чертоги

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 46 глава

Твой отец отпустил всех богов, каждый в свой дом

ПРОКЛЯТИЕ УРВАШИ

удалился;

30. Отправились по домам прекрасные апсары

И все другие, их отпустил твой отец, врагов губитель;

Глава 47

31. И послал ко мне Шакра тогда Читрасену;

Придя ко мне, он так мне сказал, лотосоокий:

Вайшампаяна сказал:

32. К тебе, превосходная, меня послал богов владыка,

1. Однажды великий риши Ломаша

Приятное сделай Махендре и мне, себе также;

Явился в чертоги Шакры почтить Пурандару.

33. Благородного богатыря, всегда Шакре равного в битве,

2. Придя, совершил поклоненье владыке богов великий муни

Сына Притхи пожалей ты, прекраснобёдрая,- так он мне

И увидал, что половину престола Васавы занимает

молвил.

Пандава.

34. Итак, с дозволенья твоего отца, безгрешный,

3. Высокое и широкое сиденье предложил ему Шакра;

Пришла я к тебе, исполнить (твои желанья), врагов

Лучший из дваждырождённых сел, почесть приняв от

покоритель!

великих риши.

35. К твоим достоинствам моя мысль влечётся, у

4. Глядя на сына Притхи, сидящего на престоле Индры, он

Бестелесного* я во власти!

думал:

Долго тебя вожделела я, витязь, и сердце моё ликует.

- Как это кшатрий, сын Притхи, сидит на престоле

Вайшампаяна сказал:

Индры?

36. Этим её речам внимая, был сильным смущеньем охвачен

5. Какие свершил он благие дела, какой мир покорил он,

Арджуна;

Что достиг состоянья, которому поклоняются боги?

В обители тридцати (богов) он сказал, закрывая уши:

6. Узнав его мысли Шакра, губитель Вритры,

37. - Что ты, госпожа, говорила, мне трудно, счастливая*,

Шачи супруг, усмехаясь такое слово сказал Ломаше:

слушать,

7. - Про то, что у тебя на сердце, узнай, брама-риши,

Ведь ты одна из жён (моего) родителя, так я мыслю.

Это ведь не простой смертный, воплотившийся человеком:

38. Как причастная великой доле Кунти, как Индрани-Шачи,

8. Он, долгорукий, - великий риши, мой сын, рождённый

Так для меня и ты, прекрасная, в этом нет сомненья!

Кунти,

39. А почему так пристально на тебя смотрел, (из всех)

Явился сюда за оружьем, не по иной причине.

выделяя,

9. Как же ты, владыка, не узнаёшь в нём древнего, лучшего

Выслушай, ясноулыбная, действительную того причину.

риши?

40. - Вот начальница рода Пуравы, так я молвил,

(Так) слушай, что я скажу, брамин, каков его подвиг.

Широкоокая, здесь увидев тебя, так я подумал.

10. Нараяна и Нара - древние лучшие риши,

41. Не подобает мне (быть с тобой), ты всех других апсар

Знай их обоих как Хришикешу и Дхананджаю.

превосходишь,

11. В трёх мирах имениты Нара и Нараяна, риши,

Родителю (принадлежишь ты), как свою родоначальницу

В обитель чистых они спустились на землю ради

тебя почитаю.

свершения дела,

Урваши сказала:

12. Взирать на которое суры и риши-махатмы не могут;

42. Ведь мы незамужние, владыки богов потомок,

Есть чистая обитель, именуемая Бадара;

В положение родительницы не нужно тебе меня ставить.

13. Там жили, певец, Вишну и Джишну; отсюда ж

43. Но те из рода Пуру, что сюда, происходя от апсары,

К Ганге посещаемой паломниками и совершенными

явились,

отправились оба,

Радуются воздержанью и с нами в общение не вступают.

14. Рождённые на земле, многодостойные брама-риши;

44. Так будь благосклонен и меня без удачи не изволь

Им надлежало бремя земли облегчить, многомощным.

отправить,

15. Высокомерные некие асуры, называемые Ниватакавача,

Восторгом любви охваченную, прими достойно!

Стоящие к нам враждебно, пьяные от исполнения желаний,

Арджуна сказал:

16. Затеяли суров убить, обуянные силой, гордыней,

45. Широкобёдрая, правде, которую я скажу тебе, внемли!

Пресыщенные (полученными) дарами*, нечестивые, не

Да услышат меня все стороны света вместе с богами!

захотели считаться с богами.

46. Ты для меня, безупречная, подобна Кунти, Мадри* и

17. Ужасные сыны Дану, многочисленные жители Паталы.

Шачи*,

Все сонмы богов не в силах выдержать с ними битву.

Ты для меня, как начальница рода, почтенна.

18. Но низошёл на землю убийца Мадху, святой Вишну,

47. Удались, лучшая из женщин, головой к твоим стопам

Непобедимый владыка Хари под именем Капилы.

припадаю!

19. Некогда он, божественный видом, махатма,

Как мать я тебя почитаю, охраняй же меня, как сына!

Владыка, убил сыновей Океана*, что колебали землю.

Вайшампаяна сказал:

20. Несомненно, лучший из дваждырождённых, наше великое

48. Когда говорил так сын Притхи, от гнева застыла

дело

(Урваши);

Он вместе с Партхой выполнит в (этой) великой битве.

Трепеща, нахмурив брови она тогда прокляла Дхананджаю.

21. Асуров, приспешников их он может убить (одним) своим

Урваши сказала:

видом,

49. По воле твоих родителей я в твой дом явилась,

Всех Ниватакавачанов, как змей в большом болоте*.

Но ты меня не порадовал, стрелой подчинённую власти

22. Но как же будить убийцу Мадху* ради ничтожного

Камы,

дела?

50. За то плясуном ты будешь, сын Притхи, будешь лишён

Ведь он, как высокая огнедышащая гора, весь преходящий

уважения женщин,

мир испепелил бы.

"Не-мужчиной" тебя назовут, будешь жить ты как евнух!

23*. Он может (один) противостать всем собравшимся

51. Послав такое проклятье Арджуне, дрожа от волненья,

супостатам;

вздыхая,

Убив их в сраженьи, богатырь снова вернётся к людям.

Торопливо к себе возвратилась Урваши.

24. А ты, владыка, на поверхность земли ныне сойди по моему

52. Тогда Арджуна, покоритель врагов, поспешил к Читрасене,

веленью,

Невзирая на позднюю ночь; всё, что случилось с Урваши,

(Иди) в Камьяку встретиться с живущим там богатырём

53. Поведал тогда Читрасене Пандава,

Юдхиштхирой.

(Рассказывал) снова и снова, как он был проклят.

25. По моему указанью скажи ему, поистине преданному

54. Полностью Читрасена осведомил Шакру;

дхарме,

Тогда носитель Гари*, (Индра) в уединённое место

Пусть он не тужит о Фальгуне: овладев оружьем, тот скоро

велел призвать (Арджуну),

вернётся.

55. Почтил его ласковым словом и сказал улыбнувшись:

26. Нечистый, будь то богатырь великий, искусно-оружный,

- Ныне счастлива в детях Притха, сынок, ты сын у неё

Противостоять не может в сраженьи Бхишме и Дроне.

превосходный;

27. (Скажи): "получил оружье великий сердцем, долгорукий

56. Даже все риши поражены, долгорукий, твоим

Арджуна,

воздержаньем великим;

Превзошёл (также) небесные пляски, музыку, пенье.

Что ж до проклятья Урваши, тебе, приносящий славу,

28. Тебе ж, господин, потомков Ману властитель, разные

57. Оно пойдёт на пользу, будет твоим способствовать целям.

(святые) криницы

58. Вам в неизвестности нужно прожить на земле,

С братьями вместе посетить подобает, врагов покоритель.

безупречный,

29. Омывшись в (святых) криницах, чистый, ото зла

Весь тринадцатый год, (затем) истощится проклятие,

свободный, от забот свободный,

витязь!

От грехов свободный, счастливый, ты насладишься

59. Как бы евнух, под видом плясуна (скрываясь),

царством, властитель раджей!"

Один год проведёшь, потом ты (снова) станешь мужчиной.

30. В странствованиях по земле ты, лучший из

60. Такими словами Шакры богатырей губитель, Фальгуна,

дваждырождённых. владыка,

Был крайне доволен и о проклятьи (уже) не думал.

Благоволи его спасать, глава певцов, подвигов силой

61. С Читрасеной вместе, славным гандхарвой, сын Панду

полный.

Дхананджая, наслаждался в небесных чертогах.

31. В труднопроходимых горах, в холмистых странах

62. У того, кто постоянно слушает о случившемся с Пандавой,

Грозные живут ракшасы, за ними наблюдай, владыка!

К вожделениям грешным не будет влеченья.

32. Когда закончил говорить Махэндра Ломаше, Бибхатсу

63*. У познавшего потрясающее и чистое восхождение

Смиренно промолвил слово: "Да будет тобой храним

Фальгуны, сына лучшего из бессмертных,

Юдхиштхира, надежда Пандавов,

Исчезнут заблужденье, грех с женщиной, обман и похоть,

33. Пусть странствует по святым источникам превосходный

(Так) дивно владыки сынов Ману восхожденье на небо.

раджа под твоей охраной,

12 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Пусть раздаёт дары, так сделай, махатма".

Ради оружья свершившего подвиг, тура-каураву.

Вайшампаяна сказал:

7. На земле такого достигнуть не может никто иной, помимо

34. И (молвив) "Так", согласился Ломаша, великий

Фальгуны,

подвижник.

Ведь миродержцев этих воочию лицезрел тот витязь.

Низойдя на земную поверхность, он отправился в лес

8. Раджа, кто не был разбит Восьмиликим* Махэшварой,

Камьяку.

Того какой мужчина в бою сразит, какой витязь?

35. Здесь он увидел Дхармараджу, покорителя недругов, сына

9. Ужасная, шумная, вздымающая волосы схватка

Кунти,

С разъярёнными Пандавами (предстоит) тащившим

И его братьев; со всех сторон их подвижники окружали.

Друпади.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

10. Бхима, дрожащий (от гнева), промолвил слово,

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 47 глава

Когда он увидел, что Дурйодхана обнажает бёдра

ПРИБЫТИЕ ЛОМАШИ

Драупади:

11. "Бёдра, злодей, я тебе поломаю палицей быстрой,

Глава 48

ужасной,

Джанамеджая сказал:

Через тридцать лет после (твоей) игры, бесчестный!"*

1. Удивительное дело неизмеримо-великолепного сына

12. Все сыны Притхи в бою превосходны, все сильны

Притхи

безмерно,

Узнав, певец, что сказал многопознавший Дхритараштра?

Всякое знают оружье, их даже богам одолеть очень

Вайшампаяна сказал:

трудно.

2. Раджа, сын Амбхики, узнав от Двайпаяны, лучшего из

13. Думаю, что распалённые яростью в схватке с твоими

ришей,

сынами

Что Партха отправился в мир Шакры, слово сказал

Их прикончат Пандавы, за жену обуянные гневом.

Санджае,

Дхритараштра сказал:

Дхритараштра сказал:

14. Ах, зачем, возничий, грубые те слова говорил тогда

3. Я слышал, возничий, что мудрый сын Притхи совершил

Карна?

великое дело;

И зачем такую вражду распалили, притащив в собрание

Известно ль тебе, как в действительности это

Кришни?

случилось?

15. И теперь мои сыновья в дураках остались

4. Ведь распущенный и бесчестный, малодушный, затевающий

Так как их старший брат, отменный, не стремится к

злое,

благому.

Весьма неразумный мой сын погубит землю!

16. И даже моим словам, возничий, он не внимает,

5. Но и тогда б воевал с Дхананджаей, слово которого

несчастный,

всегда бессмертно

Зная, что слеп, недвижим я, в безысходности потерял

Даже в неважных (делах), если бы тот владел (всеми)

сознанье!

тремя мирами.

17. А его приспешники, малоумный Карна, (с ним) и другие,

6. Пернатые* стрелы Арджуны отточены остро, колючи, как

Они неразумного усугубляют пороки!

скалы,

18. Стрелы могучего сына Притхи, пущенные даже без

Кто устоит перед ним, даже идя на погибель?

напряженья,

7. Преступные мои сыны все идут во власть смерти:

Могут испепелить моих сыновей, тем более (пущенные) в

С неодолимыми Пандавами им предстоит сразиться!

гневе!

8. Я не предвижу, чтоб в битве с обладателем Гандивы

19. Если будет метать мощнорукий сын Притхи стрелы,

Мог удержаться хоть какой колесничий, как ни прилежно

Из дивного оружья, подкрепив их заклятьем, он самих

я думал.

богов погубит!

9. Если Дрона иль Карна и даже Бхишма ему навстречу

20. Ведь его учитель, хранитель и друг - Джанардана,

выйдут,

Трёх миров покровитель; кто же над ним одержит победу?

(Исход) будет весьма сомнительным: я не предвижу здесь

21. Арджуна (свершил) величайший подвиг, Санджая:

в мире нашей победы.

В рукопашную сошёлся с самим Махадэвой, так слышно.

10. (Слишком) мягок Карна, стар (уж) почтенный учитель

22. А что совершили когда-то на глазах всего мира

(Дрона),

В (лесу) Кхандаве в союзе с Огнём Фальгуна и

А сын Притхи могуч и гневен, твёрд, страстен, отважен,

Дамаудара!

11. Шумная битва возникнет, богатырей всех иссушит*,

23. Вестимо, мои сыновья с их советниками и сыном Субалы

Ведь это всё витязи, знатоки оружья, все достигли

Не (устоят) против гневных Партхи, Бхимы и сатвата

великой славы.

Васудэвы.

12. И все эти врагов покорители домогаются власти;

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Мир может настать лишь с гибелью их иль Фальгуны.

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 49 глава

13. Нет такого, кто бы мог убить Арджуну, его победителя не

УНЫНИЕ ДХРИТАРАШТРЫ

видно,

Даже на меня направленную*, как утолить его ярость?

14. Тридцати (богам) подобен тот витязь: он противостал

Глава 50

огню* в лесу Кхандава;

(На состязаньях во время) великого жертвоприношенья

Джанамеджая сказал:

при посвященьи царя он победил всех раджей.

1. Как говорил царь Дхритараштра, муни,

15. Грома удары, что рушатся на вершины гор, могли б

Изгнав богатырей Пандавов, (рассказывать) нет нужды

истощиться, Санджая,

2. И как о скудоумном княжиче сокрушался,

А пущенные Венценосцем*, сынок, не истощаются

О Дурйодхане, разгневавшем великоколесничих Пандавов.

стрелы!

3. А вот какая в лесу была пища Пандавов поведать нужно,

16. Как лучи солнца подвижное и неподвижное здесь

Как они в том лесу (свою жизнь) влачили, это скажи нам,

накаляют,

владыка.

Так смерть принесут моим сынам, пущенные рукой сына

Вайшампаяна сказал:

Притхи стрелы;

4. Лесные плоды срывая, блестящими стрелами зверей

17. И громом колесницы Левши приведённое в трепет,

сражая,

Рассыпется во все стороны войско бхаратов*.

Знай, эти люди-туры главных браминов кормили.

18. Изрыгая, рассыпая стрелы стоит Венценосец в схватке

5. За теми великодушными богатырями, обитавшими в пуще,

угрожая луком,

С огнём и без огня* последовали брамины, раджа;

Подобно всеуносящей, неустранимой смерти, сотворённой

6. Там десять тысяч браминов, многопочтенных домохозяев

Владыкой.

И познавших Освобожденье поддерживал Юдхиштхира.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

7. Оленей, чёрных ланей и других блуждающих в лесу чистых

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 48 глава

животных,

РАССУЖДЕНИЯ ДХРИТАРАШТРЫ

Подстреленных различными стрелами, он распределял

браминам.

8. Там не было видно ни одного из презренных каст*,

Глава 49

Худого иль слабосильного, испытывающего страх иль

мученье.

Санджая сказал:

9. Как сынов, друзей, знакомых, братьев, единоутробных

1. Всё, что сказано тобой о Дурйодхане, раджа,

Кормил их лучший каурава, праведный раджа

Действительно так и есть, здесь нет напраслины, земли

Юдхиштхира.

владыка,

10. Драупади своих супругов, затем всех жён браминов

2. Могучие Пандавы были охвачены гневом, увидев,

Как матерей (кормила) сперва, потом остатки (сама)

Что привели в собранье праведную, выполняющую долг,

съедала*.

преславную Кришни,

11. На востоке (сам) раджа, на юге Бхимасена, Близнецы на

3. Внимая жестоким, грозящим словам Дурйодханы и Карны,

севере и западе (блуждая)

Они затаили (в себе возмущенье), раджа, я так полагаю.

С луком в руках преследовали ланей, их постоянно

4. Махараджа, я слыхал, что Партхе в единоборстве

убивая на мясо.

Одиннадцатиликий Столпник*, великий лучник,

12. Так без Арджуны пять лет минуло; в лесу Камьяке

5. В одежде горца предстал и сражался с Фальгуной

Жили они счастливо, размышляя, принося жертвы и

Сам владыка богов, (носящий косы) Капарди, (его)

повторяя мантры.

одолеть желая;

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

6. Хранители мира ему бессмертного (богатыря) там

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 50 глава

показали,

СКАЗАНИЕ О ПИЩЕ СЫНОВ ПРИТХИ

13 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

мне правду, Кешава.

Глава 51

Вайшампаяна сказал:

34. Среди раджей в собраньи я обещал прожить в пуще.

1. Об их удивительном, сверхчеловеческом образе жизни

И сидящие в собраньи слышали это слово Дхармараджи.

услышав,

35. Тогда все, начиная с Дхриштадьюмны, успокоили тотчас

Со (скорбными) думами, с печальной душой,

преисполненный

Сообразными, медвяными словами разгневанного Кешаву.

гнева*.

2. Долго и жарко вздыхая Дхритараштра, сын Амбики,

36. И Панчалийке* говорили, радостно внимавшей сыну

Рассказывать стал, тур-человек, возничему Санджае:

Васудэвы*:

3. Ни ночью, ни днём, хотя бы на миг, не нахожу покоя,

Вспоминая

"Госпожа, в силу твоего гнева лишится жизни

о позорном, ужасном поведении сына при игре

в

Дурйодхана

кости,

.

4. И о сплочённости, отваге, богатырской стойкости,

37. Не скорби, прекрасная, мы правду тебе обещаем:

твёрдости высшей,

(Погибнут) те, что после проигрыша в кости, смотря на

И о сверхчеловеческой взаимной любви (тех) братьев.

тебя, смеялись!

5. Два божьих сына, благочестивые, царю богов подобные

блеском,

38. С хохотом пожрут их мясо волки, из яйца рождённые

Накула и Сахадэва, два Пандава, отличаются в битве.

(птицы);

6. Крепко оружье обоих, далёко наносят они удары, тверды в

решеньях

38. Коршуны выпьют их кровь, а воющие шакалы

,

Быстры, стойки во гневе, в подвигах прилежны.

Растащут руки тех, кто тебя тогда волочили!

7. За ними следуют предводительствующие в битве Бхима и

39. Их растерзанные тела на земле увидишь, Панчалийка,

Арджуна;

Таскать их куски будут хищные звери, пожиратели мяса!

Они страшны, отважны, как львы, труднооборны, подобны

Ашвинам.

40. Будут оторваны головы тех, что тебя оскорбляли,

8. Предвижу: (целиком), без остатка, (погибнет) наше

Выпьет земля кровь тех, что тебе выражали презренье!"

войско, Санджая,

41. Разные такие слова говорили туры-бхараты,

Ведь оба витязя - сыны богов, им обоим невозможно

противостоять

все могучие богатыри с боевыми рубцами.

в сраженьи.

9. Гневные, не простят они оба оскорбление Драупади;

42. Через тринадцать лет, окружая Дхармараджу,

Вришни - великие лучники, (равно) и многочисленные

Великоколесничные, они последуют за Васудэвой:

панчалы;

43. Рама, Кришна, Дхананджая, Прадьюмна, Ююдхана,

10. Они хранимы в битве поистине-верным Васудэвой.

Погубит

Бхима

в битве сын Притхи* сыновей моих войско!

,

11. О, сын возничего, Раму* и Кришну, впереди вришнийцев

Оба сына Мадри, раджапутры-кекийцы, панчалийцы, сыны

идущих,

раджей матсьев.

Их быстрого бега остановить не в силах (даже) целое

войско

44. Кто, желающий жить противостанет этим свирепым

!

12. Среди них великий лучник, страшный, крайне отважный

львам в сраженьи,

Бхима,

Всем мировым богатырям, великодушным, непобедимым, с

Пращой богатырей убивая, носиться будет.

их союзниками и войсками?

13. Грохот, громыхающего, как перун, (лука) Гандивы

И стремительность палицы Бхимасены выдержать цари

Дхритараштра сказал:

не смогут.

45. Мне говорил во время игры Видура: "Если ты и победишь

14. Поддавшиеся воле Дурйодханы, тогда помянут друзей

Пандавов, властитель народа,

уговоры,

Которые

То

прежде я отклонил, хотя их должен был

это, конечно, на гибель кауравов: кровопролитие будет

помнить.

и великое горе!"

Санджая сказал:

46. Полагаю, исполнится слово, что мне тогда Кшаттар молвил:

15. Ты, раджа, простил тот тяжкий проступок сыну,

А

Несомненно вспыхнет война, когда минет время,

потому теперь даже сильный не удержит его от

безумства.

указанное Пандавам.

16. Услыхав, что Пандавы проиграли в кости, Мадхусудана

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Поспешил в (лес) Камьяку, сынов Притхи посетил

в книге "Восхождение на небо Индры" гласит 51 глава

Ачьюта.

ВЫСКАЗЫВАНИЕ

17. Сопровождали его сын Друпады* Дхриштадьюмна,

ДХРИТАРАШТРЫ

Вирата, Дхриштакету, кекийцы, витязи на больших

ЗАКОНЧЕНА КНИГА " ВОСХОЖДЕНИЕ НА НЕБО

колесницах.

ИНДРЫ

18. Названные богатыри встретились с победителями врагов,

сынами

Притхи;

От соглядатая всё это известно и тебе я сообщаю об этом.

СКАЗАНИЕ О НАЛЕ

19. В собраньи, когда его окружили Пандавы, Мадхусудана

(Махабхарата , III, гл . 52 — 77, шл . 2073 — 3099)

Так сказал тогда, Хари: "Соколесничим Фальгуны я быть

Глава I

обещаю".

Брихадашва сказал:

20. Придя к сынам Притхи, очень разгневался Кришна,

1. Был раджа, Наль* его звали, могучий сын Вирасены*.

Увидев их одетыми в шкуры чёрных ланей, и сказал

Полный достоинств желанных, знаток лошадей знаменитый.

Юдхиштхире:

2. Как царь богов, главенствуя между земных властелинов,

21. "Когда в Индрапрастхе процветал сын Притхи, я видел

Он высоко над всеми сиял, подобно солнцу.

Во время посвященья царя благоденствие, недостижимое

3. Витязь, владыка нишадхцев благочестивый, знал Веды,

для других раджей.

Полководец искусный, правдивый, он в кости* играть был охотник;

22. Там я видал всех владык земли, страшных оружьем и

4. Прекрасный, сдержанный в чувствах, желанный для женщин,

силой:

Меткий стрелок, защитник, видом Ману* подобный.

Вангов и ангов, паундров, удров, чола, дравидов,

5. А в земле видарбхийской жил страшный отвагой Бхима,

андраков,

Многодостойный витязь, бездетный, желал он потомства;

23. Жителей болотистых мест и поморов:

6. Лишь о потомстве мысля, тяжкие нёс обеты.

Синхалов, барбаров, млечи, обитателей Ланки,

Однажды к нему брамин явился по имени Дамана*, Бхарата,

24. Сотни жителей западных стран, (прилегающих) к морю:

7. Желая потомства, угостил превосходного Бхима, знаток закона;

Паллавов, дарадов, киратов, яванцев, шаков,

Царица и царь наславу приняли гостя,

25. Харов, гунов, китайцев, тушаров, синдхийцев,

8. Дамана, довольный приёмом, желанный дар им предоставил:

Джагадов, раматов, мундаков, толпы жителей женского

Дочь красоты несказанной и трёх сыновей превосходных, преславных,

царства,

9. Их звали Дама, Данта, Дамана и прекрасная Дамаянти.

26. Также кекайцев, малавов, кашмирцев:

(Юноши были) полны достоинств, грозны, отважны,

Кругом они охраняли место свершения жертвы.

10. А Дамаянти красою, стройностью, блеском, счастьем,

27. Твоё преходящее, колеблющееся благополучье они отняли,

Нежностью во (всех) народах стяжала славу.

Я же дыханье у них отниму, я разнесу их.

11. Когда же стала юницей, служанки, одетые пышно,

28. С помощью Рамы, кауравов Бхимы, Близнецов, Арджуны,

Сотни подруг её окружали, как Шачи (апсары).

Акруры, Гады, Шамбы, Прадьюмны, Ахуки,

12. В богатых, роскошных нарядах дочь Бхимы

29. Богатырей Дхриштадьюмны, Шашупалы, я Дурйодхану

Среди подруг выделялась, с молнией сходная блеском;

В битве скоро убью вместе с Карной, Бхарата!

13. Как длинноокая Шри*, дева красы безупречной,

30. (Также) Духшасану, Субалу и всех других супостатов;

Между богов и якшей* по красоте ей не видано равных.

Тогда вместе с братьями ты заживёшь в Хастинапуре.

14. А средь людей никогда о деве подобной не слыхали,

31. Когда ты получишь царство сынов Дхритараштры,

Как богиня прекрасной, пьянящей сердце.

умиротвори эту землю".

15. Наль был меж витязей тигром* и на земле — несравнимым,

В том собраньи богатырей сказал ему раджа

Как воплощённый Кандарпа*, красавец жил в своём царстве.

32. И всем внимавшим, во главе с Дхриштадьюмной.

16. Наля в присутствии девы с восхищением все прославляли.

Юдхиштхира сказал:

А при Нишадхце хвалили Дамаянти снова и снова.

Я принимаю это твоё правдивое слово, Джанардана,

17. Слушая эти хвалы, они заочно друг в друга влюбились,

33. Ты убьёшь наших недругов с их союзниками, долгорукий,

Это влеченье друг к другу всё возрастало, Каунтея.

Но лишь по прошествии тринадцати лет, чтоб соблюсти

14 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

18. Наль, устав сдерживать страсть в своём сердце,

Глава III

В придворцовую рощу (однажды) скрылся,

Брихадашва сказал:

19. Там златопёрых фламинго* увидел стаю.

1. Так они повелели; “Выполню!”, — Наль ответил, Бхарата;

Наль поймал одну птицу из бродивших в чаще;

Руки сложив*, их вопросил Нишадхец:

20. Тогда пернатый промолвил Налю разумное слово:

2. “Кто вы, владыки? Кому я желанным вестником буду?

“Я ещё пригожусь, не убивай меня, раджа!

Что я для вас должен сделать, досконально скажите”.

21. Нишадхец, о тебе я расскажу Дамаянти

3. Выслушав слово Нишадхца, отвечал Магхава:

И кроме тебя, ни об одном человеке она не будет думать”.

“Знай, мы бессмертные, низошли к Дамаянти;

22. Внял словам фламинго, выпустил его владыка;

4. Я Индра, вот — Агни, этот — вод повелитель*,

И птицы, взлетев, устремились в видарбхийскую землю.

А тот — тела людей приводящий к смерти — Яма*.

23. Достигнув столицы Видарбхи, спустились вблизи Дамаянти

5. Ты должен о нашем приходе возвестить Дамаянти, раджа:

Эти пернатые (гости); она увидала стаю,

“Во главе с Индрой явились хранители мира, тебя хотят видеть!

24. Их красотой чудесной с толпою подруг любовалась;

6. Тебя получить желают: Шакра, Агни, Варуна, Яма;

Весело за легкокрылыми стала гоняться,

Из этих богов одного избери себе мужем!”

25. Но разлетелись фламинго по восхитительной роще;

7. Выслушав Индру, Нишадхец, руки сложив, ответил:

Девушки (все) врассыпную пернатых преследовать стали.

“Благоволите не посылать меня, стремящегося к той же цели;

26. Когда же Дамаянти совсем настигла фламинго,

8. Как женщине может в здравом уме мужчина

Он языком человечьим ей молвил:

Такое сказать за другого? Смилуйтесь, великие владыки!”

27. “Дамаянти, есть раджа, Наль, владыка нишадхцев,

Боги сказали:

Словно Ашвины* прекрасный, с ним никому из людей не сравняться! 9. “Выполню!” — так обещал ты, Нишадхец,

28. Если женой его станешь, ты, что всех девушек краше,

Как же теперь не исполнишь? Отправляйся, Нишадхец, немедля!”

Тонкостанная, небесплодным будет твоё воплощенье и прелесть.

Брихадашва сказал:

29. Мы богов, гандхарвов*, людей, ракшасов*, змиев*

10. Выслушав это, Нишадхец снова к богам обратился:

(Много) видали, но равных ему — никогда не встречали!

“Крепко хранимы чертоги, как мне туда проникнуть?”

30. Ты — драгоценность средь женщин, Наль — средь мужчин украшение, 11. “Проникнешь”, — сказал (миродержец) Шакра.

Союз превосходного и превосходной будет прекрасным”.

“Ладно”, — ответил Наль и пошёл во дворец Дамаянти.

31. Дамаянти, выслушав речь, повелитель народа,

12. Там, в окруженьи подруг он увидел Видарбхийку,

Отвечала фламинго: “Расскажи это Налю!”

Счастьем, красой лучшая девушка в мире сияла,

32. “Выполню”, — так Видарбхийке молвил яйцерождённый.

13. Нежностью членов, блеском очей и стройностью стана;

Вернувшись в нишадхскую землю, он всё поведал Налю.

Сиянье полной луны своим светом она затемняла.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 52 глава

14. Чарами нежноулыбной сильнее в нём страсть разгоралась,

Но правду стремясь исполнить, сдержал он желанье.

Глава II

15. Заметив Нишадхца, робкие девы в смятеньи

Брихадашва сказал:

Вскочили с сидений, блеском его восхищаясь.

1. Дамаянти, выслушав речи фламинго, Бхарата*,

16. Налем любуясь, к нему обратиться не смея,

Стала сама не своя, томилась по Налю;

Лишь в уме повторяли возгласы восхищения:

2. Предаваясь печальным мыслям, поблекла, совсем исхудала,

17. “Ах, красота! Ах, сиянье! Стан какой, вид, благородство!

(В тоске) Дамаянти тяжко, глубоко вздыхала,

Кто это — бог или якша, или гандхарва, быть может?”

3. Как безумная видом, задумчиво вверх глядела

18. Но что-либо сказать ему — были не в силах:

Или внезапно бледнела, терзаясь любовной мыслью.

Изумляясь его красоте, прекрасные молчали.

4. Не наслаждалась ни сном, ни пищей, ни ложем,

19. Тогда, на его улыбку ответив улыбкой, восхищённая Дамаянти

Ни днём ей, ни ночью не спится: “Горе, увы!” повторяя, плачет.

Первая обратилась к витязю Налю:

5. Недуг по этим приметам узнали подруги

20. “Кто ты, чарующий видом, любовь мою воспламенивший?

И видрабхийцев владыке они сообщили, Бхарата,

Ты вошёл, как бессмертный, всё хочу знать о тебе, безупречный витязь!

6. Что не в себе Дамаянти. От сонма подруг эту весть услышав,

21. Как ты сюда проник? Как никто тебя не заметил?

Могучий царь Бхима, земли повелитель,

Мой чертог охраняется крепко, по строгому наказу раджи”.

7. Понял, что с дочерью важное что-то случилось.

22. Спрошенный так Видарбхийкой, Наль ей сказал:

“В чём же причина, что моя дочь нездоровой выглядит нынче?”

“Узнай во мне Наля, прекрасная, вестником богов сюда я прибыл;

8. Тот хранитель земли, учтя, что дочь его девушкой стала,

23. Боги хотят получить тебя (в жёны): Шакра, Агни, Варуна, Яма.

Решил: пора Дамаянти избрать жениха (по сердцу).

Одного из этих богов, красавица, выбери мужем.

9. Сзывая земных властелинов, так (объявил) Видарбхиец:

24. Хранимый их силой, сюда я проник незаметно:

“Витязи, приходите на смотрины мужа*!”

Как я входил, никто не мог видеть и помешать мне.

10. Прослышав, что Дамаянти выбирает супруга, все раджи

25. Вот с какой целью, блаженная, меня послали боги;

Стали съезжаться к Бхиме, по зову того владыки.

Выслушав всё, прекрасная, сама решай, как хочешь!”

11. Шумом слонов, лошадей, колесниц наполнились земли —

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 54 глава

Нарядные шли войска, в венках, украшеньях.

12. Тех радж по закону почтил долгорукий Бхима:

Глава IV

(Великолепные) гостили у него с почётом.

Брихадашва сказал:

13. В ту пору к богам направлялись два лучшие риши,

1. Славу воздав богам, она с улыбкой ответила Налю:

Шли в царство Индры, те великие духом,

“Введи жену по закону, раджа; что я должна тебе сделать?

14. Блюдущие великие обеты, много познавшие Нарада и Парвата*,

2. Я с богатством, каким только владею,

Вошли, многочтимые, в обитель владыки бессмертных.

Принадлежу тебе; желанный брак соверши, владыка!

15. Приветом почтив, Магхава* пожелал им вечного мира,

3. Жжет меня слово фламинго, раджа;

Спросил о здоровье тех странников раджа.

Этих царей ради тебя созвала, витязь!

Нарада сказал:

4. Если моё поклоненье отвергнешь, податель славы —

16. Бог Повелитель, здоровы мы, странники, оба:

К яду, огню, воде, петле из-за тебя прибегну!”

В мире цари все здоровы, блаженных владыка!

5. Выслушав Видарбхийку, Наль ей ответил:

Брихадашва сказал:

“Когда предстоят миродержцы, почему человека желаешь?

17. Выслушав слово Нарады, спросил губитель* Балы и Вритры:

6. Великодушных владык, творцов и хранителей мира

“А где знатоки закона, защитники народа, свою жизнь не щадящие в битве?

Я праха ноги не достоин; к ним обрати свои мысли.

18. Что идут с оружием, в час смерти не обращая тыла?

7. Творящий богам неугодное, смертный достоин смерти,

Для них этот мир нетленный и моя Камадук (корова желаний*).

Спаси меня, дивная, стройная, избери превосходного бога!

19. Богатыри, кшатрии где же? Не вижу,

8. В незапылённых одеждах, в диадемах небесных,

Чтоб приходили цари, гости* мои дорогие”.

Вся в дорогих украшеньях, богам сопричастна,

20. Так вопрошённый Шакрой*, риши Нарада ответил:

с ними блаженствовать будешь.

“Узнай от меня, Магхава, отчего царей не видишь:

9. Основав эту землю, снова её пожирает

21. Дочь видарбхийского раджи, преславная Дамаянти,

Жертвы вкуситель — Агни, владыка богов*, — его ли не выбрать

Что превзошла красотой всех земных женщин,

супругом?

22. Вскоре себе выберет мужа, Шакра;

10. В страхе под скипетром Ямы* все существа пребывают,

Цари и царевичи туда отовсюду стремятся.

Все почитают Дхарму — его ли не выбрать супругом?

23. Все земные владыки ищут эту жемчужину мира,

11. Велик и праведен Индра, дайтьев, данавов* смиряет,

Бесконечно её вожделеют, (знай) губитель Балы и Вритры”.

Он богов повелитель — его ли не выбрать супругом?

24. Пока говорил Нарада, к владыке богов собрались

12. Избери не колеблясь, спокойно, разумом ясным

Агни* и лучшие из бессмертных — хранители мира;

Одного из хранителей мира, послушай совета друга!”

25. Они сообща внимали великому слову Нарады,

13. Так говорил ей Нишадхец; но Дамаянти сказала

Радостно выслушав речи, — “Мы также пойдём!” — сказали.

С глазами полными слёз, влагой, рождённой скорбью:

26. Затем на колесницах*, со свитой они все отправились, махараджа.

14. “Сотвори всем богам поклоненье, земли владыка, всё же

В землю видарбхов, где владыки народов собрались.

Тебя избираю супругом. Я тебе правду сказала!”

27. И Наль, услыхав, что съезжаются раджи, Каунтея*,

15. Руки сложивший, дрожащий раджа на это ответил:

Бодро отправился, Дамаянти преданный (сердцем).

“Как за тебя говорить мне, прекрасная, если я вестником прибыл?

28. Тогда на земной равнине* боги в пути заметили Наля,

16. Как же могу дав слово, да ещё богам-владыкам,

Воочию он явился по красоте подобный Манмантху*.

Ради других начав дело, действовать к собственной пользе?

29. Сияющего подобно солнцу заметив, хранители мира

17. Так закон указует; после, коль доля мне выйдет,

Остановились, забыв о цели, (его) красотой восхищённые.

О своей позабочусь пользе; блаженная, так поступать подобает”.

30. Небожители, сдержав колесницы в небе,

18. Ясноулыбная Дамаянти, речи слезой прерывая,

Спустились и Налю сказали, раджа:

Медленно молвила Налю:

31. “Слушай, владыка нишадхский, Наль, — ты поистине верен —

19. “Вижу я верное средство, богатырей владыка;

Окажи нам помощь, будь нашим вестником, преславный витязь!”

Раджа, греха никакого с ним на тебя не ляжет:

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 53 глава

20. Ты, из витязей лучший, и боги, водимые Индрой,

15 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Все приходите сюда на мой выбор.

Необычайную скорость, удачу в дороге супруг Шачи дал Налю;

21. Я, пред лицом миродержцев, тебя, владыка народа,

37. Агни Нишадхцу дал силу огонь вызывать по желанью,

Выберу, тигроподобный; в этом греха не будет”.

Миры, где он сам сияет, ему жертв пожиратель*.

22. Царственный Наль, вняв словам Видарбхийки,

38. Яма — дар вкусную пищу (готовить), высшую стойкость в долге;

Вернулся туда, о владыка земли, где собрались боги.

Повелитель вод силу дал вызывать, где захочет, воду;

23. Заметив идущего к ним, владыки, хранители мира,

39. Дал свежих венков ароматы; пару детей дали им боги.

Обо всём происшедшем его расспрашивать стали:

Эти дары предоставив, отправились в небо.

24. “Раджа, ясноулыбную видел ли ты?

40. Взирали с восторгом владыки народов на Дамаянти с супругом,

Владыка земли, что ответила нам Дамаянти? Всё, безупречный, поведай!”

Радуясь, в путь поспешили обратный.

Наль сказал:

41. После отъезда царей, великодушный Бхима, довольный,

25.Посланный вами, проник я в чертог Дамаянти

Дамаянти и Налю свадебный пир устроил.

Через большие ворота, замкнутые бдительной стражей.

42. Пробыв там сколько хотелось, из нишадхцев наилучший,

26. Когда проходил я, могуществом вашим хранимый,

Отпущенный Бхимой, отправился в собственный город.

Меня ни один человек не заметил, кроме царевны.

43. Получив жемчужину женщин, царь достохвальный

27. Её подруг я увидел, был также ими замечен;

С нею вкушал наслажденья, как с Шачи*, Бали и Вритры губитель.

Владыки-боги, меня увидев, поражены они были.

44. Преисполненный счастья раджа, сияющий подобно солнцу,

28. Лучистоокой о вас рассказал, превосходные боги,

Верность (народа) упрочил, справедливо страной управляя.

Она ж безрассудно выбрать меня пожелала.

45. Совершив ашвамедху*, как сын Нахуши Яяти,

29. Девушка так отвечала: “Пусть придут боги, а с ними,

Много других даяний совершил искусный в жертвах.

Тигроподобный, и ты приходи на выбор!

46. В увеселительных рощах и насажденьях тенистых

30. Перед лицом (небожителей) тебя изберу, Нишадхец,

Наль с Дамаянти вкушали блаженство, подобно бессмертным.

И на тебя, долгорукий, грех не падёт”. Так сказала.

47. Великодушный Наль родил от жены Дамаянти

31. Премудрые, вам до конца я поведал всё, что случилось.

Мальчика Индрасена* и дочь Индрасену.

Возвестите ваше решенье тридцати (светозарных) владыки!*

48. Так этот царь, творя жертвы, вкушая усладу,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 55 глава

Правил землёй изобильной, владыка народа.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 56 глава

Глава V

Брихадашва сказал:

Глава VI

1. Выбрав чистого дня луны счастливый час и мгновенье*

Брихадашва сказал:

Царь Бхима раджей созвал на смотрины.

1. После избранья Нишадхца дочерью Бхимы, пресветлые хранители мира,

2. Владыки земли это узнав, мучимые страстью,

В пути увидали идущих Двапару и Кали*.

Все поспешили собраться, стремясь получить Дамаянти.

2. Заметив их, Балы и Вритры губитель, вопросил Кали:

3. Через блестящую, златоколонную арку

“Кали, скажи, куда идёте с Двапарою вместе?”

Раджи взошли на подмостки — огромные львы на гору!

3. Кали ответил Шакре: “К Дамаянти на выбор;

4. Здесь на различных сиденьях расположились земные владыки

Придя — (себя) выбрать заставлю, моя мысль к ней стремится!”

В благоуханных венках и в серьгах драгоценных.

4. Отвечал улыбаясь Шакра: “Совершён уже выбор —

5. Их мощные руки были подобны железным засовам;

В нашем присутствии Наля она избрала супругом”.

Превосходные, учтивые, пятиголовым змиям* подобны были раджи,

5. Это узнав от Шакры, охвачен был гневом Кали;

6. Чарующие, пышноволосые, их носы, глаза и брови были прекрасны.

Почтив небожителей, слово такое молвил:

Витязей лица сияли, как звёзды на небе.

6. “Предпочла человека богам, его избрала супругом!

7. В это собрание раджей, равных змиям подземного града*,

За это тяжкая кара её справедливо постигнет!”

Полное тигроподобных мужей, как ущелье, полное тигров,

7. На такую речь Кали боги ему возразили:

8. Вошла ясноликая Дамаянти, на подмостки вступила,

“С нашего разрешенья Дамаянти избрала Нишадхца.

Блеском своим восхищая владык сердца и очи.

8. Кто не выберет Наля, полного всяких достоинств?

9. К телу её устремлённые взоры великодушных раджей

Он знает прекрасно законы, сведущ во всех обрядах,

Прикованными казались, застывшими неподвижно.

9. Знает четыре Веды*, все пять Акхьян читает,

10. Когда царей имена возвещались, Бхарата,

В доме его постоянно боги вкушают святые жертвы;

Там увидала дочь Бхимы пять одинаковых мужей,

10. Он невреждению* предан, праведен, держит обеты,

11. Неразличимо-похожих, прекрасных обличьем;

Разумен, щедр, терпелив, чист, правдив он и стоек.

Меж них Видарбхийка в смущеньи Наля-царя не узнала.

11. Во всём этом крепок тигроподобный раджа;

12. И на кого б из них ни взглянула, того принимала за Наля*.

Кали, кто проклинать пожелает богоподобного Наля,

13. Ум погрузив в размышленье, преславная так рассуждала:

12. Тот сам себя проклянёт, сам себя тот погубит*, безумный;

“Как я богов распознаю? Как отличу царя-Наля?”

Наля, полного стольких достоинств, кто проклинать пожелает,

14. В думах таких Видарбхийка, тяжко скорбя, Бхарата,

13. В самый мучительный ад попадёт, в болото, в глубь бездны!”

Знаки богов, известные ей, различить старалась.

Двапаре и Кали так молвив, боги взошли на небо.

15. “О знаках богов я слыхала когда-то от старцев,

14. Только они удалились, сказал Двапаре Кали:

Но таких знаков не вижу ни у кого из них, на земле стоящих”.

“Не могу сдержать гнева, в Наля вселюсь, Двапара;

16. Долго она сомневалась, размышляя снова и снова.

15. Я его царство свергну, не будет наслаждаться с Бхайми!

И, наконец, решила: “Время к защите богов прибегнуть!”

Ты ж окажи мне помощь* — в кости вселись, Двапара!

17. Словом и сердцем свершив поклоненье,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 57 глава

Руки сложив, трепеща, так богам сказала:

18. “Выслушав слово фламинго, я мужем тогда же избрала Нишадхца; Глава VII

Боги, силой этой правды, пусть он указан мне будет!

Брихадашва сказал:

19. Чтобы ни мыслью, ни словом я не свершила измены,

1. Заключив такое условье с Двапарой, Кали

Премудрые, силой той правды, пусть он указан мне будет!

Прибыл туда, где жил повелитель нишадхцев.

20 Владыка Нишадхцев богами мне предназначен в супруги,

2. Подстерегая случай, он пробыл долго в нишадхском царстве;

Боги, силой этой правды, пусть он указан мне будет!

Только через двенадцать лет случай представился Кали:

21. Мной произнесён обет Наля снискать благосклонность,

3. Как-то, мочась, Наль обрызгал ноги, их не очистив*,

Истиной этой, боги, пусть он указан мне будет.

Стал читать мантры; пользуясь этим, Кали

22. Образы ваши примите, владыки, хранители мира,

4. В Наля проник и, проникнув, явился* к Пушкаре.

Чтобы могла распознать Пуньяшлоку*, владыку народов!”

Так сказал он Пушкаре: “Поди-ка, сыграй в кости с Налем!

23. Ублажённые слёзной мольбой Дамаянти,

5. В этой игре победишь, я буду тебе подмогой.

Твёрдым её решеньем, правдой, влюблённостью в Наля,

Обыграв царя Наля — нишадхское царство получишь”.

24. Преданностью, непорочностью сердца, ума, страстью к Нишадхцу, 6. Выслушав Кали, Пушкара отправился к Налю;

Боги исполнили просьбу, знаки свои явили.

Кали, “быком”* средь “коров” обернувшись, предался Пушкаре.

25. Она узрела премудрых: без пота, с немигающим взором,

7. К витязю Налю придя, Пушкара, врагов губитель,

Незапылённые, в свежих венках, земли не касаясь, они стояли.

Брату стал говорить: “Быком сыграем!” — так повторял непрестанно.

26. Наль бросал тень, был в увядшем венке, пылью и потом покрытый, 8. Многомудрый Наль не хотел принять вызов,

Мигал он, стоя, земли касался.

Но в присутствии Видарбхийки решил, что время играть настало.

27. Отличив Пуньяшлоку от тех богов, Бхарата,

9. На золотые сокровища, утварь, колесницы, одежды

Нишадхца законно избрала, Пандава, дочь Бхимы.

В игру вовлекал его Кали и Наль — проигрался...

28. Одежды его подол длинноокая ухватила стыдливо

10. От игры удержать друзьям не хватило силы

И на плечи ему превосходный венок положила*.

Обезумевшего Нишадхца, владыку народа.

29. Так несравненная его избрала супругом.

11. Советники все, горожане пришли, Бхарата,

“Как? Что? — внезапно царей восклицанья раздались;

Царя посмотреть, уговорить больного*.

30. Боги, великие риши — “Хорошо, хорошо!” — сказали, Бхарата.

12. Тогда, придя к Дамаянти, так сообщил возничий:

Раздались слова одобренья, восторженно владыку Наля хвалили.

“Ждут горожане, царица, у ворот собрались!

31. А сын царя Вирасены, радуясь духом, Каурава,

13. Оповестите Нишадхца, весь народ ожидает,

Одобрил тогда широкобёдрую Дамаянти:

Беды для царя опасаясь, нарушенья закона”.

32. “Прекрасная, богам предпочла ты меня, человека.

14. Тогда Бхайми*, голосом, сжатым слезами, мучимая горем,

Знай, я твой муж и твоим обрадован словом.

Молвила Нишадхцу, с сердцем, подавленным скорбью:

33. Буду с тобой я доколи держится в теле дыханье,

15. “Царь, ждут горожане у двери, видеть тебя желают,

Я тебе правду сказал, ясноулыбная (дева)”.

Все советники с ними; верность к тебе привела их, раджа,

34. Словами такими обрадовал он Дамаянти, сложившую руки;

Благоволи же принять их!” — так снова и снова она повторяла.

Друг на друга смотрели они с восторгом и, на богов взирая,

16. Ясно-лучистоокой на эти скорбные речи

Водительствуемых Агни, мысленно их защите предались.

Наль ничего не ответил: владел им Кали.

35. После избранья Нишадхца светлые хранители мира,

17. Собравшиеся советники, горожане решили:

Радуясь сердцем, Налю восемь даров обещали:

“Это не он!” и со стыдом по домам разошлись в печали.

36. Дал ясновиденье Шакра, при совершении жертвы;

18. Пушкары и Наля такая игра, Юдхиштхира,

16 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Много месяцев длилась, пока всё проиграл Достохвальный.

Я всё же супруг твой, так слушай на благо себе моё слово:

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 58 глава

21. Вот много идёт дорог по направлению к югу,

Они переходят хребты Рикшаванта, Аванти:

Глава VIII

22. Здесь — огромный, скалистый Виндхья, а вон — стремящийся к морю

Брихадашва сказал:

Пайошни;

1. Тогда Дамаянти, видя, что Достохвальный владыка народа,

Там — пустыни великих ришей, обильные корнями, плодами.

Безумным не будучи, как безумный теряет в игре рассудок,

23. Та — к видарбхийцам дорога; эта — ведёт в Кошальскую землю;

2. Поражённая страхом и горем, владыка,

Там же, вдали, направо — полуденная область”.

Решила, что в великой заботе нуждается раджа;

24. Настойчиво царственный Наль это твердил Дамаянти,

3. О благе его радея и греха опасаясь,

Скорбный, он Бхайми так наставлял многократно, Бхарата.

Поняв, что Наль проиграл всё богатство, она сказала

25. Тогда, мучимая горем, она сказала сквозь слёзы,

4. Кормилице Брихатсене*, преславной своей служанке,

Молвила Дамаянти Нишадхцу скорбное слово:

Спорой во всех делах, преданной, доброй, речистой:

26. “Сердце моё трепещет и расслабляются члены,

5. “Иди, Брихатсена, созвав советников именем Наля,

Когда в твои мысли, владыка, вникаю я снова и снова;

Узнай, какие сокровища взяты и что нам осталось?”

27. Лишённого царства, богатства, в голоде, жажде, нагого,

6. Советники, повинуясь приказу Наля, сказали:

В этом лесу безлюдном — как мне тебя покинуть?

“Пусть наша участь решится!” и к Налю явились.

28. Ты истощён, ты истерзан вспоминая былое счастье;

7. О вторичном приходе народа его

В ужасном лесу, махараджа, я облегчу твою муку.

Известила дочь Бхимы, но он их не принял.

29. Во всех несчастьях лучше жены нет лекарства,

8. Видя, что муж её слову не внемлет,

Так врачи полагают; правду тебе я сказала”.

Со стыдом Дамаянти в чертог свой вернулась;

Наль сказал:

9. И когда убедилась, что Пуньяшлоке кости совсем изменили,

30. Ты говоришь справедливо, тонкостанная Дамаянти,

Что Наль всех богатств лишился, опять она мамке сказала:

Лучше жены нет друга, для огорчённого мужа — лекарства.

10. “Снова иди, Брихатсена, к Варшнее от имени Наля,

31. И я не хочу тебя бросить, робкая, чего ж ты боишься?

Возничего приведи, прекрасная, предстоит большое дело!”

Не тебя, безупречная, себя самого я б покинул!

11. А Брихатсена, выслушав Дамаянти,

Дамаянти сказала:

Скорее позвать возничего расторопным людям велела.

32. Если, владыка, ты не желаешь меня здесь покинуть,

12. Тогда Бхайми Варшнее голосом ласковым, нежным,

Так зачем к видарбхийцам указывал мне дорогу?

Учтя место и время, случая не упуская, сказала:

33. Разумею, владыка, ты меня бросить не хочешь,

13. “Ты знаешь, как раджа всегда на тебя полагался,

Лишь помрачённый безумьем ты бы меня оставил.

Постигнутому бедою, благоволи придти на помощь!

34. Дорогу настойчиво ты мне указывал, витязь преславный,

14. Ведь чем больше его побеждает Пушкара,

И этим моё страданье усугублял, богоравный,

Тем больше у раджи страсть к игре возрастает.

35. “К родным пусть идёт!” Коль уж так порешил ты,

15. Падают кости Пушкары, как бы его повинуясь желанью,

Тогда вместе пойдём в Видарбху, если тебе угодно.

А Нишадхцу — иначе всегда выпадают кости.

36. Там, даятель наград, почтит тебя раджа Видарбхи;

16. Увещаний друзей, знакомых не слушает он нисколько,

В почёте, владыка, будешь жить в нашем доме счастливо.

Да и моим словам, как безумный, не внемлет.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 60 глава

17. Верю, это не грех Нишадхца, великодушного раджи,

Что и моим увещаньям он не внемлет, потеряв рассудок.

Глава X

18. К защите твоей прибегаю, исполни моё слово, возничий!

Наль сказал:

Коль сердце на облегчится — наверно оно погибнет.

1. “Царство твоего отца как бы моё, без сомненья,

19. Быстрых как мысль, запряги Наля коней любимых,

Но ни за что не пойду я туда, находясь в тяжком горе.

Детей посадив обоих, благоволи отвезти их в Кундину!

2. Как, туда приходив счастливым, радость тебе несущим,

20. Моим родным передай малюток, колесницу также

Явлюсь обездоленным, горе тебе причинившим?”

И лошадей, а сам — хочешь, там оставайся, хочешь —

3. Такими речами царственный Наль прекрасную Дамаянти,

иди, куда знаешь”.

Половиной одежды покрытую, успокоить снова и снова старался.

21. Эти слова Дамаянти, возничий Наля, Варшнея

4. Покрытые одной одеждой, туда и сюда блуждая,

Пересказал не медля главным советникам Наля.

Голодом, жаждой томимы, они прибрели к какой-то лачуге.

22. Посовещавшись, он с их согласья, земли повелитель,

5. Войдя в эту хижину, Наль, владыка нишадхцев,

Взяв малюток, отправился на колеснице в Видарбху.

С Видарбхийкой вместе опустился на землю, раджа.

23. Отменную колесницу и детей там оставил возничий,

6. Без подстилки, нагой, не совершив омовений, пыльный,

Девочку Индрасену и мальчика Индрасена.

Измученный он на земле задремал с Дамаянти рядом.

24. Простясь с царём Бхимой, горюя о Нале, раджа,

7. Прекрасная Дамаянти быстро в сон погрузилась,

Ушёл оттуда и в город попал Айодхью.

Угнетённая горем, нежная, стойко несущая подвиг.

25. Глубоко печальный, придя к царю Ритупарне,

8. Пока Дамаянти спала, Наль, о владыка народов,

Поступил возничим к нему на службу, о земли повелитель.

Сердцем и мыслью отдавшись горю, не мог заснуть, как супруга.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 59 глава

9. Утрату царства, со всеми друзьями разлуку,

Блужданье в лесу вспоминая, так размышлял он:

Глава IX

10. “Что должен я делать и чего мне не следует делать?

Брихадашва сказал:

Что предпочесть мне — погибель или с людьми разлуку?

1. После отъезда Варшнеи проиграл Достохвальный

11. Вот она, такая мне верная, из-за меня страдает;

Пушкаре всё своё царство, богатство.

А без меня, конечно, как-нибудь к родным вернётся.

2. Выиграв царство, Пушкара сказал, усмехаясь, Налю:

12. Близ меня, несомненно, верная только горе увидит;

“Игра продолжается. Что ещё ты можешь поставить?

Опасно её покинуть, но быть может ей встретится счастье?”

3. У тебя осталась одна Дамаянти, всем остальным — я владею!

13. Так он обдумывал долго, взвешивал снова и снова,

Ставишь в заклад Дамаянти? Ладно? Сыграем?”

И предпочёл с Дамаянти разлуку владыка народа.

4. Эти слова Пушкары как бы терзали скорбью

14. “В силу такой красоты её никто не обидит в дороге,

Пуньяшлоки сердце, но ничего не сказал он.

Причастную великой доле, славную, верную мне супругу”.

5. Тогда, в беспредельной печали, взглянув на Пушкару,

15. И всё Дамаянти у него была в мыслях;

Многопрославленный сбросил все свои украшенья.

По наущенью коварного Кали, он Дамаянти задумал покинуть.

6. В одной одежде, с головой непокрытой вышел раджа,

16. Вспомнив о своей наготе и что у неё лишь одна одежда,

Утратив великое счастье, тяжко друзей опечалив.

Раджа решил пополам эту одежду разрезать.

7. Следом за ним Дамаянти пошла в одной одежде.

17. “Как разделить мне одежду, не разбудив моей милой?”

Вместе с женой три ночи без крова провёл Нишадхец.

Царственный Наль, озабоченный этим из хижины вышел.

8. Пушкара же, махараджа*, объявил горожанам:

18. Блуждая туда и сюда он увидел, Бхарата,

“Кто сторону держит Наля — того я подвергну казни!”

Прекрасный меч без ножен, лежащий возле лачуги.

9. Из-за угроз и злобы Пушкары, о Юдхиштхира,

19. Им половину одежды отрезав, покрылся могучий,

Горожане не оказали Налю гостеприимства;

И спящую Видарбхийку покинув, убежал, безумный.

10. Не был принят достойный почтенья ни в городе, ни в сёлах;

20. Но с замиранием сердца снова к лачуге вернулся,

Раджа провёл три ночи, одной лишь водой существуя.

На Дамаянти взглянул и зарыдал царь нишадхцев:

11. Измученный голодом, корни, плоды собирая,

21. “Раньше ни солнце, ни ветер милой моей не видали,

Ушёл оттуда раджа в сопровождении Дамаянти.

Ныне ж в лачуге, долу спит без защитника-мужа!

12. Так много дней протекло. Наль однажды голодный,

22. Заметив, что одежда унесена, ясная, придя в изумленье,

Заметил стаю каких-то птиц в золотом опереньи.

Широкобёдрая, как безумствовать будет проснувшись!

13. Мощный владыка нишадхцев подумал:

23. Как без меня одинокая, прекрасная Бхайми

“Будет сегодня мне пища, это большая находка!”

Станет скитаться в ужасном лесу, полном хищников, гадов?

14. Исподней одеждой накрыл он пернатых,

24. Адитьи*, Васу*, Рудры*, Ашвины, сонмы Марутов*,

Они ж, ухватив одежду, взвились на воздух.

О, превосходная, да будут тебе защитой; да осенит тебя Дхарма*!”

15. Тогда, улетая, птицы молвили Налю,

25. Это сказав любимой, на земле распростёртой, несравненной супруге,

Видя его нагим, стоящим понуро в печали:

Наль удалился поспешно, помутил его разум Кали.

16. “Мы кости, безумный; отнять у тебя одежду

26. Царственный Наль уходил, возвращался к хижине снова и снова,

Сюда явились, жалея, что ты ушёл одетым!”

Но, увлекаемый Кали, он отрывался от дружбы*.

17. Видя, что кости исчезли, его нагим оставив,

27. В скорби тогда у него как бы раздвоилось сердце;

Достохвальный раджа тогда сказал Дамаянти:

То уходил он в смятеньи, то возвращался к лачуге.

18. “О безупречная, чьей злобой я царства лишился,

28. Но увлекаемый Кали, Наль убежал, безумный,

Печальный, голодный не нахожу пропитанья,

С жалобным, тяжким стоном, спящую бросив супругу.

19. Из-за чего мне в приюте отказали нишадхцы —

29. Прикосновением Кали он был испорчен; о том, о сём размышляя,

Те самые кости, в птиц обратившись, похитили даже мою одежду.

Брёл опечаленный раджа, одну, в пустынном лесу Дамаянти покинув

20. В крайнее бедствие впавший, печальный, лишённый рассудка,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 61 глава

17 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Глава XI

С них ручьи, водопады красиво сбегали.

Брихадашва сказал:

9. Там дочь видарбхийского раджи встречала

1. Наль убежал, о раджа: отдохнув, широкобёдрая Дамаянти

Множество гадов лесных, буйволов, вепрей, медведей.

Проснулась в страхе среди безлюдного леса.

10. Блеск, красоту и счастье, высшую стойкость

2. Не видя мужа, потрясённая горем, тревогой томима,

Видарбхийка являла, в поисках Наля одиноко блуждая.

В ужасе громко взывала к Нишадхцу: “Великий раджа!

11. И ничего не боялась царская дочь Дамаянти,

3. О, покровитель! Великий царь, владыка, увы, почто меня бросил?

В страшном лесу пробираясь, несчастьем мужа тяжко томилась.

Увы, я убита, погибла, объята страхом в безлюдной пуще!

12. Раз Видарбхийка, раджа, силы теряя от скорби по мужу,

4. Разве, великий раджа, ты не знаток закона правдивый?

На плоскогорье взобралась, в слезах причитая:

Как же сказав: “Воистину так!” меня спящую бросил и скрылся?

13. “Широкогрудый правитель нишадхцев, мощный,

5. Как покинув супругу, невинную, верную ты удалился?

Почто ушёл ты, раджа, меня в безлюдном лесу покинув?

Избрав неврежденье, как же ты вред наносишь?

14. Ты совершил ашвамедху, другие жертвы, дары приносил ты,

6. Оправдай* своё слово, данное мне, царь народа,

Почто ж, правитель народа, несправедлив ты со мною?

Некогда перед богами, владыками вселенной!

15. Что ты сказал, лучезарный витязь, в час нашей встречи,

7. Смертный час не установлен ли смертным, раджа?

Вспомнить изволь, прекрасный, слово твоё, владыка!

Почто ж твоя милая в разлуке с тобой живёт мгновенье?

16. Речи пернатых фламинго, к тебе обращённые, раджа,

8. Довольно таких шуток, витязь могучий!

То, что сказал ты увидев меня — благоволи припомнить!

Я в чрезвычайном страхе, тяжко скорблю, явись, владыка!

17. Четверичная Веда, все её добавленья — едины,

9. Ты выглянул, выглянул, раджа, здесь ты мелькнул, Нишадхец!

Правильны, мощный владыка; от одного исходящая правда — едина!

Ты за кустами укрылся! Что же мне не ответишь?

18. Благоволи же, врагов крушитель, исполнить правду, владыка народа,

10. Увы, ты злодей, владыка! Почему не приходишь

Тобой мне данную некогда клятву!

К блуждающей, скорбно зовущей, почему её не утешишь?

19. Витязь, я ль не твоя желанная, о безупречный!

11. Впрочем, себя мне не жалко, не жаль ничего другого,

В этом лесу ужасном, что же ты мне не ответишь?

Но как же ты будешь один? Поистине, царь, о тебе лишь горюю!

20. Здесь меня съест подобный Рудре*, широкозевный, ужасный

12. Как же ты, раджа, усталостью, жаждой томимый,

Раджа лесов голодный, почто же меня спасать не желаешь?

В вечеру на древесных корнях без меня заночуешь?”

21. “Кроме тебя мне не мила ни одна!” — всегда говорил ты,

13. Тяжко терзаясь печалью, как бы палимая горем,

Так утверди же, прекрасный, прежнюю речь твою, раджа.

Несчастная, плача, туда и сюда металась.

22. Обезумевшей, скорбной, любимой супруге, владыка,

14. То поднималась юница, то падала в изнеможеньи,

Желанный желанной, защитник, почему не ответишь?

То изнывала от страха, то плакала и голосила.

23. Истощена я, бледна и несчастна, тоскую, владыка;

15. Предельной скорбью томима, тяжко вздыхая в печали,

Лишь половиной одежды покрыта, одна, без защитника мужа!

Верная мужу Бхайми со стоном тогда сказала:

24. Одинокую лань, что от стада отбилась, широкоокий

16. “Пусть нашу тяжкую долю превзойдёт того горе,

Ариец*, что же меня не почтишь ты? Я плачу, врагов сокрушитель.

Чьим проклятьем постигла эта скорбь тебя, Нишадхец!

25. О махараджа, одна-одинёшенька в дебрях лесных блуждаю!

17. Незлободушного злобным кто сделал Наля,

Дамаянти к тебе взывает! Отчего же ты мне не ответишь?

В злейшее пусть впадёт, радости жизни не видит!”

26. Доброго рода потомок, всем телом чарующий взоры,

18. Так причитая, великодушного Наля супруга,

Не тебя ль я сегодня приметила на той горе, могучий витязь?

В полном зверями лесу искала мужа.

27. В этом ужасном лесу, тиграми, львами полном,

19. Как обезумев, дочь Бхимы снова и снова вопила:

Вижу — то ляжешь, то сядешь, то встанешь ты, раджа нишадхцев;

“Раджа, увы мне, увы!”, снова туда и сюда металась.

28. То будто идёшь ты, прекрасный, скорби моей взраститель;

20. Так безудержно рыдала, как чайка стонала,

Кого же спросить мне, из-за тебя терзаясь горем:

Жалобно горевала и без конца причитала.

29. “Ты не встречал ли случайно в этом лесу раджу Наля?”

21. И не заметила Бхайми, как подошла она к змею:

Кто же сегодня в этом лесу царя мне укажет,

Огромный удав, коз душитель, схватил её голодный.

30. Прекрасного, великодушного, врагов победителя, раджу:

22. Она, обвитая змеем, заливаясь слезами,

“Здесь он, лотосоокий владыка Наль, которого ищешь!”

Не так за себя страдала, как о Нишадхце скорбела:

31. Чей так говорящий, пленительный голос услышу сегодня?

23. “О защитник, здесь, в безлюдье, к захваченной змеем,

Царь лесов, здесь живущий, четырёхклычный, счастливый

Будто защитника мужа лишённой, почему ко мне не спешишь ты? 32. Тигр сюда путь направляет, к нему обращусь без боязни:

24. Что с тобой будет, когда снова вспомнишь меня, Нишадхец,

Ты всех зверей владыка, ты в этих дебрях хозяин;

Освободясь от проклятья, рассудок вернув и богатства?

33. Имя моё — Дамаянти, я дочь видарбхийского раджи,

25. Усталого и голодного, измученного, Нишадхец,

Жена владыки нишадхцев, врагов сокрушителя, Наля.

Кто тебя облегчит, владыка, кто утолит страданье твоё, безупречный34. Знай, супруга ищу, одинокая, скорбная, терзаюсь горем.

26. В ту пору зверолов какой-то бродил в лесных дебрях;

Утешь, владыка зверей, скажи — не видал ли ты Наля?

Он, услыхав её крики, прибежал поспешно.

35. Если ж, царь леса, указать мне Наля не можешь,

27. Заметив длинноокую, обвитую змеем,

Пожри меня, лучший из тигров, освободи от горя!

Зверолов торопился, приблизился скоро,

36. Выслушал в дебрях мои причитанья тот владыка леса

28. Острым оружьем мгновенно разрубил он змея;

И пошёл к чистым водам потока, бегущего к морю...

Живущим ловитвой убитый гад тиски расслабил.

37. Спрошу святую гору, что много вершин воздвигла,

29. Освободив Дамаянти, зверолов омыл её водою,

Многоцветных блестящих, стремящихся в небо, восхищающих сердце

Утешил, дал пищу, тогда спрашивать стал, Бхарата.

38. Полную разных руд, всю в самоцветах;

30. “Чья ты, с глазами лани? В лес почему попала?

Как стяг она высится в этом лесу огромном;

Как же с тобой, госпожа, приключилось это великое горе?”

39. Живут на ней львы, тигры, слоны, медведи, вепри, серны,

31. Вопрошённая им Дамаянти, владыка народов,

Разнообразные птицы криком её оглашают;

Всё происшедшее с ней рассказала, Бхарата.

40. Пальмы, ашока*, мускатник склоны её покрывают,

32. Полунагой любуясь, с упругими бёдрами, грудью,

Много цветов превосходных всюду её украшают;

С нежными членами, полной луне подобной ликом,

41. Быстро текут её реки, неисчислимы скалы,

33. Со взором ресницами скрытым, говорящей сладко,

Горный владыка, ныне тебя вопрошаю о Нале.

Бурным желаньем зверолов был охвачен.

42. Из гор ты наилучший, дивен обличьем и славен,

34. Поражённый любовью, голосом страстным охотник

Ты благороден, прекрасен — да будет тебе поклоненье!

Её уговаривать начал; всё поняла Дамаянти.

43. К тебе на поклон прихожу: знай — я царевна,

35. Злое намеренье чуя, верная мужу супруга,

Раджи сноха, жена раджи, зовусь Дамаянти.

Воспламенилась гневом, негодованьем горела.

44. Мой отец видрабхийцев владыка, могучий раджа,

36. А злоумышленник низкий, посягнуть не смея,

По имени Бхима, хранитель земли, четырёх каст покровитель.

Только смотрел поражённый на её гневное пламя.

45. “Выжимание сомы” и “Приношенье коня” совершил он, щедрый

37. Дамаянти в несчастьи, лишённая царства, супруга,

податель,

Видя, что время настало, прокляла его, полная гнева.

Прекрасноокий, жертв приноситель, наилучший из раджей,

38. “Как ни о ком я не мыслю, помимо Нишадхца,

46. Правдивый, безропотный, набожный и безупречный,

Так да падёт бездыханным зверолов презренный!”

Праведный, многосчастливый, отважный, чистый,

39. Произнесла только слово — упал живущий ловитвой

47. Он пастырь всех видрабхийцев, врагов победитель мощный,

Бездыханным на землю, как поражённый громом!

Я его дочь, властелин, к тебе пришла сегодня.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 62 глава

48. Мой свекор — раджа нишадхцев, меж людей наилучший,

Вирасены преславное имя носивший.

Глава XII

49. Счастливый сын того раджи, чтимый, воистину мощный,

Брихадашва сказал:

Отца своего наследник, ныне правящий царством,

1. Так, убив зверолова, лотосоокая дальше

50. Налем зовётся чёрный*, врагов крушитель, прозванный Достохвальным;

Пошла ужасным, пустынным, цикадами озвученным лесом.

Благочестив он, знает Веды, красноречив, чтит огонь и пьёт сому.

2. В нём львы, леопарды, олени, буйволы, тигры, медведи,

51. Жертвы творит, даятель, воитель, он управляет всеми;

Разные птицы кишели, дикари-разбойники жили.

Владыка гор, знай, его подруга, сюда я пришла,

3. Произрастали там шола, бамбук, ашваттха, арджуна, аришта,

52. Утратив счастье, без покровителя, разлучённая с мужем,

Дхава-кустарник, хлопковое дерево, манго;

Угнетённая горем, в поисках мужа, преславного раджи.

4. Тростника были заросли, джамбу, катеху;

53. Сотни твоих вершин, владыка гор, ты возносишь к небу;

Лотосы разного цвета произрастали в озёрах.

С высот не видал ли ты витязя Наля в ужасных дебрях?

5. Фикусов было много, рос там колючий терновник,

54. Отважный, как слонов повелитель*, долгорукий, могучий, необорный,

“Бесстрашное дерево”, финик, винные пальмы*.

мудрый,

6. Обильно разные руды в горах залегали;

Знаменитый, правдивый раджа, преславный супруг мой;

Заросли крик оглашал; чудные видом пещеры встречались.

55. Он великий властитель нишадхцев, ты здесь его не заметил, Наля?

7. Были там реки, озёра, разные звери и птицы;

Что же меня, смятенную и одинокую, гор повелитель,

Видала она ужасных ракшасов*, упырей, змиев,

56. Как свою скорбную дочь, ты словом теперь не утешишь?

8. Болотца, затоны, скалистые горы —

Витязь могучий, правдивый, блюститель закона, великий владыка,

18 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

57. Если ты в этом лесу — яви себя, раджа!

Великого раджу нишадхцев? Любимого ты не видала?

Когда же ласковый голос, громоподобный, глубокий,

106. Одной половиной одежды закрывает нежную кожу,

58. Амритоподобный* Нишадхца услышу и зов: “Видарбхийка!”

Постигнутый горем витязь, скитаясь в этих дебрях.

Прекрасную речь великодушного раджи,

107. Дай мне уйти без горя, дерево счастья, так сделай!

59. Целящую горе моё, сходную с гимном священным?

Оправдай своё имя, ашока, утоли моё горе!”

Утешь меня робкую, царь мой, преданный долгу властитель!”

108. И обойдя печально вокруг дерева счастья, Бхайми

60. Лучшей из гор молвив такое слово,

Дальше пошла, прекрасная, в более страшные страны.

Милая царская дочь Дамаянти путь продолжала на север.

109. Видала много деревьев, много чудесных потоков,

61. Три дня и три ночи тонкостанная шла и увидала

Много отрадных гор, много зверей и пернатых.

Превосходный лес, обитель отшельников, райскую пущу.

110. Также пещеры, долины, ущелья, реки

62. Отшельники* жили здесь, подобные Атри, Васиштхе, Бхригу*;

Дочь Бхимы видала, в поисках мужа блуждая.

Многодостигшие сдержаны были, кротки, умерены, чисты,

111. Долгий путь совершив, ясноулыбная Дамаянти

63. Листьями только питались, воду вкушали и воздух;

Караван повстречала: шли слоны, колесницы, кони.

Высшей доле причастны, чувства смиряя, путь к небесам искали.

112. Переходил он широкую реку, с приятной и чистой водою.

64. Муни*, укротившие чувства, в шкуры, рогожи были одеты.

Тихую, полноводную, обрамлённую камышами;

Увидала святых отшельников, отрадную, тенистую рощу;

113. Чайки, кулики, гуси её оглашали,

65. Здесь стада обезьян*, разные звери водились,

Водилось в ней множество рыб, черепах, крокодилов.

Подвижники сюда заходили, это увидев, она вздохнула свободно. 114. Увидев большой караван, славная подруга Наля

66. Шла красотой сияя: волосы, брови, груди, бёдра,

Вышла, прекраснобёдрая, в толпу людей вступила.

Зубы, прекрасные длинные очи — всё совершенно в ней было.

115. Половиной одежды покрытая, с безумным видом, худая,

67. В лесную обитель вошла любимая дочь Вирасены,

Скорбная, бледная, грязная, с запыленными волосами.

Жемчужина женщин, причастная доле великой, благочестивая Дамаянти.

116. Люди её заметив — те убежали с испуга,

68. Земным поклоном приветствовав старцев, остановилась, склонясь

Эти стояли в раздумьи, восклицали другие,

смиренно:

117. Иные над ней насмехались, кое-какие бранили,

“Мир тебе”, — ей отвечали все отшельники-риши.

Кто же, явив милосердье, спрашивать стал, Бхарата:

69. Почтив приветом, как должно — “Просим садиться!” — сказали;

118. “Кто ты, прекрасная, чья ты, что ты в лесу искала?

“Скажи нам, что мы для тебя можем сделать?”*

Здесь тебя видя, пришли мы в смущенье — людского ль ты рода?

70. Широкобёдрая их спросила — “Благополучны ли здесь вы

119. Правду скажи, ты богиня леса, горы или поля?

В подвигах, огнях, обрядах, безупречные, в зверях и птицах?

Или воды, прекрасная? О твоём покровительстве просим!

71. Преуспеваете ль, причастные великой доле, в трудах и дхарме?

120. Может быть рáкшаси, якши или бога супруга?

Они отвечали: “Преславная, во всём мы, благая, счастливы.

Кто бы ты ни была, дай нам удачу, защити нас, благая!

72. Скажи, безупречно красивая, кто ты, что намерена делать?

121. Всячески нас охрани, дозволь нам отсюда выбраться скоро.

Здесь увидев твою величайшую прелесть, твой блеск несравненный,

Сделай так, добрая, чтобы мы счастливы были!”

73. Мы пришли в изумленье. Отдохни, не печалься!

122. Выслушав караванщиков, царская дочь Дамаянти,

Богиня ль ты этого леса, иль той горы, быть может?

Праведная, отвечала, скорбя о несчастии мужа,

74. Иль этой реки, почтенная? О безупречная, скажи нам правду!”

123. Водителю каравана и обступившим людям,

Она отвечала ришам: “Я не богиня ни этого леса,

Юношам, старцам, детям и начальникам каравана:

75. Ни той горы, брамины, я не речная богиня;

124. “Знайте, я рода людского, дочь людского раджи,

Святые подвижники, знайте, я рода людского.

Супруга царя, сноха раджи, мужа желаю встретить.

76. Всё расскажу вам подробно, моему слову внимайте!

125. Царь видарбхийцев — отец мой; муж — повелитель нишадхцев;

Защитник земли видрабхийской зовётся царь Бхима;

Непобедимого всюду ищу, зовут его Наль многославный.

77. Знайте, я его дочь, лучшие из браминов.

126. Если тот царь вам известен — скорей любимого мне укажите,

Многославный владыка нишадхцев, мудрый, зовётся Налем;

Тигроподобного, толпы людей крушащего Наля!”

78. Витязь, в боях победитель, владыка страны — супруг мой;

127. Ей, прекрасносложённой, глава каравана ответил,

Усердный богов почитатель, друг браминов,

Каравановодитель Шучи*: “Слову, хорошая, внемли:

79. Нишадхского племени пастырь, многосильный, светлый,

128. Ясноулыбная, ведай, я купец, каравана водитель;

Правдивый, знаток закона, разумный, держащий слово, врагов

Человека по имени Наль не видал я, славная;

победитель,

129. Буйволов, тигров, слонов, леопардов, медведей,

80. Благочестивый, покорный богам, почтенный, твердынь сокрушитель

Всяких зверей видал в безлюдных дебрях,

Наль, из царей наилучший, блеском владыке богов подобный,

130. Но смертного человека, кроме тебя, не встречал в этом лесу огромном.

81. Мой супруг большеокий, луноликий, прекрасный,

Пусть Манибхадра, владыка якшей, благосклонен к нам будет*!”

Превзошедший Веды с их дополненьем*, щедро жрецов дарящий, 131. Тогда водителя каравана и всех купцов спросила:

82. Соперников в битве разящий, солнцу-луне подобный сиянием.

“Куда же идёт караван? — Благоволите сказать мне”.

Злые, презренные люди, лихие его супостаты,

Каравановодитель сказал:

83. Раджу, хранителя правды, играть затянули в кости,

132. “О, дочь человека, в землю чедийского раджи Субаху,

Несчастной игрой, обманом царства, богатства лишили;

Истину зрящего, караван наш спешит для торговли”.

84. Я жена его, знайте, первого между царями,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 63 глава

Имя моё Дамаянти, супруга я жажду видеть.

85. Горы, леса, озёра, реки и даже болота,

Глава XIII

Пущи я все исходила, повсюду, скорбя, искала

Брихадашва сказал:

86. Моего супруга победоносного, достохвального Наля,

1. Прекраснобёдрая, выслушав речь главы каравана,

Великодушного, искуснооружного, славного в битве.

Пошла с караваном, желая встретить супруга.

87. Не приходил ли в обитель, в вашу священную рощу

2. Странствуя долгое время в огромном лесу ужасном,

Наль повелитель, раджа, правитель нишадхцев?

Большое, прекрасное озеро купцы увидали;

88. Из-за него я прошла этот лес бездорожный, ужасный,

3. Благоухал там лотос, вокруг деревья, травы,

Страшные дебри, жилище опасное тигров и всякого хищного зверя.

Много цветов и плодов там было, разнообразные птицы гнездились;

89. Если ещё несколько суток не увижу владыку Наля,

4. Сладки, чисты воды его, сердце пленяют прохладой;

Я себе счастье добуду, освободясь от этого тела.

Здесь расположиться решили; упряжный скот вконец истомился.

90. Какая цель в жизни ещё у меня без него, без мощного тура?

5. Войти в превосходный лес им каравановодитель позволил.

Как теперь буду я жить, мучимая горем без мужа?”

На западном берегу озера расположась, заночевал караван огромный

91. Скорбящей, в лесу одинокой дочери Бхимы,

6. И вот, в полуночное время, к истомлённому каравану,

Отшельники, зрящие правду, молвили так Дамаянти:

Спящему в тишине и прохладе, слоны подошли целым стадом,

92. “Прекрасная, светлое счастье скоро тебя ожидает;

7. К горной реке направляясь пить воду, пьяные в течке весенней

Подвигов силой мы видим, вскоре ты встретишь Нишадхца,

Они караван увидали и ручных слонов каравана,

93. Врагов победителя, Бхайми, нишадхцев великого раджу,

8. Тогда лесные слоны, домашних слонов заметив,

Наля, блюстителя правды, благого, преодолевшего беды;

Крайне взбешённые, стремительно бросились, чтоб их уничтожить!

94. Ото всех зол свободный, вернёт он богатства,

9. Бег диких слонов удержать так было трудно,

Покорив супостатов, возвратится городом править,

Как лавину, стремящуюся в пропасть с горной вершины.

95.Врагов трепетать заставит, горе друзей развеет.

10. Но мчавшимся слонам дорогу преградили деревья леса;

Таким ты увидишь мужа, прекрасная, славного родом владыку”.

На спящий караван и прекрасное озеро, свернув с дороги,

96. Это сказав царевне, желанной супруге Наля,

11. Стадо по ровному месту беспрепятственно устремилось:

Исчезли пустынники, с ними — обитель, огни, приношенья.

“Увы нам, увы!” — люди вопили, ища спасенья.

97. Увидев великое чудо, пришла в изумленье

12. Многие в заросли леса бросались, полуслепые спросонья,

Безупречно красивая Дамаянти, сноха царя Вирасены.

Многих слоны затоптали, хоботами, клыками убили;

98. “Что это? Сон я видала? Что здесь со мной случилось?

13. Много погибло верблюдов, люди и звери смешались,

Где же отшельники? Мирная эта обитель?

Убивали друг друга, в страхе спасаясь бегством.

99. Где чистые воды? Где река, привлекавшая птицу?

14. Испуская ужасные крики, падали на ровном месте,

Где звери? Где приятные деревья, украшенные цветами, плодами?”

На деревья взбирались, цеплялись, валились в ямы.

100. Долго так размышляла дочь Бхимы, прекрасная Дамаянти,

15. Многообразно свой жребий они от слонов получили;

Печальная, бледная, скорбью о муже томясь непрестанно.

Весь караван богатый был уничтожен, раджа!

101. Пошла она в земли иные; от слёз её голос срывался;

16. Раздался ужасный вопль, страх в трёх мирах вызывая:

Заливаясь слезами, там увидала ашоку;

“Вон вспыхнул опасный огонь! Спасайся, беги отсюда!”

102. Дерево счастья, ашока, расцветало в пуще:

17. “Рассыпана здесь драгоценностей куча, что ж вы бежите, хватайте!

Густоветвистое, сердцу приятное, птиц оглашённое пеньем.

Общее это добро, верное слово сказал я!”

103. К нему подошла Дамаянти: “Увы мне, дерево счастья,

18. “Ещё раз повторяю, сами, глупцы, рассудите!”

Как повелитель гор счастливое, в пуще ты многими блещешь цветами,

Так восклицая различно, в страхе все разбегались.

104. Скоро печаль утоли, приятная видом ашока!

19. Дамаянти проснулась в испуге, с трепещущим сердцем,

Свободная от печали, бесстрашного не видала ль ты раджу,

Когда погибли те люди,

105. По имени Наль, врагов покорителя, Дамаянти любимого мужа?

20. И увидала побоище, на весь мир наводящее ужас.

19 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Невиданное раньше увидев, лотосоокая юница,

Предай дерзновенного смерти: обет я такой положила.

21. В ужасе закрыв лицо, вскочила, затаив дыханье.

70. Однако, ради поисков мужа, с браминами видеться буду;

Те же из каравана, кому удалось спастись случайно,

Если всё это исполнишь, конечно, я здесь останусь;

22. Рассуждали собравшись: “Чьих рук это дело?

71. Себе другого жилища я не наметила в мыслях”.

Иль многославного Манибхадру мы не почтили,

Радуясь сердцем, мать раджи ей отвечала:

23. Царя досточтимого якшей, Вайшравана* владыку?

72. “Выполню всё, в добрый час пусть твой обет утвердится!”

Или обряд был прерван, иль совершён неумело?

О владыка народов, так обещав Дамаянти, мать раджи

24. Птицы ль накликали горе со стороны зловещей?

73. Сунанде*, своей дочери сказала, Бхарата:

Недобрые ль звёзды? Иль что другое случилось?”

“Божественно прекрасную прими служанку, Сунанда,

25. Иные же так говорили, утратив родных, богатства:

74. Она тебе ровесница, пусть будет твоей подругой!

“Женщины с видом безумным, что в наш караван недавно,

Беспечно всегда с ней вместе ты забавляться будешь”.

26. Странная, в облике нечеловечьем, явилась,

75. Полная радости Сунанда направилась тогда в покои,

Её это дело, конечно, такое ужасное наваждение!

Окружённая подругами, увела Дамаянти.

27. Верно она ракшаси, иль якши, иль наводящая ужас пишачи;

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 64 глава

Всё это зло — от неё, в том нет никакого сомненья*.

28. Если увидим злодейку, сгубившую караван,

Глава XIV

принесшую множество бедствий,

Брихадашва сказал:

Камнями, комьями, стрелами, кулаками, палками

1. Раджа Наль, Дамаянти покинув, владыка народа,

29. Доканаем насмерть каравано-убийцу”.

Увидел в лесной чаще пламя большого пожара.

Дамаянти, услышав их грозные, страшные речи,

2. Чей-то крик услыхал, из пламени он раздавался:

30. Стыдясь, трепеща, ужасаясь, в лесу поспешно скрылась;

“Приди, Наль Достохвальный”, — взывал кто-то громко и часто, —

Опасаясь такого греха, о себе сокрушалась;

3. “Не бойся!” Наль вошёл в пламя, направясь на голос,

31. “Горе, к судьбе моей тяжкой ещё этот грех ужасный, великий!

И там повелителя* змиев увидел, лежал тот кольцом свернувшись.

Счастье, увы, скоротечно. Плод каких дел это горе?

4. Умоляя, змий трепетно Налю молвил:

32. Не вспоминаю, чтобы даже ничтожный проступок я совершила

“Я змий Каркотака*, царь нагов, знай это, раджа!

Делом, помыслом, словом; так плод каких дел это горе?

5. Обманул я риши Нараду, он же, великий подвижник,

33. Видно пал на меня тяжкий грех, в прежних рожденьях* свершённый;

Проклял меня в сильном гневе, о людей повелитель*!

Предела скорби, несчастья теперь я достигла:

6. «Стой, как гора неподвижно, пока Наль когда-либо

34. Утраты супругом царства, родных утраты,

Вынесет тебя отсюда, тогда разрешится проклятье».

Разъединения с мужем, с дочерью, сыном разлуки,

7. По его слову я не могу ни шагу ступить ногою;

35. Жизни в лесу, полном зверей, без защитника-мужа”.

Ждал я тебя, превосходный, спаси меня, владыка!

Дождавшись утра, избегшие гибели люди,

8. Другом тебе я буду, нет мне подобного змия!

36. С этого места снялись, скорбя о насильственной смерти

Лёгким тебе покажусь, взяв, уходи поспешно”.

Братьев, отцов и друзей, повелитель народа.

9. Это промолвив, царь нагов стал мерою в палец*;

37. Горевала тогда Видарбхийка: “Какой я грех совершила,

Наль, подняв его, из области пламени вышел.

Что это людское море меня в пустынном лесу настигло?

10. Выйдя на воздух, в то место, где свирепствовал пламень,

38. Убийство, что слоны совершили, моя несчастная доля!*

Он положить хотел змия, но Каркотака вновь молвил:

Верно ещё предстоит мне долгое, долгое горе.

11. “Дальше иди, считая шаги, Нишадхец,

39. “Каждый в свой срок умирает”, — так поучают старцы,

Там я тебе окажу, многомощный, величайшее благо!”

Вот отчего я сегодня, горькая, стадом слонов не убита.

12. Начал считать тогда Наль и на десятом шаге*

40. Но здесь без рока с людьми ничего не бывает;

Змий его укусил — изменился мгновенно облик Нишадхца.

Однако я с детства не совершила проступка

13. Наль с удивленьем смотрел на своё превращенье,

41. Ни делом, ни мыслью, ни словом, чтоб это горе вызвать;

Змий же вновь принял собственный облик, раджа.

Думаю, на мой выбор пришедшие боги, хранители мира,

14. Тогда наг Каркотака сказал, утешая Наля:

42. Что были отвергнуты мной ради Наля,

“Я изменил твою форму мысля: тебя не узнают люди;

Своей властью, конечно, меня подвергли разлуке”.

15. А кто причинил тебе, Наль, столь великое горе,

43. Так снова, отдавшись горю, стройная причитала;

В тебе будет жить, моим ядом мучимый.

Скорбела тогда Дамаянти, верная мужу супруга.

16. В его тело проникла отрава, и пока он тебя не отпустит,

44. С уцелевшими от гибели браминами, Вед чтецами,

До тех пор, махараджа, он в тебе будет жить, страдая.

Она пошла, осенней луне подобна*, тигр среди раджей;

17. Ты без вины им поражён, незаслуженно, раджа,

45. Большого города вскоре, под вечер, достигла юница,

Его предал я гневу, а тебя оградил, властитель!

(Царства) чедийского раджи, зрящего правду Субаху.

18. По моей милости, витязь, не будут тебе опасны

46. Половиной одежды покрытая, вошла в прекрасный город:

Проклятья браминов, клыки, супостаты.

Худая, простоволосая, робко-печальная, не совершив омовений.

19. Яд мой тебе не причинит мучений, владыка народа.

47. Как на безумную на неё горожане смотрели,

И в битвах, царей властитель, всегда побеждать ты будешь.

Когда она шла через город, столицу чедийского царства;

20. Иди отсюда, витязь, к царю Ритупарне*; он мастер

48. За ней с любопытством бежали мальчишки, крестьянские дети,

В кости играть. Скажись: “Я Вахука*, возничий”;

Окружённая ими она близ дворца проходила.

21. В приятный город Айодхью отправляйся, владыка нишадхцев;

49. Мать раджи, с кровли дворца её в толпе заметив,

Знанье костей, за лошадей познанье даст тебе раджа.

Кормилице сказала: “Ступай, девушку ту приведи мне,

22. Он, счастливый, из рода Икшваку* (тебе) будет другом.

50. Сильно теснят её люди, она покровительства ищет;

Став знатоком костей, благополучно одержишь победу;

Такая красавица, вижу, моё озарит жилище!

23. Встретишься вновь ты с женой, не предавайся печали,

51. Она, как длинноокая Шри, прекрасна, хоть и одета безумной”.

Царство, обоих детей получишь; всё, что сказал я — правда!

Мамка людей растолкала, под дворцовую кровлю

24. Когда же захочешь вернуть себе собственный образ,

52. Привела Дамаянти; удивлённо мать раджи спросила:

Эту одежду накинув, вспомни меня, отважный,

“Ты красоту сохранила, хоть и постигнута горем;

25. Покрытый этой одеждой, свой образ опять ты примешь”.

53. Подобная молнии в тучах, кто ты и чья — расскажи мне.

Так молвив, змий превосходные одежды* дал Нишадхцу.

Твоя красота не людская, хоть лишена ты нарядов.

26. Наставив его, снабдив одеждой, раджа,

54. Без спутников, богоподобная, как ты людей не боишься?”

Исчез властитель нагов, о радость Куру.

Выслушав эти вопросы, слово ей молвила Бхайми:

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 65 глава

55. “Знай, я людского рода, верная мужу супруга,

Знатной семьи, но по своей воле — служанка;

Глава XV

56. Корнями, плодами питаясь, где вечер застанет, одиноко ночую.

Брихадашва сказал:

Нет счёта достоинствам мужа, он предан мне верно;

1. Когда змий исчез, направился Наль, Нишадхец,

57. Этого витязя чту, как тень за ним следую всюду;

В княжество Ритупарны и пришёл туда на десятые сутки.

Но жребий его таков: к игре в кости чрезмерно пристрастен.

2. Явясь к царю, он молвил: “Я — Вахука;

58. Побеждённый в игре, один, он в лес удалился,

Нет на земле мне равного в искусстве управлять конями;

Как безумный, смятённый, только в одной одежде.

3. Совет могу дать в труднейшем деле, в науке,

59. Вслед за ним в лес я пошла, желая утешить супруга;

Умею готовить пищу, как никто не умеет;

Однажды в лесу, по некой причине, витязь,

4. Какие только бывают в мире труднейшие искусства —

60. Мучимый голодом, безрассудно последнюю одежду бросил.

Все берусь исполнить, прими меня, Ритупарна!”

За обуянным горем, как бы совсем безумным,

Ритупарна сказал:

61. Следуя, много ночей я тогда не спала;

5. “Живи, Вахука, с миром, всё, что сказал — будешь делать.

Раз, долгое время спустя, когда я заснула,

Я всегда был до скорой езды охотник;

62. Без вины он меня покинул, половину одежды отрезав.

6. Приложи старанья, чтобы кони мои борзыми стали;

В поисках моего мужа я день и ночь горюю,

Будешь ты главный конюший; твоя плата — сто сотен,

63. Не видя прекрасного лотоса, милого сердцу друга;

7. Варшнея, Дживала — в твоём подчиненьи,

Любимого не нахожу, богоподобного, владыку жизни*!”

Останешься ими доволен. Живи у меня, Вахука”.

64. Так, с полными слёз глазами, много она причитала.

8. Наль, почтённый такими словами, остался

Опечаленной Бхайми мать раджи сказала, сама тоскуя:

В городе Ритупарны, вместе с Дживалой, Варшнеей.

65. “Живи у меня, хорошая, очень ты мне приглянулась;

9. Там обитал этот раджа, помышляя о Видарбхийке;

Мои люди будут искать твоего супруга, благая.

Из вечера в вечер он пел постоянно одну только шлоку:

66. Может быть он сам придёт к нам, то здесь, то там блуждая;

10. “Где ты ночуешь, страдалица, голодом, жаждой томима,

Так живи здесь, благая, супруг твой к тебе вернётся”.

Вспоминая того безумца, кто ж ныне тебе помогает?”

67. Вняв слову матери раджи Дамаянти сказала:

11. Так говорящего раджу однажды ночью спросил Дживала:

“О витязей мать, только с таким условьем могу у тебя остаться;

12. “О ком постоянно тоскуешь? — Слышать хочу, Вахука!

68. Есть не буду объедков*, ног умывать не буду,

Чья жена, долговечный, по которой ты так страдаешь?”

Посторонним мужчинам я не скажу ни слова.

13. Ему отвечал владыка нишадхцев: “Высокочтимая супруга

69. Если ж меня добиваться станет какой мужчина — да будет наказан,

Была у глупца одного, нетвёрдого в слове,

20 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

14. По некой причине тот глупец с женой разлучился;

Глава XVII

Разлучась, безмозглый, блуждает, мучимый горем,

Судэва сказал:

15. Ночью и днём постоянно тоской сжигаем,

1. “Есть раджа в Видарбхе, добрый, сиятельный Бхима,

В ночное время её вспоминая, только одну поёт шлоку.

Она его милая дочь, славная Дамаянти.

16. По всей земле он скитался, прибивался, куда попало;

2. Наль — имя царя нишадхцев, он сын Вирасены;

Так и живёт, недостойный, горе своё вспоминая.

Красавица — супруга мудрого, достохвального Наля.

17. Она, за тем человеком ушедшая в страшные дебри,

3. Братом в игре побеждённый, лишённый царства, владыка

Покинутая им, презренным, о горе, жива ли?

Ушёл с Дамаянти вместе, куда — неизвестно.

18. Иного достойная, одинокий ребёнок, пути не зная,

4. В поисках Дамаянти странствуем мы повсюду.

Голодом, жаждой томима, жива ли? О горькое горе!

Эту женщину здесь я встретил, её ты приняла в дом сына.

19. В лесу, населённом зверями, огромном, ужасном,

5. Нет в человеческом мире женщины столь же красивой;

Покинута, чтимая, этим безумцем несчастным!”

Есть у неё меж бровей знак высший, врождённый,

20. Так владыка нишадхцев о Дамаянти тоскуя,

6. Подобный лотосу: входя, я заметил его у прекрасной,

Никому неизвестный, проживал у того раджи в доме.

Он грязью покрыт, подобно луне за тучей;

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 66 глава

7. Этим великолепным знаком Дхатар* её отметил;

В день новолуния также неярко светит месяц;

Глава XVI

8. Но красота не погибла под грязью, покрывающей тело;

Брихадашва сказал:

Хоть без убранства явилась, но золотом блещет.

1. Когда Наль, утратив царство, пошёл с женой, как наёмник,

9. По этому знаку прекрасную женщину

Бхима разослал браминов, увидеть Наля желая.

Я узнал, царица; так жар скрытый огонь выявляет”.

2. Бхима их наставлял, дав большие богатства:

10. Сунанда, выслушав слово Судэвы, владыка народов,

“Ищите Наля и дочь мою Дамаянти!

Омыла родинку, покрытую грязью.

3. Если успеете в деле и разузнаете, где царь нишадхский,

11. Очищенная от грязи родинка Дамаянти

Тысячу дам коров тому, кто приведёт мне обоих,

Воссияла подобно луне, вышедшей из-за тучи.

4. И деревню, городу равную, дам во владенье.

12. Сунанда и мать раджи, знак увидав, Бхарата,

А привести не удастся Дамаянти и Наля,

Обняли её, рыдая, и стояли так долго.

5. Тому, кто доставит лишь вести, дам я прекрасных коров десять сотен”.

13. Наконец, проливая слёзы, мать раджи сказала нежно:

Радуясь этим словам, во все стороны разошлись брамины,

“Ты дочь сестры, украшенная этим знаком;

6. По царствам и городам искать Нишадхца с женою.

14. Прекрасная, твоя мать и я — Судамана, дети

Но нигде не встретили Наля и дочери Бхимы.

Великодушного раджи, повелителя дашархов.

7. В поисках за Видарбхийкой, дваждырождённый Судэва*,

15. Её выдали за раджу Бхиму, потом меня за Вирабаху.

В приятный город Чеди попав, заметил её в царских чертогах.

Новорождённой тебя в доме отца я видала.

8. В чистый день приёма раджи вместе с Сунандой она стояла,

16. Пусть будет тебе мой дом, прекрасная, отчим домом,

Как слабый свет солнца в тумане, красой несравненной, славной сияя.

И твоя власть, Дамаянти, пусть с моей будет равной!”

9. Увидав большеокую в горе, покрытую грязью,

17. Дамаянти с радостным сердцем, владыка народов,

Подумал он: “Бхайми!” и стал рассуждать сам с собою;

Поклонясь сестре своей матери, так сказала:

Судэва сказал:

18. “У тебя, даже безызвестная, жила я счастливо,

10. Красотой эта девушка схожа с той, что я раньше видел;

Всё, что хотела — имела, всегда ты меня охраняла.

Ныне я выполнил дело, найдя её, подобную Шри — любимице мира,

19. Живя у тебя, я была бы, конечно, счастливей,

11. Как луна прекрасной, чёрной*, с роскошной округлой грудью,

Но соизволь отпустить меня, мать, скиталась я долго,

Озаряющей стороны света, богине она подобна.

20. Я своих двух детей отослала, живут там младенцы,

12. С большими, как лотос, глазами, подобна супруге Манматха,

Горюют они без отца, как же и мне их покинуть?

Свету полной луны подобна, для всего мира желанной*.

21. Если какую радость мне оказать желаешь,

13. С ногами, покрытыми грязью, как вырванный лотос

Вели подать колесницу, я тороплюсь в Видарбху!”

Из видарбхийского озера, исторгнутый волей судьбины,

22. “Иди!” — ей сестра матери радостно сказала, раджа.

14. Схожа с луной, в полнолунье похищенной* Рагу,

С дозволенья сына, под охраной большого войска,

Горюет о муже, печальна, будто река с пересохшим руслом.

23. На колеснице, мать раджи отправила её, Бхарата,

15. Лотосовому озеру подобна, взбаламученному слонами,

Счастливую, снабдив питьём и пищей.

Где распуганы птицы, цветы измяты:

24. Скоро вернулась Бхайми в видарбхийскую землю.

16. Прекрасная, нежная, мечтает о сокровище родного дома;

Радостно, с почётом там её встретили все родные.

Как бы сжигаема солнцем, как сорванный лотоса стебель.

25. Увидев здоровыми близких: детей малолетних,

17. Благородна, достойна убранств — без убранств, и всё же красива.

Мать и отца, всех друзей, знакомых,

С новою схожа луной, синими тучами скрытой;

26. Славная царица Дамаянти, превосходно почтила

18. Вне окруженья родных, наслаждений желанных,

Богов и браминов, владыка народа.

Поддерживает бренное тело ради встречи с мужем;

27. Царь тысячью коров наградил Судэву.

19. Женщину без украшений муж лучше всего украшает,

Подарил богатство, деревню, радуясь возвращенью дочки;

Она, лишась супруга, хоть лучезарна — не светит.

28. Прекрасная, ночь проведя в отчем доме,

20. Негоже Наль поступает, с ней врозь существуя,

Отдохнув, сказала матери такое слово:

Чтоб не зачахнуть с горя, едва питающей тело.

29. “Говорю тебе правду, мать, хочешь живой меня видеть,

21. Черноволосая, лотосоокая скорбит достойная счастья;

Так розыском Наля займись, лучшего из героев!”

При виде её страданий, взволновался мой разум.

30. Опечалилась очень царица, выслушав Дамаянти,

22. Когда же достигнет она конца этих бедствий,

Заливаясь слезами, не отвечала ни слова;

С мужем соединясь, как с месяцем ясным Рохини*?

31. Все дворцовые женщины, раджа, видя её в печали,

23. Вместе с её возвращеньем — счастье к Нишадхцу вернётся,

“Горе, увы!” — восклицали и безутешно рыдали.

И царства лишённый раджа вновь получит землю.

32. Тогда махарадже Бхиме супруга сказала слово:

24. Равные нравом, летами, равные родом, семьёю,

“Твоя дочь Дамаянти тоскует по мужу;

Наль Видарбхийки достоин, а черноокая — Наля.

33. Не стыдясь, это она сама сказала, раджа:

25. Супругу несравненного, храброго, мощного Наля

“В поисках Достохвального пусть идут твои посланцы!”

Мне подобает утешить в её скорби по мужу.

34. По её настоянью раджа отправил усердных браминов

26. Полной луне подобную, я утешать её стану,

В разные стороны света: “Наля найти постарайтесь!”

Бедствий раньше не знавшую, ныне томимую скорбной думой*.

35. Тогда, по веленью царя видрабхийцев, брамины,

Брихадашва сказал:

Придя к Дамаянти — ”Мы отправляемся в путь!” — сказали.

27. Доводы, признаки так рассмотрев всесторонне,

36. Им отвечала Бхайми: “В каждой стране такое слово

К Бхайми тогда подойдя, сказал брамин Судэва:

Говорите везде средь людей, повторяйте снова и снова:

28. “Я Судэва, о Видарбхийка, твоего брата дорогой товарищ;

37. «Куда ты, игрок, половину одежды отрезав, скрылся,

По велению раджи Бхимы, разыскивая тебя, сюда явился.

Сонную бросив в лесу, любимую, верную, милый?

29. Здоровы отец твой, мать-царица, братья тоже здоровы,

38. Ждёт ведь она тебя там, где ей приказано было*,

Долговечные дети твои, там живущие — здоровы оба.

Женщина, половиной одежды покрытая, палимая горем.

30. Из-за тебя все родные как бы лишились рассудка;

39. Ей, проливающей слёзы в неизбывной тоске,

Разыскивая тебя, брамины сотнями по земле блуждают”.

Окажи скорей милость, владыка, откликнись, витязь!

31. Тогда Дамаянти, узнав Судэву, о Юдхиштхира,

40. Иначе можно сказать: яви сострадание,

Расспросила по порядку о всех своих близких.

Ведь лес пожирает огонь, раздуваемый ветром*.

32. Видарбхийка, мучимая горем, тяжко рыдала, раджа,

41. Муж должен всегда поддерживать, охранять супругу:

Увидев внезапно Судэву, превосходного любимого брата.

Дхармы знаток, почему ж ты нарушил и то, и другое?

33. Сунанда, увидев, что Бхайми мучится горем, рыдает,

42. Милосердным, добрым и мудрым ты, господин, зовёшься,

Беседуя наедине с Судэвой, Бхарата,

Немилосердным ты стал, видно счастье моё закатилось!

34. Родительнице сказала: “Служанка тяжко рыдает,

43. Яви ж состраданье, могучий, владыка народа!

Стоя с брамином: кто же она? — Узнай, если можно!?”

— Милость есть высшая дхарма — так от тебя я слыхала»,

35. Мать чедийского раджи из своих покоев

44. Кто вам, так говорящим, ответит,

Вышла к стоящим вместе женщине и брамину;

Тот — Наль; хорошенько везде разузнайте, кто это и где обитает.

36. Отведя Судэву, мать раджи, владыка народа,

45. Что тот мужчина ответит, выслушав ваше слово,

Спросила: “Чья это дочь? Чья жена? — скажи мне!

Вняв ему, мне сообщите, превосходные брамины!

37. Как разлучилась прекрасная с мужем, с родными?

46. Чтоб невдомёк ему было, что это я вас послала,

Ты знаешь её, певец*; как благая сюда попала?

Возвращайтесь немедля; так поступайте.

38. От тебя это желаю слышать подробно;

47. Благополучен, богат ли, или в нужде он,

Мне, вопрошающей, о божественно прекрасной расскажи досконально”.

Или стремится к богатству, что собирается делать, выведать надо”.

39. Раджа, так вопрошённый Судэва, лучший из дваждырождённых,

48. Брамины, вняв её слову, разошлись по разным странам

Удобно усевшись, о Дамаянти всё рассказал по правде.

На розыски несчастного Наля, раджа!

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 67 глава

49. Царства, города, деревни, обители, пастухов стоянки,

21 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Раджа, обыскали брамины, но не встретили Наля.

Знак на хребте и на груди два знака*.

50. Так в разных местах с этим словом, владыка народа,

18. Домчат до Видарбхи кони, нет сомнения в этом;

Бродили певцы, распевая то, что Дамаянти велела.

Коль мыслишь иначе — скажи; я ж их запрягаю, раджа.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 68 глава

Ритупарна сказал:

19. Ты в лошадях знаешь толк, ты опытен, Вахука,

Глава XVIII

Которых считаешь годными, тех запрягая скорее!

Брихадашва сказал:

Брихадашва сказал:

1. Долгое время прошло. Тогда, дваждырождённый Парнада,

20. Четвёрку добрых коней, породистых, нравом хороших,

Возвратясь в столицу, дочери Бхимы сказал такое слово:

Быстрых, опытный Наль запряг в колесницу.

2. “Дамаянти, в поисках Наля, Нишадхца,

21. Когда ж на запряженную колесницу царь взошёл поспешно,

Забрёл я в город Айодхью*, к Бхангасури явился.

На колени долу превосходные кони упали.

3. Мудрая, слово твоё, как его ты сказала,

22. Но могучий Наль, досточтимый раджа, племён властитель,

Ритупарна многосчастливый от меня услышал.

Тех скакунов успокоил, горячих, сильных.

4. Выслушав, людей повелитель Ритупарна ничего не ответил,

23. И подобрав вожжи, Наль тронул коней ретивых;

Также никто из собрания, хоть и не раз повторял я.

Возницу Варшнею с собой посадив, помчался быстро.

5. Когда ж отпустил меня раджа, в безлюдном месте заговорил со мной некто, 24. Как следует подстегнул лошадей Вахука; борзые

Вахука по имени, один из людей Ритупарны,

Колесницу как бы подняли на воздух, седока пугая.

6. Возничий того владыки, некрасивый, короткорукий,

25. Увидев коней бегущих, как ветер быстрых,

В быстрой езде искушённый, вкусно готовящий пищу;

Счастливый властитель Айодхьи весьма изумился.

7. Он, многократно вздыхая, снова и снова плакал;

26. Колесницы слушая грохот, дивясь управленью конями,

Спросив меня о здоровье, так мне промолвил:

Стал размышлять Варшнея о мастерстве Вахуки:

8. “Благородные женщины, добрые, достигшие неба,

27. “Быть может, это Матали*, владыки богов возничий

Впадая в несчастье, сами себя охраняют; так верю.

Появился великий, приняв образ молодца Вахуки?

9. Даже если супруг их покинет, они не гневятся нисколько.

28. Иль это Шалихотра*, знаток лошадей, их свойств, породы,

В жизни тех превосходных женщин им добродетель кольчуга.

Божественно прекрасный, принявший вид человека?

10. За то, что глупец, страдая, утратив счастье,

29. Иль это Наль владыка, вражеских твердынь покоритель,

Покинул её, пусть она не гневится!

Сюда явился хранитель народа?” — так размышлял Варшнея:

11. Он хотел добыть пропитанье, но похитили птицы одежду;

30. “Ведь те же науки, что Наль, и Вахука знает,

Чёрная, пусть не гневится на палимого горем

Я вижу — равны в познаньи наук Наль и Вахука;

12. К ней пришедшего мужа, хорошо ль он с ней поступил или дурно,

31. Также летами равны Наль и Вахука;

Голодный, утративший царство и счастье, утопающий в бедах”.

Так уж не Наль ли это, доблестный, мудрый?

13. Вняв его слову, я поспешил вернуться.

32. Бывает, здесь на земле великие странствуют тайно,

Выслушав речь, оцени всё сама и поведай радже”.

Причастные божественной доле, переменив свой образ.

14. Это узнав от Парнады, с полными слёз глазами

33. Но мысль мне проверить нужно: ведь изменил он свой облик;

К матери придя тайком, Дамаянти сказала:

Неубедителен довод, таково моё мненье.

15. “Ни в коем случае Бхиме не сообщай это дело;

34. Вот доказательство: возраст — он равен, но форма — иная.

Мать, при тебе научу я Судэву, лучшего из браминов.

Все достоинства Наля есть у Вахуки также”.

16. Ты ж постарайся, если мне счастья желаешь,

35. Так, махараджа, долго размышлял Варшнея;

Чтобы царь Бхима замысел мой не проведал.

Всё взвешивал в сердце возничий Нишадхца.

17. Как быстро меня привёл к родным Судэва,

36. С колесничим Варшнеей веселился и царь Ритупарна,

Мать, пусть с той же удачей пойдёт он скорее,

Великий владыка, любуясь мастерством Вахуки управлять конями;

18. Не медля в город Айодхью и приведёт сюда Наля!”

37. Видя такое большое старание, он был охвачен восторгом.

Когда отдохнул Парнада, лучший из дваждырождённых,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 70 глава

19. Почтила его большими дарами прекрасная Видарбхийка;

— “Певец, когда Наль возвратится, больше я дам богатства,

Глава XX

20. Ибо ты много способствовал, чтобы я скоро встретилась с мужем,

Брихадашва сказал:

Сделать чего не сумел бы другой, о лучший из дваждырождённых”.

1. Горы, реки, леса, озёра проезжал он быстро,

21. Выслушав это, почтив, благословив её на счастье,

В воздухе паря, подобно птицам.

Домой удалился премудрый, своё дело исполнив.

2. Так мчась на колеснице, царь Бхангасури,

22. Тогда Дамаянти, призвав Судэву, Юдхиштхира,

Городов разрушитель, заметил, что уронил плащ (на землю);

Сказала при матери, скорбя, предавшись горю:

3. Великодушный владыка, как только сорвалась одежда,

23. “В город придя, Судэва, правителю граждан Айодхьи

“Надо поднять!” — Налю сказал торопливо,

Ритупарне весть передай, будто бы сам от себя сообщая:

4. “Сдержи ретивых коней, многомудрый,

24. “Опять Дамаянти, дочь Бхимы, готовит свой выбор,

Пока Варшнея сюда принесёт одежду”.

Князья, княжичи сходятся к ней отовсюду;

5. Отвечал ему Наль: “Твой плащ далеко позади остался,

25. Но считано время: завтра он будет утром.

Йоджану* мы промчались, его не принести обратно!”

Коль ты быть там намерен, отправляйся не медля, врагов победитель! 6. Раджа, пока Наль говорил, царь Бхангасури

26. После восхода солнца она изберёт другого мужа,

Проезжал в лесу мимо вибхитаки*, усыпанной плодами.

Ведь не известно о витязе Нале — жив ли он, нет ли?”

7. Увидя её, торопившийся царь так молвил Вахуке:

27. Затем, придя к Ритупарне, всё как она сказала,

“Познай, возничий, моё великое уменье счёта,

Передал брамин Судэва, о махараджа.

8. Один всего знать не может, никто всеведеньем не обладает;

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 69 глава

Не сосредоточилось познанье лишь в одном человеке.

9. Я знаю сколько на этом дереве листьев, сколько плодов:

Глава XIX

Здесь вот — сто один плод упал, Вахука.

Брихадашва сказал:

10. Знаю, сколько плодов осталось, сколько листьев:

1. Услышав слово Судэвы, Ритупарна, правитель народа,

Есть пятьдесят миллионов листьев на этих двух ветках;

Просительным, нежным голосом молвил Вахуке:

11. А на этих двух ветках, от других особо,

2. “Отправиться хочу в Видарбху на смотрины Дамаянти,

Две тысячи сто плодов без пятёрки, Вахука”.

Возможно ль за день доехать, знаток лошадей, Вахука?”

12. Тогда, удержав колесницу, Вахука молвил радже:

3. От таких слов Ритупарны, сын Кунти, у Наля

“Сомнительны, царь, мне твои речи, врагов победитель,

Терзалось горем сердце; многомудрый подумал:

13. Очевидность хочу им придать, срубив вибхитаку;

4. “Ужель это речь Дамаянти? Иль горе затмило ей разум?

Вот когда мы сочтём, не будет сомненья, владыка.

Иль ради меня, увы, ничтожного, такую большую хитрость

14. Перед твоими глазами я срублю вибхитаку;

5. Измыслила благочестивая Видарбхийка?

Верно или неверно сказал ты, не знаю.

Иль оскорблённая мной, многогрешным, задумала злое (дело)?

15. Я при тебе, владыка, эти плоды сосчитаю,

6. Женщинам присуща изменчивость в мире, а грех мой ужасен;

Пусть Варшнея минутку подержит вожжи”.

Может её любовь истощилась в разлуке, что она так поступает?

16. Раджа возничему молвил: “Нет времени мешкать!”

7. Моей бедой поражённая, видно отчаялась тонкостанная,

Вахука ж с большим увлеченьем ему ответил:

А то никогда б не решилась так поступать, да ещё и детей имея.

17. “Минутку тебе погодить придётся, а если спешишь ты, владыка,

8. Только поехав, узнаю, где тут неправда, где правда;

Добрый путь, поезжай, Варшнея тебя доставит!”

Ритупарны желанье ради себя исполню!”

18. Уговаривать стал Ритупарна, о радость народа Куру:

9. Порешив так в сердце, Вахука, глубоко печальный,

“Нет на земле возничего лучше тебя, Вахука,

Руки сложив, ответил царю Ритупарне:

19. С тобой, знаток лошадей, я хочу ехать в Видарбху,

10. “Твоё слово исполню — доедем, людей владыка,

Молю тебя — не чини задержки!

За один день, повелитель, в город Видарбху, раджа”.

20. Исполню твоё желанье, какое мне скажешь, Вахука,

11. Тогда по воле царя Бхангасури*, стал Вахука,

Коль в видарбхийскую землю меня привезёшь до заката!”

Придя в конюшню, выбирать лошадей, владыка.

21. Так отвечал Вахука: “Только сочтя вибхитаку,

12. Сильно его торопил Ритупарна; Вахука ж,

Поедем в Видарбху, исполни мне это слово!”

Лошадей распознать желая, обходил их снова и снова.

22. Раджа ему с неохотой: “Считай, — промолвил, —

13. К поджарым коням подошёл, годным в дорогу,

Ветки с одной стороны; буду тебя направлять, безупречный;

Сильным, очень горячим, породистым, борзым,

23. Сочтя, ты узнаешь правду, исполнишь своё желанье”.

14. От дурных знаков свободным, широконоздрым, крепким,

Соскочив с колесницы проворно, Вахука срубил вибхитаку;

С десятью завитками, в Синдху рождённым, как ветер быстрым.

24. Затем, сосчитав, он радже сказал поражённый:

15. Поразился, увидев их, раджа, сказал раздражённо:

“Столько плодов, сколько сказал ты, владыка!

“Что это хочешь ты делать? Иль обмануть нас собрался?

25. Удивительно это, твою силу я видел;

16. С коротким дыханием, слабые, как довезут эти кони?

Царь, хочу знать науку, дающую такое уменье!”

Как пробежать они могут такую большую дорогу?”

26. Тогда торопившийся ехать раджа ему ответил:

Вахука сказал:

“Я знаток игры в кости, опытен в науке счёта”.

17. У них есть знак на лбу, на голове — два, на боках — по паре.

27. Вахука промолвил: “Дай мне это познанье*,

22 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

От меня же возьми знанье коней, могучий!”

Взяв колесницу, её в сарай вкатил Вахука.

28. Тогда, из желанья знать лошадей и ради важности дела,

30. Отвязав лошадей, о них позаботился, как должно,

Царь Ритупара Вахуке такое промолвил слово: “Ладно,

Сам же, задав им корму, в колесницу уселся.

29. Высшее знанье костей прими, как просил ты,

31. Загоревала Дамаянти, увидев царя Бхангасури,

Мне же за то передай своё знанье коней, Вахука!”

Также Варшнею, сына возничего, и странного видом Вахуку.

30. Это сказав, Ритупара дал своё знание Налю;

32. Размышлять Видарбхийка стала: “Чей это звон колесничный?

Лишь только науку костей постиг тот, его тело покинул

Он был велик, как будто Наля, однако Нишадхца не вижу.

Кали, жгучий яд Каркотаки изо рта извергая.

33. Видно, Варшнея научился такому искусству;

31. Так пламя проклятия Кали покинуло Наля,

Ведь колесница так грохотала сегодня, будто бы Наль (приехал).

Им долгое время мучимый, царь не владел собою.

34. Иль Ритупарна, быть может, подобен властителю Налю

32. Освободясь от яда, Кали принял свой облик.

И грохот его колесницы такой же, как у Нишадхца?”

В гневе хотел проклясть его Наль, владыка нишадхцев,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 72 глава

33. Испуганно Кали взмолился, трепеща, сложив руки:

“Царь, удержи свой гнев, дам тебе высшую славу!

Глава XXII

34. Уже прокляла меня гневно родительница Индрасены,

Дамаянти сказала:

Когда ты её бросил; с тех пор, сражённый,

1. Иди, Кешини*, разведай, кто этот возничий,

35. Я в тебе обитал, страдая тяжко, необорный владыка:

Что там в колеснице уселся, короткорукий уродец.

Яд повелителя нагов палил меня днём и ночью.

2. Подойдя, приветствуй, добрая, ласково и прилично.

36. Смилуйся, выслушай слово: если меня пощадишь ты,

Спроси того человека, как велит обычай, благая.

Людей, которые будут тебя прославлять усердно,

3. Подозреваю очень — не Наль ли это владыка?

37. Никогда не постигнет беда*, порождённая мною;

Взволнован мой разум, моё сердце ликует!

Я пред тобой трепещу, о милосердьи взываю!”

4. Повтори ему в разговоре слово Парнады,

38. Внял ему Наль, гнев свой сдержал, владыка;

Ответ же, прекраснобёдрая, запомни, благая.

Испуганный Кали быстро вошёл в вибхитаку.

Брихадашва сказал:

39. Был он другим не видим, при разговоре с Нишадхцем.

5. Пошла усердная вестница. Заговорила с Вахукой,

Лишь прекратилось страданье, победитель врагов, земли владыка,

А прекрасная Дамаянти наблюдала их с кровли.

40. После ухода Кали, плоды исчислив, раджа,

Кешини сказала:

Преисполненный радостью, причастный высшему блеску,

6. С приездом, людей повелитель! Мир тебе!

41. На колесницу взошёл сияя и тронул коней ретивых.

Внимай словам Дамаянти, могучий:

А вибхитака, от вселения Кали, осквернённой стала.

7. Когда собрались в дорогу? Зачем вы сюда явились?

42. Быстрые кони летели дальше и дальше, как птицы;

Как следует это поведай. Видарбхийка желает слышать.

Наль в своём сердце был торжеством преисполнен.

Вахука сказал:

43. Направился прямо в Видарбху, многопрославленный раджа,

8. Великодушный правитель Кушали проведал, что Дамаянти

Кали ж домой пошёл, когда Наль удалился.

Вновь назначает выбор: “Он будет завтра”, — говорил Судэва.

44. Так прекратилось страданье владычного Наля:

9. Услыхав это, царь на конях, проходящих сто йоджан,

Стал он свободен от Кали, только свой образ не принял, раджа.

Быстрых, как ветер, отправился, я ж его возничий.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 71 глава

Кешини сказала:

10. А кто же тот третий с вами, откуда он, чей он?

Глава XXI

Сам ты чей? Как ты попал на эту работу?

Брихадашва сказал:

Вахука сказал:

1. О прибытии на закате в Видарбху мощного Ритупарны

11. Достохвального это возничий, Варшнеей зовётся,

Люди сообщили властителю Бхиме.

Он после бегства Наля ушёл к Бхангасури.

2. С разрешения Бхимы въехал тот царь в город Кундину,

12. Я знаток лошадей и отменный возничий,

Все окрестности оглашая грохотом колесницы.

Служу колесничим и поваром у Ритупарны.

3. Кони Нишадхца, этот грохот услышав,

Кешини сказала:

Радостно взволновались, как бы в присутствии Наля.

13. А знает Варшнея, куда скрылся Наль, владыка?

4. И Дамаянти, заслышав грохот колесницы Наля,

Как он тебе рассказывал про это, Вахука?

Подобный глухому грому несущейся тучи,

Вахука сказал:

5. Была восторгом объята, слушая звук многозвонный.

14. Сюда привёз он детей многогрешного Наля,

“Как будто бы Наль управляет конями, как прежде, —

Потом пошёл по воле; не знает он, где Нишадхец.

6. Подумала Бхайми, — Его лошадей мне ведом топот!”

15. И никакой другой человек, славная, не знает про Наля;

Живущие в кремле павлины, слоны и лошади в стойлах

Тайно странствует в мире, изменив свой облик, владыка.

колесничному шуму внимали, владыка народов.

16. Только сам о себе знает Наль, да близкая ему, быть может,

7. Услыхав этот грохот, слоны, павлины,

Ибо Наль хранит в тайне свои приметы.

Радуясь ему, как грому в тучах, насторожась, кричали.

Кешини сказала:

Дамаянти сказала:

17. Тот брамин, что первым пришёл в Айодхью,

8. “Как этот грохот колёс, будто наполнив землю,

Такие слова жены повторял снова и снова:

Радует сердце моё; это Наль, великий владыка!

18. “Куда ты, игрок, половину одежды отрезав, скрылся?

9. Коль не увижу сегодня луноподобного Наля,

Сонную бросил в лесу, любимую, верную, милый!

Витязя многодостойного, я, несомненно, погибну!

19. Ждёт ведь она тебя там, где ей приказано было —

10. Если не буду сегодня в его могучих объятьях,

Женщина, половиной одежды прикрытая, скорбью палимая днём и ночью.

Не получу его ласки, жить не останусь, конечно!

20. Постоянно рыдающая в горе, могучий,

11. Если ко мне Нишадхец не придёт тучегромный,

Милость свою яви, дай ответ, властитель!

Сегодня же брошусь в золотое пламя!

21. На эту речь любимой ответь, многомудрый!

12. Если сильный, как лев, страстный, как слон могучий,

Слово твоё безупречная Видарбхийка желает слышать.

Ко мне не придёт владыка, я, несомненно, погибну!

22. Прежде данный тобой ответ повтори, желанный,

13. Не вспоминаю обиды, не помню какой-либо кривды,

От тебя Видарбхийка его снова слышать хочет!”

Даже случайного не помню худого слова.

Брихадашва сказал:

14. Он терпелив, благороден, щедр, всех царей превосходит.

23. Наль слушал Кешини, о радость народа Куру,

Не согрешит даже тайно, мой Нишадхец верен, как евнух*.

И сердце его сжималось, глаза наполнялись слезами.

15. С ним разлучённая, ночью и днём доблесть его вспоминаю:

24. Владыка земли сгорал, но подавлял своё горе;

Без любимого сердце рвётся от горя!”

И снова он так промолвил, дрожали в голосе слёзы:

16. Так причитая, как бы лишась рассудка, Бхайми

25. “Благородные женщины, добрые, достигшие неба,

Взошла на высокую кровлю*, достохвального желая видеть:

Впадая в несчастье, сами себя охраняют, я верю.

17. И во дворе разглядела прибывших на колеснице:

26. Даже если супруг их покинет, они не гневятся нисколько:

Владыку земли Ритупару вместе с Варшнеей, Вахукой.

В жизни тех превосходных женщин им добродетель — кольчуга.

18. Варшнея, Вахука сошли с колесницы прекрасной,

27. За то, что глупец, страдая, утратив счастье,

Лошадей распрягли, поставили колесницу.

Покинул её, пусть она не гневится!

19. Повелитель людей Ритупара, сойдя с колесницы,

28. Добыть пропитанье хотел он, но похитили птицы одежду.

Приблизился к махарадже Бхиме, страшному силой.

На кручиной палимого, чёрная пусть не гневится!

20. Тогда его Бхима принял с великой честью,

29. На вернувшегося супруга, хорошо ли он с ней поступил или дурно,

Но прибывшего поспешно, без причины, не считал несущим счастье.

Голодный, утративший счастье, утопающий в бедах”

21. “Добро пожаловать! Что тебе нужно сделать?” — приветствовал раджа;

30. Наль очень скорбел, эти слова повторяя,

Владыка народа не знал, что гость ради дочери прибыл, Бхарата.

Слёз удержать не в силах, он зарыдал, Бхарата.

22. Мудрый царь Ритупара, поистине сильный,

31. Затем, возвратясь к Дамаянти, передала Кешини

Князей и княжичей нигде не приметил,

Всё, что сказал он, а также о скорбном его волненьи.

23. Также признака выбора: стеченья певцов — браминов;

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 73 глава

Тогда, прикинув в уме, владыка кошальцев

24. Промолвил: “Приветствовать тебя я прибыл!”

Глава XXIII

Про себя между тем рассуждал, улыбаясь, царь Бхима:

Брихадашва сказал:

25. “Ради такой причины больше ста йоджан,

1. Тяжко кручинилась Дамаянти, ей внимая,

Много сёл проехать — не для того он явился;

Рассудив, что это Наль, она сказала Кешини:

26. Уж слишком ничтожна названная причина приезда;

2. “Снова, Кешини, иди, последи за Вахукой,

Не теперь, позднее выясню, в чём тут дело”.

Не заговаривай с ним, но возле держись, наблюдай, благая.

27. С этим почтил и отпустил владыка гостя*:

3. Если он, прекрасная, что-нибудь начнёт делать,

“Нужно на отдых, ты утомился...” и прочее так говорил он.

Следи, как он будет выполнять работу.

28. Радушным царём угощённый, радостный и довольный

4. Чтобы ему помешать, не давай огня, Кешини;

В указанную горницу, в сопровожденьи придворных, он удалился.

Для варки пищи воды не давай, коль попросит;

29. Когда Ритупарна ушёл, вместе с Варшнеей,

5. Всё наблюдай, что случится, потом мне доложишь;

23 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Необычные знаки* наблюдай у Вахуки!”

“Второго супруга выбирает Бхайми,

6. Отправилась Кешини, получив наказ Дамаянти.

24. Подходящего ей, выбирая свободно по сердцу!

Заметив знатока лошадей приметы, она вернулась снова.

Бхангасури, прослышав об этом, поспешно явился”.

7. Всё, что случилось рассказала она Дамаянти,

25. Дамаянти внимала таким упрёкам Наля,

О нечеловеческих знаках, подмеченных у Вахуки.

Дрожащие руки сложив; в страхе сказала Налю:

Кешини сказала:

26. “Благоволи, хороший, не обвинять в пороке:

8. Дамаянти, раньше я никогда не видала и не слыхала,

Пренебрегла я богами, тебя избрав, владыка нишадхцев!

Чтобы стихии* слушались так человека.

27. Чтоб тебя привести, всюду брамины ходили,

9. Он ничуть не сгибается, в низкий проход вступая,

Десять стихов распевая, сложенных мною.

При виде его сам вход становится выше, как нужно.

28. Раджа, тогда многомудрый брамин Парнада,

10. Для Ритупары принесли ему разную пищу,

Пришёл в Кошали, обитель Ритупарны.

Раджа послал туда мясо многих животных;

29. Он повторил мои шлоки, твой ответ получил, раджа;

11. Чтобы его обмыть, принесли большие сосуды —

Затем я пошла на хитрость, чтобы тебя привлечь, Нишадхец!

Они под взглядом Вахуки сами водой наполнялись.

30. Кроме тебя во всём мире нет никого другого, властитель,

12. Тогда, обмыв мясо, пошёл колесничий Вахука,

Кто мог бы за день сто йоджан на лошадях проехать, владыка!

Горсть травы захватил, подержал на солнце,

31. С этой правдой касаюсь твоих ног, владыка,

13. Вдруг сам собой огонь возгорелся! Я поразилась,

Даже в мыслях недоброго я не совершила!

Необычайное чудо увидев, и поспешила вернуться.

32. В мире блуждающий ветер, свидетель существ, Садагати,

14. Прекрасная, я у него и другое дивное диво видала:

Пусть лишит меня жизни, если я грех совершила!

Если огня он коснётся, не жжёт его пламя.

33. Тигманшу — Лучистое Солнце, ходит всегда над землёю —

15. Притекает вода по его желанью и утекает быстро;

Пусть лишит меня жизни, если я грех совершила!

Много других чудес я у него насмотрелась;

34. Как свидетель, Месяц во все существа вникает,

16. Если цветок он поднимет, погладит нежно,

Пусть лишит меня жизни, если я грех совершила!

Под лаской его руки цветок оживает,

35. Держат весь тройственный мир эти три бога,

17. Становясь ещё ароматней, свежее, чем прежде.

Пусть подтвердят мою правду или меня покинут!”

Такие чудные знаки увидев, сюда я бегом прибежала.

36. Призванный ею ветер из поднебесья промолвил:

Брихадашва сказал:

“Наль, она не совершила греха, говорю тебе правду!

18. Услыхав про эти дела Достохвального, Дамаянти

37. Сокровище добродетелей хорошо бережёт Дамаянти, раджа,

Решила, что Наль, приехав, открывается в знаках.

Её хранителями и свидетелями мы были три года.

19. Считая, что Наль, её муж, принял облик Вахуки,

38. Ради тебя, несравненного, задумана эта хитрость:

Нежно опять Кешини она со слезами сказала:

Кроме тебя никто не может за день сто йоджан проехать.

20. “Вернись к стряпне того нерадивого* Вахуки,

39. Встретила тебя Бхайми, ты же — её, земли владыка;

Горячего мяса стяни на кухне и возвращайся (скорее)!”

Не сомневайся ни мало, сойдись со своей женою”.

21. Кешини, придя к Вахуке, очень горячего мяса

40. Пока говорил так ветер, цветы дождём сыпались с неба,

Кусок торопливо утащила и незамедля

Тимпаны богов звучали, веяли ветры благие.

Принесла Дамаянти в угоду, потомок Куру!

41. Царственный Наль, увидав это диво, могучий Бхарата,

22. Она же, раньше привыкшая к стряпне Наля, отведав мяса,

Подозрение снял* с Дамаянти, врагов победитель.

Убедясь, что тот возничий — Наль, закричала в скорби.

42. Незапылённую одежду накинул тогда властитель,

23. Крайне волнуясь, обоих детей послала с Кешини,

Помянув того владыку нагов, и принял свой собственный образ;

Предварительно умыв им лица, Бхарата.

43. Дочь Бхимы, увидев мужа, принявшего собственный облик,

24. Индрасену и её брата узнал Вахука;

Безупречный, вскрикнула громко и обняла Пуньяшлоку.

Раджа к ним подбежал, обнял, к груди прижимая.

44. Царственный Наль, сияя как прежде, обнял Дамаянти,

25. Вахука, приблизясь к богоподобным детям,

И своих детей приветствовал он, как должно.

Громко рыдал, охваченный бурной скорбью.

45. К своей груди прекрасная его лицо прижала;

26. Многократно подавляя волненье, Нишадхец,

Вздохнула длинноокая, поражённая болью.

Быстро детей оставив, сказал Кешини:

46. Покрытую грязью и пылью, ясноулыбную обнял

27. “На моих двух детей, блаженная, эти ребята очень похожи,

Тигр средь людей и долго стоял, преисполненный скорбью.

Оттого их увидя, пролил я слёзы внезапно.

47. Царь, всё, что случилось с Налем и Дамаянти,

28. Тебя в грехе заподозрят люди, если часто являться будешь.

Радостно мать Видарбхийки рассказала Бхиме,

Мы гости этой страны, иди же, благая, счастливо”.

48. Тогда махараджа сказал: “Завтра, свершив омовения,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 74 глава

Пусть ко мне явится Наль с Дамаянти, ночь проведя счастливо”.

Брихадашва сказал:

Глава XXIV

49. Оба супруга радостно ночь провели, повествуя

Брихадашва сказал:

О своих скитаньях в дебрях лесных, властитель.

1. Большое волнение видя мудрого Пуньяшлоки,

50. В доме Бхимы-царя наслаждаясь друг другом,

Кешини, возвратясь поспешно, всё Дамаянти сказала.

Радостно жили Нишадхец и его Видарбхийка.

2. Тогда Дамаянти Кешини к матери снова послала,

51. После четырёхлетней разлуки сойдясь с женою,

Сгорая желаньем увидеться с Налем;

Он утолил все желанья, высшее счастье вкушая;

3. “Я хорошо испытала Вахуку, заподозрив в нём Наля,

52. И Дамаянти, получив супруга, преисполнилась силой,

Сомнителен мне только облик, лично хочу убедиться.

Как земля, несущая семя, наполняется влагой.

4. Мать, или меня отпустить соизволь, или вели, чтобы пришёл он,

53. Когда она встретилась с мужем, усталость прошла, горячка,

С ведома раджи-отца, без того ли; знать хочу правду!”

Бхайми сияла страстью, как ночью луна на востоке.

5. Выслушав Видарбхийку, царица сказала Бхиме

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 75 глава

О намереньи дочери; царь ей позволил.

6. С разрешенья отца и матери также, славный Бхарата,

Глава XXV

Призвала Дамаянти в свои покои Наля.

Брихадашва сказал:

7. Владыка Наль, Дамаянти внезапно увидев,

1. Проведя эту ночь, царственный Наль и Бхайми,

Охваченный тягчайшим горем, залился слезами.

Надев убранства, лицезрели владыку земли в урочное время.

8. И Дамаянти, увидев Наля в таком волненьи,

2. Подойдя, Нишадхец приветствовал тестя;

Лучшая женщина, была охвачена тягчайшей скорбью.

Прекрасная Дамаянти после него отца почтила.

9. В мочальной одежде, с волосами, заплетёнными в косы, раджа,

3. Как сына, с большим ликованьем принял его царь Бхима.

Покрытая грязью и пылью*, Дамаянти сказала Вахуке:

Почтил как должно, ободрил, владыка

10. “Вахука, не видал ли ты прежде по имени лишь праведного человека?

Наля и Дамаянти, верную мужу.

Спящую в дебрях женщину какой человек покидает,

4. Царственный Наль по уставу принял эту почесть,

11. В лесу невинную, истомлённую, любимую супругу?

Как подобает, явил он повиновение тестю.

Кто был покинувший, как не Наль достохвальный?

5. В городе звон был великий, ликованьем рождённый,

12. Или владыке земли я по ребячеству не угодила,

Люди радостно толпами приходили увидеть Наля.

Что спящую бросив меня в лесу он скрылся?

6. Знамёнами, венками был разукрашен город,

13. Богам отказав, некогда его избрала открыто,

Полили царский путь, усыпали благовонными цветами;

Верно любила, детей имела; за что же он меня покинул?

7. От двери к двери горожане цветы бросали;

14. Кто, над огнём взяв руку, перед богами поклявшись:

Все алтари блаженных разукрасили цветами.

“Буду, воистину!” — клятву свою забывает?”

8. Ритупарна, услышав, что Вахука превратился в Наля

15. Когда Дамаянти говорила всё это, врагов покоритель,

И с Дамаянти сошёлся, обрадовался очень.

Горем рождённая влага из её скорбных очей струилась.

9. Встретясь с царственным Налем, он стал перед ним извиняться,

16. Влагу чёрных очей, как лотос прекрасных,

Тот же сам извинялся, мудро приводя причины.

Горе, отчаянье видя, Наль так молвил:

10. Досточтимый защитник народа говорил с изумлённым лицом Нишадхцу

17. “Не я виноват, что моё царство погибло,

“Счастье какое, ты встретился вновь с женою!

Что тебя, робкая, бросил, — всё это Кала сделал,

11. Не обидел ли я, Нишадхец, тебя, когда неизвестный,

18. Поражённый твоим проклятьем в час нарушения дхармы*.

Ты обитал в моём доме, земли повелитель?

Скорбя, в лесу ты скиталась, день и ночь обо мне горюя,

12. Если сознательно иль по незнанью как-либо

19. Его ж, в моём теле живущего, неустанно палило твоё проклятье.

Я поступал недолжно — благоволи не гневиться!”

Жгучим огнём твоё проклятье для него разгоралось.

Наль сказал:

20. Он побеждён, прекрасная, моей непреклонной волей*,

13. Ты ни малейшей обиды не наносил мне, раджа,

Подвигом, нашему горю конец положившим.

Да если б она и была, не гневаясь я простил бы.

21. Когда удалился он, грешный, сюда я пришёл свободным

14. И раньше ты мне был другом родным, людей повелитель,

Ради тебя, полнобёдрая, нет у меня иной цели.

С этой поры и впредь приумножь мою радость!

22. Но какая супруга, бросив законного, верного мужа,

15. В полном довольстве я жил у тебя счастливо,

Подобно тебе, робкая, выбирает другого?

И в собственном доме не жил бы я лучше, раджа;

23. По веленью царя всюду глашатаи ходят:

24 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

16. Твоё знанье коней у меня осталось

,Его хочу передать, коль соизволишь, раджа.

17. Это сказав, Ритупарне передал знанье Нишадхец;

ХОЖДЕНИЕ ПО КРИНИЦАМ

Охотно тот его принял, с надлежащим обрядом.

(гл. 80-156)

18. Знанье коней получив, царь Бхангасури, раджа,

Глава 80

Взяв другого возничего, возвратился в свой город.

Джанамеджая сказал:

19. Владыка народов, раджа Наль, после отбытия Ритупарны

1. Владыка, когда мои прадеды, сыны Притхи, ушли из (леса)

В городе Кундине прожил не очень долгое время.

Камьяки,

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 76 глава

Что без Левши*, (Арджуны), те Пандавы стали делать?

2. Для (них, столь) сплоченных, твердыней* был

Глава XXVI

(тот) великий лучник, победитель ратей,

Брихадашва сказал:

Подобно как Вишну для сынов Адити, - мне так

1. Месяц прожив, Нишадхец с Бхимой простясь, Каунтея,

представляется (дело).

Взяв несколько слуг, из города вышел в нишадхскую землю.

3. Без того Индре подобного богатыря, не кажущего тыла в сражении,

2. На великолепной колеснице, с шестнадцатью слонами,

В лесу как существовали те витязи, мои предки?

С шестьюстами пехотинцами, с пятьюдесятью конями,

Вайшампаяна сказал:

3. В спешном движении, как бы колебля землю,

4. Когда из леса Камьяки, сынок, ушел (тот) Пандава,

Быстро пришёл многомудрый, пылая сильным гневом.

поистине отважный,

4. Сын Вирасены, явясь к Пушкаре,

(Оставшихся) Пандавов обуяла тоска, великое горе.

Сказал: “Снова сыграем, я много добыл богатства,

5. (Они растерялись), как жемчуг, когда нить порвется, как птица

5. Дамаянти и всё, чем владею — вот залог мой!

с подрезанными крыльями (приуныли).

Твой же, Пушкара, — царство!

Безрадостно было тогда на сердце у всех Пандавов.

6. Игра должна снова начаться; моё решение твёрдо!

6. Лес опустел, когда тот праведник его покинул,

За одно поставь в заклад, благо тебе, наши жизни.

Как лес Чайтраратха, покинутый Куберой*.

7. Победивший получит сокровища, царство;

7. Пандавам, тиграм среди людей, Джанамеджая,

“Надо давать отыграться”, — такой закон называется высшим.

Опостылела жизнь в лесу Камьяке без (брата).

8. Если ж играть не желаешь, спор пусть решит битва:

8. Великоколесничные богатыри чистым (оружием),

Смерть тебе, царь, или мне пусть принесёт поединок!

превосходный Бхарата,

9. Наследное царство подобает вернуть непременно,

Убивали браминам всевозможных животных, годных для жертвы.

Средством любым — так заповедали предки.

9. (Эти) тигры-люди, покорители врагов, постоянно

10 Ныне один из нас задуманное осуществит, Пушкара:

лесную (дичь) приносили,

Или в кости игра, иль стрела в сраженьи!”

(Её) свежевали, возносили (в жертву) и предлагали браминам*.

11. Такие слова Нишадхца с улыбкой Пушкара слушал,

10. Затосковали все туры-люди, что совместно там жили;

Считая свою победу верной, ответил владыке народа:

Закручинились их сердца по уходе Дхананджаи-раджи.

12. “Хорошо, что богатства добыл ты для игры, Нишадхец!

11. Наипаче же Панчалийка* вспоминала среднего мужа;

Хорошо, что для Дамаянти кончается тяжкая доля!

Встревоженному (Юдхиштхире), старшему из Пандавов,

13. Хорошо, да живёшь ты, мощный, и жена твоя, раджа,

она такое молвила слово:

Мне теперь принесёт игра с этим богатством и Бхайми!

12. "Тот двурукий Арджуна равен (древнему) многорукому* Арджуне;

14. Ясно: в выигранных мной убранствах она предо мной

Без него, превосходный Пандава, этот лес для меня не светел.

предстанет, как в небе апсара пред Шакрой*!

13. Как на пустыню, гляжу то туда, то сюда на землю;

Постоянно её вспоминая, ждал я тебя, Нишадхец;

Цветущие деревья, этот лес, такой чудесный,

15. Не было радости мне в игре с друзьями;

14. Не радуют меня без того Левши-Арджуны;

Безупречно-прекрасную Дамаянти выиграв ныне,

Он синей дождевой туче* подобен, ходит, как слон,

16. Я останусь доволен; в сердце она у меня постоянно”.

опьянённый* течкой,

За эти длинные речи, неразумно пустые

15. Без того голуболотосоокого Камьяка мне не светел!

17. Голову ему отсечь мечом хотел Наль в гневе;

Звук его лука рокотом грома в ушах раздается*;

Очи царя покраснели, гневно смеясь, он промолвил:

Дума о Левше-Арджуне, раджа, не дает мне покоя".

18. “Полно болтать, сыграем, а проиграв, ты умолкнешь!”

16. Жалобный лепет её успокоить желая, враждебных

Тогда началась игра Пушкары и Наля.

витязей губитель,

19. Сразу же, с первой игры витязь Наль одержал победу:

Великий раджа Бхимасена Драупади так молвил.

Выиграл весь заклад, вернул все богатства.

Бхима сказал:

20. Победив Пушкару, раджа сказал ему насмехаясь:

17. Прекрасностанная, твои речи, счастливая, уму приносят отраду,

“Враг побеждён! Я полностью царством владею.

Они приятны сердцу, подобно вкушенью амриты.

21. На Видарбхийку ты и смотреть не смеешь, лишённый царства;

18. Его длинные, полные руки одинаково* (ловки), упруги,

Безумец, служить ты ей вместе с рабами будешь!

округлы, подобны (железным) засовам;

22. Не твоя вина, впрочем, что был побеждён я раньше;

Тетивой натерты на них мозоли, (они привыкли)

Устроил всё Кали, ты же, глупый, того не ведал.

держать лук и меч в битве;

23. Не обращу на тебя никогда другим возбуждённого гнева,

19. (Украшены) поручами, наплечниками, подобны пятиглавым змеям.

Живи, как хочешь, я тебе жизнь дарую!

Без того человека-тигра как бы исчезло солнце с неба.

24. Отдаю тебе также всю твою долю наследства;

20. Защищаемые тем долгоруким (богатырем) панчалы, кауравы

Я к тебе расположен, не сомневайся, витязь!

Не устрашились бы, даже если бы суры на них двинули рати.

25. Моя дружба с тобой пусть нерушимой будет!

21. Под защитой руки того махатмы все мы считаем,

Пушкара, ведь ты мой брат, сто лет живи счастливо!”

Что уже победили врагов и получили кормилицу-землю.

26. Так истинно-мощный Наль утешил брата,

22. Без того богатыря Фальгуны в Камьяке не знать нам покоя!*

Обнял его многократно и отпустил в его город.

Вижу: все стороны света как бы покрыты мглою.

27. Тогда, утешенный Нишадхцем, отвечал Пушкара

23. Тогда радость Пандавов Накула сказал, обливаясь слезами.

Достохвальному, руки сложив, склонясь, раджа:

Накула сказал:

28. “Вечная слава тебе, тысячи лет живи счастливо!

Без того, чьи дивные ратные подвиги даже боги хвалят,

Ты мне жизнь даровал и город, владыка!”

Без превосходнейшего витязя в этом лесу какая нам радость?

29. Как почётный гость провёл он месяц у раджи

24. Отправясь на север, он в битве одержал победу, раджа,

И радостно направился Пушкара со свитой в свой город,

Над мощными главарями гандхарвов; из стран Титтири, Калмаши,

30. Со многими домочадцами, с большим войском,

25. Сотни коней добыл многочтимый прекрасных, быстрых, как ветер;

Красотой сияя, как солнце, мощный владыка.

Для великой жертвы при посвящении в раджи* он подарил их

31. Раджа вошёл, отпустив Пушкару, в богатый, цветущий

любимому брату.

Счастливый, разукрашенный город;

26. Без того грозного лучника, родившегося после (страшного) Бхимы*,

32. Войдя, горожан утешил, владыка нишадхцев.

Подобного бессмертным, в лесу (желанном) Камьяке

33. Жители города, сёл были потрясены восторгом,

я жить не желаю.

Руки сложив, говорили во главе со старшим советником люди:

Сахадэва сказал:

34. “Счастливы мы сегодня в городе, в сёлах, раджа,

27. Тот великоколесничий (захватил) богатства и девушек,

Пришли тебя снова почтить, как мощного, светлого бога!”

выиграв битву.

35. Успокоив, одарив Пушкару, празднества закончив, раджа,

И отдал их некогда радже для великой жертвы*

Радостно, с большим войском, привёл к себе Дамаянти.

при обряде раджасуе;

36. Отец Дамаянти, великодушный Бхима, врагов победитель,

28. Многодостойный, он победил сбежавшихся для битвы ядавов

Отпустил её, врагов устрашитель, с почётом.

И умыкнул Субхадру* с согласия Васудэвы.

37. Когда вместе с детьми прибыла Видарбхийка,

29. Я вижу: пустует травяное ложе Джишну в (нашем) жилище.

Блаженствовал Наль, как в Нандане* богов владыка.

И сердце мое, махараджа, никак не находит покоя.

38. Славу стяжав в Джамбудвипе меж раджей,

30. Переселиться из этого леса мне бы хотелось, врагов покоритель!

Снова владел преславный возвращённым царством,

Без того витязя в этом лесу нам не будет отрады.

Многие щедрые жертвы творил согласно обрядам.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 77 глава

в книге "Хождение по криницам" гласит 80 глава -

ТОСКА ПО АРДЖУНЕ

ЗАКОНЧЕНО СКАЗАНИЕ О НАЛЕ

Глава 81

Вайшампаяна сказал:

1. Внимая речам братьев и Кришни, тоскующих о Дхананджае,

В уныние впал (Юдхиштхира), праведный раджа.

2. Вдруг* он увидал здесь махатму Нараду, божественного риши:

25 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Браминской красотой тот светился, сиял, как дивное пламя.

(хождения) по криницам.

3. Заметив его прибытие, Дхармараджа и братья

13. В божественных (Ведах) риши установили порядок

Встали навстречу и по уставу поклоненье свершили махатме.

жертвоприношений,

4. В окружении братьев счастливый, превосходный каурава,

Также плоды (жертв) посюсторонние и посмертные

Как средь богов Шатакрату, сиял, пламенея силой.

досконально* (указали).

5. Как Вед (не покидает) Савитри, а солнце - горы Меру,

14. Но бедняку не под силу предпринимать жертвы:

Так Яджнасени не покидала праведных (своих)

Много подсобного требуют жертвы, разнообразных приготовлений.

супругов, сынов Притхи*.

15. Для царей, для богатых людей они доступны,

6. Приняв их поклоненье, Нарада, владыка-риши,

А не для младших (в роде), неимущих, бессемейных,

Безупречный ободрил, как подобает, сына Дхармы.

беспомощных и одиноких*.

7. Он сказал праведному радже, махатме Юдхиштхире:

16. Посильный для бедняка обряд, владыка народа, Юдхиштхира

"Скажи, о превосходнейший из блюстителей долга, что тебе дать?

По своим плодам подобный жертвоприношениям, постигни,

Что тебе нужно?"

17. О превосходный Бхарата, вот глубочайшая тайна ришей:

8. Тогда раджа, сын Дхармы, вместе с братьями совершая поклоненье, Предпочтительней жертв чистое хождение* по криницам.

Сложив (молитвенно) руки, богоравному Нараде молвил:

18. Кто обходит* криницы, не пропостив трое суток,

9. "О причастный великой доле, чтимый всеми мирами, уже тем,

Не раздавая золота и коров, заслуживает названия "неимущий".

что ты доволен,

19. Совершающий агништому и другие жертвоприношения,

Благостный, (твой дар), по твоей милости исполненным я считаю!

(сопровождающиеся) обильными дарами,

10. Но если я вместе с братьями заслужил (твою) благосклонность,

Не получает такого плода, как плод странствия по криницам.

о безупречный,

20. В человеческом мире есть прославленная в трех мирах криница,

Сомненье мое, превосходный муни, соизволь разрешить

Носящая имя Пушкара: туда проникает причастный великой доле*.

досконально!

21. Десять тысяч миллионов криниц, о махатма,

11. Кто по широкой (земле) кругом обойдет (святые) криницы*,

Пребывают в полдень и между двумя сумерками в Пушкаре;

Какой плод такого (подвига) получит - благоволи сказать,

22. Адитьи, васу, рудры, садхьи, множество* марутов,

владыка".

Гандхарвы, апсары присутствуют там постоянно.

Нарада сказал:

23. Здесь, претерпев самоистязание, боги, дайтьи, брахмариши,

12. Выслушай, не отвлекаясь, все, что мудрый Бхишма

Преисполненные чистоты, божественности достигали.

Лично от Пуластьи слышал, раджа!

24. Мудрецы, в сердце возжелавшие посетить Пушкару,

13. Некогда Бхишма, лучший из блюстителей закона в обете "питрья"* (Уже) очищаются от грехов и (достигают) почета на небе.

утвержденный,

25. Близ этой криницы, всегда весьма ублаженный,

Проживал вместе с мудрецами близ истоков Бхагиратхи Ганги,

Пребывает Праотец на лотосе-престоле, о махараджа.

14. В (той) чистой, прекрасной стране, которую посещают дэва-риши, 26. О причастный великой доле, некогда сонмы богов и ришей

У врат Ганги, о причастный великой доле, куда приходят

В Пушкаре достигали совершенства, великой

гандхарвы, боги.

чистотой преисполнясь.

15. Тот светлейший (раджа) насыщал богов, предков,

27. Совершивший там омовенье, радея о почитании богов и предков,

Насыщал ришей, (совершая) обряды, предусмотренные законом.

Десятикратный плод ашвамедхи (получит, так) мудрецы вещают.

16. Как-то однажды, когда (тот) многославный шептаньем мантр

28. Кто, придя в лес Пушкару, (здесь) хотя бы одного певца насытит,

был занят,

Одним только этим делом, Бхишма, возвеселится здесь и по исходе.

Чудесное явление узрел он - высочайшего риши Пуластью.

29. Кто там существует съедобной зеленью: корнями, плодами,

17. Увидев его, творящего ужасающее самоистязание,

Безропотный, благочестивый, и это тоже подает брамину,

как бы пламенеющего (запредельным) счастьем,

30. Такой знающий человек получает плод ашвамедхи.

В крайнее изумление повергся Бхишма, его обуяла

(Будь то) брамин, кшатрия, вайшья и даже шудра*,

безмерная радость;

о превосходный раджа!

18. О Бхарата, приблизясь к причастному великой доле,

31. Махатма, искупавшийся в этой кринице, больше не зарождается в

тот превосходный блюститель дхармы

лонах:

Совершил ему поклоненье по предусмотренному законом обряду.

А кто в полнолуние месяца картики* совершит

19. Очистясь, усердный, поставив (себе) на голову (сосуд) с аргхьей,

паломничество в Пушкару,

Он возвестил* свое имя превосходному брахмариши:

32. Тот человек заслужит бесконечное пребывание в мире Брамы.

20. "Я - Бхишма, твой раб*, благо тебе, благообетный!

Кто, (молитвенно) сложив руки, утром и вечером размышляет

Лицезрев тебя, ото всех прегрешений я стал свободен"!

о Пушкаре,

21. О Юдхиштхира, махатма Бхишма, лучший из блюстителей дхармы,

33. Тот этим как бы окропляется (водами) всех криниц, Бхарата.

Это сказав, умолк и тихо стоял, сложив (молитвенно) руки.

Женщины или мужчины, искупавшиеся в Пушкаре,

22. Взирая на Бхишму, усердного в обетах, изучении Писаний,

34. Тотчас же смывают (все) грехи, совершенные от рожденья.

Превосходнейшего из рода Куру, муни остался доволен.

Как Мадхусудана есть всех богов Начало,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

35. Так среди всех криниц Пушкара началом зовется, раджа.

в книге "Хождение по криницам" гласит 81 глава -

Кто в Пушкаре прожил двенадцать* лет, обузданный, чистый,

БЕСЕДА ПАРТХИ И НАРАДЫ

36. (Плоды) всех жертв* получает и в мир Брамы* уходит.

(Плод того), кто полных сто лет усердствует в агнихотре,

37. Получает одиноко проживший в Пушкаре (месяц) картику.

Глава 82

38. Есть три ключа и три прекрасных вершины,

Издревле называемые "Пушкара". Почему - не знаем.

Пуластья сказал:

39. Трудное дело придти в Пушкару; трудное дело совершать

1. Я доволен такой твоей почтительностью, правдивостью,

умерщвление плоти в Пушкаре;

самообузданьем,

Трудное дело творить подаянье в Пушкаре,

О благообетный, причастный великой доле, знаток дхармы.

а жить в Пушкаре и того труднее.

2. О безупречный, ты взираешь на долг, благочестиво чтишь предков.

40. Прожив (там) двенадцать суток, соблюдая пост, обеты,

Оттого и достоин меня лицезреть, ты мне очень любезен.

Нужно совершить прадакшину (вокруг криницы)

3. Я - непогрешимый провидец; скажи Бхишма, что для тебя

и отправиться в Джамбу-маргу.

мне сделать?

41. В Джамбу-маргу приходят риши, предки; (сюда) направляясь,

Что скажешь, превосходный каурава, то я тебе дам, безупречный!

(Человек) получает (плоды ашвамедхи)*, исполнение всех желаний.

Бхишма сказал:

42. Если в борении с собой, очищаясь, человек проведет

4. Твоей приязнью, о причастный великой доле,

там пять суток -

чтимый тремя мирами,

Он не вступает на гибельный путь, но высочайшего

Считаю себя вполне награжденным, ведь я лицезрел владыку!

совершенства достигает*.

5. Но раз уж ты ко мне столь благосклонен,

43. Повернув от Джамбу-марги, следует идти в обитель Тандулику;

о превосходный носитель дхармы,

Так не сбивается (странник) на гибельный путь:

Я выскажу тебе (одно) сомненье, его разреши, (владыка)!

он уходит в мир Брамы.

6. Есть у меня на сердце некое сомнение относительно

44. Достигший озера Агастьи, радеющий о богах и предках,

обязанности паломничества по криницам;

Соблюдая пост трое суток, получает плод агништомы, раджа.

О ней хочу слушать, благоволи сказать об этом, владыка.

45. Чистого (состоянья) девственности* достигает существующий

7. О богоподобный, кто, (посещая криницы), обойдет землю

зеленью, плодами.

(по кругу) прадакшины,

Затем надлежит отправляться в пущу Канвы, преисполненную

Какой он получает плод? Досконально расскажи об этом, певец-риши! счастья, чтимую (всем) миром.

Пуластья сказал:

46. Это - священный лес, благой и чистый издревле, тур-Бхарата!

8. Хорошо, я тебе разъясню, что такое высочайший путь ришей;

Как только в него вступают - очищаются от всех прегрешений.

Сын мой, слушай, сосредоточив мысль,

47. Чтущий богов и предков, самообузданный постник

каков плод (хождения) по криницам.

Вкушает (здесь) плод жертвы, осуществляет все желания.

9. Тот, кто покорил* надежно руки, ноги, сердце,

48. Затем, совершив прадакшину, следует направиться к месту

Знание, помыслы, тапас, вкушает плод хождения по криницам.

падения Яяти*,

10. Кто удовлетворён тем, что владеет и отказывается от подарков,

Плод жертвоприношения коня здесь получает (странник).

Кто себялюбье оставил, тот плод (хождения)

49. Затем самообузданный постник должен идти в Махакалу;

по криницам вкушает.

Окропившийся в кринице Коти получает плод ашвамедхи.

11. Кто не осквернен, кто постник, отказался от начинаний

50. Затем тому знатоку закона надлежит идти к Столпнику,

и покорил чувства

супругу Умы*.

Свободен от всего злого, тот вкушает плод (хождения)

К прославленной в трех мирах кринице Бхадравати.

по криницам.

51. Здесь получают плод раздачи тысячи коров

12. Безгневный, о владыка владык, поистине благонравный,

в силу приближения к Владыке (Шиве);

твёрдый в обетах,

По милости Махадэвы достигает (состояния)

Кто во всех существах подобие Атмана видит, тот вкушает плод

поклонника Ганапати* (Владыки множеств),

26 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

52. Такой превосходнейший человек: благоденствия,

91. Искупавшийся там человек разве не получает (плода) ваджапеи?

невозмутимого* счастья.

Очистив себя ото всех грехов, он пойдёт высочайшей стезею.

Прославленной в трех мирах реки Нормады достигший,

92. Затем в прославленную тремя мирами Вадаву идти подобает;

53. (Здесь) напитавший предков, богов получает плод агништомы.

Здесь на закате надо совершить омовенье согласно уставу:

Достигший юга (страны) Синдху*, брахмачарья,

93. Рис, сваренный на молоке, семипламенному огню

победивший чувства,

надо предложить как можно усердней;

54. Получает плод агништомы и возносится на воздушной колеснице*. Мудрые вещают, что неисчерпаема (здесь) приносимая

По велению Рантидэвы (Вишну), получает плод агништомы.

жертва предкам.

55. Затем знаток дхармы должен идти к сыну Химавата Арбуде;

94. Риши, предки, боги, хоры апсар, гандхарвов,

Некогда там раскололась земля, Юдхиштхира*;

Гухьяки, киннары, якши, видъярхары, люди,

56. Там - прославленная в трех мирах обитель Васиштхи;

95. Ракшасы, адитьи, рудры, брамины, властители народа

Проведший там (лишь) одну ночь плод раздачи

Тысячи лет соблюдали в этой стране суровейшие обеты.

тысячи коров получает.

96. Совершая умилостивление Вишну, рис вареный

57. Брахмачарин, омывшийся в кринице Пинге, победивший чувства,

на молоке изготовляя,

Плод раздачи сотни рыжих* коров получает.

Семерично-семью гимнами* (Ригведы) ублажая Кешаву.

58. Затем нужно идти, о владыка раджей, к превосходной

97. Предлагая ему восьмикратные (знаки) владычества,

кринице Прабхасе:

они ублажали Кешаву.

Там Хуташана всегда самолично пребывает,-

По их мольбам желанное им предоставив, о земли владыка,

59. Уста богов, пламенеющий соратник Ветра.

98. Тот бог исчезал здесь, как молния в тучах;

Совершивший омовенье в этой кринице, чистый, усердный,

Оттого название Саптачару дано этому месту, Бхарата.

60. Мудрый получает плод жертв агништомы и атиратры.

99. Лучше (раздачи) ста тысяч коров, (совершения)

Затем нужно идти туда, где Сарасвати в океан впадает;

сотни (обрядов) "раджасуя",

61. Райский мир и плод раздачи тысячи коров -

Лучше тысячи ашвамедх то приношение в семипламенный огонь

вознагражденье за это;

вареного риса (чару).

(Такой странник), подобно Агни, будет всегда блистать

100. Повернув отсюда, следует идти в Раудрападу, царей владыка:

тур-Бхарата!

Созерцающий (здесь) Махадэву получает плод ашвамедхи.

62. Усердный, в кринице владыки вод (Варуны)

101. Дошедший до Маниматы, ведя (в пути) образ жизни брахмачарьи

совершивший омовенье,

И прожив там одни сутки, получает плод агништомы.

Омытый, трое суток насыщающий там богов и предков,

102. Затем следует идти к прославленной миром (кринице)

63. Воссияет как Сома и получит (плоды) ашвамедхи.

Дэвике, о владыка раджей.

К Варадане-кринице нужно затем идти, превосходный Бхарата.

Здесь по, писанию, зародились певцы (брамины), тур-Бхарата.

64. О Юдхиштхира, здесь Вишну получил дар от (риши) Дурвасасы

103. (Здесь) - прославленное в мире становье держателя

Человек, искупавшийся в Варадане, плод (раздачи)

трезубца (Шивы);

тысячи коров получает.

Искупавшийся в кринице Дэвике и почтивший Махэшвару,

65. Затем самообузданный постник направляется в Дваравати,

104. Вареный в молоке рис предложив посильно, тур-Бхарата,

Много золота получит человек, искупавшийся в Пиндараке.

Получит плод жертвоприношения, приносящего благоденствие

66. В этой кринице есть отпечатки лотоса*,

и осуществление всех желаний.

о причастный великой доле,

105. Там же есть криница Рудры Камакхья, посещаемая богами,

И поныне видны (на лотосе) знаки; чудно это,

Искупавшийся в ней человек скоро достигает совершенства,

врагов покоритель!

Бхарата!

67. О радость Куру, на лотосе виден отпечаток трезубца*;

106. Окропившийся водой Яджаны, Брахмавалуки,

О тур-человек, ведь там Махадэва близок!

И Пушпамбхасы от смертной тоски освободится*.

68. Достигший (места) впадения Синдху в океан, о Бхарата,

107. В половину йоджаны в ширину, в длину - пять йоджан -

Искупавшийся там в кринице владыки вод (Варуны),

Таковы (размеры) посещаемого дэваришами озера Дэвики.

69. Насытивший предков, богов, ришей, тур-Бхарата,

108. Затем по порядку в Диргхасатру должен идти знаток дхармы.

Достигает мира Варуны, великолепием своим пламенея.

Здесь боги, начиная с Брамы, совершенные величайшие риши,

70. Почтивший бога Шанкукарнешвару, о Юдхиштхира,

109. Стойкие в обетах, священнодействуя по уставу, совершают

Получает десятикратный плод ашвамедхи; так мудрые вещают.

длительное жертвоприношение*.

71. Совершив (здесь) прадакшину, нужно направиться, тур-Бхарата,

110. О владыка владык, паломничество в Диргхасатру, врагов

К прославленной в трёх мирах кринице, превосходный каурава,

покоритель,

72. Называемой Дами, все грехи она уничтожает;

Дает плод* раджасуи и ашвамедхи, Бхарата.

Там боги, начиная с Брамы, склоняются перед Махэшварой.

111. Затем в Винашану должен направиться самообузданный постник,

73. Там, среди сонма богов, (паломники) поклоняются

Придя к тому месту, где Сарасвати скрывается в склонах Меру,

Рудре, творят омовения, вкушают (святую воду);

112. В Чамасе, Шиводбхеде, Нагодбхеде она появляется снова;

И грехи омовенного, даже носимые от рожденья, гибнут.

Искупавшийся в Чамасодбхеде получает плод агништомы.

74. О человек превосходный, здесь самообуздание восхваляли все боги;

113. Человек, искупавшийся в Шиводбхеде, плод (раздачи)

Тигр-человек, искупавшийся тут, получает (плод) ашвамедхи.

тысячи коров получает.

75. О многопознавший, некогда сюда приходил создатель вселенной

Человек, искупавшийся в Нагодбхеде, достигает мира нагов.

Вишну, чтобы очиститься после убийства данавов

114. (Затем) направляются к труднодостижимой кринице Шашаяне,

и дайтьев, раджа.

о владыка раджей!

76. Затем, знаток закона, нужно идти во всехвальную Васудхару,

Здесь в образе зайца скрываются цапли, Бхарата,

Ведь за паломничество туда получают (плод) ашвамедхи.

115. В Сарасвати, а через год они всегда, махараджа,

77. О лучший из лучших кауравов, искупавшийся (там)

Вновь появляются, возвращаясь в (месяце) картике*,

самоуглубленный, усердный,

превосходный Бхарата!

Насытив богов и предков, достигает мира Вишну.

116. Искупавшиеся здесь, о тигр-человек, всегда сияют, как месяц,

78. В этой чистой обители* есть (озеро богов) Васу, о тур-Бхарата.

И получают плод (раздачи) тысячи коров, о тур-Бхарата.

Искупавшись и испив там воды, получают, тур-Бхарата,

117. Самообузданный, достигший Кумаракоти, о радость кауравов,

почёт у Васу.

Cовершивший там окропление и почтивший богов и предков,

79. Есть (криница), называемая Синдхуттама, она все грехи смывает;

118. Получает плод раздачи сотни тысяч коров и свой род

О превосходный муж, искупавшийся там, много золота получает.

превозносит.

80. Преисполненный благонравия, чистый, достигнув Бхадратунга,

Затем в Рудракоти должен идти, сосредоточась, знаток дхармы.

Идёт он высшим путём и достигает мира Брамы.

119. Некогда здесь, махараджа, десять миллионов муни собрались,

81. (Есть) криница девушек* Шакры - совершенные её посещают.

В великом восторге, преисполненные желания созерцать Рудру:

Искупавшийся здесь человек быстро достигает райского мира.

120. "Я первым, я первым Быкознаменного* желаю видеть!"

82. Там есть и криница Ренуки; совершенные её посещают.

Так, раджа, собравшиеся риши (восклицали), Бхарата.

Искупавшийся там незапятнанному месяцу становится подобен.

121. Тогда владыка йоги, пребывая в йоге, о земли повелитель,

83. Затем к Панчанаде-кринице идёт самообузданный постник.

Ради уничтожения гордости тех самоутвержденных муни

(Здесь) получает (плод) пяти жертв,

122. Сотворил десять миллионов Рудр и (так) предстал

последовательно указуемых Писанием.

перед каждым риши,

84. Затем, владыка владык, следует идти к превосходному

"Я первый его увидел!" - так каждый в отдельности думал.

месту, называемому "Бхима";

123. Крайней преданностью этих самоутвержденных муни

Человек, искупавшийся там (в озере) Йони,

Довольный Махадэва им дар предоставил, раджа:

о превосходный Бхарата,

124. "Ваша праведность будет возрастать отныне!" - (так молвил).

85. Становится сыном богини, возогревая расторжение

Чистый человек, о тигр-воитель*, в Рудракоти омывшись,

кольца (кундалини)*, раджа;

125. Получит (плод) ашвамедхи и свой род возвысит.

Плод (раздачи) ста тысяч коров получает (тот) мудрый.

Затем нужно идти к месту впадения Сарасвати (в море),

86. И, придя в Шрикунду, хвалимую тремя мирами,

126. Прославленному в мире, о владыка владык; пречистому Кешаве

Совершивший поклонение Праотцу плод (раздачи)

Здесь поклоняются боги - начиная с Брамы, и богатые

тысячи коров получает.

подвигом риши.

87. Затем нужно направиться, знаток Дхармы,

127. (Сюда) приходят, владыка владык, в светлое четырнадцатидневье

к превосходной кринице Вимале;

(месяца) Чайтры;

Даже поныне там можно видеть золотых и серебряных рыбок;

О тигр-человек, там искупавшийся много золота получает*,

88. Человек, совершивший здесь омовенье,

И, ото всех грехов себя очистив, он уходит в мир Брамы.

быстро достигает мира Васавы:

128. Здесь (многие) риши совершали сатры - великие

Очистив себя ото всех грехов, высшим путём он уходит.

жертвоприношения Соме, владыка народа;

89. Прибыв в Витасу, богов и предков здесь насытив,

За пребывание там странник плод раздачи тысячи коров получает.

Человек получает плод, (как от жертвы) ваджапеи, Бхарата.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

90. (Находящееся) в Кашмире жилище нага Такшаки

в книге "Хождение по криницам" гласит 82 глава -

Называется Витастакхьями; эта криница тот всех грехов освобождает; ПУЛАСТЬЯ О ХОЖДЕНИИ ПО КРИНИЦАМ

27 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Глава 83

Пуластья сказал:

37. Пруды же твои, несомненно, твоей криницей станут:

1. Затем, владыка владык, нужно пойти на преславное поле Куру;

Кто купается в этих прудах - насыщает предков.

Там все существа освобождаются от грехов, его созерцая.

38. И довольные предки дадут ему (самое)

2. "Я пойду на поле Куру! Я буду жить на поле Куру!" -

труднодостижимое в свете:

Кто постоянно так говорит, освобождается ото всех прегрешений.

Вечный райский мир и наслажденья, желанные сердцем!"

3. Сама пыль с поля Куру, поднятая ветром,

39. Тогда предки Рамы, предоставив (ему) этот дар, о раджа,

На высший путь направляет даже (закоренелого) злодея.

Довольные, исчезли, приветствовав потомка Бхригу.

4. Южнее Сарасвати и севернее Дришадвати

40. Так чистыми стали пруды потомка Бхригу, махатмы Рамы.

Живущие на поле Куру живут (как бы) в святилище* неба.

В прудах Рамы искупавшийся брахмачарья, чистый в обетах,

5. Возле Сарасвати следует прожить месяц, Юдхиштхира*.

41. Почтив Раму, о владыка владык, золота* много получит;

Здесь во главе с Брамой боги, совершенные, странники, риши,

Посетитель (этой) криницы корня (своего) рода достигнет,

6. Гандхарвы, апсары, якши, также змии, владыка народа,

о надежда кауравов.

Приходят на пречистое поле Брамы, Бхарата;

42. Искупавшийся в (кринице) Ваншамулаке возвысит

7. Даже (только) возжелавший сердцем (идти) на поле Куру

свой род, о раджа.

Уничтожает (свои) грехи и восходит в мир Брамы*.

Посетитель криницы Каяшодханы, превосходный Бхарата,

8. Приходящие с полнотой веры на поле Куру, о продолжатель

43. Искупавшийся в той кринице, несомненно, очищает тело;

рода Куру,

Очистив тело, он непревосходимо чистых миров достигает.

Получают плод раджасуи и ашвамедхи.

44. Затем нужно идти к прославленной в трех мирах кринице;

9. Затем надо поклониться Мачакруке, многосильному

Некогда (силой) Вишну возникли три мира,

стражу порога,

45. (Поэтому) в трех мирах почитается (криница) Локодбхава.

Приветствовавший якшу плод (раздачи) тысячи коров получает.

Искупавшийся в этой кринице свои миры превознесет, о раджа!

10. Затем надо идти, знаток закона, в непревосходимое

46. Посетивший криницу, искупавшийся, овладевший (своим) сердцем,

становище Вишну,

Почтивший богов и предков достигает высочайшего счастья.

"Постоянное" по имени, владыка владык, там постоянно

47. Посетивший криницу Капилы самообузданный брахмачарья,

пребывает Гари.

Искупавшийся там, почтив богов и своих предков,

11. Искупавшийся здесь и поклонившийся владыке трех миров, Гари,

48. Тот, потомок Ману плод (раздачи) тысячи рыжих коров получает.

Получает плод ашвамедхи и уходит в мир Вишну.

Посетивший криницу Сурья, искупавшийся (там),

12. Затем надо идти к прославленной в трех мирах

овладевший (своим) сердцем,

кринице Париплаве;

49. Постивший в дороге, почтивший богов и предков,

(За это) плод (жертв) агништомы и атиратры получают, Бхарата.

Получает (плод) агништомы и уходит в мир Солнца.

13. Пришедший к кринице Притхиви плод (раздачи)

50. Странник, (криницу) Гавабхавану посетивший

тысячи коров получает.

по порядку.

Затем следует направиться к многопосещаемой

Плод раздачи тысячи коров там получает.

кринице Шалукини, о владыка народа.

51. Странник, посетивший криницу Шанкхини,

14. Искупавшийся в Дашаашвамедхе десятичный плод получит*.

о поддержка рода Куру,

Посетивший Сарпадэви, превосходную криницу нагов,

Искупавшийся в кринице Дэви, предельной красоты достигает.

15. Получает плод агништомы и достигает мира нагов.

52. Затем нужно направиться, владыка владык,

Затем, знаток дхармы, нужно направиться к Тарантуке,

в Арантуку, к стражу порога (Куберы);

стражу порога.

Эта криница (возле) Сарасвати принадлежит царю якшей*;

16. Проведший здесь одну ночь плод (раздачи) тысячи коров

53. Искупавшийся там человек получает плод агништомы.

получает.

Затем, о праведный человек, нужно посетить

Затем в Пятиречье направляется самообузданный постник:

(криницу) Брахмаварту.

17. Окропивший себя (водой) из криницы Коти плод хаямедхи

54. Человек, искупавшийся в Брахмаварте, достигает мира Брамы.

получает.

Затем, владыка владык, нужно посетить

Посетивший криницу Ашвин вознаграждается красотой (тела).

превосходную Сутиртху (криницу);

18. Затем к превосходной кринице Варахе нужно идти, знаток закона,

55. Здесь всегда боги и предки пребывают;

Где некогда Вишну явился в образе вепря;

Здесь нужно совершить омовенье и почтить богов и предков,

19. О превосходный муж, искупавшийся здесь, плод агништомы

56. (Исполнивший это) получает (плод) ашвамедхи

получает.

и направляется в мир предков;

Затем надо посетить, владыка владык, Джаянти, криницу Сомы;

Поэтому находящаяся в Амбумати Сутирха

20. Мудрец, искупавшийся здесь, получает плод раджасуи.

(считается) превосходной, о знаток дхармы.

Человек, искупавшийся в Экахансе, плод (раздачи)

57. Искупавшийся в криницах Кашишвары*, превосходный Бхарата,

тысячи коров получает.

Избавляется ото всех болезней и приветствуется в мире Брамы.

21. Странник, посетивший криницу Криташаучу, о царь народа,

58. Потомство искупавшегося в кринице Матри

Лотоса чистоты* совершенной достигнет.

Приумножается, раджа, он вкушает непревосходимое счастье,

22. Затем в Мунджавату, в становье махатмы Столпника*,

Бхарата.

надо отправляться;

59. Затем к Ситаване должен идти владеющий собой постник;

Пропостивший там сутки достигает (состояния)

У (той) криницы, великий раджа, есть редко

владыки множеств (Ганеши).

находимое в ином (месте) свойство:

23. Здесь же, махараджа, и (криница) Якшини,

60. Одного прихода сюда достаточно для (полного)

прославленная в мире;

очищения, хранитель народа:

О владыка владык, искупавшийся в ней

Опустивший волосы в ту (воду) становится чистым, Бхарата.

всё вожделенное получает;

61. Есть там криница, называемая Швавилломапаха, махараджа,

24. Это - знаменитые двери поля Куру, тур-Бхарата,

Знающие певцы, тигр-человек, очень чтят ту криницу.

Сосредоточенно совершить (вокруг неё) прадакшину

62. В чистой (кринице) Швавилломапахе высшего наслаждения,

страннику подобает,

превосходный Бхарата,

25. Равно и в Пушкаре; искупавшись, нужно почтить богов и предков; Достигают погружающиеся в пранаяму, превосходный Бхарата*;

И сын Джамадагни Рама так поступил, величайший махатма.

63. Совершая пранаяму, превосходные брамины бросают

26. Совершивший подлежащее совершенью получает

свои волосы (в криницу);

(плод) ашвамедхи, раджа.

Очистив себя, они высшим путем идут, владыка раджей.

Затем в Рамахраду должен направиться

64. Есть ещё там криница Дашашвамадхика, о земли защитник;

сосредоточенный странник.

О тигр-человек, искупавшийся там идет высшей дорогой.

27. Там, как звезда, сияющий великолепием Рама, о раджа раджей,

65. Затем нужно идти, владыка владык, к Мануше,

Уничтожив кшатриев, пять прудов выкопал своей силой;

прославленной в мире (кринице),

28. О тур-человек, наполнив их кровью (кшатриев), -

О раджа, там охотничьей стрелой мучимые черные лани,

так мы слыхали -

66. Прыгнув в ту воду, в людей превратились.

Он всех отцов и праотцов насытил.

Искупавшийся в этом источнике самообузданный брахмачарья,

29. Тогда ублаженные праотцы Раме сказали, царь народа,

67. Освободившийся ото всех грехов, приветствуется

Отцы сказали:

в небесном мире.

Рама, Рама, причастный великой доле потомок Бхригу,

К востоку от Мануши, на расстоянии одной кроши, земли владыка.

30. За такое почитанье предков и за твою отвагу, владыка,

68. Есть река, она называется Апагана, совершенные её посещают;

Благо тебе! Дар избери, о пресветлый, какой хочешь!

Человек, предлагающий здесь зерна шьямаки (в жертву),

31. Так они говорили, владыка владык. Превосходный воитель Рама,

69. Чтя богов и предков, (получает) за (свою) добродетель

Сложив руки, молвил такое слово стоящим в поднебесье предкам:

великую награду:

32. "Если владыки довольны мною, если они хотят

Насыщение здесь (лишь) одного брамина насыщению

оказать мне милость,

десяти миллионов равноценно;

Прошу милости предков, да предамся самоистязаниям снова.

70. Искупавшийся здесь, почтив богов и предков,

33. От ярости, которой я был обуреваем, кшатриев уничтожая,

Проведя здесь одни сутки, получает плод агништомы.

От этого греха да буду я свободен могуществом вашим!

71. Затем, владыка владык, следует идти в превосходное

34. Этот же пруд мой да станет прославленной на земле криницей!"

становье Брамы,

Тогда предки, услышав эти прекрасные слова Рамы,

На земле просиявшее, в Брахмодумвару, Бхарата;

35. Крайне довольные, преисполненные радости,

72. Человек, искупавшийся здесь в пруду семи ришей,

Раме отвечали: "Пусть все возрастает

А также в Кадаре, владыка владык, в (пруду) махатмы Капилы,

Заслуга твоего самоистязанья за твоё исключительное

73. Самообузданный, чистый, приближается к Браме;

почитание предков.

В мир Брамы (такой) уходит, ото всех грехов себя очистив.

36. Не от тебя погибли кшатрии, хоть и обуяла тебя ярость;

74. Посетивший (криницу) Кедару Капиштхалы,

Пали они за свои дела, поэтому ты свободен.

а до неё очень трудно добраться,

Пылом (самоистязания) сжегший грехи,

28 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

способность (внезапно) исчезать получает.

превосходнейший Бхарата,

75. Затем следует посетить, владыка владык,

Искупавшийся (там), о превосходнейший из мужей,

(криницу) Сараку, прославленную с мире,

получает плод агништомы.

В темную половину месяца, в четырнадцатый её день,

109. Затем нужно посетить Наймишакунджу, о продолжатель рода

приближающиеся к Быкознаменному (Шиве),

Куру;

76. Все желанное получают и в небесный мир уходят,

Известно, что риши, подвижники (леса) Наймиши,

В Сараке тридцать миллионов криниц, потомок Куру.

о владыка раджей,

77. (Столько же) в Рудракоти, в колодцах и копанках, земли владыка.

110. Некогда, странствуя по криницам, пришли на поле Куру

Там есть Иласпада криница, превосходный Бхарата;

И сделали шалаш* (на берегу) Сарасвати,

78. Искупавшийся там и почтивший богов и предков

превосходный Бхарата.

Не попадает на гибельный путь, но заслуживает плода ваджапеи.

111. Это место (отдыха) доставляло ришам большую отраду.

79. Человек, искупавшийся в Киндане и в Кинджапье, земли владыка,

Здесь, в Кундже, искупавшийся человек получает

Получит плод шептания мантр и (раздачи)

плод агништомы.

неисчислимого подаянья.

112. Есть превосходнейшая криница Канья, о знаток дхармы,

80. Совершив возлияние в Калашье, благочестивый,

В (этой) Девичьей Кринице искупавшийся

усмиривший чувства

плод (раздачи) тысячи коров получает.

Человек получает плод жертвоприношения агништомы.

113. Затем, владыка владык, нужно идти к превосходнейшей

81. А на востоке от Сараки есть криница

кринице Брамы;

Махатмы Нарады, именуемая Амбаджанма,

Искупавшийся там человек из низших каст получает браминство*,

превосходный каурава;

114. Брамин же, очистив себя, уходит путем высочайшим,

82. Искупавшийся здесь человек, покинув дыхание жизни*, Бхарата,

Затем, превосходный муж, нужно посетить

Под водительством Нарады непревосходимые миры получает.

отличнейшую криницу Сомы;

83. В десятый день светлой половины (месяца)

115. Искупавшийся там, владыка владык, обретает мир Сомы.

нужно приходить в Пундарику;

Затем нужно посетить Саптасарасвату криницу, владыка народа,

Искупавшийся там получает плод (жертвоприношения)

116. Где Манканака, прославленный в мире великий риши,

пундарики.

достиг совершенства.

84. Затем нужно посетить Травиштапу, прославленную на три мира;

Раджа, некогда Манканака, - так мы слыхали, - травой куша,

Там - чистая река Вайтарани, она грехи уничтожает;

117. Порезал себе руку, и растительный сок, о раджа, потек из раны,

85. Искупавшийся там и почтивший Быкознаменного,

Увидев растительный сок, тот (риши) стал плясать от восторга,

держащего дротик (Шиву),

118. И когда он плясал, все подвижное и неподвижное, раджа,

Очищается ото всех грехов и на верховный путь вступает.

Все стало плясать, опьяненное его силой, отвагой:

86. Затем следует посетить превосходную Фалакивану,

119. Суры во главе с Брамой, раджа, и богатые подвигом риши,

владыка раджей,

Владыка, о таком достижении того риши донесли Махадэве:

Фалакивану, раджа, всегда посещали боги; там пребывая,

120. "Пусть он не пляшет, так благоволи сделать, боже!"

87. Они много тысяч лет творили суровое умерщвление плоти.

Приблизясь к его местопребыванию, с сознанием, полным

Искупавшийся в Дришадвати и насытивший богов странник

восторга,

88. Плод (жертвоприношений) агништомы и атиратры получает,

Желая сделать благое сурам, бог подвижнику молвил:

Бхарата,

121. "Эй, эй, великий риши, дхармы знаток, почему ты пляшешь?

Человек, искупавшийся в кринице Сарвадэве,

По какой причине, тур-муни, ты нынче в таком восторге?"

превосходный Бхарата*,

Риши сказал:

89. Плод (раздачи) тысячи коров заслуживает, владыка раджей.

122. "Я - подвижник, стоящий на пути закона, о брамин

В Паникхате искупавшийся человек, богов насытив,

превосходный!

90. Плод (жертвоприношений) агништомы и атиратры

Брамин, не видишь ты разве, что из (пореза)

получает, Бхарата,

на моей руке растительный сок струится?

А также плод раджасуи и заслуживает мира ришей.

123. Его увидав, я преисполнился восторгом и в пляс пустился".

91. Затем нужно посетить превосходную криницу Мишраку,

(Махадэва), ухмыляясь, сказал тому риши, обуянному

владыка раджей,

восторгом:

Махатма Вьяса те криницы, владыка раджей,

124. "Взгляни на меня, певец, ведь я же себе не дивлюся!"

92. Ради дваждырождённых смешал, о тигр (средь) царей,

О превосходный муж, так молвив, премудрый Махадэва,

так мы слыхали:

125. О безупречный, концом пальца, владыка владык, нажал свой

Кто искупался в Мишраке, (считается), что (тот)

палец,

искупался во всех главных криницах.

Тогда из царапины пепел посыпался, раджа,

93. Затем Вьясавану должен посетить самообузданный постник;

как бы подобный снегу.

Человек, искупавшийся в Маноджаве, плод раздачи

126. Это увидев, тот муни, раджа, пал устыдясь, к стопам

тысячи коров получит.

(Махадэвы);

94. Чистый человек, посетивший Мадхувати, криницу богини (Кали),

"Нет никого из богов, - он думал, - выше,

Здесь искупавшийся и почтивший богов и предков,

чем превосходный, великий Рудра!

95. Такой человек, по велению богини, плод (раздачи)

127. О держащий трезубец, ты - путь мира богов и асуров,

тысячи коров получает.

Ты произвёл всё подвижное и неподвижное

Кто на месте слияния Каушики и Дришадвати, Бхарата,

в тройственном мире,

96. Соблюдая пост, искупается, - ото всяких грехов

128. И ты же в конце юги поглощаешь всё снова!

освободится.

Даже боги не в силах тебя постичь, я - тем меньше,

Затем (нужно посетить криницу) Вьясастхали,

начиная с Брамы.

где мудрый Вьяса

129. В тебе, безгрешный, видимы все суры,

97. Из-за тоски по сыну задумал покинуть тело,

В мирах ты - всё: и распорядитель, и исполнитель.

Но потом, владыка владык, отца утешили боги;

130. О твоей милости радуются все суры; откуда же быть страху?"

98. Посетивший его пристанище плод (раздачи)

Такое слово Махадэве (тот) риши молвил:

тысячи коров получает.

131. "По милости твоей, Махадэва, да не будет тщетным мой подвиг!"

Посетивший колодезь Киндатту и (там) меру*

Тогда возрадовался бог и сказал брамину:

сезамового семени раздавший

132. "Моей милостью, певец, возрастёт твой подвиг тысячекратно!

99. Освобождается от долгов, о потомок Куру,

Я буду жить с тобой в этой пустыне, махатма!

и направляется к высшему совершенству.

133. Искупавшимся в Саптарасвате, меня почтившим,

Человек, искупавшийся в кринице Веди,

Не грозит никакая беда* ни здесь, ни в запредельном мире;

плод (раздачи) тысячи коров получает.

134. В мир Сарасвата они пойдут, несомненно!"

100. Есть две криницы - Ахас и Судина; они прославлены в мире;

Это сказав, Махадэва исчез оттуда.

Искупавшийся в них, о тигр среди людей,

135. Затем следует посетить (криницу) потомка Ушанаса*,

уходит в мир Сурьи (Солнца).

прославленную на три мира;

101. Затем нужно посетить криницу Мригадхуму,

Там боги во главе с Брамой и богатые подвигом риши,

прославленную на три мира;

136. (Здесь) и владыка Картикея между двумя сумерками и полднем,

О превосходный человек, там следует искупаться в Ганге,

Бхарата,

102. Почтивший Махадэву плод (раздачи) тысячи коров получает,

Всегда готовый сделать угодное сыну Бхригу.

Человек, искупавшийся в кринице богини (Кали),

137. (Там же) Капаламочана, освобождающая ото всех

плод (раздачи) тысячи коров получает.

грехов криница;

103. Затем следует посетить (криницу) Ваманаку,

О тигр-человек, освобождается от всех грехов тот,

прославленную на три мира;

кто в ней искупался.

Искупавшийся там в (кринице) Вишнупаде и Карлика*

138. Затем надо посетить криницу Агни; тур-человек,

почтивший

тот, кто там искупался,

104. Очищает себя ото всех грехов и уходит в мир Вишну.

Возвышает свой род и достигает мира Агни.

Человек, искупавшийся в кринице Кулампуне, свой род очищает.

139. Там есть криница Вишвамитры, превосходный Бхарата;

105. В Паванахраде следует искупаться, в превосходной

Искупавшийся в ней восходит к состоянию брамина*.

кринице Марутов;

140. Посетивший источник Брахмайони, самообузданный,

О тигр-человек, искупавшийся здесь (уходит) в мир

чистый (странник),

Вишну*, земли владыка.

Там искупавшись, о тигр-человек, достигает мира Брамы.

106. Искупавшийся в пруду Амаре и почтивший владыку бессмертных 141. И до седьмого колена очищает свой род, в этом нет сомненья.

Силой бессмертных будет возвеличен в небесном мире*.

Затем, владыка владык, нужно посетить криницу,

107. В кринице Шалихотры, в Шалисурье, о лучший человек

прославленную в тройственном мире

из лучших,

142. И называемую Притхуудака; царь, она принадлежит Картикее;

Искупавшийся по уставу плод (раздачи) тысячи коров получает.

Здесь, окропясь (водою), нужно почтить богов и предков усердно.

108. Здесь, на (реке) Сарасвати, криница Шрикунджа,

143. Всё нечистое, что было сделано (вольно) или невольно,

29 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Учёным или неучёным, женщиной или мужчиной,

144. Всё это тотчас уничтожается при омовении здесь, Бхарата!

Затем следует направиться в Бадарипачану

(Исполнивший) это, плод ашвамедхи приняв,

и посетить обитель Васиштхи;

в небесный мир уходит.

180. Здесь человек должен постить трое суток,

145. Поле Куру называется чистым, но Сарасвати чище поля Куру,

питаясь плодами бадари*,

(Чище) Сарасвати - криницы, а из криниц - Притхуудака;

И этот трехсуточный пост будет равен, владыка народа,

146. Это наивысшая из всех криниц, кто покидает тело

181. (Посту) того, кто целых двадцать лет плодами бадари питался*,

В Притхуудаке, предавшись шептанию мантр,

Паломник, посетивший криницу Индрамаргу, повелитель народа,

тот не горюет даже накануне смерти*.

182. И пропостивший день и ночь, будет возвеличен в мире Шакры.

147. Раджа, так пели (некогда) Санаткумара и махатма Вьяса

Человек, посетивший криницу Экаратру и одну ночь

О самообузданном: "Да направится он в Притхуудаку!"

здесь постивший,

148. Нет криницы лучше Притхуудаки-криницы, о потомок Куру,

183. Самообузданный, правдивый, также возвеличится в мире Брамы.

Она укрепляет, она очищает, она - (великий) очиститель,

Затем, владыка владык, нужно посетить криницу,

в этом нет сомненья.

прославленную в тройственном мире:

149. Искупавшиеся здесь, в Притхуудаке, идут на небо,

184. Обитель Сурьи, великолепнокудрого махатмы;

Даже злодеи, о превосходный муж, так мудрые утверждают.

Человек, искупавшийся в этой кринице и лучезарного почтивший,

150. Есть там ещё криница Мадхусрава, превосходный Бхарата,

185. Направляется в мир Солнца и свой род превозносит.

Искупавшийся там муж плод (раздачи)

Затем, о царь народа, посетителю криниц следует

тысячи коров получает, раджа!

искупаться в кринице Сомы.

151. Затем следует посетить по порядку, владыка владык,

186. Такой человек достигает мира Сомы, в этом нет сомнения.

укрепляющую криницу:

Затем, знаток закона, надо посетить (криницу) махатмы Дадхичи,

Место слияния Сарасвати и Аруны, прославленное в мире,

187. Чистейшую из криниц, очистительную, прославленную в мире,

152. Трое суток нам нужно поститься, купаться

раджа;

для освобождения от (греха) убийства брамина;

Здесь (родился) Ангирас, сокровище тапаса, из рода Сарасваты.

(Плод), превосходящий плод жертв агништомы

188. Муж, искупавшийся в той кринице,

и атиратры, (там) получает мудрый:

плод жертвоприношения коня получает

153. До седьмого колена вперед и назад он укрепляет

И вступает на путь Сарасваты, в этом нет сомнения.

свой род, тур-Бхарата.

189. Затем обитель Каньи должен посетить самообузданный

Есть (ещё) там криница Ардхакила, о продолжатель рода Куру;

(блюдущий обет) брахмачарья.

154. Ради блага певцов некогда Дарбхи её устроил,

Трое суток там нужно пробыть, постясь и храня обеты.

Силой обетов, посвящения, а также силой поста, обрядов

190. Там получают сто дивных дев и в райский мир* восходят.

155. И (шептания) мантр приобщаются к браминству, (это) несомненно;

Затем Саннихати-криницу нужно посетить, о знаток дхармы;

Соблюдением обетов становятся познавшими - так древние

191. Сюда боги во главе с Брамой и великие подвигом риши,

смотрели,

Преисполненные великой чистоты, ежемесячно приходят.

И (даже) без обрядов, без мантр, тур-человек,

192. Омовение в Саннихати в час, когда Раху Творца дня поглощает*,

только купанием в этой (кринице);

(Считается) за сто жертвоприношений коня, а плод

156. Ибо Дарбхи сюда свёл силы четырех океанов;

принесенной здесь жертвы вечен.

О человек превосходный, искупавшийся здесь

193. Какие только есть криницы на земле и на небе:

не попадает на злую дорогу:

Ключи, реки, пруды, озера, колодцы,

157. Он плод (раздачи) четырех тысяч коров получает.

194. Ставки и какие только есть ещё криницы,

Затем, знаток дхармы, надлежит посетить Шатасахасраку криницу,

Сюда, несомненно, сходятся, владыка народа,

158. Там же Сахасрака криница; они обе прославлены в мире;

195. Ежемесячно они сливаются, тигр-человек,

Человек, искупавшийся в обеих, плод (раздачи) тысячи коров

в этом нет сомнения;

получает;

Так как (в этой кринице) сливаются (все криницы),

159. Дары и пост дают здесь тысячекратный.

она называется Саннихати,

Затем следует посетить, владыка владык,

196. Искупавшийся здесь и (воды той) испивший

превосходную криницу Ренуку.

возвеличится в небесном мире;

160. Совершив омовение в кринице, нужно усердно

А в новолуние, когда Творца дня пожирает Раху,

почтить богов и предков;

197. Смертный, совершивший шраддху, чистый плод

Очистивший (здесь) себя ото всех грехов получает

получает, (какой именно) - слушай:

(плод) агништомы.

Благой плод совершения тысячи жертвоприношений

161. В кринице Вимочане, совершив омовение,

коня сразу получает

победивший гордость, победивший чувства

198. Потомок Ману, искупавшийся (там)

Становится свободен от грехов, вызванных принятием подарков.

и совершивший жертву предкам (шраддху).

162. Брахмачарья, победивший чувства, посетивший лес Панчавату,

И какое бы ни было злодеяние совершено

Блюдущий великую чистоту, будет в мире благих возвеличен.

женщиной или мужчиной,

163. Там, где (пребывает) сам Быкознаменный Столпник,

199. Оно уничтожается тотчас же при омовении, в этом нет сомнения;

владыка йоги;

(Искупавшийся) возносится на лотосоцветной колеснице

Надо почтить владыку богов: приближение к нему

в мир Брамы.

ведет к совершенству*.

200. Поклонившийся земно якше Мачакруке, стражу порога,

164. Криница Варуны Тайджаса великолепием пламенея,

И совершивший омовение в кринице Коти много золота получает.

Там все боги, начиная с Брамы, и богатые подвигом риши

201. Есть ещё Гангахрада-криница, превосходный Бхарата,

165. Некогда посвятили Гуху (Сканду) в полководцы

Искупавшийся там самообузданный человек,

божественных ратей.

хранящий обет целомудрия, о знаток закона,

Восточней Тайджасы есть криница Куру,

202. Получает плод (обрядов) раджасуи и ашвамедхи.

о продолжатель рода Куру;

На земле (отмечают) Наймишу, в поднебесье - Пушкару,

166. Человек, искупавшийся в кринице Куру, брахмачарин,

203. А Курукшетру* во (всех) трех мирах отличают;

победивший чувства,

Даже пыль с поля Куру, поднимаемая ветром,

Ото всех зол себя очистив, направляется в мир Брамы.

204. Даже она выводит на высший путь злодея.

167. Затем нужно идти к Сваргодваре, постясь, соблюдая обеты.

Южная (граница поля) - Сарасвати, а северная - Дришадвати;

Так достигают небесного мира и уходят в мир Брамы.

205. Живущие на поле Куру живут в Триштапе (святилище неба).

168. Затем ходящему по криницам следует идти

"Я пойду на поле Куру!", "Я буду жить на поле Куру!" -

к Анараке-кринице,

206. Даже одна эта мысль, возникнув, ото всех зол освобождает.

Искупавшийся там не пойдёт дорогой бедствий, раджа.

Чистое поле Куру есть жертвенник Брамы,

169. Тигр-человек, постоянно сам Брама вместе с богами

посвящено брахмаришам;

Во главе с Нараяной здесь пребывает, о земли владыка.

207. Живущие там смертные никогда не знают печали.

170. Там недалеко, владыка владык, и супруга* (Шивы),

208. То, что лежит между Тарантукой, Арантукой,

о потомок Куру,

Мачакрукой и озером Рамы,

Прибегающий к той богине не вступает на дорогу бедствий.

Это и есть Курукшетра или Самантапанчака,

171. О махараджа, там и владыка Вселенной, супруг Умы;

оно называется Северным Алтарем Предка.

Приближение* к Махадэве ото всех зол освобождает.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

172. Приближающийся к лотосоокому Нараяне, о врагов покоритель,

в книге "Хождение по криницам" гласит 83 глава -

(Царственно) блистая, о махараджа, уходит в мир Вишну.

ПУЛАСТЬЯ О ХОЖДЕНИИ ПО КРИНИЦАМ

173. В криницах всех богов искупавшийся, покинув все злое,

Человек сияет, как месяц, о тур-Бхарата!

Глава 84

174. Затем обходящий криницы должен идти в Свастипуру,

Пуластья сказал:

владыка народа,

1. Затем нужно идти, махараджа, к превосходнейшей кринице

Там, совершив прадакшину, плод (раздачи)

Дхармы,

тысячи коров он получает.

Где (бог) Дхарма, причастный великой доле,

175. Посещающий криницу Паваны должен богов и предков насытить; совершал непревосходимый подвиг.

(За это) полагается плод жертвоприношения агништомы, Бхарата.

2. Так он освятил (ту) криницу и своим именем прославил.

176. Там же (криницы) Купа и Гангахрада, тур-Бхарата;

Раджа, там искупавшийся человек, собранный, благонравный,

(Сила) тридцати миллионов криниц в (той) Купе,

3. До седьмого колена (назад и вперед*) свой род очищает.

177. Искупавшийся там, о царь мужей, в небесный мир попадает;

Затем следует посетить, владыка владык, Джнанапавану,

Человек, искупавшийся в (том) потоке и почтивший Махэшвару,

превосходную криницу.

178. (Состояния) поклонника Ганапати достигает и свой род возносит. 4. (Плод) агништомы заслужит (странник) и достигнет мира муни.

Затем нужно посетить прославленную в трёх мирах (криницу)

Затем мудрому подобает идти в лес Саугандхику, раджа,

Стханувату;

5. Там - боги во главе с Брамой и богатые тапасом риши,

179. Здесь омывшийся и переночевавший достигает мира Рудры.

Совершенные, странники*, гандхарвы, киннары, великие змии.

30 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

6. Ото всех зол освобождается посетивший ту пущу;

Там стремительнейшая река, превосходнейшая из рек, раджа,

и в небесный мир попадает.

7. Известная здесь как богиня Плакша, пречистая богиня Сарасвати;

41. Страннику следует посетить Арундхативату, владыка народа;

Там подобает творить ей возлияние водой,

Искупавшийся в Самудраке, собранный, обет брахмачарья

вытекающей из (ключа) Вальмики*.

блюдущий

8. (Искупавшийся здесь), почтив богов и предков,

42. Получает (плод) ашвамедхи; человек, постившийся там три ночи,

получает плод ашвамедхи,

Заслуживает плод (раздачи) тысячи коров и свой род превозносит.

Там есть также криница, по имени Ишанадхьющита,

43. Затем пусть идёт в Брахмаварту брахмачарин, себя обуздавший;

очень труднодостижимый (источник),

Этим он заслужит плод ашвамедхи и пойдёт в мир Сомы.

9. (Находящийся) в шести (мерах) трости* от источника

44. Придя к истокам Ямуны, нужно совершить омовение

Вальмики; достоверно:

(водой) Ямуны;

Плода (раздачи) тысячи рыжих коров и совершения

Так получают плод ашвамедхи и прославление в небесном мире.

ашвамедхи получает

45. Достигший Дарвисанкраманы-криницы, прославленной

10. Искупавшийся там, о тигр-человек, - так сказано в Пуранах*.

на три мира,

Есть криницы: Сугандха, Шатакумбха и Панчаякша, Бхарата.

Уходит в небесный мир, получив (плод) ашвамедхи.

11. О превосходнейший человек, (странника), их обошедшего,

46. К истокам Синдху, посещаемым синдхами

величают в небесном мире.

и гандхарвами, пришедший

Там же есть криница Тришулакхата, посетивший её, Бхарата,

И проживший там пять суток плод щедрой раздачи

12. И совершивший там омовение, отцов и богов почтивший усердно,

золота получает.

Покинув тело, достигает (состояния) поклонника Ганапати*,

47. Потом человек, добравшийся до Веди, крайне

в этом нет сомнения.

труднодостижимой криницы,

13. Затем нужно посетить, владыка владык, очень труднодостижимое

Уходит в небесный мир, заслужив плод ашвамедхи.

становье богини,

48. Затем нужно добираться до (криницы) Ришикульи

Называемое Шакамбхари, прославленное на три мира.

и Васиштхи, Бхарата;

14. (Здесь) тысячу божественных лет благообетная питалась

Достигшие (криницы) Васиштхи получают браминство*.

Кореньями из месяца в месяц, о владыка народа.

49. От грехов очищается муж, (криницы) Ришикульи достигнув;

15. Туда приходили риши, богатые подвигом, преданные богине;

Купаясь, богов и предков почтив, он достигает мира ришей,

Исполняя (долг) гостеприимства, она предлагала им корни,

50. Если там проживет он хоть месяц, владыка народа.

Бхарата.

Посетивший Бхригутунгу плод жертвоприношения коня получает.

16. Отсюда имя Шакамбхари (Овощеносная) возникло,

51. Посетивший Вирапрамокшу освобождается от всего злого,

Придя в Шакамбхари, самообузданный, чистый,

Криницы Криттику и Магху посетивший, Бхарата,

17. Целомудренный муж пусть там трое суток (пробудет),

52. Плоды (обрядов) агништомы и атиратры (такой)

только кореньями питаясь,

потомок Ману получает.

Плода, достигнутого тем, кто двенадцать лет кореньями питался,

Непревосходимой криницы Видья в сумерки достигший

18. (За трое суток) он получит по милости богини, Бхарата.

53. И совершивший (здесь) омовение многообразное знание получает;

Затем нужно посетить криницу, называемую Суварна,

В (той) великой обители пусть переночует,

прославленную на три мира.

чтобы ото всех грехов освободиться.

19. Там некогда Вишну ублажал* Рудру милостей ради

54. Один срок* пропостив, жить в прекрасных мирах

И получил превеликий дар, даже для богов труднодостижимый.

он получит возможность.

20. О Бхарата, ему тогда сказал трёх городов разрушитель*,

В Махалае надо прожить один месяц и проголодать

Вполне умилостивленный: "Ты будешь любимейшим в мире,

шесть сроков (трое суток),

Кришна;

55. Чтобы получить заслугу щедрой (раздачи) золота

21. Весь преходящий мир непреложно твоим образом будет".

и ото всех грехов освободиться.

Пришедший туда, владыка владык, и Быкознаменному

Десять предыдущих и десять последующих поколений

совершивший поклонение

такой человек возносит.

22. Получит (плод) ашвамедхи и (состояния) поклонника

56. Пришедший в Ветасику, посещаемую Предком (Брамой),

Ганапати достигнет.

(Плод) ашвамедхи получает и достигает состояния

Затем надо посетить Дхумавати; муж, постившийся там трое суток,

Ушанаса* (Денницы).

23. (Всех) вожделенных сердцем услад достигнет,

57. Затем нужно идти к посещаемой совершенными

в этом нет сомнения.

Сундарике-кринице.

На юге становья богини есть (криница) Ратхаварта, владыка

(За это) получают в удел красоту, которую некогда

народа,

древние прозревали.

24. Туда нужно взойти, знаток закона, благоговейно,

58. Затем к Брахмани должен идти брахмачарин, победивший чувства,

покорив чувства:

И на лотосоцветной колеснице он отправляется в мир Брамы.

(Так) выходят на высочайший путь по милости Махадэвы.

59. Затем в посещаемый совершенными чистый (лес)

25. Многопознавший должен посетить, совершив вокруг прадакшину, Наймишу отправиться нужно;

(Криницу) Дхару, освобождающую от всего злого, тур-Бхарата;

Там вместе с сонмами богов постоянно пребывает Брама.

26. Тигр-человек здесь искупавшийся, покидает печаль,

60. Половина грехов снимается только за намерение

о владыка народа.

посетить Наймишу;

Затем нужно идти, знаток дхармы, совершить

Как только человек вступает в Наймишу, его грехи исчезают.

поклонение горе (Химавату)*.

61. У этой превосходной криницы Наймиши пусть стойкий

27. Равны вратам небес Врата Ганги (Гангадвара),

человек проведет месяц;

в этом нет сомнения;

Какие ни есть на земле криницы - в Наймише те криницы.

Там в кринице, именуемой Коти, надо совершить поклонение.

62. Там совершивший омовение, самообузданный, ограниченный

28. Для получения (плодов обряда) пундарики и возвышения своего рода

в пище

Одну лишь ночь там проведший плод (раздачи)

Получает укрепляющий плод жертвоприношения коровы, Бхарата!

тысячи коров получает.

63. Семь колен прошлых и грядущих он (очищает),

29. (Искупавшийся) в Саптаганге, Триганге, Шакраварте и по уставу

о превосходный Бхарата.

Насытивший богов и предков возвеличивается в чистом мире.

Кто покидает дыханье в Наймише, посту предаваясь,

30. Человек, искупавшийся в Канакхале и постившийся (там)

64. Тот радуется во всех мирах, мудрые так считают;

трое суток,

Наймиша - это непрестанное жертвоприношение,

Получает (плод) ашвамедхи, а (посмертно) в небесный мир

(ненарушимая) чистота, превосходный владыка!

уходит.

65. Посетивший Гангодбхаву, державший здесь пост трое суток

31. Затем страннику подобает посетить Капилавату, царь народа,

Получает (плод) ваджапеи, став брамином*, он им остаётся

Пропостив здесь (одну) ночь, плод раздачи тысячи коров

навечно.

он получит.

66. Посещая Сарасвати, нужно насыщать богов и предков;

32. Владыка владык, есть криница махатмы Капилы, раджа нагов,

Так (заслуживается) блаженство в областях Сарасваты,

Превознесенная во всех мирах, о лучший из лучших кауравов!

в этом нет сомнения.

33. О царь народа, совершив омовенье в кринице Нагов,

67. Затем Бахуду должен посетить брахмачарин,

Потомок Ману плод (раздачи) тысячи рыжих коров получает,

себя обуздавший;

34. Затем Лалитаку, превосходнейшую криницу потомка Шантану,

Переночевавший там возвеличится в небесном мире

посетить подобает;

68. И плод жертвенного обряда девасатры он получает, каурава.

Искупавшийся там не вступит на злую дорогу!

Затем в чистую Кширавати, посещаемую чистыми,

35. Человек, искупавшийся на слиянии Ганги с Ямуной,

направиться подобает;

Возвеличивает свой род и (плод) десяти ашвамедх получает.

69. (Здесь) преданный почитанию богов и предков

36. Посетивший затем, о владыка владык, Сугандху,

получает плод ваджапеи,

прославленную в мире (криницу),

Затем самообузданному брахмачарину нужно посетить

От всего злого себя очищает и превозносится в мире Брамы.

Вималашоку;

37. Затем страннику надлежит посетить (криницу)

70. Переночевавший там будет возвеличен в небесном мире.

Рудраварту, владыка народа,

Затем нужно посетить Сараю Гопратару, превосходную криницу;

Искупавшийся здесь идет в небесный мир, князь народа.

71. Там Рама со своими слугами, с упряжным скотом,

38. Кто искупается на слиянии Сарасвати с Гангой,

Покинув тело, махараджа, взошёл на небо силой той купели.

Тот превосходный муж (плод) ашвамедхи получает

72. Муж, искупавшийся в той кринице Гопратаре, царь народа,

и в небесный мир уходит.

Милостью Рамы и (собственным) усилием, Бхарата*,

39. Пришедший в Бхадракарнешвару и почтивший богов по уставу

73. Очищает свой род и получает (плод) ашвамедхи;

Не пойдёт дурной дорогой, но прославится на тверди небесной*.

Там же есть криница (по имени) Шатасахасрика, тур-Бхарата;

40. Затем страннику подобает отправиться в Кубджамраку,

75. Там, совершив омовенье, самообузданный, ограничив пищу,

владыка народа,

Получает чистый плод (раздачи) тысячи коров, тур-Бхарата.

Так он заслужит (плод раздачи) тысячи коров

76. Затем следует посетить, владыка владык,

31 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Бхартхристхану, непревосходимую (криницу);

Там плод жертвоприношения ашвамедхи потомок Ману получит.

111. Здесь есть чтимый Тридцаткой* (богов) колодец

77. Муж, искупавшийся в кринице Коти, почтивший здесь

раджариши Джанаки;

Гуху, владыка,

Совершивший там омовение достигает мира Вишну.

Заслуживает плод раздачи тысячи коров и становится

112. Затем Ванашану, освобождающую ото всех грехов,

могущественным человеком.

посетить подобает:

78. Затем, посетив Варанаси, почтив Быкознаменного* (бога),

(Паломник), получив (плод) ваджапеи, уходит в мир Сомы.

Совершив омовенье в (кринице) Капилахраде,

113. А достигший Гандаки, из под всех криниц возникшей,

человек получает (плод) раджасуи.

Получив (плод) ваджапеи, уходит в мир Солнца.

79. О потомок Куру, придя в Авимукту, освобождается странник

114. Посетивший Вишалью, в трёх мирах прославленную реку,

Силой созерцания бога (даже от греха) убийства брамина*;

Получает плод агништомы и в небесный мир уходит.

80. Потомок Ману, покидая там дыхание жизни, освобождения

115. А кто проник в лес Дхивангу, о знаток дхармы,

достигает.

Возродится среди гухьяков, в этом нет сомнения.

Владыка владык, труднодостижимую криницу

116. Посетивший Кампану: реку, которую и совершенные посещают,

посетивший

(Плод жертвы) пундарики получает и в небесный мир уходит.

81. И всемирно прославленное слияние Гомати с Гангой,

117. К потоку Махэшвари пришедший, о земли владыка,

Получает плод ашвамедхи и свой род превозносит.

Получает (плод) ашвамедхи и свой род превозносит.

82. Самообузданный брахмачарин, посетивший Гаю,

118. Посетивший заросший лотосами Пруд Небожителей, царь народа,

Получает плод ашвамедха и свой род превозносит.

Не попадает на злую дорогу и (плод) жертвоприношения

83. Там есть Акшаявата* (Вечный баньян),

коня получает.

прославленный на три мира;

119. Затем самообузданному брахмачарину в Самападу идти подобает,

Сказано: неисчерпаемым становится здесь данное предкам.

Кто искупается в следе Махэшвары, (плод)

84. Совершивший омовение в Маханади, насытивший (там)

жертвоприношения коня получает.

богов и предков

120. Там совмещаются десять миллионов знаменитых криниц,

Достигает бесконечных миров и свой род превозносит.

тур-Бхарата;

85. Посетивший Брахмасару, окружённую лесом Брамы,

Злодей асура в образе черепахи, о владыка раджей,

И здесь проведший ночь достигает мира Брамы.

121. Собирался их похитить, раджа, но (у него их) отнял

86. Там, возле озера Брамы, превосходный жертвенный столб

могущественный Вишну.

(юпа) воздвигнут;

О Юдхиштхира, совершивший омовение там, в кринице Коти,

Совершивший прадакшину вокруг столба получает

122. (Плод жертвы) пундарики получает и уходит в мир Вишну.

плод ваджапеи.

Затем нужно посетить становье Нараяны, владыка раджей.

87. Затем, владыка владык, нужно посетить Дхенуку,

123. То, Бхарата, где всегда обитает и присутствует Вишну;

прославленную в мире;

Там - боги во главе с Брамой и богатые подвигом риши,

Там нужно переночевать и пожертвовать сезамовое семя

124. Адитьи, васу, рудры поклоняются Джанардане,

и корову*, раджа;

Именуемому Шалаграма, Вишну, чьи дела чудны.

88. (Так) освободившийся ото всех грехов, несомненно,

125. Приблизившийся к владыке трёх миров, к подателю

отправится в мир Сомы;

даров, к непреходящему Вишну,

Здесь и поныне, раджа, есть след, очень большой, огромный,

Получает (плод) ашвамедхи, уходит в мир Вишну.

89. Рыжей коровы, она его оставила, бродя со своим телёнком.

126. То место может освободить от всех грехов, о знаток дхармы,

Её следы и телёнка видны на горе и поныне*.

В том колодце содержатся четыре океана*.

90. В этих (следах) омовение, превосходный владыка,

127. Владыка владык, искупавшийся там, не попадает на злую дорогу.

И какое у кого было недоброе дело, смывается, Бхарата!

Приблизившийся к Махадэве, подателю даров,

91. Затем мудрый должен посетить Гридхравату,

непреходящему Рудре*,

становище бога, (носящего трезубец*);

128. Сияет, как освободившийся от облаков месяц, владыка народа.

Подходя к Быкознаменному, нужно предварительно

Искупавшийся в Джатисмаре, чистый, усердный,

натереться пеплом.

129. Здесь омывшийся получает память о перевоплощениях,

92. (Так) брамин (получает плод) двадцатилетнего

в этом нет сомнения.

выполнения обетов,

Пришедший в город Махэшвары и Быкознаменному

А у (людей) других варн все грехи исчезают.

совершивший поклонение,

93. Затем Удьянту, гору с певучим отзвуком (эхом),

130. Соблюдая пост, достигает (исполнения) всех желаний,

посетить подобает;

это несомненно.

Там след (ноги) Савитри виден, тур-Бхарата.

Затем нужно идти в Ваману, что ото всех грехов освобождает;

94. Там твердообетный брамин, (прошептав) в сумерки

131. Приходящие к богу Гари не вступают на злую дорогу.

и в полдень (мантры),

Затем в освобождающую ото всех грехов обитель

Этим получает заслугу двенадцатилетнего выполнения обета;

Кушики идти подобает,

95. Тут же и преславная (криница) Йонидвара, тур-Бхарата.

132. Там надо придти к реке Каушики, она все,

Человек, её посетивший, освобождается от гнета

даже великие грехи уничтожает;

перевоплощений.

Там плод жертвоприношения раджасуи получает потомок Ману.

96. Кто темную и светлую половину месяца проведёт в Гайе,

133. Затем в превосходный лес Шампаку нужно идти, владыка раджей;

Очищает семь (прошлых и будущих) поколений

Там проведший одну ночь плод (раздачи) тысячи коров получает.

своего рода, в этом нет сомнений.

134. Посетивший Джьештхилу, превосходную, труднодостижимую

97. Должно желать много сыновей, так что каждому

криницу,

надлежит посетить Гайю

И проведший там одну ночь плод (раздачи)

Иль совершить ашвамедху, или серого* быка принести в жертву.

тысячи коров получает.

98. Затем, владыка народа, странник должен посетить

135. Там созерцавший пресветлого владыку Вселенной вместе с богиней

Фальгу, раджа,

Получает, о тур-человек, миры Митры-Варуны.

(Так) он будет стремиться к великому совершенству

136. Пропостивший там трое суток получает плод агништомы,

и плод ашвамедхи получит.

Посетивший Канья-самведью, самообузданный,

99. Затем самообузданному следует посетить

ограниченный в пище

Дхармапрастху, владыка раджей,

137. Миров Ману-Праджапати, о тур-человек, достигает.

Там, Юдхиштхира, всегда пребывает Дхарма, о махараджа.

Всякое подаяние, распределённое у (криницы) Канья, Бхарата,

100. Чистый, (испив) той ключевой воды, а также свершив омовение,

138. (Приносит) бесконечные дары, так говорят риши, заострившие

Насытив богов и предков, освободясь от грехов, восходит на небо.

обеты,

101. Там есть обитель Матанги, самоутверждённого великого риши;

Посетивший Нирвиру, прославленную на три мира,

Проникнув в ту благостную обитель, уничтожающую скорбь,

139. Плод ашвамедхи получит и узрит мир Вишну.

усталость,

Люди, распределяющие дары возле устья Нирвиры,

102. (Плод) жертвоприношения гавамаяны получает мудрый;

140. Идут, о тигр-человек, в непорочный мир Шакры*.

Коснувшийся изображения Дхармы получает (плод) ашвамедхи.

Кто в обители Васиштхи, прославленной на три мира,

103. Затем нужно посетить непревосходимую Брахмастхану,

141. Совершает омовение, (плод) ваджапеи получит.

владыка раджей,

Пришедший к Дэвакуте, посещаемой сонмом брахмаришей,

Тот тур-человек, пришедший к Браме, о владыка раджей,

142. (Плод) ашвамедхи получает и свой род возносит.

104. Тот потомок Ману плод раджасуи и ашвамедхи получает.

Затем к озеру муни Каушики нужно идти, владыка раджей,

Затем пусть странник посетит Раджагриху, владыка народа;

143. Где Вишвамитра, сын Каушики, достиг предельного совершенства;

105. Подобно (риши) Какшивату, радуется (на небе)

Там проживал богатырь, сын Каушики, тур-Бхарата.

совершивший там омовение*.

144. Здесь нужно месяц прожить, (чтобы получить)

Чистый человек, участвующий в повседневном кормлении якшини.

чистый плод ашвамедхи.

106. По милости якшини освобождается даже (от греха)

Кто проживёт возле лучшей из всех криниц (озера) Махахрады,

браминоубийства.

145. Не вступит на дорогу бедствий и плод щедрой (раздачи)

Посетивший Манонагу плод (раздачи) тысячи коров получает.

золота получает.

107. Вкусивший пищу, принадлежащую (кринице) Манинаге, Бхарата, Муж, пришедший к (Сканде)-Кумаре, живущему в Вирашраме,

Будучи укушен ядовитой змеёй, не поддаётся её яду;

146. Получает плод жертвоприношения коня, в этом нет сомнения.

108. Переночевавший там (лишь) одну ночь плод (раздачи)

Пришедший в Агнидхару, прославленную на три мира,

тысячи коров* получает.

147. Приблизясь к Махадэве, подателю даров, непреходящему Вишну,

Затем нужно посетить приятный лес брахмариши Гаутамы.

И совершивший там омовенье получает плод агништомы.

109. Искупавшийся в озере Ахалье на высший путь вступает,

148. Озеро Праотца, что близ владыки гор, посетить подобает,

Посетивший эту обитель находит своё счастье*.

Достигнув прославленного в трех мирах Агнидхары;

110. О знаток дхармы, там есть пруд, прославленный на три мира;

149. Из озера Праотца вытекает очиститель мира,

Получает плод жертвоприношения коня совершивший

Прославленный в трех мирах поток Кумары;

там омовенье.

150. В нём искупавшийся так о себе (говорит): "Я достиг цели!"

32 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Постящийся там трое суток* освобождается (даже)

от браминоубийства.

Пришедший в Пандью, на гору Ришабху, чтимую богами,

151. Затем посетитель криниц должен идти, знаток дхармы,

(Плод) ваджапеи получит и возрадуется на небосводе.

К предельной вершине великой богини Гаури,

22. Затем нужно идти к реке Кавери, где апсары кружат хороводы;

прославленной в тройственном мире.

Искупавшийся там плод (раздачи) тысячи коров получает,

152. Взойдя, он должен добраться (к истоку) Станакунды,

князь народа.

о человек превосходный;

23. Затем на берегу океана нужно омыться (водой) криницы Каньи.

Окропившийся (водой) Станакунды ваджапеи плод получает.

Как только омоется (человек), он ото всех грехов

153. Так совершив омовенье, усердный почитатель богов и предков,

освободится, владыка раджей.

Получив плод ашвамедхи, уходит в мир Шакры.

24. Затем нужно идти (к горе) Гокарне, прославленной

154. Самообузданный брахмачарин, Тамраруну посетивший,

в тройственном мире,

Получив (плод) ашвамедхи, уходит в мир Брамы.

Она - посреди океана, и ей поклоняется мир, владыка раджей;

155. Посетив колодец Нандини, посещаемый богами,

25. Там боги, начиная с Брамы, богатые подвигом риши,

Он получает то, что есть хорошего в человеческом

Бхуты, якши, пишачи, киннары, множество чревоходящих,

жертвоприношении, о владыка мужей*.

26. Сиддхи, странники*, гандхарвы, потомки Ману, змии,

156. Искупавшийся при слиянии Калики, Каушики и Аруны

Реки, моря, горы преклоняются перед супругом Умы.

И постившийся здесь трое суток освобождается от всех грехов, раджа. 27. Человек, почитая владыку, здесь трое суток должен поститься.

157. Мудрый, посетивший криницу Урваши, затем обитель Сомы,

Так он получит плод ашвамедхи и (состояния)

Достигший обители Кумбхакарны, (такой)

поклонника Ганапати достигнет.

потомок Ману на земле достигает почёта.

28. Самоочистившимся становится человек, проживший здесь

158. Окропясь (водой) Кокамукхи, брахмачарин, блюдущий обеты,

двенадцать суток.

Получает память (о своих) перевоплощениях,

Затем нужно идти к месту Гаятри, чтимой тройственным миром;

так древние считали.

29. Проживший здесь трое суток плод (раздачи)

159. Посетив Прангоди*, дваждырождённый становится

тысячи коров получает,

духовно совершенным,

Дивное здесь воочью творится с браминами, владыка народа:

Очищенный от всех грехов, он уходит в мир Шакры.

30. Если Гаятри здесь (человек) произносит, хотя бы от смешения

160. Посетив остров Ришабху, гибельных для (асура)

каст рождённый,

Краушаны, годный для жертвы*,

Его песня и гимн соответствуют (касте) отца-(брамина)*,

Кто совершит омовенье в Сарасвати, тот воссияет

31. Если Савитри читается не брамином, она утрачивает (силу).

на воздушной колеснице.

Кто посетил труднодостижимый пруд брахмариши Самварты,

161. Кто посетил Аудаллаку, криницу, посещаемую ришами,

32. Тот становится прекрасным на вид и получает благую долю.

махараджа,

Человек, посетивший Венну и постивший там трое суток,

И совершив там омовенье, от всех грехов освободится.

33. Получает воздушную колесницу, запряжённую

162. Криницу Дхармы, чистую, посещаемую брахмаришами,

павлином и фламинго.

посетивший

Пришедший в Годавари, которую совершенные

Получает плод ваджапеи и принимает почести

постоянно посещают

на воздушной колеснице.

34. Получает силу жертвоприношения коровы и Васуки

163. Кто посетил Чампу и в Бхагиратхи совершил омовенье,

мир высочайший.

Затем пришёл в Данаятру, плод (раздачи) тысячи коров получает.

Искупавшийся в месте впадения Венны

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

плод жертвоприношения коня получает.

в книге "Хождение по криницам" гласит 84 глава -

35. Искупавшийся в месте впадения Варады

ПУЛАСТЬЯ О ХОЖДЕНИИ ПО КРИНИЦАМ

плод (раздачи) тысячи коров получает.

Человек, получивший становье Брамы и постивший там трое суток

Глава 85

36. Получает плод (раздачи) тысячи коров и в небесный мир уходит.

Пуластья сказал:

Самообузданный брахмачарин, Кушаплавану посетивший

1. Пришедший в сумерки к Самведье, превосходной кринице,

37. И постивший трое суток, искупавшись, получает плод ашвамедхи.

И окропившийся здесь человек получает знание,

Затем в Божьем Озере искупавшись,

в этом нет сомнения.

близ лесного ключа Кришнавенны,

2. Посетивший криницу, некогда устроенную для Рамы*,

38. И в озере Джатисмаре, человек обретает память

И пришедший в Лохитью плод щедрой (раздачи) золота получает.

о (своих) воплощеньях:

3. Человек, посетивший Каратою и постившийся здесь трое суток,

Здесь раджа богов, совершив сто жертв крату*,

Получает плод ашвамедхи; этот закон установил

отправился на небо;

существ владыка.

39. Посещение этого (места) приносит плод ашвамедхи, Бхарата.

4. (Искупавшемуся) там, где Ганга впадает в море, владыка раджей,

Искупавшийся в озере Всех Богов* плод (раздачи)

Десятикратный плод ашвамедхи мудрые обещают.

тысячи коров получает.

5. Потомок Ману, который переплывёт на тот берег Ганги

40. Пречистую заводь превосходной реки Пайошин посетивший,

И проживёт там трое суток, ото всех грехов освободится,

Усердно почтивший богов и предков плод (раздачи)

6. Затем Вайтарани, освобождающую ото всех грехов,

тысячи коров получает.

посетить подобает.

41. Прибывший в чистый лес Дандаку пусть окропит себя

Посетивший (блистательную) криницу Вираджу

(водой), о раджа,

(сам) засияет, как месяц.

Лишь только он совершит омовенье, как плод (раздачи)

7. Он спасёт свой род, очистит и все грехи (от себя) отгонит,

тысячи коров (получит).

Плод (раздачи) тысячи коров получит и свой род очистит*.

42. Человек, посетивший обитель Шарабханги и махатмы Шуки,

8. Чистый, придя к слиянию Шоны с Джьотиратхой,

Не попадает на бедственный путь, он свой род очищает.

Насытив (здесь) богов и предков, получает плод агништомы.

43. Нужно посетить и Шурпараку, где некогда

9. Окропившийся в Ваншагульме, на месте водораздела

проживал Джамадагни

Шоны и Нармады,

(Плод) щедрой раздачи золота заслуживает человек,

Плод жертвоприношения коня получает, о радость Куру.

искупавшийся в кринице Рамы.

10. Человек, посетивший источник Ришабху в местности Кошала

44. Искупавшись в Саптагодавари, сдержанный,

И постивший трое суток, плод ваджапеи получает, царь народа,

ограниченный в пище

11. Заслуживает (плод раздачи) тысячи коров и свой род возвышает.

Великую чистоту приемлет и в мир богов уходит.

Посетив Кошалу, надо окропиться (водой)

45. Затем в Дэвапатху должен идти самообузданный,

из источника Калы,

умеренный в пище;

12. Так достигается плод раздачи одного из десяти быков*

Так чистый человек плод (жертвы) девасатры получает.

в этом нет сомнения.

46. Посетить и Тунгаку должен брахмачарин, покоривший чувства;

Человек, омывшийся в Пушпавати и постивший там трое суток,

Здесь риши Сарасвата некогда учил (отшельников) Ведам,

13. Плод (раздачи) тысячи коров получает и свой род очищает.

47. Когда (те) утратили Веды; здесь сын Ангираса, муни,

Искупавшийся в Бадарике-кринице, о превосходный Бхарата,

На верхней одежде подвижников усевшись удобно,

14. Достигает долголетия и в небесный мир уходит.

48. Слог АУМ правильно произносил, как подобает.

Посетив Чампу и в Бхагиратхе совершив омовенье,

Так все, некогда выученное, восстановили (в памяти муни).

15. Придя в Данду, плод (раздачи) тысячи коров получает,

49. Здесь риши, боги: Праджапати, Агни, Варуна,

Затем нужно идти к Лапетике; чистую, её чистые посещают:

Гари-Нараяна, а также сам Махадэва,

16. Они получают плод ваджапеи, их уважают боги.

50. С богами пресветозарный владыка Предок

Человек, пришедший в город Махэндру,

Светозарного Бхригу побуждали совершить обряд

где (некогда) жил Джамадагни,

жертвоприношения.

17. И омывшийся в кринице Рамы, получает плод ашвамедхи.

51. Тогда (по уставу агньядханы*) совершил тот владыка

Здесь же криница Матанга, (называемая) Кедара,

обряд для ришей,

о радость Куру;

Вновь возжиганье огня для них всех он совершил по уставу.

18. Искупавшийся там получает плод (раздачи)

52. Частью топлёного, чистого масла он там по уставу насытил Агни,

тысячи коров, превосходный Каурава.

Затем постепенно по своим обителям разошлись боги и риши.

Посетивший гору Шри на берегу реки должен омыться.

53. У входящего в этот лес Тунгаку, будь то женщина или мужчина,

19. Поклонение Быкознаменному (здесь) совершивший

Грехи полностью исчезают, превосходный раджа!

получает плод ашвамедхи;

54. Кто проживёт там месяц, ограничив пищу,

На святой горе (Шри) Светозарной (Шива) вместе

самообузданный, суровый,

с великой богиней

Тот сам отправится в мир Брамы и свой род

20. Пребывает в великом блаженстве, (здесь же) вместе

вознесёт он, раджа!

с Тридцаткой (богов пребывает) Брама.

55. Посетивший Медхавику и насытивший (там) богов и предков

Искупавшийся в озере бога, чистый, с укрощённым сердцем,

Этим заслужит (плод) агништомы, получит жизненные силы*

21. Плод ашвамедхи получит и погрузится в высочайшее блаженство. и память (о былых рождениях).

33 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

56. Здесь есть гора Каланджара - она прославлена в мире;

Омывшийся здесь в божественном озере плод (раздачи)

лишь Пушкара,

тысячи коров получает.

В двапара-югу - поле Куру, а в кали-югу предание

57. Искупавшийся здесь и совершивший возлияния*

называет (чистой) только Гангу.

на горе Каланджаре, владыка,

91. В Пушкаре полагается совершать умерщвление плоти,

Возвысится в небесном мире, в этом нет сомнения.

в Махалае - творить подаяние;

59. Затем нужно идти к Читракуте-горе, превосходнейшей

На (горе) Малае подобает всходить на (последний)

из превосходных.

костёр, а в Бхригутунге (кончают) голодовкой*.

К уничтожающему все грехи потоку Мандакини приблизясь,

92. В (криницах) Пушкары, Курукшетры, Ганги,

59. Здесь, совершив омовение, подобает усердно почтить

близ её слияния (с Ямуной)

богов и предков.

Искупавшийся спасает семь прошлых и семь грядущих

(Так поступивший) плод ашвамедхи получит

поколений (рода).

и высочайшим путём уходит.

93. Восхваляющий (Гангу) очищается от грехов,

60. Затем, знаток дхармы, нужно идти к Бхартхристхане,

созерцающий её благоденствия достигает,

превосходной кринице,

Творящий в ней омовение и пьющий (её воду)

Где всегда (пребывает) самообузданный, великий

очищает семь прошлых и семь грядущих поколений.

полководец Гуха (Сканда), владыка.

94. Доколе кости человека (орошаются) водой Ганги,

61. Туда пришедший одним (своим) приходом (достигает)

До той поры тот человек превозносится в небесном мире, раджа;

совершенства.

95. Как чисты криницы и чисты храмы, так очищается постник,

Искупавшийся в кринице Коти плод (раздачи)

Обители бессмертия становится причастным тот достигший.

тысячи коров получает.

96. "Нет купели, подобной Ганге, нет бога, равного Кешаве,

62. Совершив (здесь) круг прадакшины, пусть странствие

И нет никого выше браминов", - так изрёк Предок.

муж продолжает

97. Где протекает Ганга, там и подвижников место, махараджа,

В Джьештхастхану; к махадэве приблизясь,

Берега Ганги - вот их обитель и поле

он подобно Луне воссияет.

(их) достижений - так знать подобает.

63. О махараджа, в том знаменитом колодце, тур-Бхарата,

98. Для дваждырождённых потомков святых слагалось

Четыре океана, (соединясь), пребывают, о Юдхиштхира!

это правдивое сказание;

64. Там совершив омовение, владыка владык,

Друзьям, ученикам и последователям шёпотом на ухо

усердный в почитании богов и предков,

передавать его нужно.

Чистый, владеющий собой человек пойдёт путём высочайшим.

99. Это - сокровище, оно укрепляет, как жертва* непревосходимо,

65. Затем нужно идти в Шрингаверапуру, владыка раджей,

блаженно,

Где некогда переправился (через Гангу*) сын Дашаратхи Рама;

Чисто, отрадно, непревосходимо*, благодатно, благочестиво;

66. Освобождается от грехов человек, искупавшийся

100. Это - тайна великих ришей, освобождающая от всего злого;

в той кринице, о причастный великой доле,

Повторяющий её среди браминов очищается и достигает неба.

А самообузданный брахмачарин, искупавшийся в Ганге,

101. Она свята, небесно чиста, благодетельна, врагов устраняет.

67. Полностью освобождается от грехов и заслуживает

Восхваление почитаемых криниц укрепляет познание.

плод ваджапеи.

102. (Повторяя его), бездетный сынов получает,

Пусть посетит разумный и Мунджавату, становье бога;

бедняк получает богатство.

68. Приблизившийся к Махадэве и поклонившийся ему земно,

Землёй овладевает раджа, вайшья получает богатство*.

Совершив круг прадакшины, (состояния) поклонника

103. Шудра получает желанные наслаждения, брамин

Ганапати достигает;

уходит высшей дорогой;

69. Освобождается от грехов искупавшийся там,

Очистившийся человек, постоянно внимающий (сказанию)

в кринице Джахнави (Ганге).

о святых криницах,

Затем нужно идти, владыка владык, к воспетой ришами Праяге.

104. Многие перевоплощения свои вспоминает и радуется на небе.

70. Там пребывают боги во главе с Брамой,

Доступные и недоступные здесь воспевались криницы;

хранители сторон света,

105. Мысленно нужно идти (к недоступным), желая

Хранители мира, садхьи, предки - все вместе.

(почтить) все криницы;

71. Во главе с Санаткумарой все величайшие риши,

В них - васу, садхьи, Адитьи, Маруты, Ашвины

Во главе с Ангирасом все чтимые брахмариши,

106. И богоравные риши купались, желая получить заслугу.

72. Наги, супарны, сиддхи, чакрачары,

Так вот и ты, благообетный каурава, по этому обряду,

Апсары, гандхарвы, моря и реки;

107. Самообузданный, странствуй по (всем) криницам,

73. Там чтимый больше, чем Праджапати, владыка Гари,

чистоту чистотой приумножая.

Там - три пещеры Агни, а между ними Джахнави,

(Люди), созданные былыми делами, стойкие в созерцании

74. Первейшая из криниц, стремительно пробегает.

Писаний,

Богиня, прославленная в трёх мирах дочь Пламенеющего (Солнца)

108. Совершенные, следующие Шастрам, тех криниц достигают.

75. Ямуна, очистительница мира, сливается в Гангой;

Ни обетонарушители, ни слабодушные, нечистые, ни воры -

Промежуток между Гангой и Ямуной

109. Эти свихнувшиеся люди не смеют купаться в криницах, каурава;

промежностью земли считают;

Ты ж постоянно был благонравен, взирал на цель закона,

76. Лучшим местом промежности риши считают Праягу.

110. Отец твой и дед и все праотцы (твои предки),

Праяга, Пратиштхана, Камбала, Ашватара

Все боги во главе с Предком (Брамой), сонмы ришей

77. И Бгогавати - место жертвоприношений Праджапати

111. Тобой, твоею добродетелью довольны, знаток долга!

определяют эти криницы;

Ты достигнешь мира Васу, ибо ты подобен Васаве,

Здесь, о Юдхиштхира, - жертвоприношения, Веды

А на земле ты получишь вечную, великую славу, Бхишма!

(являются) во плоти;

Нарада сказал:

78. (Здесь) Праджапати-(Браме*) воздают поклонение

112. Это сказав, владыка Пуластья, отпустив (Бхишму), раджа,

богатые подвигом риши;

Благосклонный, с удовлетворённым сердцем, развеялся

Здесь боги и владыки-дисконосители* жертвоприношение

в пространстве;

крату совершают.

113. А Бхишма, сущность закона постигнув, о тигр-каурава,

79. Оттого в трёх мирах чистейшей именуют Праягу, о Бхарата,

Странствование по земле предпринял по слову Пуластьи.

Превозносят эту криницу над всеми другими, владыка;

114. Такова, о причастный великой доле, твёрдая опора

80. Само странствие сюда и пение санкиртан возле этой криницы

Паломничества по криницам, оно свято, грехи уничтожает.

Освобождают человека от грехов и от страха

115. Кто обойдёт землю по этому уставу,

перед смертным часом.

Тот стократный плод десяти ашвамедх вкушает;

81. Кто совершит омовение на слиянии рек, прославленном

116. Так и ты получишь восемь качеств высочайшей дхармы, Партха,

во всём мире,

Подобно тому, как некогда их получил

Чистые плоды раджасуи и ашвамедхи получит разом;

превосходнейший каурава Бхишма.

82. Эту жертвенную землю чтят сами боги,

117. Ты будешь водителем ришей* по (криницам),

Подаяние, даже ничтожное, становится там огромным.

поэтому восьмикратной будет твоя заслуга.

83. Сынок, пусть ни слово Вед, ни мирское какое слово

Шайки ракшасов рассеяны по этим криницам, Бхарата,

Не отклоняет тебя от мысли умереть в Праяге!

И никто из владык не пройдёт там, кроме тебя, радость Куру.

84. Шестьдесят миллионов десять тысяч криниц она объемлет

118. Это сказание о криницах составили божественные риши;

И сообразно с их присутствием прославляется, о радость Куру.

Освобождается от грехов тот, кто его читает

85. Четвероякое знание, чистоту правдолюбцев получит

во время восхода*.

(Тот), кто искупается на месте слияния Ямуны и Ганги.

119. Вот главные риши: Вальмики, Гаутама,

86. Там, на Ямуне, есть превосходная криница Васуки,

Кашьяпа, Атрея, Кундаджатхара, Вишвамитра,

Бхогавати зовётся;

120. Асита, Дэвала, Маркандея, Галава,

Кто там совершит омовение, плод ашвамедхи получит.

Бхарадваджа, Васиштха, муни Уддалака,

87. Есть и (на Ганге) криница Хансапрапатана,

121. Шаунака вместе с сыном, богатый подвигом Вьяса,

прославленная в тройственном мире.

Превосходный муни Дурвасас, великий подвигом Джавали.

В ней плод десяти ашвамедх; (постоянное) купание

122. Эти все превосходные риши, богатые подвигом, тебя ожидают.

в Ганге, радость Куру,

С ними вместе, махараджа, обойди криницы!

88. Там, где обычно совершают омовение в Ганге,

123. Великий риши Ломаша, безмерносветозарный,

равносильно посещению поля Куру.

К тебе придёт, махараджа, с ним вместе странствуй!

Помимо (посещения) Канакхалы, наивысшей заслугой

124. Со мной также; поочерёдно ты посетишь эти криницы,

считается посещение Праяги.

владыка раджей;

89. Если совершивший сто злых деяний омоется в Ганге,

Подобно Махабхише-радже, ты обретешь великую славу;

То как дрова сжигает огонь, так соделанное

125. Как праведный Яяти, как раджа Пурурава,

вода Ганги* (уничтожает).

Так и ты, тигр-раджа, своею праведностью воссияешь;

90. Всё в крита-югу было чисто, в трета-югу была (чиста)

126. Раджа, как сын Бхригу, как преславный Рама,

34 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Так ты воссияешь среди всех раджей, подобно

Лучистому (Солнцу)

3. Только слушая это, ты развеешь свою печаль, раджа,

127. Подобно Ману, Икшваку, многославному Пуру,

Также остальные (твои) братья вместе с дочерью

Подобно Вайнье, ты прославишься, великий властитель!

Друпады, владыка мира.

128. Как сжёг города соперников убийца Вритры (Индра),

4. Только внимая сказу об этих (криницах),

Как стал охранителем тройственного мира, раджей

ты получишь благо, Пандава,

богов и отогнал заботы,

А странствуя к ним, человек превосходный, - стократное (благо).

129. Так, завершив истребленье врагов, и ты будешь

5. Во-первых, о восточной стороне (слушай),

управлять народом.

раджаришами населённой,

По закону своей (касты) ты победно овладеешь землею,

Об (этой стороне) отрадной расскажу тебе,

лотосоокий.

Юдхиштхира, насколько помню.

130. Ты праведностью заслужишь славу, подобно Картавирье-Арджуне. 6. Там есть (лес), по названию Наймиша,

Вайшампаяна сказал:

излюбленный дэваришами, Бхарата,

131. Так ободрив раджу, Нарада, владыка-риши,

Там - чистые криницы богов, каждого особо.

Отпущенный махараджей, исчез оттуда.

7. Там - посещаемая божественными ришами чистая,

132. А праведный Юдхиштхира об этом деле поразмыслил

спокойная река Гомати;

И о хождении по криницам с чистыми ришами совещался.

Это земля для жертв богам; там - жертвенный столб* Вивасвана.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

8. В этой стороне чтимая раджаришами, превосходная,

в книге "Хождение по криницам" гласит 85 глава -

чистая гора Гая;

СКАЗ НАРАДЫ О (НАСТАВЛЕНИЯХ) ПУЛАСТЬИ

Там - посещаемое дэваришами* благое озеро Брамы.

К ХОЖДЕНИЮ ПО КРИНИЦАМ

9. Об этом, тигр-человек, древние мудрецы говорили:

Многих сыновей нужно желать: из них хоть один

Глава 86

должен отправиться в Гаю,

Вайшампаяна сказал:

10. Чтобы там совершить ашвамедху и серого* быка принести в жертву

1. Узнав мнение премудрого Нарады и братьев,

И этим спасти десять старших и десять младших поколений,

Раджа Юдхиштхира заговорил с Дхаумьей,

11. Там есть ещё одна большая река Гаяшира;

подобным Предку-(Браме):

Вещие повествуют, что там есть баньян, чья причина вечна*;

2. Того человека-тигра, воистину отважного Джишну,

12. Здесь пища, принесённая предкам, становится вечной*, владыка.

Долгорукого, безмерно (сильного) духом, я послал за оружием.

Там и великая река Фальгуна со святой водою.

3. О богатый подвигом, ловок тот богатырь и мне предан,

13. Много кореньев, плодов там, возле Каушики, тур-Бхарата;

Очень спор (во всём), он подобен Васудэве-владыке.

Здесь богатый подвигами Вишвамитра достиг браминства.

4. Брамин, я знаю этих двух крушителей врагов,

14. Здесь и святая река Ганга, на берегу которой Бхагиратха

Кришну-(Арджуну*),

Совершил много жертвоприношений крату и роздал

Знаю (этих) отважных так, как (знает их) Вьяса-подвижник,

много даров (браминам).

5. Голуболотосоокий, на протяжении трёх юг*

15. Говорят, (что в стране) панчалийцев есть лес Утпала, каурава,

рождавшийся вместе -

Там Вишвамитра из рода Кушики (со своим) сыном

Васудэву и Дхананджаю. Это и Нарада знает,

совершал жертвы.

он так всегда говорил мне.

16. Увидев сверхчеловеческое силопроявление Вишвамитры,

6. Я также знаю, что они - Нара-Нараяна, два древних риши;

Воспел его род сын Джамадагни (Рама)*.

"Этот способен (добыть оружие)", - так подумав,

17. В Каньякубдже тот сын Кушики пил сому вместе с Индрой;

я послал Арджуну.

Затем, превзойдя состояние кшатрия, "Я - брамин!" - молвил.

7. Сын бога, (доблестью) не уступающий Индре, он был послан

18. (Там) чистое, чтимое ришами (место) святости,

(мною)

чистоты величайшей:

Встретиться с Шакрой, царём суров,

Слияние Ямуны с Гангой, прославленное в мире, витязь!

и получить от Индры оружие.

19. Там душа всех существ Предок (Брама) некогда

8. Бхишма и Дрона - превосходные колесничие*;

приносил жертвы,

Крипа и сын Дроны непобедимы;

Оттого то место и называется Праятой, превосходный Бхарата.

Их великоколесничими (предводителями), в случае

20. Там же превосходная обитель Агастьи, властитель,

войны, (назначил) сын Дхритараштры.

Там украшенный подвижниками лес, (именуемый)

9. Это всё богатыри, знающие всякое оружие,

Тапасом, владыка раджей;

самоутверждённые, знающие Веду*,

21. Там (криница), называемая Хариньябинду, на великой горе

Могучие, они постоянно желают сразиться

Каланджаре,

с сыном Притхи (Арджуной).

Там и превосходнейшая из гор, приятная, чистая,

И великоколесничий Карна, сын возничего, дивное оружие знает.

большая гора Агастьи,

10. Стремительность его оружия (подобна) силе ветра,

22. (Здесь), по имени Махендра, гора сына Бхригу, каурава;

Он сам (бушует), как пламя, со стрелами-языками;

Здесь некогда Праотец (Брама) приносил жертвы, Каунтея.

треск (пламени) - удары его левой ладони;

23. Там чистая Бхагиратхи - (Ганга) разливается в озеро

(Его) дым - это пыль, взметаемая падающими

Маникарнику*, о Юдхиштхира:

стрелами на поле битвы.

Там (и река), называемая Брахмашало, о земли владыка,

11. Сын Дхритараштры раздувает (это) пламя, как ветер:

24. (Люди), стряхнувшие (с себя) грех, населяют

Он - посланец Калы, непрестанно сверкающий в конце юги,

(её берега); очищается даже тот, кто её созерцает;

Всё моё войско сожжёт, как сноп соломы*,

Здесь святое (место), именуемое в мире Мангалья. Здесь махатмы

12. Великий сполох дивного оружия, вздуваемый лишь ветром Кришны; 25. Матанги превосходная обитель, называемая Кедара,

Белыми лебедями Шветаваджи* мечет поток стрел

И гора Кундода, (богатая) водой, кореньями, плодами;

недвижный Гандива, могучий в битве (перун) Индры.

26. Жаждущий Нишадец (Наль) там нашёл тень и воду.

13. И этот (поток) противостанет потоку стрел огнём

Там украшенный подвижниками, чистый лес (богов) Дэвавана;

полыхающего Карны;

27. Там Вахуда и Нада - реки, (они стекают) с горной вершины.

Взметнувшаяся туча Арджуны укротит (пламя Карны) в битве.

Вот чистые храмы, ключи, горы, реки, криницы

14. (Совершенно) очевидно, что Бибхатсу, вражеских

28. Восточной стороны я тебе описал, махараджа;

крепостей разрушитель,

О чистых храмах, горах, озёрах, чистых потоках

Многообразное, дивное оружие получит от Шакры;

Трёх остальных сторон теперь слушай!

15. Он этого вполне достоин*, так мыслю; иначе* невозможно

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Противостать в битве врагам, уже добившимся больших успехов.

в книге "Хождение по криницам" гласит 87 глава -

16. Итак, тот Пандава, покоритель врагов, уже получил всё оружие,

БЕСЕДА ДХАУМЬИ О ХОЖДЕНИИ ПО КРИНИЦАМ

Так мы смотрим, ибо Бибхатсу, тяжесть подняв, не согнётся.

17. Но в этом лесу Камьяке без того богатыря, лучшего из двуногих,

Глава 88

Не следует нам вместе с Кришни ходить осторожности ради.

Дхаумья сказал:

18. Пусть же владыка иной лес (нам) укажет,

1. О чистых криницах, находящихся на полдень, слушай, Бхарата;

обильный пищей, плодами,

Подробно и по силе разумения расскажу тебе об этом.

Населённый (людьми) благих дел, чистый, святой, отрадный,

2. В той стороне - так сказывают - чистая река Годавари,

19. Где мы могли бы прожить какое-то время,

Посещаемая подвижниками, глубокоотрадная, многоводная, благая.

поджидая, как чатаки* тучу,

3. Есть две реки: Бхимарати и Венна, страх за грехи они уносят;

Того поистине отважного богатыря Арджуну.

(Их берега), богатые ланями, яйцерождёнными,

20. Разнообразные обители известны дваждырождённым -

подвижники заселяют.

Какие-либо озёра, потоки, приятные горы

4. Есть в той стороне криница раджариши Нриги, тур-Бхарата,

21. Нам назови, ибо мне не охота без моего Арджуны

Посещаема дваждырождёнными, отрадная, многоводная

Жить в этом лесу Камьяке. Пойдём же в страну иную!

(река) Пайошни;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

5. Здесь многославный Маркандея, великий йогин,

в книге "Хождение по криницам" гласит 86 глава -

Род Нриги, властелина земли, восславил в песне

БЕСЕДА С ДХАУМЬЕЙ

6. В присутствии Нриги, приготовлявшего жертвоприношения,

О ХОЖДЕНИИ ПО КРИНИЦАМ

так мы слыхали,

Тогда Индра опьянел от сомы, от даров - брамины.

Глава 87

7. Грехи принесшего жертву возле превосходной

Вайшампаяна сказал:

криницы Варахи, на берегу Пайошни,

1. Видя, что все Пандавы тоскуют (по Арджуне) и приуныли сердцем, (Совершаемые) им (всю жизнь) до самой смерти, вода Пайошни

Дхаумья, равный Брихаспати, успокоительно молвил:

уносит,

2. - Какие обители чистыми признают брамины, тур-Бхарата,

Почерпнутая или пролитая на землю, или вздуваемая ветром.

(Какие) страны, криницы, горы, я расскажу:

8. Здесь в высь безоблачного неба уходит рог носителя

слушай меня, безупречный!

трезубца (Шивы);

35 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Смертному, увидевшему его обращённым к себе,

в город Шивы идти подобает*,

Увидев состряпанного под видом козла Ватапи великолепного асура.

9. Соединяя (святость) вод всех криниц, начиная с Ганги,

4. Тогда сказал им Агастья: "Из-за этого превосходные раджариши,

Пайошни одна чище всех криниц, (вместе взятых). Так мыслю.

Не впадайте в уныние: я один съем великого асура!"

10. Есть (там) и чистый лес Матхары, благой,

5. Затем на почётное место опустился великий риши;

богатый кореньями, плодами.

Его начал потчевать владыка дайтьев Илвала, скрывая усмешку;

На горе Варунасротасе есть и жертвенный столб,

6. И (козла) Ватапи, всего (целиком), съел Агастья.

превосходный Бхарата.

Асура Илвала по окончании трапезы стал звать (брата).

11. А северней Правени и до чистой обители Канвы

7. Тогда весьма сильный ветер вырвался из заднего прохода махатмы

Есть леса подвижников, прославляемые преданием.

С весьма сильным звуком, сынок, как гром из тучи!

12. В Шурпараке, сынок, есть два жертвенника махатмы Джамадагни

8. "Ватапи, вылезай!" - так взывал Илвала снова и снова.

И отрадные криницы* Пашана, Пунашчандра, о Бхарата;

О раджа, тогда с насмешкой ему сказал махатма Агастья:

13. Там криница Ашока и много обителей, Каунтея.

9. "Как вылезти он может? Ведь я переварил асура!"

В стране пандьев, Юдхиштхира, есть криница Агастьи и Варуны.

Илвала пришёл в уныние, увидев, что великий асур переварен.

14. Кумари называется чистая (криница) пандьев, о муж превосходный; 10. Сложив (молитвенно) руки, вместе с советниками

И о безгранной Тамрапарни я расскажу; внимай, Каунтея -

сказал он такое слово:

15. В этой обители боги совершали умерщвление плоти,

"За каким делом пришли вы? Что мне сделать для вас, скажите?!"

желая великого (освобождения);

11. Тогда Илвале Агастья ответил с насмешкой:

(Там озеро есть), оно в трёх мирах Гокарной зовётся.

"Все мы ведь знаем, асура, твоё могущество и несметное*

16. Прохладное, многоводное, чистое, прекрасное, благое, сын мой,

богатство;

Оно крайне труднодостижимо для людей несовершенных духовно.

12. Эти (раджи) не очень богаты, а мне нужно большое богатство;

17. Там есть гора Дэвасабха, ученика Агастьи чистая обитель,

Сколько можешь, не нанося (никому) вреда, от своего удели нам!"

Богатая деревьями, травой, кореньями, плодами.

13. В ответ на слова риши Илвала молвил слово:

18. Там гора Вайдурья, благая, счастливая, (вся) в самоцветах,-

"Говори, сколько знаешь, столько и дам тебе богатства!"

Блаженная обитель Агастьи, богатая водой, кореньями, плодами.

Агастья сказал:

19. Я стану говорить о святых местах, о стране Сураштре,

14. Раджам, асура, каждому (дай) коров по десять тысяч,

О (тамошних) обитателях, озёрах

Столько же золота придётся тебе дать, великий асура*,

15. Мне же - в двойном размере и золотую колесницу

Глава 98

С парой рысаков, быстрых, как мысль.

Ломаша сказал:

Вот что следует дать мне, великий асура.

1. Тогда пошёл Агастья выпрашивать богатства, каурава,

Ломаша сказал:

К защитнику земли Шрутарвану, зная, что тот (других) царей

16. И тотчас появилась колесница; желавший проверить

богаче.

(убедился, что она) золотая,

2. А владыка царей, узнав, что идёт рождённый в кружке*

Тогда трепещущий дайтья отдал огромные богатства

(Агастья),

17. И пару рысаков: Вираву и Сураву запряжённых в ту колесницу.

Выехал вместе с советниками для встречи высокочтимого

Быстро отвезла эта пара в обитель Агастьи

на границу своих владений,

(полученные богатства)

3. Почтив его по уставу аргхьи, владыка народа,

18. И вместе с Агастьей - всех раджей, как бы мгновенно, Бхарата.

(Молитвенно) сложив ладони, с почтением спросил

Отпущенные Агастьей, (домой) отправлялись раджи.

о причине его прибытия.

Тот муни исполнил Лопамудре всё, что (та просила).

Агастья сказал:

Лопамудра сказала:

4. Знай, владыка земли, я прибыл, желая сокровищ:

19. Владыка, ты исполнил все мои желания,

5. Тогда свой приход и расход открыл ему полностью раджа:

Произведи хоть раз во мне великого богатыря, (твоего потомка)!

"Теперь, зная (моё) состояние, сам выдели себе богатство!"

Агастья сказал:

6. Видя, что уравновешен приход и расход, он,

20. Хорошая, твоим поведением, прекрасная, я доволен!

брамин с уравновешенной мыслью,

Рассуждение о твоём потомстве изложу тебе, слушай:

Понял, что кругом живущие пострадают,

21. Тысячу сыновей, равных (сотне), или сто сыновей,

если он возьмёт (нужную долю).

равных десятку,

7. Тогда вместе с Шрутарваном он отправился к Брадхнашве;

Или десять, одному равных, иль одного, превосходящего тысячу,

Тот по уставу встретил их обоих на границе (своих) владений.

(ты хочешь?).

8. Аргхью и воду для ног Брадхнашва предложил им обоим,

Лопамудра сказала:

И с их согласия он спросил о цели их прихода.

22. О богатый подвигом, один сын, но равный тысяче пусть будет!

Агастья сказал:

Ведь один знающий, праведный многих неправедных лучше.

9. Знай, мы оба желаем получить богатства, земли владыка,

23. "Пусть так", - (ответив), познал её мудрец

Удели нам, не вредя другим, сколько сможешь.

с уравновешенным* сознанием.

Ломаша сказал:

Так он сошёлся с той, уравновешенной нравом, благочестивый

10. Тогда свой приход и расход полностью открыл им раджа;

с благочестивой.

"Итак, узнав, берите, какие здесь есть излишки!"

24. Затем, оплодотворив её утробу, он отправился в пущу,

11. Тогда, увидев, что приход уравновешен с расходом,

И по его уходу в пущу семь лет развивался зародыш.

брамин с уравновешенной мыслью

25. По прошествии седьмого года тот великий брамин народился,

Понял, что живущие окрест пострадают,

По имени Дридхадасью, сияющий в своей сути, Бхарата.

если он возьмёт (нужную долю).

26. (Родясь), великий подвижник как бы шептал Веды,

12. Тогда они отправились к сыну Парукутсы,

их дополнения и Упанишады;

к пребогатому Трасадасью:

Он риши (Агастьи) был сыном, сияющим (мощью),

Агастья, Шрутарван и владыка земли Брадхнашва.

великим, дваждырождённым.

13. Трасадасью же их увидав, по уставу, для встречи

27. В обитель своего отца тот великий мальчик

Прибыл тот многочтимый, великий раджа

Вязанки дров приносил (для обряда), почему Идхмаваха был

на границу (своих) владений.

(прозван).

14. Превосходный потомок Икшваку почтил по уставу,

28. И, взирая на его усердие, радовался муни.

Затем тот самодержец вопросил их о цели (прибытия).

Так стал родителем (Агастья), а его предки, Бхарата,

Агастья сказал:

29. Высшим путём желанных миров достигли, раджа.

15. Владыка земли, знай, хотим получить богатство;

И тогда на земле пустынь Агастьи была названа высочайшей.

Уделив без порухи другим, дай нам, сколько сможешь!

30. Так доконал (асyра) Ватапи, потомка Прахрады, Агастья,

Ломаша сказал:

И обители (того риши) стали присущи благие свойства.

16. Тогда свой приход и расход полностью открыл тот раджа:

31. Вот посещаемая богами, гандхарвами чистая Бхагиратхи

"Итак, узнав, берите какие здесь есть излишки!"

Реет, как стяг на ветру, отражая небо;

17. Тогда, увидев, что приход уравновешен с расходом,

32. Она пробивается между скал всё ниже и ниже,

брамин с уравновешенной мыслью

Как царственная змея в испуге извивается по ущельям;

Понял, что кругом живущие пострадают,

33. Проскользнув среди (спутанных) кос* Шаму-(Шивы),

если он возьмёт (нужную долю).

Любимая супруга океана, как мать, поит южные страны.

18. О махараджа, все те раджи, сошедшиеся к тому махатме,

Погружайтесь же сколько хотите в эту пречистую реку!

Переглянувшись* друг с другом, так сказали:

Ломаша сказал:

19. "О брамин, ведь тот дайтья, Илвала, на земле всех богаче,

34. Юдхиштхира, слушай, вот прославленная в тройственном мире

Теперь пойдём-ка мы все к нему и великих богатств попросим!"

Криница Бхригу, махараджа, посещаемая сонмами великих ришей.

Ломаша сказал:

35. Потерявший силу Рама (сын Джамадагни),

20. Раджа, после таких слов они поспешили скопом

омывшись здесь, вернул её снова;

К Илвале выпрашивать у него богатство.

И здесь купно с братьями и Кришни (омойся), Пандава!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

36. Отнятую Дурйодханой мощь получить тебе нужно снова,

в книге "Хождение по криницам" гласит 98 глава -

Подобно как Рама, утратив её, снова (вернул) после боя.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ СКАЗ ОБ АГАСТЬЕ

Вайшампаяна сказал:

37. Так вместе с братьями и Кришни-(Драупади) тот Пандава

Глава 99

Искупался и ублажил возлиянием богов и предков, Бхарата;

Ломаша сказал:

38. И тело его лучезарней пламени стало (силой) той криницы;

1. Увидев великого риши и князей, его сопровождавших,

О тур-человек, враги на него и взглянуть не смели!*

Илвала с его советниками приближающихся почтил

39. И вопросил Ломашу владыка раджей, радость Пандавов:

на границе своих владений,

"Каким образом величие было отнято у Рамы, владыка?

2. Затем великолепный асура угостил их, кауравья,

40. И как тот его возвратил, это поведай, тебя вопрошаю?"

(Мясом своего) брата Ватапи, приготовленным очень вкусно.

Ломаша сказал:

3. Приуныли, (совсем) растерялись тогда раджариши,

Слушай, владыка владык, о (царственном) Раме

36 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

и о (Раме), премудром потомке Бхригу;

41. Ради гибели Раваны сам Вишну воплотился;

"Для блага тройственного мира отдай свои кости!"

Мы видели его в Айодхье, как сына Дашаратхи.

10. Он отдаст свои кости, покинув тело,

42. Внук Ричики из рода Бхригу, Рама, сын Ренуки,

Из тех костей ваджру (оружие) страшное, крепкое изготовьте.

Прослышал о том неутомимом в подвигах (царевиче) Раме.

11. Ревущее, шестигранное, губительное для врагов (даже) сильных,

43. Полный любопытства, Рама отправился вновь в Айодхью,

Наводящее ужас; этим (оружием) ваджрой Шатакрату

Захватив (свой) дивный лук, кшатриям несущий гибель;

(Индра) убьёт Вритру.

44. Он хотел испытать отвагу Рамы, сына Дашаратхи;

12. Итак, согласно этому указанию, всё надо исполнить!"

Дашаратха, услыхав, что в его владения пришёл (Парашурама),

После сказанного разрешения уйти попросили боги у Предка.

45. Послал сына своего Раму навстречу Парашураме*.

13. Во главе с Нараяной* они отправлялись в обитель Дадхичи.

Тот, увидев, что Рама пришёл и стоит, воздев оружие,

Что на том* берегу Сарасвати, в чаще лиан и различных деревьев,

46. Как бы с насмешкой, о Каунтея, промолвил слово:

14. Озвученную шестиногими (пчёлками), жужжащими,

"Этот мой лук, могучий владыка раджей,

как бы распевая саман,

(кшатриям) на погибель сделан*;

Кукованием самцов-кукушек, сливающимся с цоканием цесарок*.

47. Натяни, поднатужься, коль хватит силёнки, раджа".

15. Буйволы, вепри, чхримгары, маралы

На эти слова ответил Рама: "Да не изволит меня

Там и сям бродили, не боясь тигров*;

унижать владыка!

16. Слоны с кровоточащими висками в брачное время

48. По (выполнению) долга кшатриев ведь я не последний

Играли со слонихами, забредали в воду

(в глазах) дваждырождённых!

и наполняли окрестность трубным звуком.

Силой руки род Икшваку всегда отличался!"

17. Львы, тигры в зарослях тростника им вторили громким ревом;

49. Так он говорил, и Парашурама молвил (ответное) слово:

Иные же на логовах растянулись в пещерах.

"Хватит болтать! Возьми-ка лук, потомок Рагху!"

18. То там, то здесь попадались открытые поляны,

50. Тогда разгневанный сын Дашаратхи Рама из рук Парашурамы

красотой отрадные сердцу.

Вырвал тот дивный лук* - могучих кшатриев убийцу!

Придя в обитель Дадхичи, подобную святилищу неба,

51. Как бы играя, он лук натянул, о Бхарата,

19. Солнцеподобные небожители там увидели Дадхичу,

Будто усмехаясь, отважный струну звучать заставил.

Подобно Праотцу сиявшего красотой и счастьем.

52. От звука той (струны) существа задрожали, словно от грома.

20. Ему владыка суров совершил поклонение, и обнимая ноги,

Затем Рама, сын Дашаратхи, сказал Парашураме:

Все (боги у него) просили дара, как было сказано Парамештхином.

53. "Я натянул тот лук, что ещё велишь мне сделать?"

21. Тогда крайне польщённый Дадхича такое слово молвил

Рама, сын Джамадагни, дал свою дивную стрелу тому махатме;

превосходным сурам:

"Натягивай стрелу до самого уха!" - так молвил.

"Я ныне выполню то, что вам на благо, и сам своё тело покину!"

Ломаша сказал:

22. Так молвив, этот превосходнейший двуногий по собственной воле

54. Услыхав это, (царевич) Рама, воспламенился гневом;

разом прекратил дыхание,

"Выслушав, я стерпел (от гостя), но ты преисполнен

Тогда суры взяли кости покойного, следуя наставлению (Брамы).

гордыни, сын Бхригу!

23. Боги, ликуя, отправились к творцу;

55. Милостью Праотца на тебя пришла присущая кшатриям сила,

придя, они рассказали о своём деле;

Оттого, конечно, ты предо мною кичишься!

Тваштар, выслушав их слово, с восторгом усердно

56. Виждь меня в моём (истинном) образе, я дарую тебе

24. Смастерил важдру - огромное, ужасное видом

прозорливость!"

(оружие) и, кончив, радостно молвил Шакре:

Тогда Парашурама, сын Бхригу, увидел в теле Рамы

"Дэва, этим превосходнейшим оружием нынче ж

57. Адитьев, васов, рудров, благочестивцев с толпой марутов,

испепели врага сyров!

Предков и Пожирателя жертв (Агни), созвездия и планеты.

25. Убив врага с его ордою, счастливо управляй

58. Гандхарвов, ракшасов, якшей, реки, также криницы,

тремя мирами, пребывая на небе!"

Ришей-валакхильев, тождественных Браме,

После тех слов Тваштара, Пурандара, (очистясь),

59. Дэваришей, также все океаны и все горы, Бхарата,

ваджру радостно принял.

Веды, Упанишады, возглас "Вашат!", жертвенные обряды,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

60. Обладающие сознанием* Саманы, учение о луке,

в книге "Хождение по криницам" гласит 100 глава -

Облака грозовые и дождевые, о Юдхиштхира!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

61. Затем ту стрелу метнул сам бхагаван Вишну -

СКАЗ О СОЗДАНИИ ВАДЖРЫ

Сухим треском, падучими звёздами наполнилась земля, Бхарата,

62. Пыль (взвилась), и ливнем огромная туча одождила землю,

Глава 101

Задрожала земля, с воем пронеслись смерчи!

Ломаша сказал:

63. Пущенная стрела мгновенно обессилила Парашураму своей мощью; 1. Тогда с оружием ваджрой сильнейшими божествами хранимый

Побуждаемая Рамой, пылающая стрела вернулась в его же руки.

(Индра) приблизился к Вритре стоящему,

64. Совсем обессилевший Парашурама снова обрёл сознание,

(заслоняя собой) небо и землю;

И, возвратясь к жизни, он преклонился перед мощью Вишну.

2. Огромнотелые калакейцы защищали (его) отовсюду,

65. По велению Вишну он вернулся на гору Махендру;

Воздев оружие, они были подобны утёсистым горам.

Испуганный и посрамлённый, там проживал

3. Тогда мгновенно разразилась битва богов и данавов,

(тот) великий подвижник.

Великая, приводящая в трепет миры, превосходный Бхарата.

66. Затем по прошествии года на униженного, утратившего силу,

4. Мечи скрестились, воздетые богатырскими руками,

На утратившего спесь, тоскующего взирая,

лязг раздавался

Парашураме сказали предки.

Страшный, (послышались) вопли, тела валились,

Предки сказали:

5. О махараджа, отсечённые головы (катились), падали

67. Сын, искривлено, неладно было твоё приближение к Вишну.

с поднебесья на землю,

Ведь ему надлежит преклонение и прославление

Они виднелись на равнинах, подобно осыпавшимся

в трёх мирах, о постоянно дающий.

кокосовым орехам.

68. Иди к чистой реке, именуемой Вадхусара, сын (наш),

6. Вооружённые палицами калакейцы в золотых кольчугах

Омывшись там в криницах, ты своё величие восстановишь.

Обрушились на Тридцатку (богов), как пламенеющие горы.

69. Диптода - имя той криницы, Рама, где твой прадед Бхригу

7. Их дерзостный и воинственный бег, стремительный, как ветер,

(Во времена) божественной юги творил непревосходимый подвиг.

Не вынесла Тридцатка (богов) - дрогнула и побежала в страхе.

70. Тогда Парашурама исполнил веление предков, о Каунтея,

8. Тысячеокий Пурандара, увидав богов, удирающих в страхе,

И снова, о радость Панду, обрёл (свою) силу в этой кринице.

И одолевающего Вритру, впал в большое смятение.

71. Именно так неутомимый в делах Парашурама

9. В тот грозный час перетрусивший бог Пурандара самолично

Некогда поступил после встречи с Вишну, махараджа.

К защите того владыки Нараяны поспешил прибегнуть.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

10. Вечный Вишну, увидев, что Шакра преисполнен смятением,

в книге "Хождение по криницам" гласит 99 глава -

Шакре передал свою мощь, укрепил его силу.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

11. Тогда сонмы богов, уразумев, что Вишну покровительствует Шакре

СКАЗ ОБ УТРАТЕ МОГУЩЕСТВА СЫНОМ ДЖАМАДАГНИ

(Также) передали ему свои силы, (равно) и непорочные брамины.

12. Получив поддержку от Вишну и (других) богов и ришей,

Глава 100

Причастных великой доле, могучий Шакра воспрянул.

Юдхиштхира сказал:

13. Узнав, что повелитель Тридцатки получил (новые) силы,

1. Далее хочу подробно слышать, брамин, о делах великих риши,

Вритра взревел великим рёвом;

Того премудрого, высочайшего, превосходного Агастьи.

От его рёва основы* (земли), стороны света,

Ломаша сказал:

твердь и даже (змеящиеся) горы - всё закачалось!

2. Слушай дивную, необычайную, сверхчеловеческую повесть

14. О раджа, тогда, услыхав тот дикий, ужасающий рёв,

О мощи безмерно великого Агастьи, раджа.

Махендра, палимый,

3. В крита-югу существовали свирепые, помешанные на войне данавы; Терзаемый страхом, метнул смертоносный, огромный перун

Калакейцы - так назывались их крайне жестокие орды.

поспешно!

4. Под водительством Вритры с воздетым разнообразным оружием

15. Как только Шакра пустил (перун) ваджру,

Они отовсюду теснили сyров, возглавляемых Махендрой.

великий асyра, украшенный золотом, венками,

5. Некогда Тридцатка (богов), силясь погубить Вритру,

Упал, как превосходная Мандара, огромная гора,

Во главе с Пурандарой пред Брамой предстали.

повергнутая некогда рукою Вишну.

6. Им всем, сложившим молитвенно руки, Парамештхин молвил:

16. Убив превосходного дайтью, перепуганный Шакра

"Мне досконально известно всё дело, задуманное вами, суры!

помчался к озеру, нырнуть собираясь*.

7. Средство, как погубить Вритру, я вам открою.

Со страху ему показалось, что не вылетел перун

Есть именуемый Дадхичей премудрый великий риши.

из его руки, что не убит Вритра;

8. К нему идите все купно и просите дара; высоко праведный,

17. Но все боги, опьянённые радостью, ликующие дэвариши

Удовлетворённый до глубины души, он вам его предоставит.

стали прославлять Индру.

9. Все вы, желающие победы, купно ему скажите:

Поспешно собравшись, все суры принялись

37 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

убивать дайтьев, поражённых гибелью Вритры;

18. Тридцатка (богов) загнала в океан

(Когда существа), хранимые тобою, подкрепляют друг друга*.

трепещущих (дайтьев), мучимых страхом;

3. Но вот величайшее бедствие стряслось над мирами:

Нырнув в океан бездонный, полный чудовищных рыб, крокодилов,

По ночам убивают браминов, а кто - мы не знаем!

19. Зловредные собрались на совет, задумав погубить три мира.

4. А если погибнут все брамины, то гибель настигнет и землю,

Те, что посмекалистей и поосведомлённей, различные способы

Когда же погибнет земля, то (все) три неба к погибели устремятся.

предлагали.

5. О долгорукий, твоего милосердия ради, владыка мира,

20. Свой ужасный замысел они обсуждали последовательно,

Миров, тобой хранимых, да не коснётся гибель!

времени не теряя:

Вишну сказал:

"Напав на мудрых подвижников, их первым делом

6. Известно мне, суры, по какой причине все существа погибают,

мы должны уничтожить;

Укажу её вам, внимайте, преодолев тревогу.

21. Держатся подвигом все миры, поэтому нужно

7. Калакейцы - вот имя орды, чрезвычайно опасной;

спешить подвижников всех уничтожить!

Как водительством Вритры они весь мир утесняли.

Среди жителей земли подвижники знают То* и дхарму -

8. Видя, что Вритру убил премудрый, тысячеокий* (Индра),

22. Их следует убить поскорее: ведь с их гибелью мир погибнет!"

Они, свою жизнь спасая, проникли в область Варуны.

Так, придя к решению мир погубить, они возликовали,

9. Проникнув в ужасающий океан, полный акул, крокодилов,

23. Укрываясь в обители Варуны, - неприступной,

Они по ночам убивают здесь ришей, чтобы погубить народы.

огромной, волнистой, полной сокровищ.

10. Пока они скрываются в океане, погубить их (у вас) нет силы;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Чтимые, как осушить океан, - умом пораскиньте!

в книге "Хождение по криницам" гласит 101 глава -

11. Но, помимо (риши) Агастьи, осушить океан кто сможет?

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

А не осушив океана, до них невозможно добраться!

СКАЗ ОБ УБИЙСТВЕ ВРИТРЫ

12. Выслушав совет Вишну, в обитель Агастьи

Отправились боги с дозволения Парамештхина-(Брамы).

Глава 102

13. Там они увидели могучего, светозарного сына Варуны* махатму,

Ломаша сказал:

Так чтимого ришами, как почитается богами Предок (Брама).

1. Скрываясь в хранилище вод, в океане Варуны,

14. Приблизясь к махатме, пребывающему в обители,

Калейцы там стали подготовлять гибель мира.

вечному сыну Митры-Варуны.

2. Кровожадные там стали подготовлять гибель мира.

Как скала (непоколебимому) в умерщвлении плоти,

3. Те злодеи пожрали певцов в обители Васиштхи; там пожрано было

его дела восхвалили (боги).

Сто восемь подвижников, да ещё девять.

Боги сказал:

4. Придя в обитель Чьяваны, чистую, населённую певцами,

15. Ты некогда был прибежищем мучимого Нахушей народа,

Они пожрали сотню отшельников, питавшихся плодами, корнями.

Ты (лишил) этого мучителя мира владычества

5. Такое они по ночам творили, а днём укрывались в море.

над сурами и низринул с неба*;

В обители Бхарадваджи двадцать брахмачарьев,

16. Высочайший из гор, возникший из гнева,

6. Усердных, чистых, питавшихся воздухом, они убили,

с творцом дня соревнуясь,

Так постоянно на все обители поочерёдно данавы,

Хребет Виндхья перестал расти, (не решаясь)

7. Опьянённые силой своих рук, по ночам нападали,

нарушить данное тебе слово;

Калейцы, сыны Кали-Смерти, убили много браминов;

17. Тьмой был окутан мир, и смерть (все) существа угнетала,

8. А (люди) потомки Ману никого не выследили,

Но по твоему заступничеству они достигли высочайшего покоя*.

о лучший из потомков Ману;

18. При наступлении бедствий ты всегда был

Вот что в обителях отшельников творили дайтьи!

нашим прибежищем, владыка.

9. По утрам измождённых постом отшельников-муни

И ныне дара у тебя просим, ибо ты - даров податель!

Безжизненные тела на земле валялись;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

10. (У иных) с высосанных мослов обглодано мясо,

в книге "Хождение по криницам" гласит 103 глава -

обескровлены были (иные)

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Или выпотрошены, растасканы по суставам;

СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ДУХА АГАСТЬИ

словно раковины, виднелись (черепа), сваленные в кучи.

11. (Валялась) побитая жертвенная посуда,

Глава 104

поломанные (жертвенные) ложки,

Юдхиштхира сказал:

Разметаны были костры, принадлежностями агнихотры

1. Почему внезапно стал расти хребет Виндхья, вздыбленный гневом?

земля была покрыта.

Об этом хочу в подробностях слышать, великий муни!

12. Без учения Писаний, без возгласа "вашат"

Ломаша сказал:

обряды жертв и празднеств утратив,

2. Владыку гор, великую вершину Меру, золотую гору

Терзаемый страхом перед калейцами, мир стал невыносимым.

Солнце обходит с правой стороны при восходе и закате;

13. И перепуганные люди начали гибнуть, владыка народа.

3. Это наблюдая, скалистый Виндхья сказал тогда Солнцу:

По разным сторонам света они разбежались, себя спасая.

"Как владыка ежедневно обходит Меру, творя прадакшину,

14. Одни забрались в пещеры, за водопады - другие;

4. Так пусть и мне Творец Света окажет такое же (почтение)!"

Иные лишались жизни, гонимые смертельным страхом.

На эти слова Сурья властелину гор ответил:

15. Тут некоторые богатыри, превосходные лучники,

5. "Не по своему желанию той горе я совершаю прадакшину,

в крайнем возбуждении,

Такой путь предначертан мне теми, что этот мир созидали".

Усерднейшим образом выслеживали данавов,

6. За эти слова внезапно раздулась гора от гнева,

16. Но не могли на них набрести: они скрывались в океане.

Солнцу и Луне путь преградить желая, врагов утеснитель!

Те витязи только великий труд встречали,

7. Тогда боги все скопом к тому великому Виндхье,

иные же с гибелью повстречались.

радже гор, явились,

17. Так мир стал приходить в упадок, утратились

Уговорить его стараясь, но тот не исполнил их слова.

обряды жертв и празднеств.

8. Тогда они пошли к муни, пребывающему в обители,

Тридцатку объяло большое уныние, владыка народа!

к подвижнику, лучшему из служителей Дхармы;

18. Испуганные (боги), собравшись у Махендры, совет держали

Этому поражающему мощью Агастье суры все вместе

И (решили) искать защиты у бога Нараяны,

изложили дело.

нерождённого владыки.

Боги сказал:

19. Придя к непобедимому владыке Вайкунтхи,

9. Путь Солнца, Месяца и дорогу созвездий

они поклонение свершили

Отклоняет Виндхья: владыка гор попал под власть гнева,

И, предстоя (Нараяне), так Мадхусудане сказали:

10. Уговорить его никто иной, кроме тебя, не может,

20. "Ты наш создатель; ты хранитель и разрушитель мира, владыка!

о дваждырождённый!

Ты создал Вселенную с подвижным (всем) и неподвижным;

Никто, помимо тебя! Удержи его, долгорукий!

21. Голуболотосоокий, некогда ты исчезнувшую в океане землю

11. Певец, выслушав эти слова сyров, отправился вместе с супругой

Ради (спасения) преходящего мира воздвиг, приняв образ вепря.

К горному владыке; приблизясь к Виндхье, он молвил:

22. Некогда первобытного дайтью Хираньякашипу,

12. "О превосходнейший из (властителей) гор, хочу

Приняв образ Человекольва, ты убил, Пурушоттама!

чтобы ты открыл мне дорогу:

23. Неодолим для всех существ был великий асура Бали,

В южную сторону я собираюсь идти по некоему делу, владыка;

Но ты, приняв образ карлы, из трёх миров его извергнул,

13. Индра гор, повремени до моего прихода;

24. Да и Джамбха-асура, великий, прославленный лучник,

Когда вернусь, тогда расти, сколько хочешь!"

Жестокий нарушитель жертвенных обрядов, был тобой повержен.

14. Так он договорился с Виндхьей, о врагов сокрушитель!

25. Таким и подобным твоим делам нет счёта, Мадхусудана!

Но и поныне сын Митры-Варуны не вернулся с юга.

Устрашённые страхом, мы прибегаем к твоей защите!

15. Вот тебе было сказано всё, почему не вырастает Виндхья,

26. О бог владыки миров, уведомляем тебя об этом страдании мира!

Также о силе Агастьи то, о чём ты меня спрашивал, раджа.

Защити мир богов и Шакру от великих бедствий!"

16. Теперь о том, как боги истребили калейцев,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Дар получив от Агастьи, внимательно слушай!

в книге "Хождение по криницам" гласит 102 глава -

17. Вняв словам Тридцатки, сказал сын Митры-Варуны:

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

"Зачем вы пришли? Какого дара от меня хотите?"

СКАЗ ОБ ИНДРЕ И ВИШНУ

На этот вопрос муни отвечали боги:

18. "Мы хотим, чтобы ты совершил такое дело:

Глава 103

великий океан выпил, махатма.

Боги сказали:

Тогда мы убьём вместе с их союзниками калейцев,

1. Твоей милостью четырёхвидные* существа возрастают,

известных супротивников сyров".

и, существуя,

19. Выслушав слово Тридцатки, "Да будет! - ответил муни. -

Они поддерживают существование (предков жертвой)

Исполню желание ваше, владыки, ради великого счастья народов!"

кавья, а небожителей - (жертвой) хавис.

20. Это сказав, он пошёл к супругу рек, океану; тогда с ним вместе

2. Ведь миры по твоей милости развиваются безмятежно,

Отправились боги, риши, подвижники, совершенные,

38 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

о благообетный,

21. Люди, змии, гандхарвы, оборотни-кимпуруши, якши

устройством своего царства.

Также последовали за махатмой, желая видеть чудо.

9. Тур-Бхарата, было у него две жены, гордящихся

22. Они все вместе пришли к океану, устрашающему (своим) шумом,

красотой, здоровьем:

Как бы ведущему пляску волн, вздымаемых ветром,

(Одна) - видарбхийка, превосходный Бхарата,

23. Дразнящему брызгами пены, клокочущему в (подводных) пещерах, вторая - из рода Шиби.

Прожорливыми чудовищами кишащему, посещаемому

10. О владыка раджей, желая сыновей, тот царь

разными стаями яйцерождённых.

с обеими жёнами вместе

24. Агастья, боги, гандхарвы, огромные удавы*,

Отправился на гору Кайласу творить великий подвиг.

Причастные великой доле риши - (все) приблизились

11. Совершая очень великий подвиг, погружённый

к великому океану.

в йогическое (созерцание),

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Он достиг Треокого* махатмы, разрушителя Трипуры,

в книге "Хождение по криницам" гласит 104 глава -

12. Шанкары, Бхавы, Владыки, обладателя (лука) Пинаки,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

трезубцедержателя

СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ДУХА АГАСТЬИ

Трьямбики, Шивы, свирепого, многоoбразного супруга Умы.

13. Увидев подателя даров, о долгорукий, тот раджа

Глава 105

Вместе с супругами, земно склонясь, молил о даровании сына.

Ломаша сказал:

14. Умилостивленный Хара сказал тому превосходному царю и его

1. Приблизясь к океану, тот владыка риши, сын Варуны,

двум жёнам:

Сказал сопровождавшим его богам и собравшимся ришам:

"Согласно протекавшему мигу*, в который ты

2. "Итак, для блага мира я выпью (всю) область Варуны!

(у меня) просил дара,

Постановленное вами, владыки, надо (совершить) поскорее!"

15. Шестьдесят тысяч сынов, богатырей крайне гордых,

3. Такое слово молвив, вечный сын Митры-Варуны,

О лучший из лучших людей, у одной из супруг твоих будет!

Разгневанный, стал пить океан на глазах (всего) мира.

16. Они все разом погибнут, земли владыка; у другой же

4. Увидав, что (подвижник) океан выпивает, бессмертные (боги)

Будет единственный продолжатель богатырского рода".

Во главе с Индрой пришли в крайнее изумление

17. Это ему сказав, Рудра тут же скрылся.

и почтили (его) гимном:

А тот раджа Сагара домой вернулся

5. "Ты наш спаситель, промыслитель миров, создатель мира!

18. С обеими жёнами, (о происшедшем) радуясь сердцем.

По твоей милости да не погибнет преходящий мир с богами вместе!"

Обе голуболотосоокие жены того превосходнейшего человека

6. Чествуемый Тридцаткой (богов), усыпанный

19. Стали непраздными: видарбхийка и (та, что) из рода Шиби.

дивными цветами, тот махатма, повсюду

20. Жена из рода Шиби сына, мальчика божественной

Восхваляемый хорами гандхарвов с музыкальными

красоты, породила.

приладьями, великий океан обезводил.

Властитель земли в сердцах решил выбросить тыкву,

7. Увидев, что великий океан обезвожен, ободрились

21. Но в поднебесье раздался глубинный* голос:

и весьма возликовали суры.

"Не торопись! Сыновей не выбрасывай, раджа!

Схватив дивное оружие, они с лёгким сердцем

22. Вынь-ка семена из тыквы: тщательно сохранять их надо

избивали тех данавов.

Во влажных сосудах, наполовину заполненных

8. Истребляемые Тридцаткой, многосильными,

топлёным маслом.

быстрыми махатмами, ревущими громко,

23. Так шестьдесят тысяч сынов ты получишь, Бхарата!

Стремительность тех небесных махатм, быстрых,

Ведь (сам) Махадэва сказал тебе, что таким образом

как ветер, не смогли удержать данавы;

у тебя сыны родятся.

9. С угрожающим воем Тридцаткою богов уничтожаемые данавы

Не (направляй) же свой ум ни на что другое, владыка мужей!"

Только на мгновение могли выдержать эту шумную битву, Бхарата!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

10. Изначально опалённые силой тапаса самоутверждённых

в книге "Хождение по криницам" гласит 106 глава -

отшельников-муни,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Они, (хоть) и очень сопротивлялись, были низвергнуты

СКАЗ О РОДЕ САГАРЫ

Тридцаткой.

11. Носившие золотые украшения - поручи, серьги,

Глава 107

Даже утратив жизнь, они красовались убранством,

Ломаша сказал:

как (дерево) кунчука (цветами).

1. Вняв голосу с неба, тот из всех радж превосходнейший раджа,

12. Некоторые калейцы, избежавшие смерти,

Поступил сообразно указанию, Бхарата,

о превосходный потомок Ману,

ибо (слышанному) поверил.

Рассекли изобильную богиню (Землю) и обосновались

2. По одному распределил семена, владыка народа:

в (подземном царстве) Паталы.

В полунаполненные топлёным маслом сосуды положил

13. Увидев, что данавы убиты, Тридцатка разными словами

по частице (тыквы)*.

Восхвалила того превосходного тура-муни и такую речь держала:

3. К каждому (семени) он приставил кормилицу,

14. "По твоей милости, долгорукий, миры достигли

о сынах заботясь усердно.

высочайшего счастья:

Наконец, через долгое время могучие (из сосудов) возникли:

Жестокие и дерзостные калейцы убиты твоею силой!

4. Шестьдесят тысяч сыновей, сугубо великолепных,

15. О долгорукий, теперь океан наполни,

По милости Рудры у того раджариши родилось, земли владыка.

Верни сюда выпитую тобой воду, зиждитель мира!"

5. Ужасные, жестокосердные, они рыскали в поднебесье,

16. На эти слова возразил владыка, великий муни:

(Пользуясь своим) множеством, все народы

"Ведь я уже использовал воду; придумайте иное средство

и даже бессмертных они презирали;

17. Океан наполнить; (к этому) приложите старания, владыки!"

6. Даже Тридцатке богов, а также ракшасам, гандхарвам

Услыхав такие речи великого, самоутверждённого риши,

И всем существам эти воинственные богатыри угрожали смертью.

18. Был изумлён и смущён сонм бессертных.

7. Тогда народы, притесняемые худоумными сынами Сагары,

Они отпустили друг друга, совершив намаз перед туром-муни.

Вместе со всеми богами отправились к Браме (просить) защиты.

19. Все существа разошлись по своим путям, махараджа,

8. И сказал им Праотец всех миров, причастный великой доле:

А Тридцатка (богов) вместе с Вишну отправились к Предку.

"О Тридцатка (богов) со всеми народами вместе!

20. О способе наполнить океан толкуя снова и снова,

Откуда пришли, туда и направляйтесь!

"Как вновь океан наполнить?" - они вопрошали,

9. Не очень далеко время великой гибели сынов Сагары;

сложив (молитвенно) руки.

Вызванная их собственными делами, будет она

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

весьма страшной, суры!"

в книге "Хождение по криницам" гласит 105 глава -

10. Так он им сказал, и те народы и боги,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

владыка потомков Ману,

СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ДУХА АГАСТЬИ

Отпущенные Праотцом, вернулись своими путями.

11. Затем, когда прошло много времени, тур-Бхарата,

Глава 106

(Брамины) благословили могучего богатыря,

Ломаша сказал:

раджу Сагару, совершить ашвамедху.

1. Им, собравшимся в мире Брамы, Праотец молвил:

12. Конь его бродил по земле, кругом хранимый сыновьями.

"Мудрые, идите вы все по своей воле, куда хотите.

Так он приблизился к безводному океану, ужасающему видом;

2. Много времени утечёт, пока океан в (своё) естество вернётся!

13. Хоть и усердно хранимый, он здесь исчез внезапно,

Потомки великого князя Бхагиратхи совершат это дело".

Тогда сыны Сагары подумали, сынок, что превосходный

3. Все превосходные, мудрые (боги), выслушав слово Предка,

конь украден.

Отправились в обратный путь, исполнения времени ожидая.

14. Вернувшись, они сообщили отцу, что четвероногий

Юдхиштхира сказал:

незримо похищен.

4. Брамин, что же стало с потомками (князя) и по какой причине,

Отец им велел во все стороны за рысаком отправляться.

Как наполнился океан с помощью Бхагиратхи, муни?

15. Приказу отца (повинуясь), коня во всех направлениях

5. О богатый подвигом, об этом хочу слышать подробно;

Они выслеживали, на всей поверхности земли, великий раджа;

Да будет поведано тобой о возвышенном деянии

16. И тогда те сыны Сагары все сошлись друг с другом:

потомства (Бхагиратхи).

Ни рысака, ни его похитителя они не настигли.

Вайшампаяна сказал:

17. Возвратясь и приблизясь к отцу с молитвенно

6. Индра певцов, (Ломаша), после таких слов махатмы Дхармараджи

сложенными руками, они сказали:

Повествовал о величии духа махатмы Сагары.

"Океан, острова, реки с их притоками, леса, пещеры,

Ломаша сказал:

18. Лесистые горные страны - целиком всю землю, владыка,

7. Был царь, по имени Сагара, в роду Икшваку рождённый,

Мы исходили, раджа, по твоему приказу, земли повелитель!

Полный величия, красоты, решимости, силы, но бездетный.

19. Всё ж ни коня, ни его похитителя не отыскали!"

8. Покорив хайхайцев и таланджангхов, Бхарата,

Услыхав их речи, тот раджа, обуянный гневом,

Подчинив своей воле кшатриев*, он занялся

20. Волей судьбы, владыка, им всем слово молвил:

39 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

"Идите, разыщите коня и лишь тогда вернётесь!

21. Но без жертвенного коня не возвращайтесь, сыночки!"

Так Аншуману молвил Капила махатма.

Получив приказ отца, те, рождённые Сагарой,

59. Тот взял коня, предназначенного для жертвы махатмы,

22. Обошли снова землю, всю как есть обыскали, без остатка,

И, придя, припал к ногам Сагары махатмы*,

И заметили те богатыри, что в земле щель образовалась.

60. А (Сагара) поцеловал* его в голову; внук ему всё поведал,

23. Приблизясь к той щели, начали копать сыновья Сагары

Что видел, что слышал, (сообщил) о гибели сынов Сагары;

Мотыгами, лопатами и, напрягая усилия,

61. Он сказал, что жертвенный конь приведён на место

докопались до океана.

(совершения обряда).

24. Сыны Сагары (все) вместе достигли владений Варуны*,

Услыхав это, раджа Сагара оставил скорбь об (изгнанном) сыне.

Приведённых в крайний упадок: везде раскопанных,

62. Он почтил Аншумана и совершил жертвенный обряд "крату".

изборожденных.

По окончании жертвоприношения Сагару восхвалили все боги.

25. Разные существа: асуры, ракшасы, змии,

63. Он усыновил Океан, область Варуны.

Убиваемые сынами Сагары, - подняли вопль страдания.

Очень долгое время княжил тот лотосоокий;

26. Отрезанные головы, обезглавленные тела с разодранной кожей,

64. Затем, возложив на внука бремя (правления),

С обломками костей, суставов, из ран (торчащих), -

отправился на третье небо,

Сотни, тысячи существ такими представлялись (взору*).

А праведный Аншуман над землёй, опоясанной морем,

27. Так океан, область Варуны, Сагаридами был раскопан.

65. Княжил подобно своим предкам, махараджа.

Долгое время прошло, а конь не появлялся!

Его сын, по имени Дилипа, был знатоком закона;

28. Наконец, с северо-восточной части океана, земли владыка,

66. Ему вручив княжение, Аншуман ушёл (из жизни),

Докопались до Паталы разгневанные сыны Сагары.

Когда Дилипа услыхал о страшной гибели предков,

29. Там они увидали коня, бродившего по равнине,

67. Он тяжко скорбел и размышлял о пути их (спасения);

И махатму, сокровище великолепия, непревосходимого, Капилу,

Царь премного усердствовал, дабы низвести (с неба) Гангу.

Сияющего, как очистительный огонь, пламенеющий силой.

68. Но не мог её низвести, хотя изо всех сил старался.

30. Увидав того коня, они возликовали,

У него родился сын, святой, полностью преданный долгу,

их волосы вздыбились, раджа,

69. Безропотный, правдивый; звали его Бхагиратха.

А на махатму Капилу, принуждаемые Калой,

Посвятив его на царство, Дилипа отправился в пущу;

они внимания не обратили:

70. Преуспевал в подвиге (умерщвления плоти) тот раджа,

31. Разгорячённые, желая поймать коня, они промчались

о тур-Бхарата.

мимо, (не оказав почтения).

Из леса он взошёл на третье небо, когда приспело время, Бхарата.

Тогда махараджа, превосходный муни Капила во гневе, -

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

32. Говорят, из рода Васудэвы был Капила, превосходный муни*, -

в книге "Хождение по криницам" гласит 107 глава -

Собрав свою пламенную силу* в глаза, метнул её в сынов Сагары!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

33. И той огромнейшей пламенной силой испепелил

СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ДУХА АГАСТЬИ

худоумных сыновей Сагары,

Увидев, что обращены они в пепел, Нарада, великий подвижник,

Глава 108

34. Придя к Сагаре, известил его об этом, раджа,

Ломаша сказал:

Услыхав то ужасное слово, изошедшее из уст муни, раджа,

1. Этот раджа, великий лучник и дискомет*, великоколесничий,

35. Мгновенно он стал вне себя, о слове столпника размышляя.

Стал для всего народа радостью для очей и сердца.

Затем, призвав Аншумана, своего внука, сына Асаманджаса,

2. Тот долгорукий, узнав, что (его) предки приняли ужасную погибель

36. О тигр-Бхарата, он такое молвил внуку:

От махатмы Капилы и не взошли на третье небо,

"Тех шестьдесят тысяч сынов, безмерно великолепных,

3. (Своему) советнику поручил царство и с опечаленным сердцем

37. Приблизившихся к огненной силе Капилы,

Отправился возогревать подвиг на склоны Химавата,

из-за меня постигла гибель,

о царь народа!

А твоего отца, сынок, я сам покинул, о безупречный,

4. Сожжением своих грехов он усердствовал ублажить Гангу.

Ради блага горожан и соблюдения долга (раджи)".

Лучший из мужей взирал на превосходнейшего владыку

Юдхиштхира сказал:

гор - Химавата

38. По какой причине тигр-раджа Сагара покинул родного сына,

5. С разнообразными вершинами, в украшениях из всяких руд

Богатыря, которого трудно покинуть? Богатый подвигом,

(разноцветных),

расскажи мне об этом.

Орошаемого постоянно обвивающими (его) облаками,

Ломаша сказал:

приносимыми очистительным ветром.

39. Асаманджас - так звали бывшего у Сагары сына;

6. (Там) низвергаются реки с обрывистыми,

Шайбья его породила. С детьми горожан он поступал жестоко:

(заросшими) кустарником берегами,

40. Ухватив за горло, он их тащил к реке и туда бросал слабосильных, (Там) ущелья, чертогоподобные пещеры - жилища львов и тигров;

Тогда собрались горожане, полные страха и горя;

7. (Там) на разные голоса щебечут всевозможные птицы;

41. Все разом они начали говорить Сагаре, стоя

Бхрингараджи, гуси, курочки и фазаны,

с (молитвенно) сложенными руками:

8. Стопёрые павлины, дживадживаки, кукушки,

"О махараджа, ты нас спасаешь от страха перед

Чакоры с чёрным ободком вокруг глаз, преданные своим детям.

вражескими дисками и прочим оружием,

9. В отрадных заводях, в озерцах, лотосами заросших,

42. Так и от ужасного страха перед Асаманджасом соизволь избавить". (Водится всякая птица), оглашают их цапли певучими голосами.

Ужасные слова горожан услышав, превосходный владыка

10. Киннары, апсары посещают горные долины;

43. На миг был как бы вне себя*, затем своим помощникам молвил:

(опора) сторон света -

"Асаманджаса, моего сына, нынче же нужно из города выгнать!

Слоны* с выступающими клыками, выкорчёвывающие деревья,

44. Кто хочет угодное мне сделать, пусть тот выпроводит его поскорее!"

11. И видьядхары в те горы, полные разных самоцветов, приходят;

Так сказал царь людей; и помощники, о царь народа,

(Там) водятся ядовитейшие змеи с пламенными языками.

45. Сказанное поспешили выполнить, то повеление владыки.

12. Кое-где (горы) кажутся золотыми, кое-где серебром отливают,

Вот тебе всё рассказано про сына махатмы раджи,

Кое-где они кажутся грудами жирного угля. Здесь, на Химавате,

46. Ради блага горожан, по (их) желанию изгнанного (Сагарой).

13. Тот превосходный человек предался суровому умерщвлению плоти;

А что Аншуману, великому лучнику, тогда сказал Сагара,

Плодами, корнями, водой тысячу лет он питался.

Всё тебе перескажу, внимай моему повествованию.

14. Когда тысяча божественных лет миновала, Ганга,

Сагара сказал:

Великая река, ему в собственном виде явилась.

47. "Сынок, изгнание твоего отца, сыновей (моих) гибель,

Ганга сказал:

Исчезновение (жертвенного) коня причинили мне великое горе!

15. Чего ты от меня хочешь? Что тебе даровать, махараджа?

48. Я тяжко страдаю от нарушения жертвенного обряда!

Говори, человек превосходный, я твоё слово исполню!

Верни мне коня, мой внучек, извлеки меня из ада!"

16. На слова дочери Химавата раджа тогда ответил:

49. Так Аншуману сказал тот махатма Сагара;

"О подательница даров, великая река! Моих предков,

Тот, горемычный, пошёл туда, где земля была взрыта.

17. Разыскивающих коня, сын Вивасванта Капила обрёк на гибель.

50. Он проник в океан* той же дорогой.

Шестьдесят тысяч сынов махатмы Сагары,

Там увидел он того коня и махатму Капилу;

18. Придя к дэву Капиле, гибель нашли мгновенно;

51. И, взирая на древнего, высочайшего риши,

Ведь для таких погибших недоступна жизнь на небе.

сокровище великолепия*,

19. Пока их тела ты своею водой, великая река, не омоешь,

До земли головой он склонился и сообщил своё дело.

До тех пор нет для них пути, для тех сынов Сагары!

52. Капила остался Аншуманом доволен, о махараджа,

20. О святая река, причастная великой доле! Возведи на небо

И сказал ему праведный так, Бхарата: "Я - даров податель!"

Предков моих, родных сынов Сагары; я ради них тебя вызвал!"

53. (Аншуман) выбрал, во-первых, (возвращение) коня,

Ломаша сказал:

предназначенного для жертвы,

21. Выслушала это слово раджи, Ганга, чтимая всем миром,

А второй дар выбрал - восхотел очищения предков.

Весьма ублажённая, такое слово Бхагиратхе сказала:

54. Многосиятельный тур-муни Капила ему ответил:

22. "Конечно, я выполню, махараджа, высказанное тобой (желание),

"Благо тебе! Я всё тебе дам, чего бы ты не пожелал, безупречный!

Но трудно удержать мою стремнину, когда падёт она

55. Ты крепок в терпении, праведности, правде!

с неба на землю.

В роду твоего отца ты настоящий сын, в тебе Сагара

23. Никто другой с трёх мирах меня поддержать не может, владыка,

достиг своих целей:

Кроме превосходнейшего из премудрых - Нилакантхи Махэшвары.

56. Ведь по твоему усердию в рай пойдут сыны Сагары,

24. Подвигом (умерщвления плоти) ублажи подателя даров, Хару,

А твой внук ради очищения сынов Сагары низведёт

Выдержит тот бог меня, низвергнувшуюся ему на голову,

с третьего неба (на землю)

долгорукий!

57. Струящуюся тремя руслами (Гангу), умилостивив

25. Он исполнит твоё желание, раджа, желающий блага

великого владыку Шиву.

(своим) предкам!"

Благо тебе, тур-человек, уводи коня,

Когда махараджа Бхагиратха выслушал эти (слова), владыка,

предназначенного для жертвы!

26. Он, придя на гору Кайласу, ублажил Шанкару,

58. Сынок, да завершится жертва Сагары махатмы!"

Непомерному тапасу предавшись на некое время.

40 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

27. Тот превосходный муж получил обещание (от Шивы)

поддержать Гангу,

Труднодостижимым они сделали это место,

Чтобы по велению (бога) предки (царя) могли жить на небе.

перегородив дорогу горами.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

14. С тех пор, Каунтея, никогда эту гору люди

в книге "Хождение по криницам" гласит 108 глава -

Даже увидеть* не могут, а не то что на неё взобраться!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

15. Не творящий истязания плоти не может видеть эту великую гору

СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ДУХА АГАСТЬИ

Или на неё взобраться, сын Кунти, так что будь сдержан в слове!

16. С тех пор все боги здесь приносили высочайшие жертвы:

Глава 109

Следы (их обрядов) видны и поныне, Бхарата.

Ломаша сказал:

17. Это - дурва-трава, она заменяет кушу;

1. Вняв слову Бхагиратхи, небожителям в угоду

здесь она покрывает всю землю;

"Да будет! - так (Махэшвара) ответил радже. -

И здесь много деревьев, схожих с жертвенными столбами* (юпа).

2. Я поддержу, о долгорукий, ради тебя низвергающуюся с небосвода

18. И поныне ещё здесь живут боги и риши, Бхарата:

Чистую, дивную реку богов, благую (Гангу), праведный владыка!"

Их огни, возносящие жертву хавис, видны на восходе и закате;

3. О богатырь, это сказав, он сошёл на (хребет) Химавата,

19. Искупавшийся здесь полностью грехи смывает,

Окружённый ужасной дружиной, воздевающей

Итак соверши омовение здесь со своими младшими

разнообразное оружие.

братьями, превосходный каурава!

4. Остановясь там, превосходному человеку, Бхагиратхе, он молвил:

20. Омыв тело в Нанде, ты пойдёшь к (реке) Каушике,

"О долгорукий, умоляй реку, дочь горного владыки!

Где ужасающее, непревосходимое обуздание плоти

5. Я поддержу превосходнейшую реку, низвергающуюся

творил Вишвамитра;

с третьего неба!"

21. Затем, там омыв тело, царь вместе с дружиной

Услыхав такое слово Шарвы, раджа возликовал сердцем,

Отправился к реке Каушике, чистой, отрадной, прохладной.

6. Преклонясь, он усердно размышлял о Ганге.

Ломаша сказал:

Тогда святая, целительная вода, о которой размышлял раджа,

22. Вот чистейшая Каушика, река богов, тур-Бхарата;

7. Видя стоящего владыку (Шиву), внезапно ринулась с небосвода.

Там виднеется отрадная обитель Вишвамитры,

На её ниспадение смотрели боги, великие риши,

23. Это - обитель махатмы Кашьяпы, именуемая чистой;

8. Собрались гандхарвы, змии, якши, желая видеть,

Его сын, Ришьяшринга, тоже был подвижником, обуздавшим

Как низвергается с небосвода Ганга, дочь Химавата,

чувства.

9. Вздымая большие стремнины, полные рыб и чудовищ;

24. Силой своего подвига дождь ниспослать он принудил Индру:

О раджа, Гангу, небесное опоясание*, поддерживал Хара:

Губитель Балы и Вритры из страха перед ним

10. Она ниспадала (ему) на лоб, как венец жемчужный,

в недождливое время оросил (землю).

И, змеясь, тремя руслами устремлялась к морю.

25. Владыку, лучезарного сына Кашьяпы, лань породила;

11. На гребнях её волн, как стаи лебедей, (белела) пена,

Он творил великие и поразительные дела в уделе Ломапады.

Туда и сюда извиваясь, (река) вздымалась горбом,

26. Когда он спас урожай, владыка Ломапада

натыкаясь на камни,

Выдал за него (свою дочь) Шанту, как Савитар Савитри (выдал).

12. Как покрывалом, окутывалась пеной, как пьяная, (шатаясь)

Юдхиштхира сказал:

она восторженно стремилась;

27. Как Ришьяшринга, родной сын Кашьяпы,

Местами река бушевала, ревела оглушительным рёвом,

мог родиться от лани?

13. Так вечная, (устремясь) с небосвода, многократно менялась

Происходя от недостойного лона, как мог он преуспеть

И, достигнув равнины, Бхагиратхе сказала:

в обуздании плоти?

14. "Покажи, махараджа, какой мне идти дорогой,

28. Почему этого премудрого отрока Индра так боялся,

Ведь ради тебя я низвергалась, земли владыка!"

И до того даже, что в засушливое время губитель

15. Услыхав это слово раджа Бхагиратха ответил:

Балы и Вритры оросил (землю)?

"(Теки) туда, где прах сыновей махатмы Сагары,

29. Какова была краса той царевны Шанти, твёрдой в обетах,

16. Чтобы он орошён был святой водою!" (Так говорил)

Что смогла она возбудить желание у того потомка лани?*

превосходный из мужей,

30. Коль раджариши Ломапада был таким благочестивым,

Закончив поддержку Ганги, чтимый миром Хара

То почему же в его уделе не проливал дождя

17. На превосходнейшую гору Кайласу отправился

воспитатель Паки (Индра)?

вместе с тридцатью богами,

31. Всё это мне, владыка, подробно, по правде, всё как было

А царь вместе с Гангой достиг Океана.

Благоволи рассказать: о деяниях Ришьяшринги хочу я слышать.

18. Океан, владение Варуны, она заполнила быстро;

Ломаша сказал:

Удочерил тот раджа народа Гангу.

32. Был Вибхандака, певец-риши, утвердившийся

19. Так он тогда исполнил сердечное (своё) желание:

в умерщвлении плоти,

предкам доставил святую воду.

Незаблуждающийся богатырь (духа), достоинствами

Вот тебе вся повесть о Ганге, идущей тройной дорогой,

Праджапати подобный.

20. Ради наполнения Океана нисшедшей на землю,

33. Слушай, как у него, многочтимого, родился сын Ришьяшринга,

А также (объяснение), почему выпил Океан махатма,

Подвижник, великой огненной силой; отрока даже

21. Также о том, как браминоубийцу Ватапи, о владыка,

взрослые уважали.

Доконал Агастья; то, о чём ты меня спрашивал, махатма.

34. Возле великого озера пребывая, сын Кашьяпы

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

(Вибхандака) соблюдал великий подвиг;

в книге "Хождение по криницам" гласит 109 глава -

Долгое время себя изнурял тот богоравный риши.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

35. Однажды, совершая в воде омовение, он увидел апсару Урваши,

СКАЗ О ВЕЛИЧИИ ДУХА АГАСТЬИ

И семя у него изверглось; лань, томимая жаждой, о раджа,

36. Выпила (семя) вместе с водой и стала тогда непраздной.

Глава 110

Некогда одной небесной деве повелел владыка Брама,

Вайшампаяна сказал:

37. Творец мира: "Стань ланью! Родив муни, ты освободишься".

1. Затем по порядку направился Каунтея, о тур-Бхарата,

Божественное же предопределение не ложно и не беззаконно.

К (слиянию) двух рек: Нанды и Апарананды -

38. Итак, от лани у (Вибхандаки) родился сын, великий риши;

страх, (вызванный грехом*), они устраняют.

Ришьяшринга пребывал в лесу, творя непрестанно подвиг.

2. Достигнув целебной горы Хамакуты,

39. У того риши, раджа, был рог на голове, у махатмы,

Очень много невообразимых, поразительных явлений

Оттого и стали его называть Ришьяшрингой (Рогатым риши).

там увидал владыка:

40. Сроду он не видел, помимо отца, другого человека,

3. Не могут на неё подняться люди с удручённым сердцем;

Поэтому сердце его всегда (влеклось) к целомудренной жизни.

Там ветер наносит тучи, а в них - тысячи самоцветов*;

41. В это самое время был правителем ангов

4. Там постоянно дует ветер, там бог всегда дождь проливает,

(Кшатрий), по имени Ломапада, друг Дашаратхи.

Там постоянно слышатся голоса изучающих закон, а никого не видно; 42. Он для забавы унизил брамина - так мы слыхали;

5. Утром и вечером там появляется владыка,

За это брамины его покинули, того земного владыку.

возноситель жертвы хавис (Агни);

43. Раджа остался без помощи жреца-пурохита; тогда внезапно

Там жалит гнус и мешает творить умерщвление плоти;

Перестал проливать дождь тысячеокий (Индра)

6. Там уныние возникает, о доме вспоминают люди.

и начали бедствовать люди.

Такие разнообразные, странные явления наблюдал Пандава;

44. (Царь) стал расспрашивать браминов, предавшихся подвигу,

И снова он стал расспрашивать о тех дивах.

разумных,

Ломаша сказал:

Способных получить дождь от владыки богов,

7. Об этом древнем деле так мы слыхали, врагов утеснитель;

о царь земли широкой!

Раджа, сосредоточив мысль, уразумей моё сказание!

45. "Как бы вызвать дождь? Изыщите средство!"

8. На этой вершине Ришабхе (некогда) пребывал

(Выслушав эти слова, мудрецы ему свою мысль открыли.

подвижник, по имени Ришабха,

46. И тогда один муни слово сказал тому радже:

А лет ему было немало сотен; очень гневлив был подвижник.

"Гневаются на тебя брамины, владыка раджей,

9. Раз, ввязавшись в спор с другими, он горе повелел в гневе:

умилостивить их постарайся!

"В того, кто здесь заговорить (посмеет), швыряй камнями

47. Царь, нужно пригласить Ришьяшрингу, потомка муни,

10. И призывай ветер! Здесь безмолвствовать должно!"

(Пребывая) в лесу, он радуется простодушно,

Вот что повелел подвижник.

совершенно не зная женщин.

Если здесь человек заговорить (посмеет),

48. Коль соблаговолит (придти) в твои владения, раджа, великий

его заглушают громовые тучи.

подвижник,

11. Раджа, вот какие дела там натворил великий риши!

То небо изольёт дождь; нет у меня в том сомнения".

Это не всё, он (ещё) кое-чему помешал в гневе.

49. Выслушав это, раджа уразумел свою кривду; (от власти)

12. Некогда, раджа, к Нанде прибыли боги - таково предание,

Он устранился и вернулся лишь после умилостивления браминов*.

А за ними люди пришли, на богов посмотреть желая.

50. Народ весьма ликовал, узнав о возвращении раджи.

13. Боги же во главе с Шакрой не хотели, чтобы их видели (люди).

Тогда, созвав знающих приближённых советников, владыка ангов

41 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

51. Усердно совещался, как приход Ришьяшринги устроить,

с красными глазами, подобными львиным,

И вместе с теми советниками, весьма ловкими, знатоками закона,

До ногтей обросший волосами, самозабвенно

52. Искусными в достижении (мирских) целей,

преданный изучению Писаний.

он измыслил средство, о долговечный:

21. Заметив одиноко сидящего сына, ушедшего в себя,

Тот владыка земли велел привести плясуний,

с блуждающим сознанием,

53. Хорошо во всём осведомлённых сводниц.

Постоянно вздыхающего, временами воздевающего взор,

Им сказал владыка народа:

Вибхандака ему, печальному молвил:

"Ришьяшрингу, сына риши, прекрасные, привести постарайтесь

22. "Что же ты, батюшка, дров-то не наготовил? Принёс

54. В мои владения, возбудив (в нём) страсть

ли ты жертву богам? Агнихотру свершил ли нынче?

и войдя к нему в доверие!"

Жертвенную ложку и ложечку хорошо ли вымыл;

Те молодицы, страшась гнева раджи и страшась

О корме для коровы и её телёнка позаботился ли сегодня?

проклятия (брамина),

23. Ныне ты как будто бы сам не свой, не прежний;

55. Побледнев, (чуть ни) лишась чувств, отвечали:

почто нынче, сынок, ты уныл непомерно?

"Это дело нам не под силу!"

Кто сюда приходил? Тебя вопрошаю ныне".

Тогда одна старая женщина сказала радже:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

56. "Попробую, великий раджа, привести того богатого

в книге "Хождение по криницам" гласит 111 глава -

подвигом (риши),

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Ты же вели дать (всё), что для успеха мне потребно.

СКАЗ О РИШЬЯШРИНГЕ

57. Тогда я смогу привести Ришьяшрингу, сына риши!"

И царь повелел дать всё, что ей было нужно;

Глава 112

58. Дал различные богатства, много всяких самоцветов;

Ришьяшринга сказал:

Затем несколько молодушек, отменно красивых,

1. Сюда приходил носящий косы брахмачарин, разумный,

Она взяла и поспешно отправилась в лес, владыка народа.

не слишком низкий и не высокий,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

С золотистой (кожей), с удлинёнными, как лепесток

в книге "Хождение по криницам" гласит 110 глава -

лотоса, лучистыми, чёрными глазами,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

2. Собой как божество лучезарен, его нежный лик

СКАЗ О РИШЬЯШРИНГЕ

сияет подобно солнцу, он очень ласков,

Длинные, длинные заплетённые чёрные косы синевой

Глава 111

отливают, благоуханны и золотом перевиты.

Ломаша сказал:

3. Ещё какая-то накладка у него на шее, словно молния

1. Ради успеха дела раджи она устроила на плоту жилище

в поднебесье она блистает,

По велению царя и по собственному замыслу, Бхарата.

А пониже шеи у него приделаны будто две лепёшки,

2. Различными цветами, плодами, искусственными

округлые, совсем безволосые, помрачающие разум!

деревьями плот был красиво убран,

4. Стан не очень тонок, и пупок красив, а бёдра

Обсажен лесными кустами, (обвит) лианами,

не слишком выдаются;

манил сладчайшими, вожделенными плодами.

Его бедренная повязка с моим поясом схожа,

3. (Несказанно) отрадную, (несказанно) восхищающую сердце,

(только) золотом сияет.

Устроила она как бы зачарованную, пленительную обитель.

5. И ещё на ногах у него было что-то восхитительное

4. Затем привязала плот неподалёку от обители сына Кашьяпы

для взора, оно позванивало и блестело,

И послала людей (выследить) место отдохновения того муни.

Такое же было у него на запястьях, оно звякало

5. Видя, что подвернулся случай в обитель сына Кашьяпы

и было похоже на эти чётки;

проникнуть,

6. А когда он двигался, они перекликались, как гуси

Она послала свою дочь, плясунью, так наказав ей:

на озере в брачное время.

"Действовать надо!"

Одежды его изумительны, мои же вовсе не так красивы.

6. Тогда отправилась проныра туда, где постоянно

7. Его лик чудесен для взора, его речь пленяла сердце,

(пребывал) подвижник,

Слушать голос его было приятно, как (слушать) пение кукушки;

И, придя к той обители, увидела сына (великого) риши.

8. Как цветущий лес весной при дыхании ветерка (благоухает),

Плясунья сказала:

Так превосходный, чистый аромат его цветения, тятя,

7. Благоуспешны ль здесь подвижники? Хватает ли вам

разносит ветер.

плодов и корней, о муни?

9. Хорошо уложенные косы (по сторонам) распределялись,

Отрадно ль владыке в обители этой? Я пришёл

красиво ко лбу прилегая,

лицезреть воочию (владыку).

И прикрывали уши*, словно у прекрасной чакраваки.

8. Подвижники возогревают ли подвиг? Отца твоего

10. В правой руке он держал какой-то плод,

не меркнет ли огненная сила?

(такой) чудн?й и круглый;

Доволен ли он тобой, певец? Усердствуешь ли ты

Ударившись оземь, он снова и снова подскакивал почему-то;

в изучении Писаний, Ришьяшринга?

11. Он его ударял, кружился, раскачивался, как деревцо от ветра;

Ришьяшринга сказал:

На него взирая, мне казалось, что он сын бессмертных,

9. Владыка, ты подобно звезде сияешь!

и родилась во мне великая приязнь и радость.

Ты поклонения достоин, так считаю!

12. Он всё ласкал моё тело и, откинув косы, лицом склонился

Воду для омовения ног я тебе предлагаю

И, прижав уста к моим устам, вызвал звук, во мне восторг породивший;

и корни любые, плоды по обряду.

13. Но (обряд) омовения ног он не ценил высоко,

10. Благоволи сесть на покойную, приятную подстилку

равно и плоды, предложенные мною.

из травы куша, застланную шкурой чёрной лани!

Сказав: "Таков мой обет!", он (совсем) иные плоды предложил мне.

А где же твоя обитель, брамин, какие именно,

14. Я попробовал те плоды, наши не могут равняться с ними по вкусу,

богоравный, ты соблюдаешь обеты?

У тех нет такой кожуры, а нашим - сочности не хватает.

Плясунья сказала:

15. Превкусной водой меня напоил тот прекрасный отрок,

11. Отрадна моя обитель, потомок Кашьяпы,

Я выпил и почувствовал несказанную радость,

за тем холмом, (считать), три йоджаны отсюда!

и земля (подо мной) закачалась!

Там, по моему уставу, поклонения не приемлю

16. Эти яркие, благоуханные, перевитые лентами плетеницы,

и омовения ног водой не совершаю:

Здесь по земле разбросав, сияя подвигом, он ушёл в свою обитель;

12. Мне да не творит поклонения владыка, но да примет

17. Я обезумел после его ухода, всё моё тело как бы пылает,

владыка моё поклонение!

Я вожделею к нему поскорей пойти, с ним пребывать постоянно!

Брамин, тебя обнимать (непрестанно) - вот обет мною данный!

18. Только бы мне подойти к нему ближе, тятя! Кому он

Ришьяшринга сказал:

творит поклонение? Какие у того ученика обеты?

13. Дам тебе спелых чернильных орехов, плодов карушаки,

Хочу соблюдать их с ним вместе, возогревать их

Мироболана, ингуды, пустынной пиппалы!

подобно ему, (согласно) благому закону!

Ломаша сказал:

19. Моё сердце к нему прилепиться хочет, тоскует

14. Она эти все (плоды) отклонила как несъедобные

моя душа, что его не вижу!

и дала Ришьяшринге яства,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Не надлежащие ему (по обету), сочные, лакомые,

в книге "Хождение по криницам" гласит 112 глава -

возбуждающие желание;

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

15. И предложила благоуханные венки, яркие и блистательные одежды,

СКАЗ О РИШЬЯШРИНГЕ

Превосходные напитки. Затем веселиться стала, играла, смеялась,

16. То забавляла его мячом, изгибалась, как лиана, сломанная у корня, Глава 113

То прижималась к нему всем телом; не раз

Вибхандака сказал:

Ришьяшрингу она обнимала;

1. "Это ракшасы, сын мой! Они в изумительных образах бродят,

17. Пригибая, (ветви) цветущих деревьев ломала,

Нет им равных по силе! Прекрасные необычайно,

сплетая (в венки) шалу, тилаку, ашоку.

они только и думают о кознях!

То, как бы стыдясь, в опьянении страсти

2. Под красивой личиной, сынок, они всячески

она возбуждала желание у сына риши;

отшельников будоражат;

18. Затем, убедясь, что возбуждён Ришьяшринга,

(Затем, приняв свой) ужасающий облик, отторгают

снова его плоть томила, манила его взором,

от мирного счастья в пуще.

С негой на него взирала, (наконец) удалилась

3. Самообузданные подвижники, взыскующие мира праведных,

будто совершить агнихотру.

никак не общаются с ними!

19. После её ухода Ришьяшринга, опьянённый страстью,

Устроив козни подвижникам, эти злодеи ликуют!

потерял рассудок;

И глядеть-то на них подвижнику не подобает!

К ней всем существом стремясь, он плотью томился,

4. Только распутные люди, сынок, падки на поганые,

понапрасну вздыхая.

пьянящие напитки!

20. Тогда внезапно появился Вибхандака, сын Кашьяпы,

Об этих же, ярко блистающих, душистых венках

42 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

и помыслить отшельник не смеет!"

5. Ракшасами настращав сына, ту (прельстительницу)

6. Он подобен пути богов, дороге направляющейся на небо;

пошёл искать Вибхандака.

Ведь здесь и другие риши некогда совершали

(Пробродив) трое суток и её не встретив,

жертвоприношение крату.

он вернулся в свою пустыню.

7. (Именно) здесь Рудра захватил скот во время

6. Когда сын Кашьяпы пошёл собирать плоды,

торжественного жертвоприношения, о Индра раджей,

послушный уставу*,

И, захватив скот, о владыка владык, "Это моя добыча!"

Плясунья снова пришла соблазнять Ришьяшрингу.

воскликнул.

7. Как только её увидел Ришьяшринга, восторженно

8. Когда скот он унёс, боги сказали Рудре, тур-Бхарата:

к ней он рванулся всем телом

"Не зарься на чужое из жадности, своевольно попирая

И сказал ей: "Пока нет моего отца, пойдём вместе в твою обитель!"

целиком (все) законы*!"

8. Раджа, тогда единственного внука Кашьяпы она ввела

9. Затем красивыми словами, сулящими счастье,

на плот и отпустила привязь.

они восхвалили Рудру

Тешила его всячески, (незаметно) они прибыли

И насытили его, совершив ему жертвоприношение.

во (владения) владыки ангов.

10. Тогда оставив свой скот, он дорогой богов удалился.

9. Переправив плот с белоснежным (навесом), они на виду

Вот родословная Рудры, узнай* её (от меня), Юдхиштхира.

его остановили напротив пущи

11. "Пусть в его долю войдёт лучшее от доли каждого бога!"

И, вытащив из воды, устроили живописную рощу,

Так в страхе перед Рудрой (все) боги положили навечно.

назвав её "Плавучая обитель".

12. Человек, воспевающий этот древний стих, (этой святой)

10. Раджа ввёл в кремль ангов Вибхандаки родного сына

водой омываясь,

И увидал, что небо тотчас же послало дождь,

(Заслуживает) колесницы богов и путь прозревает

и вода страну напоила вдоволь.

(даже плотскими*) очами.

11. Ломапада, исполнив желание, (свою) дочь Шанту

Вайшампаяна сказал:

за Ришьяшрингу выдал

13. Тогда к Вайтарани спустились вместе с Драупади все Пандавы,

И, чтоб утолить гнев (великого риши), велел вспахать

Причастные великой участи, и совершили возлияние

(поля) и (выгнать) коров (на пашу);

предкам (водою).

12. Когда ж появится Вибхандака - богатырским пастухам

Юдхиштхира сказал:

(подогнать) стада коров поближе к его дороге.

14. Виждь, Ломаша, совершив по уставу в этой реке омовение,

Раджа наказал так: "Коль Вибхандака, великий риши,

Я силой тапаса от человеческих дел* отрешился!

станет спрашивать вас о (своём) домохозяине сыне,

15. Я прозреваю все миры по твоей милости, благообетный,

13. Отвечайте, руки сложив: "Этот скот и пахота - сына твоего,

Звук шептания мантр махатмами отшельниками-вайканасами

владыка*.

слышу!

Что угодно тебе? Мы все твои покорные слуги, готовые

Ломаша сказал:

исполнить (твоё) слово, великий риши!"

16. Юдхиштхира, за триста тысяч йоджан (отсюда возникает)

14. И вот тот муни, грозный во гневе, собрав плоды и корни,

(Тот) звук, который ты слышишь; владыка земли, безмолвствуй!

вернулся в свою обитель;

17. Вот Самосущего дивный лес сияет, раджа;

Он стремился к сыну и, не найдя его там,

Индра царей, здесь величавый Вишвакарман принёс жертву.

(распалился) великим гневом.

18. При этом жертвоприношении Земля с её странами, горами, лесами

15. Обуреваемый яростью, он решил, что это (всё)

Была дана Самосущим, как дакшина махатме Кашьяпе.

царь подстроил,

19. В тот час, как Земля была отдана, она приуныла, Каунтея,

И отправился в (город) Чампу, намереваясь сжечь

И владыке Миродержцу, разгневанная так сказала:

того царя ангов с (его) кремлём и (всем) царством*.

20. "Отдавать меня какому-то смертному не надлежит тебе, владыка,

16. Истомившийся (в пути), проголодавшийся сын Кашьяпы

Да и всуе будет твой дар; (всё равно) я в преисподней скроюсь!"

добрёл до стоянки пастухов с их огромными стадами.

21. Тогда, увидав, что Земля приуныла, владычный риши Кашьяпа

Пастухи его почтили по обряду, и он провёл там ночь, как раджа.

Старался умилостивить её подвижничеством, о владыка народа.

17. Приняв от них великие почести, спросил:

22. И Земля, ублажённая его подвигом, Пандава,

"Пастухи, кто ваш хозяин?"

Вынырнула из глуби вод и в виде жертвенника стоять осталась;

Тогда те, приблизясь, отвечали разом: "Это богатство

23. В образе жертвенника, стоящего твёрдо, здесь,

сына владыки!"

(в этом утёсе), она проявилась, раджа.

18. От стоянки к стоянке (встречали) его с почётом,

Взберись-ка туда, махараджа, и ты станешь могучим.

(везде) он выслушивал сладкие речи.

24. Проникнув в жертвенник, здесь (Земля) подошла к океану, раджа,

Так мало-помалу остывал его гнев; в город придя,

Взойди на (утёс) - благо тебе - и сам, в одиночку,

он встретился с владыкой ангов.

через океан переправься!

19. Почтённый тем царственным мужем, он увидал сына,

25. Если ты ныне (туда) взберёшься, я тебе

(сиявшего), как в небе бог Индра;

благополучный путь обеспечу (обрядом);

Также невестку Шанти он там увидал, подобную молнии блеском.

(Знай), Аджамидха, жертвенник тот погружается

20. И остаток гнева в нём утих после того, как он видел

в (воды) морские, лишь только смертный его коснётся.

деревни, пастухов, сына и Шанту, (свою) невестку.

26. "АУМ, поклонение всехранителю, всепревознесенному поклонение!

О владыка князей, Вибхандака явил великую свою

О владыка богов, явление (своё) сотвори в солёноводном море!

благосклонность владыке народа.

27. Ты - дружественный* Агни, лоно, вода*, богиня,

21. Тот великий риши, сияющий как Сурья-Агни,

ты - семя Вишну, родина* амриты!"

сказал сыну, его (там) оставляя:

Вслух повторяя это правдивое слово, быстро

"Родив сына, отправляйся в лес, выполни всё угодное радже".

на жертвенник ты взберёшься, Пандава!

22. Это слово исполнил Ришьяшринга; туда, где пребывал

28. "Твоё лоно - Агни, Земля - твоё тело, твой

его отец, он удалился.

обсеменитель - Вишну! Ты - родина амриты!"

Шанта заботилась о нём, как в небе Рохини, преданная Соме,

Затем, прошептав* это правдивое слово, погрузись

23. Как причастная благой доле Арундхати о Васиштхе,

в супруга рек, Пандава!

как Лопамудра об Агастье,

29. Иначе, превосходный каурава, божественного лона

Была предана, как Дамаянти Налю, как Шачи

морского владыки,

перунодержцу (Индре),

Великого Океана, нельзя касаться даже травинкой

24. Как дочь Нараяны Индрасена постоянно была

(священной) куши, Пандава!

послушна Мудгале, о Аджамидха (Юдхиштхира),

30. Совершив обряд, для благополучия в дороге

Так Шанта с нежностью заботилась о Ришьяшринге, владыка

махатма Юдхиштхира подошёл к океану,

народа.

Выполнив всё, предписанное ему (Ломашей),

25. Вот чистая его пустынь, прославленная красотой:

он переночевал (на утёсе) Махендре.

большое, блистающее озеро её украшает;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Искупавшись в нём, очистясь, ты совершишь подлежащее

в книге "Хождение по криницам" гласит 114 глава -

свершению, затем к другим криницам отправляйся, раджа!"

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

ПРИХОД НА УТЁС МАХЕНДРУ

в книге "Хождение по криницам" гласит 113 глава -

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Глава 115

СКАЗ О РИШЬЯШРИНГЕ

Вайшампаяна сказал:

1. Владыка земли провёл одну ночь на том (утёсе)

Глава 114

И вместе с братьями обряд высшего поклонения

Вайшампаяна сказал:

подвижникам он (там) исполнил.

1. Побывав* у (реки) Каушики, Пандава поочерёдно

2. О всех тамошних подвижниках им Ломаша поведал;

Обходил и другие криницы, Джанамеджая.

О потомках Ангираса, Бхригу, Васиштхи, Кашьяпы.

2. И пришёл к океану, к месту впадения Ганги, властитель;

3. Раджариши (Юдхиштхира) их (всех) обошёл

(Здесь), среди пятисот рек*, он совершил обряд омовения.

с земным поклоном, молитвенно складывая руки,

3. Затем владыка той богатой* (земли) пошёл

И спросил витязя Акритаврану, дружинника Парашурамы:

с братьями вместе,

4. "Когда же являет себя подвижникам владыка Парашурама?

По берегу океана витязь направился к калингам.

Хотелось бы, пользуясь такой возможностью,

Ломаша сказал:

видеть потомка Бхригу".

4. Вот (земля) калингов; здесь - (река) Вайтарани*, Каунтея,

Акритаврана сказал:

Здесь, предавшись покровительству богов,

5. Твой приход известен самопостигшему Раме,

творит жертвы сам Дхарма.

Рама тобой доволен, тебе он себя явит вскоре.

5. Годный для принесения жертв, украшенный горами,

6. В четырнадцатый и восьмой (день луны) лицезрят

ришами населённый,

подвижники Раму;

Этот высокий* (берег) постоянно дваждырождённые посещают.

Четырнадцатые (сутки луны) наступают утром

43 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

по исходе ночи*.

Юдхиштхира сказал:

Затем она сына, Джамадагни, родила в надлежащее время,

7. Владыка, ты был дружинником Рамы, могучего сына Джамадагни,

44. Огненная сила и лучезарность были присущи

Некогда происходивших дел ты был очевидцем, конечно.

тому потомку Бхригу;

8. Каким образом, по какой причине все кшатрии в битве

Преуспевал он в изучении Вед и в огненной силе.

Побеждены были Рамой? Ныне да поведает мне владыка!

45. О Пандава, он превосходил многих превеликолепных ришей!

Акритаврана сказал:

Солнцеподобному сообщил Творец света знание лука

9. Ладно, тебе расскажу великую, славную повесть,

И знание четырёх видов оружия, тур-Бхарата!

Тигр-раджа Бхаратов, о том родившемся в доме Бхригу,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

10. О делах богоподобного Джамадагни, Парашурамы,

в книге "Хождение по криницам" гласит 115 глава -

Также о Картавирье, владыке хайхайцев, Бхарата!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

11. Рама убил князя хайхайцев, по имени Арджуна,

СКАЗ О СЫНАХ КАРТАВИРЬИ

У которого было десять* сотен рук, Пандава.

12. По милости Даттаатреи он обладал золотой летучей колесницей.

И божественной властью над всем, что живёт на земле,

Глава 116

владыка народа.

13. И та колесница махатмы везде беспрепятственно проходила.

Акритаврана сказал:

На этой колеснице, (в силу) полученного (от риши)

1. Усердный в изучении Вед тот Джамадагни, великий подвижник,

великого дара,

Творя подвиг, овладел Ведами и (выполнением) обетов.

14. Повсюду он угнетал богов, якшей, ришей;

2. (Раз) он к властителю народа Прасенджиту явился, раджа,

Всегда и везде все существа он мучил.

И посватался за (царевну) Ренуку; её тот властитель за него

15. Тогда боги и великообетные риши, сойдясь, сказали

выдал.

Богу богов, поистине отважному Вишну,

3. Появ Ренуку, (тот риши), радость рода Бхригу,

губителю враждебных асуров:

Пребывал в пуще, вместе с преданной (женой) творя подвиг.

16. "Владыка, ради защиты существ убей

4. От неё он родил четырёх сыновей; Рама (был) пятый;

(Картавирью) - Арджуну, могучий!

Хоть Рама и был последний из всех (детей), но худшим* не был.

На дивной летучей колеснице мощный князь хайхайцев

5. Раз собирать плоды все сыновья ушли (в пущу),

17. Напал на игравших вместе Васаву и Шачи.

Ренука же, соблюдая обеты, отправилась совершать омовение.

Тогда бог Бхагаван вместе с (Индрой)-Шакрой

6. На царя Марттикавату, прозванного Читтраратхой,

Совещались, как погубить Картавирью, Бхарата!

Возвращаясь, Ренука случайно взглянула, раджа.

18. Индра, (владыка) богов, сказал: "Надо действовать

7. И увидела, что лотосом венчанный, он в воде играл со своею женой;

существам во благо!"

Его пожелала тогда Ренука, видя такое блаженство.

Чтимый миром владыка (Вишну) такие слова одобрил

8. Вне себя от этого проступка, обливаясь потом*,

19. И отправился в Бадари, отрадную свою обитель (в этой округе).

Вся дрожащая, она пришла в обитель, и муж догадался.

В стране Каньякубдже жил в то время владыка народа;

9. Увидев, что жена утратила самообладание, от очага

20. (Это был) очень великий властитель,

и (супружеского) счастья отвернулась,

(прославленный своей) войсковой силой;

Словом "Позор"! - заклеймил её пламенный, могучий.

В миру прозывался Гадхи; он удалился в пустынь.

10. Тогда первенец Джамадагни, именуемый именем

21. Когда он жил в лесу, у него родилась девочка, подобная апсаре.

Румаван, вернулся;

Ричика из рода Бхригу её избрал (женой), Бхарата.

Затем - Сушена, (за ним) - Васу, потом - Вишвавасу.

22. Но тому брамину, с отточенными обетами, Гандхи молвил:

11. "Убей мать!" - так (им) поочерёдно приказывал владыка,

"В нашем роду есть некий обычай, соблюдаемый издревле:

Но жалость у каждого рождалась, в умоисступлении

23. Тысяча рысаков* - белых, с одним чёрным ухом,

никто из них ничего не ответил.

Стремительных как ветер, - таково вено, сын Бхригу!

12. Тогда в ярости отец их проклял, проклятие поразило их сознание;

24. Но ведь тебе, владыка, не скажешь "нужно дать (вено),

Тотчас разумом на зверей и птиц они стали похожи.

сын Бхригу!"

13. Напоследок Рама, убийца враждебных богатырей,

А я бы и выдал дочь за такого, как твоя милость, многочтимый!"

вернулся в обитель.

Ричика сказал:

Ему сказал широкоплечий Джамадагни, великий самоистязатель:

25. "Белых коней с одним чёрным ухом, стремительных, как ветер,

14. "Сын, эту грешную мать убей без колебания!"

Тысячу (штук) я тебе дам, но пусть твоя дочь

Тогда, взяв топор, отсёк голову матери Рама.

станет моей супругой!"

15. И мгновенно прошёл гнев, махараджа,

Акритаврана сказал:

Того махатмы Джамадагни, довольный, он так молвил:

26. Тот (брамин), пообещав радже, сказал Варуне, (своему предку):

16. "По моему слову, сынок, ты совершил это трудновыполнимое дело,

"Тысячу рысаков белых, с одним чёрным ухом,

Выбирай желания, знаток дхармы*, что теснятся в сердце!"

27. Стремительно быстрых, один к одному, дай (мне) для вена!"

17. Он избрал воскрешение матери и забвение (ею) убийства,

И дал ему тысячу рысаков (один к одному) Варуна.

Очищение от того греха* и к своему естеству возвращение братьев,

28. Эта криница прозывается "Конской", а вышли те кони из Ганги,

18. Непобедимость в бою и долголетие (он себе выбрал), Бхарата.

Тогда свою дочь Сатьявати в (городе) Каньякубдже

Великий подвижник Джамадагни исполнил все эти желания.

29. Гадхи выдал за того (брамина), а дружками (его)

19. Раз, когда вновь разошлись его сыновья, владыка,

тогда были суры.

Непревзойдённый богатырь, сын Картавирьи,

Тысячу коней взял (раджа) и тех небожителей

прибыл* в ту обитель;

(сподобился) видеть.

20. И жена риши его (по уставу) почтила, как должно.

30. По закону появ жену, превосходный брамин Ричика

Он же, упоённый хмелем войны, такому почёту

Вдоволь, сколько желал, тонкостанной насладился.

не придавал значения:

31. По совершении брака посетить сына с (его) женою

21. От коровы, (дающей молоко для обряда) хома,

Пришёл Бхригу: он возрадовался*, увидев своего старшего* сына.

насильно оттащил телёнка,

32. Сын Бхригу с женой почтили того воссевшего гуру,

От жалобно мычащей унёс его из той обители

чтимого сонмами суров;

и поломал большие деревья.

Затем, готовые служить, оба стали (перед ним), сложив руки.

22. По возвращении Рамы отец рассказал ему о (происшедшем);

33. Тогда стоящей перед ним снохе тот владыка Бхригу,

Когда же Рама увидел мычащую корову, он был охвачен гневом.

(весьма) довольный, молвил;

23. И погнался за сыном Картавирьи, (как бы уже)

"Избери дар, благодатная, я дам тебе то, чего сама захочешь".

попавшим во власть смерти.

34. Она же умоляла того гуру даровать сына

Сын Бхригу, губитель вражеских богатырей,

Ей и её матери; (гуру) оказал эту милость.

вступил с ним в единоборство.

Бхригу сказал:

24. (Рама) схватил лучезарный лук и поотсекал

35. "В твоё и твоей матери время по уставу "пунсавана"

острыми стрелами руки,

совершайте омовение.

Подобные воротным засовам, тысячу счётом, раджа!

(Затем) обнимите два разные дерева: ты - смоковницу*,

25. Так Рама одолел сына Картавирьи и отправил в обитель Калы.

она же - ашваттху.

А дружинники Арджуны, (сына Картавирьи), считая,

36. (Вот) два горшка с молочным рисом: для (твоей)

что Рама прикончен*,

родительницы и для тебя, благая.

26. Напали в обители на Джамадагни-Махавиру* в отсутствии Рамы

Я обошёл весь мир в тщательных поисках туда

И его, этого несопротивляющегося* подвижника, убили.

добавленного (зелья);

27. "Рама, Рама!" - так многократно взывал беззащитный (старец).

37. Потребите (это) усердно!" Сказав так, он скрылся из вида.

Замучив стрелами Джамадагни, сыны Картавирьи,

Но (женщины) всё наоборот исполнили:

28. Покорители врагов, ушли своей дорогой, о Юдхиштхира*,

обнимание дерев и (потребление) риса.

Когда те (воины) удалились, а Джамадагни скончался,

38. Спустя долгое время (о случившемся) зная

29. Потомок Бхригу (Рама) с дровами (для обряда) пришёл в обитель.

Божественным прозрением, тот владыка вновь появился.

Увидев отца, без вины отправленного во власть смерти,

39. И сказал многосиятельный Бхригу Сатьявати, (своей) невестке:

Витязь стал причитать в тяжкой скорби*.

"Ты не (свой) рис потребила, благая, (не то) дерево обнимала!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

40. Прекраснобровая, ведь мать то тебя обошла, (сбила с толку)!

в книге "Хождение по криницам" гласит 116 глава -

У тебя будет сын-брамин*, но с воинственным нравом;

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

41. Великий сын твоей матери будет кшатрий, но с нравом брамина.

СКАЗ О СЫНАХ КАРТАВИРЬИ

Он махавирой будет, (великим богатырём),

на путь святых вступившим".

Глава 117

42. Но (женщина) умоляла свекра снова и снова:

Рама сказал:

"Пусть не будет мой сын таким, пусть лучше

1. "Из-за подлой моей нерадивости, тятечка, сыны Картавирьи,

внук (таким) будет!"

Несмышлёныши тебя убили в лесу стрелами, словно оленя!

43. "Да будет так!" - обрадовал её риши, о сын Панду.

2. Почто, батюшка, тебя, пребывавшего на пути истины,

44 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

знатока дхармы,

14. И, раздав большие сокровища, соблюдая пост,

Ни перед кем не грешного, такая (ужасная) смерть постигла?

пребывал у тех святынь возле бессмертных;

3. Разве тем не вменится в грех, что тебя, стоящего на подвиге, убили

Во всех криницах раджа омыл тело и в Шурпараку отбыл снова.

Сотнями острых стрел, (тебя), беззащитного старца?

15. Посетив вместе с меньшими братьями те чистые морские купальни,

4. Что же они теперь скажут своим друзьям-домочадцам,

Прославленной на земле криницы Прабхаши они достигли.

Беззащитного, знатока дхармы, одинокого (старца)

16. Ширококрасноокий с меньшими братьями

убив бесстыдно?"

и Кришни-(Драупади), там совершив омовение,

5. Так на разные голоса причитал он жалостно, раджа,

Насытили сонмы богов и предков; то же певцы

Совершая для своего родителя все надлежащие посмертные

и с ними Ломаша совершили.

обряды.

17. Двадцать дней (раджа) водой и воздухом питался

6. Сжег отца на костре Рама, вражеских городов покоритель,

и творил возлияния днём и ночью,

И поклялся погубить всех кшатриев, Бхарата!

В круге зажжённых огней* совершал умерщвление плоти

7. Яростный, могучий, неодолимый в битве,

лучший из блюстителей закона.

богатырское взяв оружие,

18. Прослышав, что столь ужасающее самоистязание

Подобный смерти, он один избил всех сынов Картавирьи.

он совершает, Баларама* и Джанардана (Кришна),

8. И кшатриев, их сторонников, тур-Бхарата:

Эти два вождя вришнийцев, с дружиной отправились

Всех умертвил Рама, лучший из носящих оружие.

к Аджамидхе* - Юдхиштхире.

9. Трижды семь раз от кшатриев очищал землю могучий;

19. Оба вришнийца принялись причитать, заметив лежащих

В Самантапанчаке от пять озёр наполнил кровью.

на земле Пандавов,

10. Так он, надежда рода Бхригу, утолил потомков Бхригу,

С измазанными грязью телами, а также Драупади

(своих предков).

в неподобающем (виде).

Ричику, его предостерегавшего*, своими глазами он видел.

20. Тогда к Балараме, Джанардане, сыну Джанарданы

11. Затем яростный* сын Джамадагни великим жертвоприношением

Самбе и к внуку Шини

Насытил владыку богов и распределил землю

И к другим вришнийцам приблизясь, непоколебимый

браминам*, знатокам обрядов.

духом Юдхиштхира их почтил* по закону.

12. Соорудил золотой алтарь махатме Кашьяпе, о владыка народа:

21. Те же ответно почтили по уставу и выразили уважение Пандавам,

В десять локтей (по основе*) и в девять высотой его сделал.

Они все же окружили Юдхиштхиру, раджа, как сонм богов Индру.

13. С дозволения Кашьяпы брамины его разделили на части,

22. Крайне обрадованный (Юдхиштхира) рассказал

За что "дробителями" (кхандаями) они прозваны, раджа.

о всех вражеских кознях,

14. (Рама), махатме Кашьяпе передав землю,

О жизни в лесу, о путешествии сына Притхи (Арджуны)

Вон на той (горе) Махендре, владыке гор,

за оружием в обитель Индры.

жил безмерноотважный.

23. Те (радостно) его слову внимали, но, узнав,

15. Таково начало его вражды со (всеми) кшатриями,

как много перестрадали Пандавы,

населяющими землю.

Достойные великого почтения, проливали из глаз

Так покорил всю землю пламенеющий силой Рама.

обильно текущую влагу, рождённую скорбью.

Вайшампаяна сказал:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

16. Тогда в четырнадцатый (день луны) Рама явился браминам,

в книге "Хождение по криницам" гласит 118 глава -

Собранию махатм, праведному радже Юдхиштхире

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

и его младшим братьям.

СВИДАНИЕ ПАНДАВОВ И ЯДАВОВ

17. Вместе с братьями его почтил владыка, раджа раджей,

И другим дваждырождённым Дхармараджа совершил поклонение;

Глава 119

18. Почтив сына Джамадагни, им почтённый, по его настоянию

Джанамеджая сказал:

На горе Махендре ту ночь проведя,

1. Когда у криницы Прабхасы встретились пандавы и вришнийцы,

(Юдхиштхира) направился в сторону юга.

Что делали они там, о богатый подвигом, какие вели беседы?

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

2. Ведь все эти махатмы, как вришнийцы, так и пандавы,

в книге "Хождение по криницам" гласит 117 глава -

Искушённые во всех Шастрах, были сердечными друзьями;

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Вайшампаяна сказал:

СКАЗ О СЫНАХ КАРТАВИРЬИ

3. Достигнув чистой криницы Прабхасы,

прибрежья* многоводного (океана),

Глава 118

Вришнийцы приблизились и окружили пандавов.

Вайшампаяна сказал:

4. Лесными цветами венчанный тогда Халарама

1. Великие, чистые, отрадные, святые воды, странствуя,

Лотосоокому* молвил,

увидел раджа;

Белый, как молоко коровы, как серебро, как лотоса

Все они стремились в океан и были украшены певцами.

корень, как лепесток жасмина.

2. Тот царь земли с младшими братьями, сынами,

Баладэва сказал:

внуками в них совершил омовение.

5. О Кришна, не ведёт, (видно), праведность к процветанию,

О Парикшит, к наичистейшей из (рек), впадающих

а к пагубе - беззаконие, раз великодушный Юдхиштхира

в океан, пришёл сын Панду.

Бедствует, хоронясь по лесам, одев рогожу,

3. Искупавшись там, великий властитель насытил (возлиянием)

заплетая косы, (словно пустынник).

предков и сyров

6. А Дурйодхана страной управляет, и под ним земля

И отправился к месту впадения Годавари в океан,

не разверзлась!

одарив главных браминов.

"Выгодней следовать беззаконию, нежели закона

4. Здесь, (в стране) дравидов*, в чистейшем месте

держаться", - станет так рассуждать худоумный;

он приблизился к океану, от грехов очистясь.

7. "Раз превозносится Дурйодхана, а Юдхиштхира

Тот богатырь посетил великую очищающую криницу

попал в беду, лишился царства,

Агастьи и женские криницы.

Как же тут быть народу?" - такое сомнение у всех возникает.

5. Здесь о непосильном (для других) подвиге Арджуны,

8. Происшедший от Дхармы, тот владыка народа

превосходнейшего лучника, он услышал;

непоколебимо предан правде;

Почтённый сонмами величайших ришей,

От счастья и царства отступится Партха, но как ему

испытал сын Панду высочайшую радость.

преуспеть, (отступясь) от дхармы?

6. Вместе с Кришни (Драупади) и младшими братьями

9. Как Бхишма, Крипа, певец Дрона и раджа, старейшина

омыв своё тело в криницах,

рода, могут наслаждаться счастьем,

Радостно восхвалил отвагу Арджуны владыка земли,

Изгнав сынов Притхи? Позор злокозненным

её охранитель.

старейшинам рода Бхараты!*

7. Тысячи коров он раздал возле (прибрежных) криниц великого океана; 10. Перейдя (в иной мир), грешный властитель земли

За щедрую раздачу коров радостно все братья

так вот и скажет предкам:

прославляли Арджуну.

"С сынами я обращался справедливо, так считаю!"

8. Постепенно эти места купаний в океане и многие другие

Сам же, неповинных сынов изгнав, лишил их царства!

обошёл раджа,

11. Что же разумом он не раскинет: в чём, мол, я грешен,

Исполняя желание сердца, и, (наконец)

что слепцом родился

чистейшую Шурпараку увидел.

Один меж царей земных? Не тем ли, что изгнал сына

9. Так, продвигаясь вдоль берега, он достиг

Кунти, лишил его царства*?"

лесистой страны, прославленной в мире.

12. Увы, как сын Вичитравирьи, совершив со своими сынами

Некогда здесь боги творили подвиг и чистые властители

неправду, взглянуть (посмеет)

народа приносили жертвы.

На сияющих золотом, преисполненных силой

10. Там (золотой) алтарь того почтенного лучника, сына Ричики,

в цветущем мире предков?*

Почитаемый святыми, окружённый сонмами

13. Вопрошая могучих, широкоплечих, ширококрасноглазых,

подвижников, увидел крепкорукий (раджа).

разве плохое что-либо слышал (Дхритараштра)

11. И (алтари) васавов, хранителей сокровищ, множества марутов,

Об Юдхиштхире, что его с меньшими братьями погнал

Ашвинов,

в леса не колеблясь, (хоть и не лишил) оружия?

Сына Вивасванта (Ямы), владыки сокровищ (Куберы),

14. Вот Врикодара (Бхима) - заслышав его (воинственный)

сияющего Савитара, Вишну, Индры,

клич, не удержит (всё) войско мочи и кала!

12. Владычных Чандры и Светодателя, владыки вод

Свежее войско врагов уничтожит тот долгорукий

(алтарь) и сонма совершенных,

витязь один, без какой-либо дружины!

Творца и Предка, махатмы Рудры с его дружиной, раджа,

15. Изнурён (теперь) голодом, жаждой Стремительный*

13. Сарасвати (алтарь), сонма сиддхов и других святых,

(Сокол), но, взяв в руки оружие и стрелы,

усердных, чистых и бессмертных -

Эту горчайшую жизнь в лесу вспоминая, он всех

(Всех), какие только существуют; с восхищением

изобьёт, не оставит (на семя)! Я так полагаю.

в сердце их (алтари) увидел раджа

16. Нет никого на свете ему равного силой, отвагой!

45 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Изнурено его тело

Устелит эту землю, как (устилают) жертвенник

Холодом, ветром, зноем, но (живым) из битвы

(травой куша) во время жертвоприношений*.

ни одного недруга не отпустит.

19. Гада, Улмука, Вахука, Бхану, Нитха, Нишатха,

17. Врикодара, на одной только колеснице победив

богатыри в сражении

в сражении восточных царей, их дружины,

Сарана и Чарудешна, упоённые боем, да совершат

Счастливо вернулся тот превосходный колесничий;

это дело по заветам рода!

и такой витязь*, одетый в рогожу, бедствует в пущах!

20. Если богатыри, предводители ратей вришнийцев,

18. На этого Сахадэву, ныне подвижника, носящего одежды

бходжей, андхаков, сатвотов, шуров,

пустынника, взгляните:

Сойдутся и убьют сынов Дхритараштры, они на земле

Ведь это же тот, кто на берегу Синдха разгромил

вознесут свою славу.

повелителей мужей, пришедших с юга, земли властелинов!

21. Пусть Абхиманью правит землёй, пока лучший

19. Вот (Сахадэва) - искушённый в битве, он лишь

из носителей дхармы

на одной колеснице разгромил царей заката,

Махатма Юдхиштхира выполнит обет, данный лучшим

А ныне в этом лесу живёт корнями, плодами, носит косу,

из кауравов во время игры (в кости).

его тело обмазано грязью!

22. Когда пущенные нами стрелы врагов уничтожат,

20. Вот дочь великоколесничего раджи; в расцвете великого

да насладится землёй Юдхиштхира

праздника Сомы она близ алтаря явилась*;

Без убитых сынов Дхритараштры, без сына возничего

Такую суровую жизнь в этом лесу как может она

(Карны). Мы прославимся, их уничтожив!

терпеть, достойная счастья?

Сын Васудэвы сказал:

21. Потомки этих суров: главы трёх направлений (Дхармы),

23. Ты, несомненно, прав, потомок Мадху*, о неробеющий,

Владыки богов (Индры), (стремительного) Ветра

мы принимаем твоё слово;

И двух Ашвин - отчего, по лесам блуждая, лишены

Но землю, покорённую не своими руками, безусловно,

счастья, достойные счастья?

не пожелает принять тур-каурава;

22. Раз побеждён сын Дхармы, раз с женой, братьями,

24. Ни вожделение, ни жадность, ни страх не побудят

с приспешниками он изгнан,

Юдхиштхиру отступиться от долга*,

Раз Дурйодхана процветает, то как земле с её горами не поникнуть?

Равно и превосходных витязей - Бхиму, Арджуну

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

и Близнецов, и Кришни, родную дочь Друпады.

в книге "Хождение по криницам" гласит 119 глава -

25. Оба, Врикодара и Дхананджая, на земле неодолимы в битве;

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Как (Юдихиштхире) не владеть всей землёй, раз ему

РЕЧЬ БАЛАРАМЫ

предшествуют оба сына Мадри?

26. Ведь если махатма, владыка панчалов*,

Глава 120

владыка какайцев, владыка чеди и мы с ними

Сатьяки сказал:

Все вместе будем отважно сражаться в битве, то враги погибнут.

1. О Рама, нет у нас времени для причитаний,

Юдхиштхира сказал:

здесь всё дошло до предела!

27. Не диво, что ты так обо мне говоришь, Мадхава;

Нам следует действовать, как этого требует наступивший

ведь я сражался за правду, а не ради царства:

срок, хоть ничего не велел Юдхиштхира*.

Ведь один только Кришна знает меня досконально,

2. Те, у кого есть помощники в мире, сами дел не предпринимают;

я же досконально знаю Кришну!

Рама, у (Пандавов) есть защитники их дела,

28. Когда же ты узришь, отважнейший из людей,

как Шавья* и прочие были у Яяти.

что для подвига приспело время, Мадхава,

3. Итак, их дела здесь в мире защитники предпринимают

Тогда лучший богатырь из племени шини,

по своему усмотрению;

в битве ты победишь Суйодхану, Кешава!

У (Пандавов) есть защитники, Рама; те богатыри среди

29. Да возвратятся ныне богатыри Дашаратхи! Мои защитники

людей не лишены защиты и не встретятся с горем*.

меня посетили, защитники (всего) человеческого мира!

4. Почему, когда Джанардана и Рама, два (богатыря),

О несказанно могучие, не будьте нерадивыми долгу!

Прадьюмна, Самба и я сошлись вместе,

Мы встретимся вновь, когда сойдёмся в благоприятное время!

Сын Притхи с меньшими братьями живёт в лесу,

30. Так, наставив друг друга, земно поклонившись старцам,

раз пришли мы, способные защитить три мира?

обняв младших,

5. Пусть войско Дашархи-(Кришны) сегодня же выступает,

Превосходные богатыри ядавы разошлись по домам,

мощное, разнообразно вооружённое, в кольчугах,

а (Бхараты) продолжали обходить криницы.

И сыны Дхритараштры с их присными, уничтоженные

31. Дхармараджа, отпустив Кришну, пошёл к превосходной

силой кришнийцев, да развернутся в обитель Ямы!

кринице, устроенной раджой видарбхийцев,

6. В ярости захвати эту землю! Восстань! (Напряги) лук Шрингу!

Вместе с братьями, слугами, Ломашей направился

Порази того сына Дхритараштры с его приспешниками,

к чистому потоку Пайошни;

как (древле) Вритру владыка богов Махэндра!

32. С целительным соком Сомы смешаны его воды.

7. Сын Притхи (Арджуна) мой брат, мой друг, мой гуру,

На берегу Пайошни расположился (раджа).

он самому Джанардане равен...

Лучшие дваждырождённые в радостных, превосходных

Вот почему сыны Ману желают (достойного) сына,

гимнах воспевали того махатму.

безропотного ученика (желает) гуру...*

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

8. Итак, превосходное (оружие) воздето! Оно совершит

в книге "Хождение по криницам" гласит 120 глава -

великое, беспримерное дело!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Ливень его стрел я отобью превосходнейшим оружием

ОТБЫТИЕ ЯДАВЫ (КРИШНЫ)

и всех уничтожу в битве!

9. Снесу голову с плеч калёными стрелами, жгучими,

Глава 121

как яд змеиный! Я опьяняюсь битвой!

Ломаша сказал:

Голову его - с плеч в поединке острым мечом!

1. (Здесь раджа) Нрига приносил жертву сомой

Я хмелен* (своей) силой!

Градокрушителю (Индре),

10. Дурйодхану со всеми его приспешниками уничтожу,

Довольный, насытясь, тот предался веселью;

всех (кауравов), о сын Рохини, (Рама)!

таково предание, раджа!

Да узрят потомки Бхимы, как в радости, рождённой

Здесь боги, владыки существ, вместе с Индрой оделяли щедро

сражением, стяги (кауравов) отнимать я стану!

(Жрецов), совершавших разные обильные жертвы;

11. Уничтожу в единоборстве лучших богатырей кауравов -

3. Здесь князь Амуртараяса мощного раджу (богов),

так огонь последнего часа сжигает скирд соломы!

держащего важдру,

Острых стрел, пущенных Прадьюмной, не смогут вынести

Насытил сомой, семь раз совершив ашвамедху;

Крипа, Дрона и Карна;

4. Всё было из золота при (этих) семи жертвоприношениях,

12. Зная отвагу родного сына (Арджуны) - Джайи:

Вся обычно деревянная и глиняная жертвенная утварь.

в битве он сыну Кришны равен!

5. Кольца*, столбы, миски, горшки, кубки, ложки:

Духшасану с его возничим и колесницей обеими

весь набор он заново делал

руками да покарает Самба!

При тех его семи жертвоприношениях, таково предание.

13. Никто не одолеет в единоборстве сына Джамбавати,

6. На каждом жертвенном столбе семь колец укреплялось;

возбуждённого боем, как слон (течкой).

Ведь золотом сияющие столбы при его жертвоприношениях

Он ещё мальчиком быстро прогнал войско дайтьи Шамбары.

7. Установили сами боги во главе с Индрой, о Юдхиштхира.

14. Круглобёдрого, рослого, шорокоплечего Ашвачакру

На тех великолепных празднествах, (устраиваемых)

он убил в единоборстве.

повелителем земли Гаи,

Кто в предстоящей битве лицом к лицу с Самбой

8. Упивался Индра сомой, а (полученными) дарами - брамины;

встретиться посмеет?

Не сосчитать никакой мерой того, что здесь получили брамины*:

15. Как, представ перед губительным Калой, человек

9. Песчинки земли, да звёзды в небе,

не может укрыться,

Да капли дождя - кто счесть способен?

Так, представ пред тем витязем в битве,

10. Так не счесть того богатства, что роздал князь Гаи,

кто живым от (него) уходит?

Тот великий раджа, синклиту (жрецов),

16. Бхишму и Дрону - двух величайших воителей

семь жертвенных обрядов совершая.

и Сомадатту, окружённого всеми своими сынами,

11. Если даже и возможно счесть (всё) то, о чём упоминалось,

И все рати (кауравов) потоком огненных стрел сожжёт

То даров того (щедрого) даятеля дакшин нельзя исчислить.

Васудэвой рождённый.

12. Золотыми (изваяниями) коров*, Вишвакармана работы,

17. Кого в мирах со всеми (их богами)* не одолеет Кришна,

Он удовлетворил сошедшихся со всех сторон (браминов).

Взяв превосходное оружие, держа в руках диск и стрелы,

13. Мало (мест) на земле осталось, где б алтарей

предводительствуя в сражении?

не воздвигнул махатма;

18. Пусть также Аннирудхда, взяв меч и стрелы,

Совершил жертвоприношения (царь) Гаи то здесь,

обезглавленными, бесчувственными, убитыми сынами Дхритараштры

то там - повсюду, владыка народа!

46 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

14. Этими делами он достиг миров Шакры, Бхарата!

В (добытые) им миры пойдёт омывшийся в Пайошни.

по ребячеству и незнанию!"

15. Поэтому и ты, владыка князей, здесь соверши окропление, вечный, Тогда защитнику земли сказал сын Бхригу Чьявана:

С братьями вместе, так грехи ты смоешь, земли защитник!

24. "Она из непочтительности меня искалечила, полная гордыни,

Вайшампаяна сказал:

Пьянящая красотой, опьянённая (своим) заблуждением.

16. В Пайошни тот превосходнейший человек с братьями вместе

25. Её, твою дочь, я возьму в жёны, раджа!

Искупался; затем к Лазурной горе и к великой реке Нармаде

Тогда прощу, защитник земли! Я сказал тебе правду".

17. Вместе с братьями прибыл тот лучезарный (Пандава).

Ломаша сказал:

Владыка риши Ломаша здесь ему обо всём поведал,

26. Шарьяти, вняв слову риши, без колебаний

о безупречный.

Отдал (свою) дочь Чьяване, тому махатме.

18. (Все) эти чистые святилища, отрадные криницы

27. Взяв в жёны ту девушку, смиловался владыка.

Он вместе с братьями обошёл по порядку,

Раджа, получив милость, отправился в город со своей дружиной.

(исполняя) своё желание;

28. А безупречная Суканья, получив подвижника в супруги,

В разных местах он раздавал сокровища тысячам браминов.

заботилась о нём постоянно,

Ломаша сказал:

Ему угождала, умерщвляла плоть, соблюдая обеты.

19. Пойдёт в миры богов и (праведных) раджей, Каунтея,

29. Об очаге заботой, о госте, безропотным послушанием

Кто созерцает Лазурную гору и в Нармаду

Та прекрасноликая Чьявану скоро ублаготворила.

погружает (тело).

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

20. Ныне, в сумерки между трета- и двапара-(югой).

в книге "Хождение по криницам" гласит 122 глава -

Достигший* этих (святынь) освобождается

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

ото всех грехов, Каунтея!

СКАЗАНИЕ О СУКАНЬЕ

21. Сынок, вон видна страна, где Шарьяти совершал

жертвенные обряды,

Глава 123

Здесь зримо пил сому Каушика (Индра) с Ашвинами вместе;

Ломаша сказал:

22. И на великого Индру разгневался потомок Бхригу,

1. Однажды Ашвины из Тридцатки (главных богов), владыка,

великий подвижник:

Увидали Суканью нагой: омовение та совершала.

Могучий Чьявана навёл столбняк на того Васаву

2. Заметив её, манящую телом, (красотой) подобную

И Суканью, прелестную деву, дочь раджи, получил в жёны.

дочери раджи богов, (самого Индры),

Юдхиштхира сказал:

Оба Насатьи-Ашвины, подбежав, ей так сказали:

23. Как был наведён столбняк тем (Чьяваной) на владыку,

3. "Прекраснобёдрая, чья ты? Что делаешь в лесных (дебрях)?

воспитателя Паки?

О себе расскажи, красавица, мы хотим о тебе знать

По какой причине разгневался сын Бхригу, великий подвижник?

(всё) досконально, благая!"

24. Как обоих Насатьей* (Ашвин) он допустил пить сому?

4. Застыдилась тогда Суканья, сказала двум

Как все это произошло, да поведает мне владыка!

превосходным сyрам:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

"Знайте, я из рода Шарьяти, отшельника Чьяваны супруга".

в книге "Хождение по криницам" гласит 121 глава -

5. Усмехнулись Ашвины, сказали ей снова:

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

"Прекрасная, почему за угасающего (старика) отец тебя выдал?

СКАЗАНИЕ О СУКАНЬЕ

6. Робкая, ты в этом лесу, как молния блистаешь!

Владычица, даже среди богинь мы равной тебе не видали.

Глава 122

7. Ты встретилась (нам) без убранства, без роскошной одежды;

Ломаша сказал:

Но даже неукрашенная, ты сама украшаешь лес, благая!

1. У великого риши Бхригу был сын, по имени Чьявана, о Бхарата,

8. Прекрасносложенная, обладая разным превосходством,

Возле этого озера совершал (свой) подвиг тот многодостойный.

отборнейшим убранством,

2. О Пандава, превеликолепный столбом стоял,

Ты б ещё раньше сияла, чем (ныне, покрытая) пятнами грязи!

принимал положение "вира",

9. Почему, столь прекрасная, старику, дряхлому-

Долгое время лежал на земле неподвижно, о земли владыка;

предряхлому, мужу,

3. И стал тот риши, оплетённый лианами, похож на муравейник;

Неспособному наслаждаться страстью, красавица, ты угождаешь?

Спустя долгое время, его муравьи облепили, раджа!

10. Неспособному, ясноулыбная, тебя содержать, оказать защиту?

4. Облепленный ими со всех сторон, премудрый стал

Бросай-ка ты (старика) Чьявану и выбери из нас двоих любого!

походить на земляной холмик,

11. (Красавица), подобная рождённой от божественного лона,

Так, облепленный муравьями, он совершал

не губи своей юности ради мужа!"

ужасающее умерщвление плоти.

На эти речи двух сyров Суканья сказала:

5. Затем, спустя долгое время, царь по имени Шарьяти,

12. "Не сомневайтесь во мне - я о моём супруге Чьяване радею".

К этому восхитительному, превосходному, отрадному озеру прибыл;

На эти слова те двое снова: "Превосходные целители богов мы оба:

6. С ним - четыре тысячи женщин, его наложниц, Бхарата;

13. Красивым, юным сделаем мы твоего супруга!

Но у него была всего лишь одна прекраснобровая

И тогда (из троих) - его и нас двух - избери ещё раз мужа!

дочь, её звали Суканьей.

14. Прекрасная, ты условие сообщи своему супругу!"

7. С подругами, её окружавшими, украшенная дивным убранством,

По слову тех двух, подойдя к сыну Бхригу, раджа,

Прогуливаясь, она приблизилась к муравейнику,

15. Слово, сказанное теми двумя, она передала мужу.

(где сидел) сын Бхригу.

Выслушав жену, сын Бхригу "Пусть делают!" - молвил*.

8. Здесь они увидели отрадное, восхитительное место;

16. Оба (Ашвина) сказали царевне: "Пусть твой супруг войдёт в воду!"

Окружённая подругами Суканья стала любоваться

И тогда Чьявана поторопился нырнуть в воду,

деревьями, раздвигать их ветви.

желая стать красивым.

9. Опьянённая и пьянящая красотой юности, Бхарата,

17. Ашвины тоже в это озеро нырнули, раджа,

Она ломала пышно расцветшие ветки лесных деревьев.

И через мгновение они вынырнули все (трое),

10. Отделившуюся от подруг, лишь одним лоскутом

18. Все юные, дивной красотой блистая, с блестящими серьгами,

прикрытую, всю в убранствах*,

Одинаковыми убранствами усугубляя очарование сердца.

Сверкающую, как молния, увидел премудрый сын Бхригу.

19. Они сказали разом: "Прекраснобёдрая, благо тебе да будет!

11. Увидев её в безлюдье, возрадовался превеликолепный,

Одного из нас, красавица, избери желанным супругом!

Владеющий силой самоистязания, слабоголосый* певец-риши;

20. Ненаглядная, избери того, кто (из нас) тебе милее!"

12. Стал звать красавицу, но та его не услыхала.

Она всматривалась в тех предстоящих, равно прекрасных

Суканья, в муравейнике заметив глаза сына Бхригу,

21. И, решась разумом и сердцем, избрала своего супруга*.

13. С сознанием, затемнённым силой заблуждения, из любопытства

Так Чьявана получил жену, а с ней вместе - красоту и юность.

Двумя шипами проколола ему оба глаза, воскликнув:

22. Превеликолепный радостно сказал тем двум Ашвинам такое слово:

"Что ж это такое?"

"Вот я получил красоту, и в юношу вы обратили

14. Когда она проткнула ему глаза, разгневался тот (риши);

23. Меня, старика; я получил (от вас) также свою супругу.

придя в ярость,

За что, удовлетворённый, я дам вам (право) пить сому

Он запретил дружине Шарьяти испражняться и мочиться.

Перед лицом владыки богов. Я сказал вам правду!"

15. От невозможности испражняться и мочиться

24. Этому вняв, оба (Ашвина) радуясь сердцем, отправились на небо,

очень страдала дружина,

А Чьявана и Суканья блаженствовали, как боги.

Узнав о происходящем, стал расспрашивать тот раджа:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

16. "Творящего непрестанно самоистязание, непомерно гневного старца,

в книге "Хождение по криницам" гласит 123 глава -

Кто его здесь так искалечил ныне, сына Бхригу, махатму?

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

17. Нечаянно или нарочно? Это скажите немедля!"

СКАЗАНИЕ О СУКАНЬЕ

Ему отвечали все витязи: "Кто искалечил - не знаем.

18. Всеми способами, какими только хочет,

Глава 124

пусть дознается владыка!"

Ломаша сказал:

Тогда милостиво или грозно тот защитник народа

1. Когда услыхал Шарьяти, что Чьявана в юношу превратился,

19. Допрашивал по отдельности всех своих друзей,

Он очень обрадовался и в обитель потомка Бхригу

но те ровно ничего не знали.

отправился с дружиной.

Тогда прослышав, что несчастная дружина страдает от запора,

2. Увидев Чьявану и Суканью, подобных божественной

20. И видя, как опечален отец, Суканья так сказала:

паре, Шарьяти вместе с женою

"Когда я здесь гуляла, то заметила что-то блестящее

Так возрадовался, будто б всю землю он получил во владение!

в муравьиной куче;

3. Почтённый вместе с женой тем риши владыка народа,

21. Я приняла это за два светляка и, подойдя, проколола",

Усевшись возле (отшельника), завёл прекрасную беседу,

Выслушав, Шарьяти поспешно направился к муравьиной куче;

отрадную сердцу.

22. Там он увидел подвижника старца, сына Бхригу;

4. О раджа, потомок Бхригу тогда ему одобрительно молвил:

Владыка земли, сложив руки, начал его умолять за дружину:

"Приготовь потребное, я совершу жертвоприношение".

23. "Благоволи простить нанесшую тебе увечье

5. И преисполненный восхищения, (радостной) земли* владыка,

47 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Шарьяти, слово Чьяваны высоко почтил (тот) махараджа.

ты совершенства достигнешь, Бхарата;

6. В указанный день, (благоприятный) для жертвенного

О превосходнейший человек, (ныне) в сумерки

обряда, Шарьяти велел приготовить

двух времён: треты и двапары -

Возвышенное место для жертвоприношений, изобильно

15. Здесь* можно, сын Притхи, все грехи уничтожить!

снабдив его всем потребным.

Так соверши здесь омовение чтобы все грехи уничтожить!*

7. И Чьявана, сын Бхригу, совершил жертвоприношение за раджу,

16. Вот гора Арчика, населённая мудрецами,

О чудесных знамениях, явленных там, узнай от меня, (владыка)!

всегда (богатая) плодами,

8. Для двух божеств, Ашвин, Чьявана отделил (часть) сомы;

Здесь повсюду (шумят) потоки: эта гора - становье Марутов.

Индра же препятствовал уделять для тех двух целителей (сому).

17. Здесь разнообразные святыни Тридцатки (богов), Юдхиштхира!

Индра сказал:

Вот Месяца криница; её посещают (разные) риши:

9. Те оба Насатьи-(Ашвины) не достойны* (вкушения)

Вайкханасы, валакхильи, живущие лишь

сомы, так полагаю.

очистительным ветром*.

Они врачи небожителей и поэтому недостойны (сомы).

18. Здесь есть три отрога и три потока; поочерёдно

Чьявана сказал:

Их всех обойди и вволю совершай омовения!

10. Красота и благосостояние тех махатм превосходны;

19. Владыка царей, здесь Шантану и защитник народа Шунака,

(Ашвины) много могут (сделать),

И Нара-Нараяна вместе вечной обители достигли.

Ведь они меня сделали вечно юным, богоподобным*, Магхава,

20. Здесь постоянное ложе богов, праотцов и великих ришей,

11. Почему наравне с тобой и другими премудрыми

О Юдхиштхира, творящих подвиг на горе Арчике

им не быть достойным (вкушения) сомы?*

почти жертвой!

Владыка богов, ведь Ашвины всё же боги, знай это, Пурандара!

21. Здесь (боги) и риши варёный в молоке рис вкушают,

Индра сказал:

владыка народа,

12. Оба они врачи, ремесленники, обладая телом желаний*,

(Здесь) вечный исток Ямуны, радуется подвигу, Кришна!

Они бродят по миру смертных, как же они здесь достойны сомы?

22. Близнецы, Бхимасена, Кришни, о врагов утеснитель,

Ломаша сказал:

Все мы пойдём туда вместе с тобой, Пандава!

13. Пока владыка богов снисходительно (повторял) такое слово,

23. Вот чистый источник Индры, о владыка потомков Ману;

Сын Бхригу взял намеченное для приношения,

Отсюда создатель и разрушитель (Шива), также

не взирая на (возражение) Шакры.

Варуна гор? возносились,

14. Видя, что всё-таки берёт последнюю* (долю) сомы Ашвинам,

24. И здесь они пребывают, терпеливые, высокоправдивые, раджа,

Бог, сокрушитель (дайтья) Балы, молвил такое слово:

Милосердные, правомыслящие, прославляя

15. "Если ты возьмёшь сомы для этих двух бессмертных,

превосходную, чистую гору.

Я поражу тебя ваджрой, непревосходимым,

25. А вот и тот исток Ямуны, посещаемый сонмом* великих ришей,

ужасным для взора оружием!"

Где совершаются разные жертвенные обряды; чистый,

16. При этих словах сын Бхригу насмешливо взглянул на Индру

он отгоняет страх, (порождённый) грехами, раджа.

И взял для Ашвин по обряду последнюю (долю) сомы.

26. Здесь сам великий лучник Мандхата

17. Тогда супруг Шачи схватил перун, ужасный видом.

приносил (богам) жертвы,

Но протянутую руку (Шакры) расслабил сын Бхригу.

Также Сомака, из щедрых щедрейший сын Сахадэвы, о Каунтея.

18. Расслабив (Индру), Чьявана совершил возлияние

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

в огонь, прошептав мантры.

в книге "Хождение по криницам" гласит 125 глава -

Достигнув цели, превеликолепный затеял уничтожить бога.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

19. Завершив обряд, муни породил силой тапаса великана,

СКАЗАНИЕ О СУКАНЬЕ

Богатыря, великого асура, по имени Мада.

20. Но ни суры, ни асуры не смогли бы определить размер его тела;

Глава 126

(Вооружённая) острыми огромными зубами,

Юдхиштхира сказал:

его пасть была ужасна!

1. О великий брамин, как родился Мандхата, тигр среди раджей,

21. Из двух его челюстей одна опиралась оземь,

Прославленный в трёх мирах сын Юванашвы,

другая уходила в небо;

превосходный правитель?

У него было четыре клыка, в сто йоджан каждый,

2. Как такой высочайшей ступени достиг неизмеримо великолепный?

22. А другие зубы у него были по десять йоджан,

Ведь (покорился) тройственный мир его воле,

(Видом) подобные башням чертога, словно торчащие копья;

как воле махатмы Вишну.

23. Руки - что два равных горных хребта простирались

3. О деяниях того премудрого я хочу слышать -

на десять тысяч йоджан;

Ведь славой и великолепием Мандхата подобен Шакре -

Глаза, сказать, - что луна и солнце; зев был подобен

Поведай о его рождении, о (его) необорной отваге,

огню кончины мира.

ведь ты искусен в сказаниях!

24. Подвижным, мелькающим, как молния языком

Ломаша сказал:

он облизывал губы.

4. Слушай внимательно, раджа, о том махатме,

Его взгляд был ужасен, (его) пасть зияла, будто весь

Как слава Мандхата в мирах воспевалась!

преходящий мир он проглотить собирался.

5. Владыка земли Юванашва произошёл из рода Икшваку;

25. Яростный, он побежал к Шатакрату, пожрать (его) готовый;

Тот владыка земли сопровождал жертвоприношения

Своим огромным телом, зловещим рёвом наполнял он землю.

крату обильными дарами.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

6. Тысячу ашвамедх совершил Юванашва, превосходный

в книге "Хождение по криницам" гласит 124 глава -

блюститель закона,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

И другие обряды крату соблюдал тот великий благочестивец.

СКАЗАНИЕ О СУКАНЬЕ

7. И всё же был бездетен раджариши, благообетный махатма.

Советникам передав правление, он постоянно пребывал в пуще.

Глава 125

8. И сам себя подчинил указаниям Шастр по уставу.

Ломаша сказал:

Однажды этот владыка, постом изнурённый, раджа,

1. Бог Шатакрату надвигающегося ужаснозевного Маду увидел,

9. С сердцем, иссушённым жаждой, пришёл в обитель Бхригу.

Раскрывшего пасть, пожрать готового, подобного смерти;

В ту ночь махатма, потомок Бхригу, о владыка раджей,

2. С обессиленной рукой, перепуганный, углы рта

10. Великий риши совершал жертвенный обряд

облизывая поминутно,

ради рождения сына у сына Судьюмны*.

Томимый страхом владыка богов тогда Чьяване молвил:

Большой сосуд, полный воды, очищенной мантрами, был принесён.

3. "О потомок Бхригу, пусть оба Ашвина отныне будут

11. И, предуготованный там, поставлен, владыка раджей,

удостоены сомы!

Чтобы, той воды отведав, зачала жена (Юванашвы)

Это слово правдиво, певец, (ты же) смилуйся надо мною!

сына, подобного Индре.

4. Да не будут тщетны твои начинания, пусть это будет

12. Поставив сосуд перед алтарём, заснули те великие риши*,

высшим уставом!

Истомлённые ночным бдением. В то (время) потомок

Риши-певец, я знаю, ты ничего не делаешь тщетно!

Судьюмны (Юванашва) проходил мимо;

5. Безоговорочно ты утвердил: эти два Ашвина достойны сомы.

13. Его горло (совсем) пересохло; мучимый жестокой

Так да прославится сугубо твоё могущество, потомок Бхригу!

жаждой, он утолить её стремился!

6. Слава Суканьи, также её отца да распространится в мире!

Добравшись до той обители, тихо попросил пить

Ведь я всё это допустил для явления твоей мощи,

изнурённый владыка.

7. Окажи мне такую милость! Пусть будет так, как ты желаешь!"

14. Но слабого звука, (исходившего) из пересохшей гортани,

От этих слов Шакры гнев махатмы, сына Бхригу,

Подобного писку обессилевшей птицы, никто не услышал.

8. Укротился; незамедля (Чьявана) освободил Пурандару, раджа,

15. Тогда наполненный водой сосуд тот защитник земли заметил;

И тот могучий (риши) распределил Маду в женщинах, в напитках,

Стремительно бросился к нему (царь), выпил воду,

9. В игральных костях, в охоте, снова и снова его вселяя!

а (сосуд) поставил (на место).

Вселив (пьянящего) Маду в Шакру, он его насытил сомой.

16. Мучительно жаждавший хранитель земли,

10. (Чьявана) для того царя совершил жертвенный обряд

прохладной воды напившись,

богам и Ашвинам совместно.

Тот мудрый почувствовал блаженство, безмятежность покоя*.

Так прославил своё могущество во всех мирах

17. Когда пробудились те богатые подвигом муни,

тот превосходнейший из говорящих;

Они увидели, что сосуд без воды (оказался).

11. Вместе с преданной Суканьей он пребывал в лесной пуще.

18. "Чьё это дело?" - стали они думать-гадать, собравшись вместе.

Вот блестит его озеро, озвученное яйцерождёнными, раджа.

"Моё" - следуя правде, Юванашва (молвил).

12. Здесь вместе с единоутробными братьями, насытив богов

19. "Не ладно ты сделал! - ему сказал владыка, потомок Бхригу. -

и предков,

Ведь ради (дарования) тебе сына я поставил воду

Посетив его, защитник земли, и Сикатакшу, Бхарата,

и нёс умерщвление плоти.

13. При посещении леса Сайндхавы обойди там ручьи-истоки,

20. Выдержав самоистязание, я сюда (в эту воду)

(Чистых) вод всех лотосовых озёр коснись, махараджа.

Вложил браминскую силу ради твоего сына,

14. Шептанием мантр Столпника-(Шивы)

могучий, отважный раджариши!

48 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

21. Великий богатырь, способный на подвиг, могучий, богатый

12. Плохо, когда есть лишь один сын, уж лучше бездетность!

(Своей) отвагой он и Шакру смог бы отправить в обитель Ямы!

Ведь существам постоянно (угрожает) недуг;

22. Вот что я уготовал тем (великим) обрядом, раджа!

с одним сыном - горе!

Испив эту воду, раджа, ты недолжное сделал сегодня!

13. Эти сто жён, брамин, при обследовании казались

23. И нам теперь не под силу (повернуть) дело иначе,

подходящими, владыка!

Не судьба ли сотворила то, что ты лишь исполнил?

Ведь я ввёл их именно ради сынов, и ни у одной

24. В жажде ты выпил то, что мантрами предуготовано по уставу*.

не оказалось потомства!

Эта вода, махараджа, была насыщена моим подвигом, силой,

14. Почему лишь один сын, этот Джанту, у меня родился?

25. Поэтому такого, как сказано, сына тебе самому родить придётся:

И это после всех усилий? Что может быть хуже?

Мы жертвенный обряд для тебя совершим, способный

15. Я уже в летах, да и жёны мои тоже, брамин превосходный,

осуществить такое чудо*!

Как дыхание уст, и для них и для меня этот

26. Ты родишь сына-богатыря, подобного Шакре!

единственный сыночек!

И не испытаешь трудностей, возникающих

16. Есть ли такой обряд, который сто сыновей давал бы.

при ношении (младенца)".

Великий или малый, легко- или трудновыполнимый?

27. Через полных сто лет из того махатмы солнцеподобный

Жрец сказал:

Сын изошёл, разверзнув левый бок раджи,

17. Есть такой обряд, силой которого сто сыновей получают;

28. Не причинив смерти тому владыке народа,

Если ты способен его исполнить, Сомака, я тебе (его) открою.

Превеликолепному Юванашве. Это было как чудо!

Сомака сказал:

29. Тогда взглянуть на (младенца) явился многосиятельный Шакра;

18. Дозволителен* ли для выполнения, нет ли тот (обряд),

"Что же он будет сосать? - так спросил

силой которого сто сыновей получают,

великий властитель богов того (раджу).

Знай, он уже как бы исполнен мной. Пусть же откроет

30. И Шакра дал пососать (младенцу) свой указательный палец;

его мне владыка!

"Меня он будет сосать", - так сказал громовник;

Жрец сказал:

31. Мандхата* - такое имя дали ему небожители во главе с Индрой.

19. Отдай для жертвы Джанту, я же для тебя распростру

32. Тот мальчик, пососав указательный палец, данный Индрой,

жертву по (обряду) крату, раджа,

Стал возрастать многосильным и (достиг) роста

Тогда сто счастливых сыновей у тебя будут вскоре!

в тридцать локтей, о раджа!

20. Матери, обоняя дым тука, приносимого в жертву,

33. Веды вместе с наукой о луке и других дивных оружиях

Родят тебе сынов, богатырей весьма могучих.

Превзошёл тот владыка мыслью совершенно

21. Твой Джанту снова будет твоим родным сыном,

без поучений, махараджа.

И золотой знак у него будет на боку слева.

34. Лук, по имени Аджагава, и стрелы, сделанные из рога,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Непробиваемая кольчуга - (всё это) разом ему досталось.

в книге "Хождение по криницам" гласит 127 глава -

35. Его посвятил на царство (сам) Магхава-Шакра, о Бхарата.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Праведностью он покорил три мира, как Вишну - тремя шагами.

СКАЗ О ДЖАНТУ

36. Колесо (колесницы) махатмы беспрепятственно

катилось по (миру)*,

Глава 128

Сокровища как бы сами собой текли к раджариши.

Сомака сказал:

37. Вот его богатейшая область земли, носительницы

1. Брамин, что надлежит делать, то как полагается делай!

богатств, о владыка народа.

Желая сыновей, я исполню всякое твоё слово!

Много различных жертв он совершил, их сопровождая

Ломаша сказал:

(богатыми) дарами (браминам).

2. Тогда брамин хотел в пользу* Сомаки принести Джанту в жертву,

38. Воздвигая великолепные святилища, он совершал

Но матери, преисполненные сострадания, стали насильно

щедрые дела благочестия;

оттаскивать сына;

Безмерносиятельный, он занял половину престола Шакры!

3. "Мы убиты!" - так они голосили, терзаемые превеликой скорбью,

39. Постоянной праведностью тот мудрый разом покорил землю,

Рыдающие, в жалости, они ухватили его за правую руку.

Её города и океан - хранилище* сокровищ.

4. А жрец тянул (к себе), ухватив за левую руку,

40. Его, щедрого, святилища и жертвенника, во все четыре стороны,

(Матери*), словно чайки, скорбно кричали, (оплакивая) сына.

махараджа,

5. (Жрец), разрезав его по уставу, тук принёс в жертву,

Концов земли достигли, так что не было пустого (места)!

Матери же обоняли запах приносимого в жертву тука.

41. Десять биллионов коров тот махатма

6. Преисполненные страданиями, они разом ударились оземь,

Роздал браминам - так говорят, махараджа.

И все прекрасночленные тогда зачали во чреве, радость куру!

42. После двенадцатилетней засухи, совершив разные

7. Затем через десять (лунных) месяцев у Сомаки, владыка мира,

жертвенные обряды,

Сыновей родилась полная сотня, а среди них всех, Бхарата,

Тот махатма вызвал дождь на посевы, вопреки

8. Джанту родился старшим от своей (бывшей) матери, владыка.

громовнику (Индре).

Он был для всех (матерей) наиболее желанным,

43. Великого владыку Гандхары, одного из потомков Сомы,

больше, чем их собственные дети.

Грозного, подобно огромной грозовой туче, он убил стрелою.

9. Был у него золотой знак на боку слева.

44. (Все) четыре* вида существ защищал совершенный духом раджа!

Из сотни сыновей он был самым достойным (по добрым) свойствам.

Жаром своего подвига согревал миры лучезарный.

10. Затем гуру Сомаки из этого в иной мир переселился.

45. Здесь он совершал богам жертвы, сияя подобно золотому солнцу,

Потом и Сомака в иной мир отправился спустя некоторое время;

Посреди поля Куру, в его чистейшем месте.

11. И вот он увидел того (жреца), горящего

46. Вот о великих деяниях Мадхаты я тебе всё поведал,

в ужасном (пламени) ада;

Ведь ты меня вопрошал о необычайном рождении (того) владыки.

Спросил его (царь): "По какой причине горишь ты в аду,

Вайшампаяна сказал:

дваждырождённый?"

47. Так молвил Каунтее Ломаша, великий риши.

12. Отвечал ему гуру: "Потому я этим великим огнём сжигаем,

Тогда (Каунтея) ещё вопросил о Сомаке, Бхарата.

Что для тебя совершил то жертвоприношение, раджа.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Таков плод этого дела!"

в книге "Хождение по криницам" гласит 126 глава -

13. Выслушав этот (ответ), сказал раджариши владыке Дхарме:

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

"Да будет мой домашний жрец свободен,

СКАЗ О МАДХАТЕ

я же пойду туда, на его место,

14. Ведь из-за меня адским огнём палим этот (брамин),

Глава 127

достойный великой доли".

Юдхиштхира сказал:

Дхарма сказал:

1. Каковы были могущество и царственность Сомаки,

Раджа, нельзя никак вкусить плода чужих поступков,

о лучший из говорящих?

На свои плоды нужно тебе смотреть, лучший из говорящих!

О его деяниях и великолепии хочу слышать досконально.

Сомака сказал:

Ломаша сказал:

15. Я не желаю чистых миров без этого возвестителя слова Брахмы!

2. О Юдхиштхира, был (некогда) благочестивый владыка народа,

С ним вместе хочу жить в мире с?ров, о владыка дхармы,

Сомака его звали; у него было сто видных жён, раджа.

16. Или в аду, ибо я причастен делам того (брамина), боже!

3. Владыка земли весьма усердствовал, желая от них получить сына,

Чист или нечист наш плод, его и мой, но для нас он общий.

Но долгое время он оставался бездетным.

Яма сказал:

4. Даже когда он состарился, он продолжал стараться,

17. Уж раз ты так хочешь, вкуси от его плода совместно, раджа,

И вот одна из* этой сотни женщин родила сына,

И равное время; затем ты выйдешь на благую дорогу.

Джанту его назвали.

Ломаша сказал:

5. Того новорождённого все матери окружили заботой,

18. И тогда, все (дурные) плоды своих дел исчерпав,

Постоянно ему доставляя, земли владыка, желанные услады.

Тот лотосоокий раджа освободился вместе со (своим) гуру

6. Раз как-то муравей за ляжку укусил ребёнка;

19 И получил желанные блага, заслуженные (благими) его делами,

Укушенный Джанту криком кричал от боли.

Вместе с тем почтенным певцом, тот друг (своего) гуру.

7. За ним все матери сильно закричали в тревоге,

20. О раджа, вот его чистая обитель там впереди сияет;

Бросились утешать Джанту, (страшный) шум и крик подымая.

Умиротворённый (человек), проведя здесь шесть суток,

8. Этот внезапный вопль страдания услыхал владыка народа,

благого пути достигает.

С домашним жрецом и советниками заседавший;

21. Поэтому, владыка раджей, проведём здесь шесть суток,

9. И владыка земли послал (узнать), что там (творится).

Отрешась от страстности, усердно подвизаясь.

Кравчий ему сообщил о случившемся с сыном.

Будь же готов, потомок Куру!

10. Тогда Сомака и советники поспешно вскочили

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

И пошли в кремль, чтобы каратель врагов мог утешить сына.

в книге "Хождение по криницам" гласит 128 глава -

11. Утешив сына, из кремля вышел владыка

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

И снова сел с домашним жрецом и советниками вместе.

СКАЗ О ДЖАНТУ

Сомака сказал:

49 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Глава 129

Не слишком удалённые врата* от Видехи на север.

Ломаша сказал:

14. О тур-человек, в той стороне есть иное диво, Каунтея;

1. Сам Праджапати здесь некогда совершал саттру

При конце юги принимающий разные образы Шива

(празднество Сомы), раджа,

15. Вместе с дружиной и вместе с Умой себя лицезреть разрешает.

Жертвенный обряд, именуемый "Исполняющий желания"

Возле этого озера в месяце чайтре жертвователи,

и (длящийся) тысячелетие.

желающие блага домочадцам,

2. Амбариши, сын Набхаги, также приносил жертвы возле Ямуны;

16. Справляют (праздник) саттры* в честь (Шивы),

Здесь принося жертвы, он роздал десять миллионов

держащего (лук) Пинаку;

(золотом) совершавшим обряд (браминам).

Благочестивые, победившие чувства в этом озере творят омовения;

3. Жертвами, умерщвлением плоти он достиг высшего совершенства.

17. Они, уничтожив грехи, чистых миров достигают,

В этих местах и потомок Нахуши (Яяти),

в этом нет сомнения.

чистейший делами, приносил жертвы.

Вот (криница), именуемая Уджджанака, где нашли умиротворение

4. О Каунтея, вот место, где приносил жертвы владыка всего земного,

Явакри

Безмерно великолепный Яяти, состязавшийся с Шакрой;

И с (женой) Арундхати владыка риши Васиштха;

5. Взгляни: разнообразной утварью и пепелищами земля покрыта,

18. Вот и пруд Кушаван с его лотосом,

Как бы наводнена и запечатлена жертвенными действиями Яяти.

(называемым) "кушешая",

6. Вот (изделие из дерева) шами*, что с единственным

Здесь обитель Рукмини, где гневная умиротворилась:

листом, вот превосходный жертвенный кубок*;

19. О погружении (в раздумие), в самадхи, ты наслышан, Пандава.

Взгляни; здесь пруд Парашурамы, а там - Нараяны

Там ты увидишь, махараджа, Бхригутунгу, великую гору.

пустынь, земли владыка,

20. Взгляни, владыка раджей, (вот) Витаса,

7. Эта же - сына Ричики, обошедшего землю (силой) йоги,

освобождающая от всего злого;

По серебристой (реке) он странствовал*, безмерно могучий.

Около (этой) прохладной, совершенно прозрачной

8. Теперь слушай - я наизусть повторю родословную,

воды великие риши живут и поныне.

радость кауравов,

21. Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки;

Украшенная пестами пишачи её рассказала*.

Там, совершив жертву, Ушинара превзошёл Васаву.

9. Поев простокваши в Югандхаре, побывав и в Ачьютасхале,

22. К его (жертвоприношению) богам, властитель народа,

Затем искупавшись в Бхутале, ты сможешь жить с сыновьями*;

Пришли Васава вместе с Агни, желая испытать, Бхарата,

10. Одну ночь проведи там; если же проведёшь и вторую,

23. Того (махатму), щедрого даятеля Ушинару; с этой целью

То случившееся с тобой днём произойдёт иначе*.

Индра обернулся соколом, Агни - голубем; оба прибыли

11. Нынче мы проведём ночь на этом месте, превосходный Бхарата;

к жертвоприношению.

Ведь это, Бхарата, врата поля Куру, о Каунтея!

24. Спасаясь от сокола, голубь опустился на колени раджи,

12. Ведь здесь раджа Яяти, сын Нахуши, совершал жертвы крату

Ища защиты, и, мучимый страхом, он прильнул к нему, раджа.

И раздавал много сокровищ; (сам) Индра был рад обряду, раджа!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

13. Вот Плакшаватарана, превосходнейшая купальня (на реке) Ямуне, в книге "Хождение по криницам" гласит 130 глава -

А вот и врата небосклона, так премудрые их называют.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

14. Совершив жертвенные обряды Сарасваты, сынок,

СКАЗАНИЕ О СОКОЛЕ И ГОЛУБЕ

высочайшие риши,

Жертвенные столбы использовав, как песты, сюда

Глава 131

приходят для омовений, (совершаемых) после обряда.

Сокол сказал:

15. Здесь владыка Бхарата совершал жертвоприношения

1. (Тебя) одного только именуют праведным все земные раджи;

крату, раджа.

Почему же ты намерен совершить поступок,

Готовясь к ашвамедхе, он не раз отпускал

нарушающий всякую правду?

жертвенного коня (на волю)*;

2. Раджа, ведь для меня, мучимого голодом, предназначена эта пища.

16. Цвета пятнистой лани (были) те кони;

Ты не защитник закона, о нём не радеешь,

праведностью (раджа) покорил землю.

ты нарушитель дхармы!

Здесь же, о тигр-человек, превосходную жертву саттру

Раджа сказал:

17. Приносил Марутта с помощью Самварты, главного риши.

3. Трепеща (всем) телом, спасаясь, в ужасе перед тобой,

Здесь, совершив омовения, можно узреть все миры, владыка раджей,

о великий яйцерождённый.

И очиститься от всех дурных дел: поэтому здесь

Ищет у меня защиты этот жаждущий жизни яйцерождённый*,

соверши омовение.

4. Итак, невыдача прибившегося ко мне голубя, ищущего защиты,

Вайшампаяна сказал:

Есть высшая (справедливость), дхарма; как ты этого

18. Вместе с братьями здесь искупавшись, великими

не видишь, сокол?!

ришами восхвалённый,

5. Взгляни, сокол, как он прижался, как трепещет!

(Юдхиштхира), превосходный Пандава, сказал такое слово:

Выдача при мне молящего о жизни заслуживает порицания.

19. "О могучий правдой, я все миры прозреваю силой

6. Браминоубийца, убийца коровы, матери мира,

умерщвления плоти;

И выдающий прибегшего к защите - равны

Стоя здесь, я вижу (Арджуну) на белом коне,

в своём преступлении.

превосходнейшего Пандаву!

Сокол сказал:

Ломаша сказал:

7. Все существа возникают от пищи,

20. Таким вот прозрением обладают великие риши,

Родясь, они ею живут, возрастают пищей*;

Обращаясь за покровительством к Сарасвати, святой (и чистой).

8. Ведь много дней* ещё может прожить

21. Искупавшись здесь, превосходный муж, свои грехи ты смоешь;

утративший богатство,

Здесь жертвы Сарасваты совершают божественные риши.

Но пищу утративший долго существовать не может.

И (другие) риши, сын Кунти, также и раджариши.

9. Без пищи мне придётся ныне ж расстаться с жизнью;

22. Алтарь Праджапати по (всем) размерам - пять йоджан.

Расставшиеся с жизнью идут безопасным путём, владыка народа,

На этом поле кауравов те махатмы привыкли приносить жертвы

10. Но ежели я погибну, жена и дети погибнут от горя!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Праведный, защищая жизнь голубя, ты не щадишь жизни многих!

в книге "Хождение по криницам" гласит 129 глава -

11. Закон, противоречащий другому закону, - (по существу)

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

беззаконие, (таково) решение!

Праведен тот, кто не препятствует закону,

Глава 130

о воистину отважный.

Ломаша сказал:

12. Хранитель земли, в противоречивых делах нужно решить,

1. Раджа, оставившие здесь (своё) смертное тело

что важно, а что неважно,

направляются в небо,

Нужно следовать тому закону, в котором не видно противоречий.

Готовясь к смерти, сюда тысячами стекаются люди, Бхарата.

13. Оценив, что важно, что неважно, нужно различить закон

2. Некогда, принося жертву, Дакша такую надежду дал (людям):

и беззаконие.

"Мужи, что здесь умрут, достигнут неба!"

Тогда, раджа, (приняв) решение, выполняй тот долг, который

3. Вот река Сарасвати, отрадная, дивная; (вот её) стремнина,

выше.

"Исчезновение Сарасвати" - таково её имя, владыка народа.

Раджа сказал:

4. Здесь рубеж нишадского царства; Сарасвати из-за неприязни

14. Ты говоришь сообразно великому благу, превосходная птица,

Уходит под землю: "Пусть-де нишадцы меня не знают!"

О знаток дхармы, несомненно, ты - царь птиц,

5. В Чамасодбхеде Сарасвати (вновь из-под земли) выходит,

прекраснопёрый (Гаруда)!

Здесь с ней сливаются чистые (реки), стремящиеся к океану.

15. Оттого ты говоришь красноречиво, сообразно долгу;

6. Вот великая купальня (реки) Синдху, о врагов утеснитель;

Нет ничего, что было бы неизвестно тебе, каким тебя считаю.

Здесь Лопамудра сошлась с Агастьей, избрав* его супругом.

16. Как же ты можешь полагать праведным отказ

7. Вон блистает криница Прабхаса, сияет, как солнце,

просящему защиты?

Чистая, очищающая, уничтожающая грехи, любимая Индрой,

Ты стараешься (найти) пищу, поднебесный странник,

8. А вон там виднеется превосходная криница "След Вишну",

17. Но ведь ты можешь добыть иную пищу, поизобильней;

Вот превосходная очистительная Випаша-река так её называют.

Буйвола, быка, лань, также вепря можно

9. А вот тут, владыка, риши Васиштха, скорбя о сыне,

Тебе предоставить или что другое, чего захочешь!

Сам себя связав, бросился (в реку) и вышел от пут свободным.

Сокол сказал:

10. Вот всепречистая округа Кашмира, смотри, врагов утеснитель!

18. Ни вепря, ни быка, ни другого какого-либо зверя

Её населяют великие риши. Пусть и братья

Я не ем, так какой мне толк в них, махараджа?

(твои на неё посмотрят!).

19. Но того, кого Бог указал мне как пищу, тур-кшатрий,

11. Здесь сын Нахуши, все северные риши,

Его, этого голубя, предоставь мне, хранитель народа!

Кашьяпа и Агни (вели) беседу, Бхарата.

20. "Соколу - голубями питаться!" - такой устав положен навеки!

12. Вон там виднеются врата Манасы, великий раджа;

Итак, раджа, не зная броду, не суйся в воду!*

(Здесь), в горах, низвёл дождь блаженный Парашурама.

Раджа сказал:

13. Вот прославленная Ветикашанда, о воистину отважный,

21. Царство рода Шивы я дам тебе, воздушный странник,

50 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Или что-либо другое, любое отдам тебе, сокол,

17. Она тщательно соблюдала слово своего отца,

22. За исключением этой птицы, сокол, просящей моей защиты,

И Аштавакра отродясь не слыхал о том брамине;

Откажись от своего требования, превосходный пернатый!

Он Уддалаку называл отцом и считал Шветакету братом.

Я голубя не отдам! Итак, говори, что мне (другое) исполнять?

18. Однажды, когда ему было двенадцать лет, Шветакету

Сокол сказал:

увидал Аштавакру, сидящим у отца на коленях;

23. О владыка народа, уж раз ты голубя так любишь,

Схватив его за руку, он стащил рыдающего (мальчика),

Отрежь от себя кусок, Ушинара, голубю равный весом!

восклицая: "Это не твоего отца* колени!"

24. Коль будет дан мне кусок твоего мяса, равный голубю (весом),

19. Сказанное тогда жестокое слово запало в сердце

То этим удовлетворюсь, превосходный властитель!

(Аштавакры) и сильно его огорчило.

Раджа сказал:

Дома, приступив к своей матери, он спрашивать стал:

25. Твоё требование, Сокол, я принимаю как милость!

"Где мой тятя?"

Итак, я сейчас дам тебе своего мяса (кусок), равный

20. Суджата, боясь проклятия (от сына), с великой скорбью

(голубю) весом!

ему всё рассказала.

Ломаша сказал:

Тот певец, всё досконально узнав, ночью сказал Шветакету:

26. Тот раджа, знаток верховной дхармы, кусок своего мяса отрезал,

21. "Пойдём на жертвенный обряд раджи Джанаки,

Равный голубю (весом), Каунтея, и взвесил, владыка.

много диковинного слыхать о его жертвах;

27. Но голубь весил гораздо больше, чем мясо, раджа;

Мы там беседы браминов услышим, да и полакомимся

Ещё и ещё отрезал и отдавал Ушинара куски мяса.

отменной пищей,

28. Когда же не оказалось мяса, равный голубю весом,

22. И разумения благих, отрадных словес Брамы у нас прибудет!"

(Раджа), отрезав всё мясо, сам на весы поднялся.

23. Так оба, дядя и племянник, (вместе) пошли

Сокол сказал:

на тот превосходный жертвенный обряд раджи Джанаки.

29. О знаток дхармы, я - Индра, голубь же -

У входа (в кремль) Аштавакра встретил раджу

возноситель жертв - (Агни)!

и, желая войти, сказал (ему) такое слово.

Мы прибыли к жертвоприношению, твою праведность

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

испытать желая.

в книге "Хождение по криницам" гласит 132 глава -

30. Так как ты срезал всё мясо с тела, земли владыка,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

То слава такого (твоего) деяния будет сиять над мирами.

СКАЗАНИЕ ОБ АШТАВАКРЕ

31. Поскольку люди будут о тебе повествовать, владыка,

в (этом) мире,

Глава 133

Постольку слава твоя продлится; ты же в вечных мирах пребудешь!

Аштавакра сказал:

32. Так молвил радже, (Индра) вознёсся на небо,

1. Путь слепца, путь глухого, путь женщин,

Раджа, вот тут - чертог того махатмы-раджи,

путь несущего тяжесть,

33. Чистый, очищающий от грехов, осмотри его со мной вместе!

Путь раджи нельзя преграждать, но брамин никому

Здесь лицезрят постоянно богов и вечных муни

не уступает дороги.

Брамины и чисторечивые махатмы, раджа.

Раджа сказал:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

2. Ведь я уступил тебе нынче дорогу, итак, иди

в книге "Хождение по криницам" гласит 131 глава -

куда хочешь, ведь совсем ничтожного огонька не бывает:

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Никаким (огнём пренебрегать) не должно, сам Индра

СКАЗАНИЕ О СОКОЛЕ И ГОЛУБЕ

склоняется перед брамином!

Аштавакра сказал:

Глава 132

3. Царь, ты предпринял обряд жертвоприношения, больно

Ломаша сказал:

нам любопытно поглядеть на него, властитель народа;

1. Шветакету, сын Уддалаки, с опалённым умом,*

Мы явились сюда как гости; вели же привратнику,

знанием мантр прославился в мире,

чтобы он пропустил нас!

Индра людей, смотри, вон там его обитель, всегда

4. О сын Индрадьюмны, мы хотим видеть

изобильная земными плодами.

жертвоприношение и поспорить нам охота,

2. Здесь Шветакету воочию видел (богиню) Сарасвати

И видеть владыку Джанаку, а привратник нас

в человеческом теле.

не пускает; мы уязвлены и пылаем гневом!

Появившейся здесь Сарасвати Шветакету так молвил:

Привратник сказал:

"Да познаю (творческую) напевность!"

5. По указанию (князя) Винды мы оба так поступаем;

3. В этой (нынешней) юге два муни, совершенные

моё слово - его (слово):

в священной речи, дядя с материнской стороны

Мальчишкам, хоть будь то певцы, сюда нет хода, здесь

и сын сестры (племянник)

пропускают лишь старцев, учёных браминов.

Аштавакра, сын Каходы и Шветакету - сын Уддалаки,

Аштавакра сказал:

4. Те два певца, дядя и племянник, пришли к царю Видехи

6. Коль здесь пропускают старцев, то мне можно пройти, привратник,

(Джанаке).

Ведь оба мы старцы, преисполненные силой Вед,

Придя к месту жертвенного обряда, непомерно сильные

соблюдаем обеты.

одолели в споре Вандина.

7. Мы закончили послух, победили чувства, мы превзошли

5. Вместе с нынешними братьями придя в ту чистую обитель, почтить агамы и преданы знанию;

того, Каунтея,

Не следует пренебрегать брамином, даже ребёнком;

Чей внук с материнской стороны был Аштавакра, тот самый,

говорят: как ни мал огонь, а прикоснувшегося обжигает!

(переспоривший) Вандина во время жертвенного обряда

Привратник сказал:

Джанаки.

8. "Взывай хоть к богине Сарасвати, к Ведам, к Единому,

6. Он, витий-певец, ещё ребёнком переспорил (Вандина);

(вечному) слогу иль к многообразному Вираджу* -

не снеся поражения, тот в реке утопился*.

На тело своё взгляни - ведь ты мальчишка, чего ты

Юдхиштхира сказал:

чванишься? А (настоящих) мудрецов трудно встретить!"

7. Каков был тот могучий певец, разбивший Вандина в споре?

Аштавакра сказал:

И почему его звали Аштавакра (Восьмикратно

9. Не (только) по телу определяется (духовная) зрелость,

перекрученным), Ломаша, скажи мне.

как не по развилкам, а по коробкам - зрелость хлопка;

Ломаша сказал:

Плодоносящий, хоть и низкорослый, (считается) зрелым,

8. У (риши) Уддалаки был один прилежный ученик,

а ещё не принесший плодов - не считается зрелым.

по имени Кахода - так повествуют,

Привратник сказал:

Послушный воле учителя, надолго продливший срок обучения*,

10. Ведь от взрослых вразумление получают дети,

9. Певец служил усердно гуру, а тот, ценя его старание,

лишь со временем они взрослеют,

Дал ему разом (постижение) святого писания и дочь

И не в короткое время накопляется знание, почему же

Суджату - в жёны.

мальчик, говоришь ты, как взрослый?

10. (Понесённый) её зародыш был подобен Агни. Как-то

Аштавакра сказал:

отцу, погружённому в писание, он молвил:

11. Не того следует уважать, у кого голова седая,

"Отец, ты читал всю ночь напролёт, но произносил ты

а достигшего познания,

как будто неверно".

Будь то хоть мальчик, такого признают боги достойным уважения.

11. Уничижённый при учениках, разгневался великий риши

12. Ведь не в годах, не в седине, не в богатстве,

и находящегося в утробе проклял:

не в домочадцах

"Ты будешь восьмикратно перекручен за то, что ты

(Видели) риши исполнение долга: велик достигший познания.

заговорил, ещё будучи в утробе!"

13. Я сюда прибыл, желая видеть Вандина в собрании раджи;

12. Так вот и родился восьмикратно перекрученным

Сообщи обо мне, привратник, лотосовенчанному радже.

тот великий риши, (потому) и Аштавакрой зовётся.

14. Нынче увидишь, как спор мы ведём с мудрецами, привратник.

У него был дядя с материнской стороны -

Как будет разбит Вандин во время спора - (увидишь!)

Шветакету; ровесниками они были.

15. Пусть судят преисполненные знания певцы вместе

13. Тогда Суджата, мучимая ростом сына во чреве, желая богатства,

с князем и его главными домашними жрецами,

Тайком обратилась к мужу, неимущего она так его умоляла:

Высока иль низка моя (речь); нынче их всех заставлю умолкнуть!

14. Великий риши, что мне, неимущей, делать, ведь вот уже

Привратник сказал:

идёт десятый месяц!

16. Куда тебе, десятилетнему (мальчишке), попасть

У тебя нет никакого имущества, а мне нужно рожать,

на торжество жертвоприношения, ведь туда допускают

как из такой нужды (нам) выйти?!

Только знающих, пандитов. (Да ладно), уж поищу хода,

15. Так сказала ему жена, и Кахода за богатством

но и сам ты приложи старания туда проникнуть.

отправился к Джанаке;

Аштавакра сказал:

Там, побеждённый в споре Вандином, брамин тот бросился в воду.

17. О раджа, лучший из рода Джанаков,

16. Уддалака, узнав, что зять после спора бросился в воду,

ты - самодержец, тобой всё преуспевает.

Сказала тут Суджате: "От Аштавакры следует скрыть это дело!"

По делам и жертвам один только древний царь Яяти

51 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

может с тобой равняться.

Три возлияния совершает адхварью; тройственен мир;

18. Знаток споров Вандин приводит в замешательство

трояки светила*.

и разбивает в споре старцев,

Аштавакра сказал:

А твои верные слуги, с твоего дозволения, в воде их

11. Четверояко состояние браминов*, четвероякую жертву

топят - так мы слыхали;

варны возносят;

19. Услыхав про это, я и пришёл с ним побеседовать

Есть четыре стороны света; четверояки буквы;

о Брахмо в присутствии браминов!

четыре ноги у коровы*, так сказано древле.

Где же тот Вандин? Сойдясь с ним в споре,

Вандин сказал:

я уничтожу его, как солнце (уничтожает) звёзды.

12. Есть пять огней, пять стоп (размера) "пункти",

Раджа сказал:

пять видов жертв, пять воспринимающих индрий,

20. Ты надеешься переспорить Вандина, не зная

Веды говорят о пяти локонах у апсар,

непомерную силу его слова;

пять священных рек называют в мире*.

Сможет ли говорить тот, кто его силу знает?

Аштавакра сказал:

Уже многие знатоки Вед с ним тягались!

13. Сказано: шесть коров должно быть в дакшине,

21. Ты надеешься победить Вандина, не зная силы Вандина,

шесть времён в годовом круге:

Встречавшиеся с ним брамины меркли, как звёзды при солнце,

Итак, есть шесть индрий, шесть звёзд в Стожарах;

22. Надеявшиеся победить Вандина в его присутствии

шесть однодневных праздников Сомы* указуют Веды.

(весь) блеск теряли;

Вандин сказал:

Чванившиеся (своим) знанием, встретясь с ним,

14. Есть семь домашних животных, семь - лесных,

батенька, не могли ни слова промямлить в собрании!

семь напевов при жертве крату;

Аштавакра сказал:

Есть семь ришей, семь способов почитания:

23. Ведь с подобными мне он ещё не спорил; а потому

известно, что семь струн у в?ны*.

львом прослыл и говорит без страха.

Аштавакра сказал:

Ныне же, встретясь со мной, поверженный, грохнется он,

15. Есть восемь кулей* по сотне, убивает льва шарабха,

как на дороге с разбитыми колёсами повозка!

(зверь) восьминогий;

Раджа сказал:

По преданию, среди божеств есть восемь Васу;

24. Тридцать ветвей, двадцать частей, двадцать четыре связи

восьмигранны столпы "юпа", нужные при всех жертвенных

И триста шестьдесят спиц у кого бывает?

обрядах*.

Велик певец, знающий это!

Вандин сказал:

Аштавакра сказал:

16. Сказано: с девятью мантрами возжигается (огонь)

25. Двадцать четыре связи, шесть втулок, двенадцать кругов

жертвоприношения предкам; сказано также:

И триста шестьдесят спиц есть у колеса, что

есть девять сочетаний при миротворении;

в непрестанном движении; да будет с тобой его милость!*

Девять букв (в стопе размера) "брихати";

Раджа сказал:

с девятью всегда сопряжено исчисление*.

26. Кто из небожителей подобен двум кобылицам в упряжке

Аштавакра сказал:

и соколом летает?

17. Называют десять сторон человеческого мира;

Каково тех двух семя? Как влагается оно в утробу?

полная тысяча есть десяток сотен,

Каково их порождение?

Десять (лунных) месяцев (женщина) носит во чреве,

Аштавакра сказал:

есть десять учителей, десять их ненавистников

27. Да не будут они* (никогда) в твоём доме, а врагов твоих

и достойных учеников (тоже) десять*.

(пусть) всегда посещают!

Вандин сказал:

Ветер их колесницу приносит и те двое его порождают*.

18. (Ставят) одиннадцать жертвенных столбов,

Раджа сказал:

одиннадцать пастбищ есть для одиннадцати (индрий);

28. Кто, даже заснув, не смыкает глаз? Кто, родясь, не шевелится?

Есть одиннадцать пран, одиннадцать видоизменений

У кого нет сердца? Кто возрастает при своём беге?

животных; сказано: есть одиннадцать Рудр

Аштавакра сказал:

среди богов на небе*.

29. Рыба, заснув, не смыкает глаз; рождённое яйцо неподвижно;

Аштавакра* сказал:

У камня нет сердца; река при беге своём возрастает*.

19. Двенадцать месяцев в году; двенадцать слогов (размера)

Раджа сказал:

"джагати";

30. (Зрелым) мужем и божественной сущностью я тебя считаю,

Сказано: есть двенадцать природных жертв; возвещено:

Равного тебе по владению речью я не видел;

есть двенадцать Адитьев*; так мудрецы утверждают*.

вот Вандин - я исполняю твоё желание.

Вандин сказал:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

20. Есть на земле тринадцать островов*; тринадцатый день

в книге "Хождение по криницам" гласит 133 глава -

луны наиболее благоприятен...

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Ломаша сказал:

СКАЗАНИЕ ОБ АШТАВАКРЕ

Так молвив, запнулся на полушлоке,

тогда подхватил Аштавакра.

Глава 134

Аштавакра сказал:

Аштавакра сказал:

Тринадцать дней продолжал (жертвы) Кеши;

1. Здесь, среди неизмеримо сильных князей, пришедших

Атиччхандас пожирает тринадцать (размеров Веды)*.

на это собрание, грозный полководец,

21. Большой шум тогда поднялся, а сын возничего*

Не знаю Вандина, лучшего из здешних спорщиков,

(Вандин) хранил молчание,

ищу его, как лебедя* на великих водах.

Опустив голову, в глубокой думе; Аштавакра же поднял голос

2. Вандин, ты, мнящий себя превосходным спорщиком

22. В этом собрании: при совершении блестящего

нынче в споре со мной твоя речь не будет струиться

жертвенного обряда у превосходного раджи Джанаки

(спокойной) рекою!

С почтением подошли к Аштавакре все певцы;

Как пожиратель жертв, я пламенею мощью,

сложив руки, (перед ним) предстали.

ныне предо мной ты умолкнешь!

Аштавакра сказал:

3. Тигра не буди в его логове! Голову ядовитого змея,

23. Этот человек в присутствии браминов (велел) бросать

грозящего жалом*,

прямо в воду (им) побеждённых в споре;

Задев ногой как спастись от укуса? Об этом подумай!

Пусть ныне Вандин их участь примет. Пусть скорей

4. Слишком слабому, хотя обуянному самомнением,

его возьмут и утопят!

не удастся взобраться на неприступную гору,

Вандин сказал:

Он только руки и ногти себе обдерёт, а на скале

24. Я - сын владыки Варуны; (у него) там начался

ни царапинки не будет видно!

двенадцатилетний обряд жертвоприношения.

5. Перед Митхилийцем все раджи, они - что перед Майнакой

Одновременно с твоим жертвоприношением, Джанака,

все другие горы,

по этой причине я отправлял в воду превосходных браминов.

Малы перед ним все раджи, они - что перед быком телята!

25. Они все отправились созерцать жертвенный обряд

6. Как среди богов великий Индра, как среди рек Ганга всех лучше,

Варуны; уйдя, не возвращались больше.

Так ты один (всех) царей превосходишь. Пусть

Почтенному Аштавакре приношу почтение, по его

приведут сюда Вандина, раджа!

милости (к своему) родителю отправляюсь.

Ломаша сказал:

Аштавакра сказал:

7. Тот Аштавакра в собрании громыхал гневом,

26. Некрепкие в знании или во (владении) словом

рождённым против Вандина, махараджа:

певцы утоплены в пучине моря.

"На тобой заданные вопросы я потом отвечу, а на мои

Это (попранное вечное) слово (своим) разумом

вопросы ты отвечай* мне!"

я воздвиг*; пусть мою речь обсудят благие (брамины)!

Вандин сказал:

27. Опаляющий Агни, зная народ, храмину благих,

8. Огонь один, а (кажется), что много их сияет;

благоволя к ним, оставляет неопалённой;

одно солнце весь мир озаряет;

Так и благие, когда лепечут беспомощно дети, их не осуждают.

Один богатырь, раджа богов, (он) врагов убивает;

28. Ты что, Джанака, обессилен, как съевший (плод)

есть один (лишь) владыка предков - Яма.

шлешматаки? Или хвалы совсем тебя опьянили?

Аштавакра сказал:

Как (заупрямившийся) слон не слушает стрекала

9. Двое - Индра и Агни - действуют дружно; есть два

(погонщика), так моим словам ты не внемлешь!

божественных риши: Нарада и Парвата;

Джанака сказал:

Ашвин также два; два колеса у колесницы;

29. Внимаю твоему дивно сложенному сверхчеловеческому слову,

по уставу Дхатара* муж и жена - пара.

и представший воочию образ твой дивен!

Вандин сказал:

Раз ты в словесном состязании одолел Вандина,

10. Деятельность производит три вида рождённых существ:

то ныне того Вандина предаю твоей воле!

три (Веды) ваджапею возносят;

Аштавакра сказал:

52 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

30. Царь, живой Вандин мне ни на что не нужен,

Так (помышляя), творю такое крайне мучительное

Пускай его отправят под воду, коль его родитель Варуна!

самоистязание!

Вандин сказал:

20. Ради изучения (Вед) я предпринял это, наставник Паки!

31. Раджа, я - сын Варуны, мне бояться идти под воду - не гоже!

Силой самоистязания хочу достичь всяческого знания, Каушика!

В сей миг Аштавакра отца увидит, давно исчезнувшего Каходу!

21. Слишком долгое время, владыка, из уст учителя

Ломаша сказал:

приходится усваивать Веды;

32. Тогда певцы, почтённые махатмой Варуной,

Итак, ради получения (знания) на это крайнее усилие я решился.

Появились внезапно возле царя Джанаки.

Индра сказал:

Кахода сказал:

22. Путь, по которому ты хочешь идти, -

33. Вот по этой причине, сыновей желая, благие дела совершают люди;

это неправильный путь, певец-риши!

Мой сын исполнил то, чего я не в силах был сделать!

Иди, учись от учителя, певец, что тебе в этом самоистязании?

34. Пусть у бессильного сильный, у глупого умный,

Ломаша сказал:

Пусть у неуча учёный сын родится, Джанака!

23. Шакра, это сказав, удалился, а Явакри, о Бхарата,

Вандин сказал*:

Ещё усерднее стал себя истязать, безмерно сильный,

35. Царь, сечёт смерть острой своей секирой

24. Ужасающее самоистязание (творя), возогревая великое

Головы противников в состязании*. Благо тебе да будет!

умерщвление плоти.

36. Жрецы пели великие саманы (обряда) уктхы;

Ещё пуще встревожился владыка богов, так мы слыхали, раджа.

почтенные (участники) обряда саттры пили сому,

25. Когда совершал чрезмерное умерщвление плоти великий муни,

Боги самолично радостно принимали (свои) чистые доли

Опять пришёл к нему бог, убийца Балы, предостеречь его снова:

при жертвенном обряде Джанаки.

26. "Непосильное дело ты предпринял, этот твой замысел

Ломаша сказал*:

не осуществится:

37. Затем, раджа, когда встали те великие,

Ни в тебе, ни в твоём отце не воссияют Веды!"

благосиянные брамины,

Явакри сказал:

Вандин, отпущенный раджей Джанакой,

27. Раз ты, владыка богов, не исполняешь моего желания,

погрузился в море.

Буду с ещё большим старанием совершать

38. Аштавакра, совершив поклонение отцу и приняв

ещё большее самоистязание!

по уставу поклонение браминов,

Знай, Магхава, если ты не исполнишь всех моих заветных желаний,

Вместе с братом матери вернулся в чтимую свою

28. Отторгая (свои) члены, и в пылающий огонь

обитель, победив сына возницы (Вандина).

буду приносить их в жертву!

39. Тогда отец в присутствии матери сказал Аштавакре:

Ломаша сказал:

"В эту реку Самангу входи поскорее!"

29. Оповещённый о таком решении этого махатмы-муни,

И тогда (Аштавакра) вошёл в (реку) - распрямились

Для отклонения его (намерения) в уме подыскал

его члены, и он стал здоровым.

предлог премудрый (Индра):

40. С тех пор та пречистая река называется Самангой,

30. Тогда Индра принял образ подвижника-брамина,

"Выравнивающей члены".

Хилого, измождённого, возрастом не в одну сотню лет, (Бхарата).

Искупавшийся в ней освобождается от бедствий. И ты

31. У криницы Явакри, обычного места (его) омовений,

войди с братьями и женой в её чистую воду, искупайся!

Там, на Бхагиратхе (Ганге), Индра-брамин принялся

41. Здесь вместе с братьями, с предстоящими певцами

делать из песка плотину.

поживи счастливо, сын Кунти.

32. Так как сказанному слову не внял тот превосходнейший

О потомок Аджамитхи, вместе со мной ты выполнишь

из браминов,

ещё и другие чистые дела благочестия.

То (Шакра) стал песком засыпать Гангу:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

33. В Бхагиратху песок он пригоршнями непрестанно сыпал -

в книге "Хождение по криницам" гласит 134 глава -

Так на глазах у Явакри Шакра собирался запрудить реку.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

34. Явакри, наблюдая его старания соорудить запруду,

СКАЗАНИЕ ОБ АШТАВАКРЕ

Рассмеялся и сказал такое слово могучий муни:

35. "Чем это ты занят, брамин, что тут хочешь сделать?

Глава 135

Ведь такое чрезмерно великое усилие ты прилагаешь втуне!"

Ломаша сказал:

Индра сказал:

1. Там бывшая Мадхувила, (нынешняя) Саманга, виднеется, раджа,

36. Хочу связать оба берега Ганги, пусть удобный мост здесь будет!

А вот Кардамила, так (река) зовётся, место омовения Бхараты;

Ведь бедствуют люди, сынок, (им приходится)

2. Связавшись с нечистой*, после убийства Вритры супруг Шачи

переправляться снова и снова.

Омылся в Саманге и ото всех грехов освободился.

Явакри сказал:

3. Вот Винашана, здесь в недра земли рухнула Майнака,

37. Ведь и сил у тебя не хватит, богатый подвигом,

тур-Бхарата*.

связать эту мощную стремнину!

Здесь Адити ради (получения) сынов некогда (богам)

От непосильного отвернись, предпринимай то дело,

испекла пищу*.

которое тебе посильно.

4. О могучие Бхараты, взобравшись на эту царственную гору,

Индра сказал:

Вы избегнете бесславного, несказанного горя.

38. Подобно этому и твоё намерение самоистязанием постигнуть Веды,

5. Вон Канакхала, раджа, излюбленная гора ришей;

Итак, оба мы взяли на себя непосильное бремя.

Юдхиштхира, вон блестит великая река Ганга!

Явакри сказал:

6. Здесь древле владыка Санаткумара достиг совершенства.

39. Как недостижима цель твоей затеи, водитель Тридцатки,

О потомок Аджамитхи, здесь совершив омовение,

Так и моей, так ли ты считаешь, воспитатель Паки?

ты ото всех грехов освободишься!

40. О повелитель сонма с?ров, нужно браться за то,

7. Коснись воды чистого озера и горы, именуемой Бхригутунгой,

что тебе по силам!

Коснись вместе с советниками тёплой Ганги, сын Кунти!

Иной дар представь, чтоб мне превзойти других его силой!

8. Вон там виднеется риши Стхулаширасы отрадная обитель;

Ломаша сказал:

Здесь, Каунтея, покинь гнев и гордость!

41. Тогда Индра предоставил ему желанные дары,

9. А вон святая обитель Райбхьи* виднеется, Пандава,

о которых просил великий подвижник:

Где погиб Явакри, вещий сын Бхарадваджи.

"Будет, как ты хотел: воссияют Веды в тебе

Юдхиштхира сказал:

и в твоём отце с тобой вместе*!"

10. Сколь усерден был риши Бхарадваджа, великий подвижник,

42. Коль иного чего пожелаешь - исполнится и то желание.

И каким образом (его) сын Явакри погиб, о муни?

Ты можешь теперь удалиться!"

11. О всём происшедшем (с ним) хочу слышать досконально;

(Явакри), желанное получив, пришёл к отцу и так ему молвил:

Повествованием о деяниях божественно-благих (людей)

Явакри сказал:

я весь услаждаюсь.

43. Тятя, нам обоим, мне и тебе, воссияют Веды,

Ломаша сказал:

И еще получил я дары, возвышающие меня над другими!

12. Бхарадваджа и Райбхья, два друга, поселились вместе;

Бхарадваджа сказал:

Оба они здесь жили, и была между ними великая дружба.

44. Возникнет в тебе гордыня, батенька, после того,

13. У Райбхьи было два сына - Арвавасу и Паравасу;

как ты желанных даров добился,

У Бхарадваджи, Бхарата, был один (только) сын - Явакри.

Преисполненный гордости, ты скоро погибнешь, жалкий*.

14. Райбхья и (его) сыны учёными были, а Бхарадваджа*

45. Об этом передают такую быль, поведанную* богами;

подвижником был, Бхарата.

Некогда был могучий муни, по имени Баладхи, сын мой.

О сыновьях тех двух (ришей) уже с их младенчества

46. Побуждаемый горем об (умершем) сыне, он совершал

молва была разной.

трудновыполнимое самоистязание,

15. Явакри, видя, что подвижник, (его) родитель,

"Да будет у меня бессмертный сын", - такого (дара)

недостаточно почитаем,

он хотел добиться.

И, видя почести, творимые певцами Райбхье

47. Из милости к нему бессмертные боги хоть и не сделали сына

и его сыновьям, о безупречный,

бессмертным,

16. Очень страдал, и преисполнился зависти (тот) могучий.

(Говоря): "Смертному не подобает уподобляться

И стал творить ужасающие самоистязания,

бессмертным", но обусловили его кончину*.

(добиваясь) знания Вед, Пандава.

Баладхи сказал:

17. Возле огромного пламени костра он распалял своё тело.

48. Вечно стоят эти горы, о превосходные боги, они не гибнут;

Это чрезмерное самоистязание возбудило в Индре тревогу.

Пусть они будут праобразом долговечности моего сына!

18. Тогда Индра, придя к Явакри, о Юдхиштхира,

Бхарадваджа сказал:

Спросил: "С какой целью ты предпринял такое

49. Затем у него родился сын, гневливый Медхави.

величайшее самоистязание?"

Он дерзил ришам,

Явакри сказал:

Пренебрегая ими, (о своей долговечности) проведав.

19. Знанием Вед да буду я озарён, о чтимый сонмами суров!

50. (Медхави) бродил по земле, превозносясь над мудрецами.

Таким, какое ещё не превзошли брамины!

Раз он с премудрым Дханушакшей, великим богатырём*,

53 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

повстречался.

3. Заметив перемены в горнице для святых огней,

51. Пренебрежительно с ним (обошёлся) Медхави,

тот великий подвижник

и проклял его тот могучий:

Домовничавшему слепому шудре, сидевшему (тут), молвил:

"Превратись в пепел!" - так воскликнул, но Медхави

4. "(Слушай), шудра, почему, завидев меня, огни радостно

не рассыпался пеплом.

(не тянутся)* навстречу?

52. Великий риши Дханушакша, увидев, что Медхави

Да и ты не радуешься, как бывало? Всё ли здесь в обители ладно?

невредимым остался,

5. Не отправился ли мой непутёвый сын к Райбхье?

Буйволами стал разрушать (гору), хранительницу (его) жизни*.

Скажи мне об этом скорей, что-то тревожно у меня на сердце!"

53. Как только хранилище жизни погибло, погиб и мальчик.

Шудра сказал:

Стал причитать отец, обнимая мёртвого сына.

6. "Уж будто не отправился к Райбхье твой сын худоумный?

54. Мудрецы, тяжкие его страдания видя, его причитаниям (внимая),

Знамо, тут и лежит он, могучим ракшасом убитый.

Те знатоки Вед песнь сложили; её от меня узнай, (сын мой):

7. (Спасался) ведь он, преследуемый тем ракшасом-копьеносцем.

55. "Цели, указанной Владыкой", смертный никак не может

У двери в горницу Агни я задержал его своими руками!

избегнуть.

8. Тут и убит был он, беспомощный: осквернясь,

Дханушакша буйволами* разбил поддерживающие землю (горы)".

он воду искал, вестимо.

56. Так, получив желанный дар, юный самоистязатель

Так и прикончил его ракшас, копьеносец рьяный".

набирается чванства

9. Бхарадваджа, выслушав эту безрадостную весть от шудры,

И быстро гибнет: так поступать, (мой сын), остерегайся!

Мёртвого сына обняв, скорбел, (над ним) причитая.

57. Райбхья - великий богатырь-(подвижник);

Бхарадваджа сказал:

(сильны) в познании и оба его сына.

10. Не ради ли блага браминов творил ты подобное

К нему, сынок, не следует приближаться;

самоистязание? Ведь так, конечно!

остерегайся их постоянно!*

"Да воссияют мне Веды, (ещё) не изученные

58. Он ведь гневлив, сынок, и может навредить, разъярившись.

браминами!" - так ты мыслил*.

Ох, и гневлив же Райбхья, хоть он и великий подвижник,

11. Ведь средь махатм-браминов ты был благонравен,

великий риши.

Среди всех существ (ты был) безупречен! (Но, увы),

Явакри сказал:

ты на жестокость нарвался!

59. Я так сделаю, тятя, никак не поддавайся кручине;

12. Ведь предупреждал я тебя, дабы узреть того муни,

Сколько тебя почитаю, владыка, столько и Райбхью, отец мой!

подобного Яме, и час кончины!

Ломаша сказал:

13. О (мой) пресветлый, кто, зная, что единственный сын

60. Так ответив отцу кротким голосом, Явакри,

есть у старца,

ни перед кем не робея,

Так власти ярости поддался, тот (злободушен) предельно!

Перечил всем другим ришам, находя в этом большую усладу.

14. Дело (рук) Райбхьи, что я принял скорбь о сыне!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

И я прекращу дыхание -

в книге "Хождение по криницам" гласит 135 глава -

Из всего земного это мне всего желанней без тебя, сыночек!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

15. Как, скорбя о сыне, я покидаю тело (в глубочайшем горе),

СКАЗ О ЯВАКРИ

Так Райбхью (его) старший сын скоро погубит,

(хотя тот перед ним) не виновен.

Глава 136

16. О, сколь счастливы мужи, у которых сыны не рождались!

Ломаша сказал:

Им неведомо горе (утраты) сына, такие живут счастливо!

1. Раз как-то бесстрашный Явакри, блуждая,

17. У тех, что горюют по сыну, сердце приходит в великое

Забрёл весенним месяцем* в окрестность обители Райбхьи*

смятение.

2. И увидел в обители, украшенной цветущими деревьями,

Они проклинают любимых друзей, что может быть злей

отрадной,

их страданий!

Сноху того (риши); подобная киннари, они гуляла, Бхарата.

18. Увидев убитого сына, я проклял своего лучшего друга!

3. "Сойдись со мной!" - так сказал ей Явакри бесстыдно.

Есть ли кто иной здесь (на земле), постигнутый

(Ей), хранящей стыдливость; страсть увлекла его сердце.

столь великим горем?!

4. Она, зная его повадки, страшась его проклятия,

Ломаша сказал:

(Зная) также могущество Райбхьи, "Так, хорошо", -

19. По-разному причитая, Бхарадваджа на большом костре сжёг сына,

сказав, пошла (с ним).

А затем и сам вступил в Пожирателя жертв - (Агни).

5. В уединённое (место его) заведя, она ускользнула*

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

в чащу, врагов утеснитель.

в книге "Хождение по криницам" гласит 137 глава -

В ту пору Райбхья вернулся в свою обитель, Бхарата;

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

6. Увидев, что его невестка, жена Параваса, горько плачет,

СКАЗ О ЯВАКРИ

Он ласковым словом её утешил и стал расспрашивать,

о Юдхиштхира.

Глава 138.

7. Тогда прекрасная всё рассказала, что говорил ей Явакри

Ломаша сказал:

И что предусмотрительно она ему отвечала.

1. Владыка земли Брихадьюмна в это же самое время

8. Услыхав о таком поведении Явакри, Райбхья

Начал (обряд) саттру, Райбхья был жрецом

Пришёл в великую ярость, как бы пламенело его сознание...

у (того) могучего, причастного великой доле*.

9. Тогда, обуянный страстью, в великой ярости тот подвижник

2. Обоих сыновей Райбхьи - Арвавасу и Паравасу

Вырвал прядь (своих волос) и в жертву Агни её принёс

Избрал для совершения жертвенного обряда

со страшным заклятием.

Брихадьюмна разумный.

10. И возникла женщина, красотой подобная той

3. Они оба с дозволения отца туда отправились, Каунтея;

(невестке Райбхьи),

А в обители оставался Райбхья с (невесткой), женой Паравасу.

И другую прядь он вырвал и снова принёс её в жертву Агни.

4. И вот, желая увидеться (с женой), Паравасу

11. Тогда возник ракшас, яростноглазый, ужасающий видом.

один домой возвращался.

Затем оба сказали Райбхье: "Что надлежит нам

(Подходя), он увидал в лесу отца, одетого в шкуру чёрной лани.

исполнить? Мы готовы исполнить!"

5. Совсем ослеплённый сном, поздней ночью,

12. "Убейте Явакри!" - так велел тем двоим разъярённый риши.

Блуждая в дебрях леса, за лань отца он принял;

Ответив "Так!", с намерением убить Явакри они удалились.

6. И (сын) убил отца, за лань его принимая,

13. Женщина, созданная махатмой, к (Явакри) приласкалась.

Невольно тогда (убил), желая спасти (своё) тело*.

И, одурманив его, утащила кружку (со святой водой*), Бхарата!

7. Совершив все посмертные обряды для (отца), Бхарата.

14. К осквернённому Явакри, лишённому (священной) кружки,

(Паравасу) вернулся (к месту) жертвоприношения

Ракшас тогда подбежал, копьём* угрожая.

и сказал брату (такое) слово:

15. Увидев, что тот, угрожая копьём, к нему подбегает,

8. "Провести этот обряд (самостоятельно) ты никак не сможешь,

Мигом вскочил Явакри и бросился к пруду (спасаться)*.

Я же, приняв за лань, (нечаянно) убил (нашего) тятю.

16. Видя, что в озере воды не стало, Явакри поспешил к другому -

9. Поэтому ради нас*, сынок*, прими (на себя) обет браминоубийцы,

Метался к разным прудам, но все они оказывались сухими.

Я же, о муни, это священнодейство и самостоятельно

17. Перепуганный, ужасным копьеносцем-ракшасом теснимый,

завершить способен!"

(В горницу) священного огня отца он спешил ворваться,

Арвавасу сказал:

18. Но когда он туда ринулся, слепой сторож, шудра,

10. Да совершит владыка для мудрого Брихадьюмны

Схватил его и задержал у двери, о владыка!

обряд жертвоприношения,

19. И тот ракшас схваченного шудрой Явакри

Я же за тебя обряд браминоубийцы, смирив чувства исполню!

Убил копьём, и (юноша) упал с пронзённым сердцем!

Ломаша сказал:

20. Убив Явакри, ракшас к Райбхье вернулся

11. О Юдхиштхира, закончив обряды, (предписанные)

И стал жить с той женщиной с дозволения Райбхьи.

браминоубийце,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Муни Арвавасу к (месту) жертвенного обряда вернулся.

в книге "Хождение по криницам" гласит 136 глава -

12. Тогда Паравасу, заметив приближающегося брата,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Захлёбываясь от радости, сказал Брихадьюмне такое слово:

СКАЗ О ЯВАКРИ

13. "Пусть на жертвенный твой обряд этот браминоубийца,

сюда пробравшись, и не взглянет!

Глава 137

Несомненно, даже взгляд браминоубийцы осквернит твою жертву!"

Ломаша сказал:

Ломаша сказал:*

1. А Бхарадваджа, Каунтея, закончив изучение (Вед)

14. Услыхав это, раджа велел блюстителям, о владыка народа,

и повседневные обряды,

И тогда блюстители выпроводили Арвавасу, раджа.

Собрав вязанку дров (для священного огня),

15. О Бхарата, когда же блюстители (неоднократно)

вернулся в свою обитель.

спрашивали: "Ты браминоубийца?"

2. Бывало, завидев его, все священные огни взвивались навстречу,

"Не я совершил убийство брамина", - так повторял

А ныне, когда сына убили, они не взвились навстречу.

он снова и снова

54 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

16. И отрицал, что за себя совершал он обряд очищения

Вайшампаяна сказал:

браминоубийцы:

19. Тогда (Юдхиштхира) отважному богатырю Бхиме молвил:

"Сделал это мой брат, я же освободил его (от греха)

"Тщательно береги Кришни, Бхимасена!

совершенно!"*

Отсутствует ли Арджуна или присутствует, у тебя одного,

17. Так повторял он гневно, а блюстители его укоряли.

сынок, Кришни в беде ищет защиты!"

Наконец в лес молча ушёл брахмариши, тот великий подвижник.

20. Затем Близнецов призвал тот Махатма, понюхал их

18. Отдавшись под защиту Творца дня, он совершал

головы, тела погладил,

ужасные самоистязания;

Со слезами сказал им тот раджа: "Бесстрашно,

Тот превосходный брамин сокровенное (в почитании)

но не беспечно идите!"

Сурьи сделал известным.*

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

19. Во плоти он видел (Сурью), лицезрел, как тот самолично

в книге "Хождение по криницам" гласит 139 глава -

вкушал топлёное масло.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Ломаша сказал:

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГОРУ КАЙЛАСУ

Арвавасу ублажил богов, они были довольны им, раджа!

20. Главным жрецом (Брихадьюмны) они его (поставили),

Глава 140

а Паравасу устранили.

Юдхиштхира сказал:

Затем боги во главе с Агни ему предложили (дар) на выбор:

1. Врикодара, здесь много нечисти, невидимой, но сильной;

21. Воскрешение своего отца он выбрал,

Лишь силой (жертвы) Агни и самоизнурения пройти мы сможем!

Оправдание брата и забвение отцом насильственной смерти.

2. Накопляй, Каунтея, защитную силу верностью, голодом, жаждой!

22. Воскрешение Бхарадваджи и Явакри - обоих

Также, о Врикодара, силой и щедростью защищайся.

И распространение поклонения Сурье (избрал)

3. Слово риши о горе Кайласе ты слышал;

тот брамин превосходный.

Как пройти Кришни, пораскинь-ка умом, Каунтея!

Предоставив ещё дары, "Да будет так!" - ответили боги.

4. Быть может, захватив Сахадэву и Дхаумью, владыка,

23. Тогда все усопшие появились, Юдхиштхира.

Домоуправителей, разных слуг и возничих

И сказал Явакри богам во главе с Агни:

5. С колесницами, конями, вместе с этим всеми, длинноокий,

24. "Я выполняю браминские обеты, изучаю Веды,

И с браминами свернёшь, ты, Бхима, с опасной дороги?

Как же меня, хранящего обеты, подвижника,

6. А мы пойдём втроём (напрямик), обет поста соблюдая:

погружённого в созерцание,

Я, Накула и Ломаша, (тот) великий подвижник.

25. Смог убить Райбхья, о превосходные, бессмертные (боги)?"

7. В ожидании моего прихода расположись у Врат Ганги,

Боги сказали:

Проживай там, охраняя Драупади, до моего возвращения.

Впредь Явакри, не поступай так, как поступал ты, муни:

Бхима сказал:

Без гуру изучал ты раньше Веды, по своему разумению!

8. Хотя прекрасная царевна измучена усталостью, измучена

26. Этот же (Райбхья), подвизаясь, превзошёл учителя своими делами, тревогой, Бхарата,

Спустя долгое время тяжким трудом он превзошёл

Всё ж она продолжает путь, желая встретиться с тем

высочайшее слово Брамы.

богатырём на белой колеснице (Арджуной).

Ломаша сказал:

9. Да и без того велика твоя тревога, и она всё возрастает

27. Так, оживив всех тех, поговорив с Явакри, боги

До встречи с Гудакешей-махатмой, не кажущим тыла в битве.

Во главе с Индрой направились в Тривишану.

10. Она станет ещё сильней, коль не будешь видеть Сахадэву,

28. Вот его чистая обитель, где всегда цветут и плодоносят деревья.

меня и Кришни, Бхарата!

Пожив здесь, тигр-человек, ото всех грехов ты освободишься!

А дваждырождённые, если хотят, пускай возвращаются,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

с челядью вместе,

в книге "Хождение по криницам" гласит 138 глава -

11. С возниками, надсмотрщиками и другими по твоему усмотрению;

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Я же здесь покинуть тебя ни в коем случае не желаю

СКАЗ О ЯВАКРИ

12. Среди этих гор, кишащих ракшасами, труднопроходимых,

опасных, нечистых,

Равно и причастная великой доле царевна, преданная супругу.

Глава 139

13. Тигр-человек, без тебя не сможет она возвращаться,

И Сахадэва тоже: он тебе предан навеки,

Ломаша сказал:

14. Он ни за что не вернётся, ведь его сердце я знаю!

1. Уширабиджу, Майнаку, Швету - (эти) горы, Бхарата,

Мы все хотим видеть Левшу* (Арджуну), махараджа,

Ты миновал, также утёс Калу, о владыка широкой*

15. Все мы о нём тоскуем; да будет дозволено нам продолжать дорогу!

(земли), сын Кунти!

Коль невозможно на колесницах взобраться по многим

2. Вон Ганга о семи руслах блистает, тур-Бхарата,

теснинам на гору,

Это чистое, беспыльное становье, где постоянно огонь сияет!

16. Мы будем идти пешком, не тревожься, раджа!

3. Никто из потомков Ману не способен ныне созерцать эти криницы! Я понесу Панчалийку там, где она (идти) не сможет.

4. Игрище богов, следы их стоп вы узрите ныне,

17. Мысль моя сосредоточена на этом, не тревожься, раджа!

Миновав Калашайлу*-гору, сын Кунти!

(Понесу и) тех, ещё слишком юных, обоих богатырей,

5. Мы взойдём на гору Швету и на хребет Мандару;

радость (их матери) Мадри!

Там обитель якши Манивары и Куверы, властителя якшей;

Юдхиштхира сказал:

6. (Здесь) восемьдесят тысяч быстроногих гандхарвов,

18. За такие слова да возрастут твои силы, Бхима!

(Оборотней) же - кинпурушей и якшей - вчетверо (больше);

За то, что ты готов нести эту преславную Панчалийку!

7. Они предстоят в различных образах, с различным воздетым

19. Ни у кого другого, благо тебе, не бывало такой отваги!

оружием

Да возрастают твои праведность и слава, хвала и сила!

Пред царём якшей, о превосходнейший человек,

20. За то, что ты берёшься нести братьев и Кришни,

и почитают Манибхадру.

Да не будет у тебя усталости, да не постигнет тебя неудача!

8. Здесь, (в горах), их могущество безмерно, а ход их

Вайшампаяна сказал:

подобен ветру.

21. Тогда Кришни молвила слово, улыбнулась отрада сердца:

Конечно, самого раджу богов они могут низвергнуть с престола!

"Я смогу идти, не кручинься из-за меня, Бхарата!"

9. Сынок, они охраняют недра, стерегут (клады),

Ломаша сказал:

И горы стали непроходимы; погружайтесь

22. Силой подвига Вы сможете взойти на гору Гандхамадану,

в глубочайшее созерцание!

Будем же усердствовать в умерщвлении плоти, сын Кунти!

10. (Здесь) - ракшасы и другие ужасные советники -

23. О царь земли, да узрим Накула, Сахадэва, Бхимасена,

дружина Куверы,

И я с тобою, Каунтея, (витязя) на белой упряжке!

Мы встретимся с ними, Каунтея! Собери же свою отвагу, Партха!

Вайшампаяна сказал:

11. Гора Кайласа возвышается на шесть йоджан, раджа,

24. Пока они вели такую беседу, к обширным владениям

Там сходятся боги, там огромное держидерево (ююба), Бхарата.

Субаху (приблизясь),

12. (Здесь) ракшасов, якшей, киннаров несметные толпы, Каунтея,

Обрадованные, они увидали, раджа, (края), изобильные

Наги, супарны, гандхарвы (приходят) к чертогу Куверы.

слонами, конями.

13. Ныне ты с ними столкнёшься, сын Притхи, но (своим)

25. Густо населяли (те горы) кираты, танганы, сотни (людей)

подвижничеством и самообладанием

из племени пулиндов,

Будешь храним, а также мной и могучим Бхимасеной, раджа!

Полон был великих чудес Химават, посещаемый богами;

14. Да благоприятствует тебе Варуна! Да пошлют победу

Заметив (путников), Субаху почтил их, выйдя навстречу,

в сражении

26. К рубежу своего царства; владыка пулиндов с исконной

Владыка Яма, Ганга, Ямуна и этой горы (властитель)!

приязнью

15. Да благоприятствуют (тебе) Ашвины, маруты,

Их встретил. Затем, почтённые, они там погостили приятно.

Реки, озёра, боги, асуры, васу, о многодостойный!

27. И отправились на гору Химават, когда солнце

16. Через золотую гору Индры я слышу, о богиня Ганга,

(высоко) стояло на безоблачном небе.

шум твоих (водопадов)!

Всех служителей, надсмотрщиков во главе с Индрасеной,

О причастная благой доле, в этих горах охраняй меня

28. Всех прислужниц и подружек Драупади, владыка,

и чтимого всеми адхамидхами владыку народа!

Препоручив верховному владыке, радже пулиндов,

17. О дочь (владыки) гор, царя, проникающего в эти горы,

29. Могучие богатыри пошли пешком, те превосходные кауравы.

осени своим покровом!*

Все Пандавы вместе с Кришни продвигались осторожно

Так воззвав к бегущей в океан (реке), тот певец

По той стране, весьма радуясь желанной встрече

воскликнул: "Будь благополучен!" и окропил* Партху.

с Дханаджаей - (Арджуной).

Юдхиштхира сказал:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

18. Такое смущение Ломаши необычайно, все вы бдительно

в книге "Хождение по криницам" гласит 140 глава -

охраняйте Кришни!

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Думаю, что эта страна самая труднопроходимая;

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

Именно здесь мы должны совершить величайшее очищение.

55 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Глава 141

(Индра) и множество Марутов.

Юдхиштхира сказал:

Им соприсутствуют праведники, также оба Ашвина.

1. О Бхимасена, вы, Близнецы, и ты, Панчалийка,

8. Месяц и Солнце, Звёзды и Планеты

уразумейте: дела былых воплощений

Днём и ночью посменно посещают ту реку.

Без последствий не остаются! Вот и нам довелось

9. Её воду себе на голову принимает у врат Ганги Быкознаменный,

по лесам скитаться.

Тот устроитель мира (Шива), о причастный благой доле!

2. Обессиленные, измученные, по непроходимым дебрям

10. К этой владычице-богине все вы, владыки, приблизясь;

должны мы скитаться,

Усердно сосредоточась, сынок, поклонитесь ей земно!

(Помогая) друг другу и страстно желая встретиться

11. Вняв тому слову Ломаши, махатмы,

с Дхананджаей!

Гангу Пространства* Пандавы усердно почтили.

3. Почему возле себя не вижу богатыря Дхананджаю?

12. Поклонились земно все те праведные Пандавы

Эта мысль сжигает моё тело, как пламя - пучок хлопка!

И радостно тронулись в (путь) вместе с сонмами ришей.

4. Жаждая с ним свидания, вместе с младшими братьями

13. Тогда вдали появилось что-то желтоватое, (величиной)

я в лесу блуждаю,

подобное Меру,

О Врикодара, и воспоминание (об оскорблении)

Во все стороны оно распространялось; так видели

Яджасени меня терзает!

те превосходные мужи.

5. Сына Притхи, рождённого (непосредственно) перед

14. Ломаша, зная, о чём его хотят спросить Пандавы,

Накулой, безмерно великолепного, не вижу,

Знаток слова, молвил слово: "Сыны Панду, внимайте!

Непобедимого, грозного лучника; оттого я скорблю, Врикодара!

15. То, что простирается подобно гребню прекрасной Кайласы,

6. Криницы, отрадные леса, (голубые) озёра

То, что пред собой на горе, превосходный муж, ты видишь,

Обхожу вместе с вами, вожделея с ним встречи.

16. Это кости Махатмы Нараки, дайтьи,

7. Пять лет с богатырём Дхананджаей, воистину твёрдым в обетах,

Горой они впереди блестят, нагромождённые на гору.

Мы не встречались; не видя Бибхатсу, я скорблю, Врикодара!

17. (Великий) бог, махатма Вишну, желая блага

8. Того Гудакешу, (грозного), как синяя туча, как лев,

Владыке с?ров (Индре), древле убил того дайтью.

выступающего отважно,

18. Многоумный (Нарака) десять тысяч лет совершал подвиг;

Того долгорукого не вижу и горько скорблю, Врикодара!

Добиваясь состояния Индры*, он настойчиво изучал

9. Несравненного лучника, опытного в битве,

Веды и совершал умерщвление плоти.

(владеющего) оружием в совершенстве,

19. Силой рук, стремительностью, силой великого самоистязания

Превосходного каурава не вижу, оттого я скорблю, Врикодара!

Он стал труднооборным и постоянно беспокоил сына Адити

10. Пробивающегося через толщу врагов, яростного, подобно

(Индру).

Кали в конце юги,

20. Шакра, зная устав и силу Нараки, соблюдение им обетов,

Подобного хоботорукому во время течки, Дхананджаю

Стал очень тревожиться, о безупречный, и (постоянно)

с львиной грудью (не вижу)!

находился в страхе.

11. Его, сына Притхи, не уступающего Шакре по силе, отваге,

21. А потому в сердце (своём) размышлял тот бог

Белоконного (всадника), непомерно-отважного,

о непреходящем Вишну -

рождённого перед Близнецами*,

И тот святой предстал перед ним, вездесущий ему явился.

12. Я великой тоской охвачен, не видя непобедимого Фальгуны,

22. Возрадовались о нём все небожители, риши;

Обладателя огромного лука, оттого я скорблю, Врикодара!

Пред зраком сияющего великолепием возноситель

13. Он всегда терпелив в обращении, даже от низшего

(жертвы) хавис владыка (Агни)

непочтительность сносит;

23. Утратившим блеск казался, великолепием (его) превзойдённый.

Он для вверившихся ему - праведный путь, для робких -

Того подателя даров узрев, бога Вишну, сонма богов владыку,

кров (надёжный);

24. Сложив руки, простираясь, совершая поклонение,

14. Но для идущих кривдой, готовящих удар коварный, он подобен

носитель Перуна (Индра)

(Индре), держащему в руке перун, смертельному яду подобен!

Тогда молвил слово, (поведал), в чём состоят его опасения?

15. К поверженному, даже врагу, благожелателен великолепный,

Вишну сказал:

Мощный, безмерный духом, Бибхатсу нам всем

25. Шакра, я знаю твои опасения, также о Нараке,

обеспечивает безопасность;

князе дайтьев (знаю):

16. Он для нас всех опора, он врагов сокрушает в битве,

Успешно выполняя самоистязание, он добивается состояния Индры.

Он все сокровища собирает, он ковчег нашего счастья!

26. Конечно, он преуспел в самоистязании; но тебе в угоду,

17. (Добытые) его отвагой у меня были дивные сокровища когда-то,

Индра* богов, исторгну его из тела, погоди маленько!

Многочисленные, многообразные, - их захватил Суйодхана!

27. Сознанье (Нараки) присномогучий Вишну вышиб рукою,

18. Витязь, некогда был у меня чертог, силой его рук (добытый),

И тот навалился на землю, как владыка гор,

(Украшенный) разными самоцветами, прославленный

поверженный (землетрясеньем).

в трёх мирах, Пандава!

28. Тот и нагромождены кости того (дайтьи), убитого силой майи*.

19. Васудэве подобного отвагой, Картавирье подобного в битве,

Здесь ещё другое великое знамение показал Вишну.

Несравненного, непобедимого в сражении не вижу Фальгуны!

29. (Внезапно) исчезла хранительница сокровищ (земля),

20. О Бхима, великому победителю врагов Самкаршане

целиком погрузясь в Паталу;

И Васудэве он своей силой подобен, врагов крушитель!

Он в образе одноклычного вепря её вновь поднял".

21. Могуществом, силой руки он Пурандаре равен; лицом он - месяц,

Юдхиштхира сказал:

Стремительностью - ветер, во гневе он вечной смерти подобен!

30. Да поведает мне владыка подробно и досконально сказание,

22. О богатырь, того тигра-человека стремясь увидеть,

Как некогда властитель с?ров исчезнувшую

Мы все восходим на гору Гандхамадану, о причастный великой доле! сокровищницу (землю),

23. Там - местность Бадари, Нары-Нараяны обитель мы узрим

31. Опустившуюся на сто йоджан, поднял снова,

На той превосходной горе, которую якши всегда населяют.

И каким образом, брамин, была утверждена (эта) опора мира?

24. Вон отрадное лотосовое озеро Куверы, ракшасы

32. Производительница всего, причастная великой доле,

вокруг него поселились;

Благая богиня, чьей властью на сто йоджан погрузилась?

Мы пешком туда отправимся, совершая великое

33. Каким могуществом себя проявил верховный Атман?

умерщвление плоти;

Превосходный брамин, это услыхать желаю

25. На повозке же, Врикодара, в те края невозможно добраться;

Подробно и досконально; тебе, конечно, это (хорошо) известно.

Вредителям, жадным, неумиротворённым, туда нет хода, Бхарата!

Ломаша сказал:

26. Страстно ища Арджуну, мы все туда пойдём,

34. Сказание, о котором ты спрашивал, Юдхиштхира,

вооружённые луками, мечами,

Выслушай от меня; расскажу всё, без утайки.

В сопровождении певцов, хранящих великие обеты, Бхима!

35. Некогда, в крита-югу, сынок, бог изначальный, древний

27. Мошки, оводы, мухи, болотные змеи, львы, тигры

Совершал губительное дело Ямы*, наводящее ужас.

Неподвизающихся там встречают; подвизающиеся их не видят.

36. Но когда премудрый, вечный бог богов стал выполнять дело Ямы,

28. Мы же, подвизающиеся духом, ограничив пищу, сын Притхи,

Тогда (прекратилась смерть); не умирал никто, а

Взойдём на гору Гандхамадану, Дхананджаю желая встретить.

рождения не прекращались.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

37. Стаями множились птицы, домашний скот: курдючные овцы,

в книге "Хождение по криницам" гласит 141 глава -

Коровы - (стадами), кони - табунами, (расплодились)

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

хищные звери;

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

38. О тигр-человек, множились и потомки Ману, врагов утеснитель.

Тысячами, десятками тысяч, словно вода (в половодье).

Глава 142

39. Когда эти множества, сынок, возросли (так) страшно,

Ломаша сказал:

Без меры обременённая земля погрузилась на сто йоджан.

1. Вы видели города и горы, леса и реки,

40. Трепеща всем телом, от перегрузки лишаясь (сознания),

Святые криницы - руками (их) вод касались,

К лучшему богу Нараяне она прибегла, прося защиты.

2. Ныне на дивную гору Мандару этой тропой идите,

Широкая (Земля) сказал:

Будьте собраны, трезвитесь все вы, Пандавы!

41. По твоей милости, владыка, столь долго я здесь пребываю,

3. (Место), куда вам идти надлежит, - ведь это богов обитель,

Но стало бремя моё чрезмерным, я выдержать его не в силах.

Обитель праведников и божественных ришей!

42. Это бремя моё благоволи облегчить, владыка!

4. Вот это - чистые воды великой, прекрасной реки*, раджа;

Под твой покров прибегаю, владыка! Боже, сотвори мне милость!

Из-под дерева бадари она возникает, её посещают

43. Выслушав её слово, Бхагаван, бесконечный властитель,

сонмы божественных ришей.

Явственно вечный* (слог) воздвигнул, изрёк благосклонное слово,

5. (Риши), махатмы, вайхаясы, валакхильи (посещают)

Вишну сказал:

её постоянно,

44. О Земля, великая носительница сокровищ, не бойся!

Её также чтят и посещают гандхарвы-махатмы,

Я сделаю так, что ты облегчение получишь!

6. Ведь здесь чистыми голосами певцы поют саманы Сама-(Веды):

Ломаша сказал:

Ангирас, Бхригу, Пулаха, также Маричи.

45. Отпустив её, носительницу сокровищ, у которой горы

7. Здесь ежедневные (мантры) шепчут верховный с?ра

(вместо) серёжек,

56 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Многовеличаемый обратился в одноклычного вепря.

Сахадэва, нёсший священный огонь, под скалой укрылся;

46. Возбуждая трепет своими красными глазами,

16. Накула, великий подвижник Ломаша и другие брамины,

Он возрастал в той стране, являя дым и пламя.

Продрогнув, забрались под деревья и здесь кое-как укрылись.

47. На свой единственный блестящий клык подхватив богатую землю, 17. Когда улёгся ветер и пыль (маленько) осела,

Тот вечный* богатырь её на сто йоджан поднял.

Из огромных туч (сплошным) потоком низринулся ливень.

48. И, подняв, швырнул так, что она (целиком) окунулась (в воды).

18. Грозный грохот бросаемых перунов стократно (в горах)

Были потрясены тогда все боги и богатые подвигом риши.

отражался,

49. "Горе, увы!" - раздались (возгласы) повсюду - на земле

И заплясали вспышки молний в грозовых тучах.

и на небе.

19. Тогда во все стороны хлынули потоки, увлекая каменные глыбы,

Не устоял никто: ни потомки Ману, ни боги.

Непрерывно они катились, подгоняемые буйным ветром;

50. Тогда к сидящему Браме, как бы сияющему блаженством,

20. Реки, со всех сторон бегущие к морю, паводком (вздулись),

Неисчислимые (толпы) богов и ришей явились.

Неприступные пеной покрылись и лес уносили, владыка народа!

51. И, смиренно приблизясь* к владыке богов, обозревающему

21. Высоким паводком они растекались, словно мостом,

мир, Браме,

покрытые пеной,

Сложив (молитвенно) руки, они все такое слово держали:

Мчались с великим шумом, (крутясь), корчевали деревья.

52. "Почему потрясены все роды (существ), подвижных

22. Когда утих тот (ужасный) грохот, улёгся ветер,

и неподвижных?

Сбыли полые воды, (сквозь тучи) прорвалось солнце.

Даже океаны сильно* разбушевались, о тридцати богов владыка*".

23. Стали все выходить осторожно и вместе собрались, Бхарата,

53. И вся та богатая (Земля) опустилась на сто йоджан!

Богатыри продолжали снова восхождение на гору Гандхамадану.

Кто это сделал? Каково его могущество? Ведь он потряс

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

весь этот мир преходящий!

в книге "Хождение по криницам" гласит 143 глава -

Да возвестит нам владыка скорее! Ведь все мы как бы

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

лишились рассудка!

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

Брама сказал:

54. Ни в каком деле* не бойтесь асуров, бессмерные (боги)!

Глава 144

Выслушайте, по какой причине возникло это смятение.

Вайшампаяна сказал:

55. Тот, кто проникает всюду, есть святой, непреходящий Атман.

1. Когда те махатмы Пандавы прошли одну крошу,

Его могуществом вызвано смятение до третьего неба

Не привыкшая ходить пешком Драупади упала наземь;

56. Так, что вся эта богатая (Земля) на сто йоджан

2. Истомлённая, исстрадавшаяся за время того дождя и бури,

погрузилась (в море);

Детски нежная, измученная Панчалийка теряла сознание.

И запредельный дух, тот Вишну, воздвиг её снова,

3. Черноокая*, с округлыми, стройными плечами,

57. При поднимании её такое смятение возникло;

Слабела, дрожала и совсем с ног валилась.

Знайте это, владыки, утишьте свои тревоги.

4. Внезапно она обвисла, её бёдра. подобные хоботу слона,

Боги сказали:

подкосились,

58. Где же то существо, что, ликуя, воздвигло богатую (Землю?)

И, как трепетная былинка*, она поникла на землю.

В каком направлении идти нам, наставь (нас), владыка.

5. Широкобёдрую, падающую, как надломленная лиана,

Брама сказал:

Подбежав, обхватил Накула, (богатырь) могучий.

59. Да будет! Благо вам! Вы его узрите пребывающим

Накула сказал:

в (саду) Нандане; (туда) идите!

6. Раджа, вот черноокая дочь панчалийского раджи,

Там, владыки, проявляется блаженный, прекраснопёрый (Гаруда),

Истомлённая упала на землю; взгляни на неё Бхарата!

60. (Там) в образе вепря Бхагаван, (дающий) бытие миру,

7. Плавно ходящая, не заслужившая страдания, поражена

Подобно пламени Калы сияет, подняв на поверхность Землю.

жестокой мукой,

61. На его груди сияющий знак шриватса ясно виден.

Изнурённую, ослабевшую, утешь её, махараджа!

Премудрые, эту непорочную сущность все созерцайте!

Вайшампаяна сказал:

Ломаша сказал:

8. Эти слова преисполнили великим состраданием раджу;

62. Затем, лицезрев махатму, вняв ему и воздав хвалу,

(Он), Бхима и Сахадэва подбежали быстро (к упавшей);

бессмертные боги,

9. На бледноликую, истомлённую посмотрел сын Кунти,

Предводительствуемые Предком, ушли своей дорогой.

Тот страдающий праведник стал причитать, к груди её прижимая.

Вайшампаяна сказал:

Юдхиштхира сказал:

63. Выслушав это сказание, о Джанамеджая, все Пандавы

10. В хорошо хранимых покоях она привыкла лежать, на

Не мешкая, быстро и радостно пошли по указанной

хорошо застланном ложе,

Ломашей дороге.

Теперь же прекрасностанная в тяжёлом страдании

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

лежит, упав на землю!

в книге "Хождение по криницам" гласит 142 глава -

11. Детски нежны её ножки, лицо сияет, как лотос; я виновен,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Что эта красавица, достойная наилучшего, ныне терпит

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

такие (лишения)!

12. Как, безрассудный, увлечённый игрой, мог я натворить такое:

Глава 143

Обречь Кришни на скитание в лесу, где хищники стаями бродят?!

Вайшампаяна сказал:

13. "Ты, счастья достигнешь, милая, Пандавов приняв, как супругов", -

1. Те богатыри продолжали свой путь, держа на изготовке луки,

Так раджа Друпада, отец (твой), думал, широкоокую

Безмерномогучие (надели) защитные ремни* на пальцы,

выдавая замуж.

(опоясались) мечами.

14. Но тебе ничего не досталось (кроме) страданий, тягот и горя.

2. Те отличные лучники с Панчалийкой вместе, раджа,

За мои злые дела вот лежит она, упав на землю!

Взяв с собой превосходных браминов, отправились

Вайшампаяна сказал:

на Гандхамадану.

15. Покамест так причитал Юдхиштхира, праведный раджа,

3. Озёра, реки, горы, (покрытые) лесом, (далёкие) вершины,

Туда подошли Дхаумья и все главные брамины;

Широкотенистые деревья они видали,

16. Они его утешали, благопожеланиями почтили,

4. Вечно цветущие, плодородные, божественными ришами

Творили губительные для ракшасов мантры и обряды.

населённые страны.

17. Когда высочайшие риши умиротворения ради читали мантры,

Богатыри, обуздывая себя высшим Атманом, питаясь

Прохладными руками Пандавы касались Панчалийки

корнями, плодами,

ежеминутно,

5. Старались пробраться через изборождённую ущельями местность;

18. Обвевали прохладным опахалом, водой кропили;

Множество зверей разнообразных пород они видали.

И Панчалийке становилось лучше, она приходила в себя

6. На (гору), обитель бессмертных и ришей, приятную для

постепенно.

апсар, гандхарвов,

19. Обняв измученную, сыны Притхи её положили на шкуру

Посещаемую киннарами, (наконец), взобрались те махатмы.

чёрной лани,

7. Как только взобрались те богатыри на склоны горы

Изнурённой, но уже приходящей в сознание дали

Гандхамаданы,

отдохнуть (спокойно).

Внезапно возник буйный ветер и, нанося грозу, о владыка народа,

20. Красные* подошвы её ног, (носящие) благоприятные знаки,

8. Погнал пыль, (закружил) великое множество листьев

Близнецы мозолистыми руками тихонько пожимали.

И сразу окутал (мраком) землю, поднебесье, небо;

21. Заботясь о ней, Юдхиштхира, праведный раджа,

9. Сквозь пыль, закрывшую всё поднебесье, разглядеть

Превосходнейший каурава, Бхимасене сказал такое слово:

ничего не удавалось.

22. "Бхима, (впереди) ещё много гор, покрытых снегом,

(Пандавы), не справляясь с (бурей, даже) говорить

Труднодоступных; как сможет их пройти Кришни, о долгорукий?"

не могли друг с другом.

Бхимасена сказал:

10. Даже не могли видеть друг друга; мгла им глаза слепила

23. Я сам понесу тебя, раджа, туров-людей, Близнецов и

Пылью и галькой, швыряемой ветром, Бхарата!

эту дочь раджи;

11. Сломанные ураганом деревья (с треском) валились

Владыка владык, не допускай уныния в сердце!

во мраке на землю;

24. Великий богатырь, сын Хидимбы, пребывающий

В растревоженных зарослях ужасающий вой раздавался.

в поднебесье и мне подобный силой,

12. "Небо ли рушится, или земля раздирается, (валятся)

Пусть всех нас несёт Гхатоткача по твоему слову, безупречный!

горы, что ли?"

Вайшампаяна сказал:

Так они все помышляли, сбитые с толку шквалом.

25. С позволения Дхармараджи, о ракшасе, (своём) сыне,

13. Между муравейниками и древесными (стволами) дорогу

он вспомнил*;

Они нащупывали руками, к земле припадали, страшась

Как только вспомнил о нём отец, упомянутый

(порывов) ветра.

праведный Гхатоткача,

14. Тогда могучий Бхимасена, держа лук наготове

26. Сложив руки, предстал; совершил поклонение Пандавам,

И опекая Кришни, под деревом остановился;

Также браминам тот долгорукий; они отвечали ему приветом.

15. Дхармараджа и Дхаумья в густую чащу забрались;

27. (Затем) он сказал своему отцу, Бхимасене,

57 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

устрашающему отвагой:

живут кореньями, плодами.

"Вспомянутый тобой, я послушно и быстро явился, владыка!

33. Самоистязанием себя создающие, блистающие, как

28. Приказывай, долгорукий, всё исполню, не сомневайся!"

солнце, как огонь Вайшванара,

Бхимасена ракшаса обнял, вняв такому (слову).

Великие риши, радеющие о великом пути Освобождения,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

(отшельники)-яти, укротившие чувства,

в книге "Хождение по криницам" гласит 144 глава -

34. Ставшие Брахмо, причастные великой доле,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

преисполненные словом Брамы.

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

Тот сиятельный Юдхиштхира, чистый, премудрый сын Дхармы,

35. Владеющий собой, вместе с братьями приблизился к тем ришам;

Глава 145

Они же, обладая дивным знанием, предвидели прибытие

Юдхиштхира сказал:

Юдхиштхиры.

1. О Бхима, тур-ракшас, поистине богатырь могучий,

36. Усердствующие в изучении (Писаний) были очень рады пришельцу,

законнорожденный,

Довольные, все радостно произнесли благословение;

Сын твоих чресл, преданный нам, пусть Панчалийку*

37. Огнеподобные с приязнью почтили его по уставу,

возьмёт немедля!

Предложив воду, чистые цветы, плоды и коренья.

2. Силой твоей руки, о наводящий ужас (своей) отвагой,

38. Оказанную великими ришами почесть с приязнью

Да взойду я на Гандхамадану невредимо с Панчалийкой вместе!

И почтением принял Юдхиштхира, праведный раджа.

Вайшампаяна сказал:

39. Как в сияющий чертог Шакры, радующий сердце дивным ароматом,

3. Бхимасена, тот тигр-человек, выслушав слово брата,

В ту чистую, райскую, несказанной красы обитель

Приказал утеснителю врагов, Гхатоткаче.

40. Вступил довольный Пандава Юдхиштхира вместе

Бхимасена сказал:

с братьями и Кришни,

4. Сын Хидимбы, твоя мать* изнурилась (в пути),

С тысячами браминов, знатоками Вед и Веданги*,

врагов победитель,

о безупречный!

Понеси её сынок, ведь ты в поднебесье ходишь,

41. Там праведный (раджа) увидел чтимое божественными

ты могуч, идёшь, куда хочешь.

ришами и богами

5. Подняв (её) на плечо, - благо тебе - будь с нами, могучий,

Жилище Нары-Нараяны, украшенное потомком Бхригу.

Двигайся, не опережая нас, так, чтобы её не измучить.

42. Радовались тигры-мужи Пандавы, той (обителью) любуясь

Гхатоткача сказал:

С её медоточивыми чудесными плодами, населённою

6. Нести Дхармараджу, Близнецов, Кришни, Дхаумью

сонмами брахмаришей.

Я и один* был бы в силах, а с помощниками - тем более!

43. Достигнув той обители, стали жить с браминами махатмы,

7. (Тут) - сотни других богатырей, ходящих в поднебесье,

И радовались махатмы, причастные счастью;

способных принять любой образ;

44. (Горой) Майнакой, стаями разных птиц населённой,

Всех вас, с браминами вместе, они понесут, безупречный.

Они любовались, её золотой вершиной и благим озером Бинду.

(Вайшампаяна сказал*):

45. Там вместе с Кришни восхищались Пандавы лесом,

8. Так молвив, тогда Гхатоткача понёс Кришни среди Пандавов,

Отрадным сердцу, цветущим во все времена года,

Другие же богатыри-(ракшасы) несли (братьев) Пандавов.

46. Деревьями, красующимися цветами, обременёнными

9. Несравнимо сияющий Ломаша шествовал путём совершенных*,

тяжёлыми плодами;

(Двигаясь) собственной, (им) рождённой силой, подобный

В чудесном, везде отрадном лесу стаями (водились)

второму творцу света.

самцы кукушки;

10. Ракшасы подхватили всех других браминов

47. Его плотная, приятная листва даёт тень, прохладную, густую,

По велению князя ракшасов; (так) они продвигались,

Умиротворяющую сердце; вода его живописных озёр прозрачна.

страшные своей отвагой.

48. Лотосы, лилии везде цветут в блистающих (озёрах);

11. Любуясь на отраднейшие леса и перелески,

Любуясь этой чарующей красотой, там отдыхали Пандавы.

К огромному дереву бадари они прибыли (незаметно),

49. Чистый, благоуханный, касающийся нежно ветерок здесь веял,

12. (Несомые) ракшасами, теми скороходами-богатырями,

Освежая всех Пандавов с Драупади вместе, о владыка.

Быстро примчались они, долгий путь промелькнул, как короткий.

50. Студёная, (заросшая) незапятнанными лотосами

13. Склоны гор, заваленные разными рудами, они видали,

Бхагиратхи святая криница

Богатые разными самоцветами, населённые инородцами* страны;

Возле огромного корневого самоцвета кораллами блистала.

14. Повсюду жили видьяхары, лесные человеки, киннары,

51. Близ огромного бадари махатма деревьями любовался,

Кинпуруши, также гандхарвы (обитали) по всей округе.

Густо усыпанными дивными цветами, возбуждающими восторг

15. Павлины, вепри, лесные человеки*, лани,

сердца.

Рогатый скот: буйволы, чамары их густо населяли;

52. В том весьма труднодоступном краю, который посещают

16. На полноводных реках множество разных птиц водилось;

божественные риши,

Дикие слоны леса украшали, (водились) там разные звери,

Чистой водой Бхагиратхи (Ганги) возлияние совершили

17. Токовали птицы, (росли) в изобилии всевозможные деревья.

(Пандавы)

Пандавы прошли через многие страны, миновали северных

53. Для богов, предков и ришей; совершив высочайшее

кауравов*.

очищение, сыны Кунти,

18. (Наконец), они увидали Кайласу, с её дивными дивами

Продолжатели рода Куру, творили возлияния, шепча мантры.

высочайшую гору.

54. (Там) богатыри, туры-люди вместе с браминами проживали,

На её склоне виднелась Нары-Нараяны (священная) обитель,

Сияя подобно бессмертным; они затевали разные забавы

19. Изобилующая дивными деревьями, цветущими,

Для Кришни; так ублажались мужи-тигры, Пандавы.

плодоносящими постоянно;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

И то дерево бадари они узрели, богато ветвистое,

в книге "Хождение по криницам" гласит 145 глава -

радующее сердце,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

20. Сочное, густотенистое, дающее запредельное блаженство*,

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

Роскошное, с мягкой, густой и сочной* листвой,

21. Превосходное, великолепное, распростершее огромные ветви,

Глава 146

Сладкие плоды, дивные, медоточивые, дающие обильно.

Вайшампаяна сказал:

22. Его всегда посещают сонмы великих ришей;

1. Те мужи-тигры, строжайшую чистоту соблюдая,

В его (ветвях) постоянно токуют стаи яйцерождённых*.

Пробыли там шесть суток; богатыри жаждали встречи

23. Оно (выросло) в стране, свободной от мошек и оводов,

с Дхананджаей.

богатой водой, кореньями, плодами,

2. Внезапно подул северо-восточный ветер

Здесь мурава зеленеет; сюда приходят боги, гандхарвы.

И принёс ослепительно сияющий* тысячелепестный лотос.

24. Это - очень ровный участок земли, целительный по своей

3. Панчалийка увидела дивно благоухающий, восхищающий сердце

природе, красивый.

Чистый цветок, рождённый в воде, принесённый ветром

Без бугров, прохладный, с ласковым касанием (ветра)*;

и упавший на землю.

25. Туда вместе с турами-браминами прибыли махатмы,

4. Та красавица, подняв (цветок) дивный, благоуханный,

И с плечей ракшасов все тихонько спустились.

превосходный,

26. Той отрадной обители Нары-Нараяны достигнув,

Несказанно обрадовалась, раджа, и молвила Бхимасене:

Любовались ею раджи Пандавы и туры-брамины.

5. "Посмотри, Бхима, какой чудный цветок, сияющий,

27. В эту укромную, благую, чистую обитель не проникают

несравненный!

лучи солнца;

Источая благоухание, он привёл в восторг моё сердце!

От голода, жажды, зноя, стужи, от гибели, горя, ото всех

6. Этот (цветок) отдам Дхармарадже, врагов утеснитель,

зол она свободна,

а мне на радость

28. Преисполнена блаженством словес Брамы;

Принеси таких же для нашей обители в (лесу) Камьяке.

здесь подвизаются в самообуздании

7. Если я тебе мила, сын Притхи, таких цветов принеси побольше!

Сонмы великих ришей; она недоступна, великий раджа,

Я хочу захватить их с собой при возвращении в нашу

для мужей, отвергших дхарму.

обитель в Камьяке!"

29. Дивная, она вполне очищена, умащена, украшена силой

8. Так прекрасностанная, безупречная сказала Бхимасене;

(жертвы) хома

Затем она пошла и отдала цветок Дхармарадже.

И всюду расцвечена дивными жертвенными цветами,

9. Тур-человек, Бхима, узнав желание царицы

30. Украшена жертвенной утварью: священными жаровнями,

И стремясь угодить любимой, отправился многосильный,

ложками, глиняной посудой,

10. Оборотясь против ветра, принёсшего (благоуханный) лотос.

Богата многочисленными водохранилищами, прудками.

Ещё таких цветов раздобыть желая, он шёл торопливо,

31. Убежище всех существ, озвученные (вещим) словом Брамы,

11. Взяв лук, украшенный золотом, и стрелы, подобные яду гадюки,

Уничтожающее истощение, то жилище отшельников дивно*

Гневный, как царь зверей или как клыкастый (слон)

32. Украшено неизреченными божественными свойствами,

(во время) течки.

причастно блаженству;

12. Все существа глядели на державшего огромный лук и стрелы.

(Здесь) подвижники, одетые в шкуры чёрных ланей,

Ни утомления, ни малодушия, ни колебания, ни страха –

58 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

49. От страха перед Бхимасеной выли, мочу и кал теряли.

Ничего подобного не бывало у сына Притхи, родного сына Ветра.

Так озабоченный богатырь вошёл в лес торопливо.

13. Желая сделать угодное Драупади, выступал мощнорукий

50. Счастливый сын Панду шумом наполнил все стороны света.

14. Без страха, без блуждания, на вершину горы взобрался могучий,

И вот на склоне Гандхамаданы увидал долгорукий

Там деревья, лианы, кусты, покрывающие голубую вершину,

51. Манящую заросль баньяна, раскинувшуюся на площади

15. Всю гору, посещаемую киннарами, прекрасную, богатую

в несколько йоджан;

деревьями, птицами, зверями.

К ней стремительно подбежал в возбуждении богатырь могучий.

Содержащую многоцветные разнообразные руды, обыскал

52. Как громадный слон в течке, ломал он разные деревья,

врагов губитель.

Вырывал стволы баньяна, во много пальм* высотою,

16. Как бы воздетой рукой земли, богатой всяческим убранством,

53. Во все стороны их расшвыривал величайший витязь

(Казался) хребет Гандхамаданы, здесь было много

Бхима, как разъярённый Человеко-лев*, с ужасным рёвом.

разных сокровищ.

54. Он сталкивался тогда с многочисленными и крупными зверями;

17. (О цветке) размышляя в сердце и напрягая зрение, блуждал он

С оленями, обезьянами, львами и с (разными) болотными

(По горе), озвученной гудением пчёл и пением самцов кукушки.

существами.

18. С очарованным слухом, взором, сердцем шёл безмерномогучий,

55. Из-за шума и рёва, (поднятых) Бхимасеной,

Великолепный, вдыхая разных цветов пьянящие благоухания;

В глубь леса забились испуганные звери, птицы.

19. Он выступал, как дваждыпьющий (слон), воинственный,

56. Этот шум внезапно встревоженных зверей и птиц услышав,

опьянённый течкой;

Тысячи водяных птиц, (трепеща) крыльями, взлетали;

Чистейшие ароматы разных цветов его овевали,

57. Те стаи водяных птиц заметив, тур-Бхарата

20. Прохладным дыханием Гандхамаданы Ветер отечески

К ним направился и очень большое, отрадное озеро увидел,

его касался;

58. Обвеваемое золотым бамбуком*, колеблемым лёгким ветром,

Отец унёс усталость и взъерошил волоски на теле (Бхимы)*.

Неподвижное у берегов, а дальше - покрытое чуть

21. Обители якшей, гандхарвов, суров и брахмаришей,

змеящейся рябью.

(Ища) цветы, тогда осмотрел врагов губитель - (всю гору);

59. В озеро, изобилующее голубыми лотосами, кувшинками,

22. Семилистники* её одевали; будто притирания,

он вошёл проворно;

размазанные пальцем,

Будто громадный слон на воле, резвился сильнейший из сильных.

Виднелись прожилки руд - золотых, красных, белых...

60. Весело там поиграв, безмерносияющий (из озера) вышел,

Гора как бы плясала, взлетая на крыльях тучек,

И в тот густой лес поспешил направиться (тур-Бхарата);

прильнувших на её склонах*.

61. Трубя в раковину полным дыханием, звук вызывал Пандава.

23. Как нитками жемчуга, (она) убралась ниспадающими

Потрясая (оружием), могучий Бхима озвучил стороны света.

с высот ручьями,

62. На звук его раковины и на (бранный) клич Бхимасены

(Оделась) отрадными зарослями; в её пропасти

Грозным и громким отзвуком откликнулись горные пещеры.

низвергались водопады.

63. Бряцание оружия и громкий клич, подобный громовому раскату,

24. Под звякание ножных колец апсар плясали чудесные павлины,

Услыхав, стали рыкать львы, спавшие в скальных пещерах;

Земледержатели-слоны поддерживали (гору) остриями

64. Испугавшись рыкания львов, затряслись даже

своих бивней.

(клыкастые) слоны, Бхарата,

25. Казались ниспадающей одеждой воды рек,

Рыкание (львов) и трубный звук (слонов) наполнили гору;

стремящихся с непоколебимых утёсов;

65. Услыхав трубный звук (тех) слонов превосходных,

Держа пучок травы во рту, с далёких (скал) не знающие страха

Рыжий Хануман догадался, что (идёт) его брат* Бхимасена,

26. Крепконогие лани любопытно смотрели (на Бхиму);

66. И путь, ведущий в небо, преградил ради блага Бхимы;

Он колебал густую сеть лиан в своём стремительном (беге);

"Пусть этим путём не идёт", - так (мысля, он поперёк

27. В сердечной радости (тяжёлый путь), играя, преодолевал

дороги) разлёгся.

сын Ветра,

67. Разлёгшись на единственной дороге, идущей через

И счастлив был исполнить прихоть милой сердцу.

заросли бананов*,

Чарующий очи, стройный,

Он преградил путь, заботясь о Бхиме, (своём) брате.

28. Быстрый, сияющий, как золотое изваяние, львиного

68. А чтобы не прорвался Пандава проклятием и насилием,

сложения, юный,

Вот что лесной человек придумал, (на пути), среди

Отважный, как опьянённый течкой слон, как опьянённый

бананов оставаясь;

слон, стремительный (неудержимо)*,

69. Огромный лесной человек, по имени Хануман, зевая,

29. Как опьянённый слон с глазами, (налитыми) кровью,

Валяясь в зарослях банана, как бы власти сна отдался;

как опьянённый течкой слон - опасный!

70. Зевая, растянулся, как громадный стяг Индры,

Сидящие возле своих любимых, повернувшись (к Бхиме), застыли

Огромным хвостом он барабанил (о землю), и она как

30. Жёны якшей и гандхарвов, украдкой на него любуясь;

гром гремела.

Как бы новое воплощение красоты являл Пандава.

71. Гул, поднятый ударами хвоста, зевы горных пещер отражали,

31. По мирным склонам Гандхамаданы он рыскал, вспоминая

Как мычание скота, во все стороны гул разносился.

Разные, многочисленные беды, подстроенные Дурйодханой.

72. (Сила) барабанного боя хвоста поколебала огромные горы:

32. Прихоть Драупади, живущей в лесу, стараясь исполнить,

Кругом загудели вершины и распадаться стали.

Он размышлял: "Арджуна отправился на небо, я ж отлучился

73. Гул, поднимаемый (ударами) хвоста, трубный звук,

33. (Добыть) эти цветы. Что же без нас станет делать

возбуждённого слона превосходящий,

достопочтенный Юдхиштхира?

Далеко разносился по разным горным склонам.

Искать меня Юдхиштхира не отпустит Накулу и Сахадэву

74. Заслышал тот шум Бхимасена, и у него от гула занемели ноги;

34. Из-за нежности к ним: разве тот достохвальный муж

Разыскивая причину его возникновения, (Бхима) вошёл

положится на (их) силы?*

в заросли бананов.

Как же (мне) раздобыть (эти) цветы? - так смекал он.

75. Стоя в чаще бананового леса, на горном склоне,

35. По цветущим склонам горы тигр-человек, усердствуя, в раздумии, Долгорукий повелителя лесных людей увидел.

Радуясь сердцем, стремительно летел, подобно владыке

76. Как на вспышку молнии, на него взирать было трудно, как вспышка

птиц (Гаруде),

Молнии, был его голос, как вспышка молнии, он был стремителен

36. Приняв, как посошок, слово Драупади, Бхима двигался

(в движении).

всё скорее и скорее,

77. Он свастикой руки (скрестил на груди); короткой,

Как смерч в равноденствии; под стопами его земля колебалась!

но толстой была его шея;

37. Как вспугнутое стадо слонов, как вихрь, Врикодара (мчался).

Из-за широко раздавшихся плечей таз казался узким

Львов, тигров, ланей крушил (по пути) могучий;

и покатыми бёдра;

38. Как при корчевании большого дерева иль при его

78. Голова была несколько втянута; голову и тело

подсекании раздаются сильные удары,

(Покрывали) длинные волосы; хвост был загнут вверх, как на стяге;

С таким (шумом) трощил кусты и лианы потомок рода Панду;

79. У него были тонкие губы*, острый язык, зев красного цвета,

Выше и выше на вершину горы взбираясь, как (слон)

Красивый оскал остроконечных зубов, подвижные брови*;

дваждыпьющий*,

80. (Бхима) увидел его лицо, лучистое, как челн неба (месяц);

39. Так сильно громыхал (Бхима), подобный грозовой туче.

Его рот был украшен внутри белыми, блестящими зубами;

Разбуженные могучим кличем Бхимасены,

81. Его спутанные и издыбленные космы (напоминали)

40. Тигры, (насторожась), покидали пещеры, и прятались

торчащие (цветы) ашоки.

другие жители леса:

Многомощный расположился среди зарослей золотых бананов,

Взвивались пернатые, ланей стада убегали в страхе.

82. Сияющий красотой, (цвету) огненного пламени подобный,

41. Медведи падали с деревьев, сбились с (дороги) рыжие

Взирал на того губителя врагов пьяными, покрасневшими глазами.

кони (Солнца),

83. Увидев громадного, многосильного, лучшего

Оскалили зубы огромные львы, буйволы проснулись,

из лесных человеков,

42. Хоботорукие (слоны), а за ними слонихи в испуге

Нерушимого, как Химават, закрывающего путь в небо,

Покинули тот лес и в иных густых чащах* скрылись,

84. Одного в огромном лесу, тот мудрый стремительный Бхима,

43. Закричали блуждающие по лесу стада буйволов, ланей,

Богатырь долгорукий, к нему подбежал бесстрашно;

Гаваев*, вепрей; стаи шакалов, тигров (завыли);

85. Ужасно, подобно раскату грома, львом зарычал могучий;

44. Встревоженные цесарки, курочки, утки-карандавы, плавы,

От этого клича Бхимы затрепетали звери, птицы.

Попугаи, самцы кукушки, чайки по сторонам разлетелись.

86. Но только веки приподняв, могучий Хануман, (Бхарата),

45. Всё же некоторые хоботорукие, обеспокоенные за самок,

Смотрел на (Бхиму) осоловелыми, от опьянения красными глазами.

Львы и тигры яростно бежали на Бхимасену;

С улыбкой богатыря встречая, Хануман так промолвил.

46. Кал и мочу потеряли они, страх обессилил им сердце;

Хануман сказал:

Эти весьма грозные хищники, разинув пасти, выли от страха.

87. Зачем ты будишь меня больного? Я спал так сладко!

47. Тогда сын Ветра во гневе к силе своих рук обратился -

Иль ты не знаешь, что к существам нужно быть милосердным?

Ловко слона слоном и льва львом убивал могучий,

88. Нам, происшедшим от звериного лона, неведома дхарма,

48. Некоторых колотил о землю - так убивал из богатырь Пандава.

Но милосердны ко (всем) существам одарённые разумом люди!

Убиваемые Бхимасеной львы, тигры, гиены*

89. Зачем жестокими делами ты разрушаешь тело, слово, разум?

59 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

(Зачем) разрушаешь дхарму? Разумный*,

Хануман сказал:

ты поступаешь неразумно.

26. Если даже из одного любопытства ты хочешь знать,

90. Ты не сидел у ног мудреца, (ибо) ты не знаешь дхармы!

врагов победитель,

Ты худоумен, несмышлёныш, оттого и вредишь животным!

Всё же полностью выслушай обо мне, о радость Пандавов!

91. Кто ты? Зачем, с какой целью забрёл в эти чащи,

27. Рождённый от поля* Кесарина Ветром-жизнедавцем,

Где нет потомков Ману, существ, в городах живущих?

Я - лесной человек, именуюсь Хануманом,

92. А теперь куда ты намерен идти? Тур-человек, поведай!

о голуболотосоокий!

Ведь эта крайне труднопроходимая гора - предел дороги.

28. Рождённому Сурьей Сугриве и рождённому Шакрой Бали

93. Помимо пути совершенных, витязь, иного пути здесь не видно;

Все раджи и все начальники племён лесных человеков

Это - путь в мир богов, он всегда закрыт для потомков Ману.

29. Подчинялись, великий витязь. У меня ж, врагов покоритель,

94. Из сострадания предупреждаю тебя, пойми меня, витязь!

С Сугривой завязалась дружба, подобная (дружбе)

Дальше этого места пройти ты не в силах, успокойся, владыка!

огня и ветра*,

95. Добро пожаловать, тур-человек! Тебя всячески

30. Свергнутый братом по некой причине, Сугрива

приветствую ныне!

Постоянно и долго на горе Ришьямукхе проживал со мной вместе.

Вот коренья, плоды, они хороши, подобны амрите!

31. Тогда могучий витязь, сын Дашаратхи, по имени Рама,

96. Вкусив (от них), возвращайся, а не вернёшься - (тебя)

(сам) Вишну

смерть настигнет!

В образе человека странствовал по земле, хранительнице сокровищ.

Тур-человек, если слово моё ты примешь, благо тебе да будет!

32. Желая угодить отцу, тот великий лучник с женой

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

и с великим своим младшим братом,

в книге "Хождение по криницам" гласит 146 глава -

(Захватив) свой лук, в лесу Дандаке поселился.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

33. Его жену коварством и силой Джанастхана похитил,

ПРОНИКНОВЕНИЕ БХИМЫ В БАНАНОВЫЙ ЛЕС

(Тот) злободушный Равана, ракшасов могучий владыка.

34. Ракшас Маричи в образе златошерстой лани, о безупречный,

Глава 147

Испещрённой самоцветами, обманул человека-тигра,

Вайшампаяна сказал:

о безупречный.

1. Это слово мудрого владыки лесных человеков услышав,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Покоритель врагов, витязь Бхимасена, молвил:

в книге "Хождение по криницам" гласит 147 глава -

Бхима сказал:

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

2. "Кто ты, владыка? Почему ты принял образ обезьяны?

БЕСЕДА ХАНУМАНА И БХИМЫ

Кшатрий, непосредственно близкий варне браминов,

тебя вопрошает!

Глава 148

3. Каурава, из рода Сомы, выношенный в утробе Кунти,

Хануман сказал:

Пандава, сын Ветра, именуемый Бхимасеной!"

1. После похищения жены потомок Рагху с братом вместе

4. Тот слово витязя кауравы выслушал с усмешкой;

направился искать супругу.

Хануман, сын Ветра, сыну Ветра (Бхиме) молвил:

Они увидели вождя лесных людей Сугриву на вершине утёса.

Хануман сказал:

2. И тот стал другом потомка Рагху, махатма.

5. Я - Лесной человек, я не дам тебе дороги, как ты хочешь!

(Рама), убив Бали, Сугриву поставил на царство.

Лучше уходи, возвращайся, чтобы тебе не погибнуть!

3. Сугрива, получив царство, разослал на поиски Ситы

Бхимасена сказал:

(Свой) лесной народ - сотни и сотни тысяч.

6. Ни о гибели, ни о чём другом я не спрашиваю тебя, обезьяна!

4. О тур-человек, и я был (послан) вместе с миллионами

Встань, дай мне дорогу, не то я с тобой расправлюсь!

лесных человеков;

Хануман сказал:

По следам Ситы я (направился) в южную сторону, долгорукий.

7. Я не в силах подняться: болезнь меня мучит!

5. О пребывании Ситы в жилище Раваны

Шагай через меня, коль тебе пройти необходимо.

Оповестил великодушный коршун Сампати.

Бхима сказал:

6. Тогда ради успеха дела (Рамы), не растерявшись,

8. Бескачественный высший Атман, приняв тело,

Пролив шириной в сто йоджан перепрыгнул одним махом!

(в нём) пребывает, я не могу пренебречь Тем,

7. Собственной силой перенесясь через океан, обитель морских чудищ,

Кто постигается (лишь) знанием; переступать (через тебя) не буду!

Я увидал в чертогах Раваны, превосходный Бхарата,

9. Если бы я не знал того жизнедателя существ,

8. Дочь раджи Джанаки, Ситу, подобную дочери бога*.

(раскрываемого) в Агамах,

Я подошёл к той царице-видехийке, подруге Рамы.

Я прыгнул бы и через тебя, и через гору, как Хануман через море!

9. Я сжёг Ланку дотла; её стены, ворота*

Хануман сказал:

И там провозгласив своё имя, убежал оттуда.

10. Кого именуют Хануманом? И как перепрыгнул он через море?

10. Выслушав моё донесение, прежде всего голуболотосоокий Рама

Вопрошаю тебя, превосходный муж, поведай (мне), если возможно.

Быстро обдумал, как через великий океан

Бхима сказал:

переправить своё войско.

11. Это - мой достославный брат, преисполненный силы

11. Он переправился через великий океан, окружённый

душевной и телесной,

миллионами лесных человеков,

В Рамаяне так его именуют; тур среди лесных людей, досточтимый,

А затем всех ракшасов перебил богатырь Рама:

12. Он прыгнул на сто йоджан ради супруги Рамы,

12. В битве погибли полчища ракшасов: Равану, (обрекшего)

Одним скачком, одним прыжком тот царь прыгунов

весь мир на стенание,

океан перепрыгнул.

Царя полуночников убив, его брата, сынов, дружину,

13. Он мой брат, тот великий витязь, я же равен ему

13. Вибхишану, владыку ракшасов, он в Ланке посвятил на царство.

своей огненной силой,

Любимого подданными, праведного, преданного (народу).

Мощью, отвагой в битве; я могу одолеть тебя в схватке!

14. Принял свою жену, равно как и утраченное ведическое предание,

14. Вставай, дай мне дорогу! Признай моё человеческое

Преславный Рама; затем вместе с благочестивой супругой

(достоинство) ныне!

15. Весьма успешно отправился в свой город тот потомок Рагху,

А не выполнишь мой приказ, я ввергну тебя в обитель Ямы!

И с той (поры) пребывал в Айодхье необорный

Вайшампаяна сказал:

для врагов властитель.

15. Зная, что тот бахвалится крепостью своих рук, опьянев

16. Когда превосходный владыка Рама принял царство,

своей силой,

Я дар испросил у голуболотосоокого Рамы:

В душе подсмеиваясь над ним, Хануман молвил слово.

17. "Рама, доколь о тебе пребудет сказание в мире,

Хануман сказал:

врагов губитель,

16. Смилуйся, безупречный, больно стар я, и встать у меня нет мочи!

До той поры пусть и моя жизнь продлится", -

Чтобы ты мог пройти - отстрани мой хвост, окажи сострадание!

так я сказал. "Да будет!" - так он ответил.

Вайшампаяна сказал:

18. Я всегда пребываю здесь и по милости Ситы, врагов покоритель,

17. Когда так Хануман сказал, в сердце Бхима подумал:

Дивные дарованы мне наслаждения, какие только пожелаю, Бхима.

"Он лишён сил и отваги! Уж больно он силой своей руки кичился!

19. Десять тысяч лет и ещё десять сотен Рама

18. Схвачу-ка его за хвост и разом лишённого сил и отваги

Управлял царством, затем в своё бытие удалился.

Отправлю в обитель смерти этого самого, что здесь

20. Пребывающие здесь апсары и гандхарвы, безупречный,

(валяется), лесного человека!"

Воспевая того витязя деяния, всегда меня услаждают!

19. Так решив, с усмешкой Бхима схватил левой рукою

21. Этот путь непроходим для смертных, радость Куру,

Хвост того лесного человека, но даже шевельнуть

Оттого-то я преградил тебе путь, проложенный богами,

его не был в силах.

22. Чтобы никто не обидел тебя или не проклял;

20. Тогда он снова стал тянуть обеими руками (тот хвост),

Ведь дивен этот путь богов, и люди по нему не ходят.

подобный натянутому оружию Индры,

Озеро, ради которого ты пришёл, здесь оно, по соседству, Бхарата.

Но многосильный Бхима не смог поднять его даже обеими руками!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

21. Перекосив рот, вытаращив глаза и вздёрнув брови,

в книге "Хождение по криницам" гласит 148 глава -

Не смог и (приподнять) хвоста весь вспотевший Бхима.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

22. Когда так и не смог его приподнять, даже с большим усилием,

БЕСЕДА ХАНУМАНА И БХИМЫ

Великолепный Бхима со смущённым лицом стал подле обезьяны;

23. Сложив руки, склонённый (смиренно) сказал Каунтея:

Глава 149

"Смилуйся, могучий лесной человек, прости мне

Вайшампаяна сказал:

безрассудное слово!

1. После таких слов могучий, пылкий Бхимасена

24. Совершенный ли ты или дэва, гандхарва или гухьяка,

С приязнью земно поклонился брату, радуясь сердцем.

Вопрошающему без любопытства* скажи, кто ты,

2. Благосклонному владыке обезьян сказал он ласковое слово:

принявший образ лесного человека?

"Нет (никого) меня счастливей; ведь я (великое) видел.

25. Если это не тайна, о долгорукий, если я слышать достоин,

3. Я лицезрел тебя и этой превеликой милостью доволен,

Я - твой ученик, (тебя) вопрошаю, к (защите) твоей

Но хочу, чтобы ныне ты мне оказал (ещё) такую милость:

прибегаю, о безупречный.

4. (Образ), в котором ты перепрыгивал океан, обитель

60 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

морских чудовищ,

А когда к гибели приближается юга, искажаются цели желаний.

Несравненный тот образ, витязь, я созерцать желаю!

38. Эта юга именуется Кали, протекает она недолго,

5. Так я буду удовлетворён и поверю твоему слову".

И (даже) долговечные изменяются сообразно изменениям.

На эти слова великолепный лесной человек* сказал

39. Что же касается твоей любознательности, желания

с усмешкой:

обо мне разузнать, врагов утеснитель,

6. "Ни ты, ни кто другой кто-либо не в силах созерцать тот мой образ.

То познавшему человеку зачем стремиться

В те времена всё было другим соответственно (иной) юге.

к бесполезному знанию?

7. Одно (бывает) во время крита-юги, иное в трета-югу,

40. Итак, возвещено всё, о чём ты меня вопрошал, долгорукий:

ещё иное - в двапара-югу.

Перечислены юги. Теперь уходи, благо тебе да будет!

Ныне - время разрушения, и теперь не присущ мне

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

тот (былой) образ.

в книге "Хождение по криницам" гласит 149 глава -

8. Земля, реки, растения, горы, сиддхи, боги, великие риши

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Видоизменяются из юги в югу, сообразно сущности юги.

БЕСЕДА ХАНУМАНА И БХИМЫ

9. Вершина силы и могущества (постепенно) снижается

В БАНАНОВЫХ ЗАРОСЛЯХ

и (вновь) возрастает;

Итак, не настаивай на явлении тебе того лика,

Глава 150

радость кауравов;

Бхимасена сказал:

Все мы следуем вращению времени, ведь оно непреодолимо!"

1. Я не уйду раньше, чем не увижу тот твой образ!

Бхима сказал:

Если хочешь оказать мне милость, яви сам свой образ.

10. Учение о югах мне возвести, о нравах в каждой юге:

Вайшампаяна сказал:

О законном, желанном и полезном, о существовании,

2. На эти слова Бхимы лесной человек* усмехнулся

делах, о мужестве, о бывании и небывании.

И явил тот образ, в котором океан перепрыгнул.

Хануман сказал:

3. Желая сделать приятное брату, огромный, прекрасный (образ)

11. Сынок, юга, в которой блюдётся вечная дхарма,

Он принял: ввысь и вширь весьма возросло его тело;

называется "крита", она - совершенна (крита),

4. Заросли бананов, деревья превысил безмерносветозарный;

А потому в течение этой превосходной юги не надо

Стоящий там лесной человек стал с горными вершинами вровень,

совершать обрядов.

5. Приняв огромное, гороподобное тело,

12. Тогда не бывает нарушений закона, и народ не гибнет.

Со скошенным лбом, медно-красными глазами, с острыми зубами.

Хоть и зовётся она совершенной, но со временем

6. Рыжий закрутив длинный хвост, стоял, охватывая стороны света;

убывают её свойства.

Созерцая тот огромный облик брата, каурава, сын Панду,

13. Богов, данавов, гандхарвов, якшей, ракшасов, змиев*

7. Тогда изумился Бхима, и волосы у него снова и снова

Не бывает в крита-югу, сынок, нет и купли-продажи,

вставали дыбом,

14. Нет Сама-, Риг-, Яджур-(Веды)*, ни варн,

На светозарного, подобно золотой горе великолепием,

ни ремесленников, ни знатных;

8. Как бы на пламенеющее поднебесье (глядя), зажмурился Бхима.

Размышление было тогда плодотворным, а отрешённость -

И молвил Хануман Бхимасене как бы с улыбкой:

единственным долгом*.

9. "Такой, как здесь, мой облик ты созерцать способен, безупречный,

15. В этой юге не бывает плотских касаний, утраты чувств*, болезней, Но я мог бы возрасти ещё больше, сколько мне вздумается, Бхима!

Нет ни ропота, ни спеси, ни лицемерия, ни искажений (правды);

О губитель врагов, (моя) мощь возрастает с ростом моего тела.

16. Нет нерадивости, ненависти, предательства, раздора,

Вайшампаяна сказал:

Ни скаредности, ни зависти, ни скорби, ни страха.

10. Удивительное, престрашное, подобно хребту Виндхья

17. Тогда запредельное Брахмо было доступно,

Тело Ханумана увидев, смутился сын Паваки (Ветра).

как высочайший путь (возвращения) йогинов*,

11. Тогда восхищённый Бхима со вздыбленными волосами,

И душа всех существ, Нараяна, был тогда (облачён)

сложив руки,

в светлую (ризу)*.

С беспечальным сердцем предстоящему Хануману молвил:

18. Признаки браминов, кшатриев, вайшьев и шудр

12. "Я видел огромные размеры твоего тела, могучий,

завершёнными* были согласно их природе;

Но теперь сократи себя самого, величайший витязь,

В совершенной юге народ своими обязанностями был доволен.

13. Ибо не могу (больше) созерцать тебя,

19. У них всех - единое прибежище*, одинаково знание,

подобного восходящему творцу света,

одинаковы нравы,

Подобного горе Майнаке, безмерного, не подлежащего созерцанию.

Одинаковой деятельностью они заняты, и одинакова их дхарма;

14. Но изумляюсь сердцем, почему при тебе, (таком)

20. Они всегда сопряжены с Единым, у них одна мантра*,

огромном, витязь,

одни уставы, обряды.

Раме пришлось лично вступить в единоборство с Раваной?

Хоть долг у них разный, но Веда одна,

15. Ведь то хорошо сражающееся войско Ланки, его колесничих

они опираются на одну основу*,

Силой только своей руки, без помощников, ты мог бы уничтожить!

21. По времени их жизнь разбивается на четыре ступени;

16. Ибо ничего недостижимого для тебя не вижу,

Силой отрешённости от плодов желаний

о рождённый Марутой,

они высшего пути достигают

Достаточно было тебя одного, чтобы одолеть в битве

22. И преданы единению с Атманом. Таковы признаки

Равану с его дружиной".

основы (дхармы) крита-юги.

Вайшампаяна сказал:

Вечная дхарма четырёх варн на четырёх ногах стоит в крита-югу;

17. Превосходный прыгун Хануман на эти слова Бхимы

23. Этот (век), именуемый крита-югой, от трёх гун свободен*.

Тогда ответил голосом нежным, глубоким.

Теперь узнай о трета-юге; в этот (век) совершается

Хануман сказал:

саттра (жертвоприношение Соме),

18. Всё это так, как ты говоришь, Бхарата!

24. На четверть убывает дхарма и в красное облачается Ачьюта,

Тот ничтожный ракшас был не ровня мне, Бхимасена!

В истине пребывают люди, преданные обрядам и долгу.

19. Но если бы я убил того Равану, занозу (всего) мира,

25. Совершаются жертвоприношения, (соблюдаются)

То не было бы славы у потомка Рагху, поэтому

разные обряды, уставы.

действовать я ему предоставил;

В трета возникают способы для достижения целей:

20. Тот богатырь этого презренного ракшаса с его

дары, жертвы;

дружиной уничтожил;

26. Не уклоняются от долга, усердствуют в дарах

В свой кремль привёз он Ситу; слава его прогремела среди мужей.

и умерщвлении плоти,

21. Теперь иди, обогащённый знанием, радуясь приязни и благу брата,

Свой закон, соблюдая, действуют люди. Такова трета-юга.

Безопасным и мирным путём, Ветром со всех сторон хранимый.

27. В двапара-югу только половина Дхармы для нас* существует,

22. Этот путь, превосходный каурава, ведёт в лес Саугандхику;

А Вишну в жёлтое облекается, и Веда становится четвертичной,

(Там увидишь) рощи Владыки Сокровищ; стерегут

28. Так что одни знают (все) четыре Веды, другие знают

их ракшасы, якши;

Три Веды, две и даже одну Веду, иные ж и Ригведы не знают.

23. Только не торопись рвать цветы своевольно;

29. Так, когда разбиваются законы, приумножаются обряды;

Особый почёт божествам выражать должны люди:

Ставшие страстными народы умерщвление плоти

24. Силой (жертв) хома, даров поклонения, мантр, тур-Бхарата,

и (раздачу) даров соблюдают.

И благоговением склоняют богов (на) милость, Бхарата!

30. Не постигая единой Веды, на много частей разделяют Веду

25. Сынок, не действуй поспешно; свой закон соблюдая,

Отпавшие здесь от саттвы; (лишь) немногие в истине пребывают.

Утвердясь в своём долге, постигни* высшую дхарму

31. Когда же ум (манас) отпадает от истины, многие заболевают;

и ей последуй!

За вожделениями гоняясь, от судьбы воздаяние получают* (люди),

26. Ибо без распознавания дхармы, без почитания старцев

32. Побуждаемые этим, люди, совершают чрезмерное

Долг и полезное сам Брихаспати не мог бы различить.

умерщвление плоти,

27. Нужно распознать, где беззаконие называют

Иные вожделенного вожделея или райских

законом, а закон беззаконием (называют),

наслаждений, распростирают жертвы.

Как распределяется разпознание, неразумные этого не понимают.

33. Так при наступлении двапара-юги нечестивые народы гибнут.

28. От благонравия возникает дхарма, от дхармы возникают Веды,

В кали-югу дхарма стоит на одной ноге, Каунтея.

Веды порождают жертвоприношения, жертвой утверждаются боги.

34. При наступлении мрачной юги Кешава становится

29. Веды указывают поведение и уставы; богов поддерживают жертвы;

Кришной (Чёрным).

Добронравие поддерживают сыны Ману, следуя

Веды, нравы, наставления слабеют, также жертвы,

изречениям Брихаспати и Ушаны;

обряды, дхарма.

30. Куплю-продажу поддерживают торговцы; процветанием

35. Ливни и прочие* напасти, болезни, уныние, гнев, беды (возникают), земледелия и скотоводства

Происходят несчастные случаи, тоска, тревога и страх

Приходит и держится всё - таковы законы дваждырождённых.

(возрастают*).

31. (Изучение) трёх (Вед), земледелие, государственность -

36. При смене юг закон (дхарма) изменяется также,

вот тройственная наука познавших,

А со сменой закона меняются и люди.

Сочетанием этих (трёх) определяется путь народа;

37. При погибели мира идут к погибели существа, пребывающие в мире 32. Три (варны), выполняя дхарму, осуществляют на земле

61 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

закономерность,

для Десятиликого* - разгоняющий тьму Творец Света.

А если умирает государственность, то беззаконие возникает.

8. Я прикоснулся* к человеческому телу, встретясь с тобою, Бхима!

33. Если подлежащий выполнению долг не выполняется, то народы

Пусть для тебя не будет тщетной наша встреча,

гибнут;

богатырь Каунтея!

А когда эти три (варны) хорошо выполняют долг,

9. Ты - мой брат, и поэтому избери дар, Бхарата,

благоденствуют народы.

В Варанасахваю отправиться мне, быть может,

34. Закономерный долг браминов - (познание) Единого,

10. Чтобы убить ничтожного сына Дхритараштры?

оно присуще одной лишь варне;

Мигом исполню!

Жертвы, изучение Писания, (раздача) даров - по

Или скалой раздавить мне весь (тот) город?

преданию, трёх других считается долгом;

11. Или, связав Дурйодхану, перед тобой его поставить?

35. Совершение жертв, учительство и принятие даров есть

О многосильный, какое скажешь желание, тотчас исполню!"

долг браминов.

Вайшампаяна сказал:

Защита (народа - долг) кшатриев; купля-продажа,

12. Выслушав такую речь того махатмы, Бхимасена,

скотоводство* - (долг) вайшьев.

Возрадованный до глубины души, Хануману ответил:

36. Повиновение дваждырождённым - такой долг

13. " О вождь лесных человеков, как бы совершённым

указуется шудре:

тобой всё это (считаю),

(Ему) запрещается нищенствовать, (вкушать) хому,

Благо тебе да будет, долгорукий! Хочу, чтобы ты был

соблюдать обеты; он должен жить у (своего) господина.

ко мне благосклонен.

37. Твой долг - долг кшатрия; быть защитником, Каунтея;

14. Защитника обрели все Пандавы, коль ты защищаешь, могучий,

Следуй своему долгу смиренно, сдерживая чувства,

Ведь мы всех врагов победим твоей мощью!"

38. Советуясь со старцами честными, разумными,

15. На эти слова Бхимасены Хануман ответил:

сведущими в законах,

(Меж) нами братство и сердечная (дружба); угодное тебе исполню:

В (делах) управления и (наложения) наказаний;

16. В войско врагов, полное разного оружия, проникнув,

такой усердный (правитель) достигает (блага)*.

Витязь, когда ты взревёшь, как лев, многосильный,

39. Если раджа правильно распределяет наказания и награды,

17. И я тогда твой рёв подкреплю своим рёвом

То чётко устанавливается и распределение (занятий) народа.

И вскочу, пребывая на стяге (Арджуны), ужасный рёв издавая!

40. Почему в дружинах врагов, их союзников, по всей

18. (Тот рёв) лишит жизненной силы врагов, и вы их легко перебьёте".

стране, на заставах

Так Хануман сказал тогда сыну Панду, Бхимасене.

Нужно постоянно через соглядатаев разузнавать

19. Указав дорогу Бхиме, он исчез оттуда.

о благоденствии или упадке (народов),

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

41. О способах (управления соседних) раджей, об (их)

в книге "Хождение по криницам" гласит 151 глава -

замыслах, отваге.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Соглядатайство, заключение (в темницу), благоволение,

БЕСЕДА ХАНУМАНА С БХИМОЙ

изворотливость создают удачу.

42. Успех (достигается) попустительством, строгостью,

Глава 152

совокупностью (способов) или каждым раздельно,

Вайшампаяна сказал:

И такими делами преуспевают; притеснением, изгнанием;

1. По исчезновении превосходного рыжего (обитателя леса)

43. Тайные замыслы и соглядатайство - корень всего, тур-Бхарата.

величайший богатырь Бхима

Правильно задуманное поведение (обеспечивает) удачу,

Той цветущей дорогой пошёл через Гандхамадану,

поэтому обо всём с браминами советоваться нужно.

2. Вспоминая великолепие (Ханумана), его ни с чем

44. С женщиной, ребёнком, с пьяным, легкомысленным, жадным,

на земле не сравнимое счастье,

С одержимым не следует вести тайных совещаний;

Также величие души, могущество сына Дашаратхи

45. Нужно держать совет со знающими, сильными,

(Рамы) вспоминая;

со способными выполнить дело,

3. Отрадным лесом и перелесками проходил (Бхима)

С дружественными, постоянно собранными;

И (всё) приглядывался, разыскивая тот благоуханный (лотос).

надо всячески отклонять совет тупоумных.

4. Цветущие деревья, разные озёра, реки,

46. С праведным (нужно держать совет) о вопросах долга;

Цветущие заросли, многокрасочные расцветки леса,

с пандитом - о вопросах пользы;

5. Стада опьянённых течкой слонов, перемазанных в грязи, Бхарата,

О наблюдении за женщинами - со скопцами*;

Подобных грозовым тучам, во множестве видел (Бхима).

с жестокими - о делах жестоких.

6. Красивые, быстроглазые самцы и самки ланей в чаще леса,

47. Через своих и чужих (соглядатаев) следует

С пучками травы во рту, выглянув из-за деревьев,

разузнавать, что может и что не может

мгновенно скрывались.

Исполнить противник из затеваемых им дел,

7. (Через лес) - обитель буйволов, вепрей, тигров,

а также о слабости его и силе.

По ущельям богатырски на гору всходил Бхимасена.

48. Нужно принимать мудрых, благоволить к правдивым,

8. Всегда благоуханными цветами, красивыми, нежными ветвями,

Нужно обуздывать безнравственных и преступных.

(Приветливо) кивающими под лёгким ветерком,

49. Если благосклонность и наказание раджа

в глубь леса как будто деревья манили.

распределяет справедливо,

9. Опьянённые мёдом пчёлы роились над лотосами, как бы

То и народ утверждается в границах закона.

творящими анджали;*

50. Вот изложен тебе, Партха, долг (раджи),

Бхима шёл то берегом озёр отрадных, заросших лотосами,

труднопостижимый, суровый,

то вдоль лесных опушек;

Соблюдай этот долг твоей варны, обуздывая чувства.

10. На цветущие склоны горы он устремлял свой взор и сердце,

51. (Силой) умерщвления плоти, силой закона,

Словом Драупади, как посошком дорожным

жертвоприношений, (принятия) даров певцы идут в небо;

(подкрепляясь), шёл поспешно.

(Принося) дары, (храня) обряд гостеприимства,

11. После полудня, идя через лес, где (паслись)

уставы, варны, благим путём идут вайшьи.

бесчисленные лани,

52. А кшатрии заслуживают небо (праведным) правлением

Он увидел незапятнанно чистые золотые лотосы в реке полноводной;

и защитой народа,

12. (Стада) гусей, уток-карандавов (в ней плескались),

Справедливым (наложением) наказания, отвращением

(её берега) украшали казарки;

от ненависти, страсти,

(Вся) в чистейших тинорождённых (лотосах),

Они идут в миры праведных, отказавшись от жадности,

она блистала, как венец (горной) вершины*.

гнева.

13. Большие заросли лотоса "саугандхика", приятного,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

подобного блеском

в книге "Хождение по криницам" гласит 150 глава -

Юному солнцу, увидал на той реке великий душою Бхима

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

14. И, увидав, "Желанное достигнуто!" - (воскликнул)

БЕСЕДА ХАНУМАНА С БХИМОЙ

в сердце Пандава;

К любимой, измученной жизнью в лесу, Бхима устремился сердцем.

Глава 151

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Вайшампаяна сказал:

в книге "Хождение по криницам" гласит 152 глава -

1. Тогда, сокращая огромный свой образ, принятый им произвольно,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Лесной житель снова обнял Бхимасену передними руками.

СОБИРАНИЕ ЛОТОСОВ "САУГАНДХИКОВ"

2. После братских объятий у Бхимы, Бхарата,

Мгновенно исчезла усталость, и он воспрянул:

Глава 153

3. Богатырём, сверхбогатырём он себя ощутил:

Вайшампаяна сказал:

"Есть ли (ещё) кто-нибудь столь великий?!"

1. К отрадному лотосовому озеру, ракшасами

Тогда снова тот рыжий с глазами, полными слёз, молвил,

охраняемому, приблизясь,

4. С Бхимой он заговорил сердечно, голос его прерывали слёзы:

Вокруг вершины Кайласы чарующий лес увидел (Бхима);

"Иди в свою обитель, витязь; будешь рассказывать - меня

2. В обители Куберы зарождались (питающие озеро)

помяни (добрым) словом!

горные водопады;

5. О моём пребывании здесь, превосходный каурава, никому

Его отрадные (берега) изобиловали тенью (оплетённых)

не должно быть известно;

лианами деревьев.

Это - земля подателя сокровищ (Куверы), сюда

3. Зелёной листвой затенённое (озеро) дивные золотые

в определённое время и место

лотосы украшали,

6. Сходятся, многосильный, богов и гандхарвов юные жёны.

Оно кишело разнообразной птицей. Незагрязнённая тропа (вела)

Да, мне хорошо послужили глаза*: о потомке

к водопою.

Рагху я вспоминаю,

4. Превосходной водой, рождённой на горном склоне,

7. О том, кого звали Рама, о (воплощении) Вишну,

оно неотразимо привлекало

о радости сердца вселенной;

Разнообразные существа (этого) прекрасного,

Для лотосоликой Ситы он - Солнце,

восхищающего взоры места.

62 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

5. Быстроногий сын Кунти увидел чудесную, прозрачную воду,

21. (Ракшасы) внезапно сбежались со всех сторон

Прохладную, подобную амрите вкусом; жадно и долго пил Пандава.

и великого богатыря Бхиму окружили;

6. Дивное озеро золотые лотосы "саугандхики" сплошь покрывали,

Видя его отвагу, мощь, силу рук и знания,

(И другие) превосходные, весьма благовонные лотосы

увидев также, что одолеть не смогут,

там росли в изобилии:

22. Израненные, избитые, ошеломлённые кродхаваши

7. Лотосы (синие), как небесный камень*, и разных

поднялись на воздух;

других окрасок, с прекрасными стеблями,

Те разгромленные враги Бхимы к вершинам Кайласы устремились.

Усыпанные пыльцой, веселили сердце; (озеро населяли)

23. Толпу врагов отважно победив, Бхима был подобен

утки-карандавы и гуси.

Шакре, убившему тьму дайтьев;

8. (Тот) царственный сад раджи, махатмы Куберы,

Победив врагов, он бросился в лотосовое озеро и лотосов

Озарили гандхарвы, апсары, боги...

нарвал вволю.

9. Его посещали небесные риши, якши, кинпуруши,

24. Затем он пил (и пил) амритоподобную воду; так всё

Ракшасы, киннары... (Крепко) стерёг его Вайшравана - Кубера.

больше восстанавливались его блеск и сила.

10. Увидав эти (дива), сын Кунти, богатырь Бхимасена,

Воспрянув, он снова рвал лотосы "саугандхики",

Чудесное озеро разглядывал и весьма восхищался.

благоухающие превосходно.

11. Сотни, тысячи ракшасов, по названию кродхаваши,

25. (Тем временем) кродхаваши, изгнанные силой Бхимы,

(исполняя) приказ раджи,

собрались у владыки сокровищ,

Обвешанные разным оружием, (бдительно сад) охраняли.

Вконец перепуганные, рассказали всё досконально

12. Увидев Каунтею, одетого, (подобно отшельнику), в шкуру лани,

о битве с Бхимой, об отваге его и силе.

Носящего золотые украшения и палицу, страшного

26. Но, выслушав их слова, ракшасам бог сказал с усмешкой:

отвагой богатыря Бхиму,

"Мне всё известно. Пусть рождённые водой (лотосы)

13. Вооружённого, опоясанного мечом, врагов покорителя

собирает для Кришни Бхима беспрепятственно, вволю!"

приближающегося без тени смущения,

27. Затем, отпущенные владыкой сокровищ, (уже) без ярости,

С намерением нарвать цветов, (сторожа) стали

они направились к превосходному каураве;

переговариваться друг с другом:

Одного, наслаждающегося в лотосовом озере,

14. "Вот вооружённый тигр-человек, одетый в шкуру лани;

они увидели Бхиму.

Нам следует спросить, что здесь он собирается делать".

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

15. Тогда все (они), приблизясь к долгорукому Врикодаре,

в книге "Хождение по криницам" гласит 154 глава -

Сияющего великолепием, спросили: "Благоволи сказать, кто ты?

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

16. Ты носишь одежду муни и вместе с тем - оружие;

ПРИНЕСЕНИЕ ЛОТОСОВ "САУГАНДХИКОВ"

С какой целью ты сюда явился? Это скажи, многочтимый!"

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Глава 155

в книге "Хождение по криницам" гласит 153 глава -

Вайшампаяна сказал:

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

1. О тур-Бхарата, тогда тех драгоценных, дивных,

СОБИРАНИЕ ЛОТОСОВ "САУГАНДХИКОВ"

Разнообразных лотосов он нарвал охапку.

2. И вот внезапно поднялся низовой, несущий гальку ветер,

Глава 154

Буйный, пронизывающий насквозь, он возвещал битву.

Бхима сказал:

3. Посыпалось множество падучих звёзд, громыхающих, престрашных;

1. Я - сын Панду, Бхимасена, (рождён) непосредственно

Подсеклись лучи солнца; окутанное мглой, оно померкло.

за Дхармараджей.

4. Возникли страшные знамения, грозившие гибелью Бхиме;

Ракшасы, к Вишала-баньяну пришёл я с братьями вместе;

Выпал грозный дождь, и даже земля заколебалась,

2. Увидела там Панчалийка превосходный (благоуханный) лотос,

5. Окровавился (небосклон) на всех сторонах света,

Принесённый ветром; так вот, много таких цветов она захотела.

пронзительно закричали яйцерождённые и звери,

3. Несказанно красивой законной моей супруги выполняя желание,

Мгла заволокла всю (округу), ничего (даже вблизи)

Забрёл я сюда: (хочу) принести ей лотосов; полуночники, знайте!

нельзя было различить;

Ракшасы сказали:

6. И (разные) другие зловещие знамения там возникали.

4. Тур-человек, это излюбленное место прогулок Куберы,

Заметив, что кругом творится что-то чудное, Юдхиштхира,

Человек, подчинённый закону смерти, рвать здесь

сын Дхармы,

(цветы) не смеет!

7. Лучший из говорящих, молвил: "Что-то произойдёт с нами!

5. Даже божественные риши, якши, боги, о Врикодара,

Держитесь друг друга, благо вам, упивающиеся битвой Пандавы!

Гандхарвы, апсары здесь (лотосы) рвут, Пандава,

8. Поскольку могу предвидеть дело, очень скоро нам

Отдыхают, пьют (воду) только с дозволения владыки якшей*.

предстоит (показать) отвагу!"

6. Никому другому не дозволяет сюда ходить владыка сокровищ;

Эти слова произнося, (в тревоге) кругом озирался раджа.

А если какой нечестивец захочет нарвать (цветов),

9. Не видя Бхимы, утеснитель врагов, Юдхиштхира,

он, несомненно, погибнет!

Сын Дхармы, близнецов и Кришни, поблизости стоящих,

7. Ты хочешь насильно нарвать лотосов, ни на кого не взирая, -

10. Спросил о брате, о Бхиме, страх наводящем в битве:

Как же это назвался ты братом праведного раджи?

"О Панчалийка, что это Бхима какое-то дело затеял?

8. Спросись у владыки якшей, тогда пей и рви цветы,

11. Или тот богатырь, любитель внезапности, внезапно

сколько хочешь,

его уже исполнил?

Иначе ни на один лотос ты взглянуть не смеешь!

Такое обильное совпадение знамений, возникших беспричинно,

Бхимасена сказал:

12. Являющихся везде в округе, великое бедствие предрекает!"

9. О ракшасы, я не вижу поблизости того владыку сокровищ,

На эти его слова разумная Кришни так отвечала,

Но всё равно я бы не смог просить, если бы даже

Любимая, ясноулыбная царица, любимому угодить желая.

увидел махараджу:

Драупади сказала:

10. Ведь не выпрашивают раджи, это для них закон непреложный!

13. Сегодня Ветер принёс мне (лотос) "саугандхику", раджа,

Нарушать долг кшатриев я ни в коем случае не желаю!

Упавший (цветок) Бхимасене я (показала) с приязнью.

11. Отрадное это лотосовое озеро возникло из горных водопадов,

14. И богатырю сказала: "Таких (лотосов), каких видишь, много,

И в его возникновении не участвовал махатма, владыка Кубера;

Даже все, (сколько найдёшь), принеси и возвращайся, скорее!

12. Оно равно для всех существ возникло, для Вайшраваны также,

15. И вот тот долгорукий, желая сделать приятное мне, Пандава,

Кому и кого надлежит умолять, раз так обстоит дело?

В северо-западную сторону, раджа, отправился за теми цветами".

Вайшампаяна сказал:

16. Только она это сказала, Близнецам молвил раджа:

13. Так всем ракшасам молвив, вспыльчивый Бхимасена

"Вместе (все) трое пойдём туда, куда пошёл Врикодара.

Бросился в лотосовое озеро, тот долгорукий, могучий;

17. Пусть ракшасы понесут тех певцов, которые устали и ослабели,

14. Вопреки словесному запрету ракшасов, (действовал)

Ты ж, Гхатоткача, подобный бессмертным, понесёшь Кришни!

пылкий.

18. Ясно, что, углублясь (в лес), Бхима сбился с дороги, -

"Не смей этого (делать!") - так разярённые ракшасы

таково моё мнение,

ему отовсюду орали.

Долгое время (прошло с его ухода), а ведь быстротой

15. Вопреки тем ракшасам, продолжал (своё) дело

он подобен ветру!

устрашающий отвагой,

19. Несясь над землёй, стремительностью он подобен сыну Винаты;

Пока все готовились ему помешать, нырял

Он даже в поднебесье взлетает и по желанию спускается (оттуда).

многосияющий (Бхима).

20. Вы, полуночники, гонитесь за ним, сколько хватает силы!

16. "Хватайте! Вяжите! Рубите его! Сварив,

Поныне он не вредил совершенным, знатокам (слова) Брамы!"*

мы пожрём Бхимасену!" -

21. На эти слова все (ракшасы) во главе с сыном Хидимбы

Так, угрожая, кричали (ракшасы) и, потрясая оружием

"Правильно!" ответили. Зная, где лотосовое озеро

тараща глаза к нему подступали.

Куберы, тур-Бхарата,

17. Он же, схватив (свою) тяжёлую, огромную палицу,

22. (Ракшасы), неся Пандавов и некоторых певцов - (браминов),

подобную посоху Ямы,

Вместе с Ломашей, радуясь в сердце, отправились (в дорогу).

Отделанную золотом, стремительно на них напал,

23. Скоро прибыв, они увидели прелестную пущу

воскликнув: "Ужо погодите!"

И озеро, покрытое "саугандхиками" и другими лотосами,

18. Потрясая дротиками, топорами и разным другим

отрадное сердцу.

оружием, отовсюду нападали

24. На берегу (озера) они увидали Бхиму,

Кродхаваши, свирепые страшилища окружили со всех

Мудрого махатму и поверженных широкоглазых якшей

сторон Бхиму, уничтожить желая.

25. С разможёнными головами, с изувеченными телами,

19. Но зарождённый Ветром в Кунти, стремительный врагоубийца,

Руками, ногами; тут же на берегу стоял махатма Бхима,

богатырь могучий, Великоотважный, для врагов был неодолим

26. Разъярённый, закусивший губу, с застывшим взглядом;

ходящий в Правде и Законе.

Подняв палицу обеими руками, стоял он на берегу потока*,

20. Зная их повадки, вражеское оружие поломал махатма

27. Подобный Смерти в день гибели существ, в руках

И возле лотосового озера убил их более сотни,

держащий посох.

начиная с сильнейших.

Его увидев, Дхармараджа стал обнимать его снова и снова,

63 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

28. Ласково начал его попрекать: "Зачем, Каунтея, ты это сделал:

6. О его пропитании заботится владыка владык, надежда Пандавов,

Так внезапно ушёл и, благо тебе, совершил богам неугодное (дело)?

Не распознав того злодея, подобного огню, скрытому под пеплом!

29. Впредь так не поступай, если ты ищешь моей приязни".

7. Когда покоритель врагов, Бхимасена, ушёл

Наставив сына Кунти, он лотосы принял.

(охотиться) на ланей, (злодей), увидев,

30. Пока в том лотосовом озере рвали (цветы)

Что Гхатоткачи (нет) и по сторонам разбрелась его дружина,

богоподобные (Пандавы),

8. Что Ломаша и другие великие риши заняты омовением

В это самое время воины-великаны,

И что (остальные) великие подвижники пошли собирать

31. Стражи (озера), захватив утёсы, приближались,

цветы (для жертвы),

Но, увидев Дхармараджу, Ломашу, великого риши,

9. Приняв другой образ - искажённый, страшный, огромный,

32. И других туров-браминов, также Накулу и Сахадэву,

Ухватил всё оружие и заодно Драупади;

Смиренно земным поклоном (приветствовали их), Бхарата.

10. Заграбастав и трёх Пандавов, разбойник скрылся.

33. Полуночники успокоились, одобренные Дхармараджей.

Но сыну Панду, Сахадэве (удалось) вырваться,

Здесь, с ведома Куберы, те могучие кауравы

(хоть и) с усилием;

34. Прожили не очень долгое время; умиротворённые сердцем,

11. Вырвавшись он из рук врага выхватил (свой) меч Каушику

Ожидая Бибхатсу на склонах Гандхамаданы,

И, призывая Бхимасену, (направился) туда, куда ушёл могучий.

(пребывали) те потомки Куру.

12. Тогда сказал грабителю Юдхиштхира, праведный раджа:

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

"Ты нарушаешь дхарму! Заблудший, ты сути (её) не видишь.

в книге "Хождение по криницам" гласит 155 глава -

13. Люди, какие бы то ни было, даже ниспавшие в звериные лона,

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Всё же соблюдают дхарму, а ракшасы особо.

ПРИНЕСЕНИЕ ЛОТОСОВ "САУГАНДХИКОВ"

14. Ракшасы - корень дхармы, высочайший долг они знают!

Обдумай всё это, оно должно быть тебе близким.

Глава 156

15. О ракшас, боги и риши, сиддхи, предки,

Вайшампаяна сказал:

Гандхарвы, змии, ракшасы, скоты, птицы,

1. Когда там проживал Юдхиштхира, праведный раджа,

16. Вошедшие в звериные лона, муравьи, черви

Он молвил (однажды) Кришни, братьям и дваждырождённым:

Живут благодаря людям, ими и ты существуешь!

2. "Одну за другой мы повидали чистые криницы,

17. Благополучие твоего мира зависит от нашего процветания,

Несущие благо, и леса, восхищающие сердце;

Страдающим в этом мире соболезнуют боги;

3. Некогда боги и махатмы-риши их посещали,

18. Почитаемые, они подкрепляются (жертвой) хавис,

(Их) дваждырождённые чтут; везде без исключения

(совершаемой) певцами по уставу;

(мы побывали).

Мы же, ракшас, хранители, защитники царства;

4. Сказания о жизни, особенно о подвигах древних ришей,

19. Если царство беззащитно - откуда быть благополучию, счастью?

О жизни раджаришей и разные (другие) превосходные сказания

Ракшас, коль он безупречен, никогда не должен

5. Мы слушали то в той, то в другой благой пуще;

превозноситься над раджей.

Вместе с дваждырождёнными многократно омовения

20. О людоед, ни малейшего проступка нет за нами!

мы совершали;

Мы жили, питаясь остатками от жертв, посильно

6. Мы постоянно цветы и воду богам приносили;

богам и другим служили.

кореньями, плодами,

21. Мы всегда преклонялись перед примером учителей и браминов.

Какие только можно было достать, предков мы насыщали;

Никогда нельзя предавать друзей и (людей), оказавших доверие,

7. Во всех отрадных горных реках и пречистых озёрах

22. Ни тех, кто даёт приют, ни тех, чью пищу вкушаешь;

Вместе с махатмами мы омывались;

Ты у нас получил приют, ты у нас пребывал счастливо, в почёте,

8. С дваждырождёнными в (реках) Иле, Сарасвати, Синдхе, Ямуне,

23. Как же, злокозненный, вкушав нашу пищу, ты нас похищаешь?

Нармаде и в разных (других) благодатных криницах

Суетно (твоё) поведение, всё ты возрастал, суетны (твои) мысли!

бы омывались;

24. Ты постыдной смерти достоин, суетный, нынче ж тебя не станет!

9. Через Врата Ганги прошли, на многие прекрасные горы,

Но если ты, злокозненный, ещё не совсем* отвратился от дхармы,

Даже на Химават, населённый стаями разных птиц*,

25. То верни нам оружие и с боем умыкни Драупади!

мы взбирались;

Но если ты по недоразумению совершил такой проступок,

10. Баньян Вишалу (удостоились) видеть, Нары-Нараяны обитель.

26. То знай, что только беззакония и позора ты достигнешь в мире!

Также дивные лотосовые озёра видели, чтимые

О ракшас, если ты нынче обесчестишь женщину

совершенными, ришами, богами.

из потомков Ману,

11. Поочерёдно все без исключения святилища (мы посетили)

27. Это всё равно, что ты сам вольёшь яд в (свою) чашу".

По указанию Ломаши, превосходного брамина, махатмы.

Так, подобно гуру*, его наставлял Юдхиштхира.

12. В ту пречистую обитель Вайшраваны, прибежище совершенных,

28. Тот же, ношей себя нагрузив, подвигался не особенно быстро.

Как найти нам теперь сокровенный путь, Бхима?".

Тогда Драупади и Накуле сказал Юдхиштхира:

Вайшампаяна сказал:

29. "Не бойтесь ракшаса! Одурманив, я сбил его с дороги!

13. Когда так говорил владыка раджей, воплощённая*

Неподалёку находится могучий родной сын Ветра!

Речь сказала:

30. Вмиг не станет ракшаса, как только появится Бхима!"

"Отсюда ты не сможешь пройти к обители

Сахадэва, увидев, что у ракшаса одурманено сознание,

Вайшраваны; здесь непроходима дорога;

31. Юдхиштхире, сыну Кунти, сказал (такое) слово раджа:

14. Этим путём тебе возвратиться нужно,

"Станем ли ныне порочить честь кшатриев, раджа?

В становище Нары-Нараяны, называемое Бадари;

32. Покинет ли жизнь (этот) враг, встретив битву лицом,

15. Затем взойди к обители Вришапарвы, богатой цветами, плодами,

или нас одолеет,

Посещаемой совершенными и странниками*, о Каунтея,

Он ли нас, мы ль его (уничтожим), но будем сражаться,

16. Отсюда всходи к обители Арштишены; поживи там, Партха,

врагов утеснитель!

Отсюда ты узришь чертог Подателя Богатств, Каунтея".

33. Прикончи его, долгорукий, этому место и время, владыка!

17. И тотчас (повеял) ветер, несущий дивные ароматы, чистый,

О воистину отважный, вершить долг кшатрия приспело время!

Радостный, прохладный, на головы (их) он дождь цветов пролил.

34. Победители или побеждённые, мы путь благой заслужим!

18. Услыхав дивную речь с поднебесья, все изумились,

Если ракшас останется жив после заката солнца,

Особенно земные риши и брамины (пришли в изумление).

35. То мне уж не говорить тогда: "Я кшатрий!" -

19. О Бхарата! Выслушав ту великую, чудесную (речь),

(воистину) так, Бхарата!

дваждырождённый Дхаумья

Эй, эй, ты, ракшас, погоди-ка! Я - сын Панду, Сахадэва!*

"Да не будет тщетным это потустороннее слово!" - так молвил.

36. Только убив меня, её умыкнёшь, или же сам здесь

20. Тогда раджа Юдхиштхира принял это слово

заснёшь убитым!"

И в обитель Нары-Нараяны вновь вернулся.

Ещё говорил сын Мадри, как Бхимасена внезапно

21. Бхимасена и другие братья с ним вместе,

37. С палицей в руке налетел, подобный перуну Индры;

И Панчалийка, и брамины - (все) счастливо там жили.

(Захваченных ракшасом) он увидел - преславную

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Драупади, (своих) двух братьев

в книге "Хождение по криницам" гласит 156 глава -

38. И на земле бросающегося на ракшаса Сахадэву.

ХОЖДЕНИЕ ЛОМАШИ ПО КРИНИЦАМ

Ракшас сбился с дорги, будто Кала поразил его сознание;

ПУТЕШЕСТВИЕ В ОБИТЕЛЬ НАРАЯНЫ

39. Гонимый судьбой, он туда и сюда метался.

ЗАКОНЧЕНА КНИГА "ХОЖДЕНИЕ ПО КРИНИЦАМ"

Увидев тех двух похищенных братьев и Драупади могучий,

40. Обуянный гневом Бхима тому ракшасу молвил:

"Ещё раньше я тебя разгадал, злодей, при пробе оружия!

БИТВА С ДЖАТАСУРОЙ

41. Тогда ты не попался мне и смог удрать целым,

Глава

Ты нам ни в чём не перечил, (живя) у нас в образе брамина;

157

Вайшампаяна

43. Кто намеренно и без причины убьёт даже ракшаса,

сказал:

тот в ад попадает.

1. Тогда Пандавы там, на царственной горе, жили

совершенно

Тогда не надлежало тебя убивать, ибо время ещё не приспело,

спокойно,

Вместе

44. Ну, а теперь ты созрел, раз подобное затеял -

с дваждырождёнными ожидая прибытия сына

Притхи

Совершить похищение Кришни. (Вот) времени дивное дело;

(Арджуны),

45. На такой крючок, на леске времени висящий, ты попался,

2. После ухода ракшасов вместе с родным сыном Бхимасены

Как в воде у рыбы, у тебя рот проколот!

(Гхатоткачей).

А теперь тебе уж не выжить!

(Однажды), когда отлучился Бхимасена, некий ракшас внезапно

46. Ты направляешься в ту страну, куда влечёт тебя сердце,

3. Похитил Дхармараджу, обоих Близнецов и Кришни.

Но туда не пойдёшь, а пойдёшь путём Хидимбы и Ваки!"

"Вот брамин, опытный в заклятьях, знаток всех Писаний!" -

47. После этих слов Бхимы ракшас, побуждаемый Смертью,

4. Так говорили о нём Пандавы, он же обхаживал щедрого (раджу)

И

В страхе их всех побросал и приготовился к битве;

зарился на колчаны и луки сыновей Притхи*.

48. Он отвечал Бхиме - от ярости дёргались его губы:

5. Кроме того, он подкарауливал случай похитить Драупади.

Прозывался

"Я не сбился с дороги, злодей, из-за тебя я задержался!

Джатасурой тот злодей, греховодник;

49. Ракшасам, которых, по слухам, ты убил в сражении,

64 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Ныне я совершу посмертное возлияние твоей кровью!"

13. О знаток дхармы, в силу дхармы кшатрия ты будешь

50. Слушая эти слова, углы рта облизывал Бхима

защищать землю!"

И ухмылялся во гневе, видом подобный Смерти

Вняв словам тех великих подвижников, раджа,

при кончине (мира);

14. Утеснитель врагов отправился вместе с братьями и певцами,

51. Он подбежал к ракшасу, видя, что тот замахнулся рукою,

Ракшасами сопровождаемый, Ломашей хранимый;

Поминутно раскрывает рот и облизывает (запёкшиеся) губы;

15. Где шёл пешком великосиятельный, благообетный,

52. Бхима, вызывая на поединок, остановился (перед)

А местами ракшасы подносили его и братьев.

ним вплотную;

16. Так размышляя о своих многочисленных бедах, раджа

(Тогда) яростно обрушился на него ракшас, как Бали

Юдхиштхира

на держащего ваджру*.

Пришёл в северную область, полную слонов, львов и тигров.

53. Когда они завертелись в ужасающей рукопашной схватке,

17. Созерцая горы Майнаку, Кайласу,

Подбежали оба сына Мадри, обуянные гневом,

Высокие скалы (горы) Шветы, Гандхамаданы подошву,

54. Но отстранил их с усмешкой сын Кунти Врикодара.

18. Мимо великих, благодатных рек, выше и выше, в горы

"Я сам одолею ракшаса! - так сказал. - Глядите!

Он шёл семнадцать дней по склонам святым Химавата.

55. Собою и братьями (я клянусь), законом, благими делами,

19. На склонах Химавата, разными цветущими деревьями

Жертвой клянусь, ракшаса я прикончу, раджа!"

и лианами покрытых,

56. Так он сказал. Богатыри, борясь друг с другом,

Близ Гандхамаданы, о раджа, сыны Панду увидели

Оба руками сплелись - ракшас и Врикодара.

20. Превосходнейшую обитель Вришапарвы в окруженье

57. Так проходил поединок двух разъярённых - ракшаса и Бхимы,

Цветущих растений, потоками вод орошенных.

Беспощадный, как битва бога с данавом;

21. Придя к Вришапарве, праведному раджариши, Пандавы,

58. Они вырывали с корнями деревья, ими колотили друг друга,

Утеснитель врагов, забыв об усталости, ему поклонились.

Ревели могучие и грхотали, подобно грозовым тучам.

22. Раджариши обрадовался как сыновьям турам-Бхаратам;

59. Превосходные богатыри, (наталкиваясь) бёдрами,

Те утеснители врагов в почёте прожили там семь суток.

ломали огромные деревья;

23. На восьмой день Пандавы того всесветнопрославленного

Наскакивая друг на друга, каждый стремился убить другого.

риши Вришапарву

60. То было побоище деревьями, истребление всего, что

Отпустить их просили, и тот соизволил на их уход согласиться.

(вокруг) на земле произрастало,

24. Одного за другим они представили Вришапарве браминов,

Как некогда из-за женщины между двумя братьями -

Остающихся на время; их как друзей по уставу почтили;

Бали и Сугривой.

25. Оставляемое имущество Пандавы доверили махатме;

61. Потрясая деревьями, они их крошили друг о друга;

Жертвенную утварь, самоцветы, драгоценные убранства -

Измолочены были оба и непрестанно рычали.

26. (Всё) оставили раджи в обители Вришапарвы;

62. Они на том месте, поди, все деревья повырывали,

Знающий прошлое и грядущее, благой, сведущий во всех законах,

Измочалили сотнями, один другого уложить стараясь.

27. Могучих Пандавов, как сыновей, напутствовал тот

63. Затем каменными глыбами поминутно стали швыряться, Бхарата,

знаток всякого долга.

Те богатыри, сражаясь, как два горных владыки

Отпущенные махатмой, они отправились (дальше) на север.

огромными облаками*.

28. Вришапарва провожал уходящих, о земли владыка,

64. В ярости они громадными скалами ужасного вида

Многосиятельный препоручил тогда певцам Пандавов,

Быстро, как перунами, избивали друг друга

29. С благословениями и добрыми пожеланиями отпустил

65. И снова бросались один на другого, гордясь (своей) силой;

сынов Кунти;

Обхватив руками, как два слона, они тащили друг друга,

И возвратился Вришапарва, указав (им) дорогу.

66. Дубасили один другого тяжелейшими кулаками,

30. Через (места), населённые множеством разных зверей,

Только стук раздавался: "Ката-ката!" - так великие

Юдхиштхира

богатыри (молотили).

С братьями вместе держал (свой) путь поистине

67. Тогда, размахнувшись кулаком, как пятиглавым змеем,

отважный Каунтея.

Быстро ударил Бхима ракшаса по затылку!

31. На склонах гор, среди растущих (там) разных деревьев,

68. Затем обмягшего ракшаса Бхимасена колотил рукой.

они устраивали привалы;

Видя, что он полностью выдохся, его ничком повернул

И лишь на четвёртый день горы (Шветы) достигли Пандавы,

Бхимасена;

32. Прекрасной, (обильно) орошаемой водой, похожей

69. Богатырь Бхима, бессмертному подобный, зажав руками (его)

на огромную тучу,

руку,

С вершиной, золотом, серебром, самоцветами (отливавшей);

Сильным рывком подбросив, швырнул (ракшаса) наземь!

33. Указанного Вришапарвой пути они держались;

70. Все кости его переломал Пандава и затем, ударив

Следуя по указанной дороге, они рассматривали разные деревья,

Предплечьем (по шее), оторвал голову от тела,

34. Местами - крайне труднодостижимые пещеры в скалах;

71. Закусившую губу, (страшно) вращающую глазами;

Труднейшей дорогой те прекраснорукие благополучно

как с дерева плод она упала.

проходили*:

Оторванная силой Бхимасены голова Джатасуры

35. Дхаумья, Кришни, Партхи, Ломаша, великий риши -

72. Упала с закушенной губой, облитая кровью.

Никто не отставал там, (шли бодро), все вместе.

Убив того ракшаса, великий лучник приблизился к Юдхиштхире,

36. Звери, птицы оглашали (горы), бесчисленные лианы,

И главные брамины его воспели, как Маруты - Васаву.

разные деревья (украшали);

Так в святой "Махабхарате",

Там стада обезьян водились... (всё) очень радовало сердце.

в книге "Лесная",

37. Через огромный лес с чистым лотосовым озером

гласит 157 глава -

и небольшими ключами

УБИЙСТВО ДЖАТАСУРЫ ЗАКОНЧЕНА КНИГА

К великой горе Мальяванту пришли причастные к великой доле.

"БИТВА С ДЖАТАСУРОЙ"

38. Затем со вздыбленными (от восторга) волосами

увидали Гандхамадану-гору:

Жилище странников, кинпурушей, совершенных;

СРАЖЕНИЕ С ЯКШАМИ

39. Видьядхары, киннары её посещают,

Глава 158

Населяют стада слонов, различных ланей,

Вайшампаяна сказал:

40. Великое множество львов, тигров; шарабхи криками её оглашают;

1. После убийства того ракшаса раджа Каунтея, владыка,

А лес Гандхамаданы подобен Нандане (райскому лесу).

Возвратился в обитель Нараяны и там обосновался.

41. Радостно углублялись под кров прекрасного леса,

2. Однажды, созвав всех своих братьев с Драупади вместе,

Восхищающего ум и сердце, те богатыри Пандавы.

Он сказал им такое слово, вспоминая (своего) победного брата:

42. Витязи вместе с Драупади и махатмами певцами

3. "Четыре года прошло, как мы в лесу благополучно существуем,

Слушали пленительное, нежное, прекрасное,

Исполняется пять лет после ухода Бибхатсу (Арджуны),

порождающее радость,

4. Достигшего превосходнейшей из вершин раджи гор - Шветы;

43. Упоительно-сладостное щебетанье птиц разноголосых*;

Празднично украшена она рощами цветущих деревьев,

Видели круглогодично отягчённые плодами, круглый год

5. Её оживляют пчёлы; павлины, чатаки,

сияющие цветами

Буйволы, тигры, вепри, яки*, лани,

44. Могучие плодовые деревья в тех лесных чащах;

6. Газели "руру", хищники, страшные видом, её населяют,

Манговые, амратаки, бхавьи, тиндуки, кокосовые пальмы,

Голубые лотосы, тысячелепесные, столепестные лотосы,

45. Мунджатаки, смоковницы, полные семян гранаты,

лотосы "утпалы",

Хлебные, хлопковые деревья, лакучи, финики, лимоны,

7. Голубые лилии растут и цветут в её озёрах;

46. Параваты, (медвяные) чампаки, пленяющие сердца

Пречистую, очистительную гору посещают с?ры и ас?ры*;

ашоки, слоновые деревья;

8. В то место (нужно идти нам), желающим встречи.

Цитрусовые* (с драгоценными плодами), джамбу,

Расставаясь, тот безмерно-великолепный сын Притхи

кашмари, смоковницы разного рода -

9. Некогда так (говорил) мне: "Пять лет я там проживу

47. Плакши, думбары, ваты, ашваттхи, также финиковые пальмы,

обучения ради".

Бхалатаки, мироболаны, харитаки, вибхитаки,

Получив побеждающее врагов оружие, обладатель лука Гандивы

48. Ингуды, карамарды, очень сильно ядовитые

10. Пандава из мира богов в этот мир к желающим

стрихниновые деревья,

его видеть вернётся".

Эти и разные другие (растения) на склонах

Это сказав, Пандава обратился ко всем браминам,

Гандхамаданы (они видели).

11. Вопрошая подвижников о причине (задержки Арджуны);

49. Деревья с амритоподобными, сладкими плодами,

Партха удовлетворил тех творящих ужасающий подвиг,

И ещё чампаки, ашоки*, бакулы, благоуханные кетаки,

совершив прадакшину.

50 Мускатный орешник, мимозы, семилистники,

12. Те брамины приняли (почесть) радостно,

(ароматнейшие) кетаки,

с благосклонным довольством:

Розовые бегонии, (целительные) кутаджи,

"Исходом этих бедствий незамедлительно будет

восхитительные коралловые деревья.

счастье, тур-Бхарата!

65 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

51. Деревья париджаты, также ковидары, ели,

Красные, зелёные легкокрылые (птицы) уселись

Деревья шала, тамалы, пиппалы, хингуки,

на верхушках (деревьев), Партха.

52. Хлопковые деревья, кимшуки, ашоки, шимшапы, саралы,

88. Поглядывают друг на друга неисчислимые фазаны,

Перепела-чакоры, стопёрые павлины, бхрингараджи, попугаи,

(Вот) на ближайших изумрудных лужайках (они пасутся).

53. Кукушки-кокилы, голуби, курочки-дживадживаки,

89. (Всякая) водяная птица виднеется возле горных речек;

Прияки, чатаки и разные другие птицы

Перекликаются сладостными для сердца каждого

54. Отрадно, радостно пели, (средь ветвей) порхая,

существа голосами

На отрадных озёрах везде водяные птицы плескались;

90. Бхрингараджи, курочки, краснопёрые* (фламинго)

55. Розовые, голубые лотосы, цветы белой, красной кувшинки,

и другие птицы.

Разнообразные лотосы, ирисы купами повсюду пестрели.

(Вон) четырёхклычные слоны со (своими) хоботорукими

56. Разные водяные птицы: серые гуси, утки-казарки, чайки,

слонихами, белые как лотос;

Утки-кряквы, нырки, фламинго, цапли, бакланы -

91. Они взбаламутили большое озеро, цвета лазури.

57. Эти и ещё другие водяные птицы кишмя-кишели повсюду,

Со скалистых утёсов, что многих пальм* превыше,

Радостные, хмельные от вкусной воды потоков.

92. Стремительно низвергаются (многочисленные) ключи, потоки,

58. Чашечки лотосов (с лепестками), пыльцой покрытыми,

Блистающие, как лучезарное (солнце), или сумрачные,

к заре тянулись,

подобные осенним тучам,

Над купами лотосов пленительные пчёлки жужжали;

93. Руды разных металлов украшают великую гору

59. На склонах Гандхамаданы те богатыри видели

Кое-где - чёрные, как сурьма, кое-где - золотистого цвета,

Целые заросли голубых лотосов, всё кругом украшавших,

94. Есть желтоватые, есть киноварно-красные руды,

60. Большие стаи хохлатых павлинов, распускающих хвост

Иные пещеры рдеют, как на закате грозовые тучи;

полукругом,

95. Местами скалы кажутся коричнево-красными, словно

На бубны облаков отвечающих упоённым криком*,

мирра, червоному золоту подобны другие,

61. Сладостным возгласом "кэка!" встречающих дождевые тучи,

Есть облачно-белые, иные же сияют, как на востоке

Переливчатый хвост развернувших, опьяняющих страстью,

младенец-Солнце.

62. В любовной пляске на лесных полянах они видели.

96. Говорил Вришапарван, что эти многообразные скалы

Другие хохлатые (уже) с подругами, в упоении

Украшают вместе с подругами светозарные гандхарвы.

63. Запрятались в зарослях ползучих и вьющихся растений;

97. Видишь их там, на отрогах гор, и кинпуруш с ними, Партха?

Иные на ветвях (деревьев) "кутаджа" горделиво красовались,

Звучат (гимны) Самаведы - певцы отбивают лад ударом

64. Сверкая (перьями) хвостов, похожих на диадемы;

в ладоши;

На свежих полянах (богатыри) любовались

98. Слышатся многие песнопения, сердцам всех существ

65. Горных склонов цветами всевозможных окрасок,

они отрадны, Бхима!

Похожими на облака над Синдхом или на стрелы Манматхи.

Взгляни на пречистую и прекрасную реку богов -

66. Превосходные (золотые) серёжки (расцветших)

великую Гангу,

деревьев "карникара",

99. Лебединые стаи её населяют, посещают риши, киннары,

На широких лесных опушках красные цветы

Посмотри, вот руды, потоки, киннары*, звери, птицы,

бессмертников они видели;

100. Гандхарвы, их подруги апсары, леса, отрадные сердцу,

67. Те цветы тоску возбуждают у подвластных Каме,

Всевозможные хищники, стоглавые змии повсюду!

будто из них он готовит

101. Всем эта царственная гора богата, гляди же,

Стрелы любовной страсти*; благодатные, озарённые радостью

(гляди), врагов победитель, Каунтея!"

пущи,

Вайшампаяна сказал:

68. Роскошные заросли тилака, подобные дорогому

Те богатыри вступили на превосходнейший путь, отрадный сердцу;

убранству, они видели

102. Каратели врагов не могли насытиться той царственной

И как бы готовые стрелы Камы - отрадные сердцу,

горы созерцаньем,

благоуханные манго;

Увенчанной цветами, плодовыми деревьями покрытой.

69. Они видели, как над великолепными, цветущими

103. И вот увидели они обитель потомка Арштишены,

кустами иссопа, жужжа, роятся пчёлы.

царственного риши;

Всюду цветы - золотые, кроваво-красные или как

К нему, заострившему самоистязание, до того

пламя лесного пожара,

истощённому, что стали видны подкожные жилы*,

70. Зеленоватые, как нефрит, синие-синие, цвета

Перешедшему за грань всех законов, подошли (Пандавы).

индиго, а те - с золотым отливом!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

(Изумительно) сияли цветущие деревья на горных склонах!

в книге "Битва с якшами",

71. Шалы, тамалы, паталы, благоуханные бегонии, мимозы,

гласит 158 глава -

Будто накинутые венки, украшали горные вершины.

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГАНДХАМАДАНУ

72. Кристально чистые озёра (своей гладью) блистали,

Белокрылые лебеди и всякие другие водяные

Глава 159

птицы их населяли;

Вайшампаяна сказал:

73. Их украшали лотосы, кувшинки; вода в них была

1. Юдхиштхира, подойдя к тому (риши), испепелившему*

приятна, прохладна...

грехи самоистязанием,

Их очень много сыновья Притхи видали, (пробираясь)

Склонив голову, приветствовал его с приязнью

по горным склонам*.

и возвестил (своё) имя.

74. Так постепенно витязи проникали (в глубь) леса,

2. Также Бхима, благие подвижники, близнецы и Кришни,

окружающим любуясь:

Склонив головы пред раджаришей, вокруг него стали.

Благовонно (цветущими) кустами, сочными плодами,

3. Затем знаток уставов Дхаумья, пурохита Пандавов,

75. Пленительными озёрами, деревьями, отрадными сердцу.

Совершил по закону обряд (приветствия) того риши,

Всё шли (и шли) Пандавы), широко раскрыв глаза от восторга.

заострившего обеты.

76. (Ароматом) голубых цветов, благовонием белых лотосов, лилий

4. Тот муни, знаток дхармы, узнав божественным зрением

В том отрадном лесу их обвевал ветерок, ласковый, нежный.

Сыновей Панду, превосходных кауравов, сказал (им): "Садитесь",

77. Такое ласковое слово тогда сказал Юдхиштхира Бхиме:

5. Почтив сидящего вместе с братьями сына Притхи,

"До чего же прекрасна эта гандхамаданская пуща, Бхима!

Великий подвижник спросил у тура-Каурава о здоровье*:

78. Ведь в этом отрадном сердцу лесу дивные дикорастущие деревья

6. "Не творишь ли ты кривды? Живёшь ли по закону?

И всевозможные лианы распускают листья,

К отцу, матери нерадивости не допускаешь ли ты, сын Притхи?

(раскрывают) цветы, приносят плоды - все разом!

7. Почитаешь ли ты всех ведунов* и почтенных старцев?

79. Сияют распустившиеся цветы, а среди них (порхают)

Не совершаешь ли ты, Партха, грешных деяний?

сотни самцов кукушки;

8. Соблюдаешь ли ты добродетель? Воздерживаешься

Здесь нет никаких колючих (растений), не видно

ли от злых деяний?

(деревьев) нецветущих!

Умеешь ли ты выполнять это как подобает?

80. Сочны древесные листья и плоды на склонах Гандхамаданы,

Не бахвалишься ли ты, (Пандава)?

Пчёлы жужжат в медвяных зарослях лотосов,

9. Радуешь ли ты праведных, чтишь ли ты их как должно?

рождённых илом!

Даже* в лесах пребывая, продолжаешь ли соблюдать

81. Глянь, со своими подругами хоботорукие* их всколыхнули,

(свою) дхарму?

(А туда) погляди: там ещё озёра раскинули лотосовые

10. Не огорчаешь ли Дхаумью своим поведением, сын Притхи?

венки (по всей глади) -

Радеешь ли о прямодушии и чистоте, о подвиге, дхарме, законе?

82. Словно вторая Шри*, воплотясь, воочию предстала,

11. Свычаи-обычаи отцов-праотцов сохраняешь ли, Партха?

венчанная цветами!

Идёшь ли путём раджаришей, Пандава?

В этой превосходнейшей пуще (ветер) разносит

12. О собственном своём роде, о рождённом сыне, внуке

всевозможных цветов ароматы,

Скорбят или радуются (твои) праотцы, пребывающие

83. Песенке пчёл подпевая, шелестят владыки лесов (деревья).

в мире предков,

Вокруг оглянись, до чего же прекрасны (эти) места,

13. (Так вопрошая): - Сколько нам надлежит пострадать

словно райские рощи, Бхима!

из-за его злодейства,

84. О Врикодара, нечеловеческий путь пройдя,

Силой его добродетели сколько нам надлежит вкусить блага?*

мы совершенства достигли!

14. Отец, мать, Агни, пятый - Атман, о Партха,

Превосходные корненогие разубраны лианами,

Вот кого следует чтить даже тому, кто победил оба мира"*.

цветущими ветвями.

Юдхиштхира сказал:

85. Взбираясь по склонам (Гандхамаданы), они красуются, Партха!

15. Владыка изрёк благое, ибо воистину я взыскую дхарму;

(Вон) хохлатые павлины со (своими) павами бродят!

Я творю благое, поскольку в силах, поскольку разумею.

86. Слышишь ли отзвуки в горных ущельях, Бхима -

Арштишена сказал:

Голоса чакор, стопёрых (павлинов), опьянённых

16. Невкушающие, вкушающие (лишь) воздух, реющие

страстью кукушек* и попугаев?*

в воздухе, как птицы,

87. (Пение) пернатых, порхающих (среди) цветущих деревьев?

Великие риши в лунные четверти* посещают эту

66 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

превосходную гору;

и самого Васаву,

17. (Здесь) видны влюблённые кинпуруши вместе

Убил чародеев и добыл ужасный лук Гандиву!

со (своими) любимыми, владыка,

23. Твоя же огромная мощь, твоих рук величайшая сила,

Преданные взаимным обетам, они стоят на горных вершинах.

Непреоборима, невыносима, равна величайшему

18. В незапыленных одеждах, в (роскошных) шёлковых одеяниях

могуществу Шакры!

Там виднеется множество хоров, апсар и гандхарвов, Партха,

24. Пред быстротой и силой твоей руки ракшасы пусть трепещут!

19. В венках, приятных для взора, сонмы хранителей знания,

Пусть, оставив гору, они разбегутся на все десять*

Сонмы ходящих на чреве, великих змиев, (сонмы)

сторон, Бхима!

прекраснопёрых и прочих.

25. Пусть на самой высокой вершине горы, благой,

20. В дни смены (четвертей) луны в этой горной округе

увенчанной цветами,

Слышатся звуки бубнов, барабанов, раковин, свирелей;

Узрят тебя друзья, освобождённые от морока страха!*

21. Отсюда, (здесь) стоя, можно внимать всем этим (звучаниям),

26. Бхима, эту мечту давно вынашиваю в сердце,

А туда пойти, тур-Бхарата, нельзя даже помыслить!

Под охраной твоей могучей руки вершину (этой) горы

22. Отсюда пройти туда нет никакой возможности, тур-Бхарата,

хочу видеть!"

Ибо там отрадные рощи богов, для людей туда нет дороги!

27. Драупади того утеснителя врагов как бы подстегнула

23. Там (жизнь) человека - неверное дело, Бхарата,

таким (словом),

Злобные ракшасы убивают там всё живое!*

(Спокойно) его снести не мог долгорукий, как хороший

24. О Юдхиштхира, постепенно добравшемуся до вершин Кайласы

бык - удара.

Открывается путь совершенства и божественных ришей.

28. Сияющим, как благородное золото, с походкой могучего

25. Кто, дерзновенный, пойдёт тем высочайшим путём, о Партха,

льва, великолепным,

Того убивают ракшасы дротиками и прочим (оружием),

Разумным, сильным, горячим, гордым богатырём был Пандава,

врагов губитель!

29. С налитыми кровью глазами, широкогрудый,

26. Роскошествующий среди апсар, ездящий на людях,

как опьянённый (течкою) слон безудержный.

Здесь Вайшравана появляется при смене лунных

С львиными зубами, широкоплечий, как отпрыск

седьмиц, о сын мой;

(дерева) шалы стройный;

27. Того владыку ракшасов и якшей, восседающего на вершине,

30. Чарующим телом обладал тот махатма, выей крутой,

Сияющего, подобно восходящему солнцу, все существа созерцают.

большими руками.

28. На вершине горы есть священная роща данавов,

Лук с золочёной дугой он схватил, меч, колчан и (стрелы);

Богов, Вайшраваны и совершенных, превосходный Бхарата;

31. Льву или (возбуждённому) слону с кровоточащим

29. При смене лунных седьмиц Тумбуру совершает там

виском подобный,

поклонение (Кувере).

Отогнав заблуждение страха, богатырь стал всходить на гору.

И на Гандхамадане слышатся песнопения Самаведы, сын мой.

32. Шествующего, подобно царю зверей или слону

30. Вот какие многообразные дива, сынок Юдхиштхира,

кровоточащему (во время течки),

Многократно, каждую четверть луны, (здесь)

Его увидели все существа, несущего (лук), колчан и стрелы.

все существа созерцают.

33. Взращивая восторг Драупади, палицу взял Пандава;

31. Пищу (отшельников) муни, сочные плоды вкушая,

К повелителю гор он восходил от заблуждения и страха свободный.

Живите (здесь) до встречи с Арджуной, превосходные

34. Ни вялость, ни малодушие, ни нерешительность или зависть

Пандавы!

Никогда не владели сыном Притхи, родимым сыном

32. Сынок, с нестойкими людьми здесь (в мире)

Матаришвана-Ветра.

не следует знаться,

35. Так, одиноким путём поднимаясь, крутым, страшным для взора,

В благоденствии, благочестии живите здесь, сколько вам любо!

На вершину, превосходящую (высотой) рост многих

Затем, о сын мой, охраняй добытую оружием землю!

пальм, взбирался могучий.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

36. Великих нагов, ришей, ракшасов, гандхарвов, киннаров

в книге "Битва с якшами",

Возрадовал тот могучий, достигнув горной вершины.

гласит 159 глава -

37. Тогда чертог Вайшраваны увидел тур-Бхарата:

БЕСЕДА АРШТИШЕНЫ И ЮДХИШТХИРЫ

Золотом и самоцветами были украшены кровли,

38. Опоясанный со всех сторон золотой стеной,

Глава 160

Он сиял всевозможными самоцветами, весь в садах утопая*,

Джанамеджая сказал:

39. Высотой с (громадный) утёс, украшенный множеством

1. В этой обители Арштишены мои предки,

перекрытий,

Сыны Панду, божественно-отважные махатмы,

Сводами, башнями, знамёнами, стягами, вратами.

2. На горе Гандхамадане сколь долго пребывали?

40. Разноцветные знамёна полоскались по ветру;

И что тогда все они совершили, великие витязи, могучие люди?

Весёлые служанки повсюду превосходно плясали*;

3. О превосходный, как питались махатмы,

41. Опираясь на дугу лука полусогнутыми руками,

Когда эти защитники народа там проживали?

Пристально смотрел он на кремль владыки сокровищ.

Об этом поведай!

42. Ветерок, возникший на Гандхамадане, всех существ отрада,

4. О Бхимасене великом, отважном мне расскажи подробно;

Несущий различные ароматы, обвевал здесь особенно приятно.

Что совершил долгорукий в тех горах Химавата?

43. Усыпанные разными цветочными почками, ярко сияющие

5. Ведь, конечно, с якшами больше он не сражался?

переливами красок,

А Вайшравана не встречался ли с ним,

Предельно разукрашенные, росли там разные

о дваждырождённый?

невообразимо (прекрасные) деревья.

6. Как сказал Арштишена, ведь туда приходил даров даятель.

44. Чертог владыки ракшасов, убранный низками самоцветов

О богатый подвигом, об этом подробно хочу я слышать,

И разноцветными венками, разглядывал тур-Бхарата;

Ибо насытиться не могу, внимая (сказам) об их деяниях.

45. С палицей в руках, с мечом и луком, покинув заботу о жизни,

Вайшампаяна сказал:

Подобно горе, недвижимо стоял богатырь Бхимасена.

7. Выслушав слово того безмерно-великолепного

46. Затем в раковину задул он на устрашение супостатам,

(Арштишены, сказанное) ради их блага,

Натягивая тетиву, он вызывал звук, расходящийся

Как беспрекословное повеление его приняли туры-Бхараты:

по округе, все существа приводящий в трепет.

8. Они питались пищей (отшельников) муни - сочными плодами,

47. Тогда на тот шум сбежались со взъерошенными

Но ели даже мясо ланей, чистыми* стрелами убитых,

(от страха) волосами

9. А также разные укрепляющие мёды. Так на хребте Химавата

Якши, ракшасы, гандхарвы и устремились к Пандаве;

Пребывали те сыны Панду, туры-Бхараты.

48. Палицы, железные булавы, дротики, мечи, трезубцы,

10. И вот подошла пятая годовщина*, пока они там жили,

Топоры и другое (оружие) они ухватили; замелькали

Слушая речи Ломаши, различные сказания.

руки ракшасов, якшей...

11. "Когда время приспеет, я прибуду", - так молвил Гхатоткача,

49. Тогда, о Бхарата, развернулась битва защитников

Который уже раньше отсюда ушёл со всеми ракшасами, владыка*.

чертога с тем (Бхимой);

12. Пока в обители Арштишены жили махатмы,

Их дротики, мечи, топоры, хоть и были они закляты,

Прошло много месяцев, и много чудес они видели.

50. Бхима рассекал "медвежьими"* стрелами; проворней

13. Когда там мирно существовали Пандавы,

всех оказался Бхима.

Приветливые, причастные благой доле странники и муни,

(Иные) поднялись на воздух, (иные), стоя на земле, выли;

14. Чистые, преданные обетам, приходили взглянуть на Пандавов;

51. Тела ракшасов стрелами пронзал многосильный,

И те превосходные Бхараты вели с ними дивные беседы.

Великий кровавый дождь проливал многосильный*;

15. Затем спустя несколько дней* Риддхиманта, великого змия,

52. То была кровь ракшасов и якшей, схвативших в руки

Живущего в большом озере, внезапно унёс Прекраснопёрый

палицы (и другое оружие),

(Гаруда).

Повсюду из тел ракшасов лились потоки крови.

16. Всколыхнулась великая гора, затрещали высокие деревья,

53. Силой своих рук отнимал Бхима у ракшасов и якшей оружие;

Все существа и с ними Пандавы узрели дивное диво:

Искромсанные тела, размозжённые головы везде были видны.

17. С вершины высочайшей горы против Пандавов (поднялся) ветер,

54. На глазах у всех существ привлекательного видом Пандаву

Он принёс ароматные, прекрасные цветы (в обитель).

Ракшасы заслонили, как тучи заслоняют солнце.

18. Пандавы вместе с преславной Драупади, с друзьями

55. Как мечет лучи свои солнце, так во врагов метал стрелы

Дивные, пятицветные венки там увидели.

(На все стороны) тот богатырь могучий, поистине отважный.

19. Тогда Кришни Бхимасене ко времени молвила слово,

56. Когда стало ясно, что близка его победа, они все взвыли

Тому богатырю, спокойно сидевшему уединённо на горном склоне:

могучим воплем,

20. "Ветер, поднятый силой стремительного движения

Но ни один ракшас не увидел смятения Бхимасены.

прекраснопёрого Гаруды,

57. Искалеченные Бхимой якши, мучимые страхом,

Забросил сюда цветы пяти окрасок, тур-Бхарата.

Подняли ужасный крик и побросали могучее оружие.

21. На глазах у всех существ (он их понёс) к реке Ашваратхе;

58. Побросав палицы, дротики, мечи, топоры, стрелы,

В (лесу) Кхандаве твой брат, преданный истине махатма,

Нестойкие лучники, струсив, в южную сторону побежали;

22. Отразил гандхарвов, чревоходящих (змиев), ракшасов

59. Там был ракшас, по имени Маниман, дротиком,

67 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

палицей вооружённый,

16. И подняли страшный крик, мучимые страхом перед

Друг Вайшраваны, долгорукий, широкогрудый;

(страшным) Бхимой*

60. Он явил великое мужество, большую

Без сопротивления бросив оружие, унылые, залитые кровью,

распорядительность и силу;

17. С взлохмаченными головами (явясь), владыке

Увидев, что те повернули вспять, он им сказал с насмешкой:

якшей они сказали:

61. "(Неужели) один человек вас многих победил в битве?

"Раджа, вооружённые засовами, дротиками, копьями, мечами

Придя в чертог Вайшраваны, что скажете вы владыке сокровищ?"

18. Ракшасы, охранявшие твой кремль, все убиты, боже,

62. Так всем ракшасам тем сказав, (больше)

Человеком, быстро опустошившим всю гору, о владыка сокровищ!

не обращая на них внимания,

19. Один, в неравной схватке с толпой (охранителей),

Вооружённый мечом, дротиком, палицей, он побежал к Пандаве.

приведённых в ярость,

63. Его, стремительно мчавшегося, подобно слону,

Убил он лучших начальников ракшасов, якшей, о владыка народов!

кровоточащему (в время течки),

20. Убит и твой друг Маниман; (все) лишились жизни,

Тремя "бычьими" стрелами в бок поразил Бхимасена.

Бездыханными полегли, только мы остались,

64. Тогда, ухватив большую палицу, многосильный

счастливо избегнув (смерти).

Маниман, взбешённый,

21. (Всего лишь) один человек совершил это дело!

Запустил в Бхимасену, но на лету её подхватил могучий;

Распорядись, что сейчас надо делать?

65. Престрашная, огромная видом, она была как молния

Выслушав их, в ярость пришёл владыка несметного

в поднебесье.

множества якшей;

Попадая многими заточенными на камне стрелами, Бхимасена

22. С налитыми кровью глазами "Как это так?!" - воскликнул*

66. Отбивал (на лету) те палицы, но стрелы ломались;

Владыка сокровищ, услыхав, что Бхима вторично нанёс

Быстрые, они не могли задержать стремительности палиц.

оскорбление;

67. Битву на палицах повёл тот разумный витязь,

23. "Эй, запрягать!" - так закричал весьма разъярённый

Но такой его удар отклонил отважный Бхима.

повелитель якшей.

68. Тогда престрашный, с позолоченным железным

И вот, подобную туче, с горный отрог высотою,

наконечником дротик

24. Запрягли колесницу гандхарвы, венчанные золотыми венками*;

Догадливый ракшас в него метнул поспешно;

Его превосходные рысаки, добротные по всем статьям,

69. Он попал в кормилицу-руку Бхимы, раздробил десницу Бхимы

с ясными* глазами,

И тотчас, пылая огнём, наводящим ужас, на землю упал.

25. Преисполненные сугубого великолепия, силы,

70 Но великий лучник, тяжело раненный копьём,

в украшениях из самоцветов,

безмерно-отважный,

Запряжённые в сияющую колесницу, с быстротой стрелы

С глазами, полными гнева, палицу схватил сын Кунти;

устремились.

71. Для вящего устрашения врагов она была утыкана

26. Кони перекликались друг с другом и ржанием вещали победу.

золотыми шипами*.

На ту (колесницу) взошёл владыка, великоколесничий раджа,

С криком ухватив закалённую, целиком железную палицу, Бхима

27. Воспеваемый гандхарвами, лучезарный бог тронулся в (дорогу);

72. Быстро подскочил к могучему Маниману,

Махатму, владыку сокровищ, сопровождали все якши,

Но Маниман схватил большой, сверкающий дротик;

28. Огромные, могучие, красноглазые, блистающие золотом украшений,

73. Со страшным криком он быстро швырнул его в Бхимасену,

Вооружённые, перепоясанные беспощадными* (мечами);

Тот, опытный в битве на палицах, дротик на лету разломал

таких отборных якшей было десять сотен;

булавою,

29. Великолепные, стремительные взвились в поднебесье;

74. И, желая убить, стал преследовать (ракшаса),

(Так) они примчались на Гандхамадану, как бы увлекая

как Гаруда - змея;

(за собой) небо;

Но тот внезапно взмыл в поднебесье; тогда долгорукий,

30. На многоконной упряжке, управляемой владыкой сокровищ,

75. Разогнав палицу, подобно перуну Индры, в разгаре боя

Самого махатму Куверу, окружённого толпой ракшасов, якшей,

С криком швырнул её, как мечет Индра, - быстрее ветра!

31. Милостивого видом, узрели Пандавы, (стоя)

76. Убив ракшаса, (палица) достигла земли

со вздыбленными волосами;

и завершив своё дело, упала.

Кувера же великих людей, великоколесничих сынов Панду увидев,

Как того ракшаса могучего, страшного поверг Бхимасена,

32. Вооружённых луками, мечами, был к ним благосклонен,

77. Все существа увидели. Так лев быка убивает!

Желая выполнить дело богов, он радовался в сердце.

А все остальные полуночники, убитого на земле увидев,

33. (Якши) взвились на горный отрог стремительно, как птицы,

Побежали на восток, подняв страшный вопль страдания.

И вместе с владыкой сокровищ перед Пандавами остановились.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

34. Тогда начальники якшей и гандхарвов заметили, что (Кувера)

в книге "Битва с якшами",

Не изменился в лице и в сердце доволен сынами

гласит 160 глава -

Панду, Бхарата,

УБИЙСТВО МАНИМАНА

35. Махатмы Пандавы преклонились перед владыкой сокровищ:

(Близнецы) - Накула и Сахадэва и сын Дхармы, знаток закона.

Глава 161

36. Высококолесничие себя оскорбителями считали,

Вайшампаяна сказал:

Сложив (молитвенно) руки, они все окружили владыку сокровищ.

1. Услыхав разнообразные звуки, откликами наполнившие

37. Тому святому владыке сокровищ на превосходном сидении

горные пещеры,

(Колесницы) Пушпаки, Вишвакарманом разнообразно

Аджаташатру, сын Кунти, оба сына Мадри,

украшенной снаружи,

2. Дхаумья, Кришни, все друзья и брамины,

38. Сидящему (усердно) прислуживали тысячи якшей

Не видя Бхимасены, потеряли рассудок.

И ракшасов, очень проворных, востроухих, огромнотелых;

3. Тогда великие колесничие, поручив Драупади Арштишене,

39. Также хоры апсар, сотни гандхарвов

Захватив оружие, те витязи взобрались на гору;

Кругом возле него стояли, как возле Шатакрату (Индры).

4. Затем, добравшись до вершины горы, великоколесничие

40. С головой, украшенной золотым венком, Бхимасена,

всматриваться стали,

Держа пращу, лук и меч, созерцал владыку сокровищ.

И увидели те великие лучники утеснителя врагов Бхимасену

41. Хотя ракшасы впились в него глазами, у Бхимасены

5. И громадные тела ракшасов, (ещё) подёргивающиеся,

Малодушия не возникло, когда он смотрел на Куверу.

но (уже) без сознания;

42. Увидя, что Бхима взял острые стрелы и стоит, ожидая битвы,

Их поверг Бхимасена, многосильных, живучих.

(Бог), ездящий на людях*, сказал тогда сыну Дхармы:

6. А тот долгорукий, держа лук, палицу, меч, красовался,

43. "Всем существам известно, что ты о благе всех существ радеешь,

Убив в сражении всех (ракшасов), как данавов - Магхава.

Так на вершине горы безбоязненно живи с братьями

7. Увидев брата, обнимали его великоколесничие сыны Притхи*;

вместе, Партха!

Достигнув непревосходимого места, они там уселись.

44. Не тревожься о сделанном Бхимасеной, Пандава:

8. Так четырьмя великими лучниками украсилась горная вершина,

Твой младший брат был лишь исполнителем, те ракшасы

Как небо (украшается) превосходными богами,

были раньше убиты Калой,

хранителями мира, причастными великой доле.

45. И нечего смущаться, что здесь совершено насилие, -

9. Увидев поверженных ракшасов и престол Куверы,

Заранее предусмотрели суры это истребление ракшасов, якшей.

Сидящему брату сказал (старший) брат, земли владыка,

46. Не гневаюсь я на Бхимасену, им я доволен;

Юдхиштхира сказал:

Поступки Бхимасены мне были угодны и раньше".

10. Из-за горячности иль по заблуждению этот грех

Вайшампаяна сказал:

совершил ты, Бхима?

47. Сказав это радже, он к Бхимасене обратился:

Как бы то ни было, витязь, не подобает муни

"Нет ничего у меня на сердце против (тебя), сынок,

творить (такую) кривду*;

превосходный каурава,

11. "Не следует делать ненавистного радже!" - это ведомо

48. Что ради Кришни ты совершил такое насилие, Бхима;

знатокам закона,

Ни на меня, ни на других богов не взирая, уничтожил ракшасов, якшей,

А сделанное тобой, Бхимасена, Тридцатке богов ненавистно.

49. (Лишь) на силу своих рук надеясь; поэтому я тобой доволен.

12. Полезного и законного не делает тот, кто ко злу

О Врикодара, я нынче от ужасного проклятия освободился.

обращает сердце;

50. Некогда величайший риши Агастья проклял меня во гневе

Конечно, такой (человек) получает плод (своих)

За нанесённое (ему) оскорбление; твоего греха здесь нету!

грешных деяний, Партха.

51. Уже давно эта беда* надо мной нависла, о радость Пандавов,

Впредь такого не делай, коль дорожишь моей дружбой!

Твоего же греха здесь нет никакого, Пандава!"

Вайшампаяна сказал:

Юдхиштхира сказал:

13. Так молвил брат брату, вечный*, праведный Бхарата,

52. Как ты, владыка, был проклят махатмой Агастьей?

Знающий сущность полезного, Юдхиштхира, сын Кунти,

От тебя об этом событии хотел бы я слышать, боже.

14. И замолк многосиятельный, размышляя об этом деле.

53. Чудно мне, что уже тогда его, премудрого, гневом

Ракшасы, оставшиеся в живых, не убитые Бхимасеной,

Ты был сожжён, с твоими слугами и дружиной.

15. Тогда все купно отправились в чертог Куверы.

Владыка сокровищ сказал:

Они достигли обители Вайшраваны с усилием, в большой спешке.

54. У богов был совет в Кушаватье, владыка народа;

68 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Окружённый сотнями сотен миллионов* якшей,

23. Тот, который всех земных царей праведностью покорил

55. Ужасных видом, разнообразно вооружённых, я туда прибыл;

своей воле,

И в пути я тогда увидел превосходного риши Агастью;

Тот величественный сын Шантану (Бхишма), твоего отца прадед,

56. Пребывая на берегу Ямуны, он совершал ужасающее

24. Доволен (тем) сыном Притхи, овладевающим в небе

самоистязание.

луком Гандивой, о Партха,

Стаи различных птиц наполняли (обитель), разные

(Бхишма), воистину великий витязь и царь, поддержка рода*,

цветущие деревья украшали.

25. Почитающий предков, богов, ришей, певцов,

57. Тот великолепный стоял, воздев руки, оборотясь к солнцу,

тот великий подвижник

Безмерно сияющий, подобно возжённому Вкусителю

Семь великих жертвоприношений свершил на берегу Ямуны.

жертвоприношений.

26. Раджа, тот великий владыка, потомок Шантану*,

58. Увидев его, владыка ракшасов, мой прекрасный друг,

достигший неба,

именуемый Маниман, о раджа,

Пребывающий в мире Шакры, о твоём благополучии

По глупости ли, по неведению или по гордости, по заблуждению,

вопрошает.

59. Пролетая в поднебесье, наплевал* но голову того великого риши;

Вайшампаяна сказал:

Тот мне сказал, как бы сжигая яростью все стороны света:

27. Слово, сказанное подателем богатств, услышав,

60. "Так как твой друг, заносчивый и злободушный,

Премного возрадовались Пандавы.

У тебя на глазах мне нанёс оскорбление, владыка сокровищ,

28. Тогда копьё, палицу, меч и лук держащий тур-Бхарата

61. То за это вместе с твоей дружиной он примет смерть

Врикодара совершил по уставу поклонение Кувере.

от руки человека;

29. Покровительствуя прибегающему к покровительству,

Ты ж, неразумный, из-за своей дружины изведаешь горе,

сказал владыка сокровищ и якшей:

Но, того человека увидев, освободишься от бедствий.

"Будь разрушителем надменности врагов, взращивай

62. (Участи) твоей дружины твой сын и твой внук, полные

радость друзей, (Бхарата),

сил, (не разделят),

30. О каратели недругов, в наших отрадных чертогах живите,

Ужасное проклятие их не коснётся, если будут они выполнять твои

Якши не будут перечить вашим желаниям, туры-Бхараты.

веления".

31. Скоро Гудакеша, закончив (изучение) оружия, вернётся,

63. Таково проклятие превосходного риши, что на мне тяготело,

Дхананджая прибудет, отпущенный самим Магхавой!"

(От него) твой брат, Бхимасена, меня освободил, махараджа!

32. Так Юдхиштхиру в важнейших делах наставив,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

На лучшую из лучших гор - домой* отбыл владыка гухьяков.

в книге "Битва с якшами",

33. За ним последовали тысячи ракшасов и якшей;

гласит 161 глава -

Украшены самоцветами, устланы подушками были их колесницы.

ЛИЦЕЗРЕНИЕ КУВЕРЫ

34. Все направились к обители Куверы; с шумом,

подобным шуму птичьей стаи,

Глава 162

Дорогой Айраваты понеслись их превосходные кони.

Податель даров (Кувера) сказал:

35. Стремительно в поднебесье мчались рысаки владыки сокровищ,

1. О Юдхиштхира, настойчивость, умелость, доблесть,

Они словно пили ветер, как бы гнали тучи.

(учёт) времени и места -

36. Тогда трупы погибших ракшасов (и якшей)

Вот пять законоположений, условия деятельности, основы мира.

Убрали с вершины горы по велению владыки сокровищ.

2. Настойчивость, умелость каждого в своём деле, Бхарата,

37. Приспело время проклятия, произнесённого мудрым Агастьей,

Доблесть, знание закономерности - (таковы свойства)

С убийством тех (якшей) в сражении настал конец проклятию.

мужей в крита-югу.

38. Устранив тревоги, махатмы Пандавы в тех жилищах

3. Настойчивый, знающий время и место, знающий все

Счастливо провели несколько дней; все ракшасы

свычаи, уставы -

им выражали почтение.

(Такой) кшатрий, о превосходный кшатрий, долго

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

землёй управляет.

в книге "Битва с якшами",

4. Человек, который так все дела вершит, такой витязь, Партха,

гласит 162 глава -

В (этом) мире достигает славы и благого пути - посмертно.

РЕЧЬ КУВЕРЫ

5. Желая использовать время и место, проявив решительность, Шакра

Овладел царством третьего неба, убив Вритру

Глава 163

с помощью потомков Васу.

Вайшампаяна сказал:

6. Кто обособлен в своих начинаниях, не замечает бездны,

1. Однажды Дхаумья, совершив обряд огня на восходе солнца,

Вращается он во зле, худоумный, злонравный;

Вместе с Арштишеной приблизился к Пандавам,

7. Не знающий распределения действий и здесь и по уходе гибнет;

о врагов покоритель.

Не знающий (благоприятного) времени, не разумеющий

2. Те припали к стопам Арштишены и Дхаумьи,

причин, слабодушный.

Затем, молитвенно сложив руки, совершили поклонение

8. Не соблюдающий в своих начинаниях свычаев-обычаев

всем браминам.

и здесь и по уходу гибнет.

3. Потом, взяв Юдхиштхиру за правую руку, великий риши

Действующих насилием, обманщиков, злободушных,

Дхаумья, вглядываясь в восточную сторону, молвил:

9. Всячески стремящихся к присвоению - злые решения

4. "Кругом океан опоясывает землю, а Мандара, о махараджа,

таких (людей) принимает

Этот великолепно сияющий владыка гор, (её) обнимает;*

Желающий наград, худоумный, гневливый, не знающий закона*.

5. Индра и Вайшравана эту сторону охраняют, Пандава;

10. О тигр-человек, Бхимасена бесстрашен, но требует наставлений;

Её украшают горы, леса, рощи, озёра.

Снова придя в обитель раджариши Арштишены,

6. Обителью Махендры и Вайшраваны её считают

11. Ближайшую тёмную половину месяца проведи там

Премудрые риши, знающие все законы, сын мой;

без печали и страха.

7. Здесь при восходе Адитьи-(Солнца) к нему приходят

Живущие в Алаке гандхарвы, якши, киннары

Все существа - риши, знатоки закона, праведники, боги.

12. И все жители гор, владыка людей, по моему повелению

8. Владыка Яма, знаток Дхармы, повелитель всех носителей жизни,

охранять будут вас, долгорукий, и превосходных браминов.

Путь всех существ по исходе, правую, (южную) сторону охраняет.

13. Пришедшего в себя, отрезвившегося Врикодару, этого раджу,

9. Это - покоряющее*, чистое, чрезвычайно дивное для созерцания

Удерживай от буйства, о праведный, лучший

Жилище царя усопших, причастное великому процветанию;

из хранителей дхармы.

10. Поистине Савитар останавливается*, его достигнув;

14. Раджи, и впредь навещать вас будут жители леса,

Мудрецы называют Асту раджей гор, владыка,

Будут всегда охранять, будут служить вам, раджи!

11. Пребывая на этом властителе гор и в многоводном океане,

15. Превосходные яства и напитки в изобилии

Владыка Варуна кругом* все существа охраняет.

Будут вам приносить мои слуги, о туры-люди.

12. На северной стороне, сияя, стоит могучий Меру,

16. Как Джишну (Арджуна) - сын великого Индры,

Причастный великой доле, благой путь познавших Брахмо;

а Врикодара - Ветра,

13. На нём обитель Брахмо, (здесь) душа всех существ пребывает -

Так ты, сынок, от семени* Дхармы родился.

Праджапати, все подвижное и неподвижное сотворивший.

17. Близнецы - собственное произрождение Ашвин, от них

14. Тем, которых называют умственными сынами Брамы -

они возникли оба;

из них седьмой Дакша, -

Поэтому мне надлежит охранять вас здесь, всех вас

(Принадлежит) великий Меру, непорочная, благая обитель.

Юдхиштхира!

15. Сынок, здесь заходят и вновь (над горою) восходят

18. Знающий сущность полезного и способы его достижения,

Семь божественных ришей во главе с Васиштхой*.

знающий все предписания Дхармы,

16. Гляди, на этой незапыленной стороне (виднеется)

(Брат), следующий за Бхимасеной, Фальгуна,

высочайшая вершина Меру;

благополучен на небе.

Здесь пребывает Предок с насыщенным самосознанием богами.

19. Всё, что в мире считается ведущим на небо, (всё)

17. Владыки Нараяны, бесконечного, безначального

лучшее сочеталось

запредельного Бога,

В Дхананджае с самого его рождения, сын мой:

Того, которого называют незыблемой природой

20. Самообуздание, щедрость, разумность, скромность,

всех существ природы,

величайшая отвага,

18. Виднеется обитель, дальше обители Брамы; даже боги

Сила в этом безмерно великолепном существе пребывают.

Не видят её, прекрасную, состоящую полностью из света.

21. Джишну не совершает порицаемых дел,

19. Пламенеющее жарче огня и солнца то становище махатмы Вишну

(порождаемых) заблуждением,

Так сильно сияет, что взирать на него не могут даже боги

Средь мужей не передают ничего пустого, что было бы

и данавы, раджа!

сказано Партхой.

20. Обитель Нараяны непревосходимо сияет на востоке (горы) Меру;

22. Его, преумножающего славу кауравов, чтят гандхарвы и предки;

Там - самосущий владыка существ всей природы, о сын мой.

(Принятый) с почётом, он изучает оружие в обители

21. Сияя, он все существа озаряет великим счастьем;

Шакры, Бхарата.

Туда нет доступа даже для брахмаришей, тем менее

для великих ришей*.

69 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

22. Достигнуть этого пути могут лишь (отшельники),

Такую великую просьбу* произносили сыны Притхи,

яти, превосходный каурава.

предаваясь подвигу йоги;

Достигнув (этого места), все светила меркнут.

13. Созерцая живописные горы, леса, они думали

23. Здесь сам Владыка, как сознательный Дух,

о Венценосце*, его ожидали

(всё) превосходит сиянием;

Много дней и ночей; (Пандавам) они казались годами.

Подвизающиеся туда восходят (силой) благоговейной

14. С тех пор как с дозволения Дхаумьи махатма Джишну,

любви к Нараяне-Гари.

отпустив косы*, отправился в дорогу,

24. Махатмы, приобщённые подвигу чистыми делами,

С тех самых пор и радости у них не стало, да откуда

Отстранившие тьму, заблуждение, совершенные в йоге,

и радости быть, коли сердца их ушли за ушедшим?..

25. Уйдя туда, вновь в этот мир не приходят, Бхарата.

15. С тех пор как по воле брата Юдхиштхиры идущий

(Здесь) бога богов, непреходящего, самосущего махатмы,

походкою слона, опьянённого (течкой),

26. Незыблемая, бесконечная, непреходящая обитель

Тот (Арджуна) из леса Камьяки вышел, уже с тех

Господа, о Юдхиштхира,

пор они стали тоской убиты.

(Ему) всегда совершай поклонение*, причастный великой доле!

16. Размышляли Бхараты о хозяине* белых коней,

27. Ведь изо дня в день этому (владыке) Меру луна и солнце

об искателе оружия,

Совершают прадакшину, двигаясь по кругу, о радость куру!

О приходе сына Васавы; так на горе протёк мучительный

28. Также и все звёзды, все светила без исключения,

для них месяц.

о безупречный,

17. Прожив пять лет в чертоге Тысячеокого (Индры),

Двигаясь по кругу, горе Меру (творят) прадакшину, махараджа!

Получив всё дивное вооружение от владыки премудрых,

29. Все эти светила (за собой) увлекая, Адитья-(Солнце),

18. (Оружие) Агни, Варуны, Вишну, Сомы,

Тот владыка (светил), изгоняя тьму, творит прадакшину;

Индры, Пашупати, Брамы, Праджапати, Парамештхина,

30. Затем, зайдя (за гору) Асту, творец дня (Солнце),

19. Дхатара, Савитара, Тваштара, Вайшраваны, Ямы,

Пройдя через (вечерние) сумерки, северную сторону озаряет.

К стопам тысячеокого Шатакрату припал (Арджуна).

31. (Так), обойдя Меру, снова идёт к востоку

20. Отпущенный тем, он совершил прадакшину.

Бог Савитар, радеющий о благе всех существ, Пандава.

Довольный, ликующий, на Гандхамадану прибыл Арджуна.

32. По четвертям время месяцев распределяя,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Владыка Сома вместе с созвездиями выходит.

в книге "Битва с якшами"

33. Так, обойдя неутомимо великую (гору) Меру,

гласит 164 глава -

Оживотворяя все существа, он возвращается к Мандаре.

ПРИБЫТИЕ АРДЖУНЫ

34. Бог, лучами поражающий тьму, дающий жизнь миру,

ЗАКОНЧЕНА КНИГА "БИТВА С ЯКШАМИ"

Адитья-(Солнце) беспрепятственно вращается по этой дороге.

35. Желая создать холода, он вправо, (на юг), отступает,

Тогда для всех существ наступает холодное время.

БИТВА С НИВАТАКАВАЧАМИ

36. Возвращаясь (с юга), тот светозарный жаром своих

лучей преумножает

Глава 165

Огненную силу существ подвижных и неподвижных.

Вайшампаяна сказал:

37. Тогда людей угнетают пот, усталость, медлительность, слабость,

1. И вот однажды появилась колесница Махендры,

Тогда сон одолевает всё живое, настойчиво, из мгновения

запряженная булаными конями;

в мгновение.

Великим богатырям (несущую) счастье, сверкающую,

38. И вот, неизъяснимый путь избрав, (тот) лучезарный

подобно сполоху, увидели её размышляющие об Арджуне.

Владыка, даруя жизнь существам, дожди производит.

2. Водимая Матали, она вдруг (всё) поднебесье

39. Подвижное и неподвижное благодатно взращивая нагревом,

озарила сиянием, в облаках сверкала,

Дождями, ветрами и световой силой, он продолжает вращаться.

Подобно огромной падучей звезде, как бездымный

40. Таково его непрестанное странствование по кругу

огонь, как пламя, (полыхала).

времени, Партха.

3. И появился стоящий на ней Венценосец, в венках,

Так вращается Савитар, с собой существа увлекая.

в золотых украшениях;

41. Никогда он не останавливается, открыта (всегда) его дорога,

Спустясь на гору, носитель ваджры,

Он то берёт у существ светозарную силу, то вновь её изливает.

Дхананджая сиял, пламенея счастьем.

42. Распределяя между существами их занятия и здоровье,

4. Достигнув вершины, с колесницы Махендры сошёл Венценосец;

Он, вечный владыка, создаёт время дней и ночей, их меру, Бхарата.

Сперва к стопам Дхаумьи он припал, затем (к стопам)

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Аджаташатру,

в книге "Битва с якшами"

5. Затем почтил ноги Врикодары, потом принял поклонение

гласит 163 глава -СОЗЕРЦАНИЕ ГОРЫ МЕРУ

Близнецов, сынов Мадри;

Приблизясь, он приласкал (жену) Кришни; потом

Глава 164

(почтительно) склонясь, стал перед старшим братом.

Вайшампаяна сказал:

6. Ликование встречавших того безмерно-(великого) было предельным.

1. Живя на той царственной горе (Гандхамадане),

С ними встретясь, ликовал и украшенный цветами

махатмы соблюдали благие обеты

Венценосец и прославлял раджу.

И ждали встречи с Арджуной; счастье и радость пребывали с ними.

7. Затем беспечальные духом Пандавы, приблизясь,

2. Мужественных, вполне очистивших желания,

совершили прадакшину вокруг колесницы Индры,

великолепных, крепко стоящих в правде,

С которой тот убийца Намучи уложил семь ратей потомков Дити.

Посещали многие дружественные хоры гандхарвов

8. С превеликой радостью (Пандавы) оказали почести водой

и великие риши.

"Аргхья" (возничему) Матали, почести, подобающие

3. Великоколесничие, на той высочайшей горе пребывая,

владыке с?ров,

богатой цветущими деревьями (по склонам),

И у него осведомились о всех небожителях цесаревичи кауравы.

Восторгались сердцем как достигшие неба Маруты.

9. Матали приветствовал их, как отец сынов, наставил сынов Притхи

4. Оглашаемые криками гусей, павлинов, утопающие в цветах отроги

И возвратился на превосходнейшей блистающей

Великой горы созерцая, (Пандавы) постоянно были

колеснице к владыке третьего неба.

охвачены восторгом.

10. Когда Матали отбыл, лучший из земных богов*,

5. Они любовались обвалами* в горных (ущельях),

рождённый Шакрой, крушитель врагов Шакры,

озёрами, созданными самим Куверой,

Великие сокровища красоты несказанной, дары Шакры

Покрытыми зарослями цветущего лотоса - отрадой гусей,

отдал махатма:

лебедей, уток.

11. Сияющие, как солнце, украшения, любящий - любимой,

6. Увеселительными рощами, прекрасными, изобильными,

матери Сутасомы*.

причудливо украшенными цветами,

Тогда он быкам-кауравам и тем, сияющим, подобно Агни и Солнцу,

Великолепными россыпями самоцветов, подобающими

12. Вещим браминам, сидя в их (кругу), досконально

владыке сокровищ, радующих сердце.

рассказал всё, как было:

7. Огромные деревья с разнообразными цветами, ароматные

"Так самолично Шакра, Ветер и Шива научили меня

покрывали гору, (а выше) - грозовые тучи;

(владеть) оружием!"

Постоянно соблюдая основу подвига, они не могли

13. Моим поведением и прилежанием остались довольны

не думать о горных вершинах*.

Индра и все боги".

8. (Благодаря) собственной огненной силе превосходнейшей

Словом, тот праведник рассказал им о своём пребывании на небе.

горы и блеску всецелительных растений

Преславный Венценосец прекрасно проспал ту ночь

Не было там различия между днями и ночами*,

вместе с сынами Мадри.

о величайший витязь.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

9. Взойдя на (гору), безмерно-великолепный (Сурья)

в книге "Битва с ниватакавачами",

даёт бытие и его распределяет

гласит 165 глава -

Между (всем) подвижным и неподвижным; те витязи-

ПРИБЫТИЕ АРДЖУНЫ

львы, пребывая там, его восход и закат созерцали;

10. Вступление во мрак и выход (оттуда), восход и закат

Глава 166

Лучезарного (Солнца),

Вайшампаяна сказал:

Изгнание тьмы те витязи созерцали, обратясь на восток или на север;

1. По миновании ночи к Дхармарадже Юдхиштхире

11. Они постоянно изучали Писание, сущность обрядов

Вместе с братьями отправился на поклон Дхананджая.

и долга, утверждались в правде;

2. В это самое время всех музыкальных приладий

Прибытия того великого колесничего, поистине

Возник могучий звук, от небожителей (он исходил),

преданного богатыря, они (страстно) ждали:

с небосвода,

12. "Да встретимся мы скорей здесь, ликуя с окончившим

3. Стук колес звон бубенцов; с разных сторон, Бхарата,

(изучение) оружия Дхананджаей!"

(Крики) хищных зверей и щебетанье птиц (раздавались).

4. Раджу богов, покоритель недругов, на сияющих солнцем

70 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

воздушных колесницах

26. Тогда зачарованные и заклятые, с горящими

Множество гандхарвов и апсар со всех сторон сопровождали.

наконечниками стрелы

5. Тогда на колеснице, булаными запряжённой,

Я в него стал метать - так молнии ударяют в горную вершину.

золотом из реки Джамбу* сплошь покрытой,

27. Его же образ становился стократным, тысячекратным;

Поднимающий голос в тучах (Индра), блистающий

В это множество тел я (продолжал) метать стрелы,

предельным счастьем,

28. И вновь эти тела сливались в одно, Бхарата!

6. Раджа богов Пурандара посетил сынов Притхи;

Их, невиданных (прежде), я вновь поражал, великий раджа!

Тысячеокий, прибыв, с колесницы спустился.

29. То становился он крохотным с большой головою, то -

7. Увидев махатму, праведный раджа Юдхиштхира

громадным, с головой-крошкой.

С братьями вместе милостивому радже богов пошёл навстречу.

Став снова одним, он вызвал меня на единоборство, раджа!

8. По уставу его тогда почтил многощедрый (Юдхиштхира),

30. Убедясь, что стрелами я не смогу одолеть его в битве,

Положенными уставом обрядами (он принял) безмерного духом.

Я (на него) направил великое оружие Ветра*, тур-Бхарата!

9. Великолепный Дхананджая простёрся перед Пурандарой

31. Но (даже этим оружием) убить его я не мог -

И возле владыки богов, как слуга, застыл преклонившись.

Когда он противостоял и этому оружию, меня охватило

10. (В голову) поцеловал превеликолепный Юдхиштхира, сын Кунти,

великое изумление.

Дхананджаю, взирая на смиренно стоящего возле (Шакры);

32. Так снова и снова, без конца, великий раджа,

11. Возле раджи богов тот стоял, как подвижник, заплетший

Множеством (разного) оружия то существо поражал я в битве.

косы, причастный подвигу, безгрешный;

33. Крючьев, сетей*, стрел нескончаемым ливнем,

Юдхиштхира созерцал Фальгуну, объятый восторгом.

Градом саранчового оружия и камней я противостал бесстрашно;

12. Совершая пуджу радже богов, он ликовал предельно.

34. Яростно хватался за всё оружие, какое только у меня было,

Беспечальному, не покорившемуся страсти,

Но всё оно сгорало; тогда я прибегнул к великому оружию Брамы.

преисполненному ликованием,

35. Тогда кругом него блистали все стрелы (оружия Брамы),

13. Тогда слово сказал мудрый владыка богов Пурандара:

Засыпанный мною (стрелами) великого лука,

"Властелином этой земли ты будешь, Пандава!

он становился всё выше!

Свасти, счастья тебе, Каунтея, вернись в обитель Камьяку!

36. Миры накалились от порождённого мною жара,

14. Полученное от меня оружие Пандава изучал усердно, раджа,

Мгновенно со всех сторон света запылало пространство;

Я вполне доволен Дхананджаей: вооружённого так,

37. Но и это оружие многомощный отбивал мгновенно, о раджа!

никто в мире его победить не сможет!"

Когда и оружие Брамы оказалось разбитым, в моё

15. Так молвив Юдхиштхире, сыну Кунти, Тысячеокий,

(сердце) проник великий ужас.

Воспеваемый великими ришами, радостно отбыл на третье небо.

38. Тогда схватив лук и оба неисчерпаемых колчана,

16. Кто эту повесть о встрече Пандавов, пребывающих

Внезапно я стал колотить существо, пожравшее такую

в доме владыки сокровищ,

уйму оружия.

И Шакры, знает, изучая её (старательно) и углублённо,

39. Когда было уничтожено всё (моё) оружие, исчерпаны стрелы,

17. В течение года соблюдая обет целомудрия,

У меня с тем существом рукопашный бой завязался.

самообуздания и другие обеты,

40. Устав сжимать кулаки, (не добившись победы),

Тот сто лет проживёт беспечально, в совершенном счастье*.

Не усмирив этого существа, я ничком повалился на землю;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

41. Тогда усмехнулось то существо и внезапно исчезло,

в книге "Битва с ниватакавачами",

А с ним и женщины, о махараджа.

гласит 166 глава -

В моих глазах это было подобно чуду!

ПРИБЫТИЕ ИНДРЫ

42. Совершив такое, тот владыка предстал в ином виде:

В дивном, роскошном, великолепном одеянии, махараджа!

Глава 167

43. Оставив образ горца, тот владыка, водитель Тридцатки*,

Вайшампаяна сказал:

Великий Ишвара там стоял, приняв дивный образ;

1. Когда Шакра отбыл туда, откуда явился, Бибхатсу (Арджуна)

44. Вместе с Умой явился тот владыка с быком на стяге,

Вместе с братьями и Кришни почтил Юдхиштхиру, сына Дхармы:

Носитель коварного (змия), многообразный обладатель Пинаки.

2. Почтительно земной поклон (отвесил); и в голову

45. Ко мне приблизился тот, кто (только что) стоял

поцеловал его Юдхиштхира;

(передо) мной как противник,

Заикаясь от радостного волнения, он молвил такое слово Арджуне:

Держащий в руке трезубец молвил: "Я доволен

3. "Арджуна, как ты провёл на небе это время?

тобой, врагов утеснитель!"

Как получил оружие? (Как) угодил ты богов владыке?

46. Затем, взяв лук и два неисчерпаемых колчана,

4. Насовсем ли ты взял оружие, Пандава?

Владыка вернул их мне и молвил: "О сын Кунти,

Охотно ли тебе вручал оружие владыка с?ров, Рудра?

47. Я тобой доволен, выбирай, говори, что тебе сделать,

5. Как лицезрел ты Шакру и владыку, держащего Пинаку?*

Что, богатырь, желаешь сердцем, скажи, (всё) предоставлю,

Как его ублажил ты? Как тебе оружие вручали?

48. Кроме бессмертия; итак, говори, чего твоё сердце желает!"

6. О чём это сказал тебе владыка Шатакрату,

Я (стоял), сложив руки, и в сердце у меня было желание

о врагов покоритель:

(получить) оружие;

"Ты мне угодное сделал!" Чем ты ему так потрафил?

49. Мысленно простираясь пред Шивой, я молвил такое слово:

7. Об этом желаю подробно слышать, высокочтимый!

"Яви твою милость, владыка, вот какой дар мне желанен:

Почему раджа богов, Махадэва, тобой так доволен остался?

50. Я хочу научиться (владеть) всяким оружием, каким

8. Чем угодил ты держащему ваджру, врагов утеснитель?

обладают боги!"

Это всё досконально мне расскажи, Дхананджая!"

"Дам!" - так мне (отвечал) владыка, (такое слово)

Арджуна сказал:

Трьямбака молвил:

9. Ладно. Слушай, великий раджа, каким образом я видел

51. "Моё оружие Рудры тебе подчинится, Пандава",

Бога Шатакрату и благого владыку Шанкару.

То великое оружие Пашупати он мне дал, довольный;

10. По твоему слову, раджа, овладеть знанием (желая),

52. Вечное оружие давая, сказал мне Махадэва:

врагов утеснитель,

"Пусть никогда ни один человек ( не вздумает) им сражаться;

Выполняя (указанный) тобой подвиг, я отправился в пущу;

53. Попав слабосильному (в руки), оно может сжечь

11. Направляясь (на гору) Бхригутунгу, от (леса)

весь этот мир преходящий;

Камьяки совершая подвиг,

Только в беде ты, сильный, применяй его, Дхананджая!

Через сутки в пути увидел я некоего брамина;

54. Его следует всегда употреблять как защиту против

12. Он спросил: " Каунтея, куда ты идёшь? Скажи мне".

другого оружия;

Тогда досконально я всё рассказал (ему), радость кауравов.

Дивное, оно не отвратимо, но удар всяким другим

13. Брамин, выслушав моё откровенное слово,

оружием оно отбивает*.

Остался доволен и почтил меня, о превосходный раджа,

55. Тот, у кого бык на стяге, возле меня стоял благосклонный

14. И сказал мне тогда с одобрением: "Совершай подвиг, Бхарата!

Крушитель врагов, истребитель вражеских ратей,

Подвижник, скоро ты узришь властителя премудрых!"

56. Труднооборный, трудновыносимый для ракшасов,

15. Взойдя на вершину горы, я совершал по его совету

данавов, с?ров.

Умерщвление плоти: месяц питался кореньями, плодами,

Отпущенный им, я спустился сюда*, (на землю).

16. А во второй месяц я вкушал только воду, великий раджа;

57. Так я созерцал бога, затем он исчез, Бхарата!

Когда же настал третий месяц, я (вовсе) перестал

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

питаться, о радость Пандавов;

в книге "Битва с ниватакавачами",

17. Четвёртый месяц я простоял (неподвижно) с поднятыми руками

гласит 167 глава -

И не лишился сил, владыка земли; это было как чудо!

БЕСЕДА ЮДХИШТХИРЫ

18. Когда настал пятый месяц, в первый же день явилось

И АРДЖУНЫ О ЖИЗНИ НА ГАНДХАМАДАНЕ

Какое-то существо в образе вепря и возле меня остановилось;

19. Вепрь (угрожающе) скрёб лапами землю, её подбрасывал рылом

Глава 168

И поминутно снова и снова тёрся животом о землю.

Арджуна сказал:

20. Потом другое существо появилось: огромный горец,

1. Там и провёл я ночь (спокойно), довольный

Он держал меч, лук и стрелы и был окружён толпою женщин.

Милостью бога богов, Трьямбаки махатмы.

21. Тогда я, взяв лук и неисчерпаемые два колчана,

2. По миновании ночи, утренний обряд огня исполнив,

Поразил стрелой то существо, наводящее ужас*;

Я увидел того превосходного брамина, которого видел и раньше.

22. Сильно натянув (свой тугой) лук, одновременно горец

3. Ему рассказал я всё, что (со мной) случилось:

Крепче ударил (вепря), так, что у меня сжалось сердце*.

"Я встретился с бхагаваном Махадэвой!". Так я сказал, Бхарата!

23. "Я первый пустил стрелу, - так он сказал мне, раджа, -

4. И радостно сказал мне тот дваждырождённый,

Почему же ты стрелял, зверолов, закон нарушая?

о великий раджа:

24. Эту твою дерзость острыми стрелами я собью! Держись-ка!"

"Ты видел Махадэву так, как никто другой не видел!

Так обратился ко мне тот огромнотелый лучник.

5. Ты встретишься со всеми хранителями мира:

25. Тогда громадными стрелами он окутал меня, как (туча) гору,

с сыном Вивасвана и другими,

Я также ливнем стрел его засыпал.

Ты узришь и владыку богов (Индру); он даст тебе

71 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

могучее оружие, о безупречный!"

45. Быстро (мелькали); на них указывал Матали, возничий Шакры.

6. Так говоря, он ласкал меня снова и снова, раджа;

Наконец обитель Шакры, Амаравати, я увидел.

Затем своей дорогой брамин удалился, лучезарный, как Солнце.

46. (Там) дивные деревья, украшенные самоцветами, любые

7. Раз в послеобеденную пору подул чистый, (отрадный) ветер,

плоды приносят.

Он веял, оживляя всё в мире, о врагов истребитель,

Солнце там не печёт, ни жара, ни холод не изнуряют,

8. Купы дивных цветов, благоуханных, свежих,

47. Там ничто не пылится, нет там ни дряхлости, раджа,

Возле* (меня) распускались от подошвы горы до вершины,

Ни слабосилия, там угнетения, печали не видно.

9. Дивные музыкальные приладья везде (звучали),

48. О врагов покоритель, небожители беззаботны, великий раджа,

Слышны были гимны Индре, восхищающие сердце;

Нет там ни гнева, ни жадности, беспечальны с?ры,

10. Хоры апсар и гандхарвов, там и здесь распевая,

о владыка народа;

Всюду предшествовали богов владыке.

49. Живущие в чертогах боги вечно довольны, раджа;

11. За ними следовали толпы марутов на божественных колесницах,

Там на деревьях всегда цветы и плоды, (всегда)

Спутников Махендры, обитающих в его чертогах.

зеленеют листья;

12. Затем на колеснице, запряжённой булаными (рысаками)

50. (Там) разнообразные прудки, заросшие голубым

Сам водитель марутов вместе с Шачи приблизился,

лотосом и лилией белой, благоуханной;

за ним - все боги.

Там веет ароматный ветерок - живительный, прохладный, чистый;

13. В это же самое время Кувера на колеснице, людьми

51. Земля украшена всевозможными самоцветами,

запряжённой,

И зверей пернатых (там) много красивых, медвяноголосых.

Причастный великому счастью, мне явился.

52. Там можно увидеть много воздушных колесниц,

14. А справа (на юге) - я видел - появился Яма;

пролетающих на небе;

Возник и Варуна, раджа богов, на должном месте;

Я видел множество васавов, рудров, совершенных и марутов;

15. Оказывая мне честь, тур-человек, он сказал:

53. Я видел адитьев, обоих Ашвин и всем воздавал поклонение;

"Виждь, Левша, (к тебе) прибыли мы, хранители мира!

Они же мне (сулили) великолепие, славу, мужество, силу,

16. Ради совершенства и дела богов ты лицезрел Шанкару,

54. (Искусство) владения оружием, непобедимость в битве.

Также и нас! И раздалось отовсюду: "Прими оружие!"

Потом мы в дивный город въехали, богами и гандхарвами чтимый.

17. Совершая поклонение, простёрся я пред турами-богами

55. Перед тысячеоким властителем богов я предстал,

И по уставу принял тогда огромное вооружение, владыка.

сложив (смиренно) руки.

18. Приняв оружие, богами я был отпущен*, Бхарата;

Шакра, лучший из дающих*, довольный, предложил мне

Затем боги отправились своей дорогой, врагов утеснитель.

половину своего сидения.

19. Магхава же, властитель богов, взойдя на лучезарную колесницу,

56. В знак почёта моё тело погладил Васава.

Сказал (тот) владыка: "Тебе надлежит вознестись

Там, среди прещедрых богов и гандхарвов, Бхарата,

на небо, Фальгуна!

57. Ради умения (владеть) оружием я оставался на небе,

20. Ещё до твоего прихода к нам я знал, что ты придёшь,

И сын Вишвавасу Читрасена стал моим другом.

Дхананджая;

58. Царь, (науку) гандхарвов* он полностью мне преподал.

Оттого-то, тур-Бхарата, потом я сам тебе явился!

Изучая оружие, я проживал в большом почёте, раджа,

21. Ведь многократно в (чистых) криницах ты совершал омовения,

59. Во дворце Шакры, счастливо, окружённый всем желанным,

Творил великое изнурение плоти; итак, ты отправишься

Слушая звуки песен и полнозвучных музыкальных приладий,

на небо, Пандава.

Я любовался плясками, наилучших апсар, тур-Бхарата!

22. Однако надо усердствовать в подвиге и в благом поведении,

60. Не пренебрегая всем этим, сущность (искусства)

Ибо тебе предстоит обязательно вознестись на небо,

постигнув, Бхарата,

врагов истребитель!

Ревностно я предался науке (владения) оружием

23. По моему приказу Матали тебя доставит на третье небо;

и в этом утвердился.

Ты ведь известен богам, мудрецам и махатмам".

61. Тысячеокий владыка моим рвением остался доволен.

24. Тогда сказал я Шакре: "Окажи мне милость, владыка!

Так и жил я, раджа, то время, что провёл на небе.

В деле познания оружия тебя мне хотелость бы избрать

62. Когда я закончил изучение оружия, полностью

учителем, владыка Тридцатки!"

мне доверился ездящий на буланой упряжке (Индра);

Индра сказал:

(Ласково) касаясь (моего) лица руками, он такое слово молвил:

25. Сынок, жестокое дело ты совершишь, владея оружием,

63. "Ныне даже сонмы богов тебя победить не могут,

врагов истребитель,

Тем более в человеческом мире, потерявшие* разум люди".

Раз ты желаешь знать оружие, ты желанное получишь, Пандава!

64. Неизмеримый, непостижимый, не знающий равного в битвах,

26. Тогда я сказал: "Это дивное оружие, о врагоубийца,

Со вздыбленными (от волнения) волосами бог затем

Я на людей не направлю, пока они не отразят

снова молвил:

(простое моё) оружие;

65. "Витязь, равного тебе по (владению) оружием в битвах

27. Дай мне те дивные доспехи, владыка премудрых;

никого не будет!

Добытые этим оружием страны пусть будут моими,

Всегда начеку, всегда щедрый, правдивый, покоривший чувства,

врагов повелитель*!"

66. Благочестивый*, знаток оружия, ты богатырь

Индра сказал:

и поддержка (рода) Куру!

28. Испытания ради это слово тебе было сказано, Дхананджая,

Пятнадцатью (видами) оружия ты владеешь сын Притхи.

Твоё слово достойно мной рождённого сына!

67. В пяти способах обхождения с ним равного (тебе) не видно:

29. Изучи в моём чертоге всякого (рода) оружие, Бхарата:

В употреблении, удержании, направлении, Дхананджая;

Ветра, Огня, Васавы, Варуны, а также - Рудры,

68. Ты ведаешь полностью (тайной) праяшчитты

30. Сиддхов, Праотца (мира), гандхарвов, ракшасов, змиев,

и восстановления разбитого в битве оружия.

Вишну и всех (вообще), даже потомков Нирриты,

Итак, приспело время расплаты за обучение, врагов утеснитель!

31. Всё оружие, что от меня происходит, о надежда кауравов.

69. Обещай исполнить, тогда скажу в чём дело"*.

Так говорил мне Шакра; (это сказав), он исчез оттуда.

Раджа, тогда я сказал радже богов такое слово:

32. Тут я увидел: запряжённая буланными стоит колесница Индры,

70. "Считай исполненным все, что я могу исполнить!"

Дивная, созданная Майей, управляемая Матали, владыка.

Тогда убийца Балы и Вритры сказал мне с усмешкой, раджа:

33. После отбытия хранителей мира Матали так мне молвил:

71. "Нет теперь в трёх мирах ничего, что было бы для тебя

"Царь богов, Шакра тебя, многочтимый, желает видеть!

невыполнимо.

34. Усовершенствуйся, долгорукий, потом не медля выполни

Есть у меня враги - данавы, ниватакавачами зовут их;

(возложенное) на тебя дело.

72. Но трудно их достичь; они живут, забравшись в недра океана.

Созерцай миры праведных, (не расставаясь) с телом,

Говорят, их триста миллионов, (как на подбор)

возносись на небо.

они равны видом и пышут силой.

35. Тысячеокий раджа богов тебя желает видеть, Бхарата".

73. Их там победи! Пусть это будет твоей платой

Так мне сказал Матали. И, воззвав к горе Шайшире*,

учителю, сын Кунти!"

36. Совершив круг прадакшины, я поднялся на превосходную колесницу, Тогда он дал мне дивную, лучезарную колесницу; Матали правил

Погнал своих рысаков, как мысль, как ветер, быстрых

74. В неё запряжёнными булаными (рысаками),

37. Щедрый* Матали; знаток лошадей доскональный,

(с хвостами), подобными павлиньим*;

Поглядел мне в лицо, (крепко ль) стою в колеснице;

Затем этот превосходный венец возложил мне на голову (Индра).

38. Раджа, когда тронулась колесница (в путь), с усмешкой

75. Похожие на его собственные, он дал мне богатые* украшения,

Сказал он: "Чудн? мне ныне и необычным сдаётся,

Непроницаемую кольчугу, превосходную на взгляд и на ощупь,

39. Что ты ни на шаг не колыхнулся, стоя на дивной колеснице!

76. И неизносимую тетиву натянул на Гандиву (Индра);

Как примечал я, даже царь богов непременно шатнётся,

И вот я двинулся (в путь) на той лучистой колеснице,

40. Как только лошади тронутся, на первом их шаге, тур-Бхарата;

77. Некогда владыка богов на ней победил Бали, сына Вирочаны.

Ты же впервой здесь стоишь, на зыбкой такой колеснице,

Всех богов перебудил тогда грохот (колесницы);

опора кауравов;

78. Думая, что это владыка богов, они (отовсюду)

41. В этом, поди, ты самого Шакру превосходишь!" -

сбежались, владыка мира;

так мне молвил;

Увидев, что это я, они расспрашивать стали:

Это сказав, Матали пронзил небосвод (и очутился)

"Ты что там творишь, Фальгуна?"

в мире премудрых.

79. Я рассказал им, что было и что собираюсь делать

42. Он показал мне, раджа, (другие) воздушные колесницы,

В сражении мне предстоит уничтожить ниватакавачей;

Бхарата;

80. "О причастные великой доле, узнав (дело), безгрешные,

На колеснице, буланными запряжённой, мы возносились всё выше.

мне предреките благое!"

43. О человек превосходный, риши и даже (иные) боги честь

Они, милостивые, ублажили меня, как бога Пурандару:

воздавали (той колеснице);

81. "На этой колеснице Магхава одолел в битве

Затем самодвижущиеся миры, миры божественных ришей

Намучи, Балу, Вритру, Прахраду, Шамбару и Нараку,

(мы проезжали),

82. Многие тысячи миллионов, миллиардов дайтьев,

44. Гандхарвов, апсар, богов великолепные угодья,

На этой колеснице стоя, Магхава победил в битве,

(Блаженный) лес Нандану и другие леса-перелески.

83. И ты, Каунтея, на ней (одолеешь) ниватакавачей в битве,

72 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Как некогда владыка Магхава, стоя на ней побеждал в сражениях.

Но Матали с ними так справлялся, как будто их было немного.

84. Вот и превосходнейшая раковина, с которой ты покоришь

10. Стремительным бегом коней, (движением)

данавов,

громкоколёсной повозки,

Ведь с ней покорял миры махатма Шакра".

Моих стрел метанием сотни асуров были убиты;

85. Вот она, рождённая влагой (раковина) Дэвадатта,

11. Напрягая луки, иные погибли, волочимые конями,

подаренная богами:

Взбесившимися после гибели возничих.

От восхвалявших меня бессмертных я её получил

12. Уцелевшие (данавы) со всех четырёх сторон противостали,

(как залог) победы.

Потрясая различным оружием; и сердце моё затрепетало.

86. Захватив раковину, колчан и стрелы, (надев) кольчугу,

13. Тогда поразительную силу Матали я увидел:

Я отправился в престрашную область данавов для сражения.

Он смог управлять конями, мчавшимися, как ветер!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

14. Я же лёгкими стрелами и разным другим оружием в битве

в книге "Битва с ниватакавачами"

Рассекал вооружённых (врагов) - сотни и сотни тысяч, раджа!

гласит 168 глава -

15. Таким размахом моим и великим рвением, о врагов губитель,

РАССКАЗ АРДЖУНЫ

Остался доволен богатырь Матали, Шакры соратник.

16. Некоторым суждена была смерть под (копытами)

Глава 169

коней и (под) колесницей -

Арджуна сказал:

Одни шли на гибель, тыл поворачивали другие.

1. Так я поехал, кое-где (по дороге) принимая хвалы великих ришей,

17. Ниватакавачи, как бы состязаясь с нами в битве,

И грозный океан, неисчерпаемого владыку вод, (наконец),

Сплошным ливнем стрел меня прогнать старались.

увидел,

18. Тогда разными лёгкими стрелами, заклятыми заклятьем Брамы,

2. Вздымающийся, вспененный и плещущий пеной;

Я быстро их сжигал сотнями и сотнями тысяч.

Там виднелись пляшущие, горами встающие волны;

19. Мучимые мной, преисполнились яростью великие

3. Тысячи кораблей, полных сокровищ, они отовсюду (гнали).

богатыри (данавы);

Показывались морские чудища: тимитимингилы, черепахи,

Они терзали меня градом мечей, дротиков, копий.

4. Макары - как бы погружённые в воду скалы;

20. Тогда прибег я к остро-жгучему, величайшему оружию,

(Виднелись) тысячи раковин на дне повсюду;

Любимому раджей богов, Магхавой, Бхарата.

5. Там груды, тысячи самоцветов (из глубин) мерцали,

21. Тысячи мечей, трезубцев, дротиков, копий,

Как ночью звёзды, затянутые прозрачными облачками.

Пущенных ими, превращал я в груды обломков

6. Там страшные вихри (в просторах) воют - это кажется чудом!

22. Силой того оружия, а также всех (данавов)

Великую скорость (движения) верховного вместилища вод

Десятками владычных стрел я пронзал во гневе.

я увидел;

23. Из Гандивы, устрашающего в битве, как пчёл вереницы,

7. Неподалёку заметил я город данавов, (кое-где)

Вылетали великие стрелы; Матали это одобрил.

там дайтьи бродили;

24. И тогда Матали одобрил...* Эти (данавы)

Туда, на поверхность земную, Матали спустил колесницу.

Стрелами меня засыпали, но я отбивался от могучих*.

8. Показывая колесницу, знаток правил езды, он двинулся по кругу;

25. Ниватакавачи, хотя и раненые, снова

Жителей приводя в трепет громыханием колесницы,

Густым градом стрел отовсюду (меня) обсыпали;

он объехал город.

26. Быстротою стрел побивая, противоборствуя оружием оружию,

9. Грохот колесницы услышав, подобный раскатам грома в небе,

Пылающими, острейшими (стрелами) я пронзал тысячи (данавов).

И приняв меня за раджу богов, приуныли данавы.

27. Кровь из их рассечённых тел струилась - так потоки

10. С трепетным сердцем все они стояли, держа в руках (наготове)

С гор (струятся) в дождливое время;

Луки, стрелы, мечи, булавы, палицы, топоры, копья.

28. Как молний Индры касание, сокрушительных, быстрых,

11. С тревожной думой данавы закрыли ворота,

Так стрел моих (было касание); поражённые, стали

Поставив в городе стражу; больше никто не смел показаться.

метаться данавы.

12. Тогда раковину я взял, полнозвучную Дэвадатту,

29. На их телах сотни ран (зияли)*, истощалась их сила...

И стал трубить в ту раковину с величайшим наслаждением.

Тогда ниватакавачи в битве со мной прибегли к чарам.

13. Породил отзвуки этот (трубный) звук, о небосвод ударяясь,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Великое множество существ запряталось, затрепетало.

в книге "Битва с ниватакавачами"

14. Тогда разубранные ниватакавачи стали появляться,

гласит 170 глава -ГИБЕЛЬ НИВАТАКАВАЧЕЙ

Одетые в разную броню, (держа) в руках разнообразное оружие.

15. Булавы, палицы, большие железные трезубцы,

Глава 171

Копья, мечи, колёса от повозок, Бхарата,

Арджуна сказал:

16. "Стосмертельное"* оружие, бхушунди, различно

1. Тогда отовсюду посыпались камни:

украшенные бивни -

Огромные глыбы*, обломки утёсов меня избивали тяжко;

Вооружённые сыны Дити тысячами появились.

2. Блистающими перунами, (великим) оружием Индры,

17. Тогда Матали, не раз выбирая дорогу,

стремительно быстрым,

Направил коней на ровное место.

Я раздробил их пламенем стрел в великой битве!

18. Погоняемые рысаки мчались так быстро,

3. Из града измельчённых камней сверкало пламя,

Что я не успевал ничего рассмотреть: чудно мне это было!

Сыпались раздробленные и раскалённые камни...

19. Тогда внезапно тысячи данавов подняли

4. Когда был отбит град камней, возник ещё больший ливень:

Отчаянный шум на безобразных* музыкальных приладьях.

Струи воды толщиной в ось вокруг меня ниспадали,

20. От этого шума вдруг в море, подобные горам,

5. Тысячи струй пронзительной силы устремлялись с неба;

Сотнями тысяч всплыли оглушённые рыбы*.

Они небосвод закрыли, (главные) и промежуточные

21. Затем данавы ринулись на меня лавиной, меча стрелы,

стороны света*.

Тросниковые и железные, сотнями и сотнями тысяч.

6. (Шум) падения струй, свист поднявшегося ветра,

22. Так завязалась битва между ними и мной, Бхарата;

Дайтьев вой - (всё смешалось), так что ничего нельзя

Приближался ужасный конец ниватакавачей...

было различить -

23. Тогда сонмы деваришей, данаваришей, брахмаришей

7. Небо с землёй сплошь связали струи,

И совершенных сошлись (посмотреть) на сражение;

Они меня заморочили, непрерывно падая на землю.

24. Те мудрецы меня восхваляли медвяными голосами,

8. Тут я метнул дивное "иссушающее" оружие, как меня учил Индра,

Ободряя пожеланием победы, как Шакру, сражавшегося за Тару.

Ужасное, губительное, пылающее, и высушил им воду.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

9. Когда прекратил я град камней и высушил водный ливень,

в книге "Битва с ниватакавачами"

Данавы напустили новые чары: как бы огонь и ветер, Бхарата!

гласит 169 глава -

10. Водным оружием полностью затушил я пламя

НАЧАЛО БИТВЫ

И великим оружием гор* обуздал стремительность ветра.

11. Когда я отразил и это, данавы, одурманенные битвой,

Глава 170

Начали строить различные чары, Бхарата!

Арджуна сказал:

12. Снова возник непомерный ливень, на ужас миру,

1. Итак, ниватакавачи стремительно двинулись, Бхарата,

Ужасающее видом оружие - огонь, ветер, камни -

Все разом на меня, захватив оружие для битвы.

13. Обрушилось на меня, (всякие) чары; мучительной стала битва.

2. Заградив дорогу колеснице, те богатыри с (великим) криком

Вдруг в густой, ужасающий мрак всё погрузилось...

Окружили меня кольцом и дождём стрел осыпали.

14. Когда мир погрузился во мрак, ужасный, глубокий,

3. Другие же великие витязи данавы с копьями,

Буланые сбились с дороги и даже Матали растерялся:

С дротиками в руках метали в меня топоры, стрелы.

15. Золотой бич он выронил из руки на землю

4. Этот густой град палиц, стрел и копий,

И всё повторял мне в страхе: "Где ты, тур-Бхарата?"

Как бы сам собой возникший, непрерывно обрушивался

16. Да и меня обуял отчаянный страх, когда я увидел,

на мою колесницу.

что тот потерял рассудок;

5. Всё новые ниватакавачи набрасывались на меня в схватке,

В умоисступлении, перетрусив, он так говорил мне:

Победоносные, смертоносные, свирепые в битве.

17. "Некогда из-за амриты произошла большая стычка, Партха,

6. Различными стрелами, поражающими с быстротой слова,

Между сурами и асурами; я видел её, безупречный;

Пущенными из Гандивы, я поражал их, каждого десятком

18. Была весьма великая стычка, в которой погиб ужасный

(стрел) в битве;

Шамбара;

7. Осыпая моими каменными отточенными стрелами,

Как соратник владыки богов, я (в ней) принимал участие.

я обратил их всех в бегство,

19. Также при убийстве Вритры я управлял рысаками (Шакры);

Матали, знай, понукал коней им вдогонку;

С потомком Вирочаны, (Бали)* тоже была весьма

8. По разным дорогам он их направлял, они мчались

жестокая битва.

быстрее ветра.

20. Эти ужасные битвы я выдерживал (стойко):

Искусно (рысаками) управлял Матали, и сыновей

Никогда раньше не терял я рассудка, Пандава!

Дити они топтали.

21. Видно, Предок решил погубить (всё) живое; конечно,

9. Сотни и сотни коней были запряжены в ту громадную колесницу,

Эта битва приурочена к погибели (всего) преходящего мира!"

73 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

22. Эти его слова услышав, я сам себя ободрил

Ведь боги не могли убить тех, которые (нынче) убиты тобою.

И разрушил чары данавов собственной силой;

33. Когда приспело время, ты сюда явился, Бхарата,

23. Я крикнул перепуганному Матали: "Виждь рук моих силу,

Гибели их вершителем и своё дело (нынче) исполнил.

Действие лука Гандивы и преимущество моего оружия!

34. На гибель данавам тебе даровал Махендра

24. Ныне чарами моего оружия ужасные чары тех (данавов)

Величайшую силу оружия, о воплощённый Индра!

я уничтожу,

Арджуна сказал:

Этот ужасный мрак (развею)! Не бойся, возничий, будь стоек!".

35. Уничтожив данавов и покорив город,

25. Это сказав, я пустил в ход великое, заклятое оружие

Вместе с Матали снова в обитель богов я вернулся.

На благо всем существам и жителям третьего неба,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

владыка народа!

в книге "Битва с ниватакавачами"

26. Только разрушу чары, как те превосходные асуры,

гласит 172 глава -СРАЖЕНИЕ С НИВАТАКАВАЧАМИ

Безмерно могучие, снова творят разнообразные чары.

27. Только вокруг прояснится, как вновь первоначальная тьма

Глава 173

наступает,

Арджуна сказал:

Снова мир исчезает (во мраке) и вновь погружается в воды.

1. По возвращении предельно великое мне удалось увидеть:

28. Как только прояснилось, Матали, хорошо управляя конями,

Самодвижущийся дивный город, блеском подобный

На превосходной повозке объезжал потрясающе страшное*

огню или солнцу;

(поле) битвы.

2. Там разные сладкоголосые птицы, деревья из самоцветов,

29. Тогда ужасные ниватакавачи на меня бросались,

Там потомки Пуломы и Калаки в радости вечной пребывают.

Я же намечал из них лучших и отправлял в обитель Ямы;

3. (Опоясанный стенами), с башенными вратами, четырьмя

30. Так происходила битва, гибель ниватакавачей;

входами, труднодоступный город,

Но вдруг скрытые чарами, все данавы исчезли из виду.

Полный дивных сокровищ, для взора подобный чуду,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

4. Богатый деревьями с плодами, цветами, весь в самоцветах,

в книге "Битва с ниватакавачами"

Богатый легкокрылыми, дивными (птицами),

гласит 171 глава -СОСТЯЗАНИЕ В ЧАРАХ

восторгающий сердце.

5. Там постоянно бодрствуют асуры, вооружённые копьями,

Глава 172

палицами, мечами,

Арджуна сказал:

Луками, стрелами, колчанами, украшенными сплошь венками.

1. Невидимые дайтьи (силой) чар сражались, я также

6. Раджа, увидев тот город дайтьев, чарующий взоры,

Силой невидимого оружия с ними продолжал сражаться.

Я спросил Матали: "Что это за чудо творится?"

2. Стрелы, пущенные из (лука) Гандивы, в силу заклятия оружия

Матали сказал:

Срезали головы данавам, где бы те не укрывались.

7. Дочь Дану, по имени Пулома и великая асурийка Калака

3. Тогда ниватакавачи, израненные мной в битве,

Тысячу божественных лет творили суровейшее умерщвление плоти.

Внезапно прекратили чары и в своём городе скрылись.

8. Когда обе завершили подвиг, Самосущий им дар

4. С уходом тех дайтьев, когда всё прояснилось,

предоставил:

Я увидел сотни тысяч убитых данавов:

Обе приняли в дар благополучие потомства,

5. Везде сотни изувеченных тел валялись,

9. Его неуязвимость для суров, ракшасов, чревоходящих,

Убранства, доспехи, оружие, кольчуги;

владыка раджей,

6. Лошадям не легко было переставлять ноги;

И город плавающий, отрадный, светозарный, о владыка раджей,

Внезапно кони метнулись и рывком в поднебесье умчались!

10. Богатый разными самоцветами, труднодостижимый

7. А ниватакавачи, совсем затемнив поднебесье,

даже для бессмертных,

Невидимые, сопротивлялись, утёс на утёс нагромождая,

Для великих ришей, якшей, гандхарвов, ракшасов, змиев, асуров.

8. Иные же, в недра земли забравшись, бегу коней мешали:

11. Всеми желанными свойствами полный, от печали,

Те страшные данавы за колёса цеплялись

болезней свободный,

(и тормозили) повозку, Бхарата!

Для потомков Калаки он был создан Брамой,

9. Задержав буланых коней, (остановив) колесницу,

превосходный Бхарата.

они на меня напали:

12. Этот дивный воздушный город без богов существует,

Отовсюду швыряли обломки утёсов в меня и мою колесницу,

Его населяют потомки Пуломы и Калаки - дочерей Дану, витязь!

10. Нагромождали утёс на утёс горою;

13. "Златоград" - так называется тот великий город;

То место, где мы боролись, превратилось как бы в пещеру.

Его защищают потомки Калаки и Пуломы, великие асуры.

11. Я был завален глыбами; захвачены были кони,

14. Радостные, неуязвимые для всех богов, о раджа,

И впал я тогда в большое уныние; Матали это заметил.

Они там живут, владыка радж, без забот, без тревоги.

12. Увидев, что я испугался, сказал он такое слово:

15. "Человек их погубит!", - так предрешил тогда Брама -

"Арджуна, Арджуна, не бойся, пускай в ход оружие ваджру!"

Ускорь гибель этих труднодостижимых потомков Калаки,

13. Тогда, вняв его слову, я пустил в ход ваджру -

В битве срази многосильных оружием ваджрой, сын Притхи!

Страшное оружие, любимое владыкой богов (Индрой).

Арджуна сказал:

14. Вернув свою непоколебимость, закляв Гандиву, железные,

16. Узнав, что они неуязвимы для суров и асуров, владыка народов,

острые стрелы,

Радостно сказал я Матали: "Вези меня в тот город!

Силой равные громовым, я стал метать, о владыка народа.

17 Дивным оружием я погублю врагов (Шакры),

15. Тогда (развеялись) чары, и всех ниватакавачей пронзили

владыки Тридцатки!

Стрелы*, ставшие алмазными силой ваджры.

Да погибнут злобные супостаты богов, я должен

16. Громом мгновенно убитые, гороподобные данавы,

их уничтожить!"

Один за другого хватаясь, валились на землю.

18. К Златограду Матали быстро меня доставил

17. И в тех данавов, что уйдя в землю, держали коней и колёса,

На этой запряженной булаными дивной колеснице.

Вонзились стрелы и низвергли их в обитель Ямы.

19. Увидев меня, дайтьи, носящие разные (драгоценные) убранства,

18. Когда не устояли и были убиты гороподобные ниватакавачи,

Вскочив на очень быстрые колесницы, взлетели

Как бы разметанными горами было завалено место битвы.

20. С трезубцами, дротиками, копьями, мечами*;

19. Ни буланые, ни колесница, ни Матали не пострадали;

В гневе набросились на меня неизмеримо отважные

Я тоже невредим остался - это было подобно чуду!

владыки данавов.

20. О раджа, тогда, улыбаясь, Матали мне молвил:

21. Ливнем бесчисленных стрел я этот мощный поток оружия

"Такой отваги даже у богов не увидишь, Арджуна!"

Встретил, противостав (врагам) силой знания, раджа.

21. Когда были разбиты рати асуров, их жёны

22. Я заморочил из всех путями (своей) колесницы в сражении*,

Во всём городе подняли крик, будто осенью цапли.

И замороченные данавы стали нападать друг на друга.

22. Тогда вместе с Матали я направился в город,

23. Им всем, сбитым с толку, нападающим друг на друга,

Приводя в трепет жён ниватакавачей громыханием колесницы.

Я посрезал головы пылающими стрелами: по сотне в кучу.

23. Увидев десять тысяч коней, на павлинов похожих*,

24. Израненные дайтьи возвратились снова в тот город,

И колесницу, сияющую, как солнце, женщины толпами убегали;

И со своим городом взлетев к небосводу, прибегли

24. С них трепещущих сыпались украшения с шумом,

к данавским чарам.

Подобным шуму (осыпи) камней с горного склона.

25. Тогда великим дождём стрел, о радость Кауравов,

25. Трепещущие жёны дайтьев скрылись в своих жилищах,

Я закрыл дорогу (уцелевшим) дайтьям, (прекратил)

Золотых, многоцветных, вмещающих много сокровищ.

их движение.

26. Удивительное произведение увидев, тот великолепный город,

26. Этот летучий город, сияющий подобно солнцу,

(Красотой) превосходящий город богов, я к Матали обратился:

направляемый по желанию,

27. "Почему в таком красивом (городе) не живут боги?

В силу полученного дайтьями дара удачно сопротивлялся.

Ведь он выглядит лучше, чем город Пурандары!"

27. То уходил в земные недра, то в поднебесье устремлялся,

Матали сказал:

То наискось быстро мчался, то погружался в воду.

28. Некогда раджа богов (им владел), это был наш город,

28. Подобен был Амаравати тот великий город, летящий по

Затем ниватакавачи отсюда изгнали с?ров, Партха.

желанию.

29. Выполнив чрезмерно суровое самоистязание, они

Многообразным оружием его взять я старался,

умилостивили Предка

врагов утеснитель,

И в награду потребовали этот город и непобедимость

29. Потоками стрел - дивным, заклятым оружием -

в битвах с богами.

Я боролся с дайтьями, тур-человек, за этот город.

30. Тогда у Самосущего Владыки вот что попросил Шакра,

30. Наконец, его разбили мои железные, острые, метко разящие

Желающий своего блага: "Да определит Владыка конец

стрелы,

власти ниватакавачей!"

И рухнул на землю в развалинах город асуров, о раджа!

31. Тогда Владыка указал желанный срок, Бхарата:

31. Израненные моими железными стрелами, быстрыми, как ваджра,

"Ты будешь их смертью, но в ином теле, врагоубийца!"

Заметались, о царь, теснимые временем* асуры.

32. Вот почему для их уничтожения Шакра дал тебе (свои)

32. Тогда Матали над тем рухнувшим городом взвился.

доспехи;

И ринулся наземь в колеснице, сияющей, как солнце.

74 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

33. Внезапно на шестидесяти тысячах колесниц разъярённые (данавы), 72. Вместе с премудрыми он сказал такое сладчайшее слово:

Желая сразиться со мной, вокруг появились;

"Дело, превосходящее (силы) богов и асуров,

Я поражал их стрелами, заостренными, украшенными

ты совершил ныне в битве!

перьями коршуна, Бхарата!

73. Убив моих злейших* врагов, ты заплатил учителю

34. Когда развернулась битва, они набегали, как волны в океане;

за науку*, сын Притхи;

"Я человек и не одолею (их) в сражении!" - так я подумал.

О Дхананджая, мужественный человек всегда так поступает!

35. Тогда одну за другой начал метать я дивные стрелы*;

74. Без смущения ты можешь оружию противостать (оружием),

Тысячи (воинов), многообразно вооружённых, на колесницах,

В битве не могут тебя одолеть ни ракшасы, ни боги, ни данавы,

36. Повторными ударами отвечали на удары моего дивного оружия.

75. Ни якши, ни асуры, ни гандхарвы, ни стаи птиц,

Те многосильные мчались по дорогам на разнообразных

ни чревоходящие (змеи).

колесницах,

Даятельницу сокровищ (землю), тобой добытую, мощный Каунтея,

37. Сотни и сотни тысяч видны были в сражении:

Охранять будет* праведный сын Кунти, Юдхиштхира".

Всевозможные венцы и венки, всевозможные кольчуги, стяги,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

38. Всевозможные убранства приводили в восторг моё сердце.

в книге "Битва с ниватакавачами"

Сражаясь, ливень стрел я пускал в них из лука,

гласит 173 глава -

39. Но потеснить их не смог, они же меня теснили,

РАЗРУШЕНИЕ ЗОЛОТОГО ГОРОДА ДАЙТЬЕВ

Превосходно владеющие оружием, многочисленные,

опытные в битве.

Глава 174

40. Ими теснимый, я смутился в великой битве, и обуял меня

Арджуна сказал:

великий ужас!

1. Когда я омыл свои стрельные раны, владыка богов в беседе

Тогда в бою воззвал я к богу богов - владыке Рудре*.

Повторял такое слово, на меня полагаясь всецело:

41. "Свасти бхутам!"* и вновь пустил в ход великое оружие

2. "Дивными всеми доспехами ты овладел, Бхарата,

воскликнув:

Ни один человек на земле тебя одолеть не в силах -

"Да (направит) его Рудра! Да наречётся оно

3. Ни Бхишма, ни Дрона, ни Крипа, ни Карна или Шакуни,

"Губящим супостатов!"

ни все великие раджи

42. Тогда я узрел трёхглавого, девятиокого* человека,

В ратном поле, сынок, и шестнадцатой доли* твоей не стоят".

Треликого, шестирукого, (облачённого) пламенем

4. Вот этот золотой венок дал мне владыка Магхава

солнца и молний.

И непробиваемую, дивную кольчугу, защищающую тело,

43. Губителя врагов обвивали грозящие жалами змеи,

5. И громкоревущую раковину дал - "Дэвадатту", (Дар Божий).

И вот, увидев владыку и вечное, ужасающее оружие,

А дивный этот венец на меня возложил сам Индра!

44. Принадлежащее Рудре, я натянул тетиву Гандивы,

6. Небесные одежды, дивные эти убранства,

о Бхарата, и без страха,

Блистающие, многочисленные, дал мне Шакра.

Совершив поклонение треокому, безмерно-светозарному Шарве,

7. Так счастливо и с почётом я прожил, раджа,

45. Я спустил (стрелу, несущую) гибель царственным данавам,

В чистой обители Индры среди юных гандхарвов.

Только спустил, как на тысячу образов он* распался, о Бхарата:

8. Тогда Шакра вместе с богами мне дружески молвил: "Арджуна,

46. Вдруг появились лани, львы, тигры, о владыка народа,

Время тебе отправляться к братьям, они о тебе вспоминают!"

Чревоходящие (змеи), медведи, буйволы, коровы,

9. Так в чертогах Индры провёл я пять лет, Бхарата,

47. Шарабхи, слоны, орды лесных человеков,

И вспомнилось мне игрой* (в кости) рождённое горе, раджа...

Быки, вепри, (разные) кошки,

10. Вот и встретились мы, владыка, в кругу братьев,

48. Собаки, навьи, бурундуки* отовсюду (сбегались),

На вершине этой горы, у склона Гандхамаданы*.

Также быки-чамары, (слетались) коршуны, гаруды;

Юдхиштхира сказал:

49. Повсюду боги, риши, гандхарвы (являлись),

11. О Дхананджая, благо, что ты получил доспехи, Бхарата!

Богоборцы* (асуры), упыри, якши,

Благо, что ты угодил царю богов, могучему владыке,

50. Гухьяки, найрриты (явились) к битве;

12. Благо, что владыку Столпника (Шиву) вместе с богиней,

С головами филинов, слонов - чудища морские.

подвижник,

51. Рыбы, (словно) кони видом, с мечами в руках*

Ты лицезрел, безупречный, и что в единоборстве он тобой

и с другим оружием,

остался доволен!

Также держащая молоты, палицы всякая нежить-нечисть!*

13. Благо, что встретился ты с хранителем мира, тур-Бхарата,

52. Такие и разные иные многоликие (марева внезапно)

Благо, что мы преуспеваем, Партха, благо, что ты вернулся!

Переполнили весь мир, когда пущено было в ход то оружие:

14. Теперь мы завоюем всю кормилицу землю*, венчанную

53. О четырёх руках, трёх головах, о четырёх клыках,

городами!

четырёх лицах,

Кончилась воля сынов Дхритараштры, так считаю.

Сложенные на разные лады из костей и мяса, костного мозга,

15. Я желаю видеть то дивное оружие, Бхарата,

54. Израненные данавы к погибели поспешно стремились...

Которым ты погубил могучих ниватакавачей!

Стрелами, сверкающими, как молния, блистающими,

Арджуна сказал:

подобно солнцу и ваджре,

16. Завтра на рассвете владыка увидит все дивные доспехи;

55. Сокрушительными стрелами, каменными и разными другими,

Ими свирепых ниватакавачей я уничтожил.

Мгновенно данавы были все перебиты, Бхарата,

Вайшампаяна сказал:

56. Луком Гандивой. Их, бездыханных, свалившихся с неба,

17. Так в рассказах о происшедшем Дхананджая

Увидев, я вновь преклонился перед разрушителем Трипуры*.

Всю ночь* провёл с братьями вместе.

57. Низвергнутых оружием Рудры (увидев), тех,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

красовавшихся в дивных убранствах,

в книге "Битва с ниватакавачами"

Усмирённых (данавов), в безудержный восторг пришёл

гласит 174 глава -

(Матали), соратник бога.

ВСТРЕЧА С БРАТЬЯМИ И ОСМОТР ДОСПЕХОВ

58. Увидев, что это даже для богов трудновыполнимое дело

Полностью завершено, меня почтил Матали, соратник Шакры;

Глава 175

59. Сложив почтительно руки, он молвил такое слово:

Вайшампаяна сказал:

"Сурам и асурам не под силу (совершить) тобою

1. По исходе той ночи праведный раджа Юдхиштхира

выполненное дело;

Встал и с братьями совершил предписанные обряды.

60. Ведь вот как старался, а не мог его совершить,

2. Затем начал торопить Арджуну, единоутробного (брата):

владыка суров, (Шакра)!

"Каунтея, покажи оружие, которым ты победил данавов!"

Для суров и асуров был неприступен тот великий

3. Раджа, тогда Дхананджая начал показывать, Пандава,

воздушный город,

Дивные доспехи, данные богами, Бхарата.

61. Разрушенный твоей отвагой, (твоей) собственной силой,

4. Могучий, предельной чистотой блистая, стоял как бы на

мощью, подвигом, витязь!

гороподобной колеснице;

С тех пор, как ты поразил этот воздушный город и данавы убиты,

Кузов её был сделан из лучшего тростника, и крепки были оси.*

62. Женщины (непрестанно) вопят, из города все разбежались.

5. На царственной колеснице* стоя, великолепный Дхананджая,

Мечутся простоволосые, чайками причитают,

Защищённый той дивной золотой кольчугой,

63. На поверхности земли ищут детей, отцов, супругов, тоскуют,

6. Держал лук Гандиву и раковину Дэвадатту.

Горестно голосят, по убитым владыкам рыдают,

Вразумительна и по порядку научал долгорукий сын Кунти

64. В перси себя ударяют, растеряв венки, убранства.

7. Владению дивными доспехами, показывая их постепенно.

Став причастными скорби, злосчастный, разбитый,

И вот, когда это дивное оружие было пущено в дело,

воздушный город не блещет;

8. Дрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась,

65. Не сияет город данавов, убит его блеск, (убит) его владыка!

Всколыхнулись реки, даже великие моря взволновались.

Схож был с городом гандхарвов, ныне ж пруду,

9. Растрескались горы, всполошились ветры,

покинутому слонами,* подобен!

Тускло гореть стал огонь, омрачилось лучистое солнце.

66. Лесу, где все деревья засохли, стал подобен невиданный

10. Совсем перестали сиять дваждырождённым Веды;

тот город,

Жители земных недр, о Дхананджая,

А моё сердце ликовало. Матали быстро меня доставил

11. Страдая, (на поверхность) вышли, окружили Пандаву;

67. В обитель владыки богов, когда закончилось сражение,

Трепеща, сложив (молитвенно) руки, с лицами,

Покинув Златоград, низвергнув великих асуров -

искажёнными (страхом),

68. Ниватакавачей, - затем я предстал перед Шакрой;

12. Опалённые тем оружием, Дхананджаю они заклинали,

Матали о моём подвиге владыке богов подробно,

Тогда совершенные, брахмариши, великие риши,

69. Всё как было, рассказал, о многодостойный (раджа),

13. Ходящие в поднебесье, небесная дружина* - все предстали;

Как Златоград был разрушен и развеяны чары (данавов),

Превосходные дэвариши, небожители, (сиддхи),

70. Как погибли ниватакавачи в той потрясающей битве;

14. Разные пернатые, якши, ракшасы, гандхарвы и другие

Внимая, был (очень) доволен Градокрушитель, многоокий владыка,

Небесные странники - все существа оцепенели (от страха).

71. Благой, вместе с марутами всё повторял: "Отлично, отлично!"

15. Тогда Праотец и все хранители мира,

И снова и снова меня целовал богов владыка (Индра).

(Даже) владыка Махадэва с его сонмищами явились.

75 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

16. Затем ветер принёс пёстрые, дивные цветы

Арджуны:

И кругом осыпал Пандавов, о махараджа!

"Приедет долгорукий владыка, премудрый Шаури,

17. Гандхарвы, побуждаемые сурами, воспевали различные

4. Ведь извещён Гари о вашем прибытии, потомки Куру,

песнопения и гимны,

Всегда хранит желание Гари заботиться о вашем

Вереницы апсар хороводы водили, о раджа!

благе.

18. В то же самое время Нарада по указанию суров,

5. Также долгие годы живущий Маркандея, великий

Прибыв (к Пандавам), сыну Притхи такое слово молвил:

подвижник,

19. "Арджуна, Арджуна, не пускай в ход дивное оружие, Бхарата!

Прилежный в изучении Шрути и умерщвлении плоти,

Ведь никогда нельзя пускать его в ход бесцельно.

к вам прибудет".

20. Да и цель без крайней нужды им поражать

6. Пока он так говорил, появился Кешава, лучший

не следует, радость Куру;

из колесничих;

При злоупотреблении этим оружием могут произойти великие беды!

В его колесницу были впряжены Шайбья, Сугрива.

21. Его нужно беречь сообразно наставлению, Дхананджая,

7. Как Махадэва с дочерью Пуломьи, так с Сатьябхаймьей

Тогда, несомненно, оно обеспечит силу и счастье.

Выступал сын Дэваки, лучших кауравов желая видеть.

22. Но если его не беречь, Пандава, оно все три мира

8. Сойдя с колесницы, Кришна радостно восхвалил,

Погубит, разрушит; впредь этого никогда не делай!*

премудрый,

23. В битве ты увидишь (действие) этого оружия Аджаташатру,

Согласно уставам, сперва Дхармараджу, затем

Им покорит врагов сын Притхи (Арджуна)!"

превосходного богатыря Бхиму.

Вайшампаяна сказал:

9. Он почтил Дхаумью, приветствовал близнецов обоих,

24. О тур-человек, так предупредив Партху, все боги

Обнял Гудакешу, ласково обратился к Драупади;

И другие, что сюда явились, ушли своей дорогой.

10. Обрадовался давно вернувшемуся* другу, витязю

25. О потомок Куру, после их ухода Пандавы

Пхальгуне,

Радостно в том лесу проживали вместе с Кришни.

Покоритель врагов Дашарха, обнимал его снова и снова;

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

11. И Сатьябхаймья, милая подруга Кришны, царица,

в книге "Битва с ниватакавачами"

Обняла Драупади, милую жену Пандавов.

гласит 175 глава -

12. Тогда все Пандавы вместе с женой и домашними

ОСМОТР ДОСПЕХОВ ЗАКОНЧЕНА КНИГА

жрецами,

"БИТВА С НИВАТАКАВАЧАМИ"

Со всех сторон окружив, Лотосоокого почтили.

13. Премудрый Кришна, встретясь с грозой асуров,

Дхананджаей-Партхой,

БЕСЕДА МАРКАНДЕИ

Сиял, как владыка бхутов, Махатма (Шива), самолично

встретясь с Таящимся-Скандой*.

(кн. III, "Лесная", гл. 182-232, шл. 1239 - 14648)

14. Об их жизни в лесах Венценосец, увитый (цветами),

Глава 182

старшему брату Гады* (Кришне)

Вайшампаяна сказал:

Рассказав подробно, затем расспросил, как Субхадра,

1. Время, несущее зною конец и всем существам отраду,

как

Время

Абхиманью.

дождей* настало, пока они* там проживали,

15. Губитель Мадху, как подобает почтив сына Притхи,

2. Великий грохот навис в пространстве, со всех сторон

Кришни

грозовые

, жрецов-пурохитов,

тучи

Стал

Дождь

величать Юдхиштхиру-раджу и сказал, усевшись

проливали, ночью и днём, постоянно.

там вместе;

3. Рушились сотни, тысячи водных чертогов,

16. "Сын Панду, говорят, что высший долг (кшатрия) -

(Из них) вырывались огни, воды сияли незапятнанным

достигнуть

блеском

царства; об этом заботься, раджа;

молний.

Поступая правдиво и прямо, согласно долгу, ты

4. Ростки выбивались из почвы, зубы змей опьянялись

победил оба мира.

(ядом)*,

Отдохнула

17. Сперва вы все изучали Писанье, соблюдали обеты,

(земля), напоенная струящейся влагой,

затем превзошли изучение лука;

все сердца ликовали.

По закону кшатриев получив богатства, все древние

5. Но (почва) произрождать ещё не могла: вода заливала

обряды

речные

жертв соблюдали.

долины, равнины; с гор (ниспадая)

18. Грубые нравы тебя не тешат, не по произволу

6. Кипели потоки, как бы дышали, стремясь в великом

ты

беге

поступаешь, Индра народа.

;

От

Страна

жадности к богатству ты не нарушаешь долга,

Синдха, её леса разукрасились после зноя.

в силу чего ты стал Дхармараджей.

7. Разнообразные голоса слышались в озвученных чащах,

Дождём

19. Ты достиг разуменья, терпенья, твёрдости, подвига

встревоженных птиц, вепрей, ланей,

почитания предков*, раджа,

8. Стаи чатак*, павлинов, самцов кукушки

Щедрости, правды, сокровищ, наслаждения ими, всегда

Радостно порхали; надувались лягушки*.

радостный, сын Притхи.

9. Так наступило многообразно деятельное время дождей

в

20. Когда (тот) человекоубийца глазел на сокрушённую

грозовых тучах.

против воли пригнанную в собрание Кришни,

Тогда (Пандавы) скитались в песчаных пустынях.

Совершающееся попранье закона перенести кто был

10. Полная куликов и гусей радостная осень настала

бы

Полноводная

способен, помимо тебя, Пандава?

отрада отшельников в пущах;

21. Вскоре ты, желающий всего благого, без сомненья,

11. (Выводя) на чистое небо звёзды, полная птиц, газелей,

народ

Осень

охранять* будешь правдой,

была благосклонна к великодушным Пандавам.

А мы тех кауравов низложим, когда закончится срок

12. Мирные ночи настали с прохладными облачками;

твоего обета, Владыка".

Под управлением Сомы явились планеты, сонмы

созвездий

22. Дхаумье, Бхиме, Юдхиштхире, Близнецам и Кришни,

.

лев Дашарха

13. Голубые и красные лотосы (покрыли) студёные, благие

Так молвил: "К вам, владыки, Венценосец благополучно

озёра.

прибыл

На

, изучение оружья закончив".

полноводные, чистые реки смотрели (Пандавы).

23. О дочери Яджасены Кришни, сказал Дашарха вместе

14. На заросли камыша возле небесно-голубых береговых

с супругой, друзьями:

откосов.

С

"Какое счастье ты получила (снова) сойдясь

восторгом витязи проходили возле чистых потоков

с

Сарасвати

Дхананджаей!"

,

И ещё сказал Кришна:

15. Радовались благим, просветленным водам;

Могучие

24. В изучении лука весьма ли прилежны добронравные

лучники любовались полноводной Сарасвати*.

ученики, тобой рождённые, Кришни?

16. В чистейшую ночь* смены луны осенней,

Всегда ли с благими друзьями водятся твои сыновья,

Полнолуние было в Стожарах, когда там пребывали

дочь

Пандавы

Яджасены?

.

25. Твой отец и единоутробные братья призвали ль их

17. С чистым, в сути своей великим подвижником

в своё царство, к власти?

Джанамеджаей.

Во

Это

дворцах Яджасены и своих дядей благоденствуют

высочайшее сочетание (Луны и Стожаров)

ли

праздновали

твои дети?

превосходные Бхараты,

26. Вступали ль счастливо в бой они, не обращаясь

18. А с началом тёмной (половины месяца) вместе с

вспять

Дхаумьей

, преуспевая особенно в знании лука?

,

Вступив

Возничими

в город вришнийцев, не пожелали ль им

и домочадцами они отправились в лес

обладать вместе с ними сыны твои, Кришни?

Камьяку.

Так

27. Изволишь ли ты тем же нравам их обучать, что и

в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

почтенная

в

Кунти?

книге "Беседа Маркандеи" гласит 182 глава -

То же ли делает без небреженья, прилежно, Субхадра?

ОТБЫТИЕ В ЛЕС КАМЬЯКУ

28. Для Нирудхи, для Абхиманью, для Асунитхи, также

для Бхану.

Глава 183

Для рождённых тобою, Кришни, был ли тот же водитель

1. Достигнув (леса) Камьяки, кауравы, под водительством

и

Юдхиштхиры

путь, как для сына Рукмини*?

,

Совершив

29. Во владеньи оружием, палицей, мечом, колчаном, в

обряды гостеприимства множеству муни,

управлении колесницей, конями

расположились (стоянкой) вместе с Кришни.

Постоянно тех витязей обучает, конечно, юноша

2. Тогда тех потомков Панду, вполне безмятежно

Абхиманью

живущих

, как наставник.

,

30. Когда ж он полностью передаст, согласно обряду

Там сонмы браминов со всех сторон окружили;

искусство владеть оружьем

3. И молвил дваждырождённый, любимый друг

Рождённым тобой* сынам, тогда отважным

76 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Абхиманью останется доволен сын Рукмини.

Бхригу?

31. Как в уходе за лошадьми преуспевают твои сыновья,

Маркандея сказал:

дочь Яджасены?

60. То, что ты сказал вопрошая, действительно так

Подражают ли один другому (в уходе) за колесницами,

и есть, лучший из одарённых словом,

упряжными конями*, боевыми слонами?"

Подлежащее познаванию тебе известно, лишь

32. И Дхармарадже сказал тогда Дашарха-Кришна*:

достоверности ради ты вопрошаешь.

"Воины кукуров и антаков

61. Итак, я тебе отвечу; внимай, сосредоточив разум!

Пусть соблюдают твои приказы, пусть находятся там,

Человек достигает хорошего, дурного и здесь,

где ты желаешь, раджа!

и потусторонне.

33. Пусть Плугарь-Баладэва*, захватив бамбуковые

62. Незапятнанными, с чистыми телами сотворил

луки, передвигается с быстротой ветра

воплощённых,

С войсками мадхунов - с пехотой, конницей, колесницами,

А также сущность закона*, изначально возникший

слонами ради твоего дела, Индра народа.

Владыка тварей*.

34. Чтобы остановить сына Дхритараштры, Суйодхану,

63. Исконные, чистые люди, волевые, не введённые

отъявленнейшего злодея, Пандава!

в заблужденье плодами,

Он с родичами, с шайкой друзей (находится) на пути

Воистину верные, правдивые, отождествлялись с Брахмо,

(адского асура) Бхаумы, владыки Саубадхи*.

лучший каурава.

35. Я желаю, Индра народа, чтобы ты соблюдал условие*,

64. Богоподобные, все они по своей воле странствовали

заключённое (тогда) в собраньи.

в широком небе;

Но пусть с воителями Дашархи тебя, сокрушившего

Странствуя, по своей воле, они возвращались

недругов в битве, ожидает Нагапура, владыка!"

(на землю);

36. Тогда, узнав мнение, высказанное махатмой

65. По своей воле странствуя, по своей воле они умирали

Пурушоттамой*,

Мало связанные, без страданий, без горя,

Достойный похвал праведный раджа, сложив руки,

совершенства ради.

так молвил Кешаве:

66. Сонмы богов они лицезрели, великодушных ришей.

37. - Несомненно, Кришна, ты, государь, - путь Пандавов*,

Владея собой, свободные от самости, все законы они

сыны Притхи прибегают к твоей защите;

выполняли.

Ты - изначальней времени, поэтому больше его; ты

67. Тысячи лет они жили, тысячи сынов они имели.

владыка, и Делатель и Дело; в этом нет сомненья.

А в другое время, странствуя по земной шири,

38. Полностью все двенадцать лет миновали - урочные

68. Жили люди, подчинённые майе, обуянные вожделением,

время, Кешава,

гневом;

Когда безвестно скитались сыны Панду: закончился

Они разлучались с телом, обуянные жадностью,

владыка, тот путь Пандавов.

заблужденьем.

39. Мы всегда утешались такою мыслью: в правде стоят

69. Неблагими делами до скотского состоянья* доходили

Пандавы и ты, Кешава!

злодеи

Следуя спасительной дхарме, Пандавы с домочадцами

И в разных кругах воплощенья* являлись снова и

жёнами и родными прибегают к твоей защите!

снова.

Вайшампаяна сказал:

70. С заблудшими желаньями, с заблудшей волей,

40. Так беседовали Варшнея и Дхармараджа, Бхарата.

с заблудшим знаньем,

Тогда старец-подвижник, многими тысячелетиями

Во всём сомневаясь, запутывались они, рассеивая горе.

обременённый,

71. Запечатленные, известные неблагими делами,

41. Появился с заката добродетельный, великий подвигом

Заблудшие, многими болезнями (отягчённые), скорбные,

Маркандея,

плохого рода,

Нестареющий, бессмертный, богатый (добрыми)

72. Недолговечными они бывают; плоды злых, жестоких

свойствами, прекрасный.

дел вкушают,

42. И выглядел он тогда, как если бы был двадцатилетним.

О разных желаньях они в молитвах просят,

Его, прибывшего, многотысячелетнего старца, риши,

раздробленным сознаньем Сущее отрицают*.

43. Все брамины почтили, а также, с Пандавами вместе,

73. Путь человека после ухода сообразен его здешним

Кришна.

поступкам, сын Кунти.

С полным доверием почтённому, лучшему риши,

"Где же хранилище для потерявшего знанье,

С одобрения браминов и Пандавов, ему Кешава молвил.

73. Где пребывая, он получает (плоды) хороших и дурных

Кришна сказал:

поступков?"

44. Сошлись брамины, Пандавы, Драупади,

Так (ты вопрошал). Слушай благое ученье об этом.

Я, также Сатьябхаймья, желая услышать великое слово

74. Тот человек, дэвом-творцом воплощённый впервые,

45. О некогда живших, чистую, вечную быль, Маркандея -

Хорошего и плохого великое множество совершает.

О раджах, о женщинах, ришах поведай.

75. В конце жизни он сбрасывает при исходе

Вайшампаяна сказал:

тело*

46. Когда они там уселись, дэва-риши Нарада

И непосредственно возникает в (ином) лоне,

Чистый духом прибыл, желая видеть Пандавов.

промежуточного бытия для него не существует.

47. Ему, великодушному, все те мудрые туры-люди

76. Тут за ним как тень всегда следует им совершённое

Принесли для омовения воду, согласно обряду аргхья.

дело,

48. И дэва-риши Нарада, зная, что они внимать готовы

Ради хорошего или дурного плода он родится.

На обращённую к ним речь Маркандеи дал согласье.

77. Завершающий жизнь благими признаками отмечен,

49. Знающий (должное) время, вечный, как бы с улыбкой

Или дурными, иль никаких не получает; так различают

так молвил:

те, кому ведома мудрость.

"Что надлежит услышать Пандавам, рассказывай,

78. Вот, что называется путём неразумного, Юдхиштхира.

дэва-риши!"

А теперь постигни другой, высший - путь обладающих

50. После тех слов стал говорить Маркандея, великий

знаньем.

подвижник:

79. Умертвившие плоть мыслители, высшая цель которых

"Внимательны будьте, предстоит обширная повесть!"

Агамы*,

51. Так он сказал и напрягли внимание дваждырождённые

Стойко держат обеты, радостно учителю внемлют

вместе с сынами Панду;

высшая цель их - правда.

Пристально, как полудённое солнце, они взирали

80. Их рождение чисто, они добронравны, терпеливы

на великого муни.

щедры, поистине великолепны;

Вайшампаяна сказал:

Отмеченные добрыми знаками*, обычно они попадают

52. Видя, что внемлют они, Пандава, раджа кауравов,

в чистые лона.

Молвил великому муни: "Повествуй, чтобы мы познали,

81. Победив чувства они (укрепили) волю; будучи

53. Деяний дэвов, дайтьев, великодушных ришей

чистыми, они мало подвержены болезням;

И всех раджа-ришей ты - древний знаток, владыка.

Они мало связаны, не нападают (хотя и) бесстрашны.

54. В размышлении нашем ты примешь участье и

82. Пошатнувшись и попав в утробу, подлежа безусловно

давнишнее наше желанье уважишь.

рожденью,

Здесь (присутствует) и сын Дэваки, прибывший для

Своего высшего Атмана* они постигают очами знанья.

свидания с нами.

83. Те риши-махатмы, с полной наглядностью постигшие

55. Рассматривая поведение злонравных сынов

Агамы,

Дхритараштры,

Приняв на этой земле (плод) действий, в мир богов*

Я размышлял о том, как я лишился счастья, и мысль

уходят снова.

у меня возникла:

84. Получают удачу люди или в силу рока, или делами,

56. Человек - творец (плодов) своих дел, хороших и

Или жертвами, но продумай ещё иное рассуждение,

нехороших,

раджа.

Но как же он плоды своих дел получает, владыка?

85. Такую притчу постигни, лучший из говорящих,

57. Откуда счастье, несчастье людей, лучший из

В мире людском, это следует принять за высшее,

дваждырождённых?

так полагаю.

Здесь ли последствия дел наступают иль в ином теле?

86. Для иных существует здешнее, но не потустороннее

58. Преследуется ли дурным иль хорошим воплощённый,

для других - потустороннее, а не здешнее,

покидая тело?

Юдхиштхира,

Здесь ли он попадает в узы иль после ухода

Для некоторых и здешнее и потустороннее; для иных

о лучший из дваждырождённых;

же ни здешнего, ни потустороннего не существует*.

59. Согласно ль закону здешнего мира иль мира иного?

87. Даже тех, у кого много богатства, кто всегда готов

Где пребывают дела отошедшего человека, потомок

разукрасить тело,

77 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Даже таких этот мир не всегда радует усладами тела*;

(хотя бы) в малой мере.

лучший воитель.

Идите же все вместе и страшитесь злого!"

88. Для причастных йоге, прилежных в подвиге, чтении

23. "Да будет так!" - те сказали, совершив поклоненье

закона, для тех, что нравственностью до старости

махатме;

поддерживают тело,

И, радуясь*, в свою сторону раджи пошли, тур-Бхарата.

Что победив чувства, плоть умерщвляют, для тех иной,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

а не этот мир существует, врагов крушитель.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 184 глава -

89. Для тех, которые прежде всего пребывают в законе*,

ПОВЕСТЬ О ВЕЛИЧИИ ДУХА БРАМИНА

которые вовремя получают богатства

И появ жён, для себя творят возлиянья жертвы

Глава 185

для таких этот мир (существует).

Маркандея сказал:

90. Для тех, кто не ищет знанья, ни умерщвления плоти,

1. Вот ещё узнайте от меня о величии души браминов.

ни даже потомства,

Здесь жил раджа-риши по имени Вайнья; он пожелал

Что не гонятся ни за утехой, ни за наслажденьем,

совершать ашвамедху*.

для таких нет ни этого, ни иного мира*.

2. За богатствами к нему собрался отправиться Атри,

91. Все вы, владыки, превосходные витязи, божественно

так мы слыхали*,

могучие, попавшие в плотное тело,

Больше стремившийся к богатству, нежели то полагается

Изучившие науку, ради дела богов* в этот мир явились.

по Закону.

92. Совершив великие деяния, витязи, соблюдая

3. Великолепный задумал отправиться к Лесу*.

самообладанье, воздержанность, подвиг,

Праведную супругу и сыновей позвав, так он молвил:

Высоконравственные, удовлетворив богов, ришей и

4. "Я хочу получить добротный плод, непревосходимый,

предков,

обильный.

93. Высшего неба, обители добродетели постепенно

Скорей дозвольте идти мне к благому Лесу.

достигнете своими делами.

5. Отвечала ему блюдущая закон супруга:

Не сомневайся, владыка кауравов, после своего

"К великодушному Вайнье, (сыну Леса) придя,

великого горя ты узришь вершину счастья!

проси у него большого богатства.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

6. И даст тебе безмерное богатство тот, готовящийся

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 183 глава

к жертве*, раджа-риши.

Тогда, приняв и получив, брахма-риши, великое даянье,

Глава 184

7. Слуг и сынов оделив, по своему желанию* странствуй.

Вайшампаяна сказал:

Это - высшая обязанность, так утверждают знатоки

1. Тогда сказал сын Панду махатме Маркандее:

Закона".

"Повесть о величии души главных дваждырождённых

Атри сказал:

мы желаем слышать".

8. О причастная великой доле*, говорил мне махатма

2. На эти слова владыки великолепный Маркандея,

Гаутама,

Махатма, искушённый во всех Писаниях, молвил -

Что усерден в законе и преисполнен благих обетов

Маркандея сказал:

сын Леса.

3. Родоначальник хайкейцев, вражеских городов

9. Однако там живёт много ненавидящих меня

победитель, раджа,

дваждырождённых;

Обладающий юношеским телом, сильный, увлекался

Поэтому я и не решался на то, о чём говорил Гаутама.

охотой.

10. Там ведь хорошие речи, начатые ради долга,

4. По лесу, заросшему травой и лианами, блуждая

Которые скажу, пустыми потом назовут (брамины);

однажды,

11. Но теперь я пойду, многопознавшая, нравится мне

Невдалеке он увидел муни, одетого в шкуру чёрной лани.

твоё слово:

5. Приняв за лань, убил его в лесу тот раджа;

Коров и великое скопище богатств даст мне сын Леса.

И совершив это, он был подавлен горем.

12. Сказав это, на жервоприношенье к Вайнье отправился

6. Придя к хайхейцам, в присутствии возвышенных духом

великий подвижник.

раджей,

Придя на место совершенья обряда, Атри ублажил

Этот юный владыка земли, с голубыми*, как лотос,

раджу.

глазами,

13. Благословляющей речью почтив, вымолвил слово.

Тогда им всё рассказал, как случилось.

Атри сказал:

7. Он ведь ранил, сынок, молчальника, питающегося

Раджа, ты богат и знатен, на земле ты первый владыка.

корнями, плодами!

14. Множество муни славят тебя, нет равного тебе знатока

Выслушав и там увидев (убитого), они опечалились

закона!

сердцем*.

Риши, великий подвижник, тогда сказал ему гневно*.

8. "Чей он?" - так все (твердили), растерявшись мыслью.

15. Не говори подобные речи, Атри, ты не знаешь порядка!

И направились они в обитель Ариштанеми-Таркшьи.

Атри, ведь нас поставил первыми владыка существ,

9. Поклонясь тому махатме, муни, твёрдому в обетах,

великий Индра.

Все стали перед отшельником; их поклоненье он принял.

16. Атри ж, о царь царей*, возразил Гаутаме:

10. Они сказали махатме: "Благосклонности, муни,

"А этот законодатель* разве не подобен владыке

Мы недостойны твоей: по недосмотру мы смертельный

существ, Индре?

вред нанесли брамину".

Пойми своё заблужденье, ты не стоишь в познаньи!"

11. Сказал им тот певец-риши: "Как вы убили брамина?

Гаутама сказал:

И где, скажите, тогда узрите моего подвига силу!"

17. Я знаю, что не заблуждаюсь, а ты вот впал

12. Те всё, как было, без утайки (ему) рассказали,

в заблужденье -

Но, разыскивая бездыханного риши, они в смятеньи,

Ты хочешь видеть раджу в собраньи людей, оттого

13. Покрасневшие, не могли его найти: как в грезу ушло

и хвалишь.

их сознанье.

18. Высшего закона ты не знаешь, ни его цели.

Тогда им сказал муни Таркшья: "Вражеских городов

Куда тебе старцем быть, ты бессмысленный ребёнок!

победители (раджи),

19. Так они бранились на глазах у всех муни,

14. Да оживёт брамин, погубленный вами.

Собравшихся для обряда жертвы и те вопрошали:

Царь, ведь это мой сын, исполненный подвига, силы!"

"О чём эти двое?

15. Тогда увидев того (убитого) риши, они изумились

20. Кто их обоих пустил в это собранье Вайньи?

предельно:

Затеявшие перебранку присутствуют (здесь) по какой

"Великое чудо" - они восклицали, земли владыка:

причине?"

16. "Как приведён (сюда) тот умерший, возвращённый

21. Тогда великий праведник, сын Кашьяпы, знающий

к жизни?!

все законы,

Сколь велик могучий подвиг, ему вернувший дыхание

Рассказал о тех двух, затеявших перебранку.

снова,

22. Затем присутствующим сказал лучший муни Гаутама:

17. Мы бы слышать желали, певец, коль услыхать это

"(В ответ) на поднятый о нас вопрос, слушайте это,

можно!"

лучшие из познавших!

Он им ответил: "Царь, смерть над нами не властна.

23. "Вайнья есть законодатель", так утверждает Атри; у

18. Причину того и следствие сообщу вам вкратце.

нас же в этом большое сомненье".

Мы правду познали в сердце, не творим кривды,

Этому вняв, те махатмы муни бегом пустились

Мы стоим в своём законе, поэтому смерть не страшит

24. К Санаткумаре, знатоку Закона, разрешить сомненье.

нас;

Выслушав их слово, великий подвижник досконально

19. Мы повествуем о том, что благо в браминах,

Тогда им ответил таким закономерным словом;

Не говорим о неправедном их поведеньи, поэтому

Санаткумара сказал:

смерть не страшит нас.

25. Брамин вместе с кшатрием и кшатрий вместе с

20. Гостей и слуг накормив досыта,

брамином

Мы вкушаем остатки трапезы, поэтому смерть

Соединясь испепеляют врагов, как леса - с Марутой

не страшит нас.

Агни*.

21. Умиротворённые, мы собой владеем, терпеливы нравом,

26. Ведь раджа - представитель закона и владыка народа,

поэтому смерть не страшит нас.

Значит он - Шакра, Дхатар и Брихаспати,

В чистом краю мы живём, поэтому смерть не страшит

27. Владыка тварей, самодержец, верховный правитель,

нас.

владыка земли, кшатрий -

В блистательном* краю мы живём, поэтому смерть

Таким словом его восхваляют; почтить его, кто

не страшит нас.

не должен?

22. Самоотверженные*, да будет вам это известно,

28. Потомок древнего лона, победитель в битве,

78 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

радостный владыка,

топлёное масло, Таркшья,

Гнедой* победный конь Индры, приводящий в небо -

Тот семь поколений потомков и семь поколений предков

так почитается раджа.

и себя самого очищает обрядом.

29. Он - истины лоно, знаток благого, блюдущий закон,

Таркшья сказал:

и правду.

17. Вопрошающему, мне сообщи, прекрасная, как

Риши, опасаясь беззакония, даровали кшатрию силу;

приносить жертвы огню по древнему уставу,

30. В небе, среди богов, блеском тьму разгоняет Солнце,

Дабы, наставленный тобой, я здесь познал бы древний

Также и царь на земле беззаконие разгоняет силой.

устав агнихотра.

31. Поэтому на превосходство раджи указывают Шастры.

Сарасвати сказала:

Совершенствуясь, вверх направляясь становятся

18. Неомовенный и даже (только) с неомытыми руками,

раджей, Я кончил.

непредусмотрительный брамин не должен

Маркандея сказал:

приносить жертвы,

32. Тогда среди своих возрадовался пресловутый раджа;

Ибо любящим чистоту богам неугодны возлияния

Довольный, он молвил Атри, его восхвалившему раньше:

неверующего, на такие они не обращают внимания.

33. "За то, что ты назвал меня первым среди людей

19. Незнающий Шрути не должен участвовать в возлияньях

победным,

богам; его возлияния были тщетны и раньше.

Всем богам равным, лучшим, о брахма-риши,

Но, говорят, что не бывало незнающего Шрути

34. Я жалую тебе многие, разнообразные богатства:

(брамина);

Тысячу прекрасноликих служанок, в убранствах, хорошо

Подобному нельзя совершать агнихотры, Таркшья.

одетых;

20. Те, что постясь, преисполнены веры, поистине преданные,

35. Десять миллионов золотом*, золотых украшений

съедают остатки жертвы,

также на десять миллионов;

Достигают мира коровы и видят благоуханного,

Я это даю. Тебя считаю всезнающим, брахма-риши.

истинного Бога.

36. Почтённый, получил всё перечисленное Атри;

Таркшья сказал:

Обратно в свой дом вернулся великолепный, великий

21. Недоумевая, вопрошаю тебя, кто ты, чарующая,

подвижник.

благая - божественное ли Знанье,

37. Преданным своим сынам, довольный, он отдал богатства;

Иль знающая поле, из запредельного мира пришедшая,

А сам отправился в пущу совершать умерщвление

или ты Разум, превзошедший карму и остальное?*

плоти.

Сарасвати сказала:

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

22. Я пришла разрешить сомнение об агнихотре брахма-

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 185 глава -

ришей,

ВЕЛИЧИЕ ДУШИ БРАМИНА

В силу единенья с тобой я это сказала, я пребываю

в бытии и поэтому (возвещаю) правду.

Глава 186

Таркшья сказал:

Маркандея сказал:

23. Нет ни одной, подобной тебе, как Шри ты сияешь

1. О, вражеских городов победитель, вот что спела

безмерно,

Сарасвати

Бесконечно дивен твой образ и дивное ты несёшь

Вопросившему её отшельнику, мудрому Таркшье.

познанье, богиня!

Слушай, витязь.

Сарасвати сказала:

Таркшья сказал:*

24. Знатоки обрядов в жертвоприношении приносят всё

2. Что здесь для человека благо, счастливая? Что должен

лучшее, из людей наилучший,

он делать, чтобы свой долг не нарушать?

От этого я возрастаю, певец, и становлюсь прекрасной.

Полностью это скажи мне, чарующая всеми частями

25. Из вещей, приносимых в жертву - глиняных, деревянных,

тела, что выполнять мне нужно, чтобы свой долг

железных -

не нарушить?

(Возникает) твоё совершенство в красоте и познаньи.

3. Как подобает мне приносить жертву Агни, в какое время

Таркшья сказал:

следует воздавать ему поклоненье, чтобы не нарушить

26. Считая это высшим человеческим счастьем, подвизаются

долга?

великие муни.

Поведай всё это, благая, чтоб мне незапятнанным

Скажи мне о высшем беспечальном освобожденьи,

странствовать в мире.

которого стойкие достигают;

Маркандея сказал:

Санкхья-йогу считают высшей*; более высокой

4. Так вопрошённая им, полным приязни, возвышенным,

и древней - не знаю.

разумным,

Сарасвати сказала:

Преданному долгу сыну Дакши, певцу, слово такое

27. Той высшей из йог, выдающейся, древней, Вед знатоки

промолвила Сарасвати:

достигают,

5. - Кто знает Брахмо согласно указаниям*, кто постоянен

Преданные изучению Шрути, чистые, преисполненные

в изученьи Закона, без нерадивости, чистый.

подвига, свободные от горя.

Тот, поднявшись превыше мира богов, вкушает радость

28. Посредине её благовонный бамбук*, огромный,

единенья с бессмертным.

тысячеветвистый сияет,

6. Там - отрадные, обширные, беспечальные, цветущие

Из-под его корней выходят чистые, медвяные реки.

озёра

29. Великие, с песчаным ложем, они всё дале ветвятся.

Без ила, рыбные; золотистыми лотосами они покрыты.

Здесь - рисовое печение, мясо, также съедобные корни,

7. Праведные на их берегах обитают, блаженствуя с

вечно чистые воды.

апсарами, каждый особо,

30. Здесь боги во главе с Агни, вместе с сонмом Марутов

В радости безмерной, среди благовоний, в золотых

Совершили жертвоприношения* лучшими возлияниями;

убранствах.

это моя высочайшая обитель.

8. Давший корову достигает высшего мира, давший быка -

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

мира солнца,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 186 глава -

Давший одежды - мира луны, кто же золото дал,

БЕСЕДА САРАСВАТИ С ТАРКШЬЕЙ

идёт к бессмертным.

9. Кто даёт хорошую, блестящую, быструю, красивую,

Глава 187

дойную корову -

Вайшампаяна сказал:

Будет жить в мире богов столько лет, сколько у неё

1. Тогда Пандава сказал певцу Маркандее:

волосков на теле.

"О Ману, сыне Вивасвана, сказанье поведай".

10. Кто даёт тяглого, очень послушного, смелого вола

Маркандея сказал

в упряжке,

2. Подвигом сиял сын Вивасвана, великий риши;

Сильного, подъяремного, молодого, тот получит такие ж

Этот тигр-человек Вивасвану достоинством был подобен.

миры, что и десять коров дающий.

3. Отличаясь умерщвлением плоти, великолепием, красотой

11. Кто даст рыжую корову, с латунно-жёлтым выменем,

и силой,

с попоной, а также ценные одежды,

Ману превосходил отца своего и деда.

Тот человек получит с такими же качествами Камадук,

4. На огромной горе Бадаре, о царь народа, воздев руки,

корову, желаний:

Стоя на одной ноге, он совершал чрезвычайное,

12. Сколько волосков у коровы, столько будет плодов

великое умерщвление плоти*.

у дающего корову,

5. Затем десять тысяч лет суровый, ужасный подвиг он

У его сыновей и внуков, до седьмого поколенья он

совершал: стоя вниз головой, не моргая,

устранит заботы всего рода.

6. Волосы на половине головы заплёл в косу*, одевался

13. Кто даст дваждырождённому прекрасную корову

в лохмотья.

с вызолоченными рогами, с выменем

Когда выполнял умерщвление плоти,

латунно-жёлтым,

рыбка к берегу подплыв, ему сказала:

Роскошные верхние одежды, сезам, богатства,

7. "Владыка, я ничтожная рыбка и сильные рыбы меня

тот достигнет мира богатых.

пугают*,

14. Кто за свои дела попадёт в премрачный ад,

Поэтому благоволи спасти меня, благой в обетах!

что сторожат данавы,

8. Злополучную рыбку более сильные рыбы*

Тот силой дара коров в иной мир переходит,

Пожирают, такова наша неизменная, вечная доля.

как через море корабль, подгоняемый ветром.

9. Погружена я во множество бедствий, ты видишь,

15. Кто брамину даст девушку, певец, или землю подарит,

Благоволи же меня извлечь; воздам за услугу услугой".

Или (иные) подаст дары по уставу, тот получит мир

10. Голосу рыбки вняв, сострадания полный,

Пурандары-Индры.

Сын Вивасвана Ману, взял её в руки.

16. Кто, добронравный, возливает прилежно в жертву огню

11. Ману, сын Вивасвана, в воду перенёс рыбку,

79 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Сияющую как луна; он бросил её в горшочек.

Тогда неморгающая* внезапно сказала ришам:

12. Прекрасно присмотренная рыбка там выросла, раджа,

51. "Я - Брама, владыка существ, никто меня не превосходит.

Оберегал её жизнь Ману, как отец сына.

От этого бедствия вы мной спасены, образ (принявшим)

13. Увидев Ману, тогда рыба снова сказала:

рыбы.

"Владыка праведный, перенеси меня теперь в иное

52. Все существа: богов, асуров, людей в этом мире

место!"

Ману пусть сотворит, всё, что подвижно и неподвижно.

14. Поэтому владыка Ману тогда её из горшочка вынул

53. Через воссиявшего суровейшим подвигом пусть всё

И в большой пруд перенёс Ману ту рыбу.

возникнет;

15. Туда, о вражеских городов победитель, Ману её бросил.

По моей милости в сотворенье существ не войдёт

Через много-много лет опять выросла рыба.

заблужденье"*.

16. На две йоджаны и ещё на одну озеро то простиралось,

54. Сказав такое слово, рыба мгновенно исчезла из вида;

Но и тут, о голубо-лотосоокий, рыба (уже)

Сам же Ману, сын Вивасвана, создать желая твари,

не вмещалась*.

55. Смутясь предстоящим твореньем существ, предпринял

17. О властитель мира, в том озере она не могла

великое умерщвление плоти;

повернуться, сын Кунти,

Приобщась великому умерщвлению плоти, он создал

Тогда, увидев Ману, рыба молвила снова:

твари.

18. "Отправь меня, владыка праведный, в милую супругу

56. Так Ману самолично (утвердил) все существа в

океана,

бытии, о тур-Бхарата.

В Гангу, там жить я буду, иль поступай, как знаешь*.

Так возвещается древняя быль по имени "Рыба".

19. Ведь я должна неуклонно выполнять твои указанья,

57. Итак, возвещена эта повесть, недоброе она уносит.

Ибо я достигла огромного роста благодаря тебе,

Кто с изначала внимает о деяньи Ману постоянно,

безупречный!"

Тот человек, исполнив все цели, свободный, весь мир

20. Вняв этим словам, Ману, державный владыка,

проходит.

Понёс её в реку Гангу; бесконечный её туда

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

собственноручно бросил.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 187 глава -

21. Там рыба росла какое-то время, врагов покоритель,

СКАЗАНИЕ О МАНУ

Потом, снова, увидев Ману, рыба молвила слово:

22. "Из-за своих размеров я не могу оставаться в Ганге,

Глава 188

владыка.

Вайшампаяна сказал:

Направь меня в океан, владыка, там помести скорее!"

1. Тогда снова и снова преславного Маркандею

23. Тогда Ману, вынув рыбу из вод Ганги,

Вопрошал полный смирения Юдхиштхира, праведный

Сам отнёс в океан, туда её выпустил, Партха.

раджа:

24. И громадную рыбу, по её желанью,

2. - Не одну тысячу юг видал ты, великий муни;

Тогда взял и понёс Ману, бережный в запахе*

Кажется, нет никого, кто б возрастом был тебе равен;

и касаньи;

3. За исключением Махатмы, великого Брамы,

25. Когда ж в океан её бросил Ману, эта рыба

По возрасту тебе подобного нет, брамин превосходный!

Такое слово, как бы с усмешкой, сказала:

4. В земном* этом мире, лишённом богов и данавов,

26. "Закончено всё твоё превосходное попеченье,

Во время пралаи ты один предстоял перед Брамой.

Время свершенья настало, так слушай меня

5. Когда ж завершилась пралая и пробудился Предок,

со вниманьем!

Ты один лицезрел существ творенье

27. Скоро всему подвижному и неподвижному, владыка,

6. Четырёхвидных, брахма-риши, как в действительности

Всему наступит гибель, о причастный великой доле!

(его) совершил Верховный.

28. Потопа этих миров приблизилось время;

Когда возникли стороны света, стал туда-сюда метаться

Итак, я тебе возвещаю ныне твоё великое благо:

ветер.

29. Предстоит всего подвижного и неподвижного

7. На твоих глазах (вершил) гуру мира, великий Предок;

потрясенье,

Этого ты достиг величайшим самоуглублением*,

Приспело ужасное, последнее время!

лучший из дваждырождённых.

30. Сделать корабль надлежит, верёвками связанный*

8. Ты, певец, являл пример неоднажды,

крепко;

Предаваясь умерщвлению плоти, ты побеждал

Вместе с семью ришами в него ты войдёшь, великий

мудрых (в этом).

муни!

9. Сказано: ты (самому) Нараяне подобен;

31. Все семена, что некогда указали брамины,

Вишвакарман*, художник Вишну, да ты, владыка,

Следует взять в корабль и тщательно хранить по их

10. Вы дивную серьгу Брамоподобного похитили когда-то

роду.

И с твоей помощью тот* показал себя золотарём

32. На корабле пребывая, жди меня тогда, друг народа,

других искусней.

муни,

11. Поэтому смерть, старость, разрушение тела,

Я прибуду; по этому рогу ты меня узнаешь, подвижник!

По милости Всевышнего, тебя не касаются, брахма-риши.

33. Так тебе надлежит поступить; я, простясь, удаляюсь;

12. Когда солнце, луна, огонь, также ветер,

Без водительства переплыть те великие воды тебе не

Небо и ширь (земная), всё исчезает.

под силу.

13. Когда гибнет подвижное и неподвижное и мир

34. Не сомневайся в этом слове моём, владыка!"

становится морем -

"Так поступлю!" - ответил он рыбе.

Гибнут сонмы богов и асуров, никнут великие земли,

35. И оба они разошлись по воле, отпустив* друг друга.

14. Перед погружённым в покой Безмерным Духом,

Тогда, махараджа, как велела рыба, тот муни

у которого лотоса семя на стяге,

36. Все семена захватил и затем поплыл по морю

Ты один предстоял перед Брамой, всех существ

На хорошем корабле, о витязь, по великим волнам,

владыкой.

врагов покоритель!

15. Так созерцал ты всё некогда бывшее, лучший из

37. О земли владыка, Ману подумал о той рыбе.

дваждырождённых,

А рыба, ведая его мысль, городов покоритель,

Поэтому о причине всего конечного от тебя хочу

38. Рогатая туда явилась, лучший Бхарата.

я слышать.

Рыбу заметил, о тигр-человек, Ману в пресном море.

16. Только ты один пережил так много, лучший

39. Как условлено, она была рогатой и горой вздымалась.

из дваждырождённых,

О тигр средь людей; петлёй верёвку

Нет для тебя ничего неведомого во всех мирах извечно.

40. Ману приторочил к рогу, что был на голове той рыбы.

Маркандея сказал:

Пришвартованная петлёю рыба, городов победитель,

17. Хорошо, повествовать я буду, Самосущему совершив

41. С большой быстротой потащила корабль по солёному

поклоненье,

морю*.

Древнему, непреходящему, извечному Пуруше

На корабле она переправила их* через море, царь

18. Непроявленному, тончайшему, о тигр-Бхарата,

народа.

Качественному и бескачественному, в одеяниях жёлтых*

42. Вздымались волны, угрожали хляби,

Джанардане.

Буйный ветер качал корабль в том великом море,

19. Он - творец, разрушитель, Атман существ, созидатель

43. Метался он, шаткий, как пьяная женщина, врагов

существ, владыка.

победитель;

Его именуют Непосредственным, Очистителем, великим

Ни земли, ни сторон света с их промежутками не было

Чудом,

видно,

20. Безначальным, Сущим, Вселенной, Непреходящим,

44. О тигр-человек, всё было - вода, пространство и небо*.

Вечным.

Таким стал этот мир целиком, тур-Бхарата!

Несотворённый Творец, он в плотном - причина.

45. Видны были только семь ришей, Ману, да рыба.

21. Хотя ведает этот Пуруша, но Веды его не знают*;

Долго-долго корабль эта рыба*

Все чудеса он вмещает, о лучший раджа!

46. Непрестанно тащила в громадах тех вод, раджа.

22. От начала, тигр-человек, и до конца всего преходящего мира*.

Тогда к последней* вершине Химавата, о тур-Бхарата,

Считается четыре тысячи лет крита-юги;

47. Рыба, о радость кауравов, туда притащила корабль

23. Известно: в сумерках утра её и сумерках вечера

И сказала тем ришам, улыбаясь спокойно:

столько же сотен.

48. "К этому отрогу Химавата привяжите корабль скорее!"

Следующие три тысячи лет называются трета-юга;

Быстро пришвартовали риши, о тур-Бхарата,

24. В сумерках утра и в сумерках вечера - столько же сотен.

49. Корабль к отрогу Химавата, послушные слову рыбы.

Далее в две тысячи лет измеряется двапара-юга;

Тот высочайший отрог Химавата стал называться

25. Сумерки её утра и сумерки вечера - по двести лет

"Корабельным причалом".

так считают.

50. Так он зовётся и ныне, Каунтея, знай это, тур-Бхарата*.

Далее известно, что тысяча лет в кали-юге;

80 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

26. По сотне лет в сумерках её восхода и заката,

58. Упыри, хищные птицы, звери

Постигни: сумерки восхода и заката одномерны;

Будут шнырять в городских садах, на кладбищах*.

27. Когда заканчивается кали-юга, наступает (опять)

59. Восьми, даже семилетние женщины, царь, будут носить

крита-юга.

во чреве,

Эти двенадцать тысяч лет известны, как целая юга.

А у двенадцатилетнего мужчины сыновья родятся.

28. Считается, что мера в тысячу лет - день Брамы.

60. Волосы будут седеть у шестнадцатилетних,

Вселенная в обители Брамы вращается постоянно.

Конец жизни людей наступать будет быстро.

29. О тигр-человек, ведают мудрые тех миров (растворенье),

61. Погубив здоровье, молодые будут на стариков

пралаю;

похожи,

Не много чего остаётся в конце юги, тур-Бхарата!

А старики будут вести, себя как юнцы, махараджа.

30. Считается, что в последнюю тысячу лет преобладают

62. Развратными, неблагими, неверными будут тогда

неправедные люди.

считаться жёны,

Тогда сохраняется лишь видимость жертв и даров,

Со слугами, даже с животными будут сходиться.

сын Притхи!

63. Витязей нечестивые жёны, царь, будут сходиться

31. В это время сохраняется лишь видимость обетов,

с (любым) мужчиной,

Брамины занимаются делами шудр, наживают

С другими нарушать будут брак, даже при жизни

богатства, как шудры*,

супруга.

32. Даже делами кшатриев* занимаются, когда настаёт

64. За последнюю тысячу юги, когда конец века наступит,

конец юги,

Произойдёт, махараджа, многолетняя засуха.

Прекращают обряды, жертвы, изучение Шрути; палицей

65. Тогда истощённые существа земные,

себе на жизнь добывают.

По большей части, найдут погибель, земли владыка.

33. Всё (без разбора) будут вкушать брамины в кали-югу,

66. Тогда семь (солнц), пламенных творцов дня, владыка

Не будут шептать молитв* брамины, а шудры, сынок,

народа,

предадутся шептанью.

Выпьют всю воду в океанах, реках.

34. Тогда будет предвестник гибели в извращённом мире:

67. Всякие травы, даже деревья, повысохнут, Бхарата,

(Появится) много чужих царей на земле, владыка

Всё превратится в пепел, тур-Бхарата.

народа;

68. Тогда губительный огонь завихрится ветром, Бхарата*,

35. Неправедно они будут править, погружённые в зло,

Он проникнет в мир, что некогда Адитьи украшали;

в лжеученье:

69. Затем, рассекая земную поверхность, он проникнет

Андхи, шаки, пужинды, греки*, земли владыки,

в недра,

36. Богатыри камбоджи*, вахлики, бесстрашные великие

Породит великий ужас в богах, данавах, якшах.

мужи.

70. Он сожжёт мир нагов и всё, что здесь - погубит,

(Люди) будут слабосильны, малоотважны,

Пребывая внизу, защитник земли, он всё погубит

нерешительны, недолговечны.

мгновенно.

37. Малосочны, тщедушны, говорить правду не будут.

71. Тогда сотни, тысячи двадцаток йоджан

Населённые местности запустеют, в стране будут

Губительное пламя испепелит, завихряемое недобрым

кишеть хищники, змеи.

ветром.

38. Когда наступит конец юги извращённо будут жить,

72. Богов, асуров, гандхарвов, якшей, ракшасов, нагов

учить о Браме*;

Испепелит он, весь преходящий мир, все стороны

Шудры будут говорить надменно*, будут говорить

света.

нечестиво брамины.

73. Тогда в венце сверкающих молний, стаду слонов

39. В конце юги, тигр-человек, будет много тварей.

подобно,

Обоняние не будет сочетаться с запахами*, владыка

Встанут огромные тучи, ужасные видом.

народа,

74. Иные - иссиня-чёрные, другие - как голубой лотос,

40. И вкус, тигр-человек, не будет сочетаться с приятной

Иные - цвета его тычинок, содержат* шафранный

(пищей)*.

напиток иные,

У многих существ будет уродливое тело*, извратятся

75. Иные сизые, подобно кукушке*, другие - цвета

поведение, нравы,

"вороньего глаза"*,

Женщины будут заботиться о лице в конце юги, раджа.

Иные - лепестки лотоса напоминают, киноварью блещут

41. Смертные муки* поразят народ, взыграет дротик

другие.

Шивы.

76. Иные громоздятся диковинным городом, иные на слонов

В конце юги, раджа, женщины будут распутны.

похожи,

42. Маломолочными станут коровы, владыка народа,

Иные распластались мазками, иные с морским

Деревья - малоцветущими, неплодоносными;

чудищем* схожи.

размножатся вороны*.

77. Охваченные перевяслом молний вздымаются палицы-

43. От безвластных* царей, осквернённых убийством

громы.

браминов,

С грохотом страшным, рёвом, ужасные видом,

Дваждырождённые примут дары, земли владыка!

махараджа,

44. Они будут безумными, жадными, полны лицемерия;

Весь небосвод заволокут дождевые тучи;

Подаяния ради дваждырождённые пройдут все страны.

78. Они заполнят всю землю, леса и горы,

45. Запуганные, отягчённые веном, домохозяева станут

Всё затопят водные хляби, раджа.

ворами;

79. О бык-человек, тогда несущие дождь и горе, ревущие

Муни тайком будут заниматься торговлей.

тучи

46. Дваждырождённые лицемерно будут отращивать волосы

Наплывают отовсюду, гонимые Всевышним.

и ногти*;

80. Великими дождевыми водами они покрывают существ

О тигр-человек, тогда в жадности брахмачарьи

опору (землю),

47. В обителях предадутся разврату, будут пьянствовать,

Ужасные, неблагие, ревущие они губят огонь-очиститель.

осквернять ложе гуру;

81. В течение двадцати лет несущие влагу туда наплывают.

Обмирщенные (свою) плоть и кровь будут холить.

Водой пропитывают землю, их гонит Махатма.

48. Много раскольников, хвалящих чужое, не говорящих

82. Из берегов тогда океан выступает, Бхарата,

правдиво,

Раздираются горы, земля погружается в воды.

Появится, тигр-человек, в конце юги.

83. Небо повсюду окутали тучи; внезапно ж,

49. Не по порядку посылать будет дождь владыка,

Сгрудясь, они исчезают: их быстрый разносит ветер.

повелитель зноя,

84. О царь народа, тогда Самосущий, Извечный,

Будут неправильно прорастать семена, Бхарата.

Пребывающий в лотосе* Бог, выпив тот страшный

50. Злорадными станут люди, им чистоты не достигнуть

ветер, засыпает, Бхарата!

О плодах беззакония помышляя, безупречный.

85. Движущееся и неподвижное в том ужасном море

51. Тогда, если защитник земли будет предан закону,

гибнет,

Недолговечным он, полагать надо, будет, ибо закон

Гибнут сонмы богов, асуров, исчезают ракшасы,

упразднится.

якши...

52. Обмеривая и обвешивая обычно, продавать товар будут

86. Нет людей, животных, растений, защитник народа!

люди,

Один я не убитый* в поднебесном мире блуждаю...

И вся торговля, тигр-человек, станет сплошным

87. О превосходный царь, одиноко странствуя по волнам

обманом.

ужасного моря,

53. Избегать будут праведных, возвеличивать худших

Не видя никаких существ, я впал в изнуренье.

люди;

88. Далеко-далеко заплыв, повелитель народа,

Праведники бессильными станут, а беззаконие

Неунывающий, хотя и усталый, некоего прибежища

укрепится.

я достигнул:

54. Праведные люди станут недолговечны и нищи,

89. Как-то узрел я средь водяных хлябей, земли владыка,

Беззаконные - богаты и долговечны в конце юги.

Вниз корнями растущее* дерево, огромное-

55. Увеселительные места городов (наполнят)

преогромное.

беззаконные в конце юги.

90. Под простёртыми корнями того дерева, владыка народа,

Будут действовать беззаконнейшие поколенья,

На ложе, застланном дивным ковром, земли

56. Недружелюбные, преисполненные гордыни,

защитник,

В торговых делах* покачнётся доверье, бесчестными

91. Ребёнок лежал, похожий на лунный лотос,

станут люди,

Широкоглазый смотрел, махараджа, как распустившийся

57. Полные злодейства, норовясь стащить и зарытое,

лотос; так я увидел, Бхарата.

раджа,

92. И пришёл я в великое изумленье, земли защитник,

Стойких людей не будет, бесчестные станут плодиться.

Как же это дитя лежит, когда мир погибнул?

81 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

93. Раньше не видал я это дитя ни силой тапаса,

132. С усилием взяв, себе на голову я поставил,

ни размышленья,

Неизмеримую мощь его, безмерно могучего постигнув.

Хотя настоящее, прошедшее и будущее ведомы мне,

133. С усердием я приблизился, руки сложив смиренно,

владыка народа.

К лотосоокому богу, Атману (всех) существ, которого

94. Цветом (дитя) было цветку льна* подобно, украшено

я (удостоился) видеть.

знаком шриватса;

134. Сложив руки, дрожа, ему я сказал, совершив

Как проявленная обитель Лакшми он навсегда*

поклоненье:

воссиял мне.

"Твою майю знать я хочу и тебя, Бог высочайший;

95. Тогда сказал мне лотосоокий младенец,

135. Через уста в твоё тело проникнув, владыка,

Несущий Шриватсу, пламенное, отрадное слуху

Я узрел в тебе целиком весь преходящий мир,

слово:

без остатка

96. "Знаю, ты утомлён, Маркандея, отдохновенья желаешь,

136. В теле твоём пребывающий, Боже: ракшасов, богов,

Сколько хочешь здесь пребывай, сын Бхригу!

данавов,

97. Войди внутрь, в моё тело проникни, лучший муни,

Якшей, гандхарвов, нагов, всё подвижное и неподвижное

По моей милости в своём бытии я уготовал для тебя

в мире.

обитель".

137. По твоей милости, меня не покинула память,

98. Когда мне сказал так младенец, Бхарата,

Я бежал в твоём теле, блуждая непрестанно.

Ото всего человеческого и долгой жизни я отрешился.

138. И не по своему желанию вышел, а по твоему

99. Затем тот младенец уста отверз внезапно;

веленью, владыка.

Я, по его воле в уста проникнул силой рока

Я хочу, лотосоокий, тебя постичь, безупречный:

100. И сразу вошёл в его чрево, людей повелитель!

139. Почему ты, владыка, здесь пребываешь под знаком

Там увидел я царства земные, усеянные городами,

младенца.

101. Гангу, Шатарду, Ситу, Ямуну, Каушики,

Вобрав в себя целиком этот мир, благоволи поведать.

Чараманвата, Ветравати, Чандрабхагу, Сарасвати,

140. Почему весь преходящий мир находится в теле твоём,

102. Синдх, Випашу и реку Годавари,

непорочный?

Озеро Васваку, Налини, Нармаду, (потомок) Бхараты,

И до каких пор ему там пребывать, врагов укротитель?

103. Реку Тамра, чистоводную, счастливую Вену,

141. С вожделением брамина хочу я это слышать, богов

Сувену и Кришнавену, великую реку Имру,

владыка,

104. Ватасту, великую реку Ковери, махараджа,

От тебя, лотосоокий, и действительности сообразно.

Шону, тигр-человек, Вишалью, Кампуну;

142. Этот вопрос мой непредставим*, владыка,

105. Эти и ещё другие реки, что по земле проходят,

Так я сказал. Бог богов святой, пресветлый,

Я увидал во чреве того Махатмы, из людей

Одобряя меня, такое слово молвил, из говорящих

наилучший!

наилучший.

106. Тогда, обитаемый стаями водяных существ, океан я

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

увидел,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 188 глава -

Даятель сокровищ*, величайшее водохранилище,

врагов губитель!

Глава 189

107. И небосвод увидал, озарённый луной и солнцем,

Бог сказал:

Там звёзды сияли, огню и молнии равные блеском.

1. Хорошо. Поистине, певец, меня даже боги не знают,

108. Видал я, раджа, разубранную лесами землю,

Но, благосклонный к тебе, я возвещу, как я вершу

Где многие торжественные жертвы брамины

созиданье.

приносили, раджа.

2. Ты почитаешь предков, риши-певец, и отдался под мою

109. Кшатрии (там) проживали, соблюдая все предписания

защиту,

их касты,

Оттого ты воочию созерцать меня можешь; великое это

Вайшьи благоразумно земледелием занимались, царь

тебе наученье.

народа,

3. Некогда создал я воды людского сознанья*,

110. И радовались повиновению дваждырождённым людишки

Поэтому я навсегда наречён Нараяной; поистине,

(шудры),

это - людей дорога.

(Все) они копошились в утробе Махатмы, раджа.

4. Нараяна, так я именуюсь, непреходящий, великий,

111. Химават-гору я видел со снежной вершиной,

сущий;

"Осевшую" и "Светлую" с (их) серебряными рудами

Всех существ я творец, разрушитель, о лучший

видел.

из дваждырождённых.

112. Видел я, властитель земли, также гору Гандхамандану,

5. Я Вишну, я Брама, богов Владыка, я Шакра,

И Меру, тигр-человек, также великую Синюю гору.

Вайшравана и владыка предков, правитель Яма.

113. Видел я, махараджа, и Золотую гору,

6. Я Шива, Сома, также владыка существ Кашьяпа;

Махендру-гору я видел и высочайшую Виндхью.

Я Податель и Разрушитель, и Жертва, лучший

114. Малью также видал, Париятру-гору,

из дваждырождённых.

Эти, много также других, поддерживающих землю.

7. Агни - мои уста, земля - ноги, луна и солнце - очи,

115. Видел я в его чреве все сокровища и убранства;

Голова моя - небо, пространство и стороны света -

Львов, тигров, вепрей видел, людей повелитель.

уши; мой пот - это воды.

116. И другие существа по земле ходили, владыка

8. Моё туловище - небосклон* и стороны света,

преходящего мира,

моя мысль - это воздух;

Странствуя там, я всё тогда видел

Сотни возлияний мне совершают брамины, обильные

117. Во чреве его, тигр-человек; я проникал во все страны:

дары получая.

Все сонмы богов, Шакру и прочих я видел,

9. Я пребываю в жертве богам*, знатоки Вед мне

118. Праведных, рудров, Адитьев, гухьяков, предков,

приносят жертвы;

Змиев-нагов, прекраснопёрых*, Ашвин и васу.

Цари земные*, Индры кшатриев, желая

119. Также, о царь земли, гандхарвов, апсар, якшей, ришей,

(достигнуть) неба,

Дайтьев, данавов, много нагов, людей повелитель.

10. Мне приносят жертвы; также вайшьи, ища небесного

120. Синхиков и разных других противников суров,

мира.

Всё подвижное и неподвижное в мире я видел.

Ограниченная четырьмя океанами, украшена Меру* -

121. Всё я видел, раджа, в лоне того Махатмы;

Мандара;

Питаясь плодами, я спешно прошёл через весь

11. Став Шешей*, я её поднимаю, существ опору;

преходящий мир, владыка,

Приняв образ вепря*, некогда мир преходящий,

122. В теле того (Махатмы) сотни лет (пребывая);

12. Погружённый в воды, певец, (эту) землю я вытащил

Но тому телу предела* не мог я видеть.

с силой;

123. Размышляя (об этом), владыка, я в своём беге,

Как подводный огонь*, я семь Агни, о лучший из

Раджа, не мог достигнуть конца того Махатмы.

дваждырождённых.

124. О его помощи тогда воззвал я по обряду.

13. Всегда владея знанием я выпиваю воду* (с земли)

Подателя благ, величайшего Бога я сердцем

и (дождём) её испускаю.

(молил) и делами.

Брамины - мои уста, кшатрии - руки; вайшьи из моих

125. И с быстротой ветра я был извлечён мгновенно

ног возникли.

Из уст отверстых Махатмы, раджа.

14. Из стоп - возникли шудры, в порядке (их) силы;

126. Под ветвями того дерева с висячими корнями, владыка,

Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарва

Он пребывал, о тигр-человек, поглотив весь мир

15. Из меня возникли и в меня вступают.

преходящий.

Осуществившие Атмана, пекущиеся о предельном

127. В том же образе младенца со знаком шриватса.

умиротвореньи,

Неизмеримо мощного увидел я снова.

16. Безгрешные, свободные от вожделения, ненависти,

128. Как бы с улыбкой, приветливо мне сказал Младенец,

гнева,

Носящий шриватса, излучающий свет, в золотой

Знающие, отказавшиеся от личного начала, самости,

одежде:

стоящие в правде,

129. "Истомлённый, ты, превосходный муни, ожил ныне

17. Меня почитают брамины, всегда обо мне размышляя.

В этом теле моём. Так я тебе говорю, Маркандея".

Я - всеобъемлющий огонь, я - всеобъемлющее пламя*;

130. Новое зренье тогда у меня появилось внезапно,

18. Я - всеобъемлющее солнце, я - всеобъемлющий ветер*.

Его силой я себя увидал свободным, достигшим

То, что видно в образе звёзд на небосводе,

сознанья.

19. Знай, это корни моих волос*, лучший из

131. Его тёмно-красные стопы*, чудесные, стоящие твёрдо,

дваждырождённых.

Превосходно сложенные, с удлинёнными пальцами, сын

Весь океан, податель сокровищ, и стороны света,

мой,

20. Этот чертог мой и ложе, исчезновение (мира) также

82 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ведай,

53. По его милости меня не покинула память;

Ради успеха деяний богов я тщательно их устроил.

Я долговечен и смерть в моей воле, сын Кунти.

21. Вожделение, гнев, радость, страх, заблужденье,

54. Это - Варшнея, Кришна, Древний Человек*, Владыка.

Волосы это мои, знай (брамин), превосходный.

Вот он сидит долгорукий Гари, непостижный Атман.

22. За совершенное и хорошее дело, певец, знай, воздаётся

55. Он - Дхатар и Видхатар, всеуносящий, вечный

людям:

Праджапати, Властелин, Говинда; на груди его -

За дар, правду, за суровое умерщвление плоти,

знак шриватса.

за неврежденье

56. Когда я увидел его, превосходного вришнийца, ко мне

23. Согласно закону, данного мной тем, что живут в моём

вернулась память

теле;

Об изначальном боге Джишну, Пуруше в жёлтой

Они поступают не по своей воле, а в силу данного

одежде!

мной распознаванья:

57. Он - отец, мать всех существ, Махадэва,

24. Творят различные жертвы, сосредоточенно изучают

Под его защиту отдайтесь, туры-кауравы, он -

Веды - Этого достигают дваждырождённые,

Покровитель!

победившие гнев,умиротворённые духом.

Вайшампаяна сказал:

25. Но достиженье такое не под силу людям незнающим,

58. После тех слов сыны Притхи*, близнецы, туры-люди

поступающим дурно,

Вместе с Друпади поклоненье свершили Джанардане.

Подвластным жадности, утратившим Атмана,

59. Он же, тигр-человек, достойный почитания, с великой

ничтожным.

любовью,

26. У людей, осуществивших* Атмана, великий плод

Согласно уставу, утвердил похвалой (его) почтивших.

бывает,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Но крайне трудно заблудшим достичь пути, доступного

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 189 глава -

йогинам.

СКАЗАНИЕ О ПРЕДСТОЯЩЕМ*

27. Каждый раз, наилучший, когда истощается дхарма

И возрождается беззаконие, я сам себя созидаю*.

Глава 190

28. Когда предавшихся вредительству дайтьев не одолевают

Вайшампаяна сказал:

лучшие суры,

1. А Юдхиштхира, сын Кунти, снова спросил Маркандею,

И ужасные ракшасы восстают в этом мире,

Великого муни: при самовластии каков будет путь

29. Тогда в добродетельных семьях я сам себя рождаю -

преходящего мира?

И всё умиротворяю, проникнув в человеческое тело.

Юдхиштхира сказал:

30. Сотворив богов, людей, гандхарвов, ракшасов, змиев,

2. О существе чудесном мы слышали от тебя, владыка,

Недвижное* и существа, я себя уношу своей майей.

лучший из говорящих,

31. Когда время действовать наступает снова я создаю

Также о происшедшем в начале юги и при конце, муни,

непредставимое тело,

сын Бхригу.

Вхожу в человеческое тело, чтобы наложить на смертных

3. Но ещё мне желательно знать об этой кали-юге:

узы.

Каков будет исход такого смешенья законов?

32. В крита-югу я в белом цвете, в трета-югу - в жёлтом,

4. Какова тогда будет отвага, какой тогда будут

В двапара-югу - в красном, а в кали-югу - в чёрном.

питаться пищей?

33. В это время для беззаконного три участи* бывают;

Каков будет возраст людей в конце юги, какова

Когда наступает последнее время, я становлюсь

одежда?

(губителем)*, ужасным Калой.

5. В какой миг наступит, опять начнётся крита-юга?

34. Я один уничтожаю подвижное и неподвижное, полностью

Об этом скажи, муни - ты дивное здесь повествуешь.

три мира.

6. Так он сказал. И снова речь повёл муни, риши.

Я - Атман вселенной, трёх путей* (владыка),

Радуя тигра-вришнийца и великих Пандавов.

всему миру несущий счастье.

Маркандея сказал:

35. Я - всепроникающий Владыка*, бесконечный,

7. Раджа, внимай о виденном мной и о том, что я слышал,

широкошагающий Хришикеша,

(О том), что по милости Бога богов случилось,

Круговоротом времён один управляю; я - безвидное

царей владыка,

Брахмо.

8. О будущем всего мира, о грядущем конце, тур-Бхарата;

36. Все существа привожу к покою, завершая конец всего

О наступлении смутного времени мою повесть постигни!

мира.

9. В крита-югу, тур-Бхарата, без лжи, в спокойном

Но из существ, Индра певцов, меня никто не знает.

довольстве,

37. Поклонники во всём мире всячески меня почитают.

Среди людей стоит на всех ногах бык закона;

То, что ты, брамин, как мучительное во мне воспринял,

10. Поражённое в три ноги, на одной стоит беззаконье

38. Всё это к счастью ведёт; во благо тебе, безупречный,

в трета-югу;

Всё подвижное и неподвижное, что ты видел в мире.

Считается, что наполовину смешан закон (с беззаконьем)

39. Ради бытия существ всячески располагается мой Атман;

в двапара-югу.

Половина моего тела* есть Предок всего мира,

11. Когда ж наступает (последняя) юга, лучший

40. Держащий раковину, диск и палицу именуемый

Бхарата,

Нараяной.

В бесконечные миры войдя тремя частями, беззаконие

В течение тысячи юг, о брахма-риши,

(там) пребывает.

41. Я, Атман Вселенной, пребываю в грёзе* (и тем) все

12. Только четвёртая часть закона средь людей остаётся;

существа ввожу в заблужденье.

Жизнь, великолепие, сила, разум, Пандава,

Так я всё время здесь пребываю, лучший муни;

13. Убывают в людях соответственно юге, это от меня

42. Не младенец, под видом Младенца, пока не постигнется

постигни!

Брахмо.

Правители, брамины, вайшьи, шудры, о Юдхиштхира,

О глава певцов, в образе Брамы я тебе предоставил

14. Лицемерно будут ходить в законе, извращённые люди.

милость;

Истину отвергнут в мире учёные и уважаемые люди.

43. (Ибо) меня, которому поклоняются сонмы ришей,

15. Когда же будет убита Правда, их жизнь укоротится.

ты ублажал многократно.

Из-за краткости жизни люди не будут достигать

Когда ты увидел одно лишь море, всего подвижного

непосредственного* знанья.

и неподвижного гибель,

16. Лишась знания, способности распознаванья*, жадности

44. Я, познав, что ты в смятеньи, явил тебе мир

они предадутся.

преходящий.

Обезумев от жадности, гнева, вожделению предадутся

Но, когда ты проникнул в недра моего тела

люди.

45. И увидел целокупность мира, ты не постиг его,

17. Они будут затевать распри, убивать друг друга;

изумлённый;

Перемешаются друг с другом брамины, кшатрии,

Тогда из моих уст я быстро тебя, брахма-риши, вывел.

вайшьи,

46. Вот я тебе возвестил о себе, труднопостижимом для

18. Лишённые правды, не (творящие) умерщвления плоти,

суров и асуров.

станут равноправными шудры;

47. Пока не пробудится тот владыка, великий подвижник*,

Первые станут средними, а средние - последними;

До тех пор, певец-риши, ты здесь доверчиво и счастливо

это ясно.

странствуй.

19. Таков станет мир при наступлении конца юги.

48. А затем, когда там пробудится всего мира Предок,

Рогожа* будет лучшей одеждой, плевелы* будут

Будучи единым, я сотворю тела, лучший из

пищей богатых.

дваждырождённых:

20. В конце юги жёны станут враждебными мужу,

49. Пространство, землю, свет, ветер и воду*.

Будут питаться рыбой*, коз, овец, доить будут,

И другие сущности, подвижные и неподвижные

21. Так как погибнут коровы; всегда стойкие в обетах

в этом мире.

люди

Маркандея сказал:

И те предадутся жадности в конце юги.

50. Сказав это, исчез тот бог высочайший, чудесный;

22. Потомки Ману* будут друг друга грабить, будут

И сотворённые, различные, разновидные существа

вредить друг другу,

я увидел, сын мой.

Не будет шептания мантр*, все станут ворами в конце

51. Вот какие дивы я там видел при конце юги, раджа,

юги.

Лучший из всех блюстителей дхармы, превосходный

23. По берегам рек мотыгами они будут сажать растенья,

Бхарата.

Но урожаи будут ничтожны в конце юги.

52. А тот древле виденный мною бог, с удлинёнными как

24. (Даже) твёрдые в обетах, жертвоприношениях богам

лепесток лотоса глазами,

и предкам,

О тигр-человек, это ведь твой союзник, Джанардана!

Обуянные жадностью, будут поедать друг друга;

83 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

25. Пожирать будет сына отец, сын же отца в конце юги.

58. Обуреваемы жадностью тогда будут люди,

Будут вкушать запрещённую пищу в конце юги.

Станут убивать браминов, на их имущество зарясь.

26. Брамины, порицая Веды, не станут выполнять обетов,

59. Притесняемые людишками, дваждырождённые,

Введённые в заблуждение доводами, не будут творить

мучимые страхом,

возлияний,

Не находя спасения, будут скитаться по этой земле, стеная.

К пропасти будут стремится, запутываясь в спорах.

60. Когда убийцами, жестокими, грозными станут люди,

27. Глубоко взрыхлять* будут землю, стельных коров

Вредоносными для существ, тогда конец настанет юги.

запрягая,

61. У рек, на горах и холмах будут искать укрытия

Годовалых бычков* запрягать будут люди.

Дваждырождённые в страхе (спасаясь) бегством каурава,

28. Отцов убивать сыновья и отцы убивать сынов будут,

62. Лучшие из браминов - как вороны; разбойники*

Болтуны несдержаны будут, не встретят они порицания.

будут мучить их, раджа,

29. Станет весь мир нечестивым, упразднятся жертвы,

Будут непосильными тяготами злые правители мучить.

обряды,

63. О царь земли, при ужасающем конце юги, покинув

(Мир) станет безрадостным и жестоким, празднества

стойкость,

прекратятся.

Преступные дела совершат подчинённые шудрам:

30. Часто имущество отнимать будут люди

64. Шудры будут возвещать закон, а брамины внимать им будут,

У несчастных вдов, даже если у тех есть родные.

Учениками их станут, следовать их примеру.

31. Многоотважные, опираясь на силу, обуянные

65. Сверху донизу этот мир извратится,

жадностью и заблужденьем,

Почитать станут мощи*, а богов отвергнут.

На словах удовлетворяясь дарами злодеев,

66. Шудры не будут служить дваждырождённым в конце юги.

32. Будут совершать ограбленья, придерживаясь лживых

В обителях великих риши, в домах браминов,

нравов,

67. В становищах богов, в надгробиях, в области нагов,

Самозванные раджи, зло замышляя, сын Кунти.

(Всюду) земля запечатлится мощами, а божьих

33. Глупцы, вообразившие себя учёными, будут стремится

домов украшать не станут.

убивать друг друга.

68. (Ещё) предстоит в конце юги такой признак гибели юги:

В конце юги кшатрии станут шипами народа,

Жестокие губители закона, пьяницы*, мясоеды -

34. Побуждаемые жадностью, гордостью, самостью,

69. Когда такие утвердятся люди, погибнет юга.

защищать не станут (землю)

О раджа, когда цветок к цветку и плод к плоду

И только карами прославятся в конце юги.

приникая,

35. На жён, на имущество праведных постоянно

70. Будут истощать (друг друга), тогда, махараджа,

Они покушаться будут, не взирая на их рыданья,

погибнет юга,

Бхарата!

Несвоевременно в году дожди начинаться будут в конце юги.

36. Никто не станет сватать девушек, никто девушек

71. Тогда люди нарушат порядок обрядов,

выдавать не будет:

Тогда с браминами враждовать будут людишки*.

Будут умыкать самовольно, когда конец юги

72. Вскоре чужие народы* осквернят и потрясут землю,

наступит.

Напуганные тяжестью дани, певцы на десять

37. Даже раджи, ненасытно стремясь к чужому

сторон разбредутся.

затемнённым сознаньем,

73. Землевладельцы будут тогда селян утеснять

Всячески будут грабить, когда конец юги наступит.

непрестанно,

38. Станет весь мир нечестивым, в этом нет сомненья.

В обителях не будет тогда соблюдаться питанье

Рука руку обворовывать будет, когда конец юги

плодами, корнями.

наступит.

74. Так в смятённом мире (все) пути совратятся,

39. Люди, мнящие себя учёными, разрушат правду в мире;

Послушники будут творить неугодное, не стоять

Старики будут ребячески мыслить, у детей будет ум,

в наставленьях.

как у (дряхлых) старцев.

75. Откровенья учителя подвергнутся тотчас насмешкам,

40. Богатырём себя трус возомнит, богатыри ж превратятся

Привязанность к богатствам оттолкнёт родных, друзей,

в трусов.

знакомых.

Не станут (люди) доверять друг другу, когда конец юги

76. Прекратится бытие всех существ в конце юги,

наступит.

Воспламенятся стороны света, все созвездия запылают.

41. Юга полностью* будет основана на жадности,

77. Зловещими будут светила, неблагоприятными звёзды,

заблужденьи.

Обильно посыпятся звёзды, наводя великий ужас.

Тогда возрастёт беззаконие, закон проявляться

78. Накалять будет солнце вместе с шестью другими.

не будет.

Глухими громами избороздится и сожжётся небо,

42. Не станет различия между браминами, кшатриями,

79. При восходе Кабандха поглотит солнце.

шудрами, владыка народа,

Не в срок будет проливать дожди Тысячеокий

В мире будет одна только каста в конце юги.

владыка*,

43. Не будет отец терпеливым с сыном, а сын с отцом,

80. Не станут семена прорастать, когда конец юги наступит.

при кончине (мира),

Грубые, жестоко говорящие люди рыданьям

Мужей не будут слушаться жёны.

злорадствовать будут.

44. Туда, где едят ячмень* и пшеницу, в те страны

81. Женщины не станут выполнять велений супругов,

Переселятся люди в конце юги.

Матерей и отцов будут убивать сыновья в конце юги.

45. Будут своенравны мужчины и женщины, владыка

82. Уничтожать будут жёны мужей, на сынов опираясь.

народа,

Не в лунных узлах* Раху будет приближаться к солнцу,

Они не станут помогать друг другу в конце юги.

83. Везде будет пылать Пожиратель Жертв* в конце юги.

46. Нечестивым будет весь мир, Юдхиштхира!

Странники будут выпрашивать* питьё и пищу,

Люди жертв приносить не станут ни богам, ни предкам.

84. Не получив пристанища, вынуждены будут отдыхать

47. Послушником никто не будет, учителем также никто

на дороге.

не будет.

Вихри, наги, хищные птицы, яйцерождённые, звери

Тогда мир погрузится в ужасный мрак, царь народа!

85. Кликать зловеще будут, когда конец юги настанет.

48. Шестнадцать лет будут тогда пределом жизни*,

Даже друзей и родных тогда покинут люди,

Будут освобождаться дыхания жизни, (праны)

86. Домочадцев и челядь, когда конец юги наступит.

в конце юги.

Тогда в (разных) странах по сторонам света,

49. Пяти-шестилетняя девочка рожать тогда будет,

в кремлях, посадах,

Производить - семи-восьмилетний мужчина.

87. Смятенные будут искать укрытия, когда конец юги

50. В таком же возрасте женщины будут замужними

наступит;

женатыми мужчины,

"Увы, отец (мой), сын (мой), увы", - слова тяжкой

В конце юги, тигр средь людей, радости не станет!

скорби

51. Знак (касты) станет ничтожной вещью;

88. Выкрикивать будут друг другу люди; по земле скитаясь

вредительство будет повсюду;

В толпы будут сбегаться, блуждая при конце юги.

Никто не станет подавать другому в конце юги;

89. Но постепенно дваждырождённые (вновь) станут

52. Деревенщина будет хвалиться башнями*, дротиком

первыми в мире

Шивы*,

И нового возрождения мира тогда приспеют сроки.

(Даже) женщины в волосах носить будут стрелы

90. Новые боги и потомки Ману возникнут.

в конце юги.

Когда Солнце, Луна, Тишья и Брихаспати

53. Нечестиво будут жить ужасные злодеи, есть будут

91. В одном доме сойдутся*, тогда настанет крита-юга.

всё, (без разбора)*.

В своё время будет дождить Праджанья, созвездия

(Таковы будут) в последнее время люди, в этом нет

благоприятными будут.

сомненья.

92. Планеты будут находится справа* и двигаться прямо.

54. При (купле)-продаже все друг друга обманывать

Наступит снова терпеливость, благая милостыня,

будут,

здоровье; исчезнут болезни.

Из-за жадности так станут делать в конце юги, лучший

93. Повинуясь срокам, дваждырождённый по имени

Бхарата!

Калики - Слава Вишну,

55. Даже изученье наук и выполненье обрядов

Явится могучий, отважный борец, премудрый.

По произволу будет вестись, когда конец юги наступит.

94. Он будет из деревни Шамбхала, прекрасной

56. Жестокие деянья сами свершая,

обители браминов;

Других будут винить все люди, когда конец юги

Силой его мысли возникнут колесницы,

наступит.

95. Воители, войска, оружие, доспехи,

57. Невозмутимо уничтожать они будут сады и рощи,

Родится праведный, колесо вращающий* раджа,

В мире необеспечена будет жизнь воплощённых.

96. К благоденствию он поведёт все те поколенья,

84 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Когда воссияет осиянный брамин, возвышенный

31. Так во всём поступай - делом, мыслью, словом.

мыслью, несущий конец разоренью.

Юдхиштхира сказал:

97. Он всё повернёт (по-иному), прекратит ту югу.

Тобой изречённое слово, радует слух и сердце,

Окружённый браминами, дваждырождённый, он уничтожит

дваждырождённый;

Отовсюду пришедших, презренных, толпы пришельцев.

32. Всё, что ты сказал мне, владыка, исполню.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Вайшампаяна сказал:

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 190 глава -

Тогда возрадовались Пандавы и обладатель лука

СКАЗАНИЕ О ГРЯДУЩЕМ

Шринга*, раджа,

33. Певцы-риши и все, что пришли на беседу.

Глава 191

Вняв прекрасной повести Маркандеи, мудрый

Маркандея сказал:

(Юдхиштхира)

1. Вместе с браминами, уничтожив пришельцев, он эту землю

И все сошедшиеся восхитились сказом этой были.

Приготовит, согласно уставу, для совершения

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

ашвамедхи, великой жертвы.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 191 глава -

2. Своей земли рубежи, благие, прекрасные, обозначив,

НАСТАВЛЕНИЕ ЮДХИШТХИРЕ

Он, прославленный чистым делом, в приятный лес удалится.

3. Его поведению последуют обитатели человеческого

Глава 192

мира.

Вайшампаяна сказал:

Когда брамины воров* прогонят, наступит крита-юга.

1. "Благоволи рассказать ещё о великой участи браминов*", - сказал

4. Шкуру чёрной лани*, дротики, копья, луки

Маркандее Пандава.

Утвердив в покорённых странах,

2. Тогда поведал Маркандея это древнее сказание о деянии брамина.

5. Восхваляемый чистыми браминами, сам чтущий

3. В Айодхье был царь из рода Икшваку по имени Парикшит. Однажды

дваждырождённых,

он отправился на охоту.

Всегда уничтожению разбойников радуясь, по земле

4. На лошади, он один преследовал лань, которая его завлекла далеко.

будет странствовать Калики.

5. В пути его одолели усталость, голод и жажда; далеко в стороне он

6. "Увы, (моя) мать, сын (мой), отец", - вот слова

увидел синий, таинственный лес.

прискорбных,

6. Он вошёл в него. Заметив среди этой части леса очень приятное озеро,

Уничтожаемых; много разбойников он погубит.

он вместе с конём в него погрузился.

7. Тогда беззаконие сгинет и восстанет закон, Бхарата,

7. Затем бросив перед мордой лошади корневища лотосов, улёгся на

При наступлении крита-юги; люди начнут выполнять

лотосовом берегу отдыхать. Лёжа, услыхал поющий пленительный голос.

обряды.

8. Услыхав, так подумал: "Я не вижу здесь следов человека, чей же

8. (Обновятся) сады и храмы; пруды, озёра,

это голос звучит в безлюдьи?"

Разнообразно будут цвести; (возобновится)

9. Тогда он увидал очень красивую видом девушку, поющую,

богослуженье,

собирая цветы. Постепенно она приближалась к радже.

9. Жертвы, различные обряды возобновятся

10. Раджа ей сказал так: "Чья ты, благая, кто же ты?" Она так ответила: "Я

в крита-югу,

девушка". Раджа сказал: "Я тебя желаю!"

Появятся праведники - брамины, подвижники, муни.

11. Тогда девушка сказала: "С (одним) условием ты можешь меня получить

10. Обители лжеучителей* теперь наполнят праведные люди,

иначе". Раджа спросил её об условии. Девушка сказала: "Мне нельзя показывать

Начнут семена прорастать, развиваться.

воду".

11. Все времена года дадут свои плоды, владыка раджей,

12. Раджа ей сказал: "Согласен" и сочетался с ней. Заключив брак*, раджа

Дарам, обетам, воздержанию возрадуются люди.

Парикшит, сойдясь (с ней), очень долго тешился в тишине.

12. Певцы предадутся шептанию мантр и жертвам,

13. Затем к обитавшему там радже пришла (его) дружина.

возрадуются закону,

14. Эта дружина, остановившись, расположилась вокруг.

По закону станут раджи охранять эту землю.

Приветствуемый ею раджа, рядом (с женой) отправился в паланкине.

13. Радостно торговать будут вайшьи в крита-югу.

Придя в свой город, он скрытно жил с ней.

Шести обетам возрадуются певцы, а кшатрии - силе.

15. И когда он с ней жил, он ни с кем не видался: даже первый советник

14. Радостно будут повиноваться шудры трём кастам.

спрашивал о нём у приближённых женщин.

Такова дхарма в крита-югу, в трета и в двапару,

16. "В чём тут дело?"* - так спрашивал. Тогда сказали ему женщины:

15. И в последнюю (кали)-югу, о которой тебе сказано,

17. "Как небывалое мы считаем воду; пусть её сюда не приносят".

Бхарата.

Так сказали. Тогда советник устроил безводную рощу с хорошими

Так различение юг, их признаки стали тебе известны.

деревьями, с цветами, плодами, корнями; в чаще он сделал пруд с

16. Я поведал тебе прошлое, грядущее также,

нектарной водой: его берега (были украшены) жемчугом. Тайно придя,

Мысленно вспоминаю Ваю Пурану*, которую

(советник) сказал радже:

восхваляют риши.

18. "Та прекрасная роща готова, в ней можно наслаждаться".

17. Таковы пути самсары; за долгую жизнь многократно

19. По его слову раджа вошёл в рощу вместе с царицей. Однажды в той

Я их видал, о них я тебе (ныне) поведал.

роще он вместе с ней наслаждался; томимый голодом и жаждой, он

18. Вместе с братьями выслушай это высшее слово, вечный;

увидел (чащу) благовонных кустов.

Стремясь освободиться от сомненья в Законе, моё

20. Раджа туда вошёл с подругой и заметил приготовленный пруд,

постигни слово!

полный чистой, как нектар, воды.

19. С долгом себя сочетай постоянно, лучший из носителей долга,

21. Увидев его, он остановился с царицей на берегу. Тогда раджа

Ведь добродетельный наслаждается счастьем и здесь

так молвил царице: "Низойди, богиня, в воду этого пруда".

и в том мире.

22. Услыхав его слова, она спустилась в пруд, нырнула и вновь не вынырнула.

20. Постигни эти прекрасные речи, я тебе их возвещу,

23. В поисках её, раджа приказал выпустить из пруда воду. Увидав у входа в

безупречный;

лягушку, разгневанный раджа приказал:

Никогда не высказывай пренебреженья к брамину:

24. "Пусть везде будут уничтожены лягушки. Кто ко мне пожелает

21. Разгневанный брамин может миры погубить своим знаньем.

явиться, тот должен, придя, принести мне в дар убитую лягушку".

Вайшампаяна сказал:

25. Тогда по всей стране произошло ужасное избиение лягушек.

Выслушав речь Маркандеи, лучший царь кауравов,

Лягушек охватил страх. Испуганные, они, прискакав, поведали царю

22. Мудрый, полный достоинства промолвил высшее слово:

лягушек о происходящем.

"Пребывая в каком законе, муни, народ охранять

26. Тогда повелитель лягушек, нося одежду отшельника*, явился к царю

я должен?

и, подойдя, сказал ему:

23. Придерживаясь какой колеи не отклонюсь я от своей

27. "Раджа, не поддавайся гневу, благоволи смиловаться и не предавай

дхармы?"

смерти неповинных лягушек. Об этом есть две шлоки:

Маркандея сказал:

28. Не желай убивать лягушек, сдержи свой гнев,

Будь участлив, радуйся благу существ, (берегись)

о вечный,

осужденья.

Возрастание богатств прекратится для отвергающих

24. Будь сдержанным, мягким, правдивым, народ охраняй

знанье.

усердно;

29. Пусть так и будет, что ты утолишь свой гнев,

Покинь беззаконье*, держись закона, почитай богов

лишь обет* исполнив.

и предков;

Хватит с тебя и того, что ты совершил неправду;

25. Искорени нерадивость*, прекрати совершенно;

что тебе в этих убитых лягушках?"

побеждай дарами,

30. На эти слова, скорбя душой о любимой, раджа сказал:

Гордость смири, будь защитником, к высшему

31. "Я не успокоюсь и буду их убивать, ведь эти злодейские твари

стремись постоянно;

пожрали мою возлюбленную; благоволи не мешать мне, мудрец, в

26. Всю землю завоевав, будь радостным и счастливым.

истребленьи лягушек!"

Такова прошлая и грядущая, предстоящая тебе

32. Восприняв это слово, тот смутился чувствами и мыслью, сказал:

дхарма.

"Прости, раджа, я царь лягушек, зовут меня Аюс. Собственную мою

27. Ни в настоящем, ни в будущем нет для тебя

дочь зовут Прекрасная. Своим дурным поведением она уже раньше

неизвестного в битве*,

многих радж заманила".

Оттого-то эта печаль, сынок, в твоё сердце проникла.

33. Раджа ему сказал: "Я её желаю, выдай её за меня!"

28. Мудрые ж, сын мой, не заблуждаются, их время не мучит,

34. Тогда отец отдал её радже и сказал ей: "Повинуйся этому радже!"

О долгорукий, даже для небожителей существует время.

35. И сказав это дочери, он в гневе её проклял: "Ты заманила многих

29. Но временем утеснённое, заблуждается простонародье.

радж, поэтому тобой рождённые из-за твоей лживости не будут

Сынок, в моих словах, безупречный, у тебя не должно

почитать браминов!"

быть сомненья.

36. А раджа, получив её, с сердцем пленённым её вожделенными

30. А если в моих словах сомневаться будешь,

свойствами, со слезами радости, как бы от получения владычества

закон нарушишь;

над тремя мирами, преклонясь, почтил царя лягушек и сказал

Но в славном племени кауравов ты ведь рождён,

прерывающимся голосом: "Я облагодетельствован!"

превосходный Бхарата.

37. А царь лягушек, отдав в замужество свою дочь, отправился своим

85 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

путём.

65. О потомки Икшваку, да будет вам угодно, чтобы я беспощадно

38. Через некоторое время она родила царю трёх мальчиков: Шалу, Далу

сейчас убил певца! Пусть принесут мне другую острожалящую

и Балу. Из них старшего, Шалу, отец, согласно обычаю, посвятил на

(стрелу), да узрят ныне владыки земли* моё могущество!

царство, (сам же) отправился в лес совершать умерщвление плоти.

Вамадэва сказал:

39. Однажды Шала, увлечённый охотой, преследовал лань, догоняя её на

66. Ужасна видом и смазана ядом эта твоя стрела, которую ты мне

колеснице.

предназначаешь, но ты не сможешь её с тетивы спустить, ни даже

40. Он сказал возничему: "Скорей вези меня!" На эти слова возничий

положить её на тетиву, о Индра потомков Ману!

ответил:

Княжич* сказал:

41. "Не готовь сетей*, ведь ты не сможешь захватить эту лань, даже

67. О потомки Икшваку, смотрите я захвачен и даже не могу спустить

если бы в твою колесницу были впряжены пара Вамьев". Тогда раджа

стрелы, не в состоянии причинить ему гибель. Да будет долговечен

сказал возничему: "Расскажи мне об этой паре Вамьев или я тебя убью!"

Вамадэва!

На эти слова возничий, боясь угроз раджи и боясь проклятия Вамадэвы,

Вамадэва сказал:

так и не ответил радже. Тогда снова, подняв меч, тот раджа

68. Ты коснёшься царицы этой стрелой и тем освободишься. Когда

"Скорей рассказывай! - так сказал. - Или я тебя убью!" Тогда,

царь это выполнил, сказала царица отшельнику-муни.

испугавшись раджи, возничий сказал: "Вамья - имя пары рысаков, коней

Княжна сказала:

Вамадэвы".

69. О Вамадэва, как прилежно я буду проявлять это невреждение

42. Когда тот сказал, раджа воскликнул: "Отправляйся в обитель

человеку, (как) буду славить всеми праведными путями браминов,

Вамадэвы!" Прибыв в обитель Вамадэвы, он сказал тому риши:

так достигну я чистого мира Брамы.

43. "Владыка, раненная мной лань спасает (свою) жизнь; благоволи дать

Вамадэва сказал:

мне пару Вамьев". Риши ему сказал: "Я даю тебе пару Вамьев, (но)

70. Ты спасла, прекрасная, княжеский род, избери наилучший дар, я

когда владыка закончит дело, да возвратит мне скорей пару Вамьев".

его тебе жалую, княжна, наставляющая своё племя и превеликое

Тот же, взяв пару коней, отпущенный отшельником, отправился

царство Икшваку, безупречная!

на колеснице, запряженной этой парой, преследовать лань и сказал

Княжна сказала:

возничему: "Таких драгоценных коней нельзя запрягать браминам. Я эту

71. Я выбираю такой дар: да освободится ныне же от греха мой

пару не верну Вамадэве!" Сказав это, он догнал лань; вернувшись в свой

супруг, да пожелаешь ты блага моему сыну и его роду. Вот

город, он поставил коней внутри кремля.

выбранный мной дар*.

44. Тогда риши подумал: "Княжич забавляется, получив отличную пару,

Маркандея сказал:

радуется, а поэтому и не возвращает рысаков. Увы, плохо (дело)!"

72. Вняв словам княжны, тот муни "да будет" изрёк,

45. Целый месяц он обдумывал в сердце, а (затем) сказал послушнику:

о витязь-каурава!

46. - Иди, сын Атри, скажи радже: "Если ты использовал, возврати

Возрадовался тогда раджа и вернул пару Вамьев.

учителю пару Вамьев". Так тот и сказал, придя к радже, а ему раджа

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

ответил: "Царские это рысаки; недостоин брамин таких сокровищ, да и к в книге "Беседа Маркандеи" гласит 192 глава -

чему браминам кони? Кончено дело. Отправляйся!"

СКАЗАНИЕ О ЛЯГУШКЕ

47. Он же придя к тому (отшельнику), пересказал. Услышав это слово,

Вамадэва был охвачен гневом и сам отправился к радже требовать коней, Глава 193

но раджа не дал.

Вайшампаяна сказал:

Вамадэва сказал:

1. Риши, брамины и Юдхиштхира далее вопросили Маркандею:

48. Отдай мне пару Вамьев, царь, ведь ты удачно кончил дело, мне же

"Риши, долговечен ли Вака?" Маркандея же им всем сказал:

они необходимы. Да не опутает тебя Варуна ужасными сетями. Или в

2. "Велик подвигом и долговечен раджа-риши Вака, в этом

кшатриях не пребывает Брама?

нет сомненья".

Раджа сказал:

3. Это услышав, Каунтея, с братьями вместе, Бхарата,

49. Пара волов, очень послушных, кротких, прирученных - это вот для

Маркандею расспрашивал Юдхиштхира, праведный

певцов, Вамадэва! С ними и отправляйся, великий риши, куда

раджа:

вожделение и страсть тебя по своей воле уносят!

4. - Махатмы Вака и Далбхья, как говорят, долговечны

Вамадэва сказал:

оба;

50. Влечения уносят обладающих великой волей, царь, уносят их в

Это - друзья владыки богов; оба риши были чтимы

другой мир; в этом же мире мне такая пара нужна, раджа!

в мире.

Раджа сказал:

5. Я хочу, владыка, чтобы о союзе Ваки и Шакры,

51. На четырёх ослах поезжай, а на превосходных конях, рысаках

Сопряжённом со счастьем и страданьем ты мне поведал.

быстрых как ветер, - на них нужно кшатриям ездить, это их упряжка!

Маркандея сказал:

Эта пара Вамьев моя, а не твоя. Так и знай!

6. По окончании вздымающей волосы (ужасом) битвы

Вамадэва сказал:

богов и асуров,

52. Страшными обетами браминов, раджа, ты здесь живёшь - так

Стал трёх миров повелителем Индра.

говорится. Ужасные видом, огромные, четыре железных упыря,

7. Своевременно он проливал дождь для превосходного

желающие твоей смерти, вооружённые острыми ножами, пусть тебя

урожая;

четвертуют по моему приказу!

Очень здоровые, праведные люди (тогда) были

Раджа сказал:

преданы дхарме,

53. Вамадэва, те, что знают тебя, как брамина, убивающего словом,

8. Утверждённые в своих обязанностях, благоденствовали

сердцем и делом, те пусть здесь нападут на тебя и на твоего ученика, с

люди.

дротиками, ножами, мечами в руках, побуждаемые моим словом!

Видя эти все радостные племена, губитель Балы

Вамадэва сказал:

9. И сам радовался, раджа, владыка богов Шатакрату;

54. Получая ту мою пару Вамьев, раджа, "возвращу" ты сказал. Я на тебя

Восседая на Айравате, взирал на те счастливые народы,

положился. Возврати же скорее пару коней Вамьев, если ты хочешь

10. На разные обители, на прекрасные реки также,

сохранить свою жизнь!

На растущие города, на сёла и населённые страны,

Раджа сказал:

11. На охранителей народа, щедрых царей народа, ходящих

55. Не для браминов родилась охота. Теперь нечего с тобой разговаривать, в законе,

(это) удаляет от истины. Полностью я пренебрегаю твоим величием,

На пруды, водоёмы, озёра, пологие берега и потоки,

брамин. Так (истинно). Да достигну я миров блаженных!

12. На различные поселения дваждырождённых, ходящих

Вамадэва сказал:

в Браме.

56. Не тщетны бывают слова браминов, раджа, в слове

Тогда Шатакрату низошёл на радостную землю, раджа,

и деле.

13. Сюда, в радостную, благую страну, что древесными

Кто знает тот подвиг брамина, тот этим знанием

чащами богата.

становится лучшим из живущих.

В восточной радостной стране, царь, соседней

Маркандея сказал:

с океаном*,

57. Раджа, только произнёс это Вамадэва, как появились

14. (Была) населённая ланями и дваждырождёнными обитель;

ужасные видом ракшасы. Когда они с дротиками в руках, угрожали

В той радостной обители царь богов увидел Ваку.

смертью, раджа громко выкрикнул такое слово:

15. Вака, увидев царя богов, великой любовью (к нему)

58. - Брамин, если даже потомок Икшваку, (отец мой), или Дала

был охвачен;

(потребуют), или все мои люди, я не отдам пару Вамьев, Вамадэва,

Почтил по обряду аргхья водою для ног, сидением,

ибо подобные тебе не бывают благонравны.

дарами, плодами, корнями.

59. Только сказал и внезапно царь покинул землю, убитый упырями.

16. Удобно усевшись, даятель даров, губитель Балы,

60. Узнав, что царь погиб, потомок Икшваку посвятил на царство

Дэв, Тридцати* повелитель, вопрос тогда задал Ваке:

Далу. Когда царь, (потомок Икшваку) ушёл, певец Вамадэва ещё раз

17. - Уже сотни тысяч лет, как рождён ты, безгрешный муни,

сказал такое слово царю (Дале): "Браминам следует давать, раджа,

Поведай же мне, брамин, какова скорбь долго живущих.

это указывается всеми законами.

Вака сказал:

61. Побойся же ты закона, владыка людей: отдай мне скорее, теперь

18. Сожительство с неприятными, без друзей существованье,

же, пару Вамьев!" Услыхав это слово Вамадэвы, тот разъярённый

Соприкосновение с нечестивыми - вот долговечного

царь сказал возничему:

скорби.

62. "Возьми одну пёструю стрелу, пропитанную ядом и принеси мне.

19. Сына, жены, родных, сердечных друзей утрата,

Пусть, раненный ею, на земле он лежит, а пара коней на него

Зависимость от посторонних - что может быть хуже?

посмотрит!"

20. В мирах нет иных, более скорбных событий,

Вамадэва сказал:

Чем гибель желанных людей и появленье враждебных.

63. Царь, я знаю, у тебя есть двенадцатилетний сын Шьенаджит,

21. Возникновение неблагородных в племени, благородных гибель,

рождённый первой царицей; повинуйся моему слову, скорей порази

Связь и разлуки - (всё) долговечный видит.

его, любимого, ужасной стрелою!

22. Но ты ведь по опыту знаешь, бог Шатакрату,

Маркандея сказал:

Как совершается переход от возвышенья к падению

64. Когда это сказал Вамадэва, княжич был убит той выпущенной

рода.

острожалящей стрелой, раджа. Услышав об этом, Дала сказал,

23. Дэвов, данавов, гандхарвов, людей, ракшасов, нагов -

Раджа сказал:

(Всех) превратности постигают, что может быть хуже?

86 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

24. Благородные страдают, попав под власть низких родом,

Сердце моё не гневается из-за просьбы, и я никогда не жалею,

Презирают богатые бедных - что может быть хуже?

отдавая богатство.

25. Извращение закона наблюдается очень часто в мире:

6. Это сказав, раджа отдал брамину тысячу коров, и брамин получил

Можно видеть, как знающие незнающих мучат

тысячу коров. Так (сказывается).

(пользуясь их незнаньем).

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

25а*. Многообразно является здесь людское горе.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 195 глава -

Индра сказал:

ДЕЯНИЯ СЫНА НАХУШИ

Ещё вот многосчастливый, почитаемый сонмами богов

и ришей,

Глава 196

26. Возвести мне, каково счастье живущего долго?

Вайшампаяна сказал:

Вака сказал:

1. "Ещё о великой участи да будет мне поведано", - сказал Пандава.

В восьмой и двенадцатый час овощи варить в (своём)

2. Тогда заговорил Маркандея: "Великий раджа Вришадарбха и

доме.

раджа по имени Седука пеклись о правильном пути

27. Не прибегая к помощи лицемерных друзей, - что может

государственности. Оба они были опытны в оружии и доспехах.

быть приятней?

3. Седука узнал тайный обет Вришадарбхи (данный ещё) в детстве:

Число дней такого никто не считает*, не твердит,

"Не следует давать браминам неблагородного металла".

что он обжора.

4. Раз некий брамин, предававшийся изучению Вед, преподав

28. Счастлив варящий овощи в своём доме, Мадхава,

благословение, стал просить у Седуки милостыни ради учителя.

Добытые собственной силой, без помощи другого.

5. "Да будет мне дано, владыка, тысячу коней", - так (сказал). Седука

29. Лучше, не (нуждаясь) в сожаленье, вкушать плоды,

тому брамину сказал:

овощи в своём доме,

6. "Я не в состоянии давать для гуру.

Чем (сладко) есть в чужом доме, постоянно чувствуя

7. Поистине, иди к Вришадарбхе, (он) недалеко. Раджа - знаток

пренебреженье.

высшей дхармы, у него проси милостыни, брамин.

30. Лакомство ведь не счастье, не то выбирают благие:

Он тебе даст по тайному обету", - так (сказал).

Подобен собаке презренный, желающий есть чужое.

8. Тогда брамин пошёл к Вришадарбхе и попросил

31. Да будет позор тому жалкому и дурному.

тысячу коней.

Того же дваждырождённого, который, накормив

Тот раджа ударил его бичом.

гостя, духов и предков

9. Сказал ему брамин: "Зачем ты мне, неповинному,

32. Только остатки вкушает, - кто может быть счастливей?

вредишь?"

Итак, нет ничего вкуснее очищенной пищи*,

10. Ему произносившему проклятье, раджа сказал: "Певец, что это?

Шатакрату.

Или за то, что тебе не подали? Разве это по-брамински?"

33. Пусть предложив гостям после них человек вкушает:

Брамин сказал:

Ведь сколько жертвенного напитка* и галушек

11. Раджа, великий раджа, я пришёл к тебе просить милостыню,

потребит дваждырождённый,

посланный Седукой. По его направлению я прошу у тебя милостыни.

34. Столько тысяч коров получит дающий; его проступки,

Раджа сказал:

Какие в юности были, все, несомненно, исчезнут.

12. Перед полуднем я дам тебе подать, которая поступит ко мне

35. Вода, от приносящего дары пришедшая в руки

сегодня. Ударившего бичом не должно миновать наказанье.

Вкушающего брамина, мгновенно, сейчас же грехи

13. Сказав это брамину, он отдал, посланное судьбой. Сверх того он

омывает.

дал стоимость* тысячи лошадей.

36. Поведав и многие другие прекрасные сказанья,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Вака расстался с Индрой, и тот отправился в третье

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 196 глава -

небо.

ДЕЯНИЕ СЕДУКИ И ВРИШАДАРБХИ

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 193 глава -

Глава 197

БЕСЕДА ВАКИ И ШАКРЫ О ВЕЛИКОЙ УЧАСТИ

Маркандея сказал:

1. Рождённое богами сказанье, сойдя на землю, дошло до Шиби, сына

Глава 194

Ушинары. "Хорошо, об этом Шиби мы хотим знать", - так (сказали).

Вайшампаяна сказал:*

"Ладно, - так (Маркандея) молвил, - Агни и Индра присутствуют!"

1. Тогда Пандавы снова сказали Маркандее,

2. Агни* в виде голубя к Шиби примчался, также Индра, в виде

2. Повествовавшему о великой участи браминов: "О великой участи

кровожадного* сокола.

раджей теперь мы хотели бы слышать". Им отвечал великий риши

3. Тогда голубь бросился на грудь раджи, сидящего на дивном

Маркандея: "Слушайте теперь о великой участи правителей.

престоле.

(Однажды) потомок Куру, раджа по имени Сухотра, прибыл к

4. Тогда сказал домашний жрец радже: "Ради сохранения жизни,

великим ришам. Он увидал стоящего на колеснице раджу Шиби,

боясь сокола, у владыки голубь укрылся.

потомка Ушины, преграждавшего ему (дорогу). Сойдясь лицом к

5. Царь должен оказывать благо прибегающим к защите. Да будет он

лицу, они взаимно друг друга почтили, будучи равными по возрасту:

спасён; говорят, гибель голубя зловеща".

но учитывая, что они равны друг другу по достоинству, встретясь,

6. Тогда голубь сказал царю: "Из боязни сокола, ради сохранения

они не уступали друг другу дороги. Здесь появился Нарада: "Почему, жизни, я укрываюсь к владыке; я жить хочу; (своим) телом твоего

владыки, преграждая друг другу дорогу, вы стоите", - так (спросил).

тела касаясь, я стал муни и вручаю тебе жизнь!

3. Оба сказали Нараде: "Владыка, разве не установлено

7. Знай, я послушник, преданный изучению Шрути, я предаюсь

родоначальниками, вершившими древнее дело, что путь (уступается)

умерщвлению плоти, самообладанию, не перечу учителю. Знай,

лучшему? Мы оба подобны друг другу и друзья. Но следует

всему этому приобщённый, я безгрешен.

оказывать внимание превосходному, а мы сомневаемся, кто из нас

8. Я повторяю Веды, я размышляю о причинах, я изучил все Веды, от

двух выше, кто ниже". Тогда Нарада произнёс три шлоки:

слога к слогу. Благочестивого, преданного Шрути, не отдавай (меня)

4. "Жёсткий в мягком, потомки Куру, и мягкий в жёстком,

соколу: я не голубь!"

кауравы,

9. Тогда сокол сказал радже:

Праведный в праведном, как праведный праведного

10. "Ведь ходом вещей каждому среди существ место определяется.

не примет?

От рождения преходящего мира я голубями (питаюсь). Отдай же

5. Пусть сто раз он вспоминает должное, у богов нет

этого голубя и не чини (мне) препятствий, раджа!"

решенья.

Раджа сказал:

Сын Ушинары был праведен нравом и земли владыка.

11. Кто другой подобное видел? Речь сокола правильно построена.

6. Скупого побеждает щедрость; ложь говорящего - правда;

Как говорит сокол, так и голубь говорит. Оба правильно знают. Как

Терпение - жестокосердного, нечестивого праведность

же правильно (поступить)?

побеждает*.

12. Не орошает того дождь в дождливое время, семя того не

7. Владыки оба благородны, но пусть теперь тот, который из вас

прорастает (хоть) и вовремя посаженное, кто выдаёт врагу боящегося,

лучше; свернёт; это и будет доказательством". Сказав это, Нарада

просящего защиты; и сам не получит помощи, когда будет взывать о

умолк. Вняв ему каурава, обойдя Шиби справа, уступил дорогу,

помощи.

почтил его многими действиями и отправился (дальше).

13. У рождённых в своём племени всегда так бывает: не обитают

8. "Вот это - великая участь раджи", - сказал Нарада.

предки у того, кто боящегося и укрывающегося выдаёт врагу; его

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

возлияний не принимают боги.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 194 глава -

14. Ложную пищу у него находит Светлый*. От небесного мира

ДЕЯНИЯ ШИБИ

скоро отпадает тот, кто боящегося и укрывающегося отдаёт врагу.

Боги вместе с Индрой мечут в него громы.

Глава 195

15. Пусть принесут варёного с кашей тельца вместо голубя. В какую

Маркандея сказал:

хочешь сторону, сокол, тогда тебе от Шиби принесут мясо.

1. Ещё это выслушайте: раджа Яяти, сын Нахуши, окружённый

Сокол сказал:

горожанами, совершал сидение* на троне.

16. Я не желаю тельца или чего иного больше, чем этого голубя. Боги

2. Брамин, (нищенствующий)* ради учителя, сказал: "Раджа, по

мне дали его сегодня в пищу, так и давай его мне, чтобы не погибли

уговору я нищенствую ради гуру".

соколы!

Раджа сказал:

Раджа сказал:

Пусть владыка скажет, (чего он желает).

17. Пусть вот сюда приведут тельца тебе, пусть смотрят мои люди.

Брамин сказал:

Приведённый к тебе, пусть он будет даянием от меня, охваченного

3. О царь, человек, у которого просят, вносит в мир крайний раздор.

тревогой; ты же этого (голубя) не повреждай.

Я спрашиваю тебя, раджа, как владыка даст мне нужное ныне?*

18. С жизнью расстанусь, но голубя не отдам: он кроток, как этого ты

Раджа сказал:

не понимаешь, сокол? Не причиняй здесь страданий, друг, ведь

4. Я не расхваливаю даваемое; отдав непрошенное имущество, я не

голубя этого я никогда не видел*.

слушаю (напоминаний) о нём; обещав возможное и отдав, я бываю

19. Как довольный народ шиби меня благословляет и хвалит за это

счастлив.

дело, так угодное себе совершу; укажи, что я мог бы дать; я выполню,

5. Я дам тебе тысячу рыжих (коров), мне приятна просьба брамина.

87 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

сокол!

опустил голову в изумленьи.

Сокол сказал:

20. Тогда, умилостивляя брамина: "Вкуси, владыка", - (сказал). Тот

20. От правого своего бедра отрежь мне мяса столько, сколько мяса в

же, мгновенно взглянув на Шиби, сказал:

голубе, раджа!

21. "Сам ты это ешь!" - так. И тут он ответил: "Хорошо!" Тогда

Так, благой, ты спасёшь голубя, народ шиби тебя прославит и мне

Шиби, не изменяясь в лице и почтив почтенного, взял череп и

приятно будет.

приготовился есть.

21. Тогда от своего правого бедра отрезав кусок своего мяса, равный

22. Тогда брамин схватил его за руку и сказал ему: "Ты победил гнев.

(голубю), он взвесил. Но голубь оказался тяжелее.

Нет ничего, чего бы ты не оставил для брамина. Такой вкушает

22. Ещё другой отрезал, но тяжелее был голубь. Так отсекая тело, он

великую участь брамина".

клал на весы. Но всё же тяжелее был голубь.

23. И взглянув, он увидал сына, стоящего в выси, как божественного

23. Тогда раджа (всего) себя положил на весы и они не оказались

отрока, венчанного и умащенного благовониями. Совершив всё

переклонёнными, раджа. Происшедшее увидев, "Спасён", -

устроенное ради этой цели, брамин исчез.

воскликнул сокол, исчезая. Тогда раджа сказал:

24. Так Дхатар в тех одеждах (брамина) явился для испытания того

24. "Да узрят голубя люди шиби! Тебя голубь, птица, спрашиваю: кто

раджа-риши. Когда он исчез, придворные сказали радже: "Владыка,

(тот) сокол? Даже безбожник не сделал бы такого. Разъясни мне

чего желая ты это сознательно* совершил?"

вопрос, владыка!"

Шиби сказал:

Голубь сказал:

25. Ведь не ради славы я отдал и не ради богатства и не ради жажды

25. Я - Всенародный (Агни), блистающий, с дымным стягом; сокол

наслаждений. Мой путь недоступен злым. Так я во всём поступаю.

же громовержец, супруг Шачи (Индра). Мы прилетели к тебе, желая

26. Благие всегда пребывают в похвальном. Поэтому похвального

испытать твою преданность, сын Суратхи!

нужно искать. (Это) моя мысль. Такова избранная участь Шиби. Я

26. Тот кусок мяса, что ты отдал, как выкуп, владыка, отрезав мечом,

знаю её доподлинно.

раджа, его я вам сотворю знаком благим, златоцветным, сияющим,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

благоуханным.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 198 глава -

27. Охраняющий народ, славный, очень чтимый, божественный риши ДЕЯНИЯ ШИБИ

от этой стороны* родится, имя того человека - Капотарома.

28. Отпрыска царского дерева Капотарому ты получишь,

Глава 199

прославленным его увидишь, из рода Суратхи.

Вайшампаяна сказал:

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

1. Затем Пандавы спросили риши Маркандею:

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 197 глава -

"Владыка, есть ли кто-либо, рождённый раньше тебя?"

ДЕЯНИЕ ШИБИ

2. Он им ответил: "Есть, конечно, раджа-риши по имени

Индрадьюмна, исчерпав свою праведность, лишась третьего неба,

Глава 198

рассеял мою славу*. Приблизясь ко мне, он так (сказал): "Пусть

Вайшампаяна сказал:

владыка меня узнает!"

1. "Ещё вот о великой (царской) участи да будет поведано", - так

3. Я ему сказал: "Мы не странствовали вместе, ты и я, мы не жили в

сказал Пандава Маркандее. Тогда продолжал Маркандея:

одном селении. Я не знаю, чтобы мы преследовали одну цель, мы не

- На ашвамедху Аштаки, сына Вишвамитры пришли все цари

прилагали совместных телесных усилий, не предпринимали

2. И его братья: Пратардана, Васумана и Шиби, сын Ушинары*.

совместных начинаний.

Закончив жертвоприношение, он с братьями отправился на

4. Есть, конечно, на Химавате, филин по имени Праваракарна. Он

колеснице (навстречу) приближающемуся Нараде.

ранее меня родился. Быть может он владыку знает? Но далёк путь

Преклоняясь, они сказали: "Да взойдёт владыка на колесницу!"

отсюда к Химавату, где он проживает".

3. Тогда сказав "хорошо", он взошёл на колесницу. Тогда один из них

5. Тогда он, превратясь в коня, отвёз меня туда, где был филин. Раджа

сказал божественному риши Нараде: "Будь милостив, владыка, я

его тогда спросил: "Знает ли меня владыка?"

хотел бы тебя кое о чём спросить!"

6. Он, поразмыслив минуту, так ему ответил: "Не узнаю владыку".

4. "Спрашивай!" - так сказал риши. Он сказал: "Мы все обладаем

Когда он это сказал, раджа-риши Индрадьюмна снова сказал филину:

(добрыми) качествами, а значит мы (все) четыре достигли небесного

7. "Тогда есть ли кто-либо рождённый ранее владыки?" Когда он это

состояния. Кто от него отпадёт?" "От него отпадёт Аштака*", - так

спросил, тот молвил: "Есть, конечно. Возле озера по имени

сказал риши.

Индрадьюмна живёт журавль* по имени Надиджанга. Он ранее меня

5. "По какой причине?" - так спросил (царь). Тогда отвечал (риши):

рождён, его спросите". (Раджа) Индрадьюмна, взяв меня и филина,

"Когда я жил в доме Аштаки, он катал меня на колеснице. Тогда я

отправился к тому озеру, где был журавль по имени Надиджанга.

видел многие тысячи коров разных мастей, я спросил: "Чьи это

8. Мы спросили его, знает ли владыка этого раджу Индрадьюмну.

коровы?" Он сказал: "Я их развёл, - так он похвастался своими

Минуту подумав, он сказал: "Я не знаю раджу Индрадьюмну". Тогда

коровами. За это он спадёт с неба". Тогда: "Из трёх оставшихся кто

мы его спросили: "Есть ли кто-либо, рождённый ранее владыки?" Он

ниспадёт?"

сказал: "Есть, конечно. В этом озере живёт черепаха по имени

6. "Пратардхана", - так сказал риши. "А здесь какова причина?"

Акупара. Она рождена ранее меня и, может быть, знает этого раджу.

"Когда я в доме Пратардханы жил, он катал меня на колеснице".

Акупару следует спросить".

7. Тогда подойдя, ему сказал (один) брамин: "Когда владыка

9. Тогда тот журавль дал о себе знать Акупаре, черепахе: "Мы

вернётся, да будет дана мне лошадь!" "Дам", - так тот сказал брамину. решили владыку о некоем деле спросить; поэтому к предстоящим он

"Так давай же!"- поспешно сказал брамин. После этих слов (раджа)

да выйдет". То услыхав, черепаха, поднявшись из озера,

дал первого пристяжного (коня).

приблизилась туда, где мы стояли. пришедшую на берег озера, мы

8. Тогда пришёл другой, желающий лошади, брамин. Ему, по его

вопросили: "Знает ли владыка раджу Индрадьюмну?"

слову, (раджа) отдал левую пристяжную и отправился дальше. Но

10. (Акупара)*, минутку подумав, с глазами, полными слёз, со

снова пришёл, желающий лошади, брамин, и раджа поторопился дать взволнованным сердцем, дрожа, теряя сознание, сказал: "Как же мне

ему коренника*.

не знать его? Ведь тысячи столбов* он возвёл на кострах!

9. И отправился (дальше). И снова пришёл ещё один брамин,

11. Это озеро было выбито проходящими коровами, приносимыми в

желающий коня. Раджа поспешно сказал: "Приехав, дам!" "Сейчас

дар жрецами (за совершение обряда). Оттого-то я и живу здесь!"

пусть будет мне дано!" - так сказал брамин. Ему (раджа) отдал

12. В то же мгновение, когда мы услышали воспоминания черепахи,

(второго) коренника. Когда брамин его взял, (раджа) воскликнул:

предстала из мира богов колесница и послышались слова,

"Из-за браминства не осталось у меня ничего!"

прославляющие Индрадьюмну: "Ты заслужил рай, займи

10. Он дал коня, но упрекнул взявшего, а потому ниспадёт. "Значит,

подобающее тебе положение, войди в свою славу, тигр!"

(осталось) два, - так (сказал). Кто из них ниспадёт?"

13. На это здесь существуют шлоки:

11. "Васумана ниспадёт", - так сказал риши.

- Звук (славы) праведного касается земли и неба,

12. "По какой причине?" - так спросил. Тогда сообщил Нарада:

Пока есть говорящие люди, до той поры его слава

- Странствуя, я остановился в доме Васуманы. "Счастье - свасти!"

длится.

(вдруг раздались) возгласы с украшенной цветами колесницы. Для

14. О бесславии тех существ, что попали в миры

выяснения, я приблизился. С возгласом тех браминов "Свасти!"

беззаконных,

показалась колесница браминов.

Повествуется в мире, пока произносится слово.

13. Я похвалил колесницу. Тогда раджа сказал: "Владыка (Нарада)

15. Поэтому ходящий в благом до бесконечности всегда

похвалил колесницу. Эта чтимая колесница Бхагавана! - так сказал.

пребудет;

14. Затем я как-то снова подошёл и опять (спросил): "Что значит эта

Покинув сквернейшую мысль, да выполняет он дхарму.

колесница, и действительно ли она принадлежит Бхагавану?" "Да", -

16. Это выслушав, тот раджа сказал: "Подожди пока я устрою этих

вторично сказал раджа. И в третий раз раздался возглас "Свасти!"

двух стариков!"

Тогда раджа показал меня браминам и, взглянув, сказал: "Владыка

17. Он меня и филина Праваракарну в надлежащем убежище устроил,

очень провозглашал "Свасти" цветочной колеснице". За это

и, взойдя на колесницу, в надлежащее место отправился. Вот, что со

оскорбительное слово* он ниспадёт.

мной произошло за мою долгую жизнь. Так Пандавам сказал

15. Теперь остался один. Кто же ниспадёт?" И снова сказал Нарада:

Маркандея.

"Шиби взойдёт, а я ниспаду". "А этому какова причина?" - так сказал.

18. Пандавы же сказали: "Поистине прекрасную быль ты возвестил

- Так как я не равен Шиби. Некий брамин, придя к нему, сказал:

об Индрадьюмне, лишившемся райского мира и достигшем

16. "Шиби, я нуждаюсь в пище". Ему Шиби сказал так:

(подобающего) состояния!"

"Что должен я сделать? Приказывай, владыка!"

Тогда сын Дэваки, Кришна, сказал им: "В преисподнюю попал этот

17. Тогда брамин ему сказал: "Того твоего сына, имя которому

раджа-риши и оттуда вновь выкарабкался и достиг рая".

Брихадгарбха, его предоставь". Так (сказал): "Его приготовь в пищу и Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

принеси; я ожидаю!" Тогда сына забив, освежевал его по правилам;

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 199 глава -

приготовив и на блюдо положив, поддерживая на голове, понёс

ПОВЕСТЬ ОБ ИНДРАДЬЮМНЕ

брамину.

18. Когда он его разыскивал, некто известил: "Брамин вошёл в город,

Глава 200

поджёг твой дом, сокровищницу, оружейную палату, женскую

Вайшампаяна сказал:

палату, конюшню и сарай для слонов".

1. Выслушав от Маркандеи, как тогда ниспал тот раджа-риши и

19. А Шиби, не изменяясь в лице, войдя в город, сказал тому

(вновь) достиг великой участи в небе,

брамину: "Владыка, готова пища", - так. Брамин ничего не ответил и

2. Великий раджа Юдхиштхира снова спросил того муни: "При каких

88 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

обстоятельствах надлежит давать дары, великий муни?

источники, убежища, колодцы,

3. Как (может) продлить человек пребывание в мире Индры? Какой

Те, что раздают пищу, не откликнутся на сладкий голос

плод он вкушает, будучи домохозяином в детстве, юности, а также в

Ямы*.

старости?"

40. Кто хлеб, добываемый трудом, копнами даёт браминам,

Маркандея сказал:

Земля того будет тучной, безудержно источая богатства.

4. Есть четыре тщетных рожденья; тщетных даров -шестнадцать.

41. Шествуют впереди даятели пищи, (за ними) следуют

Рожденье бездетного - тщетно, ибо он отступился от долга*,

правдолюбцы,

5. Также того, кто ест приготовленное для другого, кто

(Затем) те, что дают без просьбы; вровень шествуют

лишь для себя варит (пищу),

эти три человека.

Того, кто ест чужое; это считается неистинным, тщетным.

Вайшампаяна сказал:

6. Ниспадает тот дар, что уготован другому,

42. Любознательностью побуждаемый, ещё вопрошал

Дар брамину вору - падает тщетно,

Юдхиштхира

7. Равно, как и неблагодарному жрецу, неправедному, грешному

Вместе с младшими братьями великодушного

гуру.

Маркандею:

Равно как и данное ничтожному жрецу, торгующему Ведой,

43. - Возвести о пути человеческого (мира) в мир Ямы:

8. Пустосвяту* брамину, женатому на шудре брамину,

Каким образом, по чьему примеру и как его проходят

Что даётся по женской линии рода*, а также змеелову.

люди,

9. Тщетно то, что даётся слугами*. Вот тщетные дары, их

Тот способ открой нам, великий муни!

шестнадцать.

Маркандея сказал:

Человек, окутанный тьмою, даёт из-за страха или во гневе.

44. Наитайнейший (это) вопрос, как очиститель его

10. Вкушает полностью (плоды) дара, ещё находясь во чреве,

восхваляют риши.

Человек от рожденья до старости дающий

Я возвещу тебе эту дхарму, лучшему носителю дхармы.

дваждырождённым.

45. О царь, шестьдесят шесть тысяч йоджан

11. Поэтому, царь, все дары, во всех положеньях

Пути между человеческим (миром) и миром Ямы.

Дваждырождённым должен давать желающий достигнуть рая.

46. Там - ужасные дебри, безводное пространство;

Юдхиштхира сказал:

Там нет ни деревьев, ни тени, ни воды, ни кровли.

12. Всем четырём кастам пример давая, (через самсару)

47. (Нет ничего), где бы мог отдохнуть уставший человек,

Каким способом переправляются и переправляют брамины?

измученный дорогой.

Маркандея сказал:

Насильно тянут вестники Ямы, исполнители его велений,

13. Шептаньем молитв, мантрами, возлиянием хома*,

48. Мужчин и женщин и всё, что на земле живым

чтением Вед, размышленьем;

называлось;

Они, сделав из Вед корабль, переправляются и переправляют.

Разнообразной формы дары поданные браминам, раджа,

14. Кто ублажает браминов, тот богов ублажает -

49. Тянут лошади и прочий скот, люди ж идут по дороге;

Ведь по слову певцов достигают райского мира.

Те, благие, что дали зонт идут на зное под зонтом,

15. Почитая предков, богов, почитая браминов,

50. Идут сытыми давшие пищу, ненасыщенными не дававшие

В нескончаемый, чистый мир ты войдёшь несомненно.

пищи.

16. Когда слизями* захвачено тело, умирают лишась сознанья;

Идут одетыми давшие одежду, без одежды идут

Тогда почитавшие браминов достигают рая.

не дававшие одежды.

17. И во время тризны кормить нужно беспрепятственно и

51. Люди, дававшие золото, идут в украшеньях, счастливо.

прилежно;

Дававшие землю также идут счастливо, сытые своими

(Но человек) плохой касты, колдун и бастрюк*,

делами.

прокажённый, паршивый*,

52. Люди, дававшие плоды (своих) нив, также идут без

18. Вооружённый человек непременно подлежит отстраненью.

мучений,

Но как при тризне огонь и нечистые дрова сжигает,

Люди, давшие дом, движутся на колесницах богов

19. Так слепого, глухого, немого и других калек возможно

очень счастливо.

приобщить тризне

53. Люди, дававшие напитки, идут без жажды, с радостным

Совместно с тем, кто превзошёл Веды.

сердцем;

20. Какому воплощённому надлежит давать, услышь,

По освещённой дороге счастливо идут те, что давали

Юдхиштхира.

светильник,

Кто сильный, себя и подателя спасает,

54. Счастливо, освободясь ото всех грехов, идут давшие

21. Такому дваждырождённому да подаёт знающий все

корову;

Агамы,

На колесницах богов, запряженных фламингами идут

Который себя и подателя может спасти, могучий.

постившиеся месяц,

22. Ни возлияния топлёного масла, ни благовония, ни цветы,

55. На (колесницах), запряженных павлинами, постившиеся

ни хома,

шесть суток,

Ни огни богов так не радуют, как насыщение гостя.

Для тех, что постились, вкушая раз в трое суток,

23. Поэтому прилагай все старанья насытить гостя;

Пандава,

Воду для ног, умащенье для ног, светильник, убежище,

56. И в промежутках не ели, для таких - мир беспечальный;

пищу

Водам его присуще дивное свойство: счастье они несут

24. Кто предложит (гостю), тот не спускается к Яме, раджа.

в мир усопших,

Принесение венков богам, прямодушье, (потребление)

57. Для них уготована там река по имени

остатков (пищи) брамина,

"Цветущие воды" -

25. Забота о его убранстве, растирание его рук и ног руками -

Свежую воду там пьют, подобную амрите.

Это в отдельности каждое, превосходный царь, больше,

58. Но пьют гной те, что злые дела совершали;

чем подарить корову.

Та река, махараджа, желания все выполняет.

26. Даяние рыжей (коровы) освобождает, в этом нет сомненья,

59. Поэтому, Индра царей, совершай почитание не иначе

Поэтому украшенную рыжую корову следует давать брамину,

как по закону.

27. Знающему Шрути, бедному домохозяину обременённому

Кто в пути истомится, кто покрыт дорожной пылью,

детьми, женою,

60. Кто даятеля просит о пище, придя под кров его дома,

За совершение агнихотры иль за другую (жреческую)

Тот - гость и брамин, его полагается чтить усердно;

услугу.

61. Когда он приходит, за ним следуют все боги вместе с

28. Одну корову следует давать одному, никак не многим:

сынами Васу*;

Такая корова, попав в продажу, три поколенья семьи убивает.

Когда его чествуют и они довольны, когда же не

29. Она не спасает ни даятеля, ни даже брамина.

чествуют, их сонм уходит.

Нужно давать хорошее золото* (брамину) хорошего рода.

62. Поэтому, Индра царей, чествуй его по обряду:

30. (Даже) частью этого золота он заслугу постоянного

Сто раз тебе повторяю это. Дальше, что хочешь

даятеля получает*.

ты слышать?

Дающий (быка) подъяремного, годного для упряжки,

Юдхиштхира сказал:

31. Преодолевает теснины и достигает небесного мира.

63. Снова и снова хочу я слышать то, что касается дхармы,

Кто даёт землю себя победившему, очистившемуся (брамину),

Чистое слово твоё, знающий дхарму владыка!

32. Тот, после такого даянья, достигает исполнения всех

Маркандея сказал:

своих желаний.

64. Царь, то слово, что касается дхармы, я возвещаю,

Даятеля просят здесь, на земле, обращаются (к нему) люди,

Оно постоянно уносит злое. Итак, внимательно слушай!

33. Израненные калеки, с ногами, покрытыми пылью.

65. Рыжую нужно давать корову, плод (того дара),

Кто, мудрый, для тех истощённых попросит пищи,

как лучший лотос.

34. Тот прославится наравне с даятелем пищи, в этом нет

Этот плод равен (плоду) омовений ног певцов,

сомненья.

превосходный Бхарата;

Поэтому ты, все дары оставив, раздавай пищу.

66. Поскольку остаётся влажной от воды с ног

35. Разнообразней и чище плода, чем (плод) подобного

дваждырождённого почва,

(дела), здесь неизвестно.

Постольку с лепестков лотоса влагу пьют предки.

Кто посильно даст певцам приготовленную пищу,

67. Приветствием гостя насыщаются огни;

36. Тот получит мир Праджапати за такое дело.

(предложением ему) сидения - Шатакрату,

Самое отличное - это пища, нет ничего её превосходней.

Предки - омовением (его) ног; (предложением) пищи

37. Пищу называют владыкой существ, также "годом" её

и прочего - Праджапати.

считают,

68. Когда показываются ноги и голова телёнка,

Год же есть жертва, всё стоит на этой жертве,

Тогда нужно давать корову* от глубины души, усердно.

38. Значит все существа, что подвижны и неподвижны;

69. Когда телёнок выходит наружу так, что видно лоно,

Поэтому пища превыше всего, таково преданье.

Тогда следует считать корову за землю, пока не

39. Те, которым (принадлежат) многоводные озёра,

освободится утроба.

89 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

70. Сколько у неё шерстинок, у телёнка также,

чистотой украшен;

Юдхиштхира,

Сострадательный на всю жизнь ото всех грехов свободен.

Столько тысяч юг в небесном мире насладится

101. Ведь неядение и прочее* не очищает от злодеяний.

(даятель).

(Человек), состоящий из плоти и крови, лишь

71. Кто, получив чёрную корову, умастив (её) сезамовым

изнуряется неяденьем.

маслом,

102. Выполнив такое дело неведенья, он оставляет мученье

Убрав самоцветами, позолотив ей нос и копыта,

и только;

72. Отдаёт полученную благочестивому (брамину),

Дела человека с опустошённым сознаньем* огонь не сжигает,

Тот, отдав, плод плодов вкушает, Бхарата,

103. (Но) их чистота отгоняет, она постящихся просветляет.

73. Как бы отдав вместе с морем, влагой, пещерами, горами,

Не питание корнями, плодами, ни питание воздухом

лесами,

ни молчанье,

Всю землю с четырьмя сторонами света, в этом нет

104. Ни бритьё головы, ни стояние, ни сиденье согнувшись,

сомненья.

Ни ношение кос, ни лежанье на плоском месте,

74. Вкушающий поставленные между коленями* и руками

105. Ни постоянное неделанье, ни даже служение Агни,

яства,

Ни погружение в воду, ни лежанье на твёрдом*

Такой дваждырождённый обыкновенно спасает тайным

106. Не избавляют от болезни, старости, смерти,

словом.

Но только знаньем и делом* достигается путь наивысший.

75. Перечисленные непьющие и пьющие, и другие брамины,

107. Ведь как семя, поджаренное на огне, прорости не сможет,

Что вместе шепчут Самхиты, те обычно всегда спасают.

Так Атман не возвратится снова к бедствиям, опалённым знаньем.

76. Годен для совершения возлияний предкам, жертвы богам

108. Ведь отторгнутые от Атмана вещи деревянному забору

и для чего-либо другого брамин, знающий Шрути.

подобны:

Давать такому благочестивому, знающему Шрути - как

Без сомненья они погибают, как пена в огромном море.

в сияющий огонь совершать возлияние масла*.

109. Во всех существах сокровенно пребывающий* Атман

77. Приведённые в ярость певцы - вооружённые воины,

Достигается (произношением) шлоки, даже её половины,

а не брамины:

тем, кто разрушил (свои) побужденья.

(Своей) яростью певцы убивают, как громовержец*

110. Кто двусложным изреченьем*, кто (даже) следом шлоки*,

(убивает) асуров.

А кто и сотнями, тысячами (шлок) уверенность

78. Праведно это сказанье, поведанное тебе, безупречный,

в знаньи, освобождение получает.

Услышав его, ублажились молчальники, живущие в лесу

111. "Для сомневающегося* в себе нет ни этого, ни другого

Наймиша,

мира, ни счастья",

79. Их покинули гнев, страх и горе, они стали безгрешны,

Так удостоверясь говорят постигшие знание старцы.

Вняв этому повествованию, они стали больше, чем люди,

112. Знающий цель Вед и (свои) намеренья твёрдо знает.

раджа.

Да трепещет человек перед Ведами, как перед лесным пожаром!

Юдхиштхира сказал:

113. Сухое рассужденье отбросив, ищи прибежища в Преданьи,

80. Каково очищенье, посредством которого певец всегда

Ради преданности Единому Вечному* разыскивай Правду.

остаётся чистым?

Кто опирается на противоречивые выводы, разум того не

Это хочу я услышать (от тебя), многопознавший, лучший

достигает успеха.

из носителей дхармы!

114. Усилием (сосредоточенности) нужно познать то, что

Маркандея сказал:

первее Веды, то Веденье, тело которого Веды.

81. Есть очищение словом, очищение делом, очищение

Веденье есть Действительность*, которую полностью

влагой,

нужно постичь; Атман - вот Веденье Веды.

Кто владеет тремя очищениями, тот - небожитель, в этом

115. Божественная Жизнь, вершина действий именуется Ведой.

нет сомненья.

С плодом юги сообразно возникновению воплощённых в мире;

82. В утренние и вечерние сумерки совершает брамин

116. Умиротворением индрий его можно избегнуть*,

поклоненье,

Поэтому пастбище чувств следует подавлять

Повторяя шёпотом божественную очистительную матерь

божественным невкушеньем.

Вед - Гаятри.

117. Духовный подвиг (тапас) есть путь в небо; (истинное)

83. Очищенный той божественной мантрой, брамин грехи

наслаждение рождается от даянья.

разрушает,

Следует ведать: освобожденье (достигается) познаньем;

Он не согнётся даже поднимая землю с её морями.

гибельно купание в греховных криницах.

84. Если ему грозят солнце и другие планеты в небе*,

Вайшампаяна сказал*:

Они укрощаются, становятся лучше и лучше.

118. На эти слова, царь царей, многославный, молвил:

85. Преследующие его (ракшасы) мясоеды,

"Я хочу слышать о высшем познании даянья, владыка.

Ужасные видом, огромные телом, не справятся

Маркандея сказал:

с дваждырождённым.

119. То, что ты желаешь знать, долг даяний, о владыка

86. Ни изучением Вед*, ни жертвами, ни дарами, ни другим

царей, Юдхиштхира,

чем-либо

Есть постоянно великая и важнейшая (цель) желаний раджа,

Певцам нельзя нанести урона: дваждырождённый

120. Внимай о тайне даяний, указанных в Шрути и Смрити,

подобно огню сияет.

В (их) отсветах* вот что влагают в уши творящие тризну*:

87. Знают ли Веды или не знают, учёны иль неучёны

О Юдхиштхира, десять миллиардов кальп не погибнет,

брамины,

121. Давший богатство металлом в (эту) влагу жизни, такой

(Всё равно) ими нельзя пренебречь, как огнём (хотя б)

не погибнет.

и под пеплом.

Кто, совершив жертвы, приютит вайшью,

88. Как пылающий на месте сожжения трупов мощный

122. К тому и против теченья приплывёт (богатство), дождь

Павака-огонь не грязнится,

ему пищу доставит.

Так и брамин, как великое божество (не грязнится),

Большое кормило (спасёт) корабль, так от великих

сведущ ли он иль не сведущ.

грехов будет свободен

89. Лишённые браминов города не сияют

123. Тот, кто в бедствии певцов одарит простоквашей

Со всеми (своими) воротами, разными дворцами;

и прочими вещами.

90. Но именуется городом место, где живут брамины,

В полумесячье (совершают) двойное даянье; да будет оно

Изучившие Веды, добрые нравом, познавшие подвиг,

девятикратным по временам года:

раджа!

124. По полугодиям, в равноденствие, восьмидесятикратен

91. Где бы ни были многославные: в лесу, в загоне,

(плод дара), также в начале (года)

Там и город, там и (святая) криница; так считается,

При схождении луны и солнца плод (дара) называется

Партха!

бесконечным;

92. Кто к защитнику-радже или подвижнику брамину

125. Говорят, что по временам года воздаяние бывает

Обращается, совершив поклоненье, тот худого избегнет.

десятикратным, а в новогодие - стократным, конечно.

93. Восхваление очистителей, купание в чистой кринице,

Тысячекратный вкушает плод (дара) во время

Беседу с благочестивыми похвальным мудрые считают.

затменья, а в равноденствие он бесконечен.

94. Свидание с благочестивым, очищение водой

126. Не пользуется землёй земли не дающий, не восходит на

и благословляющим словом

колесницу не давший колесницы.

Благие считают достаточным для очищенья*.

127. Какие желанные (вещи) кто даст брамину, такие он

95. Ношение трёхрогой палки*, бритьё головы, ношение кос,

и получит при возрожденьи.

молчанье,

128. Первым произошло от Агни золото, земля - от Вишну,

Обет целомудрия, омовения, ношенье одежды из шкур,

а быки - сыны Солнца;

рогожи,

(Поэтому) получает три мира тот, кто даст золото, коров и землю.

96. Совершение жертв огню, жизнь в лесу, изнурение плоти,

129. Но высший дар есть пища, (за него получают)

Всё это - тщетно, если дух не очищен.

постоянное пребывание в трёх мирах, а потом -ещё больше;

97. Соблюденье поста не трудно, ведь легко жить без пищи,

Поэтому главное, высшее - пища, так говорят лучшие

Очищение деятельности глаз и других индрий*,

мудрецы мира.

Изменение их манасом, царь царей, гораздо труднее!

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

98. Те, что не делают злого манасом, телом, буддхи,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 200 глава -

Те махатмы (истинный) подвиг творят, а не те, что плоть

ВЕЛИКОДУШИЕ ДАЯНЬЯ

изнуряют.

99. Не превознесение* над родными просвещает и от грехов

Глава 201

очищает тело:

Вайшампаяна сказал:

Невреждение - вот подвиг; не считается подвигом

1. Выслушав, раджа, тогда от причастного великой участи

неяденье.

Маркандеи

100. Даже (просто) обитающий в доме мудрец (муни) всегда

О восстановлении в небе раджа-риши Индрадьюмны,

90 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

2. Великий раджа Юдхиштхира спросил, тур-Бхарата,

Великого в подвиге, долголетнего, безгрешного

Глава 202

Маркандею:

Маркандея сказал:

3. "Ты знаешь дхарму, тебе ведомы боги, ракшасы,

1. После Икшваку раджа Шашада наследовал эту землю;

данавы,

Достигший великой праведности, он был царём Айодхи.

Роды различных раджей, вечные роды ришей,

2. Наследником отважного Шашады был Какустха;

4. И нет ничего тебе неизвестного в этом мире, лучший из

У Какустхы был сын по имени Притху;

дваждырождённых;

3. Сын Притху - Вишвагашва, от него родился Адри;

Муни, ты знаешь были о небесном, людском,

У Адри был (сын) Юванашва, а его сын был Шравас.

о ракшасах, змиях,

4. Следует знать: его сын Шравастака, им основан

5. О богах, гандхарвах, якшах, кимпурушах, апсарах,

(город) Шраваста.

Об этом досконально желаю слышать, лучший из

Шравастаке наследовал Брихадашва могучий;

дваждырождённых.

5. Кувалаяшва наследовал Брихадашве, так повествуют;

6. Непобедимый Икшваку звался Кувалаяшва*,

Было двадцать одна тысяча сынов у Кувалаяшвы.

Как же случилось, что он стал называться

6. Все они, сильные, трудоспособные, знали науку;

Дхундхумарой?

Но Кувалая (добрыми) качествами превзошёл (своих)

7. Я хочу знать досконально, лучший потомок Бхригу,

предков.

Как изменилось имя премудрого Кувалаяшвы".

7. Согласно обычаю, отец Брихадашва посвятил на царство

Вайшампаяна сказал:

Кувалаяшву, праведного богатыря, махараджа.

8. Как спрошенный Юдхиштхирой, Маркандея, великий

8. Когда сын получил царство, владыка земли, Брихадашва

муни,

Отправился в лес для умерщвления плоти, врагов

Рассказал повесть о Дхундхумаре, Бхарата, внемли.

крушитель.

Маркандея сказал:

Маркандея сказал:

9. Ладно, я расскажу, внимай Юдхиштхира, раджа,

9. О царь, владыка народа, тогда прослышал риши

Услышь нравоучительную повесть о Дхундхумаре,

Уттанка

10. Как раджа Икшваку, владыка земли Кувалаяшва,

Дваждырождённый, что Брихадашва в лесу обитает,

Стал Дхундхумарой, внимай, земли владыка!

раджа.

11. (Жил) знаменитый риши Уттанка, о сын (мой),

10. Его, лучшего из знатоков оружья, блистательный

Бхарата.

Уттанка

В Песчаной Пустыни была его отрадная обитель,

Стал отговаривать высшего из людей, неизмеримый

Каурава.

духом.

12. Уттанка совершал очень трудновыполнимый подвиг,

Уттанка сказал:

махараджа,

11. Дело владык - защищать, его тебе выполнять подобает;

Многие годы он, владыка, ублажал Вишну.

От этого нельзя уклоняться, ведь по твоей милости мы

13. Бхагаван, им ублажённый, ему воочию явился.

живём, раджа!

Узнав его, риши свершил поклонение, разными гимнами

12. Великодушный раджа, ведь охранять ты обязан землю.

восхваляя.

С тобой она нерушима будет, нельзя уходить тебе

14. - От тебя, боже, все существа: потомки Ману, асуры,

в пущу, раджа!

суры,

13. Ведь защита существ здесь является великим долгом;

Всё, что подвижно и неподвижно.

А в пребывании в лесу его не видно; пусть и мысли

15. Браму и Веды и (всё), подлежащее знанью ты сотворил,

об этом у тебя не будет!

преславный,

14. Владыка царей, нет долга, равного подобному долгу,

Голова твоя - небо, солнце - твои очи,

Как защита существ; древние цари его выполняли.

16. Дыхание - ветер, огонь - твоя сила, Вечный,

15. Охранять народ подобает радже, и тебе его охранять

Руки твои - все страны света*, великий океан -

подобает.

твоё чрево,

Я не могу безопасно творить (свой) подвиг, раджа!

17. Твои бёдра - горы, боже, а голени - (воздушное)

16. Возле моей обители в пустынных равнинах

пространство, Мадхусудана,

Есть море песка, именуемое Уджджалака*.

Стопы - божественная земля, волосы - травы.

17. На много йоджан распростёрлось оно (в ширину)

18. Индра, Сома, Агни, Варуна, дэвы, великие наги,

и в длину на много йоджан;

Склонясь, тебе внимают, прославляют в великих гимнах.

Там - ужасный царь данавов великолепный,

19. Тобой преисполнены все существа, существ владыка,

великоотважный

Многоотважные йогины, великие риши тебя восхваляют.

18. Сын Мадху и Кайтабхи*, по имени Дхундху,

20. Когда ты доволен - счастлив весь преходящий мир;

престрашный.

твой гнев ужасен.

Раджа, он вглубь земли ушёл и там живёт, могучий;

Ход естества ты один ведёшь, Пурушоттама,

19. (Только) его убив, ты сможешь отправиться в лес,

21. Для всех существ, богов, людей, ты - носитель счастья,

махараджа,

Ты, боже, тремя шагами захватил три мира.

Он лежит, предавшись ужасному умерщвлению плоти

22. Ты учинил гибель торжествующих суров,

на погибель мира.

Твоей отвагой боги достигли высшей нирваны;

20. На погибель миров и Тридцатки (богов), раджа!

23. Царственных дайтьев ты, великолепный, низложил

Полностью неуязвим он для богов и дайтьев,

во гневе,

21. Ракшасов, якшей, гандхарвов, раджа, -

Ты здесь везде* всех существ творец, разрушитель.

Получил он такой дар от Предка всего мира.

24. Возрадованные тобой боги повсюду достигают* счастья.

22. До его погибели - благо тебе - у тебя об ином

Так восхвалённый Уттанкой, великолепный Хришикеша,

не должно быть и мысли.

25. Вишну сказал Уттанке: "Выбери дар, я тобой доволен!"

Ты получишь великую, вечную, верную, непреходящую

Уттанка сказал:

славу!

26. Мне достаточно и того, что я видел Гари,

23. Когда он спит в песке, жестокий,

Пурушу Вечного, Дивного, Творца преходящего мира,

Длится полностью год его выдыханье.

Владыку.

24. И тогда трясётся земля, её горы, леса и воды;

Вишну сказал:

Его выдыханье великим ветром вздымается, раджа,

Я бескорыстием, благоговейной твоей любовью, доволен,

25. Достигает дороги солнца; (ещё) семь дней

наилучший.

(продолжается) землетрясенье,

27. И помимо воли твоей, брамин, дваждырождённый, ты дар

Мешается пламя с дымом, (сыпятся) искры*.

от меня получишь.

26. Поэтому пребывать в своей обители не могу я, раджа.

Тогда, удовлетворённый даянием Гари,

Уничтожь его, Индра царей, блага мира желая!

28. Уттанка, сложив руки, выбрал дар, о лучший Бхарата:

27. Миры будут жить счастливо после уничтожения того

"Если ты благосклонен ко мне, лотосо-голубоокий

асура!

Владыка,

Ты же способен его погубить, так мыслю.

29. То да пребудет всегда мой разум в истине, укрощении,

28. Ты пойдёшь, своей силой приняв силу Вишну;

дхарме.

Мне дар пожаловал некогда владыка мира - Вишну:

Да укреплюсь я в благоговейной любви к тебе,

29. Ужасного того асура погубит земли владыка*,

Владыка".

В него, труднооборного, проникнет сила Вишну.

Бхагаван сказал:

30. Индра царей, труднодостижимую на земле прими эту

30. По моей милости всё это будет тебе, дваждырождённый:

славу!

Воссияет йога, которой небожители причастны;

И того дайтья, ужасного силой, Индра царей, низвергни,

31. Ты совершишь для трёх миров великое дело;

31. Ибо меньшим пылом тот великий пыл Дхундху

Великий асур Дхундху, на погибель мира

Сжечь невозможно, даже за сотни лет, земли хранитель!

32. Совершает умерщвление плоти; как ты его погубишь -

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

слушай.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 202 глава -

Есть непобедимый, отважный раджа Икшваку,

СКАЗАНИЕ О ДХУНДХУМАРЕ

33. Прозываемый Брихадашвой; владыкой земли он будет.

Его сын, слывущий Кувалаяшвой, чистый, щедрый.

Глава 203

34. Он, величайший царь, достигнув силы моей йоги,

Маркандея сказал:

Будет убийцей Дхундху по твоему веленью, певец-риши.

1. Так мудрому радже говорил Уттанка, о лучший каурава;

Вишну исчез, так молвив тому брамину.

Непобедимый Уттанке ответил тогда, сложив руки:

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

2. "Брамин, твой приход не будет тщетным;

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 201 глава -

Владыка, мой сын, по имени Кувалаяшва,

СКАЗАНИЕ О ДХУНДХУМАРЕ

3. Твёрд, скор в деле, на земле ему нет равного по отваге.

91 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Всё, что тебе угодно, он выполнит несомненно.

2. Стоял на одной ноге, укрощая себя, истощая;

4. Все сыны его окружают - богатыри с палицеподобными

Поэтому удовлетворённый им Брама ему дар

руками.

предоставил владычный -

Меня ж уволь, брамин, ведь я теперь сложил оружье".

3. "Для всех богов, ракшасов, гандхарвов, якшей

5. "Ладно", - тогда промолвил многосильный муни;

Неуязвимым да буду! Вот дар, избранный мною".

Раджа-риши, указав (на сына) махатме Уттанке,

4. "Пусть так и будет. Иди", - ему ответил Предок.

6. Сказал: "Выполнить нужно" и отправился в

Тот же, головой припав к ногам говорящего, удалился.

превосходную пущу*.

5. Получив дар, могучий, отважный Дхундху,

Юдхиштхира сказал:

Вспоминая убийство обоих отцов*, бегом приблизился

Владыка, кто же тот могучий дайтья, о великий

к Вишну.

подвижник,

6. Разгневанный Дхундху победил и богов, и гандхарвов,

7. Чей сын или внук, это я знать желаю;

Уязвлял он тяжко и многократно всех богов и Вишну.

Я не слыхал о таком могучем дайтье, великий подвижник.

7. В песчаное море, называемое Уджджалака,

8. Это всё досконально, владыка, я знать желаю*

В ту страну явился этот злодей, о лучший Бхарата,

Подробно, многопознавший великий подвижник*.

8. И с отчаянной силой он уязвлял обитель Уттанки.

Маркандея сказал:

Уйдя вглубь земли там, средь песка, владыка.

9. Раджа, услышь всё, как случилось, владыка народа,

9. Мадху и Кайтабхи сын, Дхундхука*, страшный

Подлинную, подробную повесть, многопознавший.

крайне отважный,

10. Как погиб мир, подвижный и неподвижный, превратясь

Прибегая к силе умерщвления плоти, лежал*

в одно море,

на погибель мира.

Когда все существа погибли, тур-Бхарата,

10. Близ обители Уттанки, выдыхая искры, пламя.

11. Тогда - так повествуют совершенные муни - всех

В это время с войском, с упряжными животными

миров великий владыка,

(явился) раджа,

Творец и причина мира, Вишну, непреходящий, вечный,

11. С Уттанкой пришёл великий царь Кувалаяшва,

12. Почил Владыка Вишну на водах;

Владыка земли, со (своими) сынами, тур-Бхарата!

Могучий (покоился) на великом теле змия Шеши.

12. Двадцать одна тысяча сыновей, врагов губитель,

13. Бхагаван, всеблагой творец мира, вечный Гари,

Преисполненных силы, Кувалаяшву сопровождали,

Телом змия опоясал великую землю.

владыку народа.

14. Из пупка того почившего бога сияющий лотос,

13. В него тогда вступил Бхагаван Вишну с владычной

Подобный солнцу, вышел дивный и там предстал

силой.

Предок.

По настоянию Уттанки (явился раджа), желая блага

15. В лотосе появился сияющий, подобно солнцу,

мира.

учитель мира, Брама.

14. Когда он, невиданный, продвигался, раздался голос

С четырьмя Ведами, четверо?бразный, четвероликий,

с неба:

16. Труднозримый в своём сияньи, многосильный,

"Вот святой, неуязвимый, он будет убийцей Дхундху!"

многоотважный.

15. Дивными цветами боги его со всех сторон осыпали,

Через какое-то время два данава, превосходных силой,

Сами собой, без удара, звучали небесные бубны.

17. Мадху и Кайтабха, заметили владыку,

16. Во время передвижения того премудрого свежий ветер

Покоющегося в дивном лотосе; на теле лучезарного змия

веял,

18. Бхагаван распростёрся на много йоджан, во много

Дождь посылал владыка суров, очищая от пыли землю.

йоджан длиною.

17. На небосводе колесницы богов, Юдхиштхира,

Венчанный, украшенный жемчужиной Кауштубха,

Появились там, где Дхундху, великий асур находился.

одетый в жёлтые одеянья.

18. Великие риши вместе с богами, гандхарвами созерцали,

19. Он сиял блаженством, красотой, силой, раджа,

Охваченные любопытством, битву Кувалаяшвы

Был видом подобен тысяче солнц, подобен чуду.

и Дхундху.

20. Очень сильно изумились оба - Мадху и Кайтабха,

19. С пылом Нараяны, каурава, туда скоро прибыл

Увидев в лотосе голубо-лотосоокого Предка.

Тот царь, сопровождаемый со всех сторон сынами.

21. Они, безмерно сильные, испугали Браму,

20. Стал копать море великий царь Кувалаяшва;

Перед ними, многославными, сильно затрясся* Брама;

И сыны Кувалаяшвы в том песчаном море,

22. Заколебал он стебель лотоса и так пробудил Вишну;

21. Семь дней прокопав, увидали могучего Дхундху -

И увидал Говинда двух крайне могучих данавов.

В песке был скрыт его великий, ужасный облик.

23. "Добро пожаловать вам, могучие", - бог, заметив их,

22. Жаром пламени, как солнце, тур-Бхарата,

молвил:

Закрыл тогда западную сторону Дхундху.

"Предоставляю вам лучший дар, ибо приязнь вы во мне

23. О тигр раджей, он пламенел, пожару смерти* подобный

возбудили".

пылом.

24. Но многосильные, многоспесивые надсмеялись

Сыновья Кувалаяшвы его со всех сторон окружили.

над Хришикешей,

24. Они набежали с острыми стрелами, палицами, толкачами,

О махараджа, оба вместе ответили Мадхусудане:

С засовами, дротиками, мечами, заклятым* (оружьем).

25. "Бог, получай от нас дар, мы оба - даров податели,

25. Под угрозой смерти он встал*, гневный могучий

лучший сура,

И яростно пожрал их разнообразное оружье.

Мы тебе жалуем дар!" Непоколебимые, так они сказали

26. Огонь изрыгал он из пасти, подобный пламени

оба.

кончины мира,

Бхагаван сказал:

И тех всех сыновей царя он опалил своим жаром.

26. Богатыри, я дар выбираю, мой дар желанный;

27. О тигр средь людей, он, яростный, огнём, рождённым

Одарены вы оба силой, нет вам равного мужа;

из пасти.

27. Итак, многоотважные, чтобы я вас убил согласитесь!

Как бы взметал мгновенно миры, как некогда владыка

Это желанье хочу получить ради блага мира.

Капила*.

Мадху-Кайтабха сказали:

28. Яростный, (опалил) сынов моря*, то было подобно чуду,

28. Лживого мы не говорили раньше, даже в безразличном,

Когда сожжены они были огнём его гнева, лучший

а теперь тем боле;

Бхарата!

Мы радуемся истине, как долгу, знай это, Пурушоттама!

29. Того пробудившегося великого духа, как бы второго

29. В силе, спокойствии, отваге нет нам равных,

Кумбхакарну,

В самообладании, нравах, в даянии, подвиге, долге.

Осадил многопылкий великий царь Кувалаяшва.

30. Нас затопило великое горе, Кешава,

30. Огромный телом, из себя выпустил воду махараджа;

За наши речи воздай, ибо ты - непреложное Время.

Царь, тогда владыка пламени испил воду.

31. Но мы желаем, чтобы ты сделал одно, владыка:

31. Но йогин (то) пламя успокоил водой (силой) йоги;

В незакрытом пространстве убей нас, лучший из лучших

О царь царей, он оружием Брамы* жестоко отважного

суров!

дайтья

32. Пускай твоими сынами мы возродимся оба,

32. Испепелил ради блага миров, лучший Бхарата;

прекрасноокий.

Оружием опалил раджа-риши Кувалаяшва великого

Бог, мы такой дар выбираем, знай, лучший из суров.

асура,

33. Бог, этому внемли, да не будет неправды!

33. Того врага суров, подобного владыке тройственного мира

Бхагаван сказал:

(Индре).

Всё сказанное выполню, так это будет!

Тогда убившего Дхундху, многославного раджу

34. Но, поразмыслив, не заметил Говинда Мадхусудана

Кувалаяшву,

Незакрытого места ни на земле, ни на море, ни в небе.

34. Необорного колесничего, "Смерть Дхундху" назвали

35. Тогда лучший бог взглянул на свои незакрытые бёдра

Довольные все тридцать (богов) и великие риши;

И придержав головы Мадху и Кайтабхи, раджа,

35. "Дар избирай!" - так ему сказали. Тогда, преклонясь,

Их острым диском отсёк превосходный Мадхусудана.

сложив руки,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Глубоко обрадованный царь молвил такое слово:

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 203 глава -

36. - Да буду я богат дарами для лучших браминов,

СКАЗАНИЕ О ДХУНДХУМАРЕ

неодолим для врагов (да буду);

Да будет ко мне благосклонен Вишну*, невреждению

Глава 204

пусть (буду предан)

Маркандея сказал:

37. И вечно радуясь дхарме, пусть в раю бесконечно

1. Великолепный сын этих двух по имени Дхундху,

пребуду!

великий раджа,

"Да будет так!" - довольные боги тому царю сказали,

Великолепный, богатырь великий, он совершил

38. Также риши, гандхарвы, премудрый Уттанка.

умерщвление плоти:

Затем, преподав ему различные благословенья, раджа,

92 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

39. Отбыли восвояси боги, великий риши.

23. (Жена), повинующаяся мужу, завоёвывает небо.

У него осталось три сына, Юдхиштхира;

На этом, раджа, рассужденье закончим, Юдхиштхира.

40. Хридашва, Капилашва, Чандрашва, о тур-Бхарата.

24. (Теперь же) о преданных (жёнах), соблюдающих долг,

Раджа, от них, великодушных потомков Икшваку,

прилежно слушай!

41. (Пошёл) непрерывный род причастных великой доле,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

многосиятельных раджей.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 205 глава -

О превосходный, вот как низвержен там Кувалаяшвой

ПОВЕСТЬ О ПРЕДАННОСТИ МУЖУ

42. Великий дайтья по имени Дхундху, сын Мадху

и Кайтабхи

Глава 206

И как "Смертью Дхундху", Дхундхумарой прослыл царь

Маркандея сказал:

Кувалаяшва.

1. (Был) некий дваждырождённый отличный, чтением Вед

43. Он имя носил сообразно своему свойству.

и подвигом богатый,

Вот поведано тебе всё, о чём ты спрашивал,

Подвижник, праведных нравов Бхарата; звали его

(раджа).

Каушикой.

44. У того, кто передаст сказанье о Дхундхумаре,

2. Упанишады и Веды с их дополненьями прочитал

Эту чистую повесть во славу Вишну,

лучший из дваждырождённых.

45. Или, кто (ей) внимает, будет род праведных сынов

(Однажды) сидел он у корней какого-то дерева,

у такого человека.

читая Веды.

Внимая (начертанному) в книгах, он будет благополучен

3. А на вершину дерева опустилась цапля;

и долголетен,

Её испражнения упали сверху на брамина.

Не тронет его никакая болезнь, заботы его исчезнут.

4. Это заметив, дваждырождённый дурное помыслил,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Будучи сильно разгневан, он взглянул на цаплю.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 204 глава -

5. Осуждённая певцом, она упала на землю.

СКАЗАНИЕ О ДХУНДХУМАРЕ

Увидев упавшую цаплю, лишённую сознания, жизни*,

6. Мучимый жалостью, дваждырождённый о ней

Глава 205

сокрушался:

Вайшампаяна сказал:

"Я недолжное совершил, увлечённый страстью гнева".

1. Тогда царь Юдхиштхира махатме Маркандее

Маркандея сказал:

Задал очень трудный для познавания вопрос о дхарме,

7. Так многое говорил; затем он пошёл за подаяньем

лучший Бхарата:

в деревню.

2. - Слышать хочу, владыка, о высшем величии духа

В деревне он обходил чистые семьи, тур-Бхарата;

женщин;

8. Придя в ту семью, куда он заходил и раньше:

В своём рассказе, певец, об этой сокровенной дхарме

"Подай", так (молвил), а женщина "Подожди" ответила

досконально поведай.

на просьбу.

3. Наглядно ты показал богов, риши-певец превосходный,

9. Пока домохозяйка очищала посуду, раджа,

Солнце, луну и ветер, огонь и землю,

В это время, мучимый голодом, внезапно

4. Отца и мать, также гуру, превосходный владыка,

10. Вошёл (её) многочтимый муж, о превосходный Бхарата.

И всё иное, что боги установили, радость Бхригу.

Она же, многочтимая, увидев супруга, оставила

5. Надлежит воздавать почтенье всем гуру и женщинам,

брамина;

чтущим супруга*.

11. Предложила воды для ног и полоскания рта, также,

Послушание преданных мужу женщин крайне трудно

сидение мужу;

выполнимо, так мыслю.

Взорами, движениями она предлагала супругу

6. О величии духа преданных мужу благоволи рассказать,

12. Для вкушения пищу и медвяные напитки,

владыка,

Остатки же сама вкушала, Юдхиштхира, вся занятая

Подавивших смятение чувств*, укротивших сердце,

мужем.

безгрешный.

13. Божеством почитала супруга, мыслью за мужем следила,

7. О стойких, чтущих, как божественное слово, мужа.

Действием, сердцем, словом она стремилась к мужу,

Ведь выполнять это трудно, так мне кажется, великий

ни к кому иному;

владыка!

14. За своим владыкой всем существом следила, радостно

8. Как у матери и отца (находятся) женщины

повинуясь,

в повиновеньи у мужа, дваждырождённый.

Добродетельная, чистая, щедрая, радующаяся благу

Более трудного долга, чем долг женщин, не вижу.

домохозяйка.

9. Те жёны правильно поступают, брамин, которые всегда

15. Также постоянно предана была благу супруга,

неуклонно,

Богов, гостей, слуг, свекра, свекрови

Как матери и отцу, повинуются (мужу), что весьма

16. Высочайшим и постоянным послушанием, обузданием

трудно, конечно;

чувств непрестанным.

10. Те, что преданы одному лишь мужу, что говорят всегда

Она увидела брамина, стоящего в ожидании подаянья;

правду,

17. Творящая послушание мужу, вспомнила тогда

Что десять лунных месяцев плод носят во чреве.

прекрасноокая;

11. Достойно отбыв (своё) время, к великой опасности

Благочестивая пришла в смущенье, лучший Бхарата;

они приходят,

Преславный певец собрался в путь, приняв подаянье.

Испытывают тяжёлые боли; удивительней есть ли

Брамин сказал:

что-либо?

18. Почему ты, сказав "подожди", прекрасная,

12. Почтенные рожают сынов с великим страданьем,

Не отпустила меня, учинив задержку?

владыка,

Маркандея сказал:

А растят их с великой нежностью, о тур среди

19. Увидев брамина, горящего гневом, как бы сверкающего

дваждырождённых.

пылом,

13. Случающимися бедами они пренебрегают

Благочестивая, сперва воздав почтенье, царь царей,

И своё трудновыполнимое дело всегда выполняют, так

сказала слово,

мыслю*.

Женщина сказала:

14. О сущности выполнения долга кшатриев поведай мне,

20. Зная, что для меня супруг - великое божество, благоволи

дваждырождённый;

оказать снисхожденье;

Очень трудно выполнять (свой) долг, певец, тем, кто

Он принял моё послушанье, истомлённый, голодный.

вредит людям*.

Брамин сказал:

15. Об этом вопросе, лучший знаток вопросов,

21. Почтеннее всех - брамины, ты же оказала почтение

Услышать хочу, блюдущий благие обеты, лучший

мужу;

из рода Бхригу.

Выполняя обязанность домохозяйки, ты пренебрегла

Маркандея сказал:

брамином.

16. Ладно, этот весьма трудноизложимый вопрос,

22. Даже Индра склоняется перед ними, тем более земные

лучший Бхарата,

люди.

Разъясню досконально; что скажу, постигни!

Заносчивая родительница, иль ты не слышала старцев:

17. Иные считают более чтимой мать*, отца - другие.

23. "Брамины подобны огню, они могут сжечь даже землю!"

Растя детей, мать выполняет весьма трудное дело;

Женщина сказала:

18. Отцы же добиваются сыновей (духовным) подвигом,

Я не цапля, риши-певец, укроти свой гнев, подвижник!

терпеньем,

24. Яростным оком взирая, что ты мне сделаешь в гневе?

Жертвой богам, чарами, послухом, дарами (браминам).

Не отношусь я с пренебреженьем к богоравным,

19. Приложив много усилий, они получают

премудрым браминам.

труднодостижимого сына.

25. Снисходительным быть соизволь, певец, к этой моей

Всегда мечтают: "Будет ли витязь ему подобный?"

нерадивости, безгрешный!

20. На сыновей мать и отец возлагают надежды, Бхарата,

Я знаю силу браминов, причастных великой доле,

(Ожидая) славы, чести, могущества и выполненья

мудрых.

сыновьего долга*.

26. В море вода стала солёной, для питья негодной

21. Кто делает плодотворной надежду обоих, тот знаток

Гневом молчальников, пылающих подвигом, себя

долга;

утвердивших.

О царь царей, отец и мать радуются его постоянной

27. Огонь их гнева и поныне в лесу Дандаке.

славе.

Крайне злобный Ватапи из-за пренебреженья к браминам

22. Его хвала и дхарма нескончаемы здесь и после смерти.

28. Попал под гнев Агастьи, был им переварен*

Он не упускает ни жертв, ни обрядов, ни поста,

асур жестокий.

ни тризны.

Слышно о многих деяньях великодушных браминов.

93 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

29. Гнев браминов огромен, но также (огромна) и милость

13. Добро пожаловать, привет лучшему дваждырождённому,

великодушных браминов*;

владыке.

В моей оплошности, брамин, благоволи оказать мне

Я - благо тебе - охотник; приказывай, что мне исполнить?*

снисхожденье, безгрешный;

14. Что тебе сказала преданная мужу: "Надо идти в Митхилу",

30. Повиновение мужу есть дхарма, так я считаю,

Я знаю, также всё, чего ради ты сюда явился.

дваждырождённый,

15. Очень был поражён певец, его слово услышав,

Из всех божеств наивысшим богом я почитаю супруга.

"Это двойное чудо", - подумал дваждырождённый.

31. Я должна выполнять непрестанно эту дхарму, лучший из

16. Он так спросил: "Можешь ли ты это место оставить?"

дваждырождённых.

Ответил охотник:

Виждь, брамин, каков плод послушания мужу!

"Идём в мой дом, владыка, если тебе, безупречный, угодно".

32. Знай, я цапля, сожжённая тобой во гневе,

Маркандея сказал:

Гнев - это враг, пребывающий в теле людей, лучший из

17. Обрадованный певец ему молвил: "Охотно!"

дваждырождённых*.

(Тогда) тот пошёл домой, пропустив вперёд брамина.

33. Кто оставляет гнев, заблужденье, того боги признают брамином.

18. Войдя в приятный дом, был почтён сиденьем,

Кто говорит здесь правду и почитает гуру,

Получил воду для ног и полоскания рта

34. Кто не вредит даже вредящему, того боги признают брамином.

дваждырождённый.

Кто чувства победил, кто чист, считает высшим дхарму,

19. Затем, удобно усевшись, молвил охотнику слово:

прилежно изучает Веды,

"Это занятие недостойно владыки, так полагаю.

35. Кто подчинил вожделенье и гнев, того боги признают брамином.

Очень я огорчён, мой сын, твоим ужасным делом!"

Кто себя с миром сливает*, кто знает дхарму, разумен,

Охотник сказал:

36. Кто все законы блюдёт, того боги признают брамином.

20. Это занятие рода, я следую отцу и деду;

Кто (сам) читает Веды, иль читать поручает*, кто

Колеёй своей дхармы идущего, не осуждай меня,

совершает жертвы, иль совершать поручает,

дваждырождённый!

37. Также кто подаёт посильно, того боги считают брамином.

21. Следует выполнять занятие, издревле установленное

Кто, как брахмачарья, превосходит науки, о тур среди

Дхатаром,

дваждырождённых,

Заботясь о старых родителях, им повинуюсь, дваждырождённый!

38. Кто рачителен в чтении Вед, того боги признают брамином.

22. Правдивостью, неосужденьем, также посильным даром,

Кто счастлив браминами, их восхваляет,

Великим почтением к богам и гостю, также (вкушеньем)

39. Такой человек не рад неправде, но восхваляет правду.

остатков я существую.

Дхармой брамина считается сдержанность, прямота,

23. Не пренебрегаю никем, сильнейшего не осуждаю.

изученье Писаний,

Ведь некогда (сам) Творец определил занятия, о лучший

40. Постоянное укрощение чувств, лучший из дваждырождённых.

из дваждырождённых.

Люди, знающие дхарму, считают высшей дхармой прямоту и правду; 24. Здесь народ существует земледелием, скотоводством, торговлей,

41. Труднопознаваема вечная дхарма, она пребывает в правде:

Три эти столба - поддержка мира.

"Мерилом дхармы да будут Шрути", - так указуют старцы.

25. Указаны: служение - шудре, земледелие* - вайшье,

42. Часто дхарма является в малом, дваждырождённый,

кшатрию - воеводство,

Ты же, владыка, (хоть) и знаток дхармы, (хоть) и чист,

Брамину - всегда учение, чтение мантр и правда.

и прилежно читаешь Веды,

26. Если раджа управляет справедливо, своим делам

43. Однако недостаточно знаешь дхарму, так думаю, владыка,

народ отдаётся;

А если ты, певец, не знаешь какова высшая дхарма,

А кто от своих обязанностей отклонился, того (раджа)

дваждырождённый,

понуждает заняться (ими).

44. Спроси об этом праведного охотника*, придя в город Митхилу:

27. Нужно всегда бояться раджей, ведь это – владыки народа;

Он повинуется отцу, матери, говорит правду, победил

Цари останавливают распутных, как стрелами ланей.

свои чувства.

28. Здесь у Джанаки, риши-певец, распутных не бывает,

45. В той Митхиле живёт охотник, он возвестит тебе дхарму;

Четыре касты радуются своему делу, лучший

Туда отправляйся - благо тебе - согласно желанию,

из дваждырождённых.

дваждырождённый.

29. Ибо раджа Джанака распутного - даже сына - наказанию

46. За лишние речи будь ко мне снисходителен, безупречный.

подвергает,

Всех женщин уважать подобает тому, кто следует дхарме.

Раз тот подлежит наказанью; на праведного ж не гневится.

Брамин сказал:

30. Соглядатаями хорошо осведомляемый, царь всё

47. Прошёл мой гнев, благо тебе, прекрасная, я тобой доволен,

правильно видит.

Наставленье, что ты мне дала, для меня - высшее благо.

(Итак), царство, власть, наказанье - кшатриев дело,

48. Послушаюсь и пойду, прекрасная, да будет с тобою счастье!

лучший из дваждырождённых.

Маркандея сказал:

31. Но раджа, согласно своему долгу, ищет ещё большей власти:

49. Отпущенный ею брамин отправился восвояси;

Ведь спасителем всех каст бывает раджа.

Упрекал самого себя Каушика, лучший из дваждырождённых.

32. Брамин, другими убитых буйволов, вепрей

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Я всегда продаю, но сам, певец-риши, не убиваю.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 206 глава -

33. Я не вкушаю мяса, не приближаюсь к жене во время кровей;

ПОВЕСТЬ О ПРЕДАННОСТИ МУЖУ

Дваждырождённый, я соблюдаю пост: всегда только ночью вкушаю*.

34. Я нравственность соблюдаю, хоть и кажусь

Глава 207

безнравственным человеком:

Маркандея сказал:

Наношу вред животным, но всё же соблюдаю дхарму.

1. О чудесных речах женщины без конца размышляя,

35. Цари народа, отступая от дхармы, вызывают большое смятенье.

Самого себя порицая, он сожалел о своём поступке.

Когда продолжается беззаконие, происходит смятенье

2. И пребывал в размышлении о сокровенном пути своей

народа:

дхармы;

36. Родятся ужасные видом карлы, тупоголовые, с горбами,

"Осуществлять его подобает верой*; итак, я пойду

Евнухи, косоглазые, слепые, глухие.

в Митхилу!

37. Гибнет всегда народ, если царь лишь на словах законник,

3. В ней живёт охотник; он, видимо, совершенный знаток

А этот раджа Джанака праведно на народ взирает.

дхармы;

38. Объединяет он весь народ, что радеет о долге.

Теперь я пойду спросить (этого) подвижника о дхарме".

Хвалят меня иные люди, иные ж порицают,

4. Так слово женщины он обдумывал в сердце с доверьем

39. Я ж угождаю всем, добросовестно выполняя дело.

К убедительным, закономерным, красноречивым словам

Цари земли обеспечивают тех, кто свой долг

Цапли.

выполняют,

5. Преисполненный любознательности, он отправился

40. Но ни в каком даре не нуждается возвышенный нравом;

в Митхилу,

Посильно я раздаю подаянье, креплюсь в своём вечном

Проходя леса, города, деревни.

долге;

6. Так он пришёл к Митхиле, хорошо защищаемой

41. Как подобает, я воздаю почтение всем живущим.

Джанакой,

Добрые качества смертных отречением, не чем иным,

Прекрасной, богатой жертвами, праздниками, дхармой,

утверждаются в человеке.

7. С воротами, ходами-переходами, разными прекрасными

42. Избегать надо лживых речей, приятное нужно делать

дворцами,

(другому) без просьбы;

С многими колесницами; он вошёл в приятный город,

Ни по влечению, ни по ненависти, ни ради (своих)

8. С телегами, хорошо устроенными большими путями,

начинаний нельзя уклоняться от долга.

С лошадьми, слонами, многочисленным войском,

43. Не следует чрезмерно радоваться приятному, из-за

9. Постоянно полный праздничной, радостной толпой

неприятного огорчаться;

джанакийцев.

В трудностях нельзя, заблуждаясь, отступать от долга.

Блуждая, брамин рассматривал многолюдный (город).

44. Кто занят каким-либо делом, не должен его сменять на иное;

10. Он спросил о праведном охотнике; "Есть такой", -

Приобщать себя нужно тому, что считаешь хорошим.

отвечали брамины.

45. Нельзя злом за зло воздавать, благого нужно держаться,

Придя туда, подвижника он увидел,

Кто, убив злого, сам задумает совершить преступленье,

11. Находившегося в мясном ряду* и продававшего мясо

46. Тот поступает неправедно, грех совершает, кривду;

буйволов, ланей.

Над чистым насмехаются люди, не стоящие в правде,

Вне круга кишащих суетных* людей стал

47. А кто не верит праведному, тот несомненно погибнет.

дваждырождённый.

Злой постоянно бывает как большие мехи надутым,

12. (Охотник) вскочил, узнав о приближении брамина,

48. Но бесплодными остаются начинания невежественных,

И подошёл поспешно к замеченному им, стоявшему

надменных.

в стороне брамину*.

Да явит человек своё внутреннее "я", как солнце образ

Охотник сказал:

дня (являет).

94 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

49. Глупец, восхваляя отделённость*, не сияет в мире,

80. Своё ужасное несовершенство праведными делами,

Но совершенно знающий, даже неомытый, здесь сияет.

Трудновыполнимым благим поведением они уничтожают.

50. Он не занимается самопоклоненьем, ни о ком не говорит

81. Ту, всегда превосходную, благую, чудесную, вечную

с порицаньем,

дхарму

Не видно, чтобы на земле блистал тот, кто таким

Постоянно праведностью созерцая, разумные

качеством обладает*.

направляются в небо.

51. Скорбящий о (совершённом) грехе, освобождается от дурного:

82. Люди, утверждающие (бытие), смирив гордость, почитая

"Впредь так не буду делать" это (решив человек),

дваждырождённых,

освобождается, о дваждырождённый,

Живя по Писанию, благие - в раю обитают.

52. От того злого поступка, превосходнейший из браминов.

83. Дхарма возвещённая Ведами, (дхарма)

Так постигается, брамин, это ученье о долге.

в законодательных книгах

53. Злые дела, совершённые раньше, впоследствии

И (дхарма) совершенных нравом - вот три вида

праведность устраняет,

дхармы.

Сделанное здесь по неразумию зло, дхарма устраняет, раджа*,

Усвоение знаний есть омовенье в (святой) кринице.

54. А совершив дурное, пусть думает человек: "не я это (сделал)",

84. Терпение, правдивость, прямодушие, чистота (присущи

Ведь это внутренний человек и боги видят.

людям) совершенных нравов,

55. Пусть преисполненный веры, без ропота, он стремится

Всегда радующимся благу всех существ и неврежденью.

совершить благое,

85. Грубо никогда не говорят благие, друзья

(Слабости) праведных устраняя, как прорехи в одежде.

дваждырождённых;

56. Если человек, совершивший зло, (затем) стремится к благому,

Плоды хороших и нехороших дел накопляя

Он освобождается от всех грехов, как луна

86. Совершенные постигают зрелость, во всём отличаясь:

от громадной тучи.

Полнотой рассудительности, полнотой (добрых)

57. Как бывшую тьму вставая рассеивает солнце,

качеств, желанием блага всему миру.

Так и стоящий в благом освобождается от дурного.

87. В правду вступили благие и рай заслужили

58. Жадность - жилище злых, знай, лучший из дваждырождённых,

Распределением даров, благодеяниями скорбящим;

Недостаточно сведующие в писаньи люди от жадности

88. Их все уважают, они богаты подвигом, (познанием)

в грех впадают.

Шрути,

59. Вид закона беззаконие (принимает), как яму скрывают травы;

Они сострадательны ко всему живому; (таких)

У (лицемеров) сдержанность, повторенье (молитв),

совершенными считают.

очищенье - как у блюдущих дхарму;

89. Отличаясь щедростью, они уже здесь достигают

(Но) всё это заметно; отличное* же поведение очень трудно

блаженства миров счастливых.

достижимо.

Они вполне отзывчивы к страданию слуг, супруги;

Маркандея сказал:

90. Встречаясь с благими, сверх сил дают благие,

60. Праведного охотника спросил тот певец многопознавший:

Они постигают ход мира, своё благо и дхарму;

"Как я узнаю, высочайший муж, того, чьё поведение

91. Следуя такому пути, блаженствуют бесконечные годы.

совершенно?

Невреждение, прямодушие, милосердие, правдивость,

61. От тебя хочу это слышать, лучший блюститель дхармы.

92. Безгневность, смирение, стыдливость, стойкость,

Благо тебе, премудрый охотник, всё досконально поведай".

обузданность, умиротворённость.

Охотник сказал:

Мудрые твёрдо блюдут, всем существам сострадая.

62. Жертва, дары, духовный подвиг, Веды, правда,

93. Без ненависти, вожделения, мир созерцают благие.

дваждырождённый,

Для добрых есть три величайших пути, так говорят

Вот пять очистителей для совершенных нравом,

благие:

постоянно дающий!

94. Добрый не должен вредить, должен всегда быть

63. Кто подчинил (своей) воле вожделение, гнев, обман,

правдивым,

жадность, лукавство

Должен всегда быть сострадательным, щедрым.

Удовлетворённо (сказав): "Вот это дхарма!" тех поведение

95. Шествуют в полном довольстве высшим путём закона

совершенно.

Махатмы совершенно нравственные, хорошо размыслив

64. Помимо такого нет (действительно) выполняющих

о дхарме.

жертвы, изученье Писаний.

96. Безропотны, умиротворены, довольны, приветливы,

Защита праведности - второй (признак) того, чьё

терпеливы,

поведенье отлично.

Отбросили вожделение, гнев, совершенного поведения

65. Повиновение гуру, правда, безгневность и подаянье -

(люди), таков их обычай.

Вот четверица (качеств) тех, что совершенны

97. Высший путь благих - дела, сообразные Шрути;

нравом, постоянно дающий*.

Их придерживаются совершенного поведения (люди),

66. Кто в совершенном поведении утвердил сердце,

постоянно преданные долгу;

противостав отовсюду (неправде),

98. Взойдя на чертог* познанья, они освобождаются

Тот достигает образа жизни, недоступного ни для кого иного.

от великой скорби

67. Истина есть тайноучение* Вед, тайноучение истины -

И созерцают различные явления мира, лучший из

самообладанье,

дваждырождённых!

Тайноучение самообладания, о постоянно дающий,

99. Эти добродетели превосходят всякое зло, лучший

есть отрешённость совершенных нравом.

из лучших дваждырождённых.

68. А люди, чей разум попал в заблужденье, ропщут на дхарму;

Вот тебе поведано, подлежащее слушанию

Кто за таким заблуждением следует, тот страдает.

и познанью,

69. Для совершенных, преданных Писанию и отреченью,

Особенно выдвигалось качество совершенного поведенья,

(себя) укротивших,

тур среди дваждырождённых.

Взращенных на пути дхармы, высшая цель есть Дхарма

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

и Правда.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 207 глава -

70. Достигают высшего разумения люди совершенных нравов,

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

Преданные мысли учителя; как на постоянную цель они

взирают на дхарму.

Глава 208

71. Отрицателей*, преступающих границы, жестоких,

Маркандея сказал:

стоящих в злых мыслях -

1. Так праведный охотник говорил певцу, Юдхиштхира:

Оставь их, а праведных посещай, достигнув познанья.

- Несомненно, я выполняю ужасное дело,

72. В?ды пяти органов чувств полны крокодилами -

2. Но трудно избегнуть сил судьбы, совершённого прежде:

жадностью, вожделеньем;

Плохое занятие, брамин, от ранее совершённого зла

Из стойкости соорудив корабль, переправься через

происходит.

превратности воплощенья.

3. Я сосредоточился, брамин, на противодействии этому

73. Постепенно образуемая из размышления и разумения

пороку.

великая дхарма,

Сперва убивает судьба*, её лишь образом бывает

Да будет светлой одеждой совершенных нравом.

убийца.

74. Невреждение есть высшее слово правды, для всех

4. В этом деле я стал лишь образом, дваждырождённый:

существ - высшее благо,

Я продаю, брамин, мясо (уже) убитых (животных).

Невреждение - высшая дхарма, оно пребывает

5. И (моя) дхарма в том, что я обеспечиваю питанье

в Правде.

Богов, гостей, слуг и почитание предков.

Устойчиво всё настоящее и грядущее, когда

6. "Корни, зелень, домашний скот, лесные звери, птицы

утверждается Правда.

Пусть теперь будут питаньем для мира", - так сказано

75. Правда важнее всего, в ней обитают совершенные нравом.

в Шрути.

Нравственность есть основа благих, знаком

7. Отдав свою плоть, царь Шиби, потомок Ушинары,

нравственности (отмечены) благие.

Терпеливый, труднодостижимого рая достиг, о лучший

76. Кто какой природы, тот плоды своей природы вкушает:

из дваждырождённый.

Злой в себе самом получает гнев, вожделение и другие

8. Некогда на кухне царя Ратнидэвы, дваждырождённый,

пороки, Атмана отрицая;

Ежедневно две тысячи домашнего скота убивалось;

77. Благоразумные начинанья сообразны закону - таково

9. Ведь изо дня в день две тысячи коров убивалось,

преданье;

Их мясо Ратнидэва постоянно раздавал в пищу.

Безнравственность есть беззаконье, совершенные так указуют.

10. Слава царя была вне всяких сравнений, лучший

78. Не ропщут, несебялюбивы, независтливы, безгневны

из дваждырождённых,

Прямодушны, преисполнены мира совершенные нравом.

Каждые четыре месяца, без конца убивался домашний

79. (Люди) чистой жизни опытны в Ведах, разумны,

скот для жертвы.

Покорны гуру, укрощают себя совершенные нравом.

11. Сказано в Шрути: "Огни вожделеют мяса!"

95 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Домашний скот постоянно убивают для жертвы,

утончённость дхармы!

дваждырождённый.

5. Человек хорошее или худое занятие, наилучший,

12. Конечно, мантрами совершенные достигают неба;

Выполняет не по своей воле в этом мире, в этом нет сомненья.

Брамин, если бы изначала огни не любили мяса,

6. Плохое приняв наполненье, сильно против богов он ропщет;

13. То никто не вкушал бы мяса, дваждырождённый;

Неуч, не распознаёт он собственных дурных поступков!

А теперь закон разрешает молчальникам вкушать мясо.

7. Опьянённый, несчастный, шаткий, о дваждырождённый,

14. Кто одарив богов и предков, всегда вкушает,

В противоречия приятного и неприятного он постоянно впадает.

Не оскверняется тот, согласно закону о жертвах

8. Ни мужество, ни благоразумие, ни познание его

и тризнах.

не спасают;

15. Он считается как бы не ядущим мяса - так сказано

Кто с вождением чего-либо ищет, тот это желанное и получает.

в Шрути.

9. Так как плод действия мужеству внеположен,

Брахмачарья*, берущий жену по закону, остаётся

То спорые, благие и многопочитаемые люди,

брамином.

10. Покинув все дела оказываются без плодов, благие -

16. Нужно на закон ссылаться, обдумывая правду и кривду.

Другие же, что восстают, что существам вредят постоянно,

Раджа Саудаса ел людей, дваждырождённый,

11. Что обманывают (весь) мир, всё время живут счастливо,

17. Находясь под великим проклятьем; как понять мне

Иного посещает счастье, хоть он и сидит неподвижно,

это?

12. Другой, хоть и трудится, но и заслуженного не получает;

Так он выполнял свой долг; (дхармы) и я не покину.

Иные, несчастные, страстно желая сынов, богам приносят

Зная былые (свои) деянья, таким занятием живу я.

жертвы, совершают (духовный) подвиг;

18. Брамин, считается, что оставляющий все занятия

13. И проносив десять месяцев в утробе, позорящих род

не выполняет дхармы*.

(сыновей) рожают.

Отсюда вывод: кто радуется своему делу, тот

Иные рождаются сильными для наслажденья

(выполняет) дхарму.

богатством, хлебом,

19. От первоначально установленного дела не освобождается

14. Накопленными страстно желавшими их получить отцами.

воплощённый;

Работа порождает болезни людей, в этом нет сомненья;

При сомнении в деле, Дхатар этот закон являл

15. Их ловят* болезни, как (ловят) охотники маленьких ланей,

многократно.

А опытные ведуны уловляют (болезни), собирая

20. Когда случается жестокое дело, следует рассмотреть

полезные корни.

познанье*:

16. Болезни ставят капканы (людям), как охотники ланям;

Как совершать мне благие дела, как избегнуть паденья?

Тех, что могли б наслаждаться, захватив, недуги мучат,

21. Решение об этом ужасном занятии должно быть

17. И наслаждаться им не под силу; смотри, лучший

многообразным.

блюститель дхармы:

Творить подаянья, говорить правду, повиноваться гуру,

Богатырские руки у многих, а бедняками* живут такие люди!

22. Чтить дваждырождённых - я всегда радуюсь этому

18. Преобладает несчастье над наслажденьем, лучший

долгу.

из дваждырождённых,

Я остерегаюсь заносчивых слов, лучший из

Но не раздаётся предупреждающий возглас:

дваждырождённых.

"Мир наводнён безумием, скорбью!"

23. "Земледелие - праведно", так полагают; но,

19. Иных выбрасывает, (иных) уносит поток – могучий гневный.

по преданию*, невреждение выше.

Достигнув всего желанного, не старели б, не гибли люди,

Вспахивая сохами, множество находящихся в земле

Не видали б неприятного, если бы не было стремленья.

(животных) убивают люди.

20. Выше и выше подняться, над всем миром,

24. А также много других животных; как понять это?

Поскольку хватает сил, каждый желает, а этого не удаётся.

Овладев домашним скотом, его также убивают, съедают;

21. Многие появляются при одинаковых благоприятных

25. Деревья и самые корни срезают люди,

звёздах,

дваждырождённый,

Но при (одинаковых) сочетаниях* (звёзд) в плодах дел

Ведь в деревьях, плодах, брамин, есть много живого,

большое различие видно.

26. А также в воде; как понять мне это?

22. Никто не может, брамин, (всего) своего ухватить,

Брамин, везде живые живых пожирают!

Но здесь преуспевающими можно видеть тех, кто

27. Рыб пожирают рыбы; как понять мне это?

поступает грубо.

Многие существа живут существами, лучший из

23. Конечно, брамин, согласно Шрути, жизнь - вечна,

дваждырождённых,

Но тело нестойко у всех живущих здесь в мире;

28. Пожирают один другого живые; как понять мне это?

24. Когда погибает тело, то (всего) плотского происходит гибель,

Кишат на земле существа, копошится (их) много,

А джива, связанный узами дел, переходит к иному.

29. Топчут их люди ногами; как понять мне это?

Брамин сказал:

Много существ лежащих, сидящих так убивают,

25. О лучший из знающих карму, как может джива быть

30. Намеренно и ненамеренно, как понять мне это?

вечным?

Живущие пожирают всё это пространство и даже землю.

Это желаю знать досконально, лучший из обладающих речью.

31. Ненамеренно они вредят, как понять мне это?

Охотник сказал*:

"Невреждение!" - так некогда в восторге сказали

26. Нет гибели дживы при разлучении с телом, заблудшие

люди,

неправильно говорят: "Он умер".

32. Но в этом мире кто ж не вредит живущим, лучший

Внутри тела живущий джива, отделяясь от тела (лишь)

из дваждырождённых?

покидает половину десятка.

Я много об этом думал, и вот - нет невредящих!

27. Ведь (плодов) действий, совершённых другим, никто из

33. Те кроткие, радующиеся, придя к неврежденью, лучший

рода Ману не вкушает в человеческом мире;

из дваждырождённых,

Но (плод) им совершённого дела (человек) вкушает:

Они также вредят, благие, как ни стараются этого

исполненное не погибает*:

избегнуть.

28. Кто добродетелен, тот возрождается чистым; злодеями

34. Люди великих качеств, рождённые в выдающихся

возрождаются ничтожные люди.

семьях,

Сюда человек возвращается (влекомый) своими делами

Даже крайне ужасные дела совершив, их не скрывают.

и возникнув, их продолжает.

35. Существуют совместно друзья и недруги также,

Брамин сказал:

Но взгляды ни тех, ни других не совместны*:

29. Злодей и чистый в каких возрождаются лонах?

36. Удаче своих родных не радуются даже родные;

И как, наилучший, идёт возрождённый к чистым или нечистым?

Безумцы, кичащиеся своей учёностью, даже учителя

Охотник сказал:

порицают.

30. Это зависит от обрядов*, совершаемых при зачатьи,

37. Видно много противоречий в мире, лучший

Об этом вкратце тебе возвещу, дваждырождённый.

из дваждырождённых,

31. Когда собрано подлежащее собиранью, (человек)

Закон сопряжён с беззаконьем, как же понять мне это?

рождается снова:

38. Многоразлично могу говорить я о делах беззаконья,

Доброе совершивший в хорошем лоне, совершивший

закона.

злое - в дурном лоне.

Кто же радуется своему делу, обретает великую славу.

32. Чистые начинанья ведут к божественности, смешанные -

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

к человеческому состоянью;

в книге "Беседа Маркандеи", в повести о "Преданности

Вниз направляются грешники, в разделённости блуждая,

супругу" гласит 208 глава -

33. Они постоянно подвержены скорби рождения, старости,

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

смерти.

От соделанных грехов созревает нрав человека;

Глава 209

34. Пройдя через тысячи лон, даже до (самого) ада,

Маркандея сказал:

Связанный узами дел, всё возвращается джива.

1. Праведный же охотник снова туру-певцу, Юдхиштхира,

35. Родившийся, совершив другие злые дела, после кончины

Стал говорить рассудительно, из всех праведников

за них страдает,

наилучший.

И отягощённый грехами, он (вновь) получает нечистое

Охотник сказал:

лоно;

2. Шрути есть мерило дхармы - таково указание старцев.

36. Затем, снова собрав много деяний, как хворый

Утончен здесь путь дхармы, многоветвист, бесконечен.

Вкусивший нездоровую пищу, ими палим он снова.

3. Приходится ложь говорить при жизненной опасности,

37. Изведавшему только счастье, не страдавшему, всегда

умыканьи (невесты),

угрожает страданье:

Так возникает правда из кривды - из правды - кривда.

Опьянённый делами, он попадает в узы

4. То, что служит ко благу существ, то правда - вот опора.

38. И странствует, как метательный диск в многоскорбной

Дхарма возникает из противоречий, постигни

самсаре;

96 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Распутав узы, очистясь делами,

16. Эта вселенная, весь целиком этот мир преходящий,

39. Он начинает заниматься упражнениями йоги, лучший

Состоящий из великих сутей*, покорен Брахмо; оно -запредельно.

дваждырождённый,

17. Великие сути: эфир, земля, вода, огонь, воздух;

(Плоды) многих дел потомок Ману в мирах вкушает;

Звук, образ, запах - это свойства;

40. Освобождённый от уз, очищенный делами,

18. Во всех этих (три) гуны; гуны окутывают одна другую,

Он миров праведных достигает; не скорбит туда пришедший.

Одна за другой - гуны во всём; (всё) поочерёдно в трёх гунах.

41. Кто ж делает зло, окружённый злом, тот злого пути не избудет.

19. Шестым из (воспринимающих) индрий* считается манас,

Потому нужно прилежать о добром и от зла отвращаться.

Седьмым - буддхи, основа личности - последним.

42. Неропщущий, совершенно знающий приобщается благу:

20. И пятерица индрий (состоит) из (гун) - саттва, раджас, тамас.

Сообразно совершённому долгу, человек получает счастье.

Таковы эти семнадцать; во главе их – непроявленная (природа).

43. Кто совершенно познал, смирился, (кто) собой овладевает

21. Проявленная и непроявленная (природа) всеми

прилежно,

предметами чувств хорошо закрыта;

Мудрый, не уклоняется тот в поступках ни здесь, ни в ином мире.

Итак, сутей двадцать четыре; проявленную

44. Как свой долг в мире (принимая) дела,

и непроявленную (природу) образуют гуны.

неосквернённость, обряды,

Вот они все тебе перечислены, что ещё слышать ты хочешь?

Благие отличаются знаньем Агам, постигают Шастры.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

45. Радуется долгу познавший, следует долгу в жизни;

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 210 глава -ВЕЛИЧИЕ БРАХМО

Поэтому, брамин, полученным от (выполнения) долга

богатством,

Глава 211

46. Он поливает корни того, в чём (добрые) качества видит;

Маркандея сказал:

Так он становится праведным и успокаивается его сознанье.

1. Так праведный охотник говорил певцу, Бхарата,

47. Здесь ему дружелюбные приятны; он блаженствует

И продолжал изложенье, ума умножая радость.

и после смерти.

Брамин сказал:

Над звуком, касанием, образом, запахом, вкусом

2. О великих сутях, которых как ты сказал пять, лучший

48. Он получает власть. Это как плод дхармы известно.

носитель дхармы,

Но и плода кармы достигнув, не успокаивается он

О каждой поочерёдно вместе с её качествами, о всех

(на этом), о дваждырождённый.

пяти мне поведай.

49. Ненасыщенный, он к бесстрастию* познания взор

Охотник сказал:

устремляет;

3. Земля, вода, огонь, воздух, пространство

Человек, обладающий оком познанья, не движется здесь к пороку;

Преисполнены качеств; об их качествах слушай:

50. Он остывает и по влечению (уже) не отклоняется от дхармы,

4. Пять качеств присущи земле; воде присущи четыре;

Он усердствует в отрешённости, суетность мира увидев.

Три качества (присущи) огню, три - воздуху

51. Тогда он старается освободиться, не нуждаясь

и пространству*:

в подсобных средствах*.

5. Звук, касание, образ, вкус, запах (всего) пятёрка;

Так, накопляя (свою) отрешённость, злые деяния он отвергает,

Это пять качеств земли в перечисленьи всех качеств.

52. Становится праведным, высшего Освобождения достигает.

6. Звук, касание, образ, вкус, лучший из

С (духовным) подвигом сопряжено блаженство;

из дваждырождённых,

спокойствие, самообладание - его корень.

Качества воды, брамин, сообщены тебе, стойкий в обетах.

53. Так получает он все желанья, к которым стремится сердцем;

7. Звук, касание, образ - это огня три свойства.

Укрощением индрий, самообладанием, правдой

Звук и касание - воздуха; звук же есть качество

54. Он достигает высочайшей дороги Брахмо, (знай),

пространства.

лучший из браминов.

8. В пяти сутях, брамин, эти пятнадцать качеств,

Брамин сказал:

Они вращаются во всех существах; ими миры возникли;

55. Какие органы называются "индрии", преданный обетам?

9. Не вытесняют они одно другое, но совместно бывают,

Как совершается укрощение и каков плод укрощенья?

дваждырождённый.

56. И как он (всего) этого плод получает, о лучший

Когда различные существа подвижные, неподвижные,

носитель дхармы?

заканчивают существованье,

Наставь меня досконально, хочу я знать эту дхарму!

10. Тогда воплощённый со временем входит в другое тело.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Так посменно погибают, рождаются существа

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 209 глава -

одни за другими.

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

11. Пяти сутей повсюду видны составные части (дхату),

Которыми окутано всё подвижное и неподвижное, весь

Глава 210

этот мир преходящий.

Маркандея сказал:

12. Индриями создаётся всё то, что здесь под проявленным разумеют,

1. Так говорил певец праведному охотнику, Юдхиштхира;

А непроявленное, превосходящее чувства, познаётся в знаках.

Как отвечал тот певцу, это услышь, владыка народа!

13. Когда эти - звук и прочее воспринимаются, как

Охотник сказал:

принадлежащее (человеку),

2. Сперва у потомков Ману к познаванию обращается

Тогда индрии как бы удерживают воплощённого и мучат.

сердце;

14. Себя распростёртым в мире и мир в себе распростёртым

Вожделённое так они получают; затем гнев возникает,

он видит;

лучший из дваждырождённых.

Причинно-следственный ряд познавая, привязанный, он

3. Тогда ради этой цели (человек) предпринимает великое дело:

на существа взирает;

Изучению желанных образов, запахов он предаётся.

15. Видящее все существа во всех, при всех обстоятельствах,

4. Так возникает влеченье, после ж него - отвращенье,

постоянно,

А после этого возникает великая жадность.

Слито с существами Брахмо; неправедному его не постигнуть.

5. У обуянного жадностью, страстным влечением

16. Человечность - вот коренное знанье преоборовшего страданья.

и отвращеньем

Светом развития мира, он идёт по дороге познания.

Разум не зарождается в дхарме* и лицемерно (такой)

17. О безначальном, пламенеющем, радующемся в

выполняет дхарму.

собственном лоне, всегда непреходящем,

6. Лицемерно совершающего дхарму, её цель лишь

Бесподобном, без?бразном возвестил Премудрый Владыка*.

по видимости привлекает.

18. Корень всего, о чём ты меня вопрошал, певец, -

Лицемерием он преуспевает в почёте, богатстве,

духовный подвиг, тапас*;

о лучший из дваждырождённых.

Этот подвиг совершается не иначе, как через укрощение индрий.

7. Этим и тешится разум, оттого он зло совершать желает*,

19. Индрии - это всё между двумя: адом и раем;

Хоть и предупреждают его друзья и пандиты,

Сдержанные или распущенные они ведут иль к раю, иль к аду.

лучший из дваждырождённых;

20. Удержание индрий - в этом полнота закона йоги*;

8. Лицемерный ответ он даст (якобы) сообразный Шрути,

В этом корень всего духовного подвига, (рая) и ада*.

но не приобщённый Шрути.

21. Влечение чувств несомненно приводит к пороку,

Беззаконие бывает трояким у развивающего порочные страсти:

Совершенство же достигается их укрощеньем.

9. Он злое мыслит, говорит, совершает.

22. Кто достигает постоянного владычества над своей шестёркой*,

У завлечённого в беззаконие праведные свойства гибнут.

Того грех не вяжет; откуда быть неудачам

10. Злодей утрачивает дружественность, целостность поведенья,

у победившего чувства?

Поэтому его настигают беды и потусторонне он сбивается с дороги.

23. Увидев себя водителем, а тело - колесницей духа*,

11. Так возникают злодеи. Теперь же, как достигается

лошадьми называют чувства;

дхарма, внемли.

На них, как на породистых конях едет блаженный,

Кто, познавая, последующие пороки замечает,

устойчивый колесничий неленностно, благополучно.

12. Довольный в несчастии, счастии, тот в праведности пребывает;

24. Кто шестёркой своих, постоянно сдерживаемых

От благих начинаний его разум сияет в Законе.

чувств управляет,

Брамин сказал:

И крепко держит вожжи, тот становится лучшим

13. Весьма праведный закон ты возвещаешь; говорящих

возничим.

подобно тебе не бывает*.

25. А кто сердцем (манасом) следует за блужданием индрий,

Ты - дивный, весьма великий, владычный риши, так полагаю.

Буддхи (разум) того уносится ими, как корабль волнами*.

Охотник сказал:

26. Те, у которых по заблуждению препятствует достиженью плода

14. Брамины всегда причастны великой доле, это отцы

шестёрка,

с могучей рукою;

Усердным изучением Шрути достигают плода, рождённого

От всей души человеку угодное им выполнять подобает.

размышленьем.

15. Я возвещу тебе, что им угодно, лучший из дваждырождённых,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Совершив поклоненье браминам, науку о Брахмо

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 211 глава -

от меня постигни.

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

97 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

возможность семи бываний*.

Глава 212

23. Душа существ* во всех существах пребывает.

Маркандея сказал:

Обладающие знанием, высшим и тонким разумением

1. Когда о тонких (сутях) рассказал праведный охотник,

его прозревают.

Тогда внимательный брамин ещё вопросил о тонких (сутях).

24. По милости сознания (читты) он уничтожает* хорошее

Брамин сказал:

и плохое дело.

2. Гун - саттвы, раджаса и тамаса досконально

В самоудовлетворённости себя утвердив, он вкушает

Сущность мне поясни, раз ты здесь вопрошаем.

бесконечное блаженство.

Охотник сказал:

25. А признак удовлетворённого: он сладко спит, как сытый;

3. Ладно, разъясню тебе то, о чём ты меня вопрошаешь.

Как светильник*, зажжённый в безветренном (месте),

Об этих гунах по отдельности сообщённое мной, постигни!

спокойно сияя, светит.

4. Из них - заблуждение есть сущность тамаса; раджаса -

26. Сначала, в глубокой ночи, да подвизается непрестанно манас;

продвиженье;

Получив питанье, очистив себя, да узрит себя в Атмане (каждый).

Изобилует просветлением саттва, оно побеждающим здесь зовётся.

27. Как при сияньи зажжённого светоча, при светоче

5. Будучи в заблуждении, много не знает сонный, неразумный,

сердца* он видит;

Тамасический человек; он ленив, плохо управляет

Певец, когда он увидит Атмана без "я"*, он станет свободен,

чувствами, подвержен гневу.

28. Всеми способами отметая гнев, жадность;

6. Разглагольствующий советник, староста, о певец-риши,

Такое очистительное подвижничество (способом)

Безропотный*, (но) завистливый, эти чванливы от раджаса.

прохождения через миры считается.

7. Изобилующий светом, без замыслов, безропотный, стойкий,

29. Нужно всегда оберегать от гнева подвиг, от самости -дхарму,

Безгневный, разумный, укрощённый человек -саттвичен.

Знание ж - от гордости и бесчестия, а себя от

8. Саттвичный, но (ещё) не пробудившийся страдает от

нерадивости (оберегать подобает).

суетности мира.

30. Кротость - высшая дхарма; терпение - высшая сила;

Когда же он постигает подлежащее постиженью, он

Знание Атмана - высшее знанье; из обетов

мирской суеты избегает.

наивысший - правдивость.

9. Сперва он облекается в образ бесстрастия,

31. Правдивое слово - счастье; познание правды - благо!

Смягчается его личное начало*, он в прямоте преуспевает;

То, что высшее благо существ, то и считается правдой.

10. Затем умиротворяются одно за другим его противоречья:

32. Чьи начинания всегда от сетей надежд свободны,

Ни в чём и нигде у него нет колебаний.

Кто, совершив отречение, пожертвовал всем, тот

11. Он в правдивости укрепляется, родясь в лоне шудры,

отрешён, премудрый;

Затем достигает состояния вайшьи, потом кшатрия,

33. Укрощённому нет даже надобности внимать указаниям гуру;

дваждырождённый,

Нужно знать: то, что считается йогой отрешённости*

12. Стезей прямоты он достигает состояния браминства.

есть приобщённость к Брахмо.

О гунах всё тебе сказано: что ещё ты хочешь услышать?

34. Следуя дорогой дружественности, пусть существам

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

(человек) вреда не наносит,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 212 глава -

Пусть не причиняет никакого вреда, приняв такой образ жизни.

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

35. Нестяжательство, удовлетворённость, отказ от надежд,

безмятежность -

Глава 213

Это высшее божественное знанье, вечного Атмана

Брамин сказал:

высшее знанье.

1. Как, свойства земли получив, огненным становится тело,

36. Пусть полностью отречётся от обладания разумом

И как совершенно заполняет (все) промежутки воздух.

преданный обету,

Маркандея сказал:

Достигнув непоколебимого состояния беспечальности

2. На этот вопрос, возбуждённый брамином, о Юдхиштхира,

здесь, по исходе также.

(Праведный) охотник сказал махатме-брамину:

37. Укрощённый, собой владеющий муни должен всегда

Охотник сказал:

творить подвиг,

3. В голове пребывает вахни-огонь, охраняя всё тело;

(Ещё) непобеждённое стремясь победить, в

Прана в голове и огне движется как бы вращаясь*.

привязанностях непривязанным (пребывая).

4. Прошлое, настоящее, грядущее - всё пребывает в пране,

38. Встреча* качественного и бескачественного есть одно

Это - превосходное лоно сущностей, (принадлежащее)

непрестанное дело,

Браме - так мы определяем*;

Которым занят брамин; говорят, один только шаг до

5. Это - душа всех существ, рождённый Пуруша*; он вечен,

счастья.

Он - махан-буддхи, личное начало существ и предметов,

39. Человек покидающий - несчастье и счастье, и то и другое,

6. Он здесь всегда полностью охраняется праной.

Достигает Брахмо и отрешённостью в Запредельное вступает.

Затем саманой* каждый на свою дорогу вступает.

40. Согласно всем Шрути, полностью, дваждырождённый,

7. К месту корня, к заднему проходу очистительный огонь

Всё это тебе изложено. Что ещё хочешь слышать?

вниз проникает;

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Вынося мочу и кал, самана превращается в апану.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 213 глава -

8. (Ток), пребывающий в этих трёх: прилежании, делах и силе,

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

Называют уданой знающие высшего Атмана люди.

9. Во все промежутки проникает (ток) анила;

Глава 214

В людских телах его называют вьяна.

Маркандея сказал:

10. Среди первичных веществ* (дхату) распростёрт огонь;

1. Когда полностью была поведана основа

он вздымается ветром;

Освобожденья, Юдхиштхира,

Он круговоротом пробегает соки, первичные вещества и болезни.

Вполне удовлетворённый певец тогда праведному

11. От упадка пран возникает упадок (тела);

охотнику молвил:

Пищу воплощённого переваривает горячий огонь -так знать надо.

2. "Сообразно разуму всё то, что возвестил владыка;

12. Между саманой, уданой движется прана*, апана.

Видно нет для тебя ничего неизвестного в законах".

Соответственно местопребыванию (пищи) совместно

Охотник сказал:

огонь-очиститель варит;

3. На того, кто для меня наглядный Закон, посмотри,

13. Подобает знать, что прямая кишка - нижний его отдел*,

владыка,

Узлом пран* воплощённого здесь зарождаются токи;

Через которого, тур-брамин, я достиг совершенства.

14. В конце заднего прохода движенье огня прана гонит обратно,

4. Встань, владыка, в дом войдём скорее:

И очистительный огонь, придя наверх, взметается снова.

Моих (родителей) мать и отца достоин ты видеть

15. Вместилище переваренной (пищи) ниже пупка; выше

знающий дхарму.

находится вместилище непереваренной пищи.

Маркандея сказал:

Возле пупка, посредине тела пребывают все праны.

5. Так он сказал и оба вошли; он увидал

16. Возникнув из сердца наискось вверх и вниз все

благоденствующий, лучезарный,

(сосуды)*,

Приятный четырёхкомнатный дом - сердцу на радость,

Побуждаемые десятью пранами, несут жир, питательные соки.

6. Подобный дому богов, очень чтимый богами;

17. Таков путь йогинов - им они к тому Запредельному

Он был уставлен ложами, сиденьями, напоен ароматом

идут -

приятным.

Самообладающих, преодолевших усталость; во главу

7. Там почтенные родители, в светлых одеждах,

они Атмана ставят.

Закончив трапезу, восседали на прекрасных сиденьях;

Ведь во всех телах распространены прана и апана*.

Праведный охотник, их увидав, припал к их стопам

18. Полное число одиннадцати изменений первичных

головою;

веществ* носит Атман.

Оба старца сказали:

Знай его, как обладателя формы, постоянно побеждающего йогой.

8. Встань, встань, знаток дхармы, да сохранит тебя Дхарма,

19. Огонь, что там постоянно пребывает, как бы помещён

Мы оба довольны твоей чистотой, прими же долголетье,

в жаровню.

9. Желанный путь, познание подвига, высшую жертву.

Знай, что Атман постоянно побеждает йогой.

Твоей сыновьей почтительностью, сын, постоянно, всё

20. То божество, что там пребывает, как в лотосе капля,

время мы были чтимы,

Знай то - Познающий поле, постоянно побеждающий йогой.

10. И даже среди богов нет для тебя божества иного;

21. Познай как носителей жизни раджас, саттву*, тамас;

Ты преисполнен самообладания, старанием дваждырождённых;

То - свойства живой души, Атмана, запредельного

11. Отец, дед, также прадед тобой довольны;

личному*, это постигни.

Владея собою, сын, почитая нас постоянно,

22. Самопознание - качество дживы; говорят, он движется

12. Сердцем, делом, словом, послушанием ты (ничего) не упускаешь,

и всё приводит в движенье.

Даже суперечной мысли у тебя не бывает.

Выше его - Познавший поле; говорят, он определил

13. Ты хорошо чтишь родителей, как Рама, сын

98 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Джамадагни;

15. Ведь среди тысячи людей не найдётся ни одного, кто

Ты делаешь это всё отлично, сыночек.

знал бы дхарму.

14. Тогда о том брамине праведный охотник возвестил обоим,

Благо тебе, тур-человек, я правдой твоей доволен.

"Добро пожаловать" (сказали) тому певцу и приняли

16. Упавший в ад, ныне тобой извлечён я, владыка,

его благожелательно оба.

Так и должно было произойти, раз увидел я тебя, безупречный.

15. Ответил почтением на их почтение дваждырождённый и

17. Как извлечён был сынами дочери упавший раджа Яяти*

вопросил обоих:

Благочестивый, о тигр-человек, так и я, брамин, тобой

Благополучны ли с сынами, домочадцами в доме,

извлечён, владык.

16. Всегда ли здоровы они, воплощённые, оба.

18. Повиновение матери, отцу я выполню по твоему слову.

Оба старца сказали:

Не овладевший собой не научит различению дхармы, адхармы;

17. Вполне благополучны мы оба в дому, с домочадцами,

19. Хотя труднопостижная вечная дхарма и пребывает

дваждырождённый,

в лоне шудры,

Ты же сюда беспрепятственно ль прибыл, владыка?

Я тебя не считаю шудрой; но должна же

Маркандея сказал:

существовать особая причина,

18. "Вполне!" - так вот им певец, охваченный радостью, ответил.

20. Из-за которой ты принял обязанности состояния шудры,

Праведный охотник, на него взирая, тогда слово молвил;

Досконально это хочу я знать, многочтимый!

Охотник сказал:

Охотник сказал:

19. Отец и мать - моё высшее божество, владыка,

21. Поскольку я не преступаю браминства, дваждырождённый,

Как божествам надлежит служить, так я служу им обоим.

Выслушай о всём том происшедшем в прежнем теле, безупречный.

20. Как тридцать три бога, во главе с Шакрой,

22. Ведь некогда я был брамином, лучшим брамином рождённый;

Чтимы всем миром, так и мной почитаются эти старцы.

Я изучал очень счастливо Веды, дополнения Вед постигнул.

21. Как дваждырождённые божествам жертвенные

23. По соделанным мной грехам в это состояние попал я,

приношения свершают,

дваждырождённый.

Так и я беспрестанно этим двум совершаю.

Некий раджа, мой друг, увлекался изучением лука;

22. Отец и мать, брамин, моё высшее божество, эти оба;

24. Лучшим лучником был я, брамин средь придворных.

Их всегда ублажаю цветами, плодами, самоцветами,

И вот, на ланей отправился царь в то время,

дваждырождённый!

25. Военачальниками, советниками окружённый;

23. Для меня эти оба то, что мудрецы называют огнями:

Тогда возле обители он убил много ланей.

Жертвы и четыре Веды и всё для меня эти оба,

26. Я метнул ужасную стрелу, дваждырождённый,

дваждырождённый!

Этой коленчатой* стрелой поражён был риши,

24. Благодаря им у меня есть дыханье, жена, дети,

27. Упав на землю, брамин кричал на голос*:

близкие люди!

"Я никого не обидел, кто ж совершил такое злодейство?!"

С женой и сынами я блюду послушание им постоянно.

28. Думая, что это лань, я быстро приблизился, владыка;

25. Я сам творю омовенье обоих и затем к их стопам

И риши, раненого коленчатой стрелой, увидел.

припадаю;

29. Небывалый поступок потряс мне тяжко сердце;

Сам приношу им пищу, дваждырождённый!

Скорчившись на земле лежал суровый подвижник.

26. (Лишь) благородное говорю, певец, (противного ж)

30. "Я нечаянно это сделал", - так говорил я;

избегаю;

"Благоволи всё мне простить!" - я так обратился к муни.

Даже то, что сопряжено с нарушением дхармы*, я ради

31. Тогда преисполненный гневом, риши мне промолвил слово:

них выполняю.

"Ты будешь жестоким охотником от лона шудры!" -

27. Так, зная важнейшую дхарму, я поступаю, дваждырождённый!

так (он сказал), дваждырождённый.

Непрестанно, всегда, певец, я творю послушанье.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

28. Есть пять важнейших (целей), певец, у стремящегося к

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 215 глава -

бытию человека:

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

Отец, мать, огонь, Атман, учитель, о лучший

из дваждырождённых!

Глава 216

29. Кто об этом всегда заботится, дваждырождённый,

Охотник сказал:

У того огни обслуженными непрестанно бывают.

1. Так тогда меня проклял риши, о лучший из дваждырождённых.

Такова вечная дхарма пребывающего в домохозяйстве.

С воплем я риши того умолял: "Спаси меня!" - так я

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

(воскликнул):

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 214 глава -

2. "(Ведь) нечаянно я совершил это дело, муни!

БЕСЕДА ДВАЖДЫРОЖДЁННОГО И ОХОТНИКА

Благоволи всё это простить, смилуйся, владыка!"

Риши сказал:

Глава 215

3. Проклятье не будет иным, в этом нет сомненья,

Маркандея сказал:

Но милосердия ради я ныне окажу тебе некую милость:

1. С родителями, отцом и матерью, певца познакомив,

4. Произойдя от лона шудры, ты всё же будешь знатоком дхармы,

Снова тот праведный охотник сказал брамину:

Выполнишь повиновение матери и отцу несомненно,

2. - Я рождён с развитым глазом; силу подвига узри!

5. И тем послушанием великого совершенства достигнешь;

По этой причине тебе так сказала: "Отправляйся в Митхилу!"*

Помня своё воплощенье, ты небо заслужишь*.

3. Праведная провидица, преданная повиновению мужу:

6. А когда наступит конец проклятью, ты снова станешь

"В Митхиле живёт охотник, он возвестит тебе дхарму!"

дваждырождённым.

Брамин сказал:

Так вот меня некогда проклял ужасающе-мощный риши.

4. Преданной мужу, правдивой, праведницы, хранящей обеты,

7. И такова его милость ко мне, лучший из

Вспоминаю слова, знающий дхарму; ты преисполнен качеств, так

дваждырождённых;

мыслю.

8. Приведённый мной в обитель, он не утратил дыханья.

Охотник сказал:

Я тебе всё поведал, что со мной некогда было.

5. То, что тебе, лучший из дваждырождённых, она обо мне

9. В скорости мне предстоит на небо отправиться, высший

сказала, владыка,

из дваждырождённых.

Она целокупно единое зрящая, провидела, несомненно.

Брамин сказал:

6. Ту благосклонную к тебе мысль, певец, я тоже провидел.

10. Так страдания, радости получают люди;

Выслушай слово, сынок, его на благо тебе скажу,

Многомудрый, не пристало тебе скорбеть об этом.

дваждырождённый.

11. Собственные рождения зная, ты совершаешь

7. Ты оскорбил отца и мать, дваждырождённый:

трудновыполнимое дело:

Не отпущенный ими, ты из дома ушёл, безупречный;

Ты постигаешь развитие мира и предан вечной дхарме.

8. Ради познания Вед ты совершил недолжный поступок,

12. Прочность своего занятия ты знаешь, в (былом)

По тебе тоскуя, оба старца ослепли, страдальцы.

рождении её причина,

9. Умилостивить их отправляйся, не пренебрегай этим долгом;

А через некоторое время, по предречённому, ты (вновь)

Ты - подвижник, махатма, ты всегда радел о долге,

станешь дваждырождённым.

10. Но всё это бесцельно: тех двух умилостиви скорее!

13. Но (уже) достигшим браминства считаю тебя, в этом

Поверь мне, брамин, не подобает тебе поступать иначе!

нет сомненья;

Нынче ж тебе подобает идти, певец-риши; я возвестил тебе благо!

Брамин, занятый незаконными делами, ведущими

Брамин сказал:

к отпадению (от касты),

11. То, что ты, господин, сказал, несомненно всё правда;

14. Коварный, злодей (хотя бы) знающий, да будет подобен шудре,

Я доволен тобой, благо тебе, преисполненный качеств,

А шудру, который в самообуздании, в правде утверждён

блюдущий дхарму!

постоянно,

Охотник сказал:

15. Такого брамином я почитаю, ибо по образу жизни он

12. Ведь ты божеству подобен, ты предан дхарме

становится брамином:

Древней, вечной, дивной, туднодоступной для

Из-за порока кармы он попал на неверную, очень трудную дорогу*,

неовладевших собою.

16. Я почитаю его уничтожившим грех и подобным тебе

13. Предстать матери и отцу отправляйся,

из людей наилучший;

дваждырождённый,

Нет нужды тебе печалиться: подобный тебе с пути не собьётся,

Незамедлительно; скорее матери и отцу соверши

Знающий разворачивание, сворачивание мира, преданный

поклоненье,

вечной дхарме!

Это - высшая дхарма; не вижу иной какой либо!

Охотник сказал:

Брамин сказал:

17. Страдания сердца следует убивать познаньем;

14. К счастью сюда я пришёл, счастлива встреча моя

а снадобьями - тела.

с тобою:

Осуществляющая знание способность не должна

Труднодостижимы в мире подобные, указующие дхарму

следовать ребяческой мысли.

люди.

18. Сочетаясь нежеланным, с желанным расставаясь,

99 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Малодушные люди связываются сердечными скорбями.

14. Ты - Агни, прогоняющий тьму, первозданный Брамы,

19. Все существа то связываются качествами, то

О разгоняющий тьму, в своё состоянье возвращайся скорее!

отрешаются (от качеств),

Агни сказал:

Но никому по этой (причине) не следует (давать) место скорби.

15. Рождённый, как Вкуситель Жертв, я, владыка, утратил

20. Взирая на нежелательные последствия, (человек)

в мире славу

скоро освобождается от страсти, -

(Теперь) Очистителем (Павакой) тебя, владыка,

Тогда он начинает противодействовать, если владеет средством.

не меня признают люди.

21. Печалиться ни к чему, это только (ведёт) к мученью;

16. Огненность я отброшу, ты становись теперь Агни,

Пусть человек покинет горе и радость, и то и другое.

Вторым владыкой существ я буду.

22. Ведь насыщенные знанием люди познают счастье;

Ангирас сказал:

Заблудшие не ищут самоумиротворенья, учёные ж

17. Сотвори существам небесное благо, будь тьму

к нему стремятся.

изгоняющим Агни!

23. Для несамоудовлетворённого нет конца (желаньям),

Меня же, бог Агни, сделай твоим первенцем, родным сыном.

удовлетворённость есть высшее счастье.

Маркандея сказал:

Закончившие странствования не печалятся, высочайший

18. Услышав слово Ангираса, он сотворил тогда Джатаведу;

путь они прозревают.

Так Ангирас по имени Брихаспати стал его сыном.

24. Не подобает сердцу предаваться горю: горчайший яд есть горе*.

19. Узнав, что Ангирас первородный сын Вахни-Агни,

Оно убивает несовершенного в познаньи, как

О причине этого боги, придя, вопрошали, Бхарата.

разъярённая змея ребёнка.

20. Он же, вопрошенный богами, причину тогда поведал;

25. У кого возникает отчаяние, когда предстоит дорога,

И тогда боги восприняли это слово от Ангираса.

У такого убитого человека нет ни мощи, ни цели.

21. Теперь расскажу об огнях разнообразных, многолучистых

26. Кто против воли совершает дело, плодов его не видит,

Здесь признаваемых браминами в различных обрядах*

И никто, до малодушия дошедший, хорошего не достигает.

для различных целей.

27. Теперь же человек должен увидеть средство полного

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

освобождения от бедствий.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 217 глава -

Беспечально ему следует приниматься за дело и,

ОБ АНГИРАСЕ

освободясь, пребывать счастливым.

28. О небытии существ размышляя, к высшему выходит мудрый;

Глава 218

Не печалятся совершенно познавшие, они на высший

Маркандея сказал:

путь взирают.

1. Брахмана, родоначальник кауравов*, был его третьим сыном,

29. Знающий, не печалюсь, и я, стою, выжидая время;

Женой его была Субха; услышь от меня о его потомках:

Так, созерцая, сижу в стороне, о брамин превосходный.

2. Брихадкирти, Брихадджоти, Брихадбрама, Брихадмана,

Брамин сказал:

Брихадмантра, Брихадбхаса, Брихаспати* также, раджа,

30. Ты - совершенно познавший, ты мудр, обширен твой разум;

3. Среди этих потомков по красоте он* был первым.

Не печалюсь и я за владыку: насыщен твой разум,

Первая же дочь Ангираса - царица по имени

познал ты дхарму.

Блистающая - Бханумати,

31. Прощаюсь с тобой, да будешь ты счастлив; да сохранит

4. Та, чья страсть была как бы всех существ (страстью).

тебя всячески Дхарма!

Рагадрага - так её звали - это вторая дочь Ангираса.

Неленностно действуй в законе, лучший носитель закона.

5. Та, которую называют дочерью Капарди, зримая

32. "Благо", - так ему, сложив руки, охотник молвил;

и незримая для воплощённых,

И обойдя того справа, отправился лучший из

Вследствие (своей) тонкости, то Синибали, третья дочь Ангираса.

дваждырождённых.

6. Пашьяти, Аршишмати, Бхабхи, Хавибхи, Хавишмати;

33. А придя тот брамин тогда совершил полностью всё

Шестой дочерью Ангираса называют чистую Махишмати.

послушанье -

7. Среди великих жертвоприношений сияющая,

Матери и отцу, обоим старцам, и получил должное наставленье.

о многомудрый из рода Ангираса,

34. Так тебе полностью всё поведано, Юдхиштхира,

Махатма именуемая - седьмая дочь Ангираса.

О чём ты, мой сын, вопрошал относительно дхармы,

8. Та владычица, увидев которую, как Новую Луну (Куху),

лучший блюститель дхармы:

прославляют,

35. О величии преданности мужу, о (величии) брамина,

Именуется также Экананша-Куху*, это дочь Ангираса.

О послушании праведного охотника отцу-матери поведано, лучший.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Юдхиштхира сказал:

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 218 глава -

36. Чрезвычайно чудесное, брамин, непревзойдённое это

ПОВЕСТЬ ОБ АНГИРАСЕ

сказанье о дхарме,

О лучший из всех знатоков закона, возвещено (тобой), лучший муни!

Глава 219

37. Во внимании (этому), мудрый, счастливо для меня

Маркандея сказал:

прошло время, как одно мгновенье!

1. Преславная Чандрамаси была супругой Брихаспати.

Но я не насытился, владыка, слушаньем о высшей дхарме.

Она породила чистые огни и дочь Шадеку.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

2. При жертвоприношении огню, тот огонь, которому

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 216 глава -

полагается возливать топлёное масло,

БЕСЕДА БРАМИНА И ОХОТНИКА

Это - сын Агни-Брихаспати, великий в обетах по имени Шамью.

3. Он пожирает скот при совершающейся каждые четыре

Глава 217

месяца ашвамедхе.

Вайшампаяна сказал:

Тот самый сияющий многими (языками) пламени

1. Дхармараджа, выслушав это, касающееся дхармы

могучий Агни.

прекрасное сказанье,

4. Несравненные жёны Шамью: Сатья, Асатья, Дхармаджа*;

Снова так вопросил того мудреца Маркандею,

У него сын - пламенеющий Агни и три дочери -

Юдхиштхира сказал:

преданные обетам.

2. Как Агни отправился в лес и как некогда Ангирас

5. Первый Агни - чествуется топлёным маслом при жертве адхвара.

После гибели огня, став Агни, вознёс (приношение)

Этот Агни, его первенец, именуется Бхарадхваджа.

хавис, великолепный?

6. Во все полнолуния жертвоприношения совершаются

3. Агни - один, но всё же множественен в своих деяньях;

возлиянием топлёного масла ложкой

Рассмотрение всего этого я слышать желаю.

Тому огню по имени Бхарата, второму сыну Шамью.

4. А также, как возник Кумара и как он стал сыном Агни,

7. Есть другие три девушки, их супруг - Бхарата,

Как он возник от Рудры и Ганги среди Стожаров -

А у его сына, Бхараты, была лишь одна дочь - Бхарати.

5. Это хочу от тебя слышать, высочайший владыка,

8. Бхарата - сын огня Бхараты, Очиститель же (Павака) -

Всё досконально; я полон любознательности, великий муни.

сын Праджапати,

Маркандея сказал:

Огромный, величественный, о лучший Бхарата.

6. Об этом такую древнюю быль повествуют,

9. Супруга отважного Бхарадваджи, отважная Пиндада,

Как разгневанный (Агни), Возноситель Жертв,

"Дающая галушки";

отправился в лес творить умерщвление плоти.

Дваждырождённые ей возливают тихо топлёное масло.

7. Как в Ангираса превратился Агни, владыка,

10. Тот, кому приносится жертва хавис совместно с Сомой,

Самонакаливаясь, уничтожая тьму, сияя.

Который прокладывает дороги колесницей, именуется Кумбхаретас.

8. Некогда, долгорукий, Ангирас творил величайшее

11. Чтоб породить завершение года, Бхабхис окутала Солнце,

умерщвление плоти,

Огненность (его) всегда почитается; в жертвенном

Превосходя Возносителя Жертв, причастный великой

возгласе оно возродится.

доле он в обители находился;

12. Но тот, кто никогда не утрачивает славы, блеска, счастья,

И тогда озарил весь мир, став самим (Агни).

Огонь "Неугасаемый" по имени, восхваляет лишь землю.

9. И совершил подвиг Вкуситель Жертвы (Хутабхудж),

13. Очищенный им злодей освобождается от осквернения,

накалился блеском Ангираса.

он сияет блеском.

Сильно огорчился великолепный и не производил уж ничего больше. "Безгрешный" огонь - его сын, истинный, праведному присущий.

10. Тогда размышлял владыка, Вкуситель Жертвы:

14. Тот Агни, который взывающих (к нему) существ

"Иного Агни для миров уготовал Брама;

покаянием очищает,

11. Огненность погибла, накаливанье* мне совершить подобает;

"Покаянным" зовётся; подвизающихся он ущедряет,

Как снова мне стать огнём? - так он думал.

15. О нём стенают люди ради даров и приношения хавис,

12. И накаливающего миры огнём великого муни он увидел;

Его сын по имени Свана; тот очиститель причиняет страданье;

Тогда тихонько подполз к нему и робко сказал Ангирас:

16. Того же, который пребывает, овладев разумом всего мира,

13. "Скорей стань снова огнём, поддерживающим жизнь мира.

Всепобедным Очистителем познавшие высшего Атмана

В трёх мирах, двигающихся в собственной области,

называют.

ты известен,

17. Огонь, известный как внутренний, который пищу

100 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

воплощённого переваривает, Бхарата,

Огонь, именуемый Ману, произвёл потомство Праджапати*.

Во всех мирах при жертвоприношениях он

5. Шамбху-огонь (его) называют брамины, постигшие Веды,

Всепожирающим зовётся.

Авасатхья называют дваждырождённые пламенеющий

18. Самообузданный брахмачарья, постоянно преданный обетам;

огонь, многосветящий.

Брамины его, очистителя, чтят в жертве "Пака".

6. Укрепляющих, возносящих жертву, подобно золоту блестящих,

19. Очистительная река по имени Гомати была его подругой;

Тогда пять жертвоприношений - сынов родил здесь Тапас.

В ней все обряды совершают блюстители дхармы.

7. Умиротворённый огонь, утомлённый подвигом, владыка

20. Вадава-огонь выпивает воды; он крайне ужасен;

быков, сопричастный великой доле,

Певец "Причастный Высотам" (Урдхвабхадж) обитает в пране;

Родил ужасных асуров, а также разнообразных смертных.

21. У северной двери дома ему постоянно возливают

8. Сына Ману и Солнце подвигом сотворил Ангирас,

топлёное масло,

Великим Солнцем его именуют Брамины, превзошедшие Веды.

Чтобы потом удачно совершить обряд жертвы; кто

9. Супруги Солнца - Супраджа и Брихадбхаша, рождённые Сурьей*,

хорошо выполняет это, считается превосходным.

Обе они породили шесть сыновей; их родословную слушай.

22. В умиротворённых существах возникает огонь, это гордость;

10. Который слабосильных, бесплодных существ одаряет,

У жестокого вскоре горделивая дочь родилась;

Тот огонь называется Балада, Податель силы; это

23. Свага* - имя её; ужасная, жестокая, она во всех

первый сын Солнца.

существах пребывает.

11. Который в мирных существах свирепый гнев вызывает,

В трёх небесах никого нет, подобного ему красотою,

Тот огонь Яростным зовётся; это второй сын Солнца.

И за бесподобную красоту боги дали тому очистителю имя Кама.

12. Тот, в который вливают масло в (день) нового и полного

24. Возбуждающий ревность и гнев, с луком стоящий на колеснице,

месяца, называется Хавис;

Огонь, именуемый Амогха, губить врагов способен.

Огни здесь называемые Вишну и Дхритиман – потомки Ангираса.

25. Причастный великой доле (огонь) по имени Уктха

13. Тот, которому вместе с Индрой совершается возлияние

тремя изречениями прославляют;

хавис при жертве первинок,

Он родил великое слово, оно как "утеха" известно.

Тот огонь по имени Аграяна* - Первинка - потомок

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Бхану-Солнца.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 219 глава -

14. В четырёхмесячье постоянное возлияние хавис (творят в

ПОВЕСТЬ ОБ АНГИРАСЕ

огонь), что от Нирагни* происходит,

Это Стубха, его сопровождают четыре сына Бхану- Солнца.

Глава 220

15. От Ночи родилась дочь, а также двое: Агни, Сома;

Маркандея сказал:

Она* была супругой Ману и пять огней породила.

1. Сын Кашьяпы, сын Васиштхи и Прана, сын Праны,

16. В четырёхмесячии почитается первичным возлиянием

Агни и Чьяван, тройственным блеском,

хавис Очиститель-Павака.

2. Ради получения сына творили много лет тяжкое

Вместе с Дождём-Парджаньей святой огонь

умерщвление плоти;

Вайшванара-Всенародный

"Да получим мы сына, праведного, славой подобного Браме",

17. Печёт (пищу) того, кто всего мира владыка*.

3. Так эти пять тогда задумали, великие произнося заклятья.

Второй сын Ману - огонь по имени Всевладыка.

И родился (у них сын), блистающий пятью цветами,

18. Затем следует хорошо приносить жертву аджа топлёным

многолучистый,

маслом огню Свиштакриту*.

4. С головой - как пылающий огонь, с плечами

Та молодушка по имени Рохини, дочь Златовласого -

подобными солнцу,

Хираньякашьяпу,

С золотыми глазами, с чёрными ногами*, Бхарата.

19. Как супруга блистала делами; а Вахни есть существ владыка;

5. Он сотворён был пятиродным подвигом, пятицветный,

Проникнув в живущих, тела воплощённых он образует.

Отчего этот дэва и прослыл Панчаджаньей* -Пятиродным.

Сын его по имени Саннихита облеченного в слово производит*.

6. Десять тысяч лет он, великий подвижник, творил

20. Светло-чернорожденный дэва распространяет

умерщвление плоти

Пожирателя Жертвы;

И создал ужасного Очистителя Предков* и поколенья,

Безгрешный, он совершает грех, когда приходит в ярость.

7. Из головы - великий саман "Ратхантара", ветер и насилие - из

21. Подвизающиеся всегда говорили, что Кашьяпа -

чрева.

величайший риши;

Шиву сотворил из пупка, из силы - Индру, Ваю,

Тот огонь по имени Капила - основатель Санкхья йоги.

Агни - из (своей) праны,

22. Тот, посредством которого существа существам

8. Из плечей - два безударных слога* и все существа мирские;

постоянно дают начало,

Этих тогда сотворив, пять сынов для (своих) отцов он создал:

Здесь, в различных телах, тот огонь называется Вахни;

9. Для Брихадратхи - Пранидхану; для Кашьяпы -Махаттару,

23. Он сотворил другие очистители, что на земле существуют

Для Ангираса - Бхану; для Золотистого ж (Агни) -

Преизбыточно для исправления испорченного обряда агнихотра.

мудрого сына Саубхару.

24. Когда друг с другом огни соприкасаются каким-либо ветром,

10. Для Праны - Анудатту; таковы названия этой пятёрки.

Следует совершать жертвоприношение на

Он сотворил двадцать дэвов*, жадных до жертвы и

восьмисосудном огне (по имени) Шучи - Чистый.

ещё пятнадцать высших:

25. Когда первый огонь соединяется двумя (языками),

11. Субхиму, Атибхиму, Бхиму, Бхимабалу и Абалу -

Тогда непременно нужно совершать жертву на

Этих жадных до жертвы дэвов сотворил Тапас*;

восьмисосудном огне Вита.

12. Сумитру, Митравита, Митраджана, Митравардхану,

26. Если огни соприкоснутся с находящимся у опушки

Митрадхармана* - и этих дэвов сотворил Тапас.

лесным пожаром,

13. Супаравиру, Виру, Сурешу, Суварчасу,

Нужно совершать жертву на восьмисосудном огне Шучи.

И даже Богоубийцу* - этих пятерых сотворил Тапас.

27. Если кровоточащая женщина коснётся огня агнихотра,

14. На три образца установил их последовательно по пятёркам.

Надо совершать жертву на восьмисосудном огне Васумат.

Здесь пребывая, грабят они совершающих жертвы

28. Если приблизится скот к мертвецу, принимаемому за живого,

для (достижения) рая;

На восьмисосудном огне Сурабхимата следует совершать жертву.

15. Пожертвованное они у тех уносят и губят великое

29. Если брамин из-за болезни три ночи не совершает жертву,

возлияние хавис;

На восьмисосудном огне Наивысшем следует совершать жертву.

Оспаривая возлияние хавис, они убивают и похищают,

30. При месяце - новом, пребывающем и полном - следует

16. Внешние науку и дары, благих достоянье*,

приносит жертву.

Но не вползают они туда, где пребывает Агни;

31. Если огонь роженицы коснётся огня агнихотры,

17. По сторонам они расплёскивают жир, из пламени уносят;

На восьмисосудном огне Агнимат следует приносить жертву.

Усмирённые заклятием, они не грабят жертвы, ни

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

приготовленного для жертвы.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 221 глава -

18. Приближается к земле сын Тапаса, великий Уктха,

ПОВЕСТЬ ОБ АНГИРАСЕ

Когда совершено жертвоприношение агнихотра и

праведные его приносят в жертву.

Глава 222

19. И превозносится Ратхантара, сын Агни, подвижник;

1. Очень приятная дочь Апаса* была супругой Сахи;

Для завязывания дружбы ему возливается топлёное

Родил превосходный огонь владыка земли Бхувадхарта.

масло - так указывают адхварьи.

2. Огонь-Очиститель (Паваку) называют владыкой всех сутей;

20. И он, многославный, вполне ублаженный, вместе с сыном ликует.

"Ты сам - владыка сутей", так говорят в родах браминов.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

3. Тот, кто всех великих сутей здесь повелитель,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 220 глава -ОБ АНГИРАСЕ

Великолепный владыка, Очиститель странствует постоянно.

4. Агни, по имени Домохозяин, постоянно чествуется, в жертвах;

Глава 221

Этого мира очиститель, он постоянно возносит жертву хавис.

Маркандея сказал:

5. Семя Апаса, причастный великой участи Саттвабхугья,

1. Силой тяжких воздержаний рождённый очиститель, по имени

весьма чудесный.

Бхарата;

"Супругом Земли" Бхувадхарта называется великий

Когда этот огонь, производящий благоденствие

владыка;

удовлетворён, он благоденствие доставляет;

6. Огонь его поддерживается телами усопших.

Народ его поддерживает, а потому и зовётся он

При агништоме совершается возлияние этому

"Поддерживаемый" - Бхарата.

Носителю*:

2. Огонь, преданный силе и поклоненью, Благим зовётся, Шивой,

7. Боги постоянно искали того первичного Вахни...

Он творит благо всем скорбящим, а потому он Благой, Шива.

Прилежно приближающегося* увидев, (Агни) от страха

3. Увидев плод подвига, великому подвигу он предался

укрылся в океане.

Светозарный, мудрый, ввысь устремляясь, он родил

8. Тогда боги в поисках пошли в ту сторону.

Пурандару, сына.

Увидев (их) Агни Атхарвану сказал слово:

4. Жар порождён был жаром; этот огонь отличие существ отмечает.

9. "Ты отнеси хавис богам, я же слишком слаб, могучий,

101 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Иди, эту медвяную приятность мне учини!"

Когда убежал асур, стоявшей там девушке сказал Шакра:

10. (Так) послав Атхарвана, в другую сторону тогда

16. "Прекраснолицая, что ты здесь делаешь, чья ты?"

направился Агни,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Но рыбы его выявили; Агни сказал им гневный:

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 223 глава -

"В различных существованиях вы будете для

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СКАНДЫ

воплощённых пищей!"*

И НИЗВЕРЖЕНИЕ КЕШИНА

11. Затем возноситель жертв Атхарвану молвил слово,

12. Много убеждал его божескими словами,

Глава 224

Не хотел он везти хавис, терпеть; он даже покинул тело.

Девушка сказала:

13. И тогда, покинув тело, он проник в землю;

1. Я дочь Праджапати, Дэвасена*, так прозываюсь,

Он проявил по отдельности все вещества (дхату),

А сестра моя - Дайтьясена, раньше была умыкнута Кешином.

земли коснувшись;

2. На (гору) Манас вдвоём с сестрой, с подругами вместе,

14. Из огня - запахи, блеск; из костей - сосну дэвадару*

С дозволения Праджапати мы приходили сюда забавляться.

Из слизи - хрусталь; смарагд - из желчи,

3. Великий асур Кешин нас обоих умыкнуть постоянно пытался,

15. Железо из печени; так произвёл он три поколенья;

Дайтьясена его пожелала, но не я, Пакашасана!

Из своих ногтей - покровы (грозовых) туч; из головы -кораллы.

4. Он её умыкнул, я ж освобождена твоей силой, владыка.

16. Из его тела и другие разные вещества (дхату), о царь, возникли;

Индра богов, хочу, чтобы ты указал мне супруга, труднооборный.

Так, покинув тело, он в высшем подвиге находился.

Индра сказал:

17. Он совершил тогда подвиг больший, чем Ангирас и Бхригу;

5. Ты дочь сестры моей матери; моя мать - Дакшаяни,

Он ярко блистал, великолепный; озарял его подвиг.

Я хочу, чтобы ты мою восхвалила силу.

18. Но заметив риши*, он, испуганный, в великий Океан укрылся.

Девушка сказала:

Когда он погиб, преходящий мир в страхе к Атхарвану обратился.

6. Я бессильна, но могуч долгорукий супруг мой,

Того Атхарвана почтили асуры и другие;

Он будет (указан) подающим дары отцом, почтят его суры, асуры.

19. Атхарван же из себя все миры произвёл, на Очистителя взирая;

Индра сказал:

Когда он потрясал великий Океан, все существа глаза раскрыли:

7. Какова же будет сила твоего супруга, царица?

20. "Вот огонь* некогда утраченный, Атхарваном владыкой

Безупречная, об этом желаю твоё слово услышать.

Призванный, он (жертву) хавис всех существ постоянно возносит".

Девушка сказала:

21. Он породил много мудрёной утвари*, указанной в Ведах,

8. Он победит богов, данавов, оборотней*, змиев,

Странствуя по разным странам, то там, то здесь блуждая,

Ракшасов, злых дайтьев, (этот) великий многосильный витязь.

22. В пятиречии Синдха (он породил) Дэвину, Сарасвати,

9. Все существа покорит он, в (союзе) с тобою.

Гангу, Шатакумбхи, Шаринью, Гандхасахваю,

Вот каким будет супруг мой, он вознесёт славу браминов.

23. Шармавати, Махи, чистую Матхатхити,

Маркандея сказал:

Тамрави, Ветравати и третью реку - Каушики,

10. Глубоко и горестно задумался Индра, выслушав это слово:

24. Тамразу, Нармаду, а также теку Гандавари,

"Не подобен ли тому, кого он искал, супруг этой царицы?

Вену, Упавену, страшную Вадаву также, Бхарата,

11. Сияющего великолепием Творца Света он тогда увидал

25. Бхарати, Супрайогу, Кавери, Мирмуру, также

на востоке,

Тугавену, Кришнавену, Капилу, Шону.

И приближался тогда к Творцу Дня, причастный

26. Матерями соков сомы* считаются эти реки.

великой участи, Сома.

27. Женой Адбхуты была Прия, а сын его - Вибхураси.

12. В это грозное мгновенье наступило сочетание*

Сколько называется огней, столько и сом бывает.

Луны и Солнца.

28. В потомстве Атри были разные поколения браминов;

Тогда с высоты горы он увидал стычку асуров и дэвов;

Сыновей, желающих творить, в себе самом носил Атри.

13. В утренних сумерках собирались кровавые тучи,

29. Из его тела брамины извлекли пожирателей жертвы;

Шатакрату червонное море увидел - обитель владыки Варуны.

Об этих махатмах - огнях я тебе поведал,

14. С различными мантрами приносили жертву потомки

30. О том, как неизмеримые, прекрасные, разгоняющие

Ангираса и Бхригу;

тьму они возникли;

Творец Дня вступал в пламя, приняв жертву хавис.

Величие духа Адбхуты, как оно возвещено в Ведах,

15. На двадцать четвёртом узле* стоял тогда Сурья;

31. Узнай подробно. Ведь во всех - один Хуташана, Жертв

И приближался к Сурье ходящий в законе* Сома.

Пожиратель,

16. Единение в мире Творца Дня и Луны* созерцая,

Как единого следует знать того владыку, первого Ангираса.

Их престрашное сочетание, продолжал размышление Шакра:

32. Многообразно из (его) тела извлекается

17. "Зловещим* являлось сочетание Сурьи с Чандрамасой

жертвоприношение Джйотиштхама.

В конце этой ночи: оно великий бой предвещало.

Так о длинном ряде огней я тебе поведал;

18. Синдху-река выпила много (крови), унесла теченьем

Он, восхваляемый разными мантрами, возносит

Пламенно-зевная шакалка, воющая против солнца;

(жертву) воплощённых - хавис.

19. Грозно, велико, сопряжено с великолепием это схожденье,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Чудесно сочетание Сомы-Огня и Солнца!

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 222 глава -

20. Сын, которого породит Сома, той царевны да будет супругом!

ВОЗНИКНОВЕНИЕ АГНИ

Всеми добрыми качествами (обладает) Агни,

божественен Агни.

Глава 223

21. Родит он то семя, что будет супругом царевны!"

Маркандея сказал:

Так рассудив, отправился тогда владыка в мир Брамы,

1. Я сообщил тебе о разных родах огней, безупречный;

22. Взяв с собой Дэвасену; и обратясь к Предку,

Слушай (теперь) о рождении премудрого Картикеи, каурава!

Он молвил: "Праведный, этой царевне укажи витязя-мужа".

2. Расскажу о сыне, из удивительных удивительном, безмерно

Брама сказал:

великолепном, Благочестивом, растящем славу, рождённом жёнами

23. Это дело задумали оба: я и ты, губитель данавов.

брахма-ришей*.

Да произойдёт тот сын, многоотважный, могучий!

3. Некогда боги, асуры усердно избивали друг друга,

24. О Шатакрату, он вместе с тобой воеводой будет;

Причём богов всегда побеждали ужасные видом данавы.

Могучий, он будет также супругом царевны.

4. Пурандара, взирая на избиваемое различным образом

25. Этому вняв и совершив поклоненье, с девушкой вместе,

(своё войско),

Туда оба они отправились, где дэва-риши были,

Тогда много раздумывал о воеводе.

26. Многочисленные главные певцы под водительством

5. Многосильный, войско богов, разбитое данавами увидев:

Васиштхы;

"Как бы мне такого человека раздобыть, что хранил бы

(Сюда) для получения (своей) доли, также желая выпить

(войско), на силу опираясь?"

27. Сомы при жертвоприношении адхвары, явились дэвы

6. Он пришёл к вершине Манас, очень занятый этой мыслью;

под водительством Шакры.

Вдруг он услышал, испускаемый женщиной, отчаянный крик горя:

На хорошо зажжённом огне принеся по обряду жертву,

7. "Да защитит, да спасёт меня из людей кто-либо!

28. Тот чудесный Возноситель Жертвы, призванный по обряду,

Пусть мне укажет супруга или сам станет мне мужем!"

29. Изойдя из диска Солнца*, явился Вахни, сдержанный

8. Пурандара сказал ей: "Ничто не угрожает тебе,

в слове владыка.

не бойся!"

Когда он прибыл для вознесения хавис, дважды

Только сказал, как увидал стоящего перед ним Кешина,

рождённые (шепча) мантры, принесли жертву.

9. Венчанного, с палицей в руке, как скала металлов.

30. А тот Пожиратель Жертвы, приняв различные возлияния,

Взяв девушку за руку, тогда сказал ему Васава:

Небожителям передал их от ришей, о лучший Бхарата.

10. "Недоброе дело! Зачем эту девушку умыкнуть ты

31. Уходя, он жён* тех махатм увидел:

хочешь,

Они спали на своих ложах в счастливом покое,

Я - Громовержец, знай это; прекрати её мучить!"

32. Подобные золотым алтарям, сияющие, незапятнанные,

Кешин сказал:

как молодой месяц,

11. Нет, ты оставь Шакра, я её желаю! (Если оставишь),

Блистающие, как Пожиратель Жертв, удивительные,

Тогда дозволю тебе отправиться в свой город,

как первые звёзды.

Пакашасана.

33. Тут впал он в смятение чувств от этой мысли:

12. Это сказав, Кешин швырнул палицу, чтобы убить

Увидев жён главных браминов, Вахни попал под

Индру,

власть Камы.

Её с лёту огневицей рассёк Васава;

34. Много раздумывал он: "Я смущён, неразумен -

13. В него вершину скалы метнул Кешин разъярённый;

Благочестивых жён главных браминов я вожделею,

Заметив летящую вершину скалы, Шатакрату

вопреки их желанью.

14. Огневицей её расколол и обрушил на землю;

35. Не могу я на них смотреть, ни спрашивать их без предлога.

Упал тогда Кешин, зашибленный той вершиной,

Проникну-ка я в домашний очаг и оттуда буду смотреть

15. Покинув девушку, причастную великой доле,

непрестанно!"

он удрал, очень страдая.

Маркандея сказал:

102 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

36. Как бы касаясь их всех золотыми блистающими головами,

А когда она упала, другие горы сильно тогда закричали.

Подглядывал он и тешился, в домашний очаг проникнув;

35. Услыхав их тяжкий крик страданья, могучий витязь,

37. Очень долго там проживал Вахни, подчинившийся страсти,

Не отступил, но подняв копьё, зарычал, безмерный духом.

Мечты вожделения бросал он в тех прекрасночленных,

36. То безупречное копьё метнул в них Махатма

38. И сердцем, преисполненным Камой, он задумал

И великой Белой горы разбил вершину.

расстаться с телом.

37. Разбитая им Белая гора, горькая, с вершинами вместе,

Агни отправился в лес, не получив жён браминов.

Упала на землю, покинув (их), в страхе перед махатмой.

39. Свага, дочь Дакши, его тогда полюбила впервые.

38. Тогда, рассевшись, со всех сторон, земля затрепетала

Владычица сначала долго искала в нём какого-либо изъяна,

Страдающая, приблизясь к Сканде, вновь обрела силу.

40. Но безупречная не заметила промаха у того бога;

39. За землёй последовав, горы свершили ему поклоненье.

Однако, проведав, что Вахни в лес удалился,

Так мир в пятый день светлой половины месяца почтил Сканду.

41. Поистине полный страстью, владычица решила:

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

"Приняв образ семи супруг, у Паваки

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 225 глава -

42. Я возбужу желанье; он вожделеет, их красотой опьянённый;

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЫНА АНГИРАСА

Этак и ему сделаю удовольствие, и своё желанье исполню".

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Глава 226

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 224 глава -

Маркандея сказал:

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СКАНДЫ

1. Когда родился многочтимый, многосильный Махасена

Различные, ужасные видом великие дива творились.

Глава 225

2. Несхожие* самцы и самки шли попарно; пылали планеты,

Маркандея сказал:

Земля и стороны света полны были мощных звуков.

1. Была преисполнена благонравием и красотой Шиваа -

3. Великие страхи увидев, что со всех сторон возникали, риши

Благая жена Ангираса;

(Жертвами) поддерживающие существование мира,

По началу её образ приняв, богиня, о владыка народа,

совершили (обряды) умиротворенья.

2. Отправилась в обитель Паваки, прекрасночленная ему сказала:

4. Люди, обитавшие в том лесу Чайтраратха,

- Агни, благоволи пожалеть меня, полную страсти!

Говорили: "Наше несчастье (навлечено) Павакой,

3. Поддержи меня, иначе я смерти предамся!

5. Сошедшимся с шестью жёнами семи ришей", - баили такое.

Я жена Ангираса, зовут меня Благая, Жертв Пожиратель!

Иные ж твердили Гаруди: "По твоей вине эта беда (стряслася)".

Я послана остальными, принявшими обдуманное решенье.

6. Царица (Свага) подошла к тем, что в (её собственном)

Агни сказал:

образе её всегда видали:

4. Как ты и другие знаете, что я вожделеньем страдаю,

"Ведь ни один человек не знает, что Свага это дело свершила!"

Те женщины, о которых ты сказала, семи ришей супруги?

7. Прекраснопёрая (Гаруди), услыхав то слово, сказала:

Шиваа сказала:

"Пусть он моим порождением будет!"

5. Ты наш возлюбленный, за тебя мы всегда боимся;

И подойдя украдкой: "Я твоя родительница", - молвила Сканде:

Я к тебе послана: мы по движеньям твою мысль узнали.

8. Тогда семь ришей, прослышав, что родился мальчик,

6. Я для сочетанья (с тобой) явилась, исполни скорее желанье!

Совершили жертвоприношения за шесть своих жён,

О Пожиратель Жертв, меня ожидают сёстры, я к ним направляюсь!

но не за дивную Арундхати.

Маркандея сказал:

9. "Ишь ты, шестью он рождён!" - говорили об этом жители леса.

7. Агни, тогда сойдясь с Благой, удовлетворенья достигнул;

"Это ж мой сын", - семи ришам сказала Свага:

При сочетаньи, удовлетворённая дэви захватила рукою семя*

10. "Я его родила, так она повторяла снова и снова, раджа,

8. "Подумают те, что увидят в лесу* в этом виде,

Вместе с семью ришами совершил обряд и премудрый

Что жёны браминов грех непотребно растят, Павака.

Вишвамитра.

9. Остерегаясь такого, я поэтому превращусь в Гаруди*

11. Незримо, по пятам он следил за Павакой, палимым желаньем,

Так выберусь счастливо из леса".

И всё дело полностью ему стало досконально известно.

Маркандея сказал:

12. Сперва юноше* Вишвамитра отдался под защиту,

10. Тогда став прекраснопёрой, она выбралась из великого леса.

Затем совершил дивную хвалу Махасене.

И увидела Белую гору*, густо заросшую бамбуком.

13. Все тринадцать обрядов, совершаемых для младенцев:

11. Её охраняли чудные, семиголовые, ядовито глядящие* змеи,

Послеродовой обряд и другие ему (полагающиеся)

Ракшасы, пишачи, грозные толпы бхутов.

совершил великий муни;

12. Там было полно различных ракшасов, зверей, пернатых.

14. (Обряд) шестиротого, (утверждение) махатмы,

На очень труднодоступный горный хребет поднялась

с пучком зажжённой травы заклятье,

(Свага)

(Обряд) овладевания божественной силой,

13. И спешно в золотой сосуд прекрасная бросила семя.

(своей) дружиной, свитой -

Так эта дэви из семи супруг великодушных риши

15. Это дело совершил Вишвамитра для блага мира,

14. Образы шести принимая, возбуждала желанье Паваки;

Поэтому риши Вишвамитра стал другом Кумары.

Но не могла принять она дивного образа Арундхати*

16. Великий муни признал, что Свага изменила образ.

15. Из-за величия её подвига повиновения супругу.

Он сказал всем муни: "Не провинились ваши жёны";

Шесть раз ввергала семя Агни, превосходный каурава,

17. Те выслушав (всё) досконально, полностью, отпустили жёнам...*

16. В отверстие того сосуда вожделеющая Свага;

Маркандея сказал:

И так ввергнутого, облечённого в великолепие родила она сына,

Боги, прослышав о Сканде тогда (все) вместе сказали*

17. Почитаемого ришами; она привела выпавшее семя Сканду*

Васаве:

С шестью головами, с дважды столькими ушами,

18. "Невыносима сила Сканды, убей его немедленно Шакра!

с двадцатью глазами и столькими же руками,

Он станет Индрой богов, если ты его не погубишь,

18. Но с одной шеей, одним туловищем. (Быстро) входил

19. Он захватит три мира и нас, и тебя, могучий".

в рост младенец -

Тот трепеща ответил: "Уж больно силён паренёк-то,

На втором часу (жизни); а на третьем – стал подростком.

20. Он даже творца миров, осилив в битве, погубит!

19. На четвёртом - член за членом развивался Гуха-Скрытый*,

Я паренька не в силах убрать!" - так отвечал Шакра.

Молнией повитый из великой тучи слёз и крови.

21. Те же сказали: "В тебе нет отваги, коль ты говоришь такое;

20. В огромных багровых тучах он сиял как восходящее солнце,

Пускай тогда все матери мира сойдутся к Сканде,

Схватив огромный лук, приводящий в трепет* -

22. Пусть погубят его силой страсти!" Тот молвил: "Ладно".

21. Для уничтожения врагов его положил разрушитель Трипуры*;

Те пошли, но увидев необорного: "Мы не в силах его

Тогда, ухватив превосходный лук, заиграл могучий,

убить", - сказали.

22. Ввергая в безумие три мира с подвижным и неподвижным.

23. Поняв своё бессилие, они прибегнув к его защите,

Его рёв услыхав, подобный звуку удара огромной тучи,

Сказали ему: "Сыном нам будь, многосильный,

23. Взвились Читра и Айравата, два великих нага*.

24. Ко всем нам будь благосклонен; обессилены мы,

Двух нападающих змиев, тот мальчик с молнией сходный блеском,

молоко источая!"

24. Сжал их двумя руками, (а третьей) схватил копьё

Слова тех, чьи груди готовы были питать, услыхал владыка;

(Ещё), другой рукою схватил петуха* с красным гребнем,

25. Почтив их, Махасена удовлетворил их желанье.

25. Огромного, сильного из сильных, зажал его потомок Агни;

Тогда могучий увидел, что к нему подходит отец, могучий Агни.

И схватив, издал страшный рёв: поиграть захотел долгорукий.

26. Вместе с сонмом мамок почтил его Махасена

26. Богатырь, ухватив превосходную раковину (другими) руками,

И осенив, стоял, его охраняя, Шива*.

Дул в неё на страх (всем) существам, даже сильным.

27. Из всех сошедшихся мамок (выделялась) женщина,

27. Двумя руками он то и дело* колотил пространство,

возникшая из Гнева:

Играл сияющий Махасена и ртами высасывал три мира.

Дхатари; с дротиком в руке она охраняла Сканду,

28. На вершине горы безмерный духом был как на востоке

как своего сына.

Лучистый.

28. Пожирающая кровь Жестокая*, дочь кровавого Океана,

На той вершине горы выжидал чудесно отважный,

Махасену охраняла, как своего сына.

29. Безмерный духом обращал в разные стороны лица.

29. Став козлоногим Найгамеей*, многопотомственный Агни

Заметив различные существа, рёв он поднял снова.

Увеселял игрушками ребёнка, пребывавшего в доме.

30. Это его рыканье услышав, попадали многие люди,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Испуганные, с трепещущим сердцем, они прибегали к его защите.

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 226 глава -

31. Люди различных каст, прибегшие к его защите,

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СКАНДЫ,

Обратились к сопровождавшим (его) браминам,

ПОТОМКА АНГИРАСА

весьма многосильным;

32. Но тот, встав, (сам) приветствовал тех людей, огромный, могучий: Глава 227

Натянув лук, он метал стрелы в великую Белую гору.

Маркандея сказал:

33. Стрелами разбил он гору Краунча, сына Химавата,

1. В исступлении планеты, домочадцы, риши, а также мамки,

Так, что гуси, коршуны на гору Меру перебрались.

Толпы придворных, возглавляемые Хуташаной,

34. Упала та рассечённая гора, издавая громкие крики страданья,

2. Эти и многие другие ужасные оборотни третьего неба,

103 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Окружив Сканду, стояли вместе с толпою мамок*.

Глава 229

3. Увидев, что победа сомнительна, желающий победы

Маркандея сказал:

владыка Суров*,

1. Тот Сканда сидел в золотой броне, венчанный,

Взобравшись на Айравату, приблизился к Сканде, вместе с богами.

В золотом венце, с заплетёнными волосами*, с золотыми глазами,

4. Взяв громовую стрелу, окружённый всеми богами, могучий,

2. В багряных одеждах, острозубый, он радовал сердце,

Стремящийся к убийству Индра, спешно

Одарённый всеми (счастливыми) знаками, он был

продвигался к Махасене.

для трёх миров весьма приятен.

5. Ужасным было многошумное войско богов, (озарённое)

3. Тогда к тому подателю даров, юному витязю, украшенному

великим сияньем,

серьгами

Осенённое различными стягами, с различными

Шри подошла, в лотосо-подобном виде она воплотилась.

колесницами, (держащее) деревянные луки*.

4. Приятный красой, широко прославленный, тот лучший отрок

6. Облачённые в прекрасные одежды, драгоценными

Сидящий, казался подобным луне в полнолунье.

украшениями сияли (боги):

5. Его, могучего, почтили махатмы-брамины;

С предельной жаждой убийства шествовал Шакра,

При этом великие риши такое слово сказали Сканде,

его сопровождал Кумара*.

Риши сказали:

7. Поспешно продвигаясь, многосильный владыка богов

6. О Золотое Семя, Хираньягарбха, благо тебе, будь благодетелем

взревел, о Партха,

мира!

Приводя в ликование войско богов и готовясь убить

Твоим шестисуточным рожденьем* ты миры подчинил своей воле!

порожденье Паваки.

7. Ты снова им дал безопасность, лучший сура,

8. Чтимый высшими ришами и тридцатью (богами),

Поэтому, владыка, стань Индрой, трём мирам обеспечь защиту!

Васава тогда приблизился к Картикее.

Сканда сказал:

9. Львом взревел тогда владыка богов, а с ним вместе суры;

8. Что делает для миров богатый подвигом Индра?

Гуха же, шум тот услышав, взревел океаном.

Как над сонмами богов постоянно владычествует повелитель суров?

10. От его могучего рёва океан засветился,

Риши сказали:

А войско богов, обезумев, туда и сюда металось.

9. Силу и блеск существам даёт Индра, народу - счастье;

11. Богов, собравшихся ради убийства увидев, рождённый

Удовлетворение всех желаний посылает владыка суров;

Павакой,

10. Уничтожает дурно живущих, поощряет держащихся обетов;

Возрастающие языки пламени испустил изо рта* во гневе.

Убийца Балы во всех делах существам даёт повеленья.

12. Опалённые рати богов на земле трепетали:

11. Когда нет солнца, он производит солнце, когда нет

У иных голова и тело пылали, колесницы пылали, оружье;

месяца - месяц;

13. Мгновенно рассеянные, они как скопища звёзд сияли.

В действие он приводит огонь, ветер, землю, воду.

Опалённые, они прибегли к защите сына Паваки;

12. Всё это нужно делать Индре, так как Индра – огромная сила.

14. Тогда, оставив дэва, держащего громовые стрелы,

Итак, будь ты, витязь, лучший из сильных, нам

они запросили мира,

Индрой!

А покинутый богами Шакра метнул перунами в Сканду.

Шакра сказал:

15. Пущенный (перун) ударил в правый бок Сканды

13. Долгорукий, стань Индрой, для всех нас будь носителем счастья,

И раздробил бок того махатмы, махараджа.

Будь посвящён в цари, даже сейчас уже достиг ты зрелости*,

16. Но породил из Сканды громовый удар другого человека:

лучший!

Юношу-копьеносца с дивными серьгами.

Сканда сказал:

17. Вхождение громовой стрелы породило Безрукого*,

14. (Нет), ты управляй, возглавляй три мира, радуйся победе;

он из (Сканды) возникнул.

Я твой слуга, Шакра, я не хочу состояния Индры*!

Рождение другого увидев, огню Смерти подобного блеском,

Шакра сказал:

18. В страхе, к защите того Сканды Индра, сложив руки, прибегнул:

15. Сила твоя удивительна, витязь, над врагами богов одержи победу!

Сканда ему, вместе с его превосходным войском

Презирать меня будет мир, дивясь твоей силе,

пожаловал безопасность;

16. Если я буду находится в состоянии Индры,

Возликовали тогда тридцать (богов), на музыкальных

побеждённый, лишённый отваги, силы,

приладьях бряцая.

Будут немедля стараться разбить и того и другого.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

17. Если ж ты будешь разбит, владыка, мир раздвоится,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 227 глава -

Но если мир - существа раздвоятся, мы также будем рассечены оба.

ВСТРЕЧА ИНДРЫ И АНГИРАСА-СКАНДЫ

18. Разлад происходит от разделенья существ, долгорукий,

Здесь ты меня, сынок, наверняка одолеешь в битве;

Глава 228

19. Поэтому, владыка, становись Индрой, не уклоняйся!

Маркандея сказал:

Сканда сказал:

1. Об удивительной, для взора ужасной, дружине

Ты - благо тебе - трёх миров владыка, мой также,

Сканды слушай:

20. Что я должен для тебя исполнить, скажи своё веление, Шакра!

От удара грома юноши родились, (сыны) Сканды.

Индра сказал:

2. Ужасные, они новорождённых уносят и даже

По твоему слову, долгорукий, останусь Индрой,

(находящихся) в утробе.

21. Коль правдиво, решительно тобой произнесено слово.

От удара грома многие дочери у него родились.

Если ты хочешь исполнить моё веленье, так слушай, Сканда!

3. Эти юницы получили отцом Безрукого-Вишакху

22. Будь посвящён в воеводы богов, могучий!

Тот козлоголовый владыка*, возникнув, охраняется в битве,

Сканда сказал:

4. Окружённый толпами дочерей и всеми рождёнными

Для успеха богов и для гибели данавов,

сыновьями.

23. Ради блага браминов, посвяти меня в воеводы.

Также и счастливый Бхадрашакха, (сын) заботливых мамок.

Маркандея сказал:

5. Отцу юношей, Сканде, на земле люди приносят жертвы,

Он, посвященный Магхавой и всеми благими,

Многосильному в странах - Рудре в образе Агни*

24. Чествуемый великими ришами, там блистал чрезвычайно;

и Сваге.

И поддерживаемый над ним золотой зонт лучился,

6. Всегда совершают жертву желающие и любящие

25. Как хорошо зажжённый огненный диск (солнца).

сыновей люди.

Его дивный золотой венец Вишвакарман сделал,

Пожиратель жертв породил дочерей по имени Тапас*.

26. А подвязал, о крушитель врагов, сам преславный

7. Те, приблизясь к Сканде, "Что мне делать?" - спросили.

Крушитель Трипуры*.

Девушки сказали:

Приблизясь, о тигр-человек, с дэви вместе,

Да будем мы высшими матерями всего мира,

27. Владыка с диском на стяге*, очень довольный,

8. Пусть нам воздают почитанье; по твоей милости

чествовал (Сканду).

окажи нам эту приятность".

Дваждырождённые говорят, что Агни - это Рудра,

Он отвечал: "Ладно, пусть каждая будет такою:

что им рождён Сканда.

9. Попеременно благой, неблагою, с возвышенной мыслью..."

28. Рудра извергнул семя, так гора Белая появилась;

Затем, утвердив Сканду в отцовстве, сонм матерей удалился*.

Силу Паваки в Белом Змие заключили Стожары*,

10. Каки, Халима, Малини, Бринхита, также

29. Все небожители, увидев, что почтил его Рудра,

Арья, Палала, Вайматра - (эти) семь были мамками* дитяти.

Провозгласили Гуху, лучшего из лучших, сыном Рудры.

11. У них, одарённых влагой, ужасное дитя Намати

30. Было проникнуто Рудрой, это дитя, потомок Вахни.

Родилось по милости Сканды, сын кровавоглазый.

Здесь он родился, как Сканда, затем он стал сыном Рудры -

12. Этот витязь, считающийся восьмым, родился у Сканды

31. Рудры Вахини; от Сваги и шести жён, Бхарата,

от множества мамок.

Родился Сканда, лучший из суров, и стал сыном

А Козлоголовый числится девятым.

Рудры,

13. Следует знать, что шестая козлообразная голова

32. Рождённый Павакой одетый в две незапятнанные

Сканды

одежды

Из шести его голов постоянно почитается множеством

Сиял счастливый, пламенеющий красотой, как за двумя

мамок, раджа.

багровыми тучами лучистое (Солнце).

14. Из шести его голов она слывёт лучшей;

33. Его стяг украшал петух - подарок Агни,

Она сотворила (его) дивную шакти; это - Бхадрашакха.

Водружённый на колеснице, кровавый, он сиял,

15. Так в пятый день светлой половины месяца эти

как пламя Смерти.

разнообразные дела творились,

34. Великолепная, движущая все существа к насилию, миру,

А на шестой день произошёл там великий бой,

Его шакти* во главе пребывала, суля богам победу*.

владыка.

35. Врождённая* броня срослась с его телом.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Присущие воинственному божеству всегда выступают

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 228 глава -

36. Шакти, дхарма, сила, великолепие, привлекательность,

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КУМАРЫ, ПОТОМКА АНГИРАСА

величие, правда,

Браминство, охранение (своих) поклонников, незаблужденье,

104 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

37. Утесненье врагов, миров охраненье,

Сканда сказал:

Всё это врождено Сканде, владыке народов.

18. Я не могу предоставить вам их взрослое потомство;

38. Так украшенный всеми сонмами богов, посвящённый,

Какое иное потомство вам выдать, желанные сердцем?

Превознесённый, ликующий, он сиял, как лунный диск

Матери сказали:

в полнолунье.

19. Мы желаем пожрать тех матерей потомство*,

39. (Он пребывал) среди жертвенных возношений, чтения

Возникшее вместе с тобой, особенно их потомство.

Шрути, (среди) звуков различных божественных

Сканда сказал:

музыкальных приладий,

20. Владычицы, я дал вам это потомство, но вы

(Среди) множества апсар, (среди) песнопений богов

предприняли злое,

и гандхарвов;

Охраняйте, чтимые - да будет вам благо -потомство благочестивых.

40. Довольные, радостные, разукрашенные эти и другие

Матери сказали:

Плотно его окружали толпы богов и пишачей.

21. Мы будем, как ты хочешь, Сканда - благо тебе -

41. Посвящённый богами, играя, сиял тогда сын Паваки;

охранять потомство.

На посвящённого Махасену небожители взирали,

С тобой, Сканда, нам угодно долго жить, владыка.

42. Как на солнце, разогнавшее тьму при восходе.

Сканда сказал:

Тогда к нему явились тысячи воинств небесных;

22. До шестнадцати лет бывают нежными дети -

43. "Ты наш повелитель!" - так со всех сторон раздавалось;

Угнетайте людей различными способами до этого срока.

Толпы бхутов, приблизясь, окружили владыку,

23. Я дам вам ужасное, непреходящее, высшее свойство;

44. В гимнах его восхваляя; он также почтил их.

С его помощью, чтимые, вы будете жить счастливо.

В воеводы посвятив Сканду, тогда (сказал) Шатакрату,

Маркандея сказал:

45. Вспомнив о (девушке), им освобождённой - Дэвасене:

24. Тогда пламенеющий огнём человек из тела Сканды

"Не сам ли Брама дал её для этого воеводы?"

Выпал, многосияющий, для пожирания потомства смертных.

46. О разукрашенной Дэвасене так поразмыслив,

25. Исступлённый, мучимый голодом, он сразу полетел на землю;

Сканде, разящему полчища, он молвил: "Девушку,

Ужаснообразный, он стал пожирателем по приказу Сканды.

лучший сура,

26. (Эту) немочь, Пожирателя*, "Одержимость Скандой"

47. Когда ты ещё не родился, Самосущий предназначил

называют лучшие брамины;

тебе в супруги,

Престрашная Винати называется Пожирательницей-Соколицей;

Поэтому, предварительно произнеся мантру, как

27. Ракшаской Путаной (её) называют по ведовству,

подобает,

Пожирательницей-Путаной.

48. Возьми её рукой за правую руку, (подобно) золотому

Ужаснообразную страховидную, полунощницу злую.

лотосу царицу".

28. Сказано: холодная Путана - ужасная злодейка,

После тех слов, взял её за руку, как подобает, Сканда,

Человеческие зародыши она уносит, страшная видом.

49. Прошептал мантры, принёс жертвы знаток мантр

29. Пожирательницу называют Адити-Ревати, её сын -Райвата,

Брихаспати.

Престрашный, прожорливый, он детей уносит.

С тех пор люди знают Дэвасену, как первую

30 Дити, мать Дайтьев, называют Макхамандикой -

царицу Сканды.

Труднодоступная, уж очень она услаждается детским мясом.

50. Шесть его (жён) называют брамины: Лакшмимасу,

31. Юноши, юницы, говорят, возникли от Сканды;

Сукхапраду,

Все они очень прожорливы, зародышей поедают, каурава.

Синивали, Куху, Садваритти, Апараджиту.

32. Говорят, есть муж у этих злодеек;

51. Когда Дэвасена приняла как супруга вечного Сканду,

Новорождённых младенцев они уносят.

Тогда, воплотясь, сама дэви Лакшми его посетила.

33. Матерь коров, которую сведующие называют Сурабхи,

52. Любимец Счастья, Сканда, пятую (взял), поэтому

Да Соколица-Шакуни, взобравшись вместе на (женщин)

Шри считается пятой.

на земле детей пожирают.

Шестидневным он цели достиг, поэтому шестой лунный

34. Дэва, мать собак, по имени Сарама, о царь народа,

(день) считается великим.

Всегда пожирает зародыши в человеческих (лонах).

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

35. Мать деревьев пребывает в (целительном дереве) каранджа

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 229 глава -

Кроткая, она подаёт дары и всегда существам сострадает,

ПОВЕСТЬ О СКАНДЕ ПОТОМКЕ АНГИРАСА

36. Поэтому ей поклоняются в карандже желающие сыновей люди.

Восемнадцать пожирательниц, охочих до медвяных напитков,

Глава 230

37. Дважды пять ночей постоянно пребывают в доме роженицы;

Маркандея сказал:

Кадру, приняв тонкое тело, в чреватую проникает,

1. Когда любимец Счастья, Махасена, стал супругом,

38. Пожирая там зародыш, а та (женщина) порождает змея.

Супруги семи ришей, шесть дэви, его посетили.

Мать гандхарвов, захватив зародыш, уходит;

2. Их покинули* риши, приобщённых дхарме, держащих

39. Тогда видно, что у женщины из рода Ману исчезает зародыш.

великие обеты.

А родительница апсар, ухватив зародыш, остаётся,

Бегом они прибежав, сказали владыке, супругу Дэвасены:

40. Разумные сказывают, что плод погибает.

3. - Сынок, нас покинули мужья, чтимые богами,

Дочь Кровавого Океана считается кормилицей Сканды,

Гневающиеся без причины; мы лишились доброй славы;

41. Как Лохитаяни она почитается в (дереве) кадамбе.

4. "Конечно, он ими рождён", - так кто-то поднял (пересуды);

Что Рудра среди мужчин, то Почтенная-Арья среди шалуний*.

Выслушав, силой этой правды, благоволи спасти нас!

42. Почтенная мать Кумара особо почитается жертвой, ради

5. Непреходящий рай по твоей милости да будет

любовных целей.

разверзнут, владыка,

Вот я тебе сообщил о тех великих пожирательницах юницах,

Мы хотим иметь тебя сыном; ты оправдаешься, сделав это!

43. О неблагих, что детей до шестнадцати лет (пожирают),

Сканда сказал:

О множестве тех матерей, о пожирателях-мужчинах я поведал.

6. Безупречные, сын я вам, владычицы, и матери вы мне

44. Этими всеми Сканда-Пожирателями никогда не следует

Чего вы (только) не пожелаете - всё вам будет.

пренебрегать воплощённым:

Маркандея сказал:

Нужно добиваться их умиротворения окуриваниями людей,

7. Желавшего высказаться Шакру он спросил: "Что делать,

омовеньем;

Говори". На эти слова Сканды Васава молвил:

45. Так умилостивленные, царь, они все подадут людям блага;

8. - Девушка Абхиджит* состязается со (своей) сестрой

Правильно почтённые, поклоняемые, царь царей,

Рохини:

они пошлют здоровье, силу.

Дэви желает быть старшей, а поэтому отправилась

46. Но бывают пожиратели мужей, (перешедших) за

в лес совершать умерщвление плоти*.

шестнадцатилетний возраст;

9. Небосвод лишился созвездия - благо тебе - я этим сбит

О них сообщу Махэшваре*, совершив поклоненье.

с толку!

47. Если человек видит богов, бодрствуя или покоясь,

Ведь она относится к первобытному времени Брамы -подумай!

То быстро теряет рассудок; такой одержим дэваграхом.

10. Дханишту, начальное время*, образовал Брама,

48. Человек, что лёжа иль сидя видит предков,

Рохини ж была ещё раньше - так счёт завершился.

Быстро теряет рассудок; знать подобает: он (одержим) питриграхом.

11. Когда Шакра это сказал, Стожары отправились

49. (Человек), пренебрегающий совершенными или которого

на третье небо;

они проклинают во гневе,

Как огненное божество счастливое созвездие* заблестело...

Быстро теряет рассудок; следует знать: он одержим сиддхаграхом.

12. ...Винати* сказала Сканде: "Ты - сын мой, приносящий

50. Кто наслаждается благовониями, разных яств вкушеньем,

посмертную жертву галушек,

Тот быстро теряет рассудок; следует знать:

Сын, я хочу с тобой жить постоянно!"

он одержим ракшасограхом.

Сканда сказал:

51. Если в земного человека вселяются небожители гандхарвы,

13. Да будет так. С сыновьей нежностью тебе поклоняюсь,

Он быстро теряет рассудок; следует знать: он одержим

повелевай мне!

гандхарваграхом.

Ты будешь жить всегда почитаемая снохой, царица.

52. Если человека надолго оседлает пишачи,

Маркандея сказал:

Он быстро теряет рассудок; следует знать: он одержим

14. Тогда весь сонм матерей* сказал Сканде слово:

пишачиграхом.

"Мы матери всего мира, прославленные певцами,

53. Если, в превратностях времени, в человека вселяется якша,

Мы твоими матерями желаем быть, почти нас!"

Он быстро теряет рассудок; следует знать:

Сканда сказал:

он одержим якшаграхом.

15. Вы матери мне я ж (прихожусь) вам сыном;

54. Кто, совершая грехи, приводит сознание в ярость,

Скажите угодное владычицам, что должен я сделать?

безумеет такой воплощённый,

16. Положение, что некогда было установлено для матерей* мира,

Он быстро теряет рассудок; средство к его

Пусть нам возвратится, а те - пусть погибнут!

(излечению) - Шастры.

17. Пусть нас почитает мир, а не тех, о бык-сура!

55. Кто при виде ужасного от малодушия, страха

Из-за тебя мы унесли наше потомство, их (потомство) нам выдай!

Быстро теряет рассудок, для того убеждение бывает

105 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

спасительным средством.

Они как бы пили пространство, подвижное и

56. Страсть к игре, другая страсть - обжорство,

неподвижное приводили в трепет.

Ещё иная похоть - таковы пожиратели трёх видов.

31. Чудесногривые львы, рыкая, в небеса устремились:

57. До семидесяти лет они людей обуяют;

Пашупати в колеснице стоял вместе с Умой, сияя,

Свыше этого для воплощённого один пожиратель бывает - старость.

32. Как солнце вместе с молнией, как в тучах лук Индры*;

58. Не разбрасывающегося чувствами, чистого,

Впереди же него, вместе с гухьяками - царь, Владыка Сокровищ*,

преисполненного веры,

33. По пути быстро предшествовал в запряженной людьми

Непрестанно и постоянно стойкого пожиратели всегда избегают.

(колеснице) Пушпаке.

59. Вот пожирателей человеконенавистников я тебе перечислил.

На Айравате восседая, Шакра вместе с сурами

Не касаются пожиратели также людей, преданных дэву Махэшваре.

34. Следовал позади за подателем даров, у которого бык на стяге*.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

С джринбаками, якшами, ракшасами, украшенными венками,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 230 глава -

35. Держась правой стороны, двигался великий якша Амогха,

СКАЗАНИЕ О ПОЖИРАТЕЛЯХ ЛЮДЕЙ,

А правее его - разные воины, многие дэвы;

ПОТОМКАХ АНГИРАСА

36. Сойдясь с васу и рудрами шествовали совместно

Яма и Смерть; их со всех сторон окружали

Глава 231

37. Сотни отвратительных болезней, ужасных видом;

Маркандея сказал:

Следом за Ямой ужасный белый трезубец*

1. Когда угодное матерям исполнил Сканда,

38. По имени "Победа" двигался, окружённый войском,

Свага ему сказала: "Ты сын моей утробы!

А за ним - с мучительной сетью повелитель вод, владыка Варуна.

2. Я желаю, чтобы ты оказал мне высшую,

39. Обволакивая, он тихо струился, окружённый разными

труднодостижимую утеху".

чудищами морскими;

Тогда её молвил Сканда: "Какую именно ты желаешь утеху?"

За победным трезубцем (двигалась) пехота* Рудры

Свага сказала:

40. С палицей, булавой, копьём и прочим превосходным оружьем.

3. Я любимая дочь Дакши, по имени Свага, долгорукий,

За пехотой следовал ужасный, лучистый зонт, раджа,

И от детства я к Пожирателю Жертв стремлюсь желаньем.

41. А также превосходная кружка отшельника, что

4. Но Павака не знает точно, сынок, что я его вожделею;

в обиходе у множества махаришей.

Сынок, я желаю вечно жизнь проживать вместе с Агни.

(Ещё) правее шествовал облачённый красою посох*,

Сканда сказал:

42. Чтимый богами, а рядом - оба: Ангирас, Бхригу,

5. Дваждырождённые, исполняя жертвоприношения,

За ними - Рудра*, сидя на непревзойдённом троне,

песнопения, мантры,

43. Двигался, возбуждая радость всех обитателей Тридивы

Всегда будут провозглашать "Свага", принося жертву Агни, царица.

Следовали также риши, дэвы, гандхарвы, змии,

6. Отныне так будут совершать жертву блюстители

44. Толпы апсар*, моря, озёра, реки,

обетов, стоящие на пути правды;

Дети небожителей, созвездия, планеты.

Так, прекрасная, вместе с тобой, всегда пребудет Агни.

45. Разные женщины-оборотни сзади следовали за Рудрой;

Маркандея сказал:

Чарующие видом, прекрасночленные, они цветы дождём рассыпали.

7. Почтённая Скандой, этими его словами осталась довольна Свага,

46. Следовал и Праджанья, поклоняясь держащему (лук*)

Как с мужем сочетавшись с Павакой, она почтила Сканду.

А над головой (Шивы) белый зонт держал Сома.

8. Тогда владыка тварей Брама сказал Махасене-Сканде:

47. Держа бунчук, там предстояли Ваю, Агни

"Иди к (твоему) отцу, Махадэве, губителю Трипуры!

Позади; сияя счастьем, шёл Шакра*,

9. Рудра вселился в Огонь, Ума вселилась в Свагу,

48. Восхваляя вместе со всеми ришами (несущего) быка на стяге.

Так ради блага существ ты был рождён, необорный.

Гаури, Видья, Гандхари, Кешини, Митрасахвая

10. Лоно Умы семенем оросил махатма Рудра;

49. И Савитри все вместе следовали за Парвати

Оно упало на гору, отсюда (пара) – Минджика и Минджики -

Со множеством наук, которые когда-либо создавали

возникла.

50. Слово (Шивы) выполняют все боги, с Индрой вместе.

11. На Кровавый Океан часть семени упала;

Впереди шёл ужасный ракшас, неся знамя.

Другая - в лучи солнца; другая ж упала на землю.

51. (Шёл и) распорядитель тризны*, постоянный друг Рудры,

12. Часть пристала к деревьям; так, на пять частей разделясь, оно

Пингала по имени, лишающий радостей (этот) мир, царь якшей.

упало.

52. Счастливо вместе с ними двигался тот дэва (Рудра),

Следует знать разумным: отсюда различные множества убийц*

Ни впереди, ни позади не шли по земле (их) дороги.

возникли...

53. Божественность чтят, поклоняются смертные Рудре,

Твоя ужасная дружина, эти пожиратели мяса*.

Владыке и праотцу Рудре, которого именуют Шива.

13. "Да будет так", - это сказав, почтил Махасена,

54. Всякими существами, делами чествуют они Махэшвару.

Чтущий отец, безмерного духом отца - Махэшвару.

И супруг Дэвасены, войсками богов окружённый,

Маркандея сказал:

Последовал за владыкой богов, благочестивый, чадо Стожаров.

14. Орды этих пяти нужно почитать лучшими цветами тем, кто

55. Тогда Махадэва изрёк Махасене великое слово:

богатств желает.

"Непрерывно и постоянно охраняй семь ратей Марутов!"

Нужно оказывать им почтение и ради успокоения болезней.

Сканда сказал:

15. Не следует пренебрегать и парой Минджика-Минджики,

56. Семь ратей Марутов я буду оберегать, владыка,

возникшей от Рудры,

Что ещё выполнить должен, дэва, скажи незамедля.

Им должны поклоняться здесь те, что желают блага своим детям.

Рудра сказал:

16. Нужно поклоняться и женщинам-людоедкам по имени

57. Сын (мой), ты должен всегда на меня взирать

Вриддхика,

при твоих поступках;

Рождённым в деревьях тем дэвой, им должны

Созерцая меня, силой благоговейной любви ты высшего

совершить поклоненье желающие потомства.

блага достигнешь.

17. Вот те, что зовутся пишачи; их орды перечислены согласно

Маркандея сказал:

преданью.

58. Молвив это, обнял его и отпустил Махэшвара.

О возникновении колокольчиков и знамён выслушай

Когда был отпущен Сканда, совершилось великое диво,

от меня, владыка.

59. Мгновенно оно всех богов смутило, махараджа:

18. Два колокола* Айраваты как "Непобедимые" известны,

Со всеми звёздами запылало небо, существа пришли

Премудрый Индра велел их доставить, а затем

в великое смятенье,

подарил их Гухе-Сканде.

60. Заколебался весь преходящий мир, завыл, окутанный мраком.

19. Один колокол - Вишакхи, другой - Сканды.

Этот ужас увидев, всполошились Шакра,

По красному знамени есть у Картикеи, Вишакхи;

61. Причастная великой доле Ума, боги, великие риши.

20. Эти детские игрушки были тогда даны богами;

Тогда, в смятении существ великом, предельном,

Ими забавлялся многосильный дэва Махасена;

62. Появилось различно вооружённое, ужасное войско;

21. Окружённый сонмами богов и ордами пишачей,

Несметное, ужасающее, оно на различные голоса ревело,

Разукрашенный, он сиял на золотой горе,

63. Совершая набег на богов и владыку Шанкару;

преисполненный счастьем.

Поток стрел неоднократно метали (данавы),

22. Витязь был украшением горы с прекрасными лесами,

64. Стосмертельное оружие*, мечи, палицы, булавы, горы

С чарующими пещерами; как в солнечных лучах

На войско богов те грозные сыпали с великим воем.

Мандара (сияла).

65. Мигом в бегство оно пустилось, повернув спины.

23. Лесами райских деревьев сантанаки, лесами цветущих

Уничтожены боевые слоны, кони, боевые великие колесницы.

олеандров,

66. Теснимое данавами, было войско богов разбито,

Лесами кораллового дерева, лесами китайской розы, ашоки,

Асуры его истребляли, как огонь леса истребляет.

24. Кущами деревьев кадамба, стадами дивных ланей,

67. Падали, как большие деревья в лесу, почти совсем

Стаями дивных птиц Белая гора сияла.

погоревшем,

25. Там все сонмы богов и все дэва-риши,

Удирали небожители, с разбитыми головами, телами.

Как рёвы музыки туч, как бушующий океан звучали;

68. Не находили они вождя, подвергаясь убийству,

26. Там дивные гандхарвы, апсары плясали;

в великом сраженьи.

Там ликующих существ слышался великий возглас;

Тогда дэва Пурандара, увидев бегущее войско,

27. Там, на Белой горе, предстоял весь преходящий мир

69. Стремясь успокоить, сказал тому войску, подбадривая

вместе с Индрой,

разбитых:

Ликуя созерцал Сканду, не утомляясь лицезреньем.

"Покиньте страх - благо вам - витязи, возьмите оружье:

Маркандея сказал:

70. Направьте ваш разум к отваге, пусть никто из вас не трепещет!

28. Когда был посвящён в воеводы владыка, чадо Паваки,

Победите этих предавшихся злу данавов, ужасных видом!

Тогда довольный, счастливый отправился под баньян свой Хара

71. Нападайте - благо вам - со мною вместе на тех асуров!"

29. Владыка, на солнцецветной колеснице вместе с Парвати.

Шакры слово услышав, успокоились небожители;

Тысячи его львов запряжённых в лучшую колесницу,

72. Данавам противостали с боем, на Шакру возложивнадежду.

30. Подгоняемые Калой, взметнулись в прекрасное небо.

Тогда вся Тридцатка* и многие Маруты,

106 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

73. Причастные великой участи праведники, васу, (все)

Младенец, Быстрый, Чистый, Стремительный, Цветистый, Хороший,

бросились навстречу.

4. Незаблуждающийся, Безгрешный, Ужасный, Приятный,

В схватке с теми войсками, гневные, они метали дротики, стрелы.

Луноликий, Пламенный, Копьеносец, Поражающий безумием,

74. В телах тех данавов стрелы жадно пили рудую,

Благодетельный, Умиротворённый,

Калёные стрелы их тела рассекали,

5. Друг Шаштхи - (Парвати), Праведный, Очиститель,

75. Падая, появлялись, как из деревьев змеи,

Матерей любимец, Супруг Девы, Отрешенный, сын Сваги, сын

Разбитые стрелами тела тех дайтьев

Ревати,

76. Везде падали на поверхность земли, как рассечённые тучи.

6. Владыка, Вождь, Безрукий, Учредитель, Труднодостижимый,

И войско данавов всеми сонмами богов в битве

Твёрдый в обетах, Кровавый, Любитель детских игрушек,

77. Было прикончено, поражённое различным оружьем.

7. По небосводу идущий, Брахмачарья, В лесу стрел возникший,

Тогда воздев оружье, восклицая, ликовали все боги.

Друг Вишвамитры, Друг Дэвасены,

78. Многократно звучали различные литавры, бубны*;

8. Друг Васудэвы, Любезное божество, Приятель -

Так в обоюдном напряженьи произошла ужасная битва.

Кто читает эти дивные имена Картикеи

79. Месиво из мяса, крови богов, данавов -

Рай, славу, богатство получит, в этом нет сомненья

Этих двух частей древнего мира – появилось внезапно.

Маркандея сказал:

80. Уничтожили небожители ужасных данавов;

9. Я восхваляю бесчисленно-имённого Гуху, боги, риши

Раздавались звуки музыкальных приладий, ужасный грохот бубнов,

любят его силу

81. И страшные львиные рыки многих властительных данавов.

Шестиголового копьеносца великого богатыря -

Вдруг из ужасной рати дайтьев выступил мощный данава

постигни это, витязь каурава!

82. По имени Буйвол-Махиша и ухватил огромную гору.

10. Брамин*, рождённый брамином, знающий Браму,

Увидев его, как окружённое тучами солнце,

учитель, наилучший из знающих Веды,

83. Его, поднявшего гору, пустились удирать небожители, раджа.

Друг Брамы, ты предан обетам Вед, водитель браминов,

Преследуя, низвергнул гору на богов Махиша.

11. Ты Свага и Свадха, очиститель высший, восхваляемый

84. Царь, тогда побитые, той горой, устрашающей видом,

в мантрах, шестеричное пламя!

Из войска богов десять тысяч пало на землю.

Ты год, ты закон шестимесячья, месяц, полумесяц, стороны неба,

85. Вместе с теми данавами устрашил Махиша суров,

12. Ты лотосоокий, твой лик - как цветок винды,

Он их преследовал в битве, как разгневанный лев

тысячеликий, тысячерукий,

стремительных ланей.

Ты хранитель мира, высшая жертва хавис, ты

86. Того нападающего Буйвола увидев, небожители вместе с Индрой,

кормилец суров, асуров.

В страхе удирали из битвы, растеряв боевые стяги;

13. Ты воевода вечный, проявленный, победитель врагов, владыка,

87. А разъярённый Махиша ринулся к быстрой колеснице Рудры,

Тысячесущностный, тысячерадостный, пожирающий

Преследуя, он ухватил колесницу Рудры за дышло.

тысячи, ты опора,

88. Когда ж колесницу Рудры настиг разъярённый Буйвол,

14. Тысячеголовый, несметнотелый, тысяченогий, ты

Возопили земля и небо, глубоко смутились великие риши.

носишь тайную силу.

89. Заревели огромные дайтьи, подобно грозовым тучам:

Ты сын Ганги, а также царицы Сваги, Земли, Стожаров,

"Кончено с ними, мы их победили!" - так даже.

15. Ты с петухом играешь*, образы произвольно меняешь,

90. Когда такое творилось в сраженьи, Владыка* ударил Махишу

Ты Дикша, Сома, Марута, вечный Дхарма, Владыка гор*, Индра.

И вспомнил тогда, что Сканда должен убить злодея.

16. Из вечных ты - вечный, из владык - владыка, ты гроза данавов,

91. Увидев колесницу Рудры, ревущий Буйвол взревел (ещё пуще),

Ты творец закономерности, ты гибель сынов Дити,

В трепет приводя богов, в дайтьев (вселяя) радость.

врагов победитель, лучший из суров,

92. Когда такое ужасное бедствие богов постигло,

17. Ты наитончайший, ты - знаток высшего, лучшего, ты -

Явился Махасена, подобно солнцу пылая гневом,

высший и лучший.

93. Облачённый в кровавые одежды, кровавой диадемой венчанный,

Ты законное вожделение, высшее; этот великий

На красных конях, долгорукий сиял золотою бронёю,

мир (произошёл) от твоего величья.

94. На солнцеподобной колеснице стоя в золотом сияньи.

18. Ты преисполняешь мир, всех богов, могучий витязь,

Его увидев, войско дайтьев устремилось сразу из битвы,

восхваляемый вождь мира -

95. А могучий Махасена погибельное для Махиши

Поклонение тебе, двенадцатиокий*, двенадцатирукий,

Сияющее метнул копьё, о Индра раджей.

но высший твой путь мне не ведом.

96. Брошенное, оно в голову Буйвола ударило с размаху;

19. Кто, брамин, это шестеричное происхождение Сканды

Покинув жизнь, упал с разбитой головой Махиша;

Прилежно будет передавать в уши браминам или кто

97. Упав, голова пространство в одиннадцать йоджан,

будет внимать (передающему) брамину,

Подобно горе, закрыла, заградила пространство.

20. Тот в богатстве, долголетии, славе, блеске, сыновьях,

98. Ныне сверху кауравы по ней проходят благополучно.

победе над врагами

Тысячу врагов убивает копьё каждый раз при метаньи.

Сначала удовлетворение получив, (затем) достигнет мира Сканды.

99. На глазах у богов и данавов вновь за копьё ухватился Сканда.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Премудрый Махасена стрелами приканчивает неотвратимо,

в книге "Беседа Маркандеи" гласит 232 глава -

100. Остатки орды, дайтьев, трясущихся в ужасном страхе.

ВОСХВАЛЕНИЕ КАРТИКЕИ АНГИРАСА

Необорная дружина Сканды, тысячами их убив пожирала*;

ЗДЕСЬ ЗАКОНЧЕНА КНИГА "БЕСЕДА МАРКАНДЕИ"

101. Пожирая данавов, их кровь выпивая,

Быстро они сволокли всех данавов ликуя.

102. Как Сурья тьму, как огонь деревья, как солнце

ходящие по небу (тучи),

СКАЗАНИЕ О РАМЕ

Так Сканда победил врагов, прославился своей отвагой.

103. Почтённый Тридцаткой, поклонясь Махэшваре,

[кн. III, "ЛЕСНАЯ", гл. 273 - 292, шл. 15859 - 16514]

Молочный

Глава

сын Стожаров сиял, как лучистое (солнце).

273

Джанамеджая

104. Погубив врагов, Сканда приблизился к Махэшваре

сказал:

И молвил тогда Махасене, обняв его Пурандара:

1. После похищения Кришни, впав в безысходное горе,

Богатыри

105. "Сканда, ты Брамой* нам послан, ты убил того Махишу,

-тигры, что затем совершили Пандавы?

Лучшего

Вайшампаяна

из победителей, трын-травой* для него были дэвы,

сказал:

106. Ты этот шип богов изъял, долгорукий;

2. Освободив Кришни и победив Джаядратху,

Сел

(Ещё) сто данавов, равных Буйволу, ты убил в сраженьи;

окружённый сонмом отшельников-муни праведный

царь

107. Враги богов, нас они мучали изначала;

Юдхиштхира;

Твои (воины) также сотнями пожирали других данавов.

3. Соскорбели, ему внимая, великие риши;

108. Ты для врагов непобедим в бою, как Владыка, супруг Умы;

(Тогда) Маркандее такое слово сказал сын кауравов.

Это

Юдхиштхира

твой первый подвиг, дэва, так будь прославлен!

сказал:

109. Пребудет непреходящей в трёх мирах твоя слава,

4. Говорят, дэвариши, что прошедшее и будущее тебе

В

известно

твоей воле будут суры, долгорукий!"

, владыка,

110. Так молвив Махасене, вернулся вместе с богами

(Так) разреши сомненье, возникшее в сердце, тебя

Отпущенный Треоким Владыкой* супруг Шачи*,

вопрошаю:

111. Рудра ж отправился в Бхадравату; и небожители вернулись.

5. Лучшая из дочерей Друпады возникла средь алтаря*,

Сказал

А

богам Рудра: "Как на меня, смотрите на Сканду!"

не в утробе зачата многосчастливая сноха Панду*.

112. Когда он погубил орды данавов, его почтили великие риши.

6. Полагаю, что Смерть, Рок и Закон властвуют безгранично

Всё

Над

в трёх мирах в один день победил сын Вахни.

бываньем существ, (даже) тех, что не свершили

проступка

113. Вещий, читающий о рождении и величии Сканды

.

Здесь получит пищу и мира Сканды достигнет.

7. Того, кто коснётся нашей, знающей дхарму, супруги,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

(Хотя бы) чистого, следует приравнять к человеку,

в

совершившему

книге "Беседа Маркандеи" гласит 231 глава -

воровство, беззаконье,

ВОЗНИКНОВЕНИЕ И СМЕРТЬ АСУРА МАХИШИ

8. Ибо зла, никакого проступка, заслуживающего порицанья,

она

не свершила;

Глава 232

Хорошо

выполняла Драупади великий долг относительно браминов.

Юдхиштхира сказал:

9. У царя ж Джаядратхи помутился разум, он унёс её силой;

За

1. Владыка, я хочу слышать имена* того махатмы,

грех похищенья у него (все) волосы с головы упали*.

Которым его в трёх мирах дваждырождённые прославляют.

10. Вместе с родными он потерпел поражение в стычке,

Вайшампаяна сказал:

А мы, разбив войско синдхов, вернули супругу.

2. На это, сказанное Пандавой, в собрании ришей, махатма,

11. Но её похищенье сомнение в нас возбудило;

Так

Жизнь

отвечал Маркандея, великий подвижник.

в лесу тяжела, мы (здесь) существуем охотой,

Маркандея сказал:

12. Живя в лесу мы вредим животным, нашим родным

обитателям

3. Победитель Камы, дающий желанное, Прекрасный,

леса.

Правдивый

Неправильно

, Владыка мира,

(поступают) певцы-брамины, живя (здесь)

107 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ради общения с нами, так (полагаю).

20. Когда исполнилась тысяча лет, отрубил себе голову

13. И есть ли какой человек, что был бы меня несчастней?

Дашагрива (Десятиглавый),

Ты видел такого, иль о таком, ранее жившем, слыхал ли, владыка?

Труднооборный в жертву Агни её принёс, тем ублажив

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

владыку преходящего мира.

в книге "Сказание о Раме" гласит 273 глава -

21. Тогда явился сам Брама прекратить их подвиг

ВОПРОС ЮДХИШТХИРЫ

И каждому дар предложил на выбор.

Брама сказал:

Глава 274

22. Я доволен вами, хватит, выбирайте дары, сыночки,

Маркандея сказал:

Что хотите, кроме бессмертия выбирайте.

1. Беспримерное горе постигло Раму, тур-Бхарата:

23. Сколько голов ты в жертву огню принёс, великого вожделея,

Сильнейших ракшас похитил его супругу, дочь Джанаки;

Столько их у твоего тела будет, когда пожелаешь.

2. Царь ракшасов, злободушный Равана, прибегнув к чарам,

24. В твоём теле не будет уродства, ты будешь носить тело,

Утащил её из жилища, коршуна убив Джатаюшу.

какое хочешь.

3. Похищенную Рама вернул с помощью войска Сугривы,

Ты будешь всегда врагов побеждать на войне, в этом нет сомненья.

Он перекинул мост через море и сжёг горящими стрелами Ланку.

Равана сказал:

Юдхиштхира сказал:

25. Пусть гандхарвы, боги, асуры, якши, наги,

4. В какой семье родился Рама? Каковы его сила, отвага?

Кимнары, бхуты меня никогда одолеть не смогут.

Чей сын был Равана? И как с ним враждовал он?

Брама сказал:

5. Благоволи рассказать мне это всё по-порядку, владыка,

26. Все, кого ты перечислил, в тебе не возбудят страха,

Подробно хочу я слышать о его злоключеньях.

Лишь человек - исключенье, так я решил - благо тебе да будет!

Маркандея сказал:

Маркандея сказал:

6. Был царь по имени Аджа из великого рода Икшваку;

27. Этими словами тогда остался Дашагрива доволен,

Его светлый сын, Дашаратха1, изучал постоянно (законы);

Ведь презирал людей людоед тот злобный.

7. У него было четыре сына, знающих цели дхармы:

28. Затем Предок спросил Кумбхакарну; сознаньем

Могучий Рама, Лакшмана, Шатругна, Бхарата.

Во мрак погружённым, глубокий сон тот выбрал.

8. Мать Рамы была Каушалья, (мать) Бхараты - Кайкейи;

29. "Да будет", ответив, тогда сказал Вибхишане (Брама):

Лакшмана, Шатругна были два сына Сумитры.

"Дар избери себе, сын, я тобою доволен" – несколько

9. Раджа Видехи, владыка Джанака, был родителем Ситы;

раз (повторил он).

Сам Тваштар её предназначил быть (первой) царицей и

Вибхишана сказал:

подругой (Рамы).

30. Пусть даже при великом горе не возникнет во мне

10. Вот я тебе поведал происхождение Рамы и Ситы.

беззаконной мысли,

Теперь же, владыка народа, сообщу происхожденье Раваны.

Без изученья дай овладеть мне орудием Брамы*.

11. Предок Раваны - сам проявленный* бог, Праджапати,

Брама сказал:

Самосущий, творец, владыка миров, великий подвижник*.

31. За то, что ты, врагов сокрушитель, даже от лона ракшаса

12. (Силой) мысли* его возник сын, по имени Пуластья,

рождённый,

А первенца (Пуластьи) Вайшраваной звали.

Не помыслил адхармы, я бессмертие тебе дарую!

13. Он, покинув отца, прилепился* к Деду*;

Маркандея сказал:

Во гневе его отец извёл себя из себя же.

32. Ракшас Дашагрива, дар получив, владыка народа,

14. Так из его половины* родился брамин по имени Вишрава,

Победив Владыку сокровищ (Куберу), его изгнал из Ланки.

Гневный, дабы противодействовать Вайшраване.

33. Ту сторону покинув, владыка отправился на (гору)

15. А довольный Предок дал Вайшраване

Гандхамандану

Божественность*, власть над сокровищами и бессмертье,

В сопровождении гандхарвов, якшей, ракшасов и кимпурушей.

16. Также с Ишей - (Шивой) дружбу, и сына Налакувара.

34. Его колесницу Пушпаку силою отнял Равана,

И стольный город Ланку, окружённый толпами ракшасов,

Но проклял его Вайшравана: "Ездить на ней ты не будешь!

17. (Ещё) летучую колесницу* Пушпака, идущую куда

35. Того будет она возить, кто тебя в схватке погубит;

хочешь, дал Предок

За непочтение к Предку*, а также ко мне, скоро тебя не станет".

и владычество над якшами, над ракшасами царство.

36. А праведный Вибхишана, о благом пути памятуя,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Обладающий великим благом, ему последовал, великий

в книге "Сказание о Раме" гласит 274 глава -

раджа.

РОДОСЛОВНАЯ РАМЫ И РАВАНЫ

37. Им довольный, мудрый Владыка сокровищ поручил воеводство

Ему над полками ракшасов и якшей, брат брату.

Глава 275

38. Людоеды-ракшасы и могучие (упыри)-пишачи

Маркандея сказал:

Все, собравшись, провозгласили царём Дашагриву.

1. Муни, половина тела которого возникла из гнева

39. Стремительный Дашагрива драгоценности богов и дайтьев

Пуластьи,

Унёс, подкравшись, витая в воздухе и вид произвольно меняя.

По имени Вишрава, гневно взглянул на Вайшравану.

40. Он заставил рыдать (все) страны, а потому и был прозван

2. Поняв, что отец его разгневан, владыка ракшасов,

Раваной.

(Вайшравана) - Кувера, царь, умилостивить его старался.

Дашагрива силой (своего) произвола (самим) богам задал страху.

3. Он, царь царей, обитатель Ланки, впрягавший людей* в

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

колесницу,

в книге "Сказание о Раме" гласит 275 глава -

Отцу подарил трёх ракшасок-служанок*,

ЗАХВАТ РАВАНОЙ НЕБА

4. Искусных в пляске и пеньи, тигр Бхарата,

(Чтобы) те постоянно риши махатму ублажать старались;

Глава 276

5. Пушпотката, Рака, Малини, земли владыка,

Маркандея сказал:

Тонкостанные, будящие страсть, состязались друг с другом, раджа.

1. Тогда все брама-риши, сиддхи, дэва-риши также,

6. Удовлетворённый ими, дал дары досточтимый махатма

Под водительством (Агни), переносчика жертв, просили

И каждой из них сыновей желанных, подобных

защиты у Брамы.

хранителям мира.

Агни сказал:

7. Пушпотката родила двух сыновей, царей ракшасов:

2. Этого сына Вашравасы, могучего Дашагриву,

Кумбхакарну и Дашагриву; с ними силой на земле никто

Никак невозможно убить в силу дара Владыки,

не был равен;

3. А он, многосильный, кознями своими злыми все существа убивает.

8. Малини родила одного (лишь) сына, (по имени) Вибхишана;

Пусть же спасёт нас Владыка, ибо иного спасенья не видно!

Рака родила близнецов*: (мальчика) Кхару и (девочку) Шурпанакху.

Брама сказал:

9. Вибхишана был из всех самый красивый,

4. Ни боги, ни асуры, ни сияющий Агни в битве его

Он был причастен великой доле, блюститель закона, он

победить не могут;

творил жертвы.

Но его обезвредить есть средство, к таковому прибегнуть нужно.

10. Дашагрива средь всех выделялся, бык меж ракшасов,

5. Для этой цели пусть низойдёт по моему приказанью*

Многоспособный, многопознавший, могучий, отважный.

Четырёхрукий Вишну, могучий воитель, он совершит это

11. Кумбхакарна в битве превосходил их силой,

дело.

Полуночник чарами сильный, свирепостью пьяный.

Маркандея сказал:

12. Кхара был отважный лучник и враг браминов, пожиратель мяса;

6. В присутствии просителей, предок сказал тогда Шакре:

Совершенным создавала препоны ужасная Шурпанакхи1.

- Ты и все сонмы богов должны на земле родиться.

13. Все эти богатыри знали Веды и выполняли обеты;

7. Медведей и лесной народ*, товарищей Вишну,

Вместе с отцом на Гандхамандане-горе они радостно жили.

Зачинайте (себе) сынов, богатырей прекрасных и сильных.

14. Здесь они раз увидали Вайшравану на колеснице,

8. Тогда боги, гандхарвы, данавы тут же решили

людьми запряжённой,

На земле воплотиться частично.

Сидел он с отцом, преисполненный изобилья.

9. Затем в их присутствии гандхарвке, по имени Дундубхи,

15. Воспламенясь гневом*, упорные, умерщвлять плоть они

Приказал Даятель бог: "Отправляйся ради удачи дела!"

твёрдо решили;

10. Вняв словам Предка, гандхарвка Дундубхи

Ужасным умерщвлением плоти они удовлетворили Браму.

Родилась в человеческом мире горбатой Мантхарой.

16. Стоял на одной ноге* круглый год тысячу лет Дашагрива

11. Шакра и все другие превосходные боги

Среди пяти возженных огней*, (лишь) воздухом питаясь,

С самками-обезьянами и медведицами сыновей зачали,

17. Лежал на земле Кумбхакарна, соблюдая обет

12. Славой и силой на отцов похожих;

воздержанья от пищи;

Они вершины гор крушили, вооружась палками и камнями.

Одними сухими листьями питался Вибхишана;

13. Крепкие, как алмаз, сильные все, как потоки,

18. Мудрый, он пост возлюбил, всегда был занят шептанием мантры,

Они были отважны, сильны и страстны, искусны в битве.

В ужасном умерщвлении плоти проводил он время.

14. Живучестью были подобны множеству змиев, как ветер

19. Кхара и Шурпанакхи творящим подвиг, оба служили,

стремительны были;

С восторженным сердцем их охраняли.

Где хотел, там каждый и жил в лесных чащах.

108 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

15. Всё это устроив, владыка, дающий жизнь миру,

40. Рама ж, вторичного прихода горожан опасаясь,

Вразумил Мантхару, что и как ей делать.

Углубился в великий лес, обитель Шарабханги.

16. Она, восприняв его слово, так и сделала, быстрая, подобно мысли,

41. Почтив Шарабхангу, он отправился в лес Дандаку,

Туда и сюда бродила, вражду разжигать стараясь.

И достигнув приятной реки Годавари, там поселился.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

42. Во время пребывания там Рамы, Шурпанакхи вместе с Кхарой

в книге "Сказание о Раме" гласит 276 глава -

Затеяли большое вредительство (подвижникам), живущим

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЕСНОГО НАРОДА

в Джанастхане.

43. Для охраны подвижников Рагхава, преданный дхарме,

Глава 277

Поверг на землю сорок тысяч ракшасов.

Юдхиштхира сказал:

44. Убив Душану1 и Кхару и многих других ракшасов,

1. Происхождение Рамы и других ты рассказал подробно, Владыка,

Благополучие восстановил в лесу подвижников мудрый Рагхава.

Расскажи о причине ухода (Рамы), брамин, я услышать желаю.

45. После гибели ракшасов, отправилась Шурпанакхи

2. Как сыновья Дашаратхи, два витязя-брата, Рама, Лакшмана,

С обрезанными губами и ушами на Ланку, в обитель брата.

Оба отправились в лес, брамин, и с ними преславная Митхилийка.

46. Тогда приблизясь к Раване, застывшая от боли ракшаска,

Маркандея сказал:

С лицом. покрытым запёкшейся кровью, к ногам брата упала.

3. Царь, когда у него родились сыновья, был рад Дашаратха1,

47. Обезображенную (сестру) увидев, напрягся Равана от гнева.

Были они усердны в жертве и дхарме, почитали старцев.

В ярости скрежеща зубами, он вскочил с престола.

4. Постепенно те его могучие сыновья возрастали,

48. Выслав своих придворных, спросил наедине с ней оставшись:

Тайны постигли Вед, луком владеть научились;

- Кто ж это - благо тебе - так сделал, пренебрегая

5. Ученичество закончив, царь, они оженились;

мною, обо мне не подумав?

Тогда был доволен и счастлив Дашаратха.

49. Кто, наткнувшись на острый дротик, на него налегает всем телом?

6. Старшим из них был Рама*, радость народа,

Кто, на голове огонь зажегши, засыпает и спит спокойно?

Разумный, он вызывал восторг, сердце отца утешая.

50. Кто самой ужасной ядовитой змеи касаться ногой дерзает?

7. Мудрый тот раджа считая, что он выше (своих) младших братьев,

Кто стоит перед львом долгогривым, его зубов касаясь?

Решил вместе с советниками, знатоками закона, с

51. Когда он так говорил, из его ушей вырывалось пламя,

домашними жрецами,

Как из зажжённого дуплистого дерева оно сверкает ночью.

8. Что для посвящения Рамы в княжичи, Бхарата,

52. Милая брату сестра* ему всё рассказала о Раме,

Настало время; так и все лучшие советники полагали.

О гибели Кхары, Душаны, (о том, как) он ракшасов прикончил.

9. Золотоглазый, широкоплечий, (походкой) слона идущий,

53. Тогда сестру утешив и приняв решенье,

Долгорукий, с головой курчавой*, широкогрудый,

Вверх взвился раджа, по городу оставив распоряженья.

10. Блистающий счастьем витязь, не уступающий Шакре в битве,

54. Миновав Трикуту, с тремя вершинами, и Чёрную гору,

Выполнял все обязанности, был подобен Брихаспати в совете.

Он увидел обитель чудовищ, широкого океана великие воды.

11. Он соблюдал все обряды, был опытен во всех науках,

55*. Перелетев его, приблизился Десятиголовый к (горе)

Покорив свои чувства, даже врагов он вызывал восхищенье.

Коровье Ухо,

12. Добрых подданных он охранял, ходил в правде;

К безмятежной, любимой обители Махатмы (Шивы),

На твёрдого, неприступного, непобедимого победителя,

держащего дротик.

13. На радость Каушали, на своего сына взирая,

56. Здесь к Мариче, давнишнему (своему) советнику пришёл

Царь Дашаратха испытывал высшее счастье, каурава.

Десятиликий;

14. Мощный, сиятельный (раджа), оценив все качества Рамы,

Некогда из-за страха перед Рамой он предпринял

"Благо тебе" домашнему жрецу удовлетворённо молвил:

умерщвление плоти.

15. - Пушья, благоприятное сочетанье планет. брамин,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

произойдёт этой ночью;

в книге "Сказание о Раме" гласит 277 глава -

Необходимое нужно собрать для посвящения Рамы.

ПРИХОД РАКШАСКИ К РАВАНЕ

16. Подслушав это слово царя, Мантхари,

Придя к Кайкейе, вовремя слово сказала:

Глава 278

17. Ныне, Кайкейи, большое горе тебе готовит раджа,

Маркандея сказал:

Разозлённая гадюка тяжко, несчастная, тебя ужалит!

1. Марича смутился, радуясь прибытию Раваны,

18. Каушалья же будет осчастливлена посвящением сына.

Почтил (его по закону), угостил плодами, корнями.

Как можешь ты быть счастливой, если твой сын царём не будет?

2. Когда гость отдыхал, к нему подсел ракшас (Марича),

19. Вняв её словам, украсилась всеми убранствами Кайкейи,

Красноречивый, ценящий слово, ему промолвил:

Опоясала стан, высшей красой блистая.

3.* - Неестественен цвет твоего (лица); в твоём городе всё

20. Встретясь наедине с супругом, ясноулыбная, как бы с улыбкой,

ли спокойно?

Как бы выявляя большую близость, медвяное слово сказала.

Народ твой чтит ли тебя усердно как прежде?

21. "В обещаньях правдивый, исполни своё слово,

4. Зачем ты сюда пришёл и что должен тебе я сделать, царь ракшасов?

Исполнив моё желанье, от тяжести (обета) освободись, властитель!"

"Знай, предстоит одно очень трудное дело".

Раджа сказал:

5. Тогда рассказал Равана, охваченный яростным гневом,

22. "Раз я обещал, исполню твоё желанье, какое хочешь,

О поступках Рамы, о совершённом им деле.

Не заслужившего казни казнить* ли, иль заслужившего

6. Выслушав полностью Равану, молвил Марича:

казнь от неё избавить?

- Берегись нападать на Раму, его силу я знаю.

23. Или ты хочешь чьё-либо богатство, у кого же отнять его нужно?

7. Кто может выдержать стремительность стрел того махатмы?

(Ведь) все богатства мои, помимо браминских.

Ведь это он, тур-человек, моего уединенья причина.

24. Я - царь царей земных, четырёх каст охранитель,

8. Какой злодей тебе рассказал о нём, несущем гибель?

Скажи скорей, прекрасная, к чему у тебя возникло влеченье?"

Разгневанный Равана тогда сказал ему угрожая:

25. Внимая ему, она уловила царя на слове,

9. - Если нашего слова ты не исполнишь, то, конечно, погибнешь!

Зная силу (раджи), ему она так сказала:

Марича подумал, что угроза смерти всего страшнее*:

26. "Пусть посвященье, которое ты готовил для Рамы,

10*. - Если должен насильственно смерть я принять,

Получит Бхарата, потомок же Рагху пусть отправляется в пущу!"

приходится выполнить эту затею.

27. Это враждебное слово услышав, несущее горе, тот раджа,

Тогда отвечал Марича лучшему из ракшасов:

Тяжко сражённый, ничего не промолвил, (знай), лучший Бхарата!

11. - Какое ж, по истине, дело я должен тебе исполнить,

28. А решительный Рама, о слове отца извещённый,

хотя бы против воли?

Праведный, в лес удалился: "Пусть будет правдивым

Десятиглавый ему сказал: отправляйся, замани Ситу!

раджа", так (говорил он).

12. Превратись в золоторогую лань с пёстрыми ногами, всю в

29. Как Лакшми (богиня счастья), за ним последовал лучник

самоцветах,

Лакшмана

Сита, залюбовавшись, Раму за тобой, конечно, отправит,

И Сита, супруга, - благо тебе да будет* - плотски

13. А раз удалится потомок Какутстхы, Сита в моей власти будет,

рождённая* Джанакой.

Захватив, я её унесу, тогда и его не будет*.

30. После ухода Рамы в лес, раджа Дашаратха,

14. От разлуки с супругой безумец (погибнет), выполни мне

По истечении некоторого времени, праведный, расстался с телом.

это лёгкое (дело);

31. Узнав об уходе Рамы и о кончине раджи,

От этих слов Марича (со страху) из себя пустил воду.

Царица Кайкейи, призвав Бхарату, (ему) сказала слово:

15. Горестно он последовал за шедшим впереди Раваной;

32. - Дашаратха отправился в небо, в лесу остались Рама, Лакшмана,

Так приблизились они к обители неутомимого Рамы.

Прими же счастливое, без шипов* цветущее царство!

16. Они исполнили то, что задумали раньше:

33.* Но праведный ей ответил: "Увы, ты вредительство совершила:

Равана превратился в отшельника-яти, бритого, с

Ты убила супруга и жадностью этот род погубила.

чашкой и трирогой палкой;

34. На мою голову ты навлекла бесчестье, ты - прах рода;

17. В лань превратясь, в ту сторону отправился Марича;

О мать, оставайся ж с твоею страстью!" - так говоря, зарыдал он.

Тело лани приняв, Марича показался Видехийке.

35. Перед всем народом, оправдав своё поведенье,

18. Сама побуждаемая Роком, из-за лани она побуждала Раму;

Он последовал за братом Рамой, возвратить его страстно желая.

Рама, в угоду ей, лук захватив, торопился,

36. Прескорбный, он Каушалью, Сумитру, Кайкейю

19. Поймать лань желая; для охраны ж Ситы, он оставил Лакшману;

Вперёд на колеснице отправил, сам же пошёл вместе с

С ним были меч и колчан; а лук на плече нёс (царевич).

братом Шатругной,

20*. Он преследовал зверя, как Рудра Тару, (принявшего образ) лани,

37. С певцами Вишиштой и Вамадэвой и с тысячами других

А ракшас то исчезал, то снова вставал перед его глазами.

браминов,

21. В далёкий путь завлечённый, наконец узнал Рама,

С горожанами и селянами, возвратить желая Раму.

Понял Рагхава, что полуночник ему явился.

38. Узрел он стоящих на пёстрой вершине Раму, Лакшману,

22. Пустил он стрелу, без промаха (бьющую) и подстрелил

Подвижников одежду они носили и держали луки.

принявшего образ лани.

39. Отпущенный Рамой, выполняющий отца обещанье,

Рамы стрелой поражённый, стал тот кричать тогда голосом Рамы.

(Бхарата), выставив сандалии* (Рамы), основал столицу

23. "О Сита, Лакшмана!" - поддельный призыв раздался.

в селеньи Нандана.

Какутстхы.

109 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Услыхала Видехийка этот жалобный голос,

Затем, почтив друга отца, совершил погребенье.

24. Ринулась на тот зов, но ей сказал Лакшмана:

25. Тогда он заметил, что выломан вход в жилище,

"Полно тебе, боязливая, кто мог бы тронуть Раму?

Побита пустая посуда, всюду сотни шакалов.

25. Скоро-скоро увидишь ты Раму, ясноулыбная, твоего супруга".

26. Преисполненные тяжкого горя, о похищеньи скорбя Видехийки,

Так говорил он, она ж, заподозрив Лакшману, рыдала.

Направились на юг врагов крушители, чтоб совершить наказанье.

26. В женской (своей) природе задетая, (хоть) и носящая чистые

27. В том великом лесу Рама и сын Сумитры

знаки,

Заметили, что в разные стороны разбегается стая газелей.

Добродетельная, преданная супруга, ему выговаривать начала грубо:

28. Животные страшно кричали, как при пожаре;

27. "Похоть твоя напрасна, тщетны желания сердца,

И разом витязи увидели ужасного видом Кабандху;

А не то, я меч захвачу и сама себя прикончу!

29. На гору туч походил он, как стволы его плечи, огромны руки,

28. Или прыгну с вершины горы, брошусь в пламя,

На груди - два широченных глаза, рот и пузо - огромны.

Но не покину супруга Раму и никогда не сойдусь с тобою,

30. Чудовищный тот ракшас рукой захватил Лакшману

29*. Ты низок; тигрица сойдётся ли с шакалом?"

И тотчас, Бхарата, в отчаянье впал сын Сумитры,

Эти язвящие речи услышав, Лакшмана, любящий брата*,

31. Пока тот тянул его в пасть, он, взирая на Раму,

30. Уши закрыв, поистине преданный, отправился за (братом);

В отчаяньи вопил: "Рама, взгляни на моё положенье!

Идя по следам Рагхавы-Рамы, он с луком в руке продвигался.

32. Вот мои беды, владыка: Видехийки хищенье,

31. Оглянувшись на круглостанную, стал тогда удаляться Лакшмана.

Батюшки смерть и утрата тобою царства!

И в это ж мгновенье появился ракшас Равана,

33. Встречу твою с Видехийкой, возвращенье в Косалу,

32. Недруг в образе друга, как огонь под пеплом;

Посвященье на царство, правленье наследьем отца и

Под видом отшельника он хотел умыкнуть безупречную силой.

предков мне не увидеть!

33. Его заметив, соблюдающая закон дочь Джанаки

34*. Счастлив тот, кто увидит благой твой лик, как средь

Предложила корни, плоды и прочую пищу.

разорванных туч ясный (лик) Сомы,

34. Тот же всем пренебрёг и принял свой собственный образ;

При заклятьи травою куша, жаренными зёрнами и

Бык-ракшас стал так уговаривать Видехийку:

куском (дерева) шами!"

35. "Сита, я царь ракшасов, слывущий Раваной;

35. Разные подобные этим (слова) выкрикивал мудрый Лакшмана,

За великим морем есть у меня отрадный город по имени Ланка;

Ему отвечал потомок Какутстхы, безмятежный среди смятенья:

36. Там средь мужчин и женщин ты будешь блистать со мной вместе.

36. - Не бойся, тигр-человек, раз я здесь, ничего не случится (худого);

Будь мне женой, прекрасная, покинь пустынника Рагхаву!"

Отсекай ему правую, кормящую, руку*, левую я уж отрезал!

37. Такие и подобные его слова услышав, дочь Джанаки,

37. Пока говорил он, как подрезанный куст тилака,

Прекрасностанная, заткнула уши, воскликнув: "Прекрати такие речи! Упала рука, отсечённая острым оружием Рамы.

38. Пусть рушится небо со своими звёздами, пусть огонь

38. Правую ж руку отсёк мечом сын Сумитры;

остынет,

Увидав, что могучий Рагхава замедлил*,

Земля пусть расколется, я ж не покину Рагхаву!

39. Лакшмана снова крепко ударил в бок того ракшаса.

39. Как сойдясь со слоном, блуждающим по лесу в брачное время*,

Асура, огромный Кханда1, мёртвый упал на землю.

С великим слоном, как с боровом может (потом) сойтись слониха?

40. Из его тела тогда человек дивного вида вышел

40. Как мёду хмельного выпив, познав сладость мёда,

И на глазах, блистая как солнце, стал подниматься на небо.

Захотеть может женщина прокисшей каши? – есть поговорка*".

41. Красноречивый Рама спросил: "Кто ты, тебя вопрошаю,

41. Наговорив ему такого, бросилась она в обитель;

ответь мне,

Губы дрожали от гнева, отбивалась она руками.

Скажи на милость, что это за дивное диво?"

42. Но обогнав прекрасностанную, остановил её Равана,

Ему отвечал гандхарва: "Царь, я Вишвасу;

Грубым голосом угрожал ей, и она потеряла сознанье.

В силу проклятья брамина я от ракшаса родился;

43. Тогда, в волосы ей вцепясь, взвился вверх Равана.

43. Раваной, живущим в Ланке, похищена Сита;

В это время с вершины горы её увидел коршун Джатаю;

Отправляйтесь вы оба к Сугриве, тебе он поможет.

Похищаемая страдалица рыдала: "Рама, Рама!"

44. Там, возле вод благого (озера) Пампы, богатого утками

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

и прочей (птицей),

в книге "Сказание о Раме" гласит 278 глава -

Недалёко от берега, возле горы Ришамука

СМЕРТЬ МАРИЧА И ПОХИЩЕНИЕ СИТЫ

45. Живёт вместе с четырьмя советниками Сугрива,

Брат царя лесного народа, золотой венец носящего Бали.

Глава 279

46. Встретясь с ним, расскажи о причине несчастья;

Маркандея сказал:

Тот достойный владыка заключит с тобой дружбу.

1. Джатаю, рождённый Аруной, был друг Дашаратхи,

47. Это дозволено мне сказать: увидишь ты дочь Джанаки;

Великий богатырь Самати, его единоутробный брат, был

Конечно, царь лесного народа знает страну Раваны".

коршунов владыкой.

48. Так молвив (тот) человек, дивный, блистающий, скрылся.

2. Увидав Ситу, сноху Дашаратхи, в руках Раваны,

Дивясь, отправились оба (в путь) - Рама, Лакшмана...

Крылатый гневно набросился на Равану, царя ракшасов.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

3. И сказал ему коршун: "Отпусти, отпусти Митхилийку!

в книге "Сказание о Раме" гласит 279 глава -

Как ты можешь её похитить, пока я жив, полуночник?

УБИЙСТВО КАБАНДХИ

4. Живьём от меня не уйдёшь, если замужнюю не отпустишь!"

Так восклицая, он жестоко терзал когтям владыку ракшасов,

Глава 280

5. (Нанося ему) сотни ударов крылами и клювом;

Маркандея сказал:

Лилась кровь из ран, как с вершины горы потоки,

1. Вскоре к лазоревой воде, лотосами заросшей, пришёл Рама,

6. Израненный коршуном, старающимся ради блага Рамы,

Скорбящий о похищении Ситы, приблизясь к Пампе.

Выхватив меч, оба крыла отсёк у птицы.

2. Думая о подруге, он вошёл в прохладную пущу,

7. Как разорванное облако царь коршунов был рассечён,

Овеянную ветром-марутом, напоённую ароматом амриты.

Тогда взвился вверх (Равана), захватив Ситу.

3. Затосковал* там царь царей, вспоминая подругу,

8. Видехийка, где только видала ограду жилища, озеро ль, реку,

Мучимый стрелами Камы; тогда сказал ему сын Сумитры:

(Всюду) бросала (что-либо) из украшений.

4. - Такому, как ты, даятель почестей, теряться не подобает,

9. На вершине (одной) горы могучих пять лесных

Но уязвим даже владеющий собой человек, блюдущий добрые нравы.

человеков она увидала,

5. Раз ты о случившемся с Видехийкой и о Раване знаешь,

Сюда рассудительно бросила своё дивное покрывало.

Ты должен её добыть, разумно действуя, как мужчина!

10. Поддуваемое ветром, оно к тем царям лесного народа летело

6. Пойдём к обитателю гор, владыке лесного народа, Сугриве,

И между теми пятью упало, как громовая стрела из тучи.

Положись на меня, ученика, слугу и друга!

11. Недолго летел парящий в воздухе, как птица,

7. Так Рагхава, ободренный разными словами Лакшманы,

(Скоро) он увидал многовратный, отрадный, приятный сердцу город,

В своё естество вернулся и (приступил) непосредственно к делу.

12. Опоясанный рвами, валами – произведением Вишвакармана.

8. Помешкав у озера Пампа, (возлияньем) воды насытив предков,

И в город Ланку вступил вместе с Ситой владыка ракшасов.

(Дальше) отправились оба витязя - Рама, Лакшмана.

13. После того, как была похищена Сита, мудрый Рама,

9. Так добрались они до горы Ришьямукхи, богатой

Убив большого зверя, возвращаясь, увидел брата Лакшману.

деревьями, плодами, корнями.

14. "Как ты Видехийку покинул в лесу, где живут ракшасы?"

Там, на вершине горы, пять лесных человеков они увидали.

Заметив подходящего брата так стал упрекать его (Рама).

10. Своего советника им навстречу выслал Сугрива,

15. И сопоставив призыв ракшаса, принявшего образ зверя,

Как Химават стойкого, мудрого Ханумана.

С приходом брата, он встревожился сильно.

11. Сперва с ним побеседовав, подошли оба к Сугриве;

16. (Продолжая) его укорять, Рама спешил ему навстречу:

И с князем лесного народа заключил тогда дружбу Рама.

"Но ведь жива Видехийка, так кажется мне, Лакшмана?"

12. Узнав о деле (Рамы), они показали ему покрывало,

17. Ему передал все слова Ситы Лакшмана,

Его уносимая Сита сбросила лесным человекам.

Всё недолжное, что говорила Видехийка, до последнего слова;

13. Такое свидетельство получив, Сугриву, прыгунов владыку,

18. С горящим сердцем направлялся к жилищу Рама;

Рама посвятил на царство над лесным народом.

Здесь он увидел сбитого коршуна, похожего на гору;

14. Потомок Какутстхы обещал убить Бали в битве;

19. Предполагая, что это ракшас, лук натянул он сильно,

Сугрива же, царь, обратно добыть Видехийку.

И к сыну Какутстхы подбежал Лакшмана*.

15. Побеседовав так и заключив договор доверия друг ко другу,

20. Но мощный сказал обоим, Раме , Лакшмане:

Они все, подойдя к (пещере) Кишкиндхе, остановились,

- Благо вам, я коршунов царь и друг Дашаратхи.

вызывая на битву.

21. Его услыхав, спустили оба свои превосходные луки;

16. Подступив к Кишкиндхе, громовым голосом зареве Сугрива;

Кто это, говорящий о нашем отце, как его имя? - сказали оба.

Не стерпел того Бали, Тара ж стремилась его успокоить.

22. Тогда они заметили, что крылья отсечены у той птицы;

17. - Потому, как кричал этот могучий лесной человек, Сугрива,

Коршун же им сообщил, что из-за Ситы его поразил Равана.

Я полагаю, он получил покровителя, (тебе) выходить не надо!

23. - В какую сторону отправился Равана? Коршуна спросил Рагхава.

18. Златовенчанный Бали, красноречивый, владыка лесного народа,

Коршун, кивком головы указав (направление), умер.

Таре, лицом подобной владычице звёзд*, промолвил слово:

24. Разгадав его движенье, "На юг!" - воскликнул потомок

110 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

19. - Взгляни, премудрая, - ведь тебе голоса всех зверей понятны -

65. Умащенный сезамовым маслом, обмазанный грязью Десятиликий

С каким защитником (сюда) явился тот, кто лишь по запаху брат мне. Неоднократно (являлся), на запряжённой ослом колеснице плясал он;

20. Тара, как владычица звёзд сияющая, подумав мгновенье,

66. Во главе с Кумбхакарной остриженные и нагие (ракшасы)

Вещая, так сказала супругу: - Слушай, всего лесного

Умащенные, в красных венках*, на юг направлялись;

народа владыка,

67. Но в белой чалме и венках, с белым зонтом

21. Лишась жены, многочтимый Рама, Дашаратхой рождённый,

На белую гору всходил один Вибхишана*;

(Великий) лучник, вражду и дружбу разделил с Сугривой;

68. Четыре его советника тоже в белых венках поднимались

22. Его долгорукий брат, победитель врагов, сын Сумитры,

На белую гору; от великого горя они нас избавят!

Разумный Лакшмана, настойчив в достиженьи цели.

69.* По земле, по морям Рама кругом размечет стрелы:

23. Майнда, Двивида и Хануман, рождённый Ветром,

Супруг твой всю землю преисполнит славой;

Джамбаван, царь медведей, - сторонники Сугривы.

70*. На куче костей стоящий, вкушая медовый напиток,

24. Все они сильны, великодушны, мудры;

Мне Лакшмана явился: воспламенить он хотел все стороны света.

А для твоей погибели достаточно покровительства, силы, отваги

71. Рыдая, с окровавленным телом, но хранимая тигром,

Рамы.

Ты не раз мне являлась, восходила на север*;

25. Но её благое слово презрел тогда владыка лесного народа,

72. Ты к счастью идёшь, Видехийка, встретишься скоро с мужем,

Заподозрив, что Тара сердцем благосклонна к Сугриве.

Скоро, скоро будешь с потомком Рагху и его братом, Сита!

26. Он грубо ответил Таре и, выйдя из зева пещеры,

73. Ланеокая дева*, внимая таким речам Триджаты,

Стоящему возле Мальявата Сугриве молвил:

(Вновь) обрела надежду увидеться с мужем.

27. - Раньше не раз я тебя побеждал, но зная, что ты родной мне,

74. Когда ж вернулись те страшные. злые пишачи,

Отпускал на волю; зачем же ныне, коль дорога тебе

Они застали её сидящей, как прежде, а возле неё -Триджату.

жизнь, спешишь на битву?

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

28. На эти речи ответил Сугрива брату сообразное слово,

в книге "Сказание о Раме" гласит 280 глава -

Раме, убийце врагов, как бы давая понять, что приспело время:

БЕСЕДА ТРИДЖАТЫ И СИТЫ

29. - Ты царство моё похитил, жену мою отнял, раджа,

(Теперь же) узнай, какая возможность у меня появилась в жизни!

Глава 281

30. Пререкались они по-разному, затем набросились (друг на друга);

Маркандея сказал:

В схватке у них оружием были камни, да стволы деревьев.

1. Печальная, грязно одетая, скорбящая о супруге,

31. Так колотили они друг друга и оба упали на землю,

Украшенная лишь остатками драгоценностей, преданная

Но быстро вскочив, стали бить кулаками.

мужу, рыдала,

32. Израненные ногтями, зубами, обливаясь кровью,

2. Сидя на камнях; ракшаски её охраняли;

Оба витязя были похожи на (красные) цветы кимшука.

Такой увидел её, к ней прокравшись, сражённый стрелою

33. Одного от другого их трудно было отличить в схватке;

Камы Равана.

Тогда Хануман венок на шею Сугривы набросил.

3. Богами, данавами, гандхарвами, оборотнями*, якшами

34. С венком на шее, стал выделяться тот витязь,

Не побеждённый в битве, пробирался он в рощу, мучимый

Так венцом облаков выделяется великая гора, (Венчанная) Малая.

Кандарпой.

35. Великий лучник Рама, увидев, что Сугрива отмечен венком,

4. В дивных украшеньях, сияющий кольцами, величавый,

(Свой) отличный лук натянул и прицелился в Бали.

Разными венками увенчанный, он был подобен Васанту.

36. Звук тетивы был подобен звучанью заклятья*;

5. Но даже украшенный не походил он на древо желаний;

Стрелой поражённый в грудь, затрепетал тогда Бали.

Так, даже украшенная, вызывает страх смоковница*,

37. Кровь изо рта изрыгал раненный в сердце Бали;

растущая возле трупов.

Только тогда он заметил Раму и сына Сумитры.

6. Подходил полуночник к месту, где она сидела,

38. Кляня потомка Какутстхы, недвижим, пал он на землю;

Как подходит к красноватой (звезде) Рохини Сатурн*,

Подобная великолепной владычице звёзд, его на земле увидела Тара.

Пожиратель;

39. После смерти Бали, Сугрива получил обратно Кишкиндху

7. С прекраснобёдрой заговорил он, стрелой поражённый

И схожую с владычицей звёзд, лишённую владыки, Тару*.

бога с цветком на стяге*,

40. Рама четыре месяца (пребывал) на хребте Мальявати прекрасной;

Ей, как газель дрожащей, бессильной, сказал он такое слово:

(Там) он устроил себе стоянку по соседству с Сугривой.

8. - Полно тебе выражать свою преданность мужу, Сита,

41. А Равана, возвратясь в город Ланку и попав под власть Камы,

Тонкостанная, укрась своё тело, окажи благосклонность;

Поселил Ситу в чертоге, подобном Нандане.

9. Полюби меня, широкобёдрая, роскошные благоволи

42. Возле рощи ашоки с пущей подвижников схожей,

надеть убранства, одежды!

В одеяньи подвижницы, с телом, изнурённым мыслью о муже,

Из всех моих женщин будь избранной женою.

43. Соблюдая обеты подвижников, широкоокая проживала,

10. Дочери есть у меня и богов и гандхарвов,

Скорби своей предаваясь, питалась корнями, плодами.

Есть и данавов дочери, дайтьев также;

44. Её сторожить приказал ракшасам владыка ракшасов,

11. Четырнадцать миллионов пишачей моему покорны слову

Вооружив их дротиками, мечами, стрелами, молотками,

И вдвое ракшасов, наводящих страх людоедов,

головешками, топорами;

12. А якшей, моё исполняющих слово - так втрое;

45. (Ракшаскам) двуглазым, с глазом во лбу, трёхглазым,

(Правда), кое-какие у Владыки Сокровищ, у моего брата укрылись;

длинноязычным, безъязычным,

13. Гандхарвы, апсары меня напояют всегда, услаждают,

Трёхгрудым, одноногим, трёхкосым, одноглазым,

Прекраснобёдрые женщины служат мне так, как и брату.

46. Этим и разным другим с космами до локтей, с горящими глазами,

14. Я ведь сын брама-риши, самого молчальника Вишравасы,

(Так повелел): "непрестанно окружайте Ситу, днём и ночью!"

Я пятый из хранителей мира*, такая идёт о мне слава;

47. Над тонкостанной эти ужасные пишачи,

15. Напитками разными и дивными яствами ты насладишься;

Угрожая, без конца издевались, ей грубили.

Всё есть у меня, чем владеет царь тридцати (светозарных)!

48. - (Вот) загрызём, исколем её, растерзаем,

16. От жизни в лесу откажись, ты затеяла трудное дело,

Живёт же ещё та, что (смеет) нашего презирать владыку!

Прекраснобёдрая, будь (лучше) женой мне, наравне с

49. Так они угрожали, снова и снова пугали;

Мандрадари!

(Наконец) мучимая скорбью в разлуке с мужем, она им сказала:

17. Так ей говорил; прекрасная Видехийка, закрывшись

50. - Благие, загрызите меня скорее, нет у меня жажды жизни:

И сойдя с муравы, полуночнику отвечала,

Того черноволосого, кудрявого, лотосоокого я лишилась!

18. Роскошнобёдрая молодушка, влагой глаза истощая в горе,

51. С тех пор, как меня умыкнули, радость жизни моей исчезла;

Слёзы дождём проливала на упругие груди;

Я тело своё иссушу, как змея, что на винную пальму взобралась!

19. Божеством почитая мужа, жестокому Видехийка такое

52. Не сойдусь я ни с кем, кроме сына Рагху!

сказала слово:

(Теперь) вы знаете правду, скорей же со мной кончайте!

- Не раз ты уж мне говорил подобные речи, владыка ракшасов!

53. Это слово от неё услышав, те хриплоголосые ракшаски

20. Но томимая горем, со страхом тебе я внимала;

Гурьбой отправились известить о сказанном царя ракшасов.

Благо тебе, ты блаженствуешь, счастлив - от меня ж

54. Когда они все ушли, ракшаска по имени Триджата,

отврати своё сердце!

Знающая дхарму, дружеской речью утешила Видехийку.

21. Я - чужая жена и предана мужу, а (потому) недоступна;

55. - Сита, скажу я тебе словечко, доверься мне, подруга,

Да и в жёны тебе не гожусь. жалкая (дочь) людского роду;

Прекраснобёдрая, оставь (эти) страхи, слушай, что говорить я стану!

22. Ты умыкнул меня вопреки моей воле, какой же приязни

56. Есть старый, могучий ракшас, его звать Авиндхья,

ты ищешь?

Он блага тебе желает и сказывал мне, чтоб тебе передала:

Брамин, Праджапати равный, твой отец (вышел) из чресл Брамы.

57. Утешив её, успокоив, от меня скажи Сите:

23. Почему же ты, равный хранителю мира, не соблюдаешь закона,

Благополучен могучий супруг твой Рама, с ним вместе Лакшмана.

Владыку, царя царей, Махэшвары друга, называя братом,

58. Дружбу с царём лесного народа, равным Шакре силой,

24. (Вайшравану), владыку сокровищ, как ты не стыдишься?

Завязал счастливый Радхава, ради тебя стараясь.

Так говоря, рыдала Сита; перси её трепетали;

59. Робкая, не бойся Раваны, ненавистного всему миру;

25. Тонкостанная шею, лицо покрывала одеждой;

Ты, (несущая) радость, хранима Налакубары проклятьем.

Обездоленная (так) убивалась; лишь коса прекрасная,

60. Когда-то этот злодей (чужую) жену умыкнув для

длинная, мягко

насилья, был проклят:

26. Чёрной змеёй (изогнувшись), на челе виднелась.

Несдержанный в чувствах, он овладеть не может

Выслушал Равана это стойкое, сказанное Ситой слово.

женщиной без её воли.

27. Отвергнутый ею, он снова стал говорить, худоумный:

61. Скоро придёт твой супруг, его охраняет Сугрива,

- Ладно, хоть члены мои Рыбознаменный* сжигает,

Вызволит он тебя вместе с разумным сыном Сумитры.

прекрасноулыбная Сита,

62. Привиделся сон мне престрашный, ужасное виденье,

28. Но я насильно, прекраснобёдрая, не сойдусь с тобою;

Вещует он гибель того худоумного, губящего род Пуластьи;

Что ж мне поделать теперь, коль ты к человеку,

63. Этот ужасный злодей, подлости совершающий полуночник,

29. Который нам служит пищей, так привязана, к Раме?

Своим поведеньем, врождёнными пороками на всех наводит ужас.

30. Сказав это слово безупречно-сложенной, великий

64. Состязаться он хочет со всеми богами, поразил его разум Кала.

владыка ракшасов

Но его гибели знаки в (вещем) сне я видел.

Оттуда исчез мгновенно, куда задумал скрылся.

111 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

31. А Видехийка*, в окруженьи ракшасок, мучимая горем,

45. На многие сотни йоджан простирались великие воды,

Там же осталась жить, (где и раньше); ей Триджата служили.

Хищных рыб, крокодилов обитель; мы размышляли уныло;

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

46. И сели тогда, решив начать голодовку;

в книге "Сказание о Раме" гласит 281 глава -

Когда мы совещались, речь зашла о коршуне Джатаюше;

БЕСЕДА РАВАНЫ И СИТЫ

47. Внезапно, вершине горы подобную, грозную видом,

наводящую ужас,

Глава 282

Подобную сыну Винаты, мы увидели птицу:

Маркандея сказал:

48. Пожрать (нас) она хотела; но приблизясь, сказала слово:

1. Рагхава вместе с сыном Сумитры, под охраной Сугривы,

- Эй, кто здесь о Джатаюше гуторит, о моём брате?

Живя на хребте Мальяваты. увидел, что небо (уже) от туч свободно.

49. Сампати меня зовут, я его старший брат, царь пернатых;

2. Ясную луну на безоблачном небе увидел

Мы состязались друг с другом, взлетая к солнцу,

Победитель врагов; планеты и звёзды её окружали;

50. Тогда оба крыла опалил я, у Джатаюши ж не сгорели крылья;

3. Ароматом красных водяных лилий и лотосов напоён был ветер;

Я видел: (уж) был далёко царь коршунов, мой брат любимый!

И у стоящего на (склоне) горы вдруг пробудилась мысль о Сите.

51. И с опалёнными крыльями я упал на эту большую гору.

4. На рассвете богатырю Лакшмане великолепный молвил,

Так говорил пернатый, и мы сообщили (ему) о гибели брата;

Печалясь в сердце мыслью, что Сита томится в чертоге ракшаса:

52. О твоём, владыка, несчастьи рассказали вкратце;

5. - Иди, убедись, Лакшмана, что царь лесного народа в Кишкиндхе

Тогда Сампати, услышав о таком великом горе, раджа,

Предан грубым законам, неблагодарен, лишь свою пользу знает,

53. Сердцем скорбя, нас распрашивал снова и снова:

6. Худший в своей семье, заблудший: ведь я его царём поставил,

Кто это Рама, кто Сита, и как был убит Джатаюша.

Все короткохвостые и лесные люди, медведи его почитают;

54. - Превосходные прыгуны, всё это хочу я слышать!

7. Я, потомок Рагху, вместе с тобой, долгорукий,

- Всё о несчастьи, постигшем владыку я рассказал подробно

(Близ) Кишкиндхы в лесу ради него убил Бали!

55. И о причине голодовки, о нашем скорбном ожидании смерти*.

8. Неблагодарнейшим на земле я считаю владыку лесных людей,

Тогда владыка птиц таким нас ободрил словом:

Он, безумный, не знает, до чего я нынче, дошёл, Лакшмана!

56. - Мне ведом Равана и Ланка, его великий город,

9. Полагаю, что он не умеет соблюдать договоры,

Я видел (ракшаса) по ту сторону моря в одной пещере

Пренебрегает мной, помощь приняв, малоумный!

горы Трикута.

10. И если после такой острастки он будет валяться,предавшись

57. Там теперь Видехийка, у меня в этом нет сомнений.

страсти,

Такие его слова услышав, мы поспешно вскочили,

Нужно б тебе его повести путём Бали, всех существ дорогой!

58. Стали совет держать о переправе по морю, врагов крушитель,

11. Но если, лучший из лесного народа, он нашим делом занят,

Но через море никто не решился прыгать.

(Сюда) приведи его, сын Какутстхы, но торопись, не мешкай!

59. Тогда я проникнул в отца* и перепрыгнул великие волны,

12. Так он говорил; благому слову почтенного брата был рад Лакшмана;

Распростёртые на сотни йоджан; (мимоходом) убил

Сияющий он отправился, лук захватив, тетиву и стрелы.

ракшаску - (русалку).

13. Придя ко входу в Кишкиндху, не спеша, он проник в (пещеру).

60. Там заметил Ситу в женском чертоге Раваны;

"Гневен!" - так помыслив, раджа лесного народа пошёл навстречу.

Пост она держит, творит умерщвление плоти, желая с

14. Смиренно вместе с женой Сугрива, прыгунов владыка,

супругом встречи.

Его почтил, приветливо, как (гостя) приняв, достойного дружбы.

61. Истощена, простоволоса, печальна, подвижница грязно

15. Тогда сын Сумитры, совершенно бесстрашный, ему

содержит тело;

передал слова Рамы;

Я заметил каждый в отдельности эти знаки, по ним узнал Ситу;

Выслушав всё до конца, сложив руки, воскликнул

62. Тайком подобравшись поближе, сказал арийке:

16. Царь лесного народа, Индра царей, с домочадцами и женою,

"Сита, я вестник Рамы, я из лесного народа и сын Маруты;

Слону-человеку, Лакшмане, такое слово молвил:

63. По воздуху сюда добрался, тебя лицезреть желая;

17. "Не худоумен, не безжалостен я, благодарность знаю, Лакшмана!

Благополучны оба царевича - братья, Рама, Лакшмана;

Известно, что я приложил старанья для поисков Ситы:

64. Их охраняет Сугрива, всех племён лесного народа владыка;

18. Разослал подчинённых во все стороны света;

Благополучия тебе желает Рама с сыном Сумитры, Сита!

Для возвращенья дал им сроку месяц ;

65. Их друг, Сугрива вопрошает также о твоём здоровьи;

19. Им велено обыскать моря и землю, леса и горы,

Все племена лесного народа приведёт твой супруг сюда вскоре.

Пригороды, города, все деревни.

66. Доверься мне, госпожа, я не ракшас, а из лесного народа".

20. Месячный срок через пять ночей исполниться должен,

Поразмыслив минутку, так отвечала Сита:

Тогда вы услышите, Рама и ты, большую радость".

67. "Что ты Хануман, я знаю со слов Авиндхьи.

21. После всего, что там сказал мудрый царь лесного народа, Лакшмана,

Долгорукий Авиндхья старый ракшас и мудрый,

С беспечальной душой, гнев отложив, ответно почтил Сугриву.

68. Он говорил, что советниками, подобными тебе, окружён Сугрива;

22. Вместе с Сугривой взойдя на хребет Мальявата,

(Теперь) удались", - так ответив, самоцвет вот этот дала мне Сита;

Сообщил о начале дела Раме.

69. Безупречная Видехийка в то время его носила;

23. Тысячи лесного народа явились к своему владыке,

Достоверности ради, дочь Джанаки сказала также,

Из тех, что пошли не на юг, а в иных направлениях.

70. Что на великой горе Читракути заговорённую стрелу из

24. Они сообщили Раме, что обыскали землю и окружное море,

соломы ты пустил когда-то,

Но нигде не встретили ни Видехийки, ни Раваны.

Владыка, тигр-человек; (сказано) это, чтоб ты был уверен.

25. В южную сторону направились лучшие из лесного народа,

71. Затем себя дал поймать, и тогда поджёг тот город,

На них надеясь, мог (ещё) жизнь выносить потомок Какутстхы.

Теперь я вернулся. За добрые вести почтил его Рама.

26. Через два месяца, когда истекло урочное время,

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Прыгуны, придя к Сугриве, такое слово сказали:

в книге "Сказание о Раме" гласит 282 глава -

27. - Цветущий великий лес, что (не только) Бали,

ВОЗВРАЩЕНИЕ ХАНУМАНА

Но и ты охранял, из прыгунов наилучший, (весь) объел

(Хануман), сын Ветра.

Глава 283

28. Сын Бали, Ангада, а с ним и другие лесные люди,

Маркандея сказал:

Которых в южную сторону ты отправил на поиски, раджа.

1. Тогда к Раме, сидящему с ними вместе,

29. Сугрива такое дело услышав, подумал, что преступники эти

Лучшие из обезьян явились по приказанью Сугривы.

Выполнили заданье, ибо такова уж слуг повадка.

2. Окружённый тысячью миллионов лесных людей, ловких и бодрых,

30. Тот мудрый вождь, лесного народа сообщил Раме;

К Раме пришёл свёкор Бали, счастливый Сушена.

Рама, обдумав, также решил, что видели они Митхилийку.

3. Окружённый сотнями миллионов, Гаджа, Гавая,

31. Прыгуны, отдохнув, во главе с Хануманом,

Великие богатыри лесных племён, каждый особо, явились,

Перед царём обезьян предстали в присутствии Рамы, Лакшманы.

4. Племена голанула шестьдесят тысяч миллионов

32. Рама, увидев походку и цвет лица Ханумана,

За собой привёл великий и страшный раджа Говакша.

Утвердился в своём убежденьи, Бхарата: "Он видел Ситу!"

5. Сто тысяч миллионов из (племени) рыжих приведя, явился

33. С преисполненным сердцем те лесные люди, во главе с Хануманом,

Гандхаманданский, на (горе) Гандхамандана живущий.

По уставу склонились пред Рамой, Сугривой, Лакшманой.

6. Панаша по имени, весьма могучий мудрец лесного народа,

34. Им, возвратившимся, Рама, схватив лук и стрелу, воскликнул:

Привёл за собой пятьдесят два миллиона.

- Ведь вы несёте мне жизнь, исполнив заданье,

7. Дандимукха, почтенный старец из племени рыжих, весьма отважный,

35. Ведь царство в Айодхе приму я снова,

Привёл большое войско рыжих, великолепных, страшных,

В битве врага сражу и возвращу дочь Джанаки!

8. Чёрных, беломордых медведей, наводящих ужас,

36. Не вызволив Видехийку, врага не убив в сраженьи,

Сто тысяч миллионов Джамбават привёл за собою.

Отказавшись от возвращенья похищенной жены, я жить не в силах!

9. Эти и ещё много других вожаков из племени рыжих,

37. Такие слова сказал Рама; ему отвечал рождённый Ветром:

Неисчислимые (множества) махарадж сошлись на помощь Раме.

- Радость несу тебе, Рама: я лицезрел дочь Джанаки!

10. Их тела походили на горные скалы; (отовсюду) они сбегались;

38. Мы южную сторону всю обыскали, леса и горы;

Шум, рокот то там, то здесь раздавались, как бы львиные рёвы,

Так срок миновал; истомлённые, мы увидали большое ущелье

11. Иные - будто громады гор, на буйволов были похожи другие,

39. И туда проникли; на много йоджан оно тянулось,

Иные вздымались осенней тучей, были похожи на башни иные;

Угрюмое, скрытое; в лесах его много вепрей водилось.

12. Со всех сторон лесные люди летели, прыгали, плыли,

40. Очень большой мы свершили путь, пока светило солнце,

Отовсюду, пыль подымая, сбегались.

И там, в глубине, дивный чертог увидали:

13. Полноводному морю подобно великое войско лесного народа

41. То был дом Майя, дайтья, потомок Рагху,

Расположилось там, с согласья Сугривы.

Там же подвиг творила отшельница по имени Прабхавати.

14. Отовсюду стекались обезьяньих племён владыки.

42. Отведав предложенных ею яств и напитков,

В счастливый день месяца, при благих сочетаниях звёзд, и в момент

Подкрепясь, мы отправились в путь, что она указала.

подходящий,

43. Выйдя из этих мест, увидали солёные воды

15. Как бы желая перевернуть (весь) мир тем огромным войском,

Возле (гор) Сахья, Малая, также огромную гору Дардуру.

Тогда начал поход счастливый сын Рагху вместе с Сугривой.

44. Тогда, на Малую взобравшись, смотрели на область Варуны

16. Начальником войск состоял Хануман, рождённый Ветром,

Устало, бессильно, подавлено, вяло.

А тыл охранял сын Сумитры, бесстрашный (Лакшмана).

112 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

17. Двигались оба потомка Рагху, луки держа наготове*,

4. У ворот он поставил тараны, грозные видом машины;

В окруженьи князей лесного народа, как в окруженьи

Наготове держали стражи песок, смолу, ядовитых гадов,

планет Луна и Солнце.

5. (Оружие) "стосмертельное*", молоты, воск, железные стрелы,

18. Блистало войско лесных племён*, вооружённое камнями

Мечи, болванки, топоры и копья.

и палками из (дерева) шали и винной пальмы,

6. У всех ворот города были поставлены и дозорные отряды.

Напоминая огромные заросли риса при восходе солнца.

Много слонов, колесниц, пехоты.

19. Нала, Нила, Ангада, Крата, Двивида его охраняли;

7. Подойдя к воротам Ланки, Ангада открыто,

Радостно двигались (эти) огромные рати ради Рагхавы

Без колебаний вошёл к царю ракшасов.

20. Через много лесов, богатых плодами, корнями,

8. Тьмы тём ракшасов могучего окружали;

Изобильных мясом и мёдом; устраивали стоянки

Как солнце в венке облаков сиял между ними Равана.

21. Возле прекрасных вод и на вершинах гор, не грабя чрезмерно.

9. Через (толпу) сановников приблизясь к потомку Пуластьи, Ангада

Так направлялось войско племён лесного народа к

(Его) красноречиво приветствовал и передал наказ Рамы:

Молочному Морю.

10. - Говорит тебе раджа Рагхава, владыка преславной Кошалы,

22. Берегового леса достигнув, расположились станом

Ко времени подходящее слово, его приняв, исполни!

Эти войска со множеством стягов, как бы второе море.

11. Приближающего злодеев, радующегося порокам раджу

23. Досточтимый сын Дашаратхи, когда приспело время,

Пороки погубят, проникнув в города и деревни;

Среди вождей лесного народа сказал Сугриве такое слово:

12. (Хоть) ты один совершил неправду, ты умыкнул Ситу силой,

24. - Каким способом, по вашему мненью, владыки, пересечь это море?

Но это послужит причиной смерти и невиновных.

Ведь (наше) войско огромно, а море весьма недоступно.

13. Опьянённый надменностью, силой, ты прежде

25. Иные князья лесного народа брались перепрыгнуть

Вредил отшельникам-риши, пренебрегал даже богами,

Через морскую пучину, но на это не все способны.

14. Ты убивал раджа-ришей, ты умыкал рыдающих женщин -

26. На кораблях переправляться (хотят) иные, иные же -

Теперь настало время плодов твоих деяний!

вплавь предлагают.

15. Тебя и твоих советников убить (я пришёл), сражайся же,

Так говорил без лести всем собравшимся Рама.

будь человеком!

27. - На сотни йоджан простёрлись воды и не все лесные люди

Полуночник, я сын человеческий, лучник, но посмотри на мою отвагу!

Способны их перепрыгнуть; витязи, таково ли ваше мненье?

16. Даже если ты отпустишь дочь Джанаки, Ситу*, ты этим

28. А кораблей не хватит для перевозки столь большого войска;

меня не избегнешь:

И торговцев, что за нами идут, как переправить сможем?

Я острыми стрелами этот мир от ракшасов очищу.

29. И если мы наше войско растянем, враг может ударить

17. Так говорил посол; этим грозным словам внимая,

через прореху;

Не стерпел разъяренный владыка Равана:

Переправа на кораблях и плотах не по душе мне.

18. По знаку хозяина, четыре полуночника Ангаду

30. Мой способ - заклясть эти воды: я, пост соблюдая,

За четыре конечности ухватили, как птицы тигра;

Улягусь у берега, буду ждать появления Моря.

19. Когда полуночники к его конечностям прицепились,

31. А если оно не укажет пути, я тогда его выжгу

Он подскочил и, паря в воздухе, попал на кровлю чертога.

Великими, неотразимо-разящими стрелами, что как пламя огня сияют.

20. От стремительного его движенья на землю попадали ракшасы

32. Это сказав Рагхава, вместе с сыном Сумитры, очистясь,

С разбитыми сердцами, отличным ударом сражённые разом.

Возлёг против моря на подстилке из куши, согласно обряда.

21. Уцепясь за кровлю дворца, он оттуда опять устремился,

33. Тогда, в сонном виденьи, явилось Рагхаве Море,

Перемахнул через город Ланку и возле (своих) очутился.

Счастливый дэва, питающий реки, потоки; жители вод

22. Воротясь, лесной человек всё поведал владыке Кошалы;

его окружали толпою.

Отблагодарив, Рагхава его отдохнуть отправил.

34. Медвяным голосом заговорил с ним (дэва): "О сын Каушальи".

23. Затем, возглавляя войска лесных человеков, быстрых как ветер,

Так он промолвил, сверкающий сотнями самоцветов:

Потомок рода Рагху разбил укрепления Ланки.

35. "Тур-человек, скажи, какую оказать тебе помощь?

24*. За царём медведей и Вибхушаной спеша, Лакшмана

Ведь я потомок Икшваку, твой родич!" Рама ему ответил:

Разрушил южные труднодоступные городские ворота.

36. - Я хочу, владыка рек и потоков, чтобы ты предоставил

25. Буроруких, бледнорыжих (лесных людей), искусных в сраженьи,

дорогу войску,

Тьмы тём, сотни тысяч осадили Ланку.

Которой я мог бы пройти, чтоб убить Дашагриву,

26. (Джамбават) двинул три миллиона бурых медведей

презренного потомка Пуластьи!

С ловкими передними лапами, обвислых в плечах и бёдрах.

37. А если ты, владыка, не дашь мне хорошей дороги,

27. Прыгали, летали, низвергались лесные люди,

Иссушу тебя заговорёнными стрелами из дивного лука!

За ними не было видно солнца; так свет затмевается пылью.

38. Услышав, что сказал Рама, Океан, обитель Варуны,

28. Схожими с цветами риса, сияющими как цветок акации шириша,

Стоя, руки сложив, трепеща, сказал такое слово:

Восходящему солнцу подобными, (рассыпанными) как

39. - Я не желаю тебе мешать, я тебе не противник;

конопляные зёрна

Слушай же слово, Рама, и выслушав, действуй, как нужно.

29. Совершенно покрылись валы (кремля); с изумлённым видом

40. Если твоим войскам я предоставлю дорогу, то это проведав,

Столпились ракшасы, их старики и жёны.

Другие к тому ж вынуждать меня станут силой их лука.

30. (Войска) крушили драгоценные колонны, вышки,

41. Но здесь есть лесной человек по имени Нала, могучий потомок

Ломали машины, расшвыривали рогатки.

Творца богов Вишвакармана; он известен своим искусством.

31. Захватив "стосмертельные" оружия, диски, ядра,

42. Пусть в меня бросает деревья, траву и даже камни,

Их быстро метали в Ланку; великий шум поднялся.

Всё это я поддержу; так мост тебе будет (сделан).

32. Кое-какие отряды и полуночники, стоявшие на укрепленьях,

43. С эти словом он скрылся. Рама же молвил Нале:

Удирали сотнями от лесных людей, наступавших (на город).

- Сделай мост через море, считаю, что ты способен на это.

33. Тогда ракшасы-оборотни, по слову раджи

44. Таким способом потомок Какутстхы узы моста наложил (на море);

Свой вид изменив, сотнями сходились;

Шириной в десять йоджан, в сто йоджан длиною.

34. Ливень стрел проливая, их разгоняли обитатели леса,

45. По (всей) земле он известен под именем "Мост Налы".

(Собой) укрепленья украсив, они проявляли большую отвагу.

По велению Рамы созданный древле, он выступил подобно горам.

35. Болваноголовые*, ужасные видом (ракшасы)

46. Пока здесь замешкался (Рама), к нему пришёл

Захватили обратно (свои) укрепленья.

благочестивый Вибхушана,

36. Многие туры лесные люди под ударами копий полегли телами,

Брат Индры ракшасов*, и с ним четыре советника (явились).

Много полуночников было раздавлено столбами,

47. Великодушный Рама его приветливо принял;

рушившимися во время свалки.

Сугрива же был в сомненьи, не соглядатай ли это;

37. Тогда завязалясь рукопашная схватка лесных людей и ракшасов,

48. Но в его суть проникнув и оставшись доволен, Рагхава

Когтями, зубами они терзали друг друга.

Радушно его почтил по обряду, надлежащим движеньем.

38. В остервенелой схватке ракшасы и лесные люди

49. Царём над всеми ракшасами поставил он Вибхушану,

Мёртвыми падали на земь, не отпуская друг друга.

Сделал его советником и придворным, другом Лакшманы.

39. А Рама тучи раскалённых стрел низвергал на Ланку,

50. С одобрения Вибхушаны, переправил за месяц

Полуночников он разил повсюду, как бы дождём орошая.

Своё войско через бурное (море), владыка народа.

40. Непобедимый усталостью, твёрдый лучник, сын Сумитры,

51. Войско лесных племён, перейдя, обосновалось на Ланке;

"мужей губящими" стрелами*

Много обширных садов опустошили (там лесные люди).

(Метко) издали целясь, сбивал стоящих на непреступных

52. В это время двух советников и придворных Раваны Шуку и Сарану,

(местах) ракшасов.

(Проникших) под видом лесных людей, захватил Вибхишана.

41. Завершив истребленье, дал знать войскам Рагхава,

53. Когда эти два полуночника приняли вид ракшасов,

Что закончен бой за Ланку и виден признак полной победы.

Рама показал им войска и отправил обратно.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

54. В пуще* расположив войско, сперва* он отправил Ангаду,

в книге "Сказание о Раме" гласит 284 глава -

Мудрого лесного человека, послом к Раване.

ВСТУПЛЕНИЕ В ЛАНКУ

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

в книге "Сказание о Раме" гласит 283 глава -

Глава 285

ПОСТРОЙКА МОСТА

Маркандея сказал:

1. Против тех вступающих войск приверженцы Раваны

Глава 284

Вышли толпами - пишачи и злейшие ракшасы.

Маркандея сказал:

2. Парвана, Патана, Джамбха, Кара, Кродхавашва, Хара,

1. В том лесу, богатом корнями, плодами, было вдоволь питья и пищи;

Прапруджа, Аруджа, Прагхаши, с ними другие

Разместив войско, потомок Какутстхы его охранял

3. Невидимками нападали злодеи, но Вибхишана,

согласно (военной) науке*.

Зная их, учинил им невидимо гибель.

2. Равана установил порядок в Ланке, предписанию Шастр сообразно:

4. Став видимыми лесным человекам, стремительным, сильным,

Опоясал её труднодоступной стеной, в которой устроил ворота;

Они все были убиты. бездыханные пали на землю, раджа!

3. (Вокруг стен он сделал) непроходимые рвы семью (поясами),

5. Взбешённый Равана вышел тогда с войсками,

В них крокодилы и (хищные) рыбы кишели; там был

Окружённый огромной силой ракшасов, пишачей.

частокол из катеху*;

6. Зная военные уставы, как второй Ушана,

113 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Расположив по правилам Ушаны войско, он повёл

нападенье на рыжих.

Увидел стоящее в строю победное войско лесного народа.

7. Рагхава ж расположил полки по правилам Брихаспати

2. Он стал рассматривать войско, желая заметить Раму,

Против двинувшего большие войска полуночника Раваны.

Но увидал стоящего перед ним с луком в руке сына Сумитры.

8. Так, в жажде сраженья, сошлись Равана и Рама,

3. Бурые к (ракшасу) поспешно сбегались, окружили его отовсюду

Лакшмана ж приготовился драться с Индраджитом (сыном Раваны),

И начали колотить стволами огромных деревьев.

9. Сугрива с Вирупакшеной, а Тара с Никхарвой,

4. Иные рвали его когтями, другие ж лесные люди,

Нала с Тундой, и Пашута с Панасой.

Пересилив боязнь, разными военными способами сражались.

10. Кто кого надеялся одолеть, тот с тем и сходился.

5. Разнообразными страшными копьями они поражали

Богатыри сражались по краям войска, лишь на защиту

Индру ракшасов,

своих рук полагаясь.

Но тот презирал их удары, лесных людей пожирая:

11. Страшный рокот барабанов усиливал смятенье;

6. Лесных людей Балу, Чандрабалу, Ваджрабалу;

В трепет приводила (битва), как некогда схватка богов и асуров.

Увидев это потрясающее дело ракшаса Кумбхакарны,

12. Дождём дротиков, камней, мечей Равана осыпал Раму;

7. Тара и его соратники в ужасе закричали;

Жгучими, острыми стрелами (разил) Рагхава Равану,

Услышав громкий крик предводителей лесного народа,

13. Напряжённое тело Индраджита терзал (огромными*)

8. Безбоязненно к Кумбхакарне подбежал Сугрива;

стрелами Лакшмана;

Многославный стремительно налетел на Кумбхакарну.

Множеством стрел Индраджит пронизывал сына Сумитры.

9. Слон средь лесных людей, великий духом, он с силой

14. Вибхушана Прахасту и Прахаста Вибхушану без колебанья

Стволом ударил стремительно по голове Кумбхакарну.

Дождём оперённых стрел осыпали друг друга.

10. Без смущенья расщепил ствол шали о его голову Сугрива,

15. Начальная стычка тех великодушных, могучих

А тот закричал ужасно, разбуженный ударом колоды.

Привела в трепет три мира, с подвижным и неподвижным.

11. С силой рванул Кумбхакарна Сугриву и сжал в объятьях;

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Так ракшас Кумбхакарна хотел унести Сугриву.

в книге "Сказание о Раме" гласит 285 глава -

12. Но бегом его настигая богатырь, радость друзей, сын Сумитры,

ЕДИНОБОРСТВО РАМЫ И РАВАНЫ

Огромную, оперённую золотом стрелу стремительно пустил

ему в догонку

Глава 286

13. Лакшмана, губитель богатырей враждебных метнул её в

Маркандея сказал:

Кумбхакарну,

1. Затем Прахаста внезапно обрушился на Вибхушану;

И та стрела пронзила его кольчугу и тело.

Восклицая в жестокой битве, палицей его ударил.

14. Расселась земля; он стал туда погружаться, истекая кровью;

2. Но под ударами ужасно стремительной палицы мудрый,

Сердце его разорвалось, выпустил он царя лесного народа.

Долгорукий (витязь) не шелохнулся, устойчивый, как Хималая.

15. Но Кумбхакарна в схватке за скалу ухватился, великий витязь,

3. И схватив огромное "стосмертельное" оружие, Вибхушана,

И подняв большую глыбу, набросился на сына Сумитры.

Закляв его, многосильный, пустил в голову (Прахасты).

16. Когда он, подняв обе руки, бежал нападая, (Лакшмана)

4. Сокрушительным оружием сражённый, ракшас задержал

Обоюдоострым мечом их отсёк; (ракшас) же был

стремленье;

четырёхрукий.

С оторванной макушкой, он походил на дерево, сломленное ветром.

17. Во всех руках, как оружье, он держал по глыбе,

5. Увидев, что полуночник Прахаста убит в сраженьи,

Острым мечом их отсёк сын Сумитры мгновенно.

Стремительно ринулся на рыжих Дхумракша.

18. То был великан со многими головами, руками, ногами;

6. Обрушившегося подобно грозовой туче на рати

Как груду туч его растерзал сын Сумитры оружием Брамы.

Увидев, туры, лесные люди, разбежались врассыпную.

19. Рухнул великий витязь, дивным оружьем убитый в схватке,

7. Заметив, что туры, лесные люди, разбегаются в битве,

Подобно кудрявому дереву, сожжённому прожорливым (Агни).

Выступил тур среди бурых, Хануман, сын Ветра,

20. Когда ракшасы увидели стремительного Кумбхакарну,

8. Лесные люди увидев, что стоек в битве сын Ветра,

подобно Вритре,

С великой поспешностью в строй с разных сторон возвращались,

Бездыханным, поверженным долу, они убежали со страху.

раджа.

21. Заметив, что те воители удирают, оба младшие брата Духшасаны,

9. Раздался оглушительный шум, приводящий в трепет:

(Их) задержав, в ярости побежали к сыну Сумитры.

То друг на друга стремились войска Раваны и Рамы.

22. Их обоих, Ваджравегу и Праматитху, яростно бегущих

10. Разразилась ужасная битва, кровь смешалась с грязью.

Как два водопада, встретил оперёнными стрелами сын Сумитры.

Войско бурых в бегство оперёнными стрелами обратил Дхумракша.

23. Тогда произошла великая, ужасающая схватка, Партха,

11. Тот ракшас, победитель соперников, нападение принял

Между младшими братьями Духшасаны и мудрым Лакшманой.

Огромного Ханумана; торопился сын Ветра.

24. Ливнем стрел он осыпал обоих ракшасов,

12. То было ужасное единоборство двух витязей: бурого и ракшаса.

Те ж витязи возвращали ответный дождь, разъярённые оба.

Пытались они одолеть друг друга, как Индра с Прахладой.

25. Длилась немало ужасная битва Ваджравеги

13. Бурого колотил ракшас палицами и засовами,

И Праматитхи1 с долгоруким сыном Сумитры,

А лесной человек сучковатыми колодами колотил ракшаса.

26. Пока ухватив вершину скалы Хануман, сын Ветра,

14. Наконец, разгневанный Хануман, сын Ветра,

Подбежав, не лишил дыханья Ваджравегу, ракшаса;

Яростно раздавил Дхумракшу, его возничего, коней, колесницу.

27. Нила ж, лесной человек, подбежав, опрокинул

15. Тогда увидев, что убит величайший ракшас -Дхумракша,

Огромной глыбой скалы Праматина, младшего брата Душаны.

Ободрились бурые и стали на других воинов надвигаться.

28. Тогда снова разгорелась битва, остро, как сначала,

16. Сильные, торжествующие бурые их теснили (всё больше),

Друг на друга бросались снова войска Раваны и Рамы.

Пошатнулась решимость ракшасов и в страхе они бросились к Ланке. 29. Сотнями убивали лесные люди найратов и лесных людей найраты,

17. Избежавшие побоища, оставшиеся в живых ракшасы,

Но больше найратов, а не лесных людей погибло.

Поведали всё, что случилось радже Раване.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

18. Равана, узнав, что туры, лесные люди сразили в битве

в книге "Сказание о Раме" гласит 287 глава -

Богатырей Прахасту, Дхумракшу, их войско,

ГИБЕЛЬ КУМБХАКАРНЫ

19. (Решил), что время пришло действовать Кумбхакарне,

Слишком уж долго он спал*, свалившись с трона.

Глава 288

20. "Правильно", он сказал и (велел) будить Кумбхакарну

Маркандея сказал:

оглушительным шумом

1. Услышав, что Кумбхакарна и его младшие братья убиты

Разных музыкальных приладий; сонный, как сова, тот встал с ложа.

в сраженьи,

21. Придя в смятенье, будил его с великим усильем

А также великий витязь Праститха и великолепный Дхумракша.

Владыка ракшасов, вывел из сна, поднял и усадил того тигра.

2. Молвил сыну, витязю Индраджиту, Равана:

22. Молвил тогда Дашагрива могучему Кумбхакарне:

- Порази Раму, врагоубийца, Сугриву и Лакшману.

- Наслаждаясь таким глубоким сном, Кумбхакарна,

3. Ты мой старший сын, ты завоевал блестящую славу,

23. Ты не знаешь о великой беде, приводящей в ужас, -

Победив в сраженьи держащего громы тысячеглазого

С лесным народом Рама по мосту перешёл через море!

супруга Шачи (Индру).

24. Он презирает всех нас и производит большое смятенье;

4. Твоим оружьем с дивными стрелами, скрыто иль явно,

Я умыкнул его жену, по имени Сита, дочь Джанаки;

Моих врагов победи, врагоубийца, из носящих оружье наилучший!

25. Он же, чтоб её увести, сюда явился, построив мост

5. Касания твоих стрел, безупречный, даже Рама,

через великое море.

Лакшмана, Сугрива

Прахасту и других наших великих родных он убил (в сраженьи).

Выдержать неспособны, их же сторонники подавно.

26. Помимо тебя нет никого иного, кто бы мог его одолеть,

6. Не утолён тот огонь* (вражды) Прахастой, Кумбхакой, Кхарой;

врагов крушитель;

Теперь ты, богатырь безупречный, иди с ними биться!

Надев доспехи, выходи же теперь с отборным войском!

7. Калёными стрелами погубив врагов с их войсками,

27. Раму и всех других недругов порази в бою, врагов покоритель.

Как над Васавой, сын мой, меня победой возрадуй!

Душасаны1 два младших брата, Ваджравега и Праматхин,

8. На эти слова ответив "Исполню", тот вышел в доспехах,

28. Оба будут с тобой в сопровожденьи великого войска.

Индраджит торопился отправиться в битву, раджа.

Так сказал владыка ракшасов сиятельному Кумбхакарне;

9. Тот бык-ракшас, отчётливо выкрикивая своё имя,

Он указал, что надо исполнить Ваджраване и Праматхину, обоим.

На единоборство вызвал богатого счастьем* Лакшману.

29. "Есть" Раване отвечали оба витязя, младшие братья

10. Лакшмана к нему подбежал, лук захватив и стрелы;

И во главе с Кумбхакарной спешно из города вышли.

Как лев газелей устрашал он ужасным рёвом.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

11. Тогда за победу меж ними возникла ужасная битва,

в книге "Сказание о Раме" гласит 286 глава -

Каждый страстно желал одолеть другого, оба прекрасным

ВЫХОД КУМБХАКАРНЫ

оружьем владели.

12. Донять противника стрелами не смог сын Раваны;

Глава 287

Великий витязь стал тогда прилагать все усилья:

Маркандея сказал:

13. Дротики начал метать очень быстро,

1. Со спутниками выйдя из города, Кумбхакарна

Но калёными стрелами их налету рассекал сын Сумитры:

114 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

14. Подбитые жгучими стрелами на земь они упали;

Яростного успокоил; внимай, какими словами:

Тогда счастливый сын Бали, Ангада, дерево вырвав,

30. - Владея великим, блестящим царством, женщины тебе

15. Стремительно обрушился, в голову метя, да (промахнулся):

убивать негоже,

Броском не попал в Индраджита могучий.

Эта женщина, находясь в твоей власти, уже как бы убита;

16. Тот хотел запустить в Ангаду дротик, но перехватил Лакшмана;

31. Чтобы её добить, нет надобности разрушать её тело, так мыслю:

Тогда к богатырю Ангаде слева подскочил сын Раваны.

Убей её мужа, и когда он погибнет, тем самым она также будет убита.

17. Тура из жителей леса он палицей в левый бок ударил;

32. Ведь по отваге с тобой не сравнится сам Шатакрату:

Забывая об этом ударе, могучий сын Бали,

Неоднократно в войне с тридцатью (богами) ты приводил

18. Разгневанный Ангада швырнул (ствол) шали на плечо

в трепет Индру.

Индраджита.

33. Многими такими речами его гнев успокоил Авиндхья,

Ствол, брошенный злобно, с целью убить Индраджита,

Принял тогда Равана те (мудрые) речи.

19. Размозжил возничего, лошадей, колесницу Победителя

34. Мысль обратив на выезд, вложил меч полуночник

Индры, Партха;

И приказал: "Пусть мне колесницу готовят!"

Когда были убиты лошади и возничий, выскочил из колесницы

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

20. И скрылся с глаз силой чар сын Раваны, раджа;

в книге "Сказание о Раме" гласит 289 глава -

Поняв, что ракшас, чародей великий, скрылся,

ГИБЕЛЬ ИНДРАДЖИТА, ПОБЕДИТЕЛЯ ИНДРЫ

21. Рама поспешил на то место, чтоб защитить свои рати;

Тогда стрелы, полученные, как дар*, тот стал метать в Раму.

Глава 290

22. Изранил всё тело его и могучего Лакшманы,

Маркандея сказал:

Обоих богатырей, невидимый, чарами скрытый.

1. Десятиголовый, разъярённый гибелью милого сына,

23. Рама, Лакшмана, оба сражались с сыном Раваны,

Отправился стоя на сияющей золотом и самоцветами колеснице,

Он же тех туров-людей изранил повсюду.

2. В окруженьи ужасных, разнообразно вооружённых ракшасов;

24. Сотни, тысячи стрел метал, всё больше и больше:

Сражаясь с лучшими из лесных людей, он направился к Раме.

Зная, что он невидим, пускали втёмную стрелы

3. Пока, яростный, приближался, Майнда, Нила, Нала, Ангада,

25. Лесные люди, огромными стрелами пронзая небо;

Хануман и Джамбаван окружили его войсками.

Их и тех двух ракшас поражал стрелами, также не глядя.

4. Медведи и лесные люди деревьями избивали

26. Укрытый чарами, усугублял удары сын Раваны;

Войска Десятиголового на глазах Дашагривы.

Стрелами поражённые, оба Лакшмана, Рама,

5. Увидев, что погублено его войско врагами,

Упали на земь, как с небосвода луна и солнце.

Знающий чары владыка ракшасов, к чарам прибегнул Равана.

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

6. Появились сотни и тысячи ракшасов,

в книге "Сказание о Раме" гласит 288 глава -

Исходящих из его тела, держа мечи, дротики, стрелы;

БИТВА С ИНДРАДЖИТОМ

7. Но тех ракшасов Рама убил дивным оружьем;

Тогда ещё увеличил чары владыка ракшасов:

Глава 289

8. Он вызвал образы Рамы, Лакшманы, Бхарата!

Маркандея сказал:

И стал приближаться Дашагрива к Раме, Лакшмане.

1. Увидев, что оба брата упали, Рама, Лакшмана,

9*. Тогда полуночники Раму, Лакшману почтили;

Дарованными стрелами продолжал их пронзать сын Раваны.

Затем, схватили стрелы, колчаны, стали наступать на Раму.

2. Пригвождённые стрелами Индраджита в битве,

10. Потомок Икшваку, увидев те чары ракшасов,

Оба богатыря метались, как в силках две птицы.

Взволнованный сын Сумитры, Раме промолвил великое слово*:

3. Увидев, что они, пронзённые сотнями стрел, упали на землю,

11. - Одолей тех ракшасов, ложный образ принявших, коварных,

Сугрива и (другие) лесные люди окружили их стоя*:

Всех этих Рам убей, они лишь твоё подобье!

4. Сушена, Майдана1, Двивидха, Кумуда, Ангада,

12. Тогда на колеснице, запряжённой булаными (рысаками),

Хануман и Нила, Тара и владыка бурых Нала.

сияющей подобно солнцу,

5. Тогда, придя в то место, спорый Вибхишана

В битве Раме предстал (внезапно) Матали, возничий Шакры.

Тех двух сражённых богатырей воздвигнул оружием знанья.

Матали сказал:

6. Мигом освободил от стрел их обоих Сугрива

13. Вот Джайтра, запряжённая булаными рысаками, Магхавы;

Противострельным великим снадобьем*, повторяя мантры.

О сын Какутстхы, отсюда Шакра сотни данавов и дайтьев

7. Оба они, великие мужи, придя в сознанье, от стрел

14. В битве разбил на колеснице победной, витязь;

свободные, встали,

На ней, тигр-человек, со мною вместе сидя,

От богатырей отошла мгновенно усталость, сонливость.

15. Спеши одолеть Равану; не мешкай, действуй!

8. Тогда исцелённому Раме, потомку Икшваку, Партха,

Слушая это, Рама усомнился в действительности слов Матали:

Радостно сказал Вибхушана, руки сложив, такое слово:

16. - Это чары ракшаса (помыслил), но ему сказал Вибхишана:

9. - Эту воду примите по велению царя царей (Куверы),

- Тигр-человек, это не чары злодея Раваны,

Гухьякха свёл её с Белых гор пред твоими очами.

17. Многодостойный, всходи немедля на колесницу Индры!

10. Посылает тебе эту воду махараджа Кувера,

Радостно сказал тогда Вибхишане потомок Какутстхы: "Да будет!"

Она даёт силу видеть скрытых (чарами), врагов крушитель!

18. Преисполненный ярости, на колеснице он напал на Дашагриву.

11. Скрывшихся (силой чар) владыка увидит,

"Ох, ох-ти" - воскликнули все существа, когда он обрушился на Равану.

Протерев ею глаза; люди, которым он даст её - также.

19. Рыканье льва доносилось с неба, небожители вторили звукам;

12. Рама, очистясь*, эту воду принял, сказав "Да будет"*.

И завязалась великая битва меж Дашагривой и царским сыном.

Протерев глаза, просветлил их махатма Лакшмана,

20. Подобной нигде не бывало, как между теми двоими;

13. Также Сугрива, Джамбаван, Хануман, Ангада,

Ужасный дротик метнул полуночник в Раму,

Майдана, Двивида, Нала и лучшие из лесного народа.

21. Подобный перуну Индры, жезлу воздетому Брамы;

14. Тогда случилось то, что сказал Вибхишана:

Острыми стрелами рассёк его Рама поспешно.

Мгновенно их глаза получили иную способность, о

22. При виде такого дела, страх охватил злодея Равану;

Юдхиштхира.

Тогда ужасные, острые стрелы стал метать Дашагрива.

15. Завершив своё дело, Индраджит, Победитель Индры,

23. Тьмы тём оружия разного (бросал он) в Раму;

Отцу всё рассказал и снова устремился в гущу битвы:

"Бхушундхи"* - оружье, разные палицы, топоры, копья,

16. Вновь яростно стал нападать; и, желая сразиться,

24. Разные силы*, мечи, "стосмертельные", острые стрелы.

К нему подбежал сын Сумитры, с одобрения Вибхишаны.

Увидев чары Десятиголового ракшаса,

17. Победителя, не успевшего совершить дневные обряды,

25. От страха в разные стороны весь лесной народ разбежался.

Гневно дав знать о себе, Лакшмана стрелами осыпал.

Но хорошо-оперённую, окованную золотом, лучшую

18. Так тех двоих, желавших одолеть один другого, начался

стрелу, с хорошим жалом,

поединок,

26. Заклятое оружие выхватил из колчана потомок Какутстхы.

Изумительный, разнообразный, как между Прахладой и Шакрой;

Увидев эту особую стрелу, что заговорил Рама (мантрой) Брамы,

19. Острым, насквозь пронзающим дротиком, Индраджит

27. Боги, во главе с Шакрой, гандхарвы сказали:

поранил сына Сумитры,

"Немного осталось века ракшасу", - так полагали.

Сын же Сумитры калёными стрелами, острыми, как

28. От заклятий оружия Брамы затрепетали боги, данавы, кимнары;

бегущий огонь, наносил раны.

Тогда пустил Рама стрелу необорной силы,

20. Вонзившиеся стрелы сына Сумитры разъярили сына Раваны,

29. Ужасную, несущую смерть Раване, достоинством равную

Восемь стрел пустил он в Лакшману, подобных змеям.

скипетра Брамы; Мгновенно пущенная Рамой, далеко-летящая стрела

21. Как тремя жгучими калёными стрелами сын Сумитры у

Брамы

него дыхание отнял,

30. Зажгла великим пламенем того могучего ракшаса.

Я расскажу, внимая же, витязь!

С упряжкой лошадей, колесницей, полностью он был

22. Он первой стрелой руку, держащую лук отделил от тела,

огнём охвачен;

Второй - руку, держащую калёные стрелы свалил на землю;

31*. Тогда возликовали тридцать (богов), гандхарвы, чараны,

23. Лезвием третьей стрелы, широким, блестящим,

Увидев, что неутомимый Рама убил Равану.

Снёс он голову с красивым носом и блестящей серьгою.

32. И распался на пять основных естеств* тот

24. Было страшно смотреть на труп, с отсечёнными по

причастный великой доле Равана:

корень руками;

Со всех трёх миров он был свергнут оружием Брамы.

Убив ракшаса, его возничего также пронзил стрелою из

33. Его костяк, мясо и кровь уже не держались,

богатырей наилучший,

Сожгло их оружие Брамы, так что и пепла не было видно.

25. А рысаки с колесницей тогда помчались в Ланку;

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Ту колесницу увидел Равана, (одну) колесницу, без сына...

в книге "Сказание о Раме" гласит 290 глава -

26. Поняв, что его сын убит, он сидел с потрясённым сердцем.

СМЕРТЬ РАВАНЫ

Людоед* Равана, обезумев от горя*, встал, чтобы

убить Видехийку,

Глава 291

27. Живущую в роще ашоки, (всегда) в ожиданьи увидеть Раму.

Маркандея сказал:

Меч захватив, злодей поспеть торопился.

1. Убив Равану, врага богов, ужасного царя ракшасов,

28. Замысел злой заметив того злодея, Авиндхья

Возрадовался Рама и его друзья с Лакшманой.

115 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

2. После гибели Дашагривы, во главе с ришами, боги

41. Богатырством и честью наградил он также Триджату.

Чествовали долгорукого пожеланьями, поздравляя с победой.

Тогда сказал ему Брама и боги во главе с Шакрой:

3. Все божества восхваляли голубоокого* Раму, гандхарвы

42. - Предоставляю ныне тебе дары, что дать тебе, сын Кушали?

(Его) засыпали цветами, жители мира тридцати богов

Стойкость в дхарме, непоколебимость в сраженьях выбрал Рама;

слагали гимны.

43. Возвращения к жизни лесных людей, убитых ракшасами

4. Оказав почесть Раме, они своим путём вернулись;

(в битве)

В небесах было явлено великое ликование, долговечный*.

Он также просил. И Брама изрёк: "Да будет!"

5. Десятиголового убив, многославный Рама, владыка,

44. Тогда поднялись лесные люди, получив сознанье.

Вражеских городов победитель, Вибхушане передал Ланку.

Причастная великой участи Сита предоставила дар Хануману:

6. Тогда Вибхушана вывел Ситу; за впереди идущей

45. - Сын мой, славе Рамы (слава) жизни твоей подобна будет.

Вышел Авиндхья по имени, премудрый старец-советник;

Моей милостью уготованные небесные наслажденья

7. Представ смиренно, он сказал махарадже, сыну Какутстхы

46. Сопровождать тебя постоянно будут, золотоокий!

- Великодушный, прими праведную царицу, дочь

Тогда на глазах тех воителей неутомимых

Джанаки!

47. Вглубь (неба) все боги, во главе с Шакрой, скрылись.

8. Такое слово услышав, великолепный сам сошёл с колесницы,

Возничий Шакры увидев, что с дочерью Джанаки сошёлся Рама,

Радость рода Икшваку увидел слезами залитую Ситу;

48. Глубоко радуясь, среди друзей сказал такое слово:

9. Чарующую все своим телом, стоящую, мучимую горем увидев,

- От богов, гандхарвов, якшей, людей, асуров, змиев,

Одетую в чёрное, с заплетёнными косами, всю покрытую грязью,

49. Воистину отважный, ты отвёл несчастье;

10. Великим гневом пылая, Рама сказал Видехийке:

Поэтому неустанно они всегда прославлять тебя будут.

- Иди, Видехийка, (теперь) ты свободна, я ж выполнил

50. Пока стоит земля, миры тебя будут славить.

должное дело.

Так молвив, (Матали) его отпустить просил* Раму,

11. Я был тебе мужем и - благо тебе - так я мыслил: до

лучшего из носящих оружье.

старости что ли

51. Воздав честь (Раме), он взошёл на колесницу, сияющую

Тебе оставаться в жилище ракшаса; и я убил ракшаса.

как солнце.

12. Но, конечно, как может человек, подобно нам знающий дхарму,

Тогда, пропустив Ситу вперёд, Рама вместе с сыном Сумитры

Терпеть (у себя) хотя бы мгновенье женщину, попавшую

52. И со всем лесным народом, предводительствуемым Сугривой,

в руки другого?

Сопровождаемый Вибхушаной, которому предоставлено

13. Добродетельно ль ты поступала, иль нет, я тобой, Митхилийка,

было управление Ланкой,

Не могу наслаждаться, как топлёным маслом, что лизала собака!

53. Тем мостом переправился через область морских чудовищ

14. Выслушав горькое слово, царица,

На ходящей по воздуху, сияющей колеснице Пушпака,

Как подсеченный банановый ствол* упала тут же.

54. Движущейся по желанью; окружённый главными

15. Бывшей радости краска с её лица исчезла

советниками, владыка,

Мгновенно - так с зеркала исчезает дыханье.

Царь (Рама), остановился на берегу океана на прежнем

16. Услышав, что сказал Рама, Лакшмана и все лесные люди

месте.

Застыли недвижно, как бы лишась жизни.

55. Там добродетельный прожил вместе с лесным народом

17. Тогда чистый душою бог, творец, четырёхликий*,

известное время;

Происшедший из лона Лотоса, на воздушной колеснице

Затем, всех собрав, их почтил Рагхава

явился Рагхаве,

56. И отпустил, сокровищами одарив богато.

18. Также Шакра, Ваю, Агни, Яма, Варуна,

Когда ушли племена лесных людей, Рама

Владыка Кубера, повелитель якшей и семь ришей;

57. Снова пришёл в (пещеру) Кишкиндху вместе с Сугривой.

19. (Явился) и Дашаратха, раджа, с лицом, озарённым

В сопровожденьи Вибхушаны, Сугривы,

божественным светом,

58. Пребывая в Кишкиндхе, на небесной колеснице Пушпака

На запряжённой фламингами огромной, сияющей

Лучший воитель Рама лес показал Видехийке.

воздушной колеснице.

59. В княжичи он посвятил спорого Ангаду.

20. В небесах сияли сонмы богов и гандхарвов,

Потом, вместе с сыном Сумитры, Рама

Как осенью разными звёздами небосвод сияет.

60. Отправился в свой город по своей прежней дороге.

21. Тогда стала средь них преславная Видехийка,

Когда он прибыл в Айодху, к владыке столицы*,

Благая, широкогрудая, сказала слово Раме:

61. Как быстрого вестника (сначала) он послал Ханумана.

22. - О раджапутра, против тебя я не свершила проступка.

Тот, увидев Бхарату, передал счастливые вести.

Путь женщин, мужчин тебе ведом, так выслушай речь мою, раджа!

62. Когда же вернулся сын Ветра, Рама сам пошёл в Нандаграму,

23. Матаришва внутрь всех существ проникает, он движет

Туда, где (содержа) грязным тело, в мочальной одежде,

дыханье,

(пребывал) Бхарата.

Пусть он лишит меня жизни, если я грех совершила!

63. Там он сидел, поставив (на трон) сандалии (Рамы).

24. Огонь, Земля, Пространство, Вода и Ветер*

Так оба витязя пришли к (братьям), Бхарате, Шатругне.

Пусть лишат меня жизни, если я грех совершила!

64. И радовался Рама вместе с сыном Сумитры, о тур-Бхарата!

25. Как я, даже во сне, не помыслила ни об одном мужчине,

Бхарата, Шатругна встретили старшего брата.

Так будь мне супругом, указанным богом!

65. Оба встретивших радовались лицезреть Видехийку.

26. Тогда мирового свидетеля голос благой раздался в небе,

И возвратил Бхарата царство пришедшему (брату).

Чистый, несущий радость тому лесному народу.

66. Затем при благоприятном (сочетании) звёзд, в день Вишну,

Ваю сказал:

Васишта1 и Вамадэва совместно посвятили на царство (Раму).

27. Слушай, Рагхава, я действительно Ветер, проходящий повсюду!

67. Получив посвященье, он отпустил домой Сугриву

Митхилийка безгрешна, сойдись с женой, раджа!

Вместе с его друзьями и Вибхишану, сына Пуластьи,

Агни сказал:

68. Почтив их различными вещами, ублажив обоих.

28. Радость Рагху, я внутри всех существ пребываю:

"Так поступать подобает, избегнув страданья", - он мыслил.

Митхилийка не сделала беззакония, даже малейшего, сын Какутстхы! 69. Небесную колесницу, Пушпаку, Рагхава с почтеньем

Варуна сказал:

Вернул Вайшраване - (Кубере), было радостно это Рагхаве.

29. Я порождаю соки внутри всех существ, Рагхава,

70. Затем, совместно с дэвариши, возле реки Гомати

Я тебе говорю: нужно принять Митхилийку!

Десять жертвоприношений коня он совершил без препятствий*.

Брама сказал:

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

30. Сын мой, пусть тебя здесь ничто не смущает,

в книге "Сказание о Раме" гласит 291 глава -

раджа-ришей потомка;

ПОСВЯЩЕНИЕ РАМЫ НА ЦАРСТВО

Добродетельный, преданный правде потомок Какутстхы

эти слова мои слушай!

Глава 292

31. Витязь, противника ты низвергнул богов,

Маркандея сказал:

Гандхарвов, якшей, великих ришей;

1. Вот, долгорукий, что совершил безмерно-великолепный Рама;

32. По моей милости он для всех существ неуязвим был раньше;

Таково ужаснейшее событие, (происшедшее) во время

Злодея по некоей причине известное время терпели;

(его) пребывания в пуще.

33. Но ради его наказанья (было допущено), чтоб он у

2. Итак, тигр-человек, не скорби, ты ведь кшатрий, врагов крушитель,

тебя похитил Ситу;

Твой путь - (опора на) силу руки, твой удел лучезарен.

Я её охранял (силой) проклятия Нилакувары*:

3. Неправедности здесь нет никакой, даже малой;

34. Если к чужой жене, его не желающей, он прикоснётся, то,

На этом пути подвизались владыка богов, асуры, боги.

достоверно -

4. Объединясь с Марутами, не убил ли Вритру держащий

Его голова на сто кусков разлетится: некогда было такое заклятье.

в руке перуны,

35. Прими жену многославный, пусть у тебя не будет сомненья.

Также Намучи и Дургадвиджу, неодолимых ракшасов?

Ты исполнил великое дело, облечённый божественным светом.

5. У кого есть союзники, тот достигает разнообразных целей,

Дашаратха сказал:

Тем более обеспечена победа тому, чей брат Дхананджая,

36. Благо тебе, сынок, я доволен, я, твой отец Дашаратха.

6. Также лучший из богатырей Бхима, страшный отвагой,

Тебе поручаю царство, им управляй, из людей наилучший.

И оба юноши, великие витязи на колесницах, сыны Мадри.

Рама сказал:

7. С такими помощниками чего тебе приходить в унынье,

37. Перед тобой преклоняюсь, Индра царей, если ты мой родитель.

врагов крушитель?

По твоему веленью направляюсь в отрадный город Айодху.

Ведь они победят самого Громовержца с (его) войском

Маркандея сказал:

и толпой Марутов.

38. Радостно снова ему отец промолвил, тур-Бхарата,

8. Ты с такими помощниками, богоподобными богатырями,

"Иди, управляй Айодхой!" - сказал прекрасноокому* Раме:

Всех врагов одолеешь в сраженьи, буй-тур, Бхарата!

39. "Вот завершилось четырнадцать лет*, многодостойный!"

9. Итак, взгляни благосклонно на ту, что похитил злодей синдхиец

Тогда, совершив поклоненье богам, он (принял) друзей

Со своими отважными воинами; (будь) великодушным,

поздравленья.

10. Взгляни на возвращённую Драупади-Кришни; ты

40. Как с дочерью Пуломы Махендра, он со своей супругой сошёлся.

выполнил очень трудное дело:

Затем врагов крушитель возблагодарил Авиндхью;

Ты победил раджу Джаядратху, покорил (своей) воле.

116 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

11. Без союзников Рама снова вернул Видехийку,

В ноги ему поклонилась, без колебания вышла.

(Собственноручно) убив ракшаса, страшного отвагой Дашагриву;

36. На золотой колеснице, в сопровождении знатных придворных,

12. Его друзьями были только древесные звери*, да

Двинулась в мирные пущи, обители царственных риши*.

черномордые медведи.

37. Там досточтимым старцам поклоненье она свершила,

И он победил. Внутренно это постигни*, обдумай, раджа!

Все пущи одну за другой обошла царевна.

13. Не скорби же, лучший каурава; буй-тур, Бхарата;

38. Милостыню раздавала в разных священных купальнях;

Махатмы, подобные тебе, не поддаются скорби, врагов крушитель!

Лучших из дваждырождённых во всей стране посетила.

Вайшампаяна сказал:

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 293 глава

14. Так, утешенный мудрым Маркандеей раджа,

Оставив горе, с беспечальной душой всё же слово такое молвил*:

Глава II

Так в святой Махабхарате, в книге "Лесная",

Маркандея сказал:

в книге "Сказание о Раме" гласит 292 глава -

1. Затем раджа, владыка мадров, встретился с Нарадой*,

ЗАКОНЧЕНО СКАЗАНИЕ О РАМЕ

В царских покоях они сидели, беседуя, Бхарата.

2. Тогда, посетив все обители и (святые) криницы,

Савитри с придворными в отчий дом вернулась.

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ

3. Увидев сидящих вместе отца и риши Нараду,

Прекрасная им обоим поклонилась в ноги.

(Махабхарата , III, гл . 293 – 299, шл . 16520 – 16816)

Глава

Нарада сказал:

I

Маркандея

4. Царь, где была твоя дочь? Вернулась откуда?

* сказал:

И почему ты не выдашь девушку замуж?

1. Юдхиштхира, слушай о женщине, царь, причастной великой доле,

О

Ашвапати сказал:

всём, чего достигла дочь раджи Савитри.

5. За этим делом и посылал я дочь, теперь она вернулась;

2. Был у мадров владыка — великодушный и правосудный,

Благочестивый

От неё самой услышь, дэвариши, кого она избрала супругом.

защитник, воистину преданный, сдержанный в

чувствах

Маркандея сказал:

;

6. “Всё расскажи подробно”, — прекрасную отец подбодрил,

3. Творил жертвы, был щедр, удачлив, горожан и селян был другом.

Имя

Она же так отвечала, слову отца повинуясь.

царя — Ашвапати*; он радел о всеобщем благе.

Савитри сказала:

4. Терпеливый, укротивший чувства, правдивый был он бездетен;

Достигнув

7. “В шалвской земле был властитель, благочестивый кшатрий*,

преклонных лет, умерщвлению плоти предавшись,

Звали его Дьюматсена*; он зрения лишился.

5. Ради рожденья потомства тяжкие соблюдая обеты*;

В

8. У мудреца слепого сын был ещё младенцем,

сроки трапезы ел очень мало, смирял целомудренно чувства.

Давнишний враг, соседний раджа, царство отнял у калеки.

6. Лучший из раджей, принёс он сто тысяч* жертв богине Савитри*;

Ел

9. Вместе с женой и младенцем раджа отправился в пущу* и средь

только раз в двое суток*, и то не досыта.

густого леса

7. Так восемнадцать лет этих держался обетов;

Когда

Подвигам стал предаваться, держался великих обетов.

же истекло восемнадцать лет, удовлетворилась Савитри.

10. Его рождённый в городе сын в скиту отшельников вырос.

8. Она, воплотясь, явилась тому владыке, раджа,

Из

“Сатьяван прекрасный будет мне мужем”, — я сердцем избрала.

священного пламени встала, полна ликованьем великим;

Такое

Нарада сказал:

промолвила слово, дар предлагая владыке.

Савитри

11. Увы, увы, владыка, большую беду по незнанью

сказал:

Савитри совершила, доблестного Сатьявана выбрав.

9. Чистотой твёрдого целомудрия, (строгим) обетом, дарами,

Благоговеньем

12. Отец его правду любит, матушка тоже правдива,

духовным твоим я осталась довольна.

Вот почему брамины сына назвали “Правдивый”*.

10. Любой дар выбирай, Ашвапати, мадров раджа,

Чтоб

13. Он с детства любил лошадей, лепил их из глины,

не свершить упущенья в законах*.

Ашвапати

Потом раскрашивал пёстро и прозван за это “Читрашва”*.

сказал:

Раджа сказал:

11. Ради потомства я эти обеты предпринял, закон соблюдая,

Пусть

14. Но ведь теперь он могучий, благоразумный княжич,

у меня сыновей будет много, богиня, продолжателей рода.

Сатьяван, стойкий витязь, отца любимец?

12. Если ты мной довольна, богиня, я этот дар избираю:

Высший

Нарада сказал:

закон есть продление рода — так мне сказали брамины.

Савитри

15. Как Вивасван* он могуч, равен умом Брихаспати*,

сказала:

Мужеством Индре подобен и как земля он вынослив.

13. Зная, заранее, раджа, такое твоё желанье,

Я

Ашвапати сказал:

о детях твоих просила Великого Предка*.

16. А щедр ил Сатьяван, благочестив ли княжич?

14. Поэтому милость тебе Самосущий* ниспосылает на землю:

Лучезарно

Благороден ли видом? Красив ли собой? Приятен?

-прекрасная, милая дочь у тебя скоро будет.

Нарада сказал:

15. Лучшего* нет ничего, что тебе возвестить могла бы;

Я

17. Щедростью он Рантидэве*, рода Санкрити равен, поскольку

даром Предка довольна, о нём и тебе сообщаю.

Маркандея

возможно,

сказал:

Благочестив и правдив как Шиби*, сын Ушинары.

16. Тогда, вняв словам Савитри, владыка

Снова

18. Благородством Яяти* подобен, приятен собой как Сома*,

воззвал: “Пусть это скоро свершится”.

Красотой же подобен Ашвинам*, могучий сын Дьюматсены.

17. Когда же исчезла Савитри, раджа в свой город вернулся;

Доблестный

19. Щедр, правдив и кроток витязь, сдержан в чувствах,

, он пребывал в своём царстве, правя народом по правде.

Дружелюбен, твёрд, величав, послушен,

18. Когда же настало время, тот раджа, твёрдый в обетах,

Добродетельный

20. Всегда прямодушен, стойкость его нерушима;

, главной своей жены* оплодотворил утробу.

Словом, подвижники старцы его считают наилучшего нрава.

19. Дочери царский зародыш рос непрестанно в Малавьи

Так

Ашвапати сказал:

в светлую пору (месяца) растёт повелитель звёзд* в поднебесье.

21. О всех его достоинствах и красоте ты рассказал мне, чтимый,

20. Лотосоокую дочь в срок родила царица;

В

Теперь и его пороки, если такие в нём есть, назови мне.

радости жертвы приносит превосходный владыка.

Нарада сказал:

21. В честь богини Савитри, в силу обетов пославшей милость,

Отец

22. Есть в нём один порок, все достоинства он затемняет,

и брамины “Савитри” (девочку) эту назвали.

Даже большое усилье его устранить не может.

22. Как воплощённая Шри, царская дочь возрастала

И

23. Есть в нём один порок и нет у него другого: с этого дня год

зрелой девушкой стала в (надлежащее) время.

минует

23. Широкобёдрую* деву, стройную, как изваянье златое,

Встречая

И Сатьяван кратковечный с телом свершит расставанье*.

, все помышляли: “Это богиня!”

Раджа сказал:

24. Но, как бы сиявшую красотой, лотосоокую деву

Сватать

24. Ступай же Савитри, иди, прекрасная, избери другого,

никто не решался, блеском её поражённый.

Этот один недостаток огромный все достоинства превозмогает.

25. Тогда к богу она прибегла: пост соблюдала, омылась, главу

умастила

25. Как мне поведал владыка, богоугодный Нарада,

,

Жертвуя

Княжич недолговечный через год с телом свершит расставанье.

Агни как должно, браминов молиться просила*.

Савитри сказала:

26. Взяв цветы, что после обряда остались, к отцу великому (радже)

Она

26. Раз выпадает жребий; раз идёт девушка замуж;

подошла, с богиней Шри красотою равняясь.

Раз обещал ты: “Я выдам”, — эти три лишь однажды бывают.

27. Передав остатки жертвы, отцу поклонилась в ноги;

Руки

27. Долговечный иль кратковечный, полный достоинств, без них ли,

сложив, широкобёдрая стала близ раджи.

Раз мною избран супруг, дважды искать я не буду.

28. На свою дочь созревшую, прекрасную как богиня,

Незаручённую

28. Сделанный сердцем выбор выразить нужно словами,

мужу, царь посмотрел печально.

Раджа

И завершить подобает делом. Мерой мне сердце служит.

сказал:

Нарада сказал:

29. Замуж пора тебе, дочка, сваты же ко мне не приходят;

По

29. Муж превосходный, разумом стойка твоя дочь Савитри,

достоинствам равного сама поищи* себе мужа.

Никак нельзя её отвращать от долга.

30. Ты сообщишь мне, кто человек тот желанный,

Я

30. Здесь нет (человека) достоинством равного Сатьявану,

же, обдумав твой выбор, выдам тебя по желанью.

А потому одобряю брак твоей дочери, раджа.

31. Внимал я тому, чему в книгах закона дваждырождённые учат;

Хорошая

Ашвапати сказал:

, выслушай также мне изреченное слово:

31. Без колебаний, владыка, ты изрёк это слово;

32. Отец, (дочь) неотдавший замуж; мужчина, в брак не вступивший;

Сын

Выполню всё, досточтимый, ведь ты мой учитель.

, мать-вдову не хранящий, — все порицанья достойны*.

Нарада сказал:

33. Уразумев это слово, спеши на поиски мужа,

Сделай

32. Пусть беспрепятственно выйдет Савитри, дочь твоя, замуж;

так, чтоб меня не постигло богов порицанье.

Маркандея

Я же теперь удалюсь, мир с вами всеми да будет!

сказал:

Маркандея сказал:

34. Дочери это сказав, велел он почтенным придворным и

провожатым

33. Это промолвив, вознёсся к третьему небу Нарада*,

:

А царь стал готовить своей дочери свадьбу.

“Собирайтесь скорее в дорогу!” — так торопил их.

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 294 глава

35. Смиренная застыдилась, слову отца повинуясь,

117 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Глава III

16. “Вот, тобой данный обет ты до конца совершила;

Маркандея сказал:

Настало время трапезы, приступай к ней скорее!”

1. Дочь выдавая, раджа обдумал в подробностях свадьбу,

Савитри сказала:

Всё приготовил, как должно, всякую брачную утварь.

17. “Только как солнце домой вернётся, по исполненьи желанья,

2. Старейших из браминов знатоков обряда и всех жрецов-

Пищу приму, так я в сердце решила: это решенье исполню!”

пурохитов*

Маркандея сказал:

В счастливый день* созвав, он с дочерью вышел в дорогу.

18. Так отказалась Савитри от пищи; пока говорила,

3. Священной пущи достигнув, обители Дьюматсены,

Подошёл Сатьяван с топором на плече, он в лес собирался.

Пеший*, с браминами вместе к риши царю подошёл тот властитель;

19. Савитри сказала супругу: “Один уходить изволишь,

4. Там увидал превосходного: прислонясь к стволу (дерева) шала*,

Я пойду вместе с тобой, не могу тебя покинуть!”

На подстилке из куша-травы* сидел ослепший раджа.

Сатьяван сказал:

5. Царь приветствовал риши, как подобает, с почтеньем,

20. “В лес не ходила ты раньше, а путь утомителен будет;

Особенно скромной речью весть о себе подавая.

Тяжким постом изнурясь, как ты пройти его сможешь?”

6. Дхармы знаток сперва предложил сиденье, спросил о дороге,

Савитри сказала:

Затем: “С чем пожаловал, раджа?” — так обратился к гостю.

21. “Не изнурил меня пост, не утомилась я вовсе,

7. Намеренье дочери, твёрдое её решенье,

Идти я в силах, не чини мне препятствий!”

На Сатьявана взирая, поведал подробно раджа.

Сатьяван сказал:

Ашвапати сказал:

22. Если ты в силах идти, исполню твоё желанье,

8. Эта красавица — дочь моя, имя её Савитри, риши,

Только спроси родителей, чтоб не свершить мне ошибки.

Невесткой её по закону прими от меня, знаток закона.

Маркандея сказал:

Дьюматсена сказал:

23. Твёрдая в данных обетах, поклонясь свекру, свекрови,

9. Ведь лишённые царства, в лесу укрываясь,

Молвила: “В гущу леса плоды собирать мой супруг уходит.

Закон подвижников мы выполняем смиренно;

24. Прошу дозволенья пойти, досточтимые свекровь и свекор,

Как, иного достойная, будет жить твоя дочь

Сегодня мне с ним невыносима разлука!

В лесных скитах, подвергаясь лишеньям?

25. Для принесения жертвы чтимому Агни отправляется сын ваш,

Ашвапати сказал:

Его удержать бы надо, если б иная была причина ухода в пущу.

10. Непостоянство несчастья и счастья

26. Уже почти год я не покидала обитель,

Умею постигнуть и дочь моя также.

Цветущий лес мне очень хотелось бы видеть”.

Подобных речей мне говорить не нужно,

Дьюматсена сказал:

Я с твёрдым решеньем пришёл к тебе, раджа.

27. С тех пор, как Савитри дана мне отцом в невестки,

11. Не убивай надежды у просящего друга:

Помнится, она к нам с просьбой не обращалась ни разу:

Ты отказать не должен приходящим с любовью, без страха.

28. Пусть же, невестка, исполнится это твоё желанье;

12. Ведь мы достойны друг друга и следует нам породниться;

И позаботься, дочь, о муже твоём, Сатьяване.

Прими мою дочь в невестки, доброй женой Сатьявану.

Маркандея сказал:

Дьюматсена сказал:

29. Так с разрешенья обоих, преславная пошла за мужем,

13. С тобой породниться некогда я добивался,

Как будто б с улыбкой, а в сердце со жгучей болью.

“Но я лишён царства”, — сказал; это меня удержало.

30. Многоцветные, во всём приятные рощи она увидала,

14. Такое твоё начинанье, давно желанное мною,

В них за стадами павлинов широкоокая следила;

Да совершится, будь ныне моим гостем желанным.

31. “Как чисты речные воды! Как прекрасны цветы, деревья,

Маркандея сказал:

Взгляни, Савитри!” — Сатьяван ей ласковым голосом молвил.

15. Тогда, созвав всех браминов, находившихся в пуще,

32. Вполне безупречная, взирая на мужа, мёртвым его представляла,

Оба царя совершили свадьбу согласно обрядам.

Вспоминая о сроке, предсказанном мудрым Нарадой.

16. Выдав дочь, оставив приданое, как подобает,

33. Вслед за супругом шла она поступью мягкой,

Ашвапати вернулся домой, преисполнен великим счастьем.

Сердце ж её разрывалось, срок роковой ожидая.

17. И Сатьяван был рад, получив одарённую всем хорошим супругу,

Так гласит в святой “Махабхарате ”,

Она ж была рада, добившись сердцем желанного мужа.

в книге “Лесная ” 296 глава

18. После ухода отца, сняв все украшенья,

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ

Платье из грубой мочалы* бурого цвета надела.

19. Свойствами всеми своими: покорностью и смиреньем,

Глава V

Услужливостью, исполнительностью — она всем угодила.

Маркандея сказал:

20. Изготовленьем одежды и другой работой, личным почтеньем к

1. Затем вместе с женой стал плоды собирать отважный (витязь):

свекрови,

Подсекая деревья, наполнял корзину.

Свекру, богов почитаньем, сдержанной, скромной речью,

2. Когда он рубил дрова, пот у него появился,

21. Кротостью, ловкостью, ласковым словом,

От напряжённой работы голова разболелась.

Наедине услуженьем — вполне угодила супругу.

Изнурённый трудом, к милой жене подойдя, (ей) молвил:

22. Так проживала она с ним, благим, в той пуще;

Сатьяван сказал:

Время в трудах проходило, срок приближался, Бхарата.

3. “Болит у меня голова от этой тяжёлой работы,

23. В скорбном сердце Савитри ночью и днём раздаётся

Все разломило суставы, будто горит моё сердце, Савитри;

(Вещее) слово Нарады, в мыслях оно непрестанно.

4. О, молчаливая, кажется мне — нездоров я,

Так гласит в святой “Махабхарате ”,

В голову будто дротик вонзился;

в книге “Лесная ” 295 глава

Мне хочется спать, хорошая, нет сил на ногах держаться”.

5. К нему подошла Савитри, приблизилась к мужу,

Глава IV

И, опустившись на землю, его голову взяла на колени.

Маркандея сказал:

6. О (слове) Нарады подвижница размышляла;

1. Когда уж немалое время протекло постепенно,

День, час, минута, мгновенье в точности совпадали.

Приблизился срок Сатьявану, час его смертный, раджа.

7. В тот самый миг человека она увидала в багряной одежде,

2. Савитри день ото дня времени ход отмечает,

Венчанного, великолепного, лучезарного, как солнце;

В сердце её непрестанно звучат слова Нарады;

8. С верёвкой в руках, пепельно-бледный, огнеокий, страшный

3. “Четверо суток ещё и умрёт он”, — томимая этой думой,

Близ Сатьявана стоял он, на него взирая.

Почтенная выполнить хочет стоянье, ночью и днём — трое суток.

9. Увидев его, она вскочила, отстранив осторожно голову мужа;

4. Узнав о её решеньи, царь весьма огорчился;

Руки молитвенно сжав, с трепещущим сердцем ему сказала:

Встав, обратился к Савитри с ласковым словом.

10. “По нечеловеческой красоте узнаю в тебе бога:

Дьюматсена сказал:

Благоволи сказать, владыка, кто ты и что хочешь делать?”

5. Царевна, чрезмерно тяжкий ты задумала подвиг,

Яма сказал:

Стоянье ночью и днём слишком мучительным будет.

11. Ты предана мужу, Савитри, подвигом богата,

Савитри сказала:

А потому отвечу: прекрасная, узнай во мне Яму*,

6. Не тревожься, отец мой, я только обет выполняю;

12. Кончена жизнь царевича Сатьявана, твоего супруга,

В сердце он произнесен твёрдо, надо твёрдо его исполнить.

Связав, его унесу; знай, что намерен я сделать!

Дьюматсена сказал:

Савитри сказала:

7. Если ты связана словом, то я не могу перечить:

13. Говорят, своих вестников ты посылаешь к людям, владыка,

“Исполни решенье”, — так посоветует каждый тебе в этом деле.

Так почему ж, светозарный, его увести ты сам явился?

Маркандея сказал:

Маркандея сказал:

8. Это сказав, Дьюматсена умолк, премудрый.

14. На эти слова разъяснил досконально чтимый владыка предков,

Савитри, совершая стоянье, остолбеневшей казалась.

Из благоволения к ней всё, что желал совершить он.

9. Настало утро — канун кончины её супруга.

15. “Муж твой предан закону, доблестей всех преисполнен

Объятая скорбью она стояла; и ночь протекла, тур-Бхарата.

прекрасный;

10. “Ныне тот день”, — так помыслив, пламя насытила жертвой,

Слугам моим его не водить, сам я за ним явился”.

В срок, по восходе солнца, утренние совершила обряды,

16. Тогда, Сатьявана покорное тело связав верёвкой*,

11. Затем к дваждырождённым старцам, к свекру, свекрови

Яма насильно извлёк из него мерою в палец душу.

Обратясь поочерёдно, смиренная стала, сложив молитвенно руки.

17. Лишённый жизни, лишённый дыханья, красоты лишённый,

12. Для предотвращенья вдовства за Савитри благие молитвы

Безразлично застывший труп был неприятен видом.

Произнесли все подвижники, обитатели скита.

Затем Яма, его связав, отправился к югу*.

13. Погрузясь в размышленье, “Да будет так!” — (повторяла)

18. Савитри, поражённая скорбью, пошла за Ямой,

Савитри,

Совершенно обет держащая, причастная великой доле, верная мужу.

Голосам подвижников сосредоточенной мыслью внимая.

Яма сказал:

14. Срока того мгновенья ожидает царевна,

19. Возвратись, Савитри, иди, соверши его погребенье;

В тяжкой тоске размышляя о словах Нарады.

Со смертью мужа ты свободна* от долга, ступай своей дорогой.

15. Тогда свекровь и свекор к одиноко стоящей царевне

Савитри сказала:

Обратились с ласковой речью, превосходный Бхарата;

20. Куда моего супруга уводят иль куда сам он уходит,

118 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Туда и мне подобает идти — таков закон непреложный.

Яма сказал:

21. Ради подвига, благоговения к гуру и брачной любви обета,

45. Сто сыновей ты родишь, отважных, могучих,

И твоего милосердия ради — не преграждай мне дороги!

Тебя силой своей они радовать будут,

22. Зрящие основу мудрости семиступенной называют дружбу;

Вернись, не утруждайся чрезмерно, царевна,

Первенство брака признав, внемли тому, что скажу я.

Слишком далёкий путь ты избрала.

23. Познавшие Атмана в пущах

Савитри сказала:

Блюдут закон, труды, обеты;

46. Вечная дхарма — путь жизненный добрых,

Мудрецы превозносят Дхарму,

Не унывают благие, не поддаются сомненью.

Поэтому Дхарму признают наивысшим*.

Общение с добрым плод добрый приносит,

24. По мысли благих, всем избрать подобает

Добрый не вызовет в добром боязни.

Одного только долга дорогу;

47. Истине добрых и солнце покорно,

Желать другого иль третьего не подобает,

Земля стоит подвигом добрых,

Поэтому долг (дхарму) именуют наивысшим.

Добрые — путь всех существ и начало,

Яма сказал:

Между благими не погибнут благие, владыка.

25. Вернись, я доволен твоими словами,

48. Арьям приятен такой образ жизни, он вечен;

Их выраженьем, складом, звучаньем;

К великой цели стремясь, добрый не ищет награды.

Так избери, безупречная, дар, какой хочешь,

49. Но в людях любовь живёт не напрасно;

Дам я любой, кроме жизни супруга.

Вознагражденье и честь не погибнут.

Савитри сказала:

Это у добрых закон неизменный,

26. Ослепший мой свекор*, лишившийся царства,

Добрый всегда готов стать на защиту.

Ушёл, как изгнанник, в лесную обитель;

Яма сказал:

Пусть мощному радже возвращено будет зренье

50. Чем лучше ты Дхарме слагаешь хваленье,

Твоим милосердием, солнцеподобный!

Прекрасное, мерное, светлое слово,

Яма сказал:

Тем лучший мой дар выбирай последний,

27. Я этот дар, безупречная, предоставлю:

В силу твоей любви, верная мужу!

Как ты сказала, пусть так и будет,

Савитри сказала:

Но выглядишь ты утомлённой тяжёлой дорогой,

51. Благое даянье твоё безусловно,

Вернись, уходи, не утруждай себя больше.

Условными прежние были дары, милостивец,

Савитри сказала:

Жизнь Сатьявана, как дар выбираю!

28. Не знаю усталости возле супруга,

Я ведь как мёртвая без супруга.

Путь мужа — мой путь неизменный;

52. Без мужа мне счастья не надо,

Куда ты уносишь мужа, туда и я направляюсь;

Без мужа не надо света,

Но внемли дальнейшим моим словам, богов владыка.

Не надо радости мне без супруга,

29. Общение с добрым — желанное благо,

Я жить не хочу, утратив мужа.

“Наивысшая дружба” — так его именуют;

53. Сто сыновей мне в дар обещал ты,

И встреча с благим человеком не может остаться бесплодной,

И, обещав, уводишь супруга?

Поэтому к обществу добрых всем нужно стремиться.

Жизнь Сатьявана, как дар выбираю,

Яма сказал:

Тогда лишь исполнится твоё слово, могучий!

30. Сказала ты слово, что сердце смягчает,

Маркандея сказал:

Оно справедливо, разумно и возвышает душу;

54. Выслушав это, узы расторг сын Солнца, Яма;

Царевна, прими второй дар, какой хочешь,

Радостно владыка Закона к Савитри так обратился:

Только не жизнь Сатьявана.

55. Мир тебе, муж твой свободен, о рода надежда, иди же,

Савитри сказала:

Здоровым его уводи, он будет счастлив.

31. Пусть раньше отнятое царство,

56. Вы проживёте вместе четыре столетья*,

Владыка, мудрый мой свекор получит обратно,

Правдой и жертвами он в этом мире заслужит славу.

Но так, чтобы этим почтенный не нарушил правды;

57. От Сатьявана сто сыновей у тебя родятся,

Второй этот дар у тебя выбираю.

Все эти витязи-раджи будут иметь сынов, внуков,

Яма сказал:

58. Будут носить твоё имя роды, и роды продлятся.

32. Царь скоро вернёт своё царство

У твоей матери сто сыновей от отца твоего родится:

И тем не нарушит правды;

59. “Малавья” зовётся их мать, они ж назовутся малавцы* в сынах,

Желанье твоё я исполнил, царевна,

внуках;

Иди, возвращайся, не утруждай себя больше.

Будут подобны тридцати богам* кшатрии, твои братья”.

Савитри сказала:

60. Предоставив эти дары, пресветлый владыка закона

33. Тобой укрощаются все поколенья,

Отпустил Сатьявана и в своё царство вернулся.

Покорив, ты их властно уводишь;

61. Яма ушёл, а Савитри, вымолив мужа,

Тебя “Укротитель” назвали за это,

К тому месту пошла, где бренное тело супруга лежало.

Внемли, владыка, словам мной пропетым.

62. Увидев его долу, она подошла, обняла супруга,

34. Невреждение всем существам помыслом, словом, делом,

К себе на колени взяла его голову, сев подле на землю.

Приветливость щедрость — это благих нерушимая правда.

63. Вновь получив сознанье, он обратился к Савитри,

35. Много людей на свете, их силы различны, но только

Взирая с любовью всё снова и снова, как после долгой разлуки.

благие равно милосердны к недругу–другу.

Сатьяван сказал:

Яма сказал:

64. Ах, очень долго я спал, ты почему не будила?

36. Как при страданьи от жажды приятен напиток,

Где тот чёрный* человек, что меня увлекал куда-то?

Так приятно тобой сложенное слово.

Савитри сказала:

Избери, прекрасная, третий дар, какой хочешь,

65. Долго ты спал, могучий, здесь у меня на коленях.

Но не жизнь Сатьявана.

Сюда приходил досточтимый дэва, людей укротитель Яма.

Савитри сказала:

66. Ты отдохнул, счастливый, проснулся, царевич,

37. Владыка земли, мой отец бездетен,

Погляди, наступает ночь, встань, если можешь.

Сто кровных сыновей пусть родит он,

Маркандея сказал:

Да совершится продление рода;

67. Когда вернулось сознанье, как после крепкого сна Сатьяван

Этот третий твой дар выбираю.

поднялся,

Яма сказал:

По сторонам огляделся, дебри окинул взором.

38. Прекрасная, у отца твоего пусть будет

Сатьяван сказал:

Сто славных сынов для продления рода;

68. Я в лес за плодами пошёл, прекрасная, с тобою вместе;

Желанье твоё я исполню, царевна,

Потом, когда рубил дрова, у меня голова разболелась.

Так возвращайся, далёкий путь ты избрала!

69. Измученный головной болью, я на ногах не держался

Савитри сказала:

И на твоих коленях уснул, прекрасная, так вспоминаю.

39. Мне путь недалёк близ супруга,

70. Ты обняла, и сознанье в глубокий сон погрузилось;

И сердце моё устремляется в дали;

Во тьме очутясь, я увидал исполина;

Теперь я продолжу начатое слово,

71. Если его ты узнала, стройная, кто он? — скажи мне!

Что дальше скажу, послушай, владыка:

Или во сне я то видел, иль наяву это было?

40. Ты сын Вивасвана, величия полный,

72. Ему отвечала Савитри: “Ночь наступает,

Мудрецы Вайвасвантом тебя именуют,

Завтра тебе расскажу всё по порядку, царевич.

Все существа соблюдают единую правду,

73. Мир тебе, бодро вставай, вспомни родителей, верный,

И тебя называют — “Владыка правды”.

Ночь наступила и скрылся Владыка света.

41. Выше доверья, чем к добрым, в нашей душе не бывает;

74. Вылазит ночная нежить, страшная чарами злыми,

Вот почему все стремятся к расположению добрых.

Слышно шуршание листьев, звери в лесу шевелятся.

42. Вызывает доверье ко всем существам дружба,

75. Завыли на юго-запад* ужасные, злые шакалы;

И потому так охотно к добрым доверчивы люди.

Они своим воем тяжко мне сердце тревожат”.

Яма сказал:

Сатьяван сказал:

43. Речей, подобных твоим, прекрасная,

76. В ужасном лесу, окутанном тьмою,

Слышать мне не случалось где-либо, я ими доволен:

Ты не найдёшь дороги, идти не будешь в силах.

Четвёртый мой дар, но не жизнь Сатьявана,

Савитри сказала:

Выбери снова и возвращайся.

77. Я нынче видала зажжённый пень в этой пуще,

Савитри сказала:

Только ветер подует — появляется пламя местами;

44. Пусть кровных детей я рожу Сатьявану,

78. Сюда принесу огонь и разожгу повсюду;

Пусть род наш продлится!

Вот здесь есть деревья, отбрось кручину!

Дай сто сыновей мне отважных, могучих —

79. Если не можешь идти, значит ещё ты болен,

Этот четвёртый твой дар выбираю.

В лесу окутанном тьмою, ты не найдёшь дороги.

119 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

80. Если позволишь, мы утром пойдём, когда лес озарится,

13. В силу заслуг моих многих я обладаю прозреньем —

Переночуем же тут, безупречный, если тебе угодно.

Постигните эту правду: в живых Сатьяван остался!

Сатьяван сказал:

Ученик сказал:

81. Унялась головная боль, тело моё здорово,

14. Что мой наставник изрёк — всегда сбудется точно,

Мать и отца хочу видеть, ты мне идти поможешь.

Не ошибался он раньше: жив Сатьяван этой правдой!

82. Ведь никогда на ночь глядя не уходил я из дома,

Риши сказали:

Мать, только вечер наступит, мне отлучаться не позволяет,

15. В силу того, что Савитри носит все лучшие знаки,

83. Если уйду, даже и днём, родители оба в тревоге,

Останется жить Сатьяван, не предстоит овдоветь ей.

В сопровожденьи пустынников ищет меня отец всюду.

Бхарадваджа сказал:

84. И прежде отец мой и мать не раз в большой тревоге

16. Жив Сатьяван, в том порукой благочестье, смиренье,

Так меня упрекали: “Как часто приходишь ты слишком поздно!”

Подвиг духовный Савитри, его супруги.

85. Подумай, из-за меня, что они терпят сегодня!

Далбхья сказал:

Тяжко скорбеть они будут, если меня не увидят.

17. Как ты прозрел, как Савитри верно обет свой сдержала,

86. Старики говорили и раньше, по ночам надо мной склоняясь,

Пост соблюла, так верно, что жить Сатьяван остался.

Острой тревогой томимы, движимы нежной любовью:

Анастамба сказал:

87. “Тебя лишась, сынок, не проживём и мгновенья,

18. Спокойны стороны неба, звери и птицы вещуют

Сколько, сынок, проживёшь, столько и мы будем живы.

Царственный рок тебе, раджа, значит жить Сатьяван остался!

88. Старцев слепых ты зренье, держится род наш тобою,

Дхаумья сказал:

В тебе — наши жертвы, слава, продление рода”.

19. Добрыми свойствами сын твой, друг всех людей, обладает,

89. Мать уж стара, и отец мой; я опора для них, конечно.

Знак долголетья он носит, значит он жить остался.

90. Я на свой сон негодую: из-за него мой родитель

Маркандея сказал:

И кроткая мать обо мне в такой сильной тревоге.

20. Утешен отшельников правдой, успокоясь немного,

91. Я также охвачен тревогой, томлюсь тяжким горем:

Царь стал искать причину, задержавшую сына.

Невмоготу мне жить, мать и отца утратив!

21. Вдруг Сатьяван появился, с ним и его супруга,

92. Ясно, слепой мой отец охвачен тревогой

Ночью придя в обитель, радостно они явились.

И поминутно отшельников он обо мне вопрошает.

Брамины сказали:

93. Не о себе сокрушаюсь, прекрасная, об отце горюю

22. Царь, ты встретился с сыном, он тебя зрячим видит,

И матери дряхлой, вслед за супругом идущей.

О всём происшедшем мы вас вопрошаем, раджа.

94. Из-за меня они ныне так жестоко страдают;

23. Сын твой вернулся, ты снова видишь Савитри,

Их жизнью живу, они же моей существуют.

И получил прозренье — ты вознесён тройным счастьем.

Я постоянно их радовать должен, хорошо это знаю.

24. Что мы тут все сказали, сбудется без сомненья,

Маркандея сказал:

Скоро всё больше и больше будет расти твоё счастье.

95. Так праведный говорил, чтущий родителей, ими любимый,

Маркандея сказал:

Он громко рыдал, руки закинув в печали.

25. Дваждырождённые там огонь разожгли,

96. Видя горе, страдание мужа, с очей вытирая слёзы,

Почтив Дьюматсену как махараджу, Партха.

Подвижница Савитри утешать его стала.

26. Подле стояла Шайбья, с ней Сатьяван и Савитри,

97. “Если подвиг я совершила, если жертвы, дары приносила,

По их приглашенью все беспечально уселись;

Свекор и свекровь этой ночью счастливы будут.

27. Сидя кругом возле раджи, пустынники начали, Партха,

98. Помню, неправды, даже случайно не говорила я прежде:

С большим, живым участьем расспрашивать царского сына.

Наших родителей пусть эта правда поддержит!”

Риши сказали:

Сатьяван сказал:

28. Отчего ты с женой не явился раньше, владыка?

99. Видеть родных желаю, в путь торопись, Савитри,

Отчего только ночью ты возвратился? Чем был задержан?

Если мать и отца в несчастьи увижу,

29. Мать и отец исстрадались, и мы с ними вместе, царевич;

Широкобёдрая, жить не стану, с собой покончу.

Знать бы хотелось причину, благоволи рассказать нам.

100. Если ты долгу покорна, если ты хочешь, чтоб жил я,

Сатьяван сказал:

Если хочешь мне сделать радость — вернёмся в обитель.

30. Я, с дозволения отца, ушёл вместе с Савитри;

Маркандея сказал:

Когда рубил деревья в лесу, у меня голова разболелась.

101. Тогда, заплетши косы, красавица Савитри встала,

31. От этой болезни я, кажется, спал очень долго,

Супругу помогла подняться, поддержала за плечи.

Так длительно спать мне никогда не случалось раньше.

102. Встал Сатьяван, растирая руками суставы,

32. Достопочтенные, верьте, — горе нас всех да минует —

По сторонам оглянулся, посмотрел на корзину;

Только в этом причина, что я вернулся так поздно ночью.

103. Савитри ему возразила: “Завтра придёшь за плодами.

Гаутама сказал:

Для безопасности всё же этот топор захвачу я”.

33. А по какой причине прозрел Дьюматсена, отец твой?

104. К склоненным ветвям подвесив корзину с грузом,

Если тебе неизвестно, быть может Савитри скажет?

Топор захватив, в обратный путь пошла близ мужа.

34. Мы бы хотели послушать, ты происшедшее знаешь, Савитри,

105. Себе на плечо положила левую руку супруга,

Ведомо нам, что с богиней Савитри ты сходна блеском.

Правой его обнимая, тихо, как слон, выступая.

35. Ты здесь причина, так объясни всю правду,

Сатьяван сказал:

Если какой-либо тайны ты не хранишь, расскажи нам.

106. “Робкая, путь мне знаком, здесь проходил я часто,

Савитри сказала:

Вижу сиянье луны между ветвями деревьев.

36. Выслушав ваше желанье, охотно исполню просьбу,

107. Этой дорогой мы проходили вместе, плоды собирая,

У меня никакой нет тайны, слушайте, как всё случилось:

Возвращайся, прекрасная, тем же путём, иди, не сбиваясь.

37. Великий риши Нарада мне предсказал, что супруг мой

108. В гуще этих кустов раздвоится наша тропинка,

Нынче умрёт, и я сегодня не покидала мужа.

Той, что на север иди, торопись же.

38. Только уснул он, как Яма и слуги его появились;

109. Я бодр и здоров, очень хочу родителей видеть”.

К праотцам мужа увлечь, крепко связав, хотел Яма.

Так говоря, он спешил, направляясь в обитель.

39. Я восхвалила бога, правдивым словом владыку,

Так гласит в святой “Махабхарате ”,

Он мне внимал и пять даров предоставил выбрать:

в книге “Лесная ” 297 глава

40. Вернул свекру зренье и царство — это два первых дара,

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ

Сто сыновей дал отцу, я также сто сыновей получила:

41. Мужу и мне обещал он возраст четыре столетья,

Глава VI

Ведь ради спасения мужа я свой обет выполняла.

Маркандея сказал:

42. Вот я правдиво, подробно поведала вам причину,

1. В это самое время просветлели очи могучего Дьюматсены;

Как превратилось в пресветлую радость моё великое горе.

Получив зренье, он всё стал видеть.

Риши сказали:

2. Обошёл обитель вместе с женою Шайбьей;

43. В мрачной пучине, постигнутый горем,

В тяжкой тревоге за сына, лучший Бхарата,

Род властелина народа спасла ты,

3. Пустынь, лес, реку, озёра они обыскали;

О добронравная, верная мужу,

Вместе скитались муж и жена этой ночью.

Правдивая, чистая, знатная родом!

4. Случайный ли шум раздастся — слушают, с мыслью о сыне:

Маркандея сказал:

“Вот идут Сатьяван и Савитри!” — так они восклицали.

44. Воздав так хвалу и почтенье

5. Камыш им изранил ноги, оба забрызганы кровью,

Наилучшей из женщин, простились риши

Оба в колючих занозах, как обезумели оба.

С владыкой народов, с его царственным сыном

6. Тогда, истомлённых, брамины, что обитали в пуще,

И радостно в кельи свои удалились.

Привели в обитель, обступив утешали.

Так гласит в святой “Махабхарате ”,

7. Здесь тот царь вместе с супругой, в кругу благочестивых старцев,

в книге “Лесная ” 298 глава

Внимал назиданиям разным, преданьям о древних раджах.

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ

8. Успокоились старцы немного, сына мечтая увидеть,

Сильно скорбя вспоминали случаи из его детства.

Глава VII

9. И жалобно снова они восклицали, мучимые горем:

Маркандея сказал:

“Милый наш сын, скажи нам — где ты? О где же ты!” — рыдали.

1. Когда миновала ночь, поднялся лик лучезарный солнца,

Брамин Суварча сказал:

После свершенья обрядов вновь собрались старцы.

10. Жив Сатьяван, в том порукой благочестье, смиренье,

2. О большом счастьи Савитри, о её великой доле

Подвиг духовный Савитри, его супруги.

Они царю Дьюматсене не уставали твердить снова и снова.

Гаутама сказал:

3. Вдруг появились люди из шалвского царства, властитель;

11. Изучением Вед и Веданты, умерщвлением плоти я накопил

Они известили, что враг тот убит своим придворным:

заслуги,

4. Советники же, узнав, что убит он вместе со свитой, с родными,

В честь Агни и гуру с юности нёс воздержанье.

О случившемся извещают, а также о бегстве враждебного войска.

12. Строго хранил обеты, строгий пост соблюдая,

5. “Единослитно стремится мысль всех людей к владыке:

Воздухом только питался по предписанью закона,

— Зрячий ли он, иль ослепший — пусть он царём нашим будет!

120 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

6. С эти им посланы и пред тобой явились, властитель.

2. По приказу*, как рабыню, приволокли тогда Кришни в собрание,

Вот колесницы готовы и четырёхчленное войско.

Я же того* не убил на месте, поэтому нас неудача постигла.

7. Счастливо в путь собирайся, раджа; в городе все восклицают:

Арджуна сказал:

победа!

3. Резкое слово, (как бы) дробящее кости, сказанное

Долго владей своим царством, древним отцовским наследьем!”

сыном возничего (Карной),

8. И увидав его зрячим, царственным и величавым,

Горчайшее слово я стерпел, поэтому нас неудача постигла.

Очи раскрыв в изумленьи, все пали на землю.

Сахадэва сказал:

9. Раджа приветствовал старцев, пустынников пущи,

4. Когда Шакуни победил, играя с тобой в кости, Бхарата,

Ими почтённый, к городу путь свой направил.

Я не убил его тут же, поэтому нас неудача постигла.

10. Шайбья вместе с Савитри счастливо, на превосходной,

Вайшампаяна сказал:

Влекомой людьми колеснице, двинулись вместе с войском.

5. Тогда раджа Юдхиштхира сказал Накуле (такое) слово:

11. Жрецы-пурохиты раджу благословили на царство;

"Взберись на дерево и все десять сторон осмотри, сын Мадри:

Его великодушного сына юва-раджей* провозгласили брамины.

6. Взгляни, нет ли поблизости водоёма, нет ли деревьев водолюбов?

12. Ширилась слава Савитри долгое, долгое время:

Истомлены твои братья, сынок, и жаждут".

Она сто сынов родила, витязей, вспять не глядящих в битве;

7. "Хорошо", - отвечал Накула и на дерево быстро взобрался;

13. У неё были братья: сто благородных, прекрасных, могучих

Осмотрев всё вокруг, он сказал старшему брату:

Сыновей царицы Малавьи от Ашвапати, владыки мадров.

8. "Вижу много деревьев, любящих воду, раджа!

14. Вот как себя, отца, мать, свекра, свекровь, мужа — род весь

Голоса водяных птиц (слышу)! Есть там вода, несомненно!"

Освободила Савитри от безысходных страданий.

9. Тогда Юдхиштхира, сын Кунти утверждённый в истине, молвил:

15. Также спасёт Драупади, верная, добрая нравом*.

"Скорее иди туда милый, принеси воды в колчанах!"

Всех вас подобно Савитри, свой род сохранившей.

10. "Иду", - сказал Накула и по велению старшего брата

Вайшампаяна сказал:

Побежал к воде; он быстро туда добрался.

16. Великодушный сын Панду, утешенный этим рассказом,

11. Увидев озерцо с чистейшей водой и водяных птиц,

Жил беспечально, спокойно, в дебрях Камьяки, раджа.

его окружавших,

17. Кто превосходный рассказ о Савитри благоговейно прослушал,

Он хотел напиться, но услышал с неба голос.

Преуспевать во всём будет, его не коснётся несчастье*.

Якша сказал:

Так гласит в святой “Махабхарате ”, в книге “Лесная ” 299 глава

12. Сынок, не совершай насилия в моём исконном владении!

(Сперва) ответь на вопросы, а тогда пей и черпай (воду),

ЗАКОНЧЕНО СКАЗАНИЕ

сын Мадри!"

О ВЕЛИЧИИ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ

13. Накула, мучимый жаждой, не обратил внимания на тот голос,

Напился холодной воды и, выпив, (замертво) повалился.

14. Так как Накула замешкался, сын Кунти, Юдхиштхира,

АРАНЕЯ

Сказал витязю-брату, покорителю врагов, Сахадэве:

15. "Сахадэва, замешкался наш брат, твой старший*,

(Сказ о похищении Арани)(гл. 311-315)

(Пойди), принеси воды и приведи единоутробного брата!"

Глава 311

16. "Иду", - сказал Сахадэва и побежал в том же направлении,

Джанамеджая сказал:

И там, (у озера), брата Накулу на земле мёртвым увидел.

1. Похищение жены причинило тяжкое горе Пандавам;

17. Скорбью о брате палимый, мучимый жаждой,

А после, вернув Кришни, что они стали делать?

Он к озеру подбежал, и тотчас раздался голос:

Вайшампаяна сказал:

18. "Сынок, не совершай насилия в моём исконном владении!

2. Из-за похищения Кришни пережив несказанное горе,

Ответь на вопросы, а тогда пей и уноси (воды)

Вечный раджа вместе с братьями покинул лес Камьяку:

сколько хочешь".

3. Юдхиштхира вернулся в отрадный лес Двайту, где

19. Не вняв тому голосу, жаждущий Сахадэва

множество деревьев,

Напился холодной воды и, выпив, (замертво) повалился.

Радующих разными сладкими плодами, корнями.

20. Тогда Победному (Арджуне) сказал сын Кунти, Юдхиштхира:

4. Собранные плоды вкушая, все они ограничивали себя в пище.

"(Куда-то) запропали оба твоих брата, утеснитель врагов

Так вместе с Кришни там жили Пандавы, Бхарата.

Бибхатсу.

5. Обитая в лесу Двайте, те князья, сыны Кунти: Юдхиштхира,

21. Приведи их обоих и воды принеси, благо тебе* да будет!

Бхимасена, Арджуна и сыны Мадри - оба близнеца, о Пандава,

Ведь ты, сынок*, ото всех бед наш вызволитель!"

6. Праведные, блюдущие обеты, много усердствовали ради

22. Получив приказ, Гудакеша, захватив лук и стрелы,

браминов;

Обнажив меч, к тому озеру направился могучий.

Постигшую (их) беду подвижники превратили в цветущее счастье.

23. Тогда двух людей-тигров, на поиски воды ушедших,

7. Как, проживая в этом лесу, те превосходнейшие кауравы

Двух убитых братьев, придя туда, увидел обладатель

Постигшую их беду превратили в счастье, я расскажу

белой упряжки.

тебе - слушай!

24. При виде бездыханных усопших братьев человек-лев,

8. Арани и скалка, (принадлежащие) одному

Каунтея,

пустынножителю-брамину,

Тяжко скорбя, оглядывал (окружающий) лес, держа лук

Прицепились к рогу оленя, захотевшего (о дерево) почесаться;

наготове.

9. Подхватив их, олень стремительно убежал, о владыка,

25. Но в том огромном лесу ни единого существа не заметил;

Большими скачками из пустыни этот олень умчался!

Тогда поспешил к воде Левша, измученный жаждой.

10. А певец-брамин, ревностно желавший совершить агнихотру,

26. Только подбежал, как услышал голос*, (раздавшийся) с неба:

Видя, что его (добро) уносит (олень), прибежал в обитель*

"Зачем ты бежишь к воде? Тебе не добыть её силой!

11. К Аджаташатру, сидевшему в лесу в окружении братьев,

27. Но если ты, Каунтея, разрешишь заданные мной вопросы,

Брамин быстро приблизился и так ему сказал с тревогой:

Ты напьёшься воды и унесёшь (сколько хочешь), Бхарата".

12. "Арани и скалка, повешенные на ветку, о превосходный куру,

28. На запрещение это сын Притхи ответил:

Запутались в рогах оленя, захотевшего почесаться.

"Открыто препятствуй!

13. Испуганный олень вместе с ними умчался, о раджа,

Когда стрелами будешь пронзён, ты спрашивать

Стремительно, вскачь он нёсся из пущи;

больше не станешь!"

14. Я вслед побежал, но догнать не смог (быстроногого) оленя...

29. Сказав это, Партха стрелами, заклятым оружием

Верните (мне) эти вещи, Пандавы, чтобы не нарушилась

Одождил все стороны света, показывая, что способен

агнихотра!"

попадать по звуку;

15. Огорчился* Юдхиштхира, выслушав слова брамина,

30. Ушастые, железные стрелы метал тур-Бхарата;

Схватив лук, вместе с братьями побежал сын Кунти;

Выпустив без промаха бьющие стрелы, совсем

16. Все туры-лучники препоясавшись, стремительно бежали,

измученный жаждой,

Стараясь ради брамина, они преследовали оленя;

31. Многочисленными потоками стрел он одождил поднебесье.

17. Вооружённые стрелами мужи, великие витязи, шли по следу,

"По какому праву (ты так поступаешь?) Отвечай

Видели там близко оленя, но (его) подстрелить не смогли

на вопросы, потом напьёшься!

Пандавы,

32. Но если ты станешь пить, не дав на вопросы ответа, -

18. Хоть и старались; (вдруг тот) большой олень стал невидим;

погибнешь!"

Опытные (охотники), не видя оленя, изнурённые, весьма

(Выслушав) эти слова, Левша-Дхананджая, сын Притхи,

огорчились.

33. Презрев указание, (напился) и, выпив, свалился.

19. Придя в отрадную тень баньяна в глубине леса,

Тогда Бхимасене сказал Юдхиштхира, сын Кунти:

Мучимые голодом, жаждой, повалились (на землю) Пандавы.

34. "Накула, Сахадэва, Бибхатсу, о врагов утеснитель,

20. Когда они так уныло сидели, Накула, страдая,

Давно уйдя за водой, (до сих пор) не вернулись, Бхарата,

Сказал с раздражением старшему брату, потомку кауравов:

35. Их приведи, да хоть ты принеси воды - благо тебе да будет!"

21. "В нашем роду никто не оскорблял долга, по нерадивости

"Иду", - сказал Бхимасена и пошёл в том направлении,

мы никогда не терпели урона!

36. Туда, где лежали тигры-люди, его братья.

Непревосходимые среди всех существ, отчего мы должны

Увидев их, скорбью и жаждой измученный Бхима,

терпеть такую неудачу, раджа?"

37. Долгорукий, заподозрив, что это якшей-ракшасов козни,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Подумал: "Нынче наверняка доведётся сразиться!

в книге "Аранея" гласит 311 глава -РОГА ОЛЕНЯ

38. Вот что я вижу! А пока напьюсь!" Так (рассуждал)

Врикодара, сын Притхи,

Глава 312

И тот тур-человек подбежал к воде, желая утолить жажду.

Юдхиштхира сказал:

Якша сказал:

1. Бедствиям* нет границы и нет признаков

39. Сынок, не совершай насилия в моём исконном владении,

целесообразности (их) причины;

Ответив на вопросы, Каунтея, пей и черпай (воду)!"

Но долг* (дхарма) определяет цель и того и другого:

Вайшампаяна сказал:

хорошего и дурного.

40. Но слова безмерно-великолепного якши Бхима оставил

Бхима сказал:

без ответа;

121 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Не разрешив вопросов, стал пить и свалился*.

30. Сынок, не совершай насилия в моём исконном владении;

41. Тогда, поразмыслив, раджа, тур-человек, сын Кунти,

Сперва ответь на вопросы, тогда пей и черпай воду, Каунтея!

Поднялся долгорукий, (тревога) жгла его сердце,

Юдхиштхира сказал:

42. И углубился в огромный лес, безлюдный, безмолвный.

31. Среди рудров, марутов иль васу не ты ль наиславнейший?

Оленями, вепрями, птицами населённый,

Владыка, я вопрошаю: из богов - кто ты?

43. Украшенный деревьями тёмной и светлой окраски,

Ведь так говорить не может птица!

Многославный, озвученный* песнями птиц и пчёлок.

32. Химават ли ты иль Париятра*, иль Виндхья, иль Малая?

44. (Так) через заросли кустов, покрытых золотыми пчёлками

Который из этих четырёх горных (духов) погубил

он пробирался

(моих) великолепных (братьев)?

И прекрасное озеро, подобное изделию Вишвакармана, увидел;

33. О превосходнейший богатырь, ты совершил необычайно

45. Купами (разных) лотосов и водяных цветов оно было покрыто,

великое дело!

Окружено баньянами, разными благоуханными кустами:

Ни ракшасы, ни гандхарвы, ни боги, ни асуры

Истомлённый Юдхиштхира, подойдя к тому озеру, был

34. Не могли одолеть (их) в великой битве,

изумлён (его красотою)*.

ты же свершил такое дивное диво!

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

Не знаю, что намерен ты делать, твоего желания не постигаю!

в книге "Аранея" гласит 312 глава -

35. Великое желание знать у меня возникло, обуяло меня смятение.

ГИБЕЛЬ НАКУЛЫ И ДРУГИХ

Сердце моё трепещет, голова в горячке пылает*;

36. Оттого вопрошаю владыку; кто ты, пребывающий

Глава 313

здесь властитель?

Вайшампаяна сказал:

Якша сказал:

1. Вдруг он увидел убитых братьев, подобных (богам),

Благо тебе, я не водная птица, а якша.

хранителям мира,

37. Это я убил всех твоих могучих братьев!

Подобных Шакре, первому из почитаемых (богов),

Вайшампаяна сказал:

погибших в конце (кали)-юги.

Тогда, услыхав то неблагое, жестокое* слово,

2. Увидел мёртвого Арджуну, уронившего лук и стрелы,

38. Сказанное якшей, раджа, пойдя на (голос), увидел

И Бхимасену и Близнецов бездыханных, недвижных.

Косоглазого, громадного якшу, ростом с пальму;

3. Тяжко, протяжно вздыхая, заливаясь горькими слезами,

39. Подобный пламенеющему солнцу, неприступной горе подобный,

Глядя на всех своих братьев, преисполненный скорбной думой,

Тот стоял, о раджа, прислонясь к дереву, о тур-Бхарата*!

4. На разные лады причитал сын Дхармы:

40. Угрожающим грохотом огромных грозовых туч

"Не ты ль обещал долгорукий Врикодара:

гремел его громкий голос.

5. "Суйодхане в битве я перебью палицей бёдра!" Ныне ж

Якша сказал:

Для меня тщетными стали эти (слова), раз ты,

Неоднократно предупреждал я твоих братьев, раджа!

богатырь, повержен.

41. Но когда они хотели почерпнуть воды насильно, я убивал их!

6. О долгорукий махатма, возносящий славу кауравов,

Раджа, ни одному существу не разрешаю здесь пить воду.

Суетны обещания, слова, произносимые человеком!

42. О Партха, не совершай насилия в моём исконном владении!

7. Но как божественные слова о тебе, владыка, тщетными стали?

Сперва ответь на вопросы, Каунтея, тогда пей и черпай (воду).

О Дхананджая, ведь тогда, при твоём рождении, предрекли боги:

Юдхиштхира сказал:

8. "Этот твой сын, Кунти, Тысячеокому (в доблести) не уступит!"

43. Якша, на твоё исконное владение не зарюсь;

И все существа на северной горе Париятре (его так) воспевали:

Никогда благие люди не относятся с одобрением,

9. "Полностью утраченное (царское) счастье он вернёт незамедля.

44. Тур-человек, к тому, кто бахвалится постоянно,

Нет на него победителя в битве; непобедимого для него не будет!"

Но, ежели уразумею твои вопросы, ответить на них постараюсь.

10. Как же он попал во власть смерти, тот Джишну могучий?

Якша сказал:

Вот долу лежит Дхананджая, убив мою надежду!

45. Кто всегда возносит Адитью? Кто его спутник, (раджа)?

11. О вы, богатыри, хмелеющие в битве, вы всегда врагов теснили!

Кто его к Закатной горе (Асте) приводит?

Полагаясь на вашу защиту, мы были в силах

Где он почиет?

выносить беды!*

Юдхиштхира сказал:

12. Бхимасена, Арджуна, как же теперь во власть врага попали

46. Брама возносит Адитью, боги его сопровождают,

Вы, противостоящие всякому оружию, долгорукие сыны Кунти?!

Дхарма его приводит к Закатной горе;

13. Или железное у меня, жестокосердного, сердце,* что при виде

в Правде* он почиет.

Этих Близнецов, лежащих мёртвыми, оно не разорвалось?!

Якша сказал:

14. Вы, знатоки Писания, знающие время и место (свершения)

47. Как стать знатоком Писания? Как величия достигнуть?

подвига, блюстители обрядов,

Как приобрести товарища, раджа? Как приобрести мудрость?*

Не (успев) совершить ваше (доблестное) дело,

Юдхиштхира сказал:

что ж вы полегли, о туры-люди?

48. Внимающий Писанию становится знатоком Писания;

15. Не поранены ваши тела, не пускались в ход (ваши) луки,

подвигом (тапасом) величия достигают;

Почто, непобедимые, лишась сознания, вы на земле лежите?!"

Верностью приобретается товарищ, а мудрость -

16. На братьев, безмятежно спящих, подобных уснувшим

почитанием старцев.

горным утёсам,

Якша сказал:

Глядел многомудрый, (в холодном) поту, подавленный

49. В чём божественность браминов? Каков их долг

постигшим горем.

(дхарма) как благочестивых?

17. Так на разные лады причитая, тот праведник, владыка народа,

Каково их человеческое свойство? Каково их

Погружённый в океан скорби, стал размышлять

свойство как неблагочестивых?

о причине несчастья:

Юдхиштхира сказал:

18. "Так ли это случилось иль этак?" Знаток

50. Их божественность в изучении Писания, изнурение

распределения времени и места

плоти - их долг как благочестивых;

Догадаться не мог долгорукий, хоть и старался

Их человеческое свойство - смертность; злословие -

понять многомудрый.

их неблагочестие.

19. Долго ещё причитал Юдхиштхира, сын Дхармы,

Якша сказал:

И наконец сын тапаса, праведник, овладел собою;

51. В чём божественность кшатриев? Каков их долг

20. Он всё доискивался мыслью: "Почему (те) витязи погибли?

как благочестивых?

21. Нет на них ран от удара оружием, да и ничьих следов

Каково человеческое их свойство? Каково их свойство

здесь не видно.

как неблагочестивых?

Кто-то могучий убил моих братьев - так полагаю!

Юдхиштхира сказал:

22. На одном сосредоточу мысль*, (но сначала) напьюсь,

52. Их божественность в (оружии): мечах, стрелах;

что это за вода узнаю!

приносить жертвы - их долг как благочестивых;

Быть может, тут Дурйодхана подбил тайком, бесчестно

Трусость - их человеческое свойство; отказ

23. Раджу Гандхары* с его извращённым умом, всегда рачительно

в покровительстве - их неблагочестье.

(угодить готовым)?

Якша сказал:

Ведь должное и недолжное для него* безразличны,

53. Что одно есть Сама (Веда) при жертвоприношении?*

лишь бы достигнуть (цели).

Что одно есть Яджур-(Веда) при жертвоприношении?

24. Какой витязь может довериться этому злободушному злодею?

Во что одно облекается жертвоприношение?

Через тайных людей (не устроил ли) здесь ловушки

Без чего нельзя совершать жертвоприношения?

тот коварный?

Юдхиштхира сказал:

25. (Всё) возможно". - Так разносторонне обдумывал многомудрый. -

54. Дыхание жизни* есть Саман жертвенного обряда;

Если бы в эту воду был (подсыпан) яд* по его наущенью,

манас есть Яджус жертвенного обряда;

26. То разложение этих мертвецов уже началось бы,

Риг-Веда есть покров жертвоприношения, без этого

А на лицах моих братьев ещё свеж румянец -

жертвенный обряд не может совершаться.

так рассуждал Юдхиштхира.

Якша сказал:

27. Одному за другим этим превосходнейшим людям,

55. Что лучшее из ниспадающих?* Что для посева необходимо?*

как лавина мощным,

Что лучшее из способных стоять? Что необходимо

Кто иной мог противостать, кроме Ямы*, приходящего

для продления рода?

в час кончины?"

Юдхиштхира сказал:

28. Так рассуждая, к той воде подошёл (раджа),

56. Дождь из ниспадающих наилучший; для посева

но только собрался

необходимо семя;

Погрузиться в воду, как с поднебесья услышал голос. Якша сказал:

Лучшее из способных стоять - корова*; сын необходим

29. Я - Вака; водоросли, рыбы - моя пища;

для продления рода.

это я отдал во власть смерти

Якша сказал:

Твоих младших братьев; ты будешь пятым, княжич,

57. Обладающий предметами чувств, чтимый людьми, разумный,

коль не ответишь на мои вопросы.

Всеми существами чтимый, кто не живёт, хоть и дышит?

122 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

Юдхиштхира сказал:

84. Мёртв человек обнищавший; мертво государство без раджи;

58. Богам, гостям, слугам, предкам и Атману - этой пятирице,

Мертво приношение предкам, творимое не по уставу;

Не совершающий приношений не живёт, хоть и дышит*.

жертва мертва без даров браминам (дакшины).

Якша сказал:

Якша сказал:

59. Кто почтенней* земли? Кто поднебесья превыше?

85. Что такое направление? Что называется водой?

Чего больше, чем травы? Кто быстрее ветра?

Что такое яд? Что такое пища?

Юдхиштхира сказал:

Скажи, в какое время (совершается) приношение

60. Мать почтенней земли; отец поднебесья превыше;

предкам (Шраддха) и затем пей и уноси (воду).

Мыслей больше, чем травы; ум быстрее ветра.

Юдхиштхира сказал:

Якша сказал:

86. (Молитвенное) сложение рук есть направление*; вода

61. Кто спит не закрывая глаз? Кто, родясь, не копошится?

есть акаша*; яд есть алчность; земля * есть пища.

У кого нет сердца? У кого нарастает скорость?

Брама* есть время шраддх. А ты как полагаешь, якша?

Юдхиштхира сказал:

Якша сказал:

62. Рыба спит, не закрывая глаз; яйцо, родясь, не копошится;

87. Что считается признаком тапаса? Что восхваляется

У камня нет сердца; у реки возрастает скорость.

как самообуздание?

Якша сказал:

Что называется терпением? Что как стыдливость прославляют?

63. Кто друга покидает?* Кто верный друг в доме?

Юдхиштхира сказал:

Кто болящему друг? Кто друг готовящемуся к смерти?

88. Подвиг (тапас) заключается в исполнении своего долга* (дхармы);

Юдхиштхира сказал:

обуздание манаса восхваляется как самообуздание;

64. Караван покидает друга; жена верный друг в доме;

Терпение есть способность выносить (смену) противоположностей*;

Болящего друг - целитель; друг умирающего - подаяние*.

отвращение от недолжного прославляется как стыдливость.

Якша сказал:

Якша сказал:

65. Кто гость всех существ? Что такое "Вечная Дхарма"?

89. Что называется знанием, раджа? Что называется

Что такое амрита? Что такое весь преходящий мир,

умиротворённостью?

о владыка раджей?

Что высочайшим милосердием называют?

Юдхиштхира сказал:

Что называется прямодушием?

66. Агни* - гость всех существ; Сома* земли - амрита;

Юдхиштхира сказал:

Амрита есть Вечная Дхарма; весь преходящий мир есть ветер*.

90. Знание есть постижение сути вещей; умиротворённость

Якша сказал:

есть успокоение материи мысли*;

67. Кто странствует одиноко? Кто, родясь, рождается снова?

Милосердие* есть благожелательность ко всему; прямодушие

От стужи какое лекарство? Какой из сосудов* наибольший?

есть беспристрастность мысли.

Юдхиштхира сказал:

Якша сказал:

68. Сурья-Солнце странствует одиноко;

91. Кто трудноодолимый враг мужчин?* Какая болезнь

Месяц рождается снова и (снова);

неизлечима?*

Огонь - от стужи лекарство; земля - из сосудов наибольший.

Кто считается праведным? Кого неправедным считают?

Якша сказал:

Юдхиштхира сказал:

69. Что есть одноногая* дхарма? Что такое одноногая слава?

92. Гнев есть трудноодолимый враг; жадность неизлечима;

Что есть одноногое блаженство? Что такое одноногое счастье?

Праведным считается желающий блага всем существам;

Юдхиштхира сказал:

неправедным безжалостного считают.

70. Щедрость есть одноногая праведность; дар - одноногая слава;

Якша сказал:

Истина есть одноногое блаженство; добродетель - одноногое

93. Раджа, что называется заблуждением? Как определяется

счастье.

гордость?

Якша сказал:

Что известно как нерадивость? Что понимается под скорбью?

71. Что есть второе "я" человека? Кто его суженая подруга?

Юдхиштхира сказал:

Что для него высочайший путь? Что поддерживает

94. Заблуждение есть непонимание (своего) долга;

его существование?

переоценка себя есть гордость;

Юдхиштхира сказал:

Небрежность в (выполнении) долга есть нерадивость;

72. Сын есть (второе) "я" человека; жена - его суженая подруга;

скорбь определяется как незнание.

Щедрость - его высочайший путь; дождь

Якша сказал:

поддерживает его существование.

95. Кого риши называют стойким? Кого называют крепким?

Якша сказал:

Что называется высшим омовением? Что щедростью здесь

73. Что нужнее всего богатым? Что есть превосходнейшее

именуют?

богатство?

Юдхиштхира сказал:

Что есть лучшее приобретение? Что есть высочайшее счастье?

96. Кто в своём долге стоек, тот (воистину) стоек;

Юдхиштхира сказал:

кто покорил свои органы чувств, тот крепок;

74. Богатым нужнее всего изворотливость; превосходнейшее

Высшее омовение - очищение манаса от грязи;

богатство - (святое) Писание (Шрути);

защита всех существ есть щедрость.

Наилучшее приобретение - здоровье; удовлетворённость есть

Якша сказал:

высшее счастье.

97. Какого мужа признают пандитом? Кого отрицателем*

Якша сказал:

называют?

75. Каково высочайшее в мире дело (карма)?

Кто (считается) тупицей? Что такое вожделение

(Исполнение) какого долга всегда плодотворно?

(кама)? Что такое зависть?

Об укрощении чего никогда не жалеют? Какой союз не ветшает?

Юдхиштхира сказал:

Юдхиштхира сказал:

98. Знатока дхармы признают пандитом (учёным);

76. Благожелательность есть высочайшее дело; всегда

отрицатель считается невеждой, он - тупица*;

плодотворно (исполнение) уставов триединой (Веды);

Вожделение - причина самсары*; зависть есть распаление

Об укрощении манаса не жалеют; союз

сердца.

с благими никогда не ветшает.

Якша сказал:

Якша сказал:

99. Что называют аханкарой?* Что бесхитростностью называют?

77. Что покинув, (человек) становится приятным?

Что называют божественным предначертанием?

О чём не сожалеют, (его) покинув?

Что называют коварством?

Что покинув, достигают цели? Что покинув, обретают счастье?

Юдхиштхира сказал:

Юдхиштхира сказал:

100. Аханкарой называют великое неведение;

78. (Человек), покинув гордость, становится приятным;

бесхитростностью называют превознесение стяга Дхармы;

о покинутом гневе не сожалеет;

Божественным предначертанием называют плод (былых) даяний;

Покинув вожделение, достигает цели; покинув жадность,

коварством называют против других злоумышление.

становится счастливым.

Якша сказал:

Якша сказал:

101. Долг, польза и вожделение противостоят друг другу,

79. Ради чего одаряют браминов? Ради чего (стараются)

Мешают друг другу; возможно ль их объединение?

плясуны, лицедеи?

Юдхиштхира сказал:

Ради чего (прислуживают) слуги? Ради чего действуют раджи?

102. Когда долг и жена* подчинены высшей воле,

Юдхиштхира сказал:

Тогда долг, полезное и вожделение - все вместе на

80. Ради выполнения долга одаряют браминов; ради славы

высший путь вступают.

(стараются) плясуны, лицедеи;

Якша сказал:

Ради пропитания работают слуги; ради устрашения

103. Кому навеки надлежит пребывать в преисподней,

(действуют) раджи*.

о тур-Бхарата?

Якша сказал:

На этот поставленный мой вопрос поторопись ответить.

81. Чем окутан мир; Что препятствует озарению?

Юдхиштхира сказал:

Что (вынуждает) покидать друзей? Что попасть в рай мешает?

104. Кто зазвав к себе посулом какого-нибудь почтенного

Юдхиштхира сказал:

брамина, потом скажет:

82. Неведением окутан мир; мрак препятствует озарению;

"Нет у меня ничего", тот отправляется в преисподнюю навеки.

Из-за скупости покидают друзей; из-за мирских связей

105. Пренебрегающий дваждырождёнными, Ведами, Законом,

не достигают рая.

Богами, предками отправляется в преисподнюю навеки!

Якша сказал:

106. Наслаждающийся богатством, но из жадности

83. Какой человек мертвецу подобен? Какое государство

отвращающийся от радости даяния,

считается мёртвым?

Говорящий: "Нет у меня ничего", отправляется

Какое приношение предкам* (считается) мёртвым?

в преисподнюю навеки.

Какая жертва считается мёртвой?

Якша сказал:

Юдхиштхира сказал:

123 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

107. Скажи совершенно определённо, раджа, чем достигают

так пусть Накула оживёт, о якша!

браминства:

Якша сказал:

Родовитостью, поведением, обрядами или (чтением)

133. Так как, по твоему убеждению, выше полезного

какого-либо Писания?*

и вожделенного справедливость,

Юдхиштхира сказал:

То пусть оживут все твои братья, тур-Бхарата!

108. Слушай, якша, ни знатностью, батюшка, ни обрядами,

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

ни даже (чтением) Писаний

в книге "Аранея" гласит 313 глава -ВОПРОСЫ ЯКШИ

Не достигают браминства, но лишь деятельностью

и поведением, в этом нет сомненья!

Глава 314

109. Поведением, радением о самособлюдении, отличаются брамины; Вайшампаяна сказал:

Избравший поведение, не вредящее другому, и сам цел остаётся,

1. Тогда по слову якши (разом) поднялись Пандавы;

Избравший же вредоносное (поведение) и (сам) погибает*.

Их голод и жажда мгновенно исчезли.

110. Читающие и перечитывающие (Веды) или размышляющие

Юдхиштхира сказал:

над иным каким-либо законом

2. На одной ноге* стоящего в озере я вопрошаю:

Глупцы, а не пандиты такие учёные, страстно преданные обрядам.

"Кто ты, непобедимый владыка? Ты не якша,

111. Благонравный шудра превосходит неблагонравных

ты властительный бог - так полагаю!

браминов, хотя бы и знающих четвероякую Веду.

3. Ты - Владыка Сокровищ (Кувера) или из Рудров,

Кто предан служению огню (агнихотре) и самообуздан,

властитель.

тот брамин - так (указуют) Шрути*.

Или превосходнейший из Марутов, иль (даже)

Якша сказал:

обладатель ваджры, повелитель Тридцатки?

112. Как вознаграждается тот, чьи приязнены речи?

4. Ведь мои братья - что богатырей сто тысяч!

Что получает тот, кто тщательно обдумывает предстоящее дело?

А следов битвы с ними я (здесь) не вижу*.

Приобретающий много друзей что получает (в награду)?

5. (Гляди), как счастливы они проснуться и выразить

Скажи, что получает радеющий о своём долге?

свои чувства снова!

Юдхиштхира сказал:

Ты, владыка, наш друг! Даже (больше) - ты отец наш, владыка!"

113. Говорящий приязненные речи сам приязнь получает;

Якша сказал:

обдумывающий подлежащее выполнению дело достигает

6. Я - твой родитель, сынок; милосердный, могучий Дхарма;

более высокой (задачи);

Знай, видеть тебя желая, я прибыл сюда, тур-Бхарата.

Приобретающий много друзей живёт счастливо;

7. Слава, истина, самообладание, чистота,

радеющий о долге (благого) пути достигает.

искренность, правдивость, щедрость,

Якша сказал:

Непоколебимость, умерщвление плоти, целомудрие,

114. Кто (воистину) радуется? Что есть чудо? Кто путь обретает?

совестливость - вот мои устои.

Что такое новость?*

8. Невреждение, уравновешенность, бескорыстие,

Ответь мне на эти четыре вопроса, и тогда оживут

отсутствие себялюбия, умиротворённость,

твои мёртвые братья!

Чистота* - знай, это мои врата*; ведь ты мне мил навеки!

Юдхиштхира сказал:

9. Благо, что ты стал причастен пяти прекрасным (самосозерцаниям)*,

115. Кто хотя бы лишь на пятый или шестой день

что шестиногого* ты покорил, (также благо),

варит овощи у себя дома,

У него две ноги спереди, две - посередине, а две - сзади,

Но живёт без долгов, тот (всегда) доволен,

в потустороннем.

о вод обитатель пернатый!*

10. Благо тебе! - Я Дхарма; тебя испытать сюда прибыл.

116. Изо дня в день существа в обитель Ямы отсюда уходят,

Довольный (твоей) благожелательностью, безупречный,

Остающиеся же (все) нерушимости* ищут;

я дар тебе предоставляю!

это ль не дивное диво?

11. Избери дар, раджа раджей, я дам его тебе, безупречный,

117. Двое*, выслушав довод, неодинаково к нему относятся;

Ибо для чтущих меня людей дурного пути не бывает.

нет ни одного риши, чья мысль была бы непреложным мерилом.

Юдхиштхира сказал:

Великий человек идёт путём долга, (ибо) в тайне

12. Да будет возвращена арани, внезапно подхватив

сокрыта суть долга (дхармы)

которую, лань убежала,

118. В этом* котле великого заблуждения, (где) солнце -

Да не нарушится* у того (пустынника) почитание

огонь, дрова - дни и ночи,

огней - таков мой первый выбор!

А месяц - уполовник*; помешивая (им), Кала

Якша сказал:

(Смертоносное Время) варит (все) существа;

13. Ведь (это) я арани того брамина унёс внезапно,

такова "варта" - новость!*

Приняв образ лани; я желал испытать тебя, могучий сын Кунти!

Якша сказал:

Вайшампаяна сказал:

119. Ты отвечал досконально на все мои вопросы, врагов утеснитель!

14. "Да будет! - так владыка Дхарма ответил. -

Теперь скажи о настоящем Человеке (Пуруше)

Благо тебе! Ещё дар выбирай, о подобный бессмертным!"

и о том муже, который всеми сокровищами обладает.

Юдхиштхира сказал:

Юдхиштхира сказал:

15. Двенадцать лет мы по лесам скитались*;

120. Слава о чистых делах (человека) ширится по земле

тринадцатый (год) наступает;

и (восходит) на небо;

Пусть ни один человек за это время нас не узнает,

Поскольку (человек) прославлен, постольку и называют

где б мы ни жили.

его Человеком.

Вайшампаяна сказал:

121. Муж, для которого равны приятное-неприятное,

16. "Да будет! - так снова ответил владыка

также счастье-несчастье,

И ещё ободрил поистине отважного Каунтею, -

Прошлое и грядущее, - обладатель всего величайшего богатства.

17. Если вы будете странствовать по этой земле

Якша сказал:

даже в своём обличии,

122. Что такое (настоящий) Человек и кого считать

И то вас никто не узнает во всех трёх мирах, Бхарата!

наибогатейшим, разъяснил ты, раджа,

18. Этот тринадцатый год по моей милости, потомок Куру,

Поэтому пусть оживёт один из братьев, выбирай,

В городе Вираты тайно, неопознанными вы проживёте.

которого хочешь!

19. Какое только обличие вы не измыслите в сердце,

Юдхиштхира сказал:

Такое каждый из вас и примет сокрытия ради.

123. Красноглазый, прекрасный*, как громадное (дерево)

20. Эту арани брамина все вместе ему верните;

шала возросший,

Ведь для испытания вас я унёс её, приняв образ лани.

Широкогрудый, долгорукий Накула пусть оживёт, о якша!

21. Выбирай ещё, мой милый, желанный дар я тебе предоставлю!

Якша сказал:

Не могу насытиться (радостью), тебя одаряя,

124. Мил тебе Бхимасена, а тот Арджуна - высшая ваша надежда!

превосходнейший витязь!

Так почему же, раджа, ты пожелал оживления Накулы,

22. Сынок, прими третий (мой) дар - беспримерно великий!

сводного твоего брата?

Ведь ты от меня происходишь, о раджа;

125. Отстранив того, чья сила равна (силе) десяти тысяч

мудрый*, ты от частицы меня родился!"

слонов в сражении,

Юдхиштхира сказал:

Того могучего Бхимасену, почему оживления Накулы ты хочешь?

23. (Ныне) воочию я тебя созерцал и доволен этим,

126. Ведь вот люди говорят, что Бхимасена - твой любимец,

о Владыка, Вечный!

Так по какой причине выбираешь ты жизнь сводного брата?

О бог богов, какой дар предоставишь, отец,

127. Того, чью силу Пандавы все почитают,

тот и приму (благодарно).

Арджуну отстранив, ты Накулу оживить желаешь?

24. О могучий, да одолею навечно гнев, заблуждение, алчность;

Юдхиштхира сказал:

Пусть сердце моё неуклонно пребудет в щедрости, подвиге,

128. Ведь убитый долг (дхарма) убивает,

Правде!

защищённый долг - защищает,

Якша сказал:

Поэтому долга я не отрину, чтобы меня не сгубила

25. Этими свойствами ты (уже) преисполнен, Пандава;

мной попранная дхарма!

по своей сути

129. Благожелательность есть высочайший долг,

Ты - владыка Дхарма; так что сбудется и это

высочайшая цель - так полагаю;

высказанное тобой (желание).

Я хочу поступить справедливо*, пусть Накула оживёт, о якша!

Вайшампаяна сказал:

130. Да ведают потомки Ману, что всегда добронравен раджа!

26. Так молвив, исчез владыка Дхарма, жизнь дающий миру,

Так пусть оживёт Накула! Я, не колеблясь, свой долг выполняю.

А мудрые Пандавы, как после сладкого сна,

131. У моего отца было две жены - Кунти и Мадри,

встретились друг с другом.

Я (справедливым) считаю: пусть у каждой останется по сыну.

27. Избавясь от всяких бед, витязи пришли в обитель

132. Равны для меня и Кунти, и Мадри: ни одной из этих двух

И вернули арани тому подвижнику-брамину.

я не отдаю предпочтения,

28. Муж, читающий этот (сказ) об оживлении (Пандавов)

Обеим матерям я желаю одного и того же,

124 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

и о встрече великого отца со (своим) сыном,

Победит свои чувства, доживёт до ста лет, узрит сынов и внуков,

29. Не станет он беззаконным, не похитит чужого,

не нарушит дружбы, не станет чужую жену бесчестить,

Не будет алчным; человек, постоянно размышляющий

над этим сказанием, умиротворит своё сердце навеки.

Так в святой "Махабхарате", в книге "Лесная",

в книге "Аранея" гласит 314 глава -

ПРИНЯТИЕ ДАРА ВОЗВРАЩЕНИЯ К ЖИЗНИ

(ПАНДАВОВ), НАЧИНАЯ С НАКУЛЫ

Глава 315

Вайшампаяна сказал:

1. Воистину отважные Пандавы, отпущенные Дхармой,

Тринадцатый год (изгнания) скрыто пребывали

в неведомом месте.

2. Знающие (Закон), блюдущие обеты, они обратились

К подвижникам, из преданности (к ним) обитавшим в пуще:

3. Стоя, сложив молитвенно руки, о себе дали знать махатмы;

Сурово (хранящие) обеты дозволения просили

там поселиться* (тайно);

4. "Владыкам ведомо всё, что нам учинили сыны Дхритараштры -

Обманом лишили нас царства и многие другие строили ковы.

5. Двенадцать лет мы бедовали в лесу, (изгнанниками) жили,

И ещё тринадцатый год мы должны жить безвестными в (селении),

6. Благоволите дозволить нам жить потаённо,

Ведь злодей Суйодхана и Карна вместе с сыном Субалы -

7. Эти враги - натворят всяких бед, доведавшись

о нашем местопребывании.

Но действуя сплочённо, с горожанами, с домочадцами связавшись,

8. Вместе с браминами да утвердимся мы снова

На наших престолах, в самовластии да утвердимся!"

Вайшампаяна сказал:

9. Так говорил тогда Юдхиштхира, пресветлый сын Дхармы,

Измученный горем, поникший в беде, он обливался слезами.

10. Братья и все брамины утешать его стали; затем Дхаумья

Сказал владыке народа слово, преисполненное значения:

11. "Раджа, ты учён, владеешь собой, победил чувства,

(ты) предан истине, владыка,

А ведь учёные люди не унывают ни при каких невзгодах.

12. Ради победы над соперниками даже махатмы боги

Не раз скрывались то здесь, то там, терпя невзгоды.

13. Индра покорил врагов, совершив умерщвление плоти,

Скрыто на горном хребте*, пребывая в земле Нишадской;

14. Ради погибели дайтьев, Вишну, раньше,

чем вступить в лоно Адити,

В образе Конской Головы долго проживал безвестно;

15. Сокровенно он принял образ карлы-брамина,

Чтобы у Балы выманить его царство;

о (трёх) шагах* (Вишну) ты слышал.

16. Пожиратель жертв (Агни) в радугу проник сокровенно

Для выполнения дела премудрых (богов);

ты об этом всём (уже) слышал.

17. О знаток дхармы, для покорения врагов Гари сокровенно

Проник в перун Шакры*; что было потом, ты слышал.

18. Сынок, какое дело среди богов совершил сын Урви, брахмариши,

Сокровенно пребывая в ложеснах (матери),

ты уже слышал, безупречный.

19. Сынок, вои и Вивасван, предельно великолепный,

Полностью сжёг всех врагов, живя на земле сокровенно;

20. И Вишну также, воплотясь сокровенно в дому Дашаратхи,

Убил в единоборстве ужасного делами Дашагриву*.

21. Вот как махатмы, то здесь то там скрываясь,

В битвах побеждали врагов, и ты одолевай их также!"

22. Такими словами знающий Дхаумья его утешил.

Поразмыслив над Шастрами, Юдхиштхира перестал колебаться.

23. Тогда заговорил многосильный, долгорукий Бхимасена,

Из лучших князей наилучший, голосом, веселящим (сердце):

24. "О великий раджа, почтительно на тебя взирая,

обладатель лука Гандивы,

Разумно долг выполняя, не позволит себе внезапного

нападения* (на кауравов),

25. Сахадэву и Накулу я сдерживаю постоянно;

Оба они страшны для врагов, могучи, отважны, разумны.

26. Не посрамим мы того, в чём ты наставлял нас, владыка!

Да распорядится владыка, что делать, и мы врагов

одолеем немедля!"

27. После слов Бхимасены брамины изрекли высочайшие

благословения,

С Бхаратами расставаясь, затем разошлись

каждый в свою обитель.

28. А потом главные муни и яти, знающие Веды,

Желая лицезреть (Пандавов), снова пришли (к ним)

по уставу.*

29. Затем пять мудрых Пандавов и Дхаумьей* вместе

Встали и двинулись (в путь), эти витязи-лучники

и Кришни с собой захватили.

30. Отойдя на расстояние кроши от той пущи,

Назавтра эти тигры-люди стали обдумывать, где им укрыться.

31. Каждый из них был знатоком шастр и опытным советником,

Знал время, когда начинать войну. (Итак),

для совещания они уселись.

Так в святой "Махабхарате", в сборнике из 100 000 шлок,

в творении Вьясы, в книге "Лесная",

в книге "Аранея" гласит 315 глава -

ИЗБРАНИЕ ДОЗВОЛЕННОГО ЖИЛЬЯ

ЗАКОНЧЕНА КНИГА "АРАНЕЯ",

А ТАКЖЕ ЗАКОНЧЕНА КНИГА "ЛЕСНАЯ"

125 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ПРИМЕЧАНИЯ

СКАЗАНИЕ О НАЛЕ

Эпизод из “Махабхараты ”, III, гл . 52–77, шл . 2073–3099.

ГЛАВА I

I — 1. “Наль ” — в переводе принята привычная для русского уха транскрипция индийского имени “Нала”, означающего

“тростник”. <Имя Вирасены означает «мощное войско».>

I — 3. “Кости ” — в целиком хвалебной характеристике Наля страсть к игре в кости не выставляется как отрицательная черта, но

лишь как необходимая для дальнейшего развития повести и характера героя.

< I — 4 . “Ману ” — легендарный мудрец и законодатель Индии.Слово означает «мыслитель».>

< I — 6–9. Даман значит «укротитель»; имена детей Бхимы все происходят от одного корня и означают «укротитель» (Дама) и

«укрощённый» (Данта). Дамаянти также значит «укротительница». Эти имена надо понимать в том смысле, что носящий их обладает

способностью владеть собой, укрощать свои страсти. Способность самообладания очень высоко ценилась в эпической литературе. По

буддийским легендам («Джатака») Дамаянти есть одно из предшествовавших воплощений Гаутамы Будды.>

< I — 13 . “Шри ” (Лакшми) — богиня красоты. “Якши ” — мифические существа, полубоги>

I — 15. “Тигром ” — обычный эпический эпитет героя, выражающий не свирепость, а царственность, силу: в Индии тигр считается

“царём джунглей” (ср. “Наль”, гл. 12). Эпитет “тигр” соответствует эпитету “лев” западной культуры.

< I — 15. “Кандарпа ” — бог любви, соответсвует греческому Купидону.>

I — 19. “Фламинго ” — индийский гусь, птица, которую народная фантазия наделяет особыми чудесными качествами.

< I — 27. “Ашвины ” — «Всадники» аналогичны греческим Близнецам-Диоскурам, олицетворение Вечера и Утра, боги красоты.>

< I — 29. “Гандхарвы ” — мифические небесные музыканты. “Ракшасы ” — демоны, злые духи, противники богов и героев.> I — 29. “Змиев ” — мифические существа, живущие под землёй в особом царстве; мудрецы и маги. О встрече Наля с таким

существом повествует XIV глава поэмы.

ГЛАВА II

II — 1. “Бхарата ” — обращение рассказчика к царевичу Юдхиштхире (см. комментарии). Это обращение не раз встречается в

текстах поэм.

II — 9. “Мужа ” — обычай явно матриархального происхождения. О подробностях повествует глава V.

< II — 14. “Нарада , Парвата ” — мифические существа, учители богов (дэва-риши), часто фигурирующие в эпосе, особенно первый

из них (ср. Савитри). Оба — излюбленные эпосом посредники между людьми и богами.>

< II — 15. “Магхава ” — эпитет «царя богов», Индры. Индра — громовник, сражающийся с врагами света (тучами) и разъезжающий

на белом слоне. Это — герой и кшатрия среднего неба, где находится его царство; некогда в ведический период, Индра играл выдающуюся

роль, но в эпический период его значение уже сильно поколебалось.>

II — 17. “Губитель ” — эпитет Индры; Бала и Вритра — демоны, олицетворение грозовых туч.

< II — 18. “Корова желаний ” — мифическая корова, исполняющая желания тех, кто попал в мир Индры.>

II — 19. “Гости ” — кшатрии, с честью закончившие свою жизнь на поле брани, попадали в мир Индры, вот почему Индра называет

их своими милыми гостями (ср. скандинавское верование в то, что викинги, с честью погибшие на поле брани, попадают в Валгалу, куда их

уносят Валькирии, дочери Вотана).

< II — 20. “Шакра ” — эпитет Индры; слово значит «мощный», «помощник».>

< II — 24. “Агни ” — Огонь, один из главных богов индийского пантеона.>

II — 26. “На колесницах ” — у каждого бога была своя колесница или верховное животное, символизирующее качество, потенции

данного божества. Так “колесница” Индры — белый слон Айравата — символ мощи, опорности.

< II — 27. “Каунтея ” — сын Кунти; обращение рассказчика к царевичу Юдхиштхире. Бхарата есть родовое имя царевича по отцу, Каунтея — по матери. Оба имени широко употребляются в эпосе, что лишний раз свидетельствует о сохранности матриархата в ту пору.>

II — 28. “Равнине ” — буквально на поверхности земли. < “Манматх ” — бог любви (ср. прим. I, 15).>

ГЛАВА III

III — 1. “Сложив ” — обычный молитвенный жест: руки сложены ладонями и согнуты в локтях.

III — 4. “Вод повелитель ” — Варуна, одно из древнейших божеств индийского пантеона, очень чтимый в ранний ведический

период; сначала — бог ясного неба и символизированной небом закономерности, потом, в эпоху эпоса — повелитель океана, отражающего

небо.

< III — 4. “Яма ” — владыка усопших; о нём подробно смотреть Савитри гл. V>

ГЛАВА IV

< IV — 9. “Владыка богов ” — этот эпитет обычно относится к Индре; но здесь он отнесен к Агни.>

< IV — 10. “Яма ” — владыка закона, правды, справедливости — все эти оттенки заключаются в слове «дхарма».>

< IV — 11. “Дайтьи , данавы ” —мифические существа.>

IV — 31. “Владыки ” — тридцать главных богов индийского пантеона. Наль всех богов, с ним беседующих, называет “владыками

тридцати светозарных”, что вполне в духе индийской религии. В гимнах, при восхвалении каждого из богов, к прославляемому богу

обращаются как к главному, наивысшему, а иногда и единственному.

ГЛАВА V

V — 1. “Мгновенье ” — понятия астрологические, которыми руководствовались, желая обеспечить себе удачу. “Счастливый час” —

в древности верили, что звёзды налагают свои знаки на людей и животных. Наль по таким “знакам” выбирает лошадей для своей, решающей

его судьбу, поездки; по таким же “знакам” отшельники предсказывают благополучный приход Савитри и Сатьявана.

V — 5. “Пятиголовые змии ” — см. прим. к I, 29.

V — 7. “Града ” — речь идёт о подземной стране Бхагавати со столицей Патала.

V — 12. “Наля ” — в подлиннике шлока также состоит из одной строки. В “Нале” и “Величии супружеской верности” существует

несколько отступлений от точного строения шлоки: некоторые шлоки содержат только одну строку, другие же — три вместо двух. Везде в

переводе это отступление отражено.

< V — 22. “Пуньяшлока ” — прозвище Наля, значит «достохвальный»; так этот эпитет и переводится в дальнейшем.>

V — 28. “Положила ” — в этой шлоке описаны ритуальные действия, выражающие избрание девушкой жениха.

< V — 37. “Жертв пожиратель ” — Хуташа — эпитет Агни.>

< V — 43. “Шачи ” — супруга Индры, его женская ипостась, его «шакти», то есть «сила». Имя значит «благосклонность»,

«участливость».>

< V — 45. “Ашвамедха ” — жертвоприношение коня, самое торжественное из ведических жертвоприношений, сопровождающееся

особенно обильной раздачей даров браминам и стоющее очень дорого. Совершение ашвамедхи вменялось радже в особую заслугу и имело

политическое значение, так как являлось выражением претензии совершающего этот обряд раджи на политическое первенство, как «великого

раджи» (махараджи).>

< V — 47. “Индрасена ” — значит «воинство Индры».>

ГЛАВА VI

< VI — 1. “Кали ” — название той игральной кости или той её стороны, которая носит одно очко. Здесь Кали олицетворён как злой

дух азартной игры. Двапара — название кости или её стороны, носящей два очка. Комментаторы дают противоречивые указания о

подробностях древней игры в кости и поэтому детали, упоминаемые в поэме, остаются неясными.>

< VI — 9. “Четыре Веды ” — 4 сборника священных гимнов, наиболее древний и наиболее чтимый литературный памятник

ведийской религии. Акхьяна — рассказ, легенда — часть священного писания индийцев.>

VI — 10. “Невреждению ” — ахимса, одно из основных качеств, требуемых индийской нравственностью.

VI — 12. “Погубит ” — так как несправедливо произнесённое проклятие по закону кармы — причинно-следственного воздаяния —

падает на голову проклинавшего.

VI — 15. “Помощь ” — здесь сказывается известная невыдержанность поэмы: в дальнейшем Кали действует самостоятельно, о

Двапаре нет и речи, так что образ его оказывается совершенно ненужным. Возможно, это есть след другого, не сохранившегося варианта

поэмы.

ГЛАВА VII

VII — 3. “Очистив ” — речь идёт о ритуальном очищении. Вина Наля заключается в том, что он приступил к молитве, не совершив

предписанных очищений, чем оскорбил богов и нарушил закон.

VII — 4. “Явился ” — овладев Налем, Кали мог свободно “входить” и “выходить”, пользуясь Налем, как жилищем. “Пушкара ” —

младший брат Наля. Слово это имеет много разнообразных значений; основное — “цветок голубого лотоса”.

VII — 6. “Быком ” — “Бык” — название главной, лучшей кости игры. Смысл этой шлоки довольно тёмен, так как подробности

древней игры в кости неясны. Общий смысл сводится к тому, что Налю “отведены глаза”, и он принимает лучшую кость за худшую.

VII — 11. “Больного ” — поэт подчёркивает болезненность увлечения Наля игрой.

< VII — 14. “Бхайми ” — дочь Бхимы, родовое имя Дамаянти по отцу.>

ГЛАВА VIII

< VIII — 4. “Брихатсена ” — слово значит «великое войско».>

126 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ГЛАВА IX

IX — 8. “Махараджа ” — великий раджа, обращение к Юдхиштхире.

ГЛАВА X

< X — 24. “Адитья ” — потомок Адити, Бесконечности. Это — родовое имя главных ведийских богов. В данном случае речь идёт о

Солнце. Васу — мифические существа, полубоги; Рудры и Маруты — боги грозы и ветра; Дхарма -Яма — владыка закона и его

воплощениие.>

X — 26. “От дружбы ” — в эпосе дружбой часто именуется брак (ср. “Величие супружеской верности”, гл. V, 22).

ГЛАВА XI

XI — 6. “Оправдай ” — здесь, по-видимому, содержится намёк на слова свадебного ритуала: “Я беру твою руку для брачного

счастья, для того, чтобы ты долго пребывала со мной, твоим супругом. Бхага, Арьяман, щедрый Савитар, боги дали мне тебя в супруги.

Останься здесь, не иди к другому, достигай преклонного возраста, играя с детьми и внуками, радостно пребывая в собственном доме” (Риг

Веда, X, 85, 42).

ГЛАВА XII

XII — 5. “Пальмы ” — шлоки 1–5 содержат почти голое перечисление растений и зверей. Многие из этих названий не

отождествлены.

XII — 7. “Ракшасов ” — злые духи, демоны-людоеды.

< XII — 20. “Рудра ” — владыка богов грозы, впоследствии отождествлёный с Шивой, членом браманической триады; «раджа

лесов» — тигр.>

XII — 24. “Ариец ” — здесь в смысле “благородный”, “добрый”.

< XII — 40. “Ашока ” — буквально «без горя» — название дерева, цветущего ранней весной и по верованию древних индийцев

приносящего счастье. Целый ряд поверий связывает это дерево с моментами любви и брака (ср. ниже, XII, 102—108).>

XII — 50. “Чёрный ” — чернота, как признак красоты, не раз упоминается в эпосе. Имена любимых героев эпоса — Кришна,

Рама — также означают “чёрный”. Возможно, что в этом надо видеть дравидическое влияние на эпос тем более, что сказания о Кришне

определённо не ведического происхождения.

XII — 54. “Слонов повелитель ” — Айравата, белый слон, на котором ездит Индра.

< XII — 58. “Амрита ” — напиток бессмертия, аналогичен греческому нектару, амброзия.>

< XII — 62. “Отшельники ” — “Риши” — мудрецы-учители; Атри , Васиштха , Бхригу — имена особо прославленных риши, принадлежащих к семерице великих риши (7 звёзд Большой Медведицы); Васиштхе предание приписывает создание обоих великих

эпосов — Махабхараты и Рамаяны.>

< XII — 64. “Муни ” — мудрецы-молчальники.>

XII — 65. “Стада обезьян ” — в Индии обезьяны считаются священными животными: Рамаяна повествует, что Хануман, царь

обезьян, был другом и почитателем Рамы.

XII — 69. “Сделать ” — традиционный вопрос хозяина гостю. Дальнейшие строки передают традиционные вопросы гостя.

< XII — 81. “Дополненьем ” — букв. «окончание Вед» есть особый отдел священного канона индийцев, к которому принадлежат

Упанишады, излагающие традиционную философию ведантистов.>

< XII — 127. “Шучи ” — значит «чистый».>

XII — 130. “Будет ” — последняя полушлока — клятва, подтверждающая правильность сказанного. Шучи клянётся Манибхадрой,

как покровителем купцов и хранителем сокровищ.

ГЛАВА XIII

< XIII — 23. “Вайшраван ” — родословное имя по отцу Манибхадры — Куберы, хранителя сокровищ и покровителя купцов (ср. XII, 130).>

XIII — 27. “Сомненья ” — в шлоках 25–27 выражены различные суеверия, в частности убеждение, что человек, находящийся в

несчастии, и другим приносит несчастье, как бы “заражает” им, а потому является “зловещим”.

XIII — 33. “Рожденьях ” — учение ведантистов о перевоплощении основано на “законе кармы”: всякое действие неизбежно влечёт

за собой следствие, а так как не все действия человека порождают следствия, в смысле воздаяния за них в этой жизни, то, как рассуждают

ведантисты, необходимо, чтобы человек снова жил в том или ином теле, чтобы осуществился причинно-следственный ряд.

XIII — 38. “Доля ” — не только караванщики, но и сама Дамаянти объясняет гибель каравана преследующей её “несчастной долей”.

XIII — 44. “Подобна ” — т. е. затемнённая горем, как осенняя луна облаками. Один из любимых образов эпоса, выражающих горе,

особенно женское.

XIII — 63. “Жизни ” — поэма не обосновывает, почему Дамаянти скрывает от приютившей её тётки своё имя и имя мужа, тогда как

при других встречах она охотно рассказывала свою родословную. Момент умолчания требуется только “интригой” поэмы и поэтому, с точки

зрения художественной, является ошибкой.

XIII — 68. “Объедков ” — Дамаянти ставит условие не есть объедков, так как это запрещено законом для высших каст; ставя такое

условие, Дамаянти даёт понять, что она принадлежит к одной из высших каст. Остальные же условия — обет, налагаемый Дамаянти на себя

добровольно, в знак скорби.

< XIII — 73. “Сунанда ” — значит «чертог».>

ГЛАВА XIV

XIV — 3. “Повелителя ” — см. прим. I, 29.

< XIV — 4. “Каркотака ” — значит «рак» в зоологическои и астрономическом смысле.>

XIV — 5. “Повелитель ” — в этом месте Жуковский вставил сочинённый им рассказ Каркотаки о том, как именно он обманул

Нараду.

XIV — 9. “Мерою в палец ” — это — “мера души” (см. “Величие супружеской верности”, V, 16); возможно, что здесь говорится о

“пуруше”, душе змия.

XIV — 12. “На десятом шаге ” — указания змия имеют магическое значение, в поэме подробно неразвитое и неиспользованное.

< XIV — 20. “Ритупарна ” — «хорошо оперённый»; “Вахука ” — «возничий».>

< XIV — 22. “Икшваку ” — легендарный царь солнечной династии, часто упоминаемый в эпосе.>

XIV — 25. “Одежды ” — появление “дивной одежды” неизвестно откуда объясняется магическими способностями змия.

ГЛАВА XVI

< XVI — 7. “Судэва ” — «добрый бог».>

XVI — 11. “Чёрная ” — т. е. прекрасная (ср. XII, 50).

XVI — 12. “Желанной ” — речь идёт о богине Шри, с которой Судэва сравнивает Дамаянти.

XVI — 14. “Похищенной ” — Луна, похищенная демоном Рагу, луна в момент затмения.

XVI — 22. “Рохини ” — намёк на миф лунного цикла.

XVI — 26. “Думой ” — рассуждение Судэвы — образец традиционных упражнений индийской логики, во многом отличающейся от

греческой.

XVI — 37. “Певец ” — брамины пели гимны во время ритуалов, поэтому назывались “певцами”.

ГЛАВА XVII

< XVII — 7. “Дхатар ” — «творец»; как собственное имя означает одного из богов ведического пантеона; в настоящей шлоке речь

идёт о родинке на лбу Дамаянти.>

XVII — 38. “Приказано было ” — т. е. у родных, о чём говорил Наль перед разлукой с Дамаянти.

XVII — 40. “Ветром ” — подразумевается: подобно этому пусть ветер её мольбы разожжёт чувство сострадания у Наля.

ГЛАВА XVIII

< XVIII — 2. “Айодха ” — «непобедимый, неприступный» — название города, столицы царя Ритупарны.>

ГЛАВА XIX

< XIX — 11. “Бхангасури ” — родовое имя царя Ритупарны.>

XIX — 17. “Два знака ” — в шлоках 14–17 указываются традиционные приметы, отличающие хороших лошадей (ср. прим. XIII, 33, 38). Вахуке-Налю такие приметы должны быть хорошо известны как знатоку лошадей.

< XIX — 27. “Матали ” — возничий бога Индры, его посланец; образ, напоминающий греческого Меркурия.>

< XIX — 28. “Шалихотра ” — лошадь, владыка лошадей; довольно смутный мифологический образ.>

ГЛАВА XX

XX — 5. “Йоджану ” — перегон, расстояние, которое можно проехать за один перегон (ср. украинское “гон”); Бётлинг считает, что

это расстояние равно 2,5 английским милям или же, по другим данным, 2 географическим милям.

< XX — 6. “Вибхитака ” —большое дерево, орехи которого употреблялись для игры в «кости»; зерно — благовонно, цветок

обладает неприятным запахом.>

XX — 27. “Познанье ” — здесь разумеется не простое сообщение известных сведений или умения, а передача некой особой силы,

способной, как верили древние индийцы, влиять на числа и которую можно передать как некий предмет, причём передатчик лишается этой

силы, отдав её другому. Наль получает от Ритупарны “уменье счёта” и отдаёт ему в обмен “знание коней”. <Такая передача «сил» или

«способностей» обставлялась в древности известными обрядами, о чём упоминается в гл. XXV, 17. Вот почему Вахука–Наль предлагает

Ритупарне обменяться «силами». Не совсем последовательно поэма повествует о «передаче» «умения счёта» Налю просто, без

127 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

соответствующих обрядов, тогда как о передаче Налем «знания коней» Ритупарне — говорит, что она произошла по всем требуемым в таких

случаях правилам, без соблюдения которых «передача» считалась недействительной.>

XX — 37. “Беда ” — распространение и сохранение литературных произведений в древней Индии совершалось преимущественно

изустно, вот почему автор произведения стремился придать ему особую ценность и интерес, обещая всякие блага тому, кто выучит данное

произведение или даже будет просто его внимательно слушать, что гарантировало хотя бы частичное запоминание. Многие исследователи

отмечали особую способность запоминания услышанного у народов, не обладающих письменностью. Автор “Наля” предлагает также свой

“аттракцион” — поэма оказывается заговором против Кали и его соблазнов. Знание такого заговора-поэмы особенно важно для

Юдхиштхиры, которому Брихадашва рассказывает эту повесть, ведь и Юдхиштхира из-за своей страсти к игре в кости попал в положение,

аналогичное положению Наля.

ГЛАВА XXI

< XXI — 14. “Как евнух ” — по другому чтению «как сильный».>

< XXI — 16. Поступок Дамаянти — выход на крышу во время приезда гостя — с точки зрения восточного этикета очень

неприличен, вот почему сказано, что Дамаянти «как бы лишилась рассудка», отважась на такой поступок.>

< XXI — 27. “Отпустил гостя ” — по индийскому этикету гость нарушает приличие, уходя без разрешения хозяина, знаком

разрешения служит поднесение гостю букета цветов.>

ГЛАВА XXII

< XXII — 1. “Кешини ” — «длинноволосая, лучистая».>

ГЛАВА XXIII

XXIII — 5. “Знаки ” — Дамаянти ставит испытание Вахуке, имея в виду власть Наля над стихиями, полученную как свадебный дар

от богов.

XXIII — 8. “Стихии ” — буквально “очистители”, так как через них получалось (ритуальное) очищение.

XXIII — 20. “Нерадивого ” — пренебрежительная речь Дамаянти — притворство перед Кешини.

ГЛАВА XXIV

XXIV — 9. “Пылью ” — Дамаянти наложила на себя послух и во время отсутствия Наля не носит роскошных одежд, не моется и пр.

XXIV — 18. “Дхармы ” — Налю трудно выговорить “в час, когда я тебя покинул”, и он пользуется намёком: он признаёт, что его

поступок был нарушением законов брака (дхармы). Приём “намёков” (дхвани) — один из излюбленных приёмов индийской поэзии, о чём см.

предисловие акад. Баранникова к переводу “Рамаяны” Тульси Даса.

XXIV — 20. “Волей ” — здесь можно видеть намёк Наля на спасение им Каркотаки из пламени.

XXIV — 41. “Снял ” — эта сцена (шл. 31—41) — вариант “оправдания Ситы” из Рамаяны. Последняя книга Рамаяны повествует,

что Рама не хотел принять Ситу, за освобождение которой он так много боролся, ибо она слишком долго была во власти Раваны и могла

“изменить” мужу. Чтобы рассеять подозрения Рамы, потребовалось свидетельство богов, подобное описанному в настоящей главе.

ГЛАВА XXVI

< XXVI — 14. “Шакра ” — Индра; “апсара ” — райская красавица, аналогична гуриям мусульман.>

< XXVI — 37. “Нандана ” — название чертога Индры.>

ВЕЛИЧИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ВЕРНОСТИ (САВИТРИ)

Эпизод из “Махабхараты ”, III, гл . 293–299, шл . 16520–16816.

ГЛАВА I

< I — 1. “Маркандея ” — имя одного из царедворцев, последовавших за братьями Панду в лес. От его лица ведётся рассказ, цель

которого — дать назидательное утешение братьям Панду, в частности Юдхиштхире, к которому, как старшему из братьев, обращается

рассказчик. Братья находятся в горе по поводу похищения их общей жены, Драупади, лесным демоном, ракшасом.>

< I — 3. “Ашвапати ” — «владыка лошадей». Характеристика этого раджи обычная для героев Махабхараты, выражает идеал

кшатрия (воина) — правителя.>

I — 5. “Обеты ” — аскеза. По индийским представлениям, аскезой можно добиться задуманного желания, которое даётся богами

соразмерно совершённой аскезе, даже против их воли.

< I — 6. “Сто тысяч ” — обычная для восточной поэзии гипербола. “Савитри ” — речь идёт о Савитри, женской ипостаси

Савитара, одного из олицетворений Солнца. “Шестой трапезой ” — согласно закона принимать пищу полагалось 3 раза в день; Ашвапати

принимал пищу раз в два дня, да и то «не до сыта».>

I — 10. “Законах ” — Вряд ли можно согласиться с Лангом, понимающим данное место в том смысле, что богиня Савитри

предостерегает Ашвапати от незаконного выбора. Сила аскезы, “тапаса”, вырабатывает “заслугу”, которой должен соответствовать искомый

дар, нравственная ценность которого не принимается во внимание. Богиня Савитри утверждает в духе индийского учения о карме и дхарме

(закономерность причинно-следственного ряда), что дар, предлагаемый ею, равноценен совершённой Ашвапати аскезе, и, таким образом,

закон справедливости не нарушается. Это — узловая точка поэмы, смысл которой раскрывается в зависимости от понимания данного места.

История о Савитри, жене Сатьявана, есть в сущности история о богине Савитри, “жене” Савитара. Миф относится к разряду мифов о

спасительницах своего рода и всего человечества. Являясь характерным для матриархата, он относится к культу Великой Матери.

I — 13. “Предка ” — (дед), в данном случае Брама — мужское проявление творческого начала.

I — 14. “Самосущий ” — Сваямбху — самоутверждённый; Бытие, олицетворяемое Брамой.

I — 15. “Лучшего ” — обещая дочь вместо просимого сына, богиня Савитри предвидит разочарование царя и поэтому старается

внушить ему мысль о ценности дара.

I — 18. “Жены ” — буквальный перевод “буйволица” — есть та из жён раджи, которой присвоены были права царицы, её дети

пользовались правом престолонаследия.

I — 19. “Звёзд ” — месяц; в поэме приводится сравнение роста зародыша в утробе матери с ростом месяца в первую (“светлую”)

половину, т. е. до полнолуния. Связь месяца, луны с зарождением и родами отмечается во многих древних религиях.

I — 23. “Широкобёдрую ” , наряду с “лотосоокая”, — эпитет, часто встречающийся в индийской поэзии при описании женской

красоты.

I — 25. “Молиться просила ” — по индийскому ритуалу во время жертвоприношения произносились и пелись мантры, священные

ведические гимны; всё это и само жертвоприношение за приносящего совершали жрецы разных специальностей.

I — 29. “Поищи ” — о выборе девушкой жениха подробнее сказано в “Нале”.

I — 32. “Достойны ” — шлока эта — цитата из законов Ману. Буквально: “После смерти супруга, сын, не охраняющий мать,

достоин порицания”. Этот стих является несомненным доказательством, что такой, сравнительно поздний кодекс, как законы Ману (первые

века нашей эры), ещё не знает обычая самосожжения вдов, основанного на подделке браминами некоторых текстов погребального ритуала.

Насколько чужд “Махабхарате” обычай самосожжения с достаточной ясностью доказывают обе поэмы.

< I — 36. “Царственные риши ” — помимо риши-браминов в древней Индии были риши-кшатрии, цари-мудрецы, что

свидетельствует о борьбе каст кшатриев и браминов за право духовного водительства. Мотив этот часто выступает в эпосе, созданном,

несомненно, в касте кшатриев и содержащем нередко нападки на браминов столь резкие, что их не могла сгладить позднейшая обработка

поэм браминами. Следы этой борьбы, имевшей большое культурное значение для Индии, можно найти и в более древних текстах — в

Упанишадах.>

ГЛАВА II

<II — 1. “Нарада ” — см. прим к Налю II, 14.>

<II — 7. “Кшатрий ” — воин, член касты кшатриев. Дьюматсена значит «блестящее войско».>

II — 9. “В пущу ” — в эпосе постоянно встречается мотив ухода сверженного раджи в лес, что свидетельствует об интенсивной

борьбе феодалов в эпоху эпоса.

<II — 12. Имя “Сатьяван ” значит «правдивый», «говорящий правду».>

<II — 13. “Читрашва ” значит «пёстрый конь». Дальнейший диалог рисует идеальный тип молодого кшатрия-жениха.>

<II — 15. “Вивасван ” — олицетворение Солнца, слово значит «светозарный». “Брихаспати ” — «владыка слов», «жрец» —

олицетворение жреческой деятельности и жреческого достоинства, аналогичен египетскому Тоту и Гермесу-Трисмегисту эллинизма.>

<II — 17–18. “Рантидэва , Шиби , Яяти ” — легендарные цари-герои, часто упоминаются в эпосе, как отличающиеся высокими

нравственными качествами и благочестием.>

<II — 18. “Сома ” — священный напиток и его олицетворение; позднее — бог Луны. “Ашвины ” — «Всадники» — олицетворение

утренних и вечерних сумерок; боги красоты.>

II — 23. “Расставанье ” — образное выражение для смерти.

<II — 33. “Нарада ” — как мифическое существо, ведёт двойную жизнь: то он бывает у богов, то возвращается к людям.>

ГЛАВА III

III — 2. “Пурохиты ” — домашние жрецы. “День ” — в смысле астрологическом, с чем очень считались древние индийцы.

III — 3. “Пеший ” — в знак почтения к Дьюматсене.

128 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

< III — 4. “Шала ” — большое дерево, употреблявшееся для построек, откуда и русское «шалаш». “Куша ” — род осоки, трава, широко употреблявшаяся при ритуалах.>

III — 18. “Мочалы ” — коричневое мочальное платье — обычная, предписанная законом, одежда отшельников.

ГЛАВА V

< V — 11. “Яма ” — бог смерти, вернее владыка умерших, как первый из умерших, их судья, а потому и бог справедливости,

законности.

Основные черты мифологического значения Ямы даны в нижеследующем диалоге поэмы, представляющем довольно развитую

форму драматического диалога мистериального театрального зрелища. Такой диалог есть излюбленный приём не только эпоса и Веданты, но

и произведений гораздо более позднего времени. В этих диалогах Яма нередко выступает как наставник (напр. в Катхака-упанишаде).

Настоящий диалог является прославлением Ямы и носит ритуально-мистериальный характер. Представляет интерес сравнение образа Ямы и

Озириса.>

V — 16. “Верёвкой ” — верёвка такой же атрибут Ямы, как коса — мифического образа смерти у европейских народов. Верёвка

выражает идею связанности движений, окоченения.

V — 17. “К югу ” — буквально к юго-западу, который с его палящим, иссушающим зноем был для древних индийцев (как и для

вавилонян) символом царства смерти и всего зловещего (ср. 75 шл. этой главы).

V — 19. “Ты свободна ” — эти слова Ямы свидетельствуют совершенно ясно, что в эпоху создания эпоса обычай самосожжения

вдов не существовал.

V — 23. “Наивысшим ” — в подлиннике эти и последующие шлоки написаны другим размером (джагат и триштубх).

V — 26. “Свекор ” — Савитри, ограниченная в своём выборе, в первую очередь просит за свекра, к роду которого она принадлежит

после выхода замуж, потом просит за отца и только в последнюю очередь — за себя. Этим подчёркивается её бескорыстие.

V — 56. “Четыре столетья ” — заслуживает внимания, что 400-летний период отмечался в древности, как солнечный цикл.

V — 59. “Малавцы ” — в этих шлоках ясно выражены черты матриархата.

V — 59. “Тридцати богам ” — ведический пантеон насчитывал 30 или 33 главных бога.

V — 64. “Чёрный ” — в шлоке 7-й этой главы Савитри видит Яму лучезарным, как солнце, и в красных царских одеждах. Сатьяван

же воспринимает его, как чёрного человека. Это противоречие нельзя считать небрежностью или художественной ошибкой; приём

противоречивого описания выражает идею субъективности воспринимаемого видения: разные психики воспринимают его по-разному.

< V — 75. См. прим. к V, 17.>

ГЛАВА VII

< VII — 11. “Юва -раджа ” — юный раджа, цесаревич.>

VII — 15. “Нравом ” — эти стихи относятся к обрамлению повести, они выражают дидактическую её цель.

VII — 17. “Несчастье ” — этот стих — обычная концовка древневосточных произведений (см. прим. к “Налю”, XX, 37).

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ

А

АВАНТИ — название страны и населяющего её народа. Название реки.

АГНИ — огонь; имя одного из наиболее чтимых ведических божеств; Агни — возноситель жертв богам, а потому он

“Хуташана” — “Пожиратель жертв”; он приходит ко всем людям, поэтому он “Вайшванара” — “Всенародный”. Как популярное божество А.

носил ряд эпитетов.

АЙОДХЬЯ — “незавоёвываемый” — название города.

АКХЬЯНА — сказание. Название дополнений к Ведам. А. содержит ряд трактатов, обязательных для изучения браминами и

кшатриями.

АПАСТАМБА — “столп обрядов” — имя одного очень прославленного риши, преподававшего науку совершения обрядов.

АТРИ — “пожирающий” — эпитет огня. Собственное имя одного из великих риши (мудрецов), родоначальника одного из наиболее

выдающихся браминских родов.

АШВАМЕДХА — жертвоприношение коня; один из самых торжественных и дорогих обрядов, сопровождающийся обильной

раздачей даров браминам. В политическом отношении обряд является символом утверждения суверенности раджи, совершившего

ашвамедху. Обряд совершался также для обеспечения жертвователю длительного блаженства в мире Индры.

АШВАПАТИ — “владыка коня” — имя раджи из рода, тотемом которого был конь.

АШВИН — владыка. Слово обычно употребляется в двойственном числе и обозначает богов-близнецов, олицетворение утренних и

вечерних сумерок. Ашвины славились своей красотой, с которой сравнивалась красота мужчины, как с непревосходимым идеалом.

Индийские Ашвины вполне аналогичны греческим Диаскурам.

АШОКА — “без горя” — название одного дерева, зацветающего весной, с которым связывался ряд поверий, как с деревом,

приносящем счастье.

Б

БАЛА — “сила”; имя одного асура, соперника богов, убитого Индрой, за что тот получил эпитет “Убийца Балы” (и Вритры).

Бала — олицетворение грозы.

БРИХАДАШВА — “большой конь” — имя раджи из рода с тотемом коня.

БРИХАСПАТИ — “великий владыка” — эпитет многих богов; как индивидуальность — слабо персонифицированный образ;

планета Юпитер; Б. — молельщик-жертвователь, а потому — великий жрец богов.

БРИХАТСЕНА — “великое войско”; с кратким конечным “а” — мужское имя, с долгим — женское.

БХАЙМИ — дочь Бхимы.

БХАНГАСУРИ — имя по отцу Ритупарны (бханг — разрушение, асура — дух, враждебный богам).

БХАРАДВАДЖА — «жаворонок» — имя одного знаменитого риши.

БХАРАТА — “несомый, поддерживаемый” — один из эпитетов огня, который постоянно поддерживался в домашнем очаге.

Мужское имя; имя родоначальника племени бхаратов.

БХИМА — “страшный”; мужское имя, часто имя раджей.

БХРИГУ — название особых мифических существ; имя риши, давшего людям огонь.

В

ВАЙВАСАН — сын Вивасвана, имя по отцу Ямы.

ВАЙШАМПАЯНА — сын Вишампаяны, имя рассказчика “Махабхараты”.

ВАЙШРАВАНА — сын Вишравана; имя по отцу Куберы Манибхадры.

ВАРУНА — древнее ведическое божество, олицетворявшее Небо с его непреложными законами. В. аналогичен греческому Урану.

В. — эпическое время. В. утратил значение верховного божества и превратился в повелителя вод (небо отражается в воде).

ВАРШНЕЯ — потомок Вришни, вришниец.

ВАСИШТХА — имя одного великого риши, часто упоминаемого в эпосе. Это — один из 7 ришей (7крупных звёзд Б. Медведицы).

ВАХУКА — имя собственное, мужское.

ВЕДА — ведение, знание. Название сборников священных гимнов и заклинаний. В ранний период истории ариев насчитывалось

три таких сборника (Риг-, Сама-, Яджур-Веда), позднее прибавлен ещё один сборник — Атхарва-Веда. Веды считались “словом Брамы”,

самыми священными и авторитетными книгами священного кодекса индуизма.

ВЕДАНТА — “окончание Вед”. В широком смысле это священные книги толкований Вед, но обычно под В. разумеются

философские трактаты, излагающие сокровенное учение о Запредельном. Как тайноучение эти трактаты называются Упанишады. Они

создавались в разное время. Древнейшие из упанишад относятся к концу I — началу II тысячелетия до н. э. Теперь насчитывается немногим

более 100 таких трактатов; они распределены между 4 Ведами и прилагаются в конце каждой из них, откуда и название — Веданта.

ВИВАСВАН — “светозарный” — имя бога Солнца, особенно утреннего, восходящего (ср. Гар-Эм-Хути или Ра-Гарехт египтян).

ВИДАРБХА — название страны, находящейся южнее горного хребта Виндхья; название народа этой страны. Главный город

страны — Кундина.

ВИНДХЬЯ — название горного хребта.

ВИРАБАХИ – “богатырскорукий” — мужское княжеское имя, эпитет Вишну.

ВИРАСЕНА — “богатырское войско” — мужское княжеское имя.

ВРИТРА — вихрь, смерч; один из духов, враждебных богам, убитый Индрой, носящим поэтому эпитет “Убийцы Балы и Вритры”.

ВРИШНИ — название народа и обитаемой им страны.

Г

ГАУТАМА — сын Готамы; употребляется и просто, как собственное имя.

Д

ДАЛБХЬЯ — имя собственное, мужское.

ДАМА — укрощенный; имя собственное, мужское.

ДАМАНА — то же.

129 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова

ДАМАЯНТИ — укротительница, победительница (о красивой женщине); имя собственное, женское.

ДАНТА — то же как и Дама.

ДВАПАРА — пара — двойной; название третьего мирового периода, когда ясны признаки одряхления мира. Название стороны

игральной кости с двумя очками. Название злого духа, мало персонифицированного.

ДЖИВАЛА — живой; имя собственное, мужское.

ДРАУПАДИ — дочь Друпады (столб, колонна); имя по отцу общей жены братьев Пандавов, героев поэмы “Махабхарата”.

ДХАРМА — держава, основа, долг, закон, правда, справедливость, обряд. Термин, употребляющийся очень часто и в

разнообразных смысловых оттенках в индийской литературе, особенно в философской.

ДЬЮМАТСЕНА — “блестящее, великолепное войско”. Мужское княжеское имя.

И

ИНДРА — имя царя богов, “Владыка Тридцатки”; как нарицательное употребляется в смысле — “царь, владыка”, например,

“Раджендра” — “Индра царей” — “царь царей”.

К

КАЛИ — чёрный. Название последнего мирового периода; название стороны игральной кости с одним очком. Название злого духа,

олицетворяющего страсть к игре в кости. В женском роде — имя страшной богини “жены”; сила Шивы

КАМЬЯКА — “вожделенный”, “приятный”; название леса, где одно время скрывались Пандавы.

КАНДАРПА — имя бога любви, аналогичного греческому Купидону.

КАРКОТАКА — рак; имя одного “змия” (нага); наги — особые мудрецы, населяющие подземное царство.

КАУНТЕЯ — сын Кунти, имя по роду матери трёх старших братьев Пандавов, в частности Юдхиштхиры, к которому обращается

рассказчик, Маркандея.

КОШАЛА — название страны и живущего там народа.

КУНДИНА — главный город страны Видарбхи.

КУНТИ — мать трёх старших Пандавов; женское имя.

М

МАГХАВА — “щедрый, податель”; эпитет Индры.

МАЛАВА — название страны и народа.

МАЛАВЬЯ — относящийся к народу малава.

МАНИБХАДРА — “радующий сокровищами”, эпитет Куберы, владыки сокровищ, покровителя купцов.

МАРКАНДЕЯ — имя вечноюного мудреца, явившегося к Пандавам в лес и наставлявшего их различными, назидательными

былинами.

МАТАЛИ — имя возничего Индры.

Н

НАГА — “змий”, часто “змий мудрости”; мудрец-чародей, обитатель подземного царства.

НАЛЬ — тростник; мужское имя, более точная транскрипция которого — Нала.

НАРАДА — имя божественного риши (дэвариши), одного из популярнейших, легендарных мудрецов, упоминаемых в эпосе.

НАХУША — “змий” — имя собственное, мужское.

П

ПАЙОШНИ — “тёплый, как молоко”, парной. Название реки, берущей начало в горах Виндхья.

ПАНДУ — бледный, бледно-жёлтый; имя отца братьев Бхаратов, героев “Махабхараты”, поэтому по отцу они называются

Пандавами.

ПАРВАТА — гора, скала; имя одного выдающегося риши.

ПАРНАДА — “питающийся листьями”; мужское браминское имя.

ПИШАЧИ — “упырь, нежить”; злой дух из свиты Шивы.

ПУНЬЯШЛОКА — “достохвальный”; прозвище (эпитет Наля).

ПУРОХИТА — название домашних жрецов, совершающих предписанные обряды за кшатрия, которому они служат.

ПУШКАРА — цветок голубого лотоса; мужское имя.

Р

РАКШАС — название особого злого духа. Предполагалось, что ракшасы живут в лесу и там нападают на отшельников. Возможно,

что так арии называли дикие племена людоедов, живших в лесах до прихода ариев (ракшасы — людоеды).

РАНТИДЭВА — эпитет Вишну (ранти — наслаждение); мужское княжеское имя.

РИКШАВАНТИ — “рикша” — медведь; название горного хребта.

РИШИ — мудрец, учитель. Различалось несколько рангов ришей: дэвариши — учители богов, махариши — великие учители,

брахмариши — учители брамины и раджариши — учители раджи (кшатрии).

РОХИНИ — красноватый; название звезды (Альдебаран?). Планета Марс; собственное имя.

С

САВИТРИ — “спасительница”; женская ипостась Савитара, одного из олицетворений Солнца.

САДАГАТИ — “всегда движущийся”; ветер, солнце.

САТЬЯВАН — “говорящий правду” — мужское имя.

СОМА — священное растение (эфедра?), сок которого употреблялся при ведических жертвоприношениях; сок, влага. По

представлениям древних месяц связан с влагой; месяц, как особое божество.

СУБАХУ — “прекраснорукий” — мужское, княжеское имя.

СУВАРЧА — золото; мужское имя.

СУДАМАН — “хорошо обузданный”, самообладающий; мужское имя.

СУДЭВА — “хороший бог”; мужское имя.

СУНАНДА — “хорошо радующая”, “наслаждающая”; женское имя.

Т

ТИГМАНШУ — “остро-лучистый” — эпитет бога Солнца.

У

УШИНАРА — название страны и народа; имя раджи.

Ч

ЧИТРАШВА — “пёстрый конь”; прозвище Сатьявана.

Ш

ШАЙБЬЯ — потомок Шиби.

ШАКРА — “могущий, помощник” — эпитет Индры.

ШАЛА — название дерева, употребляющегося для построек (ср. “шалаш”).

ШАЛИХОТРА — (шали — рис, хотра — вкушение жертвы, кормление), конь, вскармливаемый зерном; особое мифическое

существо, владыка лошадей. Имя одного риши, знатока коней.

ШАЧИ — “помощница”; имя жены Индры, который часто называется — “супруг Шачи”.

ШИБИ — благой; имя одного знаменитого раджи; слово употребляется и в женском роде, как имя.

ШУЧИ — “чистый” — мужское имя.

Ю

ЮДХИШТХИРА — “стойкий в битве” — имя старшего из сыновей Панду, претендента на княжеский престол. По легенде

Юдхиштхира — сын бога Дхармы; по роду матери часто именуемый Каунтея (сын Кунти).

Я

ЯКША — особые (благожелательные) духи природы; небожители более низкого, чем боги, ранга.

ЯЯТИ — имя древнего знаменитого царя.

130 МАХАБХАРАТА. Книга 3_Поэмы. Перевод Смирнова