Свами ШИВАНАНДА. КОНЦЕНТРАЦИЯ И МЕДИТАЦИЯ

Шри Свами Шивананда (8 сентября 1887 г.— 14 июля 1963 г.) — великий йог, святой и мудрец, основа-

тель Шиванандашрамы в Ришикеше (1932 г.), «Общества Божественной Жизни» (1936 г.), «Лесной Ака-

демии йоги и веданты» (1948 г.), автор более 300 работ по йоге, веданте, вопросам духовного развития и

совершенствования. Его книги — божественный нектар духовной мудрости, лучшие практические посо-

бия для серьезных подвижников. Концентрация и медитация представляют собой внутреннюю сущность

практики йоги. Это ключ к вратам внутреннего Просветления, точка опоры, вокруг которой обращается

любая духовная практика. Это Логические практики, ведущие к окончательной цели, самадхи. В своем

сжатом, но исчерпывающем труде Шри Свами Шивананда подвергает темы концентрации и медитации

тщательному, подробному анализу. Виртуозность, с какой он это делает, доступна только настоящему

Учителю Пути. Эту чрезвычайно практичную книгу непременно должны прочесть все ученики, вступив-

шие на путь духовной практики. Литературы на тему концентрации и медитации по-прежнему очень ма-

ло. На наш взгляд, это лучшее пособие, какое только можно вручить ученикам на соответствующем эта-

пе их занятий йогой.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

ПРЕДИСЛОВИЕ. ВСТУПЛЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ КОНЦЕНТРАЦИИ

Что такое концентрация? — На чем сосредоточиваться. — Средства, способствующие концентра-

ции. — Антармукха- и бахирмукха-вритти. — Принципы работы ума. — Сдерживание колебаний ума.

— Извлечение всех внутренних сил. — Концентрация. — Йога-прашноттари.

ГЛАВА 2. ПРАКТИКА КОНЦЕНТРАЦИИ

Внимательность. — Практика концентрации. — Концентрация и образ жизни. — Основы концентра-

ции. — Упражнения. — Концентрация на стуле. — Сосредоточение на звуках анахата. — Тратака, или пристальный взгляд.

ГЛАВА 3. ПОДГОТОВКА К МЕДИТАЦИИ

Что такое медитация? — Необходимость медитации — Плоды медитации — Брахма-мухурта — лучшее время для медитации — Комната для медитации — Место для медитации — Жизнь в пещере

— Подготовка к медитации. — Как медитировать. — Когда и где медитировать. — Что необходимо

для медитации. — Три сеанса медитации. — Качества, необходимые для медитации. — Продолжи-

тельности медитировать — Вспомогательные средства — Асаны — Регулярность медитации

ГЛАВА 4. ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ

Практические стороны медитации. — Настоящий отдых. — Зрительные образы. — Йога медита-

ции. — Уединение и медитация. — К высочайшей вершине. — Ошибки в медитации. — Указания к ме-

дитации. — Двадцать указаний к медитации. — Медитативные упражнения. — Состояние медита-

ции. — Саньяма. — Прашноттари о медитации.

ГЛАВА 5. ВИДЫ МЕДИТАЦИИ

Выбор медитации. — Медитация в разных школах. — Начальные виды медитации. — Сагуна-

медитация. — Ниргуна-медитация. — Сравнение сагуна- и ниргуна-медитации. — Медитация и дея-

тельность.

ГЛАВА 6. МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПОМЕХИ НА ПУТИ МЕДИТАЦИИ

Бесцельные скитания. — Прекращение садханы. — Деха-адхьяса. — Болезни. — Ненужные споры. — Окружающие условия. — Дурное общество. — Придирчивость. — Самооправдание. — Страстные

порывы. — Вредная и неумеренная пища. — Перерывы в садхане. — Судорожные подергивания. — На-

рушение брахмачарьи. — Оджас. — Нарушение ямы и ниямы. — Болтливость. — Необходимость в

наставнике. — Переедание. — Слабое здоровье. — Так называемые «друзья». — Общительность. — Тандра-аласья-нидра. — Грубые удовольствия. — Богатство.

ГЛАВА 7. ДУШЕВНЫЕ ПОМЕХИ НА ПУТИ МЕДИТАЦИИ

Гнев — Злословие — Подавленность — Сомнения (Самсайя) — Сновидения — Дурные мысли — Лож-

ное тушти — Страх — Непостоянство — Пять помех на пути медитации — Сила старых санскар

— Уныние и отчаяние — Жадность— Ненависть — Нетерпение — Независимый характер — Зависть

— Низшая природа — Манораджья — Воспоминания — Мысленная беседа. — Моха. — Препятствия на

пути йоги. — Другие препятствия. — Предвзятость, нетерпимость и фанатизм. — Раджас. — Сан-

кальпы. — Тамас, инертность. — Три преграды. — Триша и васана. — Викшепа. — Вишайя-шакти.

ГЛАВА 8. ПОМЕХИ ВЫСШЕГО ХАРАКТЕРА

Стремления и желания. — Моральная и духовная гордыня. — Религиозное лицемерие (дамбха). — Из-

вестность и слава (кирти и пратиштха). — Духи стихий (бхута-ганы). — Видения. — Сиддхи. — Ка-

шайя. — Лайя. — Расасвада. — Тушним-авастха. — Стабдха-авастха. — Авьякта (непроявленное) ГЛАВА 9. МЕДИТАТИВНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Разнообразие переживаний во время медитации — Анахата — Огни — Мистические переживания

садхаков — В часы медитации — Видения Господа — Отделение от тела — Космическое сознание — Восторженные переживания. — Движение разума. — Проблески Высшего Я. — Джьотирмайя-даршана

ПРОЩАЛЬНЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ. САНСКРИТСКИЕ ПОНЯТИЯ

ОМ

Посвящается

йогам и бхактам,

которые стремятся достичь

величайшего блага

путем концентрации и медитации

ОМ

ПРЕДИСЛОВИЕ

возможные фантастические желания, он едва ли

«Концентрация и медитация» представляют собой

сможет хотя бы на секунду сосредоточиться на

внутреннюю сущность практики йоги. Это ключ к

какой-нибудь мысли или объекте. Его разум будет

вратам внутреннего Просветления, точка опоры, скакать, как старая обезьяна.

вокруг которой обращается любая садхана, духов-

Ученый сосредоточивается и изобретает много

ная практика. Дхарана (концентрация) и дхьяна (ме-

нового. Благодаря концентрации он проникает

дитация) — йогические священнослужения, веду-

сквозь слои грубого ума в области высшего разу-

щие к окончательной цели, самадхи, и сакшаткаре, ма, получая более глубокие знания. Он собирает

или Осознанию.

все силы своего разума в один фокус, а затем на-

В своем сжатом, но исчерпывающем труде препо-

правляет их на исследуемый материал и раскры-

добный Шри Свами Шиванандаджи Махарадж под-

вает его тайны.

вергает темы концентрации и медитации тщатель-

Хорошей концентрации добьется тот, кто умеет

ному, подробному анализу. Виртуозность, с какой он

погружаться в себя (отвлекать органы чувств от

это делает, доступна только настоящему Учителю

ощущаемых объектов). По духовному пути идут

Пути. Эту чрезвычайно практичную книгу непремен-

шаг за шагом, ступень за ступенью. Для начала

но должны прочесть все ученики, вступившие на

заложите фундамент: освойте правильное пове-

путь духовной практики, садхана-марга. Литературы

дение, правильные позы тела, правильное дыха-

на тему концентрации и медитации по-прежнему

ние и отвлечение от внешнего мира. Только тогда

очень мало, и потому мы решили выпустить оче-

можно будет возвести надстройку — концентра-

редное, десятое издание этой книги. На наш взгляд, цию и медитацию.

это лучшее пособие, какое только можно вручить

Нужно уметь очень ясно представлять себе объ-

ученикам на соответствующем этапе их занятий йо-

ект концентрации даже в его отсутствие, научиться

гой.

немедленно вызывать в памяти мысленный образ

«Общество Божественной Жизни»

этого объекта. Если вы умеете концентрироваться,

это удастся без труда.

ВСТУПЛЕНИЕ

На начальном этапе занятий можно концентри-

Концентрация и медитация — царские пути к со-

роваться на тиканье часов, пламени свечи или на

вершенству. Концентрация ведет к медитации. Со-

каком-либо другом приятном разуму объекте. Это

средоточьте разум на единственном объекте вне

конкретная концентрация. Без объекта сосредото-

тела или внутри него. В течение некоторого време-

чения концентрация невозможна. В начале практи-

ни устойчиво удерживайте на нем внимание. Это

ки разум можно направлять на любой объект, ко-

концентрация. Ею нужно заниматься ежедневно.

торый ему нравится. На первых порах очень труд-

Прежде чем приступать к занятиям концентрацией, но концентрироваться на том, к чему разум испы-

разум следует очистить правильным поведением.

тывает неприязнь. Те, кто занимаются сосредото-

Концентрация без чистоты ума бесполезна. Некото-

чением, быстро развиваются. Они способны ис-

рые оккультисты владеют концентрацией, но лише-

полнять любую работу очень качественно, с тща-

ны хороших черт характера и по этой причине не

тельностью ученого. Если человек умеет сосредо-

развиваются в духовном отношении.

точиваться, он за полчаса сделает то, на что ос-

Тот, кто овладел устойчивой позой тела, очистил

тальным потребуется шесть часов. За полчаса он

нервы и физическую оболочку постоянными заня-

прочитает столько, сколько другие за несколько

тиями дыхательными упражнениями, легко освоит и

часов. Концентрация очищает и успокаивает по-

концентрацию. Концентрация будет глубокой, если

рывы чувств, укрепляет мышление, проясняет

устранить все помехи. Еще больших успехов в кон-

мысли. Кроме того, она помогает человеку и в ма-

центрации можно достичь, если соблюдать половое

териальном развитии, повышает производитель-

воздержание и беречь энергию.

ность его труда. Туманное и неясное становится

Некоторые неразумные, нетерпеливые ученики

четким и определенным, трудное — легким, а

приступают к концентрации сразу, без какой-либо

сложное, озадачивающее и запутанное — простым

предварительной этической подготовки. Это грубая

для понимания. Благодаря концентрации можно

ошибка. Этическое совершенство — вопрос перво-

достичь чего угодно. Для человека, регулярно за-

степенной важности.

нимающегося концентрацией, нет ничего невоз-

Вы можете концентрироваться на любом из семи

можного. Трудно сосредоточиться, когда голоден

внутренних центров духовной энергии. Очень боль-

или страдаешь обострением болезни. Тот, кто за-

шую роль в концентрации играет внимание. Тот, чье

нимается концентрацией, обладает хорошим здо-

внимание хорошо развито, преуспеет и в концен-

ровьем и острым умом.

трации. Когда человека переполняют страсти и все-

Медитация — единственный царский путь к спа-

2

сению, мокше. Медитация убивает любую боль, 5 Мифический драгоценный камень, украшающий

страдания и три вида тапа (лихорадок) и пять ви-

грудь Вишну.

дов клеша (страданий). Медитация приносит вос-

6 Нарайяна — владыка аскетов, учитель йоги. В

приятие единства, вызывает чувство единения. Ме-

«Махабхарате» отождествляется с Кришну и Виш-

дитация — это самолет, помогающий ученику под-

ну.

няться ввысь и парить в царствах вечного блажен-

ства и мира. Это таинственная лестница между

Если вам присущи удовлетворенность, добрый

землей и небесами, ведущая ученика в бессмерт-

нрав, терпение, спокойствие ума, приятный голос, ную обитель Брахмана.

целенаправленность разума, подвижное тело, Медитация — это непрерывный поток единствен-

бесстрашие, отсутствие желаний, неприятие мир-

ной мысли о Боге, или Атмане, напоминающий

ского, то знайте, что вы продвигаетесь по духов-

тайла-дхарават, плавное течение масла из одного

ному пути и уже близки к Богу.

сосуда в другой. Медитация следует за концентра-

О Прэм! Есть место, где не услышишь ни единого

цией.

звука, не увидишь ни единого цвета. Это место — Занимайтесь медитацией ранним утром, с 4 до 6

парам-дхаман (высочайшее место) или падам-

часов ( брахма-мухурта1). Это лучшее время для

анамайя (обитель без боли), царство мира и бла-

медитации.

женства. Там нет телесного сознания. Разум нахо-

1 «Мухурта»: промежуток времени, равный 1/30 су-

дит там покой, желания и стремления растворяют-

ток, то есгь 48 минутам (здесь и далее примечания

ся, индрийи безмолвствуют, рассудок прекращает

редактора).

существование. Там нет ни борьбы, ни раздоров.

Хотите достичь этой тихой обители путем без-

Примите падмасану, сиддхасану или сукхасану.

молвной медитации? Там царит торжественная

Держите голову, шею и туловище на одной прямой.

тишина. Риши и йоги переносились туда только

Закрыв глаза, сосредоточьтесь на трикути, меж-

путем растворения разума в безмолвии. Брахман

бровье, либо на сердце.

сияет там в своей незапятнанной лучезарности.

Медитация бывает двух видов: сагуна-дхьяна

Забудьте о теле, забудьте обо всем вокруг. Такая

(конкретная медитация) и ниргуна-дхьяна (абст-

потеря памяти — высшая садхана. Она очень по-

рактная медитация). При конкретной медитации

могает медитации, облегчает единение с Богом.

ученик йоги медитирует на образе Кришны, Рамы, Вспомнив Бога, вы сможете забыть обо всем про-

Ситы1, Вишну, Шивы, Гайятри2 или Дэви3. При абст-

чем.

рактной медитации он медитирует на собственном

Ощутите вкус духовного сознания, отвлекая ра-

Я, Атмане.

зум от ощущаемых объектов и направив его на

Поместите перед собой картину с изображением

лото-соподобные стопы Господа, вечно сияющего

четырехрукого Хари4, пристально смотрите на нее в

в обители вашего сердца. Слейтесь с Ним в глубо-

течение пяти минут, а затем закройте глаза и пред-

кой, безмолвной медитации. Погрузитесь в самые

ставьте себе образ божества мысленно. Переме-

глубины, свободно парите в океане Сат-Чит-

щайте мысленный взор от одного участка тела

Ананды. Плывите по Божественной реке Радости.

Вишну к другому: смотрите на стопы, на ноги и на-

Приникните к этому источнику. Направьтесь прямо

ряд из желтого шелка, золотое ожерелье с камнем

к первоисточнику Божественного Сознания и на-

каустубха5 и серьгу макара-кундала; последова-

пейтесь Нектара. Ощутите трепет Божественных

тельно переводите мысленный взор на лицо, венец

Объятий, насладитесь Божественным Восторгом.

на голове, диск в правой верхней руке, раковину в

Там я оставлю вас, ведь вы достигли состояния

левой верхней руке, палицу в правой нижней руке и, бессмертия и бесстрашия. О Прэм! Не бойся. Вос-

наконец, лотос в левой нижней руке. Затем снова

сияй. Твой свет пришел.

вернитесь к стопам божества и повторяйте процесс

Систематически, регулярно, каждый день, в одно

снова и снова. В завершение остановитесь на его

и то же время занимайтесь медитацией. Вскоре вы

стопах или лице и мысленно произносите мантру

научитесь легко погружаться в медитативное со-

«Хари Ом» или «Ом Намо Нарайяна»6. Думайте о

стояние.

таких качествах Бога, как всемогущество, везде-

Чем больше медитируешь, тем богаче внутрен-

сущность, чистота и т. д.

няя, духовная жизнь, где разум и индрийи затиха-

С чувством медитируйте на ОМ и его значении.

ют. Тем ближе источник, Атман. Насладитесь вол-

Это называется ниргуна-дхьяна. Мысленно повто-

нами блаженства и мира.

ряйте ОМ. Отождествляйте себя с Атманом. Думай-

Все ощущаемые объекты потеряют свою привле-

те: «Я — это всепроникающее бессмертное Я, Ат-

кательность. Внешний мир начнет казаться долгим

ман. Я — Сат-Чит-Ананда Брахман. Я сакши, без-

сном. Благодаря постоянной глубокой медитации в

молвный свидетель трех состояний и всех измене-

душе забрезжит джняна.

ний в разуме. Я чистое сознание, я не тело, не ра-

Вы достигнете полного просветления. Завеса не-

зум, не прана и не чувства. Я самосветящийся свет

ведения спадет. Все оболочки разорвутся. Идея

света. Я — бессмертная Высшая Душа».

тела исчезнет. Вы познаете смысл махавакьи

1 Рама и Сита — главные герои эпоса «Рамаяна».

«Тат Твам Аси!» 1 . Все отличия и качества исчез-

2 Супруга Брахмы, мать четырех Вед.

нут. Всюду вы будете видеть одно: бесконечного, 3 Великая Богиня-Мать.

беспредельного Атмана, полного Блаженства, 4 Эпитет многих богов, чаще всего Индры и Вишну-

Света и Знания. Поистине, это редкое пережива-

Кришны.

ние. Не содрогайтесь от страха, как Арджуна2.

3

Будьте отважны. Отныне вы остаетесь в одиночест-

2 Ученый, образованный человек.

ве. Нет больше ничего, что можно видеть или слы-

шать. Нет больше ощущений. Есть только чистое

Нужно иметь терпение, несокрушимую волю и

сознание.

неистощимое упорство. Нужно заниматься очень

1 Махавакья: «великое речение» из упанишад. регулярно, иначе лень и враждебные силы отвле-

«Тат Твам Аси»: «Ты есть То», утверждение тожде-

кут от объекта концентрации, лакшьи. Хорошо

ства сокровенной сути человека, Атмана, с оконча-

подготовленный разум можно по желанию сосре-

тельным основанием мира, Брахманом.

доточить на любом внешнем или внутреннем объ-

2 Герой «Бхагавад-Гиты», собеседник Кришны. екте, одновременно отключив все прочие мысли.

Арджуна пришел в ужас, когда Кришна (Вишну) явил

В той или иной мере каждый обладает способно-

ему свой истинный лик.

стями к концентрации, но для духовного развития

концентрацию нужно довести до очень высокого

Ты — Атман, о Прэм! Ты — не это бренное тело.

уровня совершенства. Человек, достигший успехов

Уничтожь моху, заблуждения о грязном теле. Не

в концентрации, работает лучше и выполняет

произноси больше: «мое тело», говори: «это ору-

большую часть дел намного быстрее. При концен-

дие».

трации мозг не должен испытывать напряжения.

Солнце садится... Оно втягивает свои лучи. Сади-

Не нужно вступать в ожесточенную схватку с ра-

тесь медитировать, еще раз углубитесь в Сокровен-

зумом.

ное. Соберите все лучи разума и погрузитесь в глу-

Тот, чей разум полон страстей и всякого рода

бочайшие тайники сердца. Отбросьте страхи, забо-

фантастических желаний, едва ли сможет сосре-

ты, тревоги и беспокойства. Покойтесь в океане

доточиться на чем-нибудь хотя бы на секунду. По-

безмолвия. Наслаждайтесь вечным миром. Ваша

ловое воздержание, пранаяма, уменьшение жела-

прежняя джива безвозвратно исчезла, все границы

ний и ненужной деятельности, отрешенность от

стерлись. Если подадут голос старые желания и

чувственного восприятия, уединение, тишина, стремления, уничтожайте их палицей вивеки, раз-

дисциплина чувств, уничтожение похоти, жадности

личения, и мечом вайрагьи, отрешенности.

и злости, избегание дурного общества, отказ от

Не расставайтесь с этим оружием, пока не достиг-

бессмысленных развлечений, например, кино, га-

нете состояния брахма-cmxumu, пребывания в

зет и книг, — все это усиливает концентрацию.

Брахмане, полного утверждения в Атмане.

Концентрация — единственный способ избавить-

ОМ — это Cam-Чит-Ананда. ОМ — Бесконеч-

ся от мирских горестей и невзгод. Тот, кто занима-

ность, Вечность. Напевайте ОМ. Ощущайте ОМ.

ется сосредоточением, обладает хорошим здо-

Повторяйте ОМ. Живите в ОМ. Медитируйте на ОМ.

ровьем и бодрым взглядом на мир. Он переживает

Кричите: «ОМ, ОМ, ОМ!» Вслушивайтесь в ОМ. Со-

вспышки проницательности и озарения, намного

зерцайте ОМ. Ешьте ОМ, пейте ОМ. ОМ — вот ваше

лучше справляется с любой работой. Концентра-

имя! Пусть ОМ станет вашим наставником!

ция очищает и успокаивает вздымающиеся волны

ОМ! ОМ! ОМ! Шанти...

эмоций, укрепляет мышление и проясняет мысли.

Очищайте разум ямой и ниямой. Без внешней и

внутренней чистоты концентрация бесполезна.

ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ КОНЦЕНТРАЦИИ

Пранаяма и джапа делают разум устойчивым, устраняют викшепу, рассеянность разума, повы-

1. Что такое концентрация?

шают силу концентрации. Сосредоточение воз-

«Деша

можно только в том случае, когда человека ничто

-баyдхас-читтасья дхарана»: концентра-

ция —

не отвлекает. В первое время следует подбирать в

это устойчивое сосредоточение разума на

внешнем или внутреннем объекте. Однажды к Ка-

качестве объекта концентрации нечто доброе или

биру1

привлекательное для разума. Сначала разум нуж-

пришел ученый-санскритолог. Он спросил: «Кабир, чем ты сейчас занят?» Кабир ответил: «О

но приучать сосредоточиваться на грубых объек-

пандит2

тах. Позже можно переходить к тонким объектам и

, я отвлекаю разум от внешних объектов и

соединяю его с лотосоподобными стопами Госпо-

абстрактным идеям. Особую важность имеет регу-

да». Это концентрация. Путь к стремительным успе-

лярность занятий.

хам в концентрации прокладывается правильным

Грубые объекты. Концентрируйтесь с открыты-

поведением, правильной позой тела, пранаямой и

ми глазами на черной точке на стене, пламени

отрешенностью от ощущаемых объектов. Концен-

свечи, яркой звезде, луне, изображениях ОМ, Ши-

трация —

вы, Рамы, Кришны, Дэви или иштадэваты 1

это шестая ступень лестницы йоги. Без

.

объекта, на котором может сосредоточиться разум, Тонкие объекты. Сядьте перед изображением

концентрация невозможна. Успех в концентрации

своего иштадэваты и закройте глаза. Перенесите

приходит благодаря твердости намерения, интересу

мысленный образ иштадэваты в межбровье или

и силе внимания.

область сердца. Концентрируйтесь на муладхаре,

Чувства отвлекают, нарушают покой разума. Когда

анахате, ад-окне либо другой чакре. Сосредото-

разум беспокоен, невозможно двигаться вперед.

чивайтесь на абстрактных идеях — таких, напри-

Когда лучи ума собираются в одно посредством

мер, Божественных качествах, как любовь или ми-

практики, разум становится сосредоточенным. Ра-

лосердие.

дость, ананда, приходит изнутри. Остудите кипящие

мысли, успокойте свои чувства.

2. На чем сосредоточиваться

1

Сосредоточивайтесь на лотосе сердца (анахата-

Поэт, проповедник единобожия (XV в).

чакре), межбровье (аджня-чакра, трикути) или

4

кончике носа. Глаза закройте.

из энергетических центров (например, муладхаре, Аджня-чакра является обителью разума. При со-

манипуре или аджне). Некоторые йоги не занима-

средоточении на трикути разумом легче управ-

ются нижними чакрами и концентрируются только

лять.

на аджня-чакре. По их теории, власть над аджня-

Бхакта 2 должен сосредоточиваться на сердце, а

чакрой одновременно означает контроль над все-

йог и ведантист — на аджня-чакре.

ми нижними чакрами. При сосредоточении на ка-

Еще одним объектом для концентрации является

кой-либо чакре между этим центром духовной

макушка (сахасрара-чакра). На ней сосредоточива-

энергии и разумом возникает нитеподобная связь.

ются некоторые ведантисты. Многие йоги концен-

Затем йог восходит вдоль сушумны, от чакры к

трируются на кончике носа (насикагра-дришти).

чакре. Восхождение происходит постепенно и тре-

1 Личное божество, которое индуист выбирает са-

бует терпеливых усилий. Даже легкое сотрясение

мостоятельно или с помощью учителя.

отверстия сушумны вызывает ананду, блаженство.

2 Приверженец бхакти, беззаветного служения Возникает чувство опьянения, окружающий мир

единственному богу.

полностью забывается. При самом слабом коле-

бании отверстия сушумны в этот канал пытается

Выбрав центр сосредоточения (например, сердце), проникнуть кула-кундалини-шакти, дремлющая в

твердо придерживайтесь только его. Никогда не ме-

каждом человеке космическая энергия. Наступает

няйте центр концентрации. Если учитесь у гуру, та-

великая отрешенность, вайрагья. Человек стано-

кой центр подберет для вас наставник; если вы за-

вится бесстрашным и созерцает великолепные

нимаетесь самостоятельно, то можете сами его вы-

антар-джьотис, внутренние видения. Это унма-

брать.

ниавастха, состояние взволнованности. Благода-

Бхрумадхья-дришти означает сосредоточение

ря работе с чакрами и власти над ними человек

взгляда на межбровье, области аджня-чакры. Сядь-

переживает разнообразные формы ананды, обре-

те в падмасану или сиддхасану. Без напряжения

тает различные сиддхи (чудесные способности) и

занимайтесь этой концентрацией, продолжитель-

обширные знания. Покорив муладхара-чакру, он

ность которой составляет от полминуты до получа-

получает власть над планом земного существова-

са. Это упражнение должно выполняться без ма-

ния. Управление манипура-чакрой дает власть над

лейшего утомления. Постепенно увеличивайте срок

огнем: пламя уже не причинит такому человеку

концентрации. Эта йогическая крийя устраняет вик-

никакого вреда. Панчадхарана (пять форм дхара-

шепу, рассеянность разума, и развивает силу кон-

ны) поможет овладеть пятью стихиями. Осваивай-

центрации. Господь Кришна предписывает эту прак-

те эти виды дхараны под руководством гуру, ис-

тику в пятой главе «Бхагавад-Гиты», шлока 27: кусного знатока йоги.

«Спаршан

критва

бахир-бахьямш-чакшуш-

чайвантаре бхрувох» («Внешние касания оттеснив

3. Средства, способствующие концентрации

вовне, направив взор в середину бровей...»1). Этот

Дхарана, или концентрация, удерживает разум

взгляд называют «лобным», потому что глаза на-

на единственной мысли. Во время сосредоточения

правлены к лобной кости. Можно выполнять этот

разум становится спокойным, безмятежным и ус-

пристальный взгляд либо «носовой взгляд».

тойчивым. Все лучи ума собираются в один фокус, «Носовой взгляд» носит название насикаград-

нацеливаются на объект медитации. Разум сосре-

ришти: взор, сосредоточенный на кончике носа. Его

доточивается на лакшье, его метания прекраща-

можно выполнять, даже когда идешь по улице. Гос-

ются. Ум занят только одной мыслью, на нее на-

подь Кришна предписывает его в шестой главе «Ги-

правлена вся его энергия. Органы чувств умолка-

ты», шлока 13: «...сампрекшья насикаграм...»

ют, прекращают действовать. При глубокой кон-

(«...устремив свой взор на кончик носа, не глядя в

центрации исчезает восприятие тела и окружаю-

стороны...»). Это упражнение успокаивает разум и

щего мира. Тот, кто хорошо владеет концентраци-

развивает силу концентрации.

ей, способен в мгновение ока очень отчетливо

1 Здесь и далее цитаты из «Бхагавад-Гиты» дают-

мысленно представить себе образ Бога.

ся в переводе Б. Л. Смирнова.

Манораджья, бесплодная мечтательность, не

имеет ничего общего с концентрацией. Она, ско-

Раджа-йог сосредоточивается на трикути (аджня-

рее, похожа на дикие прыжки ума в высоту. Не пу-

чакра), участке между бровями, обители разума в

тайте манораджью с концентрацией и медитацией.

состоянии бодрствования. Концентрация на этом

Избавьтесь от этой привычки разума с помощью

участке облегчает контроль над разумом. Некото-

наблюдений за собой и самоанализа.

рые люди уже после однодневного сосредоточения

В «Карма-пуране» сказано: если разум сосредо-

на межбровье начинают видеть свет. Тот, кто хочет

точен на одной мысли в течение 12 секунд, насту-

медитировать на вирате и оказать помощь всему

пает дхарана, концентрация. Двенадцать таких

миру, должен выбирать для концентрации именно

дхаран составляют дхьяну, медитацию (12 х 12 =

этот участок. Бхакта должен сосредоточиваться на

144 секунды). Двенадцать дхьян означают самадхи

сердце, обители чувств. При концентрации на серд-

(25 минут 28 секунд). Концентрация может быть

це приходит великая радость, ананда. Чтобы ощу-

направлена на мысленный образ божества.

тить ананду, следует сосредоточиваться на области

Занятия концентрацией и пранаямой взаимосвя-

сердца.

заны: занятия пранаямой ведут к концентрации, а

Хатха-йог удерживает разум на сушумна-нади, следствием занятий концентрацией станет естест-

срединном канале позвоночника, а также на одном

венная пранаяма. Есть разные практики, они соот-

ветствуют различным складам человеческого ха-

5

рактера. Одним легче начинать с пранаямы, а дру-

ниргуна, ниракара (лишенном качеств и телеснос-

гим с концентрации.

ти, то есть абстрактном) Брахмане невозможна

В состоянии глубокой концентрации ощущается

без предварительной концентрации на конкретных

огромная радость, духовное опьянение. Восприятие

объектах. Путь к Незримому и Неизвестному при-

тела и окружающего мира исчезает. Вся прана вос-

ходится прокладывать через видимое и известное.

ходит в голову.

Чем чаще разум сосредоточен на Боге, тем

Пранаяма, управление дыханием, срывает покров

больше сил приобретает человек. Чем больше

раджаса и тамаса, который окутывает саттву 1 Она

концентрация, тем больше энергии. Концентрация

очищает нервы (нади). Пранаяма делает разум

открывает внутренние тайники любви, царство

твердым и устойчивым, то есть способным к кон-

вечности. Концентрация — единственный ключ, центрации. Пранаяма очищает разум от всего лиш-

отпирающий чертоги знаний.

него, как расплавление очищает золото от приме-

Концентрируйтесь. Медитируйте. Развивайте си-

сей.

лу глубокого, сосредоточенного мышления. Мно-

Читая книгу с глубоким интересом, мы не слышим, гие туманные вопросы станут ясными. Ответы и

как нас окликают по имени, не замечаем того, кто

решения придут изнутри.

стоит прямо перед нами, не чувствуем сладкого

Шука Дэва явился к радже Джанаке, чтобы под-

аромата стоящих на столе цветов. Это и есть кон-

твердить свои познания и просветленность. Джа-

центрация, поглощенность разума чем-то одним.

нака подверг его проверке. Чтобы отвлечь внима-

Разум прочно соединяется с одним-единственным

ние Шука Дэвы, раджа устроил веселье и танцы по

объектом. Такой должна быть концентрация, когда

всему своему дворцу. Всюду разыгрывались спек-

думаешь о Боге, Атмане. Легко сосредоточивать

такли, кипели развлечения. Шука Дэве предложи-

разум на объектах внешнего мира, так как ум инте-

ли трижды обойти дворец, держа в руках чашу с

ресуется ими естественным образом, в силу при-

молоком, и не расплескать ни капли. Шука Дэва

вычки. В мозге уже прорезаны соответствующие

успешно справился с задачей, так как полностью

бороздки. Разум нужно постепенно развивать еже-

утвердился в своем Я. Ничто не могло отвлечь его

дневными медитациями на Боге или внутреннем Я.

разум.

После этого разум перестанет отвлекаться на

Занимаясь концентрацией, будьте настойчивы и

внешние объекты, так как испытает невероятную

неторопливы. Сосредоточение делает сверхчело-

радость концентрации.

веком.

1 Тамас, раджас и саттва (инертность, подвиж-

Вначале вам придется упрашивать свой разум, ность и гармоничность) — три гуны, основные каче-

как уговаривают ребенка. Разум действительно

ства, которыми наделены все явления мироздания.

похож на невоспитанного ребенка. Скажите себе:

«Разум, зачем ты стремишься к ложному, ненуж-

Ювелир превращает золотую руду в чистое золо-

ному, преходящему? Они принесут неисчислимые

то, обрабатывая ее кислотой и многократно рас-

страдания. Взгляни на Господа Кришну, Красоту

плавляя в тигле. Вам предстоит очистить свой под-

среди красоты. Ты обретешь вечное счастье. По-

властный чувствам разум с помощью концентрации, чему тебя тянет слушать мирские любовные пес-

размышлений над словами духовного наставника и

ни? Вслушайся в бхад-жану1 Бога. Послушай бу-

изречениями из упанишад, а также медитацией и

доражащую душу санкиртану (восхваление). Ты

джапой, то есть мысленным повторением имени

станешь возвышенным». Разум постепенно оста-

Бога.

вит свои прежние дурные привычки и сосредото-

Начинающие испытывают во время медитации су-

чится на лотосоподобных стопах. Освободившись

дорожные подергивания в голове, ногах и туловище.

от раджаса и тамаса, он станет вашим наставни-

Неуверенных в себе людей это очень тревожит, но

ком, гуру.

нет причин беспокоиться. Медитация вызывает из-

Перед каждой медитацией три-шесть раз произ-

менения в клетках мозга и нервной системы. Ста-

несите ОМ. Это отгонит все мирские мысли, изба-

рые клетки заменяются новыми, более крепкими, вит от викшепы, рассеянности ума. После этого

наполненными саттвой. В мозге образуются новые

повторяйте ОМ мысленно.

«борозды», новые каналы для течения сатгвических

Избегайте всех прочих чувственных впечатлений

мыслей, новые пути. Из-за этого мышцы испытыва-

и мыслей. Устраните сложности, вызванные взаи-

ют определенное возбуждение. Будьте смелыми и

мосвязанной активностью в веществе разума. Ог-

отважными. Смелость — важная добродетель, не-

раничивайте разум одной-единственной мыслью, обходимое качество ученика. Воспитывайте в себе

прекратите остальные процессы мышления. Весь

эту положительную черту.

разум должен быть занят только одной мыслью.

Примите соответствующую позу. Закройте глаза.

Многократное повторение мысли или действия

Вообразите, что повсюду есть только Бог, ничего

ведет к совершенству идеи или умения. Сходным

другого.

образом, повторение концентрации на одной мыс-

Нельзя понять алгебру, науку об абстрактных чис-

ли ведет к совершенству отрешенности, сосредо-

лах, не освоив прежде арифметику, науку о числах

точенности и медитации.

конкретных. Кавья, поэзию на санскрите, и слож-

В первое время очень трудно удерживать разум

нейшие труды по веданте невозможно понять без

на одной мысли. Уменьшайте число мыслей, ста-

предварительного

изучения

лагху-сиддханта-

райтесь ограничить их одной темой. Сосредото-

каумуди, учебника языка, и тарка-санграха, посо-

чившись, например, на розе, можно думать только

бия по логике. Сходным образом, медитация на

о том, что с ней связано: о разных сортах роз, рас-

тущих в различных уголках мира, о том, что дела-

6

ют из роз, как их используют. Следите, чтобы не

Антармукха-вритти

возникло состояние бесцельного блуждания мыс-

Антармукха-вритти, обращение разума внутрь, лей. Думая о розе, не допускайте случайных мыс-

достигается только после уничтожения всех внеш-

лей. Постепенно вам удастся сосредоточить разум

не-направленных устремлений разума. Антармук-

только на одной мысли. Воспитывать разум нужно

ха-вритти — это течение энергии разума внутрь, каждый день. Для управления разумом требуется

что вызвано возрастанием саттвы.

постоянная бдительность.

Для этого нужно научить разум искусству наблю-

Концентрация усиливается благодаря сокращению

дения за собой, обращения на самого себя с по-

стремлений и желаний, соблюдению мауны (молча-

мощью йогической крийи под названием пратья-

ния) и полного уединения в течение одного- двух

хара (отвлечение). Тот, кто овладел этим искусст-

часов в день, занятиям пранаямой, молитвами, по-

вом, обретает подлинное спокойствие. По-

вышением продолжительности медитаций, вичарой

настоящему спокойным и счастливым может быть

(размышлением о Брахмане) и другими средствами.

только такой человек. Его разум прекращает бес-

1 Хвалебный гимн; в бхакти-йоге: медитация.

чинствовать, он просто не может вырваться вовне,

так как удерживается в хридайя-гухе, пещере

Оставайтесь бодрым и спокойным, только тогда

сердца. Разум нужно уморить голодом, лишив пи-

возможна концентрация. Майтри (дружба) с равны-

щи с помощью вайрагьи и тьяги (отречения от

ми, карунья (сочувствие) к несчастным, бедствую-

желаний, вещей и эгоизма).

щим, мудита (благодушие) по отношению к более

Когда стремление разума обращаться вовне ог-

развитым, добродетельным и упекша (безразличие) раничено, когда он удерживается в области серд-

к грешным, дурным людям приводят к читта-

ца и целиком сосредоточен на самом себе, возни-

прасаде (доброжелательности, безмятежности) и

кает состояние антармукха-вритти. При таком

уничтожают гхрину (ненависть, ревность, непри-

внутреннем вритти садхака может проводить за-

язнь).

мечательную садхану. Достичь такого состояния

Концентрация усиливается по мере уменьшения

ума помогают вайрагья и погружение в себя.

числа мыслей. Конечно, это очень трудно. Вначале

это требует огромных усилий. Задача не из прият-

Бахирмукха-вритти

ных, но позже ждет большая награда: уменьшение

Бахирмукха-вритти — это склонность разума

числа мыслей невероятно повышает силу разума и

обращаться вовне под влиянием раджаса. Напри-

приносит внутренний покой. Вооружившись терпе-

мер, глаза и уши по привычке следуют за звуками.

нием и настойчивостью, бдительностью, пламенной

Вещи и желания тоже увлекают вовне. Человек

решимостью и железной волей, вы научитесь по-

раджасического типа, переполненный желаниями, давлять мысли с той же легкостью, с какой выдав-

может и не мечтать о внутренней духовной жизни

ливаете сок из лимона или апельсина. После того

с антармукха-вритти. Он совершенно не спосо-

как мысли «раздавлены», их легко вырвать с кор-

бен к погружению в себя.

нем. Простого подавления недостаточно, ведь мыс-

Когда зрение направлено вовне, разум погружа-

ли могут воаро-диться вновь. Их нужно вырвать с

ется в торопливый поток внешних событий. Начи-

корнем, как расшатавшийся зуб.

нает проявляться обращенная наружу энергия ра-

Способности к концентрации развиваются с помо-

зума.

щью соблюдения мауны, пранаямы, самообуздания, Когда прочно утверждаешься в мысли о том, что

энергичной садханы и воспитания умственной не-

мир нереален, постепенно исчезают викшепа

привязанности.

(рассеянность) и спхурана (трепетание) санкальп

Очень трудно дается сосредоточение на сандхи

(желаний, воли). Постоянно повторяйте утвержде-

(грани, точке слияния) между джагратом и свапной, ние: «Только Брахман реален. Мир нереален.

бодрствованием и сном, а также повышение про-

Джива и Брахман — одно». Это принесет разуму

должительности этой сандхи. Вечером сядьте в ти-

силу и покой.

хой комнате и внимательно следите за своим умом.

Вскоре вам удастся перейти в промежуточное со-

5. Принципы работы ума

стояние.

Дхараной занимаются для прекращения измене-

Занимайтесь этим регулярно в течение трех меся-

ний в разуме.

цев, и обязательно добьетесь успеха.

Концентрация представляет собой устойчивое, Сокращайте ненужные виды деятельности, это

продолжительное сосредоточение разума на од-

усилит концентрацию и обогатит внутреннюю жизнь.

ном образе или объекте.

Если вам трудно сосредоточиваться в помещении, Кшипта (блуждания), мудха (притупление, за-

выходите на свежий воздух, устраивайтесь на от-

бывчивость), викшипта (легкие колебания), эка-

крытом пространстве, террасе, у реки или в тихом

гра (целеустремленность) и ниродха (обуздан-

уголке сада. Это способствует концентрации.

ность, покорность) составляют в йоге пять бхумик

Когда нажимаешь кнопку фонарика, свет вспыхи-

(стадий). Читта, разум, проявляется в пяти ви-

вает мгновенно. Сходным образом, когда йог кон-

дах. В состоянии кшипта лучи разума рассеива-

центрируется и «нажимает кнопку» аджня-чакры, ются по различным объектам, ум неугомонно пе-

центра в межбровье, в нем немедленно вспыхивает

репрыгивает с одного предмета на другой. В со-

Божественный Свет.

стоянии мудха разум туп и забывчив. Викшипта —

иногда собранный, иногда рассеянный разум. Пу-

4. Антармукха- и бахирмукха-вритти

тем концентрации разум пытается сделать себя

собранным. В состоянии экагра разум сосредото-

7

чивается на одном, в нем существует только одна

Сядьте в излюбленную позу для медитации. Не

мысль. В состоянии ниродха разум пребывает под

закрывая глаз, мягко сосредоточьтесь на изобра-

полным контролем.

жении, пока слезы не потекут по щекам. Не отвле-

В разуме кроется направленная вовне, стремя-

кайте разум от креста на груди, длинных волос, щаяся к объектам сила, которая ведет к бахирмук-

красивой бороды, больших глаз и других участков

ха-вритти. Внешние предметы притягивают разум.

Его тела, утонченной духовной ауры вокруг Его

Благодаря постоянной садхане (духовной практике) головы. Думайте о Его божественных качествах — разум нужно отучить от устремления наружу и за-

любви, великодушии, милосердии и всетерпении.

ставить сосредоточиться на Брахмане, изначальной

Легко сосредоточивать разум на внешних объек-

обители.

тах, так как ум обладает естественной склонно-

Силы человеческого ума безграничны. Чем сосре-

стью к внешнему. Желание — это одно из на-

доточеннее разум, тем больше сил прилагается к

строений наполненного чувствами разума. Оно

единственной точке. Мы рождены для того, чтобы

заставляет ум обращаться вовне.

концентрироваться на Боге, собрав воедино все лу-

Сосредоточьтесь на Атмане. Удерживайте ум на

чи разума, которые прежде рассеивались по раз-

всепроникающем чистом Разуме и Самосветящей-

личным объектам. Это наша главная обязанность.

ся Лучезарности (свайям-джьоти). Займите проч-

Мы забываем о ней из-за мохи, заблуждений, кото-

ное положение в Брахмане, станьте брахма-

рые заставляют заботиться о семье, детях, деньгах, санстхой (утвержденным в Брахмане).

власти, положении, имени и славе.

Занимайтесь концентрацией. Сосредоточивайте

Ум сравнивают со ртутью, потому что лучи его

ум на одном предмете, одной мысли. Если мысли

растекаются по разным предметам. Его сравнивают

отвлекаются от лакшьи, вновь и вновь возвращай-

с обезьяной, так как разум перепрыгивает с одного

те разум к ней и удерживайте на объекте. Не по-

предмета на другой. Свойство непостоянства, чан-

зволяйте разуму создавать сотни мыслеформ. По-

ча-ла, делает разум похожим на ветер. Из-за стра-

гружайтесь в себя и тщательно следите за своим

стной порывистости его сравнивают также с разъя-

умом. Живите в одиночестве. Избегайте общества.

ренным слоном в сезон спаривания.

Не стремитесь к общению. Это очень важно. Не

Разум называют «огромной птицей», ведь он пры-

позволяйте разуму бесцельно растрачивать энер-

гает от одного предмета к другому, будто порхает с

гию на ненужные мысли, тщетные волнения, пус-

ветки на ветку. Раджа-йога объясняет, как сосредо-

тое воображение, напрасные страхи и дурные

точивать разум и подвергать исследованию его глу-

предчувствия. Непрестанной практикой задержи-

бочайшие тайники.

вайте ум на одной мыслеформе в течение получа-

Концентрация противоположна чувственным же-

са. Заставьте разум придать себе единственную

ланиям, блаженство — волнениям и тревогам, дли-

форму и старайтесь сохранить ее в течение не-

тельное размышление — недоумению, целенаправ-

скольких часов.

ленное мышление — лености и тупости, восторг — В попытках сосредоточить разум и даже проеци-

недоброжелательности.

ровать мысли вы обнаружите, что испытываете

Пока мысли человека не подверглись тщательно-

естественную потребность формировать мыслен-

му уничтожению путем настойчивой практики, он

ные образы. Это происходит само собой.

должен постоянно сосредоточиваться только на од-

Во время медитации не сражайтесь с разумом.

ной истине в каждое мгновение. Благодаря такому

Это было бы серьезной ошибкой. Ее совершают

неослабному старанию в разуме будет накапли-

многие новички. Именно поэтому они так быстро

ваться целеустремленность, и в один прекрасный

устают. У них начинает болеть голова. Им прихо-

день все сонмы мыслей мгновенно исчезнут.

дится часто вставать, чтобы помочиться, — это

Чтобы избавиться от колебаний разума и прочих

вызвано раздражением центра мочеиспускания в

помех, мешающих сосредоточенности на одном

позвоночнике. Устраивайтесь удобно, сядьте в

объекте, нужно заниматься концентрацией на един-

падмасану, сиддхасану, сукхасану или свастика-

ственном предмете.

сану. Удерживайте голову, шею и туловище на од-

Разум непосредственно или косвенно привязан к

ной прямой. Расслабьте мышцы, нервы и мозг.

приятным и излюбленным мыслям. Представьте, Успокойте объективный разум. Закройте глаза.

что попали в Кашмир и наслаждаетесь его живопис-

Поднимайтесь в 4 часа утра (брахма-мухурта). Не

ными пейзажами. Разум мгновенно потемнеет от

боритесь с разумом. Пусть он будет спокоен и

потрясения, если в это время придет телеграмма с

расслаблен.

горькой вестью о том, что ваш единственный сын

Манипулируя разумом, вы добьетесь власти над

безвременно скончался. Пейзажи вас уже не инте-

ним, научитесь заставлять его работать так, как

ресуют, окрестности теряют свое очарование. Вни-

нужно, направлять все силы его туда, куда нужно.

мание к ним исчезает, наступает подавленность.

Нельзя определить, когда опытный йог перехо-

Удовольствие от созерцания достопримечательно-

дит от пратьяхары (погруженности в себя) к дха-

стей опиралось только на сосредоточенность и

ране (концентрация), где завершается дхарана и

внимание.

начинается дхьяна (медитация), когда дхьяна пе-

«Сделав Атман подобным нижней части арани

реходит в самадхи (состояние сверхсознания).

(дерево для добывания жертвенного огня), а прана-

Стоит ему принять асану, как все эти процессы

ву (слог ОМ) —верхней части арани, тайно узреешь

начинают развиваться одновременно, с быстротой

Бога путем трения, которое являет собой дхьяна

молнии. Подготовленный йог входит в самадхи по

(медитация)» («Дхьянабинду-упанишада»).

собственной воле. Новичок сначала погружается в

Поместите перед собой образ Господа Иисуса.

пратьяхару. Затем начинается дхарана, позже

8

постепенно возникает дхьяна. Прежде чем начина-

кивают саттву разума. Тогда ум станет пригод-

ется самадхи, разум ученика теряет терпение, уста-

ным для концентрации.

ет и сдается. Постоянная и напряженная садхана в

Знайте, что двигаетесь вперед по пути йоги и

сочетании с легкой, но питательной едой приносит

усиливаете саттву, если чувствуете себя бод-

радостный успех в достижении самадхи.

рым, а ваш разум спокоен и сосредоточен.

Стреляя в птицу, искусный стрелок осознает то,

как подбирается к ней, поднимает лук, натягивает

6. Сдерживание колебаний ума

тетиву и пускает стрелу. Он понимает: «занять по-

Ученый сосредоточивается и изобретает новое.

ложение, поднять лук вот так, растянуть тетиву вот

Благодаря сосредоточенности он вскрывает слои

так, пустить стрелу вот так — и я попаду». Впослед-

грубого разума и проникает в высшие его области, ствии он никогда не забудет проделать все, что не-

получая оттуда знания. Он собирает всю энергию

обходимо, чтобы подстрелить птицу. Сходным об-

ума в один фокус, направляет их на исследуемый

разом, ученик тоже должен подмечать благоприят-

материал и раскрывает его тайны.

ные условия, например: «употребляя такую-то пи-

Тот, кто научился управлять умом, обретает

щу, следуя советам такого-то человека, пребывая в

власть над всей Природой.

таком-то помещении и таком-то настроении в такое-

Когда встречаешь дорогого друга после долгой

то время суток, я достигну дхьяны и самадхи».

разлуки, возникающее чувство радости, ананда, Обслуживая своего хозяина, умный повар замеча-

приходит не от него, а изнутри. Разум становится

ет, какие блюда нравятся его господину. Он готовит

сосредоточенным, и ананда поднимается из глу-

их чаще и получает награду. Ученик тоже должен

бин души.

обращать внимание на такие условия, как питание.

Если лучи разума рассеяны по разнообразным

Благодаря им он достигает медитации и самадхи.

предметам, возникает боль. Когда его лучи собра-

Соблюдая эти требования, он вновь и вновь полу-

ны путем практики, разум становится сосредото-

чает в награду восторг.

ченным, изнутри приходит ананда.

Хатха-йог старается сосредоточить разум с помо-

По мере развития разума устанавливается соз-

щью контроля над дыханием, пранаямы, а раджа-

нательная связь с потоками мыслей в умах других, йог добивается того же благодаря читта-вритти-

близких и далеких, живых и мертвых людей.

ниродха (сдерживанию различных видоизменений

Если есть вера, разум легко сосредоточить на

читты), не разрешая уму принимать подобие раз-

предмете, который хочется понять, и понимание

нообразных объектов. Он не думает о контроле над

не замедлит явиться.

дыханием, но, когда достигнута власть над разумом, Если вам трудно концентрироваться на сердце, дыхание само собой становится управляемым. Хат-

межбровье (трикути) или макушке головы, можно

ха-йога является ответвлением раджа-йоги.

сосредоточиваться на любом внешнем предмете

Мирские наслаждения усиливают желание испы-

— на голубом небе, солнечном луче, всепрони-

тывать все новые удовольствия. По этой причине

кающих воздухе и эфире, на солнце, луне или

разум погруженного в земные заботы человека не

звездах.

может угомониться. Он лишен удовлетворения и

Если возникает головная боль, сместите центр

душевного покоя. Разум не удовлетворяется нико-

сосредоточения на любой объект вне своего тела.

гда, сколько бы удовольствий он ни получал. Чем

Если неприятные ощущения или головная боль

больше наслаждения он испытывает, тем больше

возникают при концентрации на трикути (участке

удовольствий требует. Таким образом, люди часто

между бровями), когда взгляд обращен внутрь, чрезмерно обеспокоены и встревожены, а виноват в

немедленно прекратите сеанс. Концентрируйтесь

этом их собственный ум. Люди устают от своего ра-

на сердце.

зума. Риши пришли к выводу, что для устранения

Разум думает о словах и их смысле, иногда о

этих тревог и беспокойств лучше всего лишить ра-

предметах. Пытаясь достичь сосредоточенности

зум всех чувственных удовольствий. Когда разум

разума на одной цели, не думайте ни о предметах, сосредоточивается и угасает, он не может заставить

ни о словах, ни об их смысле.

владельца искать новые удовольствия. Волнения и

Некоторые студенты-медики уходят из медицин-

беспокойства исчезают навсегда, уступая место на-

ских школ вскоре после поступления, так как им

стоящему покою.

противно промывать гнойные язвы и вскрывать

У тех, кто занят земными заботами, лучи разума

трупы. Они допускают большую ошибку. Все это

рассеяны. Энергия ума распространяется во всех

отвратительно только в начале. На последнем

направлениях. Чтобы добиться концентрации, эти

курсе, после изучения патологии, терапии, хирур-

рассеянные лучи нужно собрать воедино с помощью

гии, патолого-анатомии и бактериологии учиться

вайрагьи и абхьясы, практики. Затем их следует

становится очень интересно. Многие духовные

нацелить на Бога.

ученики спустя некоторое время прекращают за-

Силы ума рассеиваются подобно лучам света. Их

ниматься концентрацией, так как она очень труд-

притягивают различные предметы. Их нужно терпе-

на. Как и студенты-медики, они совершают роко-

ливо собрать путем вайрагьи и абхьясы, тьяги (от-

вую ошибку. В начале практики, когда ученик отча-

речения) и тапаса (аскезы), а затем смело, с не-

янно пытается овладеть телом и сознанием, это

утомимой энергией шагать к Богу, Брахману. Когда

неприятно и мучительно. Она утомляет, как физи-

лучи ума сосредоточиваются в одной точке, прихо-

ческая борьба. В ученике кипит слишком много

дит просветление.

чувств и санкальп. Но к третьему году обучения

С помощью пранаямы, джапы, вичары и бхакти

разум становится хладнокровным, чистым и силь-

избавьтесь от раджаса и тамаса, которые обвола-

ным. Возникает огромная радость, ананда. Все

9

мирские удовольствия вместе взятые — ничто по

не может достичь ничего значительного, несмотря

сравнению с анандой, которую приносит медитация.

на врожденные потенциальные возможности. Если

Ни в коем случае не прекращайте занятия. Не пу-

он начнет разумно распоряжаться и применять

гайтесь тяжелого труда. Упорно продолжайте ее.

свои способности, то достигнет быстрых и кон-

Развивайте дхрити (терпение), утсаху (бодрость

кретных результатов.

духа) и сахасу (целеустремленность, усердие).

3. Чтобы научиться рационально и действенно

Контроль над чувствами и концентрация разума — пользоваться имеющимися силами, не нужно

обязанность каждого человека.

ждать изобретения каких-то новых, чудотворных

Жил однажды работник, который изготовлял стре-

способов. С самого рассвета Сотворения природа

лы. Однажды он был очень занят работой. Он так

в изобилии предлагает нам поучительные приме-

глубоко погрузился в нее, что даже не заметил, как

ры и уроки, которые помогут во всех сферах жиз-

мимо его мастерской прошел раджа с многочислен-

ни. Наблюдения покажут, что в природе любая си-

ной свитой. Такой же сильной должна быть и кон-

ла, у которой появляется возможность распро-

центрация, когда разум сосредоточен на Боге. В

страниться на достаточно широкий участок, разви-

голове остается только одна мысль — мысль о Бо-

вается медленнее и слабее, чем в том случае, ко-

ге. Несомненно, чтобы достичь полной экаграты

гда она собрана в единое целое и направляется по

разума, требуется немало времени. Чтобы достичь

одному тесному руслу.

целеустремленной концентрации, придется много

4. Такое фокусирование рассеянных лучей силы

потрудиться. Шри Даттатрейя считал упомянутого

и их приложение к заданному объекту (предмету, выше мастера, изготовлявшего стрелы, одним из

мысли или действию) представляет собой процесс

своих гуру.

концентрации.

Не тревожьтесь, если во время занятий медитаци-

5. Вот некоторые примеры могущества, вызван-

ей разум вырывается наружу. Позвольте ему откло-

ного концентрацией силы:

ниться вовне. Постарайтесь мягко вернуть его к

а) вялое, ленивое течение реки приобретает

лакшье (центру). Благодаря регулярной практике

стремительность и изумительную силу в шлюзе, разум рано или поздно научится сосредоточиваться

когда плотина обеспечивает накопление огромной

на сердце, Атмане, Обитателе сердца, окончатель-

массы воды;

ной цели жизни. Сначала разум будет отвлекаться

б) паровоз тащит по железной дороге тысячи

по 80 раз. Через полгода он будет делать это 70

тонн груза в тяжелых вагонах за счет силы пара, раз, через год — 50 раз, через два года — уже не

сосредоточенной в котле;

больше 30 раз, а через пять лет он полностью со-

в) одной из самых привычных картин домашнего

средоточится на Божественном Сознании. Тогда он

быта является постукивание и подпрыгивание

уже не вырвется наружу, даже если вы попытаетесь

крышки кастрюли с кипящей водой;

его заставить. Он станет похожим на бродячего бы-

г) когда теплые лучи солнца пропускают через

ка, который прежде убегал на чужие пастбища, а

лупу, они мгновенно становятся настолько горячи-

теперь наслаждается сладким горошком и ростками

ми, что зажигают предметы.

хлопка на полях своего хозяина.

Есть еще одно простое и распространенное дей-

Соберите воедино лучи ума. Когда одежда цепля-

ствие, во время которого мы неосознанно пользу-

ется за колючий куст, ее приходится освобождать

емся тем же принципом: когда кто-то хочет поздо-

осторожно, колючка за колючкой. Точно так же, тща-

роваться с другим человеком, находящимся вда-

тельно и старательно, следует собирать рассеян-

леке, он машинально складывает руки у рта и кри-

ные лучи разума, которые долгие годы были на-

чит в образовавшийся «рупор».

правлены на ощущаемые объекты.

6. Этот закон в равной степени распространяется

Если на спине появилась вызывающая пульси-

и на человека, во всех сферах его деятельности.

рующую боль, воспаленная опухоль, мучения пре-

Хирург выполняет сложнейшие операции с пре-

кращаются ночью, когда человек засыпает. Боль

дельной сосредоточенностью и вниманием. Рисуя

ощущается только тогда, когда разум связан с

мельчайшие детали чертежа, схемы или картины, больным местом нервами и сознанием. Если созна-

когда точность имеет первостепенную важность, тельно отвлечь ум от больного органа, сосредото-

инженер, архитектор и художник тоже погружены в

чив мысли на Боге или другом привлекательном

глубокую сосредоточенность. Такую же концен-

объекте, то не почувствуешь боли даже в бодрст-

трацию демонстрируют искусные швейцарские

вующем состоянии. Сильная воля и титикша (вы-

мастера, изготовляющие миниатюрные детали для

носливость) тоже помогают забыть о боли. Посто-

часов и научных приборов. Это относится ко всем

янные мысли о беде или болезни только усиливают

видам искусства и техники.

боль и страдания.

7. Особенно это заметно в духовном обучении,

где ученик имеет дело с внутренними силами. Си-

7. Извлечение всех внутренних сил

лы разума всегда распыляются и противятся по-

1. Какой бы ни была борьба, какие бы усилия ни

пыткам сосредоточения. Такая склонность являет-

прилагал человек, чтобы достичь желаемого исхо-

ся врожденным свойством вещества разума. Из

да, ему нет нужды искать помощи внешних сил. Че-

всех методов обуздания колебаний разума наибо-

ловек обладает огромными запасами внутренних

лее эффективны те, которые опираются на слух и

сил, врожденным могуществом, которое часто оста-

зрение, потому что они особенно привлекают вни-

ется нетронутым, почти не использованным.

мание и успокаивают ум. Примером может слу-

2. Это вызвано тем, что человек позволяет своим

жить гипнотизер, который мягко подчиняет своей

способностям распыляться на сотни разных дел и

воле ум гипнотизируемого, заставляя последнего

10

неотрывно смотреть в глаза гипнотизера и вслуши-

прошлых жизней, — все это кроется в подсозна-

ваться в размеренные повторения уверенных, рас-

нии. Почему же не освоить принципы концентра-

четливых внушений. У нас есть и другой пример: ции, управления своим подсознанием и не извлечь

посмотрите, как мать нежно убаюкивает малыша, пользу из всех этих познаний?

помогая ему уснуть. Когда школьный учитель про-

Как вы уже знаете, подсознание — наш верный

износит: «Внимание, дети!», он привлекает их вни-

слуга. Вечером, когда вы ложитесь спать с мыслью

мание к особенно важному вопросу. Учитель пони-

о том, что должны подняться ровно в 4 часа утра

мает, что, заставляя детей поднять глаза, он одно-

(например, чтобы успеть на поезд или заняться

временно принуждает их сосредоточиться на изла-

медитацией), именно подсознание заставляет вас

гаемом материале.

проснуться в это время. Подсознание работает

По этой причине в процессе духовного обучения

даже в то время, когда человек крепко спит. Оно

методы развития концентрации принимают форму

не знает отдыха. Оно классифицирует, анализиру-

пристального и устойчивого взгляда, сосредоточен-

ет, сравнивает, сортирует факты и числа —и вы-

ного на точке, символе пранавы, мантре или обра-

полняет наши поручения.

зе выбранного божества. В некоторых случаях для

Любой поступок, радости и страдания — по су-

этого применяют повторение вслух мантры, имени

ществу, все наши переживания оставляют на фо-

Бога, ОМ или отдельных мелодий киртана в разме-

тографической пластинке подсознания тончайшие

ренном ритме, с верной интонацией. Благодаря

отпечатки, остаточные следы, которые становятся

этим средствам разум постепенно уходит в себя, причинами грядущих воплощений, новых удоволь-

сосредоточивается. По мере углубления этого со-

ствий и страданий, очередной смерти. Возрожде-

стояния человек медленно перестает осознавать

ние либо повторение любого действия, совершен-

окружающий мир. Если концентрация продолжает-

ного в этой жизни, образует память. Но развитый

ся, она переходит к состоянию дхьяны, медитации, йог воскрешает и воспоминания о прошлых жиз-

когда исчезает даже ощущение собственного тела.

нях. Он погружается в глубины памяти, и приходит

Когда упорная медитация доводится до совершен-

в связь с санскарами (тонкими впечатлениями) ства, она вызывает ощущение сверхсознания, са-

прошлых жизней. Он видит их своим йогическим

мадхи, окончательное состояние Самоосознания.

зрением. С помощью саньямы (одновременных

концентрации, медитации и самадхи) йог полно-

8. Концентрация

стью познает свои прошлые жизни. Совершая

Прежде чем перейти к занятиям концентрацией, саньяму над санскарами других, он способен по-

полезно узнать кое-что о подсознании, уме и его

знавать и чужие прошлые жизни. Силы концентра-

функциях.

ции чудесны!

Концентрацией называют то состояние, когда

Разум — это сила, порожденная Атманом, так как

читта обуздана и задержана на определенном

именно через разум Бог проявляет Себя как мно-

объекте. Огромная доля подсознания представляет

гообразную вселенную имен и форм. Разум — это

собой просто набор скрытых впечатлений, которые

просто набор мыслей и привычек. Поскольку кор-

осознающий разум может поднять на поверхность

нем всех мыслей является идея «я*, то и разум — посредством концентрации.

это только мысль «я».

Психология давно признала, что мыслительные

Мозг является обителью ума в бодрствующем

процессы, связанные с получением знаний, не огра-

состоянии, мозжечок — в состоянии сновидения, а

ничиваются сознанием, то есть затрагивают и под-

сердце — в состоянии глубокого сна. Все окру-

сознание. Если вы научитесь вступать в общение с

жающие нас предметы представляют собой не что

подсознанием и овладеете искусством извлечения

иное, как облеченный в форму, овеществленный

оттуда словесных сведений, то есть разговаривать с

разум. Разум творит, разум разрушает. Развитый

ним как со слугой или старым добрым другом, перед

ум оказывает влияние на менее развитые. Это до-

вами откроются все знания. Да, это вопрос практи-

казывают телепатия, чтение мыслей, гипноз, мес-

ки, практика ведет к совершенству.

меризм, лечение на расстоянии и многие другие

Если вы никак не можете решить какую-либо ме-

родственные науки. Несомненно, разум — это ве-

тафизическую, научную или философскую загадку, с

личайшая сила на земле, а контроль над разумом

полным доверием попросите свое подсознание сде-

наделяет всеми прочими видами власти.

лать это за вас. Вы непременно получите правиль-

Мы занимаемся физическими упражнениями, иг-

ный ответ. Отдайте подсознанию такой приказ: «По-

раем в теннис или крокет, чтобы поддержать фи-

слушай, подсознание! Мне очень нужно найти ре-

зическое здоровье. Сходным образом, следует

шение этой проблемы к завтрашнему утру. Пожа-

поддерживать и умственное здоровье: питаться

луйста, поторопись». Приказ должен выражаться

саттвичес-кой пищей, отдыхать душой на лоне

очень четко, без неоднозначностей. Скорее всего, невинной и безвредной природы, менять образ

на следующее утро вы получите ответ подсознания.

мыслей, давать разуму отдых, развлекая его доб-

Правда, иногда оно занято другой работой, и тогда

рыми, облагораживающими и возвышенными

вам придется подождать несколько дней. В таких

мыслями, воспитывать в себе привычку оставать-

случаях нужно повторять приказ каждый день в од-

ся бодрым.

но и то же время.

Такова природа ума: он становится тем, над чем

Все, что нами унаследовано, все, что мы приносим

напряженно размышляет. Таким образом, если

с собой из бесчисленных прошлых воплощений, думаешь о чужих пороках и недостатках, разум

все, что мы видели, слышали, пробовали на вкус и

заражается этими пороками, во всяком случае на

читали, чему вы радовались в этой или одной из

некоторое время. Тот, кто знает этот психологиче-

11

ский закон, никогда не станет осуждать других, ис-

познания сил разума. Закройте глаза. Медленно

кать недостатки в их поведении. Он всегда будет

сосредоточивайтесь. Вы можете увидеть отдален-

хвалить окружающих, замечать в них только хоро-

ные объекты, услышать далекие звуки, отправлять

шее. Вот путь к успеху в концентрации, йоге и ду-

сообщения в любую часть не только нашего мира, ховности.

но и других планет. Вы можете исцелять людей, По мнению индийской школы логики, разум состо-

находящихся за тысячи километров от вас, и мгно-

ит из атомов. Философия раджа-йоги считает, что

венно переноситься на огромные расстояния.

он вездесущ, а школа веданты полагает, что разум

Верьте в могущество разума. Интерес, вниматель-

совпадает по размерам со всем телом.

ность, сила воли, вера и концентрация принесут

Глубокий сон не является состоянием бездеятель-

желаемые плоды. Помните, что ум порожден Ат-

ности. В этом состоянии деятельно функционирует

маном посредством Его майи (силы иллюзии).

каузальное тело (карана-шарира). Активно и взаи-

Космический разум — это всеобщий ум. Косми-

модействующее сознание (праджня). Джива (инди-

ческий разум — это совокупность всех индивиду-

видуальная душа) почти пребывает в тесной связи с

альных умов, это Хираньягарбха, Ишвара2, или

Абсолютом. Подобно тонкой кисейной вуали, скры-

Карья-Брахман (Деятельный Брахман). Человече-

вающей лицо женщины даже от ее собственного

ский ум — лишь частица всеобщего разума. Нау-

мужа, тонкий покров неведения отделяет индивиду-

читесь соединять свой крошечный разум с Косми-

альную душу от Высшей Души. Последователи ве-

ческим Разумом, обретая Всеведение, погружаясь

данты очень глубоко изучают это состояние. Оно

в Космическое Сознание.

имеет огромное философское значение, является

1 Букв.: «золотой зародыш»; одно из имен бога-

ключом, позволяющим отследить существование

творца, Брахмы.

Атмана. В глубоком сне мы переносимся в теплое

2 Персонифицированный, проявленный бог, соз-

лоно Матери мира Раджешвари, которая с любовью

датель вселенной.

дарует нам мир, возвращает бодрость и силы, что-

бы мы могли смело встретить грядущие трудности

Следите за тем, чтобы разум всегда был уравно-

повседневной жизни. Без этой несравнимой любви и

вешен. Это очень важно. Без сомнений, это очень

доброты милосердной Матери, ощущаемой в глубо-

трудно, но вы должны добиться этого, чтобы пре-

ком сне, жизнь на физическом плане была бы почти

успеть в концентрации. Подлинная мудрость в

невозможной, так как здесь нас каждое мгновение

том, чтобы сохранять уравновешенность разума в

окружают бедствия, болезни, заботы, волнения, радости и горе, в жаре и холоде, приобретениях и

всевозможные страхи, страдания и мучения. Какими

утратах, успехах и неудачах, при похвале и пори-

жалкими, унылыми и подавленными мы чувствуем

цании, уважении и пренебрежении. Это настоящее

себя, если хотя бы одну ночь не насладимся здоро-

испытание, но если вам удастся добиться этого, вым глубоким сном, пожертвовав 3—4 часа на по-

вы станете самым могущественным властителем

сещение театрального представления!

на свете. Вами будут восхищаться. Вы будете са-

Такие великие йоги, как Джнянадэва, Бхартрихари1

мым богатым, даже если из одежды у вас будет

и Патанджали2, часто обменивались с другими

только набедренная повязка и вам нечего Будет

людьми сообщениями на большом расстоянии, есть. Вы станете очень сильным, каким бы дрях-

пользуясь при этом телепатией, передачей мыслей.

лым ни было ваше тело. Миряне теряют равнове-

Телепатия была первым на свете беспроволочным

сие ума даже из-за пустяков. Они быстро раздра-

телеграфом и телефоном. Мысль переносится в

жаются и выходят из себя. Теряя самообладание, пространстве с огромной скоростью. Она движется, человек растрачивает энергию впустую. Те, кто

имеет вес, форму, размер и цвет. Мысль представ-

хочет добиться уравновешенности разума, долж-

ляет собой динамическую силу.

ны развивать различение, соблюдать половое

1 Философ-языковед V в. н. э.

воздержание и заниматься концентрацией. Рас-

2 Автор «Йога-сутр», систематизатор раджа- и трачивающий семя слишком часто раздражается.

санкхья-йоги.

Контроль над умом и концентрация очень трудны.

В свою поэму «Теджомайянандам» святой Тхайю-

Чем же является этот мир? Это не что иное, как

манавар1 включил чудесную строфу о сложности

материализация мыслеформ Бога, Хираньягарбхи1.

управления разумом. В вольном пересказе этот

В науке имеют дело с волнами тепла, света и элек-

почти непереводимый отрывок звучит так:

тричества, но в йоге, помимо них, есть и мыслевол-

1 Тхайюманавар — поэт-святой, который жил

ны. Мысль имеет невероятное могущество. В той

почти 200 лет назад в Южной Индии. Его песни о

или иной мере силу мысли неосознанно ощущает

веданте воодушевляют и возвышают. Стихи поэта

каждый человек. Если хорошо разобраться в дейст-

глубоко проникают в души слушателей. Они очень

вии вибраций мысли, освоить приемы управления

популярны в Южной Индии, так как несут в себе

мышлением и метод передачи благотворных мыс-

глубокие и утонченные философские идеи. — лей на расстоянии другим людям (посредством чет-

Прим. автора.

ких, определенных и мощных мыслеволн), то мыс-

лями можно пользоваться в тысячу раз действен-

Можно остановить бешеного слона,

нее. Мысли творят чудеса. Дурная мысль сковыва-

Можно захлопнуть пасть медведя или тигра, ет, благая освобождает. Мыслите правильно — и

Можно оседлать льва,

достигайте свободы.

Можно играть с коброй,

Раскройте скрытые в вас оккультные силы путем

Можно разбогатеть с помощью алхимии,

12

Можно скитаться по вселенной неузнанным,

упорного прилежания, трудолюбия, железной во-

Можно сделать богов своими слугами,

ли, утонченного ума и отваги, но награда будет

Можно оставаться вечно молодым,

неоценимой: Бессмертие, Высший Покой и Беско-

Можно ходить по воде,

нечное Блаженство!

Можно выжить в языках пламени,

Разум нужно сделать безмятежным. На пути йоги

Можно достичь всех сиддхи,

над безмятежностью нужно работать каждую се-

Но обрести покой с помощью власти над умом

кунду. Если разум беспокоен, вы ни на йоту не

Еще труднее.

продвинетесь в концентрации. Поэтому прежде

всего нужно всеми силами добиваться безмятеж-

Наши подлинные враги — чувства. Они увлекают

ности разума. Тихая медитация утром, отказ от

мысли вовне и нарушают покой разума. Оттолкните

желаний, правильное питание, дисциплина орга-

их. Подчините их себе. Обуздайте их. Плените их, нов чувств и ежедневное соблюдение обета мол-

как берут в плен врагов на поле боя. Этого не добь-

чания хотя бы в течение часа принесут безмятеж-

ешься за один день. Это требует терпеливой и дол-

ность. С бесцельными привычными мыслями, ди-

гой садханы. Власть над чувствами означает, по

кими фантазиями, ошибочными чувствами, забо-

существу, власть над разумом. Все десять органов

тами, волнениями, тревогами, путаными пред-

чувств нужно покорить. Уморите их голодом. Не да-

ставлениями и воображаемыми страхами нужно

вайте им того, чего они хотят, и тогда они начнут

покончить раз и навсегда. Только тогда можно на-

безоговорочно повиноваться вашим приказам. Все, деяться на достижение покоя разума. Фундамент

кто погружен в земные заботы, — рабы своих

йоги можно считать надежным и правильным толь-

чувств, даже если они образованны, богаты и обла-

ко в том случае, если ученик достиг высшей сте-

дают судебной или исполнительной властью. Если

пени безмятежности разума. Лишь хладнокровный

вы, например, являетесь рабом мясной пищи, ваши

разум способен постичь истину, узреть Бога, Ат-

занятия контролем над языком начнутся в тот миг, мана, и Божественный Свет. Когда разум умолка-

когда вы полностью откажетесь от мяса на полгода.

ет, духовные переживания становятся непреходя-

Вы поймете, что обрели определенную власть над

щими. В противном случае они могут возникнуть, назойливыми вкусовыми привычками, которые пре-

но позже исчезнуть.

жде восставали против вашей воли.

Просыпаясь в 4— 6 часов утра, пылко молитесь

Будьте осторожны, бдительны и осмотрительны.

Господу, напевайте Его Имена, медитируйте на

Наблюдайте за разумом и его видоизменениями.

Нем всем своим сердцем. Затем примите твердое

Господь Иисус говорит: «Бодрствуйте [бдите] и мо-

решение: «Сегодня я буду соблюдать половое

литесь»1. Слежение за умом — это самонаблюде-

воздержание. Сегодня я буду говорить только

ние.

правду. Сегодня я не задену чужих чувств. Сего-

1 Мат. 26:41.

дня я не потеряю самообладания». Следите за

своим разумом. Будьте тверды, и в этот день вы

Только один из миллиона занимается этой благо-

непременно добьетесь успеха. Следуйте этой

творной и возвышающей душу практикой. Люди по-

клятве целую неделю. Вы ощутите прилив сил.

гружены в земное, они безумно гонятся за деньгами

Окрепнет ваша сила воли. Продолжайте соблю-

и женщинами. У них нет времени думать о Боге и

дать свой обет в течение месяца. Даже если вна-

высших духовных ценностях. Солнце восходит, и

чале вы допустите какие-то ошибки, это не должно

разум снова начинает мчаться по старым, привыч-

тревожить. Ошибки — наши лучшие учителя, ведь

ным рельсам еды, питья, развлечений и сна. День

мы не совершаем один и тот же промах дважды.

прошел. Так проходит вся жизнь. Нет ни нравствен-

Если вы честны и искренни, Господь осыплет вас

ного, ни духовного развития. Тот, кто ежедневно

Своей Милостью. Он укрепит вас перед лицом

занимается самонаблюдениями, может выявить

трудностей и бедствий в битве повседневной жиз-

свои недостатки и, устраняя их подходящими мето-

ни.

дами, постепенно добиться полного контроля над

Тот, кто владеет своим разумом, по-настоящему

разумом. Он не пустит на фабрику своего ума таких

счастлив и свободен. Физическая свобода вовсе

незваных гостей, как похоть, гнев, жадность, ложные

не является подлинной свободой. Если вас легко

представления и гордость. Его занятия концентра-

увлекают за собой вздымающиеся волны чувств и

цией будут проходить без помех. Другими необхо-

порывов, если вы зависите от перепадов настрое-

димыми практиками являются ежедневный само-

ния, желаний и страстей, то как можете быть по-

анализ и самопроверка. Только так можно изба-

настоящему счастливыми? О милые возлюблен-

виться от недостатков и быстро достичь успехов в

ные дети! Вы походите на лодку без руля. Вас

концентрации. Как работает садовник? Он тщатель-

бросает туда и сюда, как соломинку на просторах

но наблюдает за молодыми побегами, ежедневно

океана. Вы смеетесь пять минут, а плачете по пять

выпалывает сорные травы, окружает ростки проч-

часов. Что могут сделать для вас жена, сын, дру-

ными заборами и каждый день поливает их водой.

зья, деньги, слава и власть, если вы покорны по-

Тогда растения хорошо растут и быстро приносят

рывам собственного ума? Настоящим героем яв-

плоды. Точно так же нужно выявлять свои недостат-

ляется тот, кто подчинил себе разум. Есть такое

ки путем самонаблюдения и самоанализа, а затем

изречение: «Кто покорил свой ум, покорил весь

искоренять их подходящими способами. Если один

мир». Подлинная победа — это победа над разу-

метод не приносит результатов, пробуют другой.

мом. Это и есть настоящая свобода. Строгая дис-

Такая работа требует терпения, настойчивости, циплина и самоограничения со временем искоре-

нят все желания, мысли, порывы, стремления и

13

страсти. Только тогда, и не раньше, можно надеять-

тельствах и излучать вокруг только счастье.

ся на освобождение от рабства. Не проявляйте по

Почему вы плачете, дети мои? Сорвите с глаз

отношению к разуму никакой снисходительности. Ум

повязки и гляньте вокруг. Нас окружает истина, — это озорной чертенок. Обуздайте его решитель-

только истина. Все вокруг — Свет и Блаженство.

ными мерами. Станьте совершенным йогом. Деньги

Катаракта неведения затуманила ваше зрение.

не дадут вам свободы. Свобода — это не товар, ее

Исцелитесь от недуга немедленно. Наденьте но-

не купишь на рынке. Это редкое, потаенное сокро-

вую пару очков, развивайте внутреннее око муд-

вище, охраняемое пятиглавым змеем. Пока вы не

рости путем постоянных занятий концентрацией.

убьете или не приручите этого змея, вам не удастся

Не только мысль определяет поступки. Есть ра-

завладеть сокровищем. Это сокровище — Духовное

зумные люди, которые в мыслях верно взвешива-

Богатство, Свобода и Блаженство. Змей — это ра-

ют все «за» и «против», но на деле часто уступают

зум, а пять его шипящих голов — пять органов

искушениям. Они совершают дурные поступки, а

чувств.

потом раскаиваются. К действиям человека побу-

Раджасический ум вечно требует чего-то нового.

ждают чувства. Некоторые физиологи особо под-

Он жаждет разнообразия и питает отвращение к

черкивают роль воображения и утверждают, что

постоянству. Ему хочется перемены мест, непри-

именно оно и определяет наши поступки. Свои

вычной еды, — иными словами, перемен во всем.

доводы они подтверждают таким примером: пред-

Но вы должны научить разум довольствоваться од-

ставим длинную доску шириной в один фут, кото-

ним. Не стоит жаловаться на однообразие. Нужно

рая закреплена между двумя башенками на высо-

обладать терпением, несокрушимой волей и неуто-

те двадцати футов. Когда начинаешь идти по ней, мимой настойчивостью. Только тогда вы добьетесь

сразу воображаешь, что свалишься, — и действи-

успеха в йоге. Тот, кто постоянно стремится к ново-

тельно падаешь, хотя без труда проходишь по той

му, почти не способен к йоге. Держитесь одного

же доске, если она лежит на земле. Предположим, места, одного духовного наставника, одного метода, что вы едете на велосипеде по узкому переулку и

одной системы йоги — вот путь к настоящему успе-

замечаете на дороге большой камень. Вы вообра-

ху.

жаете, что будет, если колесо наткнется на ка-

Нужно испытывать подлинную и очень сильную

мень, после чего именно так и происходит. Другие

жажду к Богоосознанию. Тогда удастся избежать

физиологи твердят, что поступки определяются

всех преград. Концентрация станет легкой. Обыч-

волей. Воля способна на все. Воля — это сила

ное, время от времени проявляющееся эмоцио-

души. Ведантисты придерживаются того же мне-

нальное возбуждение, вызванное простым любо-

ния.

пытством или стремлением к психическим силам, не

Вернемся к теме концентрации. Волны мышле-

принесет никаких ощутимых результатов.

ния, вызванные мыслеформами, носят название

Беспечность, нерегулярность занятий концентра-

вритти. Эти волны нужно сгладить, остановить.

цией, ослабление вайрагьи (бесстрастия), леность, Только тогда можно осознать Душу. Хорошо под-

побуждающая бросить занятия уже через несколько

готовленный разум можно по желанию задержать

дней, — вот черты, которые позволят враждебным

на любом объекте, как внешнем, так и внутреннем, силам сбить вас с истинного пути йоги, и тогда вы

одновременно исключив из него все прочее. Вна-

окажетесь в очень трудном положении. Вам будет

чале практика концентрации несколько неприятна, трудно подняться на прежние высоты. Занимайтесь

но через некоторое время она начинает приносить

концентрацией регулярно.

огромное счастье. Самое главное —терпение и

Будьте жизнерадостны. Долой подавленность и

настойчивость. Важна и регулярность занятий. В

уныние! Нет ничего заразнее депрессии. Подавлен-

шастрах1 разум сравнивается с озером или океа-

ный и угрюмый человек излучает только неприят-

ном. Возникающие в уме мысли подобны волнам.

ные и болезненные вибрации, он просто не может

Свое отражение в водах океана можно ясно уви-

излучать счастье, любовь и спокойствие. Не поки-

деть, только когда волны полностью исчезают и

дайте своей комнаты, если чувствуете себя подав-

царит штиль. Душу, Свет света можно осознать

ленным и грустным, иначе вы рискуете заразить

только тогда, когда успокаиваются все мыслевол-

всех окружающих. Жить нужно так, чтобы стать бла-

ны в озере ума.

гословлением для других. Излучайте радость, лю-

Если концентрация представляет для вас инте-

бовь и мир. Подавленность изъедает самую сущ-

рес и вы имеете определенную цель, то, без со-

ность вашего существа, опустошает ее как язва. Это

мнений, добьетесь заметного успеха в сосредото-

поистине смертоносная чума. Подавленность воз-

чении. Новичок начинает питать большой интерес

никает из-за разочарований и неудач, сильного рас-

к этой практике, когда испытывает те или иные

стройства пищеварения и горячих споров, непра-

психические переживания (светящиеся огни, не-

вильного мышления и ошибочных чувств. Отделяй-

бесные звуки, изысканные ароматы и прочее) и

те себя от отрицательных эмоций, отождествляй-

начинает задумываться о возможности стать на-

тесь с Высшей Сущностью, и тогда ни одно внешнее

стоящим йогом.

влияние вас не заденет. Вы станете неуязвимым.

1 Древнеиндийские трактаты по различным от-

Гоните чувства тоски и уныния, стоит им появиться.

раслям знаний.

Делайте это с помощью самоанализа, пения боже-

ственных песен, молитв, повторения ОМ, пранаямы, Некоторые люди могут сосредоточиться только

оживленной прогулки на свежем воздухе и размыш-

на приятном и занимательном. Если им удастся

лений о противоположном, то есть о чувстве радо-

вызвать у себя интерес к неприятному, они смогут

сти. Старайтесь быть радостным во всех обстоя-

14

хорошо концентрироваться даже на «скучных» объ-

многие слабые стороны ума, разум будет стано-

ектах. Когда лучи ума собраны и сфокусированы с

виться все сильнее. Сила, с какой нечто увлекает

помощью практики, разум становится сосредото-

разум, обычно пропорциональна уделенному это-

ченным, изнутри приходит ананда. Все удовольст-

му объекту вниманию. Более того, искусство памя-

вия мира вместе взятые — ничто по сравнению с

ти — это тоже внимание. У рассеянных людей па-

тем блаженством, какое приносят концентрация и

мять очень плохая.

медитация. Ни в коем случае не прекращайте заня-

Игра в карты или шахматы требует большой со-

тия концентрацией. Продолжайте упорно работать.

средоточенности, но в это время ум не занят чис-

Запаситесь терпением, настойчивостью, жизнера-

тыми, божественными мыслями. Содержание

достностью, упорством и прилежанием. Рано или

мыслей имеет огромное значение. Едва ли можно

поздно вы добьетесь успеха. Никогда не отчаивай-

испытать Божественный трепет, восторг и душев-

тесь. Шри Шанкарачарья1 пишет в своих коммента-

ный подъем, когда разум заполнен непристойными

риях к «Чхандогья-упанишаде»: «Долг человека за-

мыслями. Каждый объект вызывает свои ассоциа-

ключается в контроле над чувствами и концентра-

ции. Разум следует заполнять утонченными ду-

ции разума». Путем глубоких самонаблюдений оп-

ховными мыслями, только тогда он очистится от

ределите, какие помехи становятся камнями пре-

мирского. Образы Господа Иисуса, Будды или

ткновения на пути к концентрации, и терпеливо, на-

Кришны вызывают возвышенные, волнующие ду-

стойчиво, одну за другой устраните эти преграды.

шу мысли, а шахматы и карты связаны с мыслями

Не допускайте появления новых мыслей (санкальп) об азартных играх, мошенничестве и обмане.

и желаний (васан). В корне пресекайте их с помо-

Призыв тени позволяет увидеть видимое и не-

щью различения, самопознания, концентрации и

зримое. Несомненно, человек очищается даже

медитации.

благодаря самому зрелищу вызванной тени. Тень

Каждый человек в той или иной мере сосредото-

может ответить на любые вопросы. Йог, умеющий

чивается, когда читает книгу, пишет письмо, играет

видеть собственное отражение в небе, может уз-

в теннис — иными словами, когда занимается ка-

нать, ждет ли его успех в начинаниях. Йоги, кото-

ким-то делом. Но для достижения духовных целей

рые целиком постигли пользу концентрации, ут-

концентрацию следует развить до бесконечно высо-

верждали: «В чистом, залитом солнцем небе взи-

кого уровня. Разум похож на сорвавшуюся с веревки

рай пристально на свое отражение; если оно поя-

обезьяну. В каждое мгновение он способен зани-

вится хоть на мгновение, ты узришь в небесах Бо-

маться только одним предметом, он может с мол-

га». Тот, кто ежедневно видит в небе свое отраже-

ниеносной быстротой переходить от одного объекта

ние, достигает долголетия. Он никогда не умрет

к другому. Он делает это так быстро, что некоторые

случайной смертью. Когда тень видна ясно, зани-

считают, будто действительно могут одновременно

мающийся йогой может не сомневаться в победе и

заниматься несколькими делами. Но лучшие фило-

успехе. Он покоряет прану и может перенестись

софы и мудрецы Востока и Запада считают верной

куда угодно. Эта практика довольно проста, а ре-

теорию «единственной мысли». Она согласуется и с

зультаты ее замечаешь очень быстро, иногда уже

повседневным опытом. Разум всегда беспокоен, что

через одну-две недели. Когда восходит солнце, вызвано силой раджаса и страстей. Концентрация

станьте так, чтобы тело отбрасывало тень на зем-

необходима и для материального успеха. Человек с

лю прямо перед вами. Некоторое время присталь-

достаточным уровнем сосредоточенности зараба-

но смотрите на шею своей тени, а затем переве-

тывает больше, делает свою работу быстрее дру-

дите взгляд на небо. Если вы увидите в небесах

гих. Нужно ли говорить, какую щедрую награду за

полную серую тень, это очень благоприятный знак.

усилия в концентрации получает изучающий йогу?

Тень ответит на любой ваш вопрос. Если вы не

1 Шанкара (788—812 гг. н. э.) — величайший ин-

увидите тень, продолжайте практику, пока не

дуистский философ, вероучитель шиваизма, клас-

добьетесь успеха. Это упражнение можно выпол-

сик адвайта-веданты, автор многочисленных ком-

нять и при лунном свете.

ментариев к священным текстам и религиозно-

Страдая от болезней, люди иногда испытывают

философских поэм («Вивекачудамани», «Атмабод-

острую боль. Найти причину нетрудно. Они посто-

ха», «Апарокшанубхути» и мн. др.).

янно думают о болезни, но не знают, как отвлечь

ум от больного участка, абстрагироваться от боли

Изучая книгу, сосредоточьте все мысли на содер-

и сосредоточиться на чем-то другом. Другие люди

жании. Не позволяйте разуму замечать посторонние

переносят боль не так остро. Они умеют отвлечься

предметы, слышать какие-либо звуки. Соберите все

от очага болезни. Если у вас что-то болит, сосре-

рассеянные лучи ума воедино. Развивайте силу

доточьтесь на своем божестве-хранителе или уг-

внимания. Как я уже говорил в начале, внимание

лубитесь в философские книги. Боль исчезнет.

играет немаловажную роль. По существу, концен-

Концентрация — сугубо умственный процесс.

трация представляет собой сужение сферы внима-

Она требует обращения разума внутрь. Это не

ния. Это один из признаков развитой воли. Этим

физическое упражнение. Мозг не должен чрезмер-

качеством обычно обладают сильные личности.

но напрягаться. Не нужно яростно бороться с

Развивайте внимание на скучных, непривлека-

умом.

тельных занятиях, которые временами заставляют

Сядьте в удобную позу. Расслабьте все мышцы

морщиться. Попробуйте вызвать у себя интерес к

тела. Не должно быть ни мышечного, ни душевно-

неинтересным темам и идеям. Удерживайте их в

го, ни нервного напряжения. Успокойте разум. За-

голове, и интерес постепенно появится. Исчезнут

ставьте бурлящие мысли утихнуть. Успокойте чув-

ства. Прервите процесс мышления. Не обращайте

15

внимания на вторгающиеся мысли. Внушите разуму: концентрация, когда вы размышляете о Боге, Ат-

«Мне все равно, есть мысли или нет». Иными сло-

мане. Легко сосредоточивать мысли на обыденных

вами, станьте равнодушным. Скоро случайные

предметах, потому что разум интересуется ими

мысли покинут фабрику вашего разума, перестанут

естественным образом, по привычке. В мозгу уже

причинять неудобства. В этом кроется секрет дис-

есть соответствующие борозды. Вновь и вновь

циплины разума. Усиление концентрации проявля-

сосредоточиваясь на Боге, нужно проложить в ра-

ется почти незаметно. Не стоит приходить из-за это-

зуме новые пути. Через некоторое время ум пере-

го в уныние. Занимайтесь регулярно. Не прекра-

станет отвлекаться на внешнее, так как ощутит

щайте практику ни на день. После определенного

внутреннюю радость и блаженство.

успеха в концентрации, вы можете попытаться опус-

Некоторые западные психологи считают: «Бес-

тошить себя, избавиться от любых мыслей. Всегда

цельно блуждающий разум можно принудить дви-

пребывайте в хорошем настроении. Когда нужно

гаться по малому замкнутому кругу только с помо-

сосредоточиться на деле, которое следует выпол-

щью сосредоточения. Разум не может удержи-

нять очень тщательно, воспользуйтесь всей силой

ваться только на одном. Если он остановится на

воли и воображения. Воображение способствует

одном, произойдет остановка, а для разума это

даже концентрации.

смерть. Когда мышление останавливается, нельзя

Чрезмерное напряжение, болтливость, перееда-

ничего достичь По этой причине нет смысла оста-

ние, излишнее общение с дамами и дурной компа-

навливать мышление». Это неверно. Полная

нией, утомительная ходьба отвлекают разум. Тот, власть над умом достигается, когда все мысле-

кто занимается концентрацией, должен отказаться

волны тщательно истреблены. Благодаря однона-

от всего этого. Чем бы вы ни занимались, делать

правленности ума йог творит чудеса. Он находит

это нужно с предельной сосредоточенностью. Нико-

скрытые сокровища души с помощью могучего, гда не бросайте дело незаконченным.

всепроникающего прожектора, возникающего во

Половое воздержание, пранаяма, сокращение же-

время такой концентрации. После установления

ланий и занятий, отказ от лишних вещей, уедине-

однонаправленности ума (экаграта) следует до-

ние, тишина, дисциплина чувств, уничтожение похо-

биваться его полного обуздания (ниродха). В этом

ти и жадности, контроль над проявлениями гнева, состоянии все видоизменения ума полностью пре-

избегание дурных людей, искоренение привычки

кращаются, разум становится пустым. Затем йог

читать газеты и ходить в кино — все это проклады-

уничтожает и опустошенный разум, отождествляя

вает путь к усилению концентрации.

себя с пурушей, Высшей Душой, или Высшей

Не тревожьтесь, если во время концентрации ра-

Сущностью,

зум вырывается наружу. Пусть отклоняется. Мягко

откуда разум черпает свой свет. Так йог обретает

верните его к объекту концентрации. В первое вре-

всеведение и окончательное освобождение (кай-

мя разум будет отвлекаться 50 раз, а через два года

валья). Но для западных психологов все это — практики — всего 20. Спустя три года постоянной и

китайская грамота, они бредут на ощупь в темно-

упорной практики он вовсе перестанет уходить в

те. Они не имеют никакого представления о пуру-

сторону. Разум полностью остановится на Божест-

ше, свидетеле деятельности разума.

венном Сознании. Он не убежит, даже если попы-

Человек — это сложное общественное животное.

таться заставить его сделать это. Об этом свиде-

Он представляет собой биологический организм, тельствует практический опыт тех, кто достиг пол-

и, следовательно, ему свойственны определенные

ной власти над своим разумом.

физиологические функции: кровообращение, пи-

Арджуна прекрасно умел сосредоточиваться. Он

щеварение, дыхание, выделение и т. д. Кроме то-

учился стрельбе из лука у Дроначарьи1. Мертвая

го, он, без сомнений, обладает определенными

птица была привязана к шесту так, что ее было вид-

психологическими функциями, например мышле-

но в тазу с водой на земле. Арджуна видел отраже-

нием, восприятием, памятью, воображением и т. п.

ние птицы в воде и целился так точно, что попадал

Он мыслит, видит, ощущает вкус и запах, чувству-

прямо в правый глаз подвешенной к столбу птицы.

ет. Говоря философским языком, он является по-

Наполеон тоже обладал примечательной силой

добием Бога, если не самим Богом. Он потерял

концентрации. Говорят, он полностью управлял

божественное величие, когда вкусил плод запрет-

своими мыслями. Он мог извлечь нужную мысль из

ного дерева, но может вернуть себе утраченную

соответствующего «ящичка» в голове, размышлять

божественность путем воспитания разума и прак-

о ней, а затем вновь отправлять на место. У него

тики концентрации.

был удивительный мозг с удивительно упорядочен-

ными «ящичками».

9. Йога-прашноттари1

1 Дрона — герой «Махабхараты», обучавший во-

1 Преподавание йоги в форме вопросов и отве-

енному искусству юных пандавов и кауравов.

тов.

Изучая книгу с подлинным интересом, мы ничего

Вопрос: На чем следует концентрироваться?

не замечаем, не слышим человека, который зовет

Ответ: В первое время сосредоточивайся на кон-

нас по имени, не обращаем внимания на нежный

кретных объектах, например на образе Господа

аромат цветов на столе. Это сосредоточенность, Кришны с флейтой в руке или Господа Вишну с

нацеленность ума на единственный объект (читта-

раковиной, диском, палицей и лотосом в четырех

экаграта). Разум твердо удерживается только на

руках.

одном. Такой же глубокой и сильной должна быть

Вопрос: Некто посоветовал мне постоянно смот-

16

реть в зеркало, на свое межбровье. Стоит ли вы-

два года?

полнять такое упражнение?

Ответ: Да. Это возможно, если вы чисты и ис-

Ответ: Да. Это один из способов концентрации. Но

кренни в своей садхане.

лучше придерживаться только одного метода, со-

средоточения на облике Рамы. Концентрируясь на

Его божественном образе, медитируя на Его качест-

ГЛАВА 2. ПРАКТИКА КОНЦЕНТРАЦИИ

вах, ты будешь духовно расти.

Вопрос: Я концентрируюсь на трикути, изобра-

1. Внимательность

жении и звучании ОМ. Правильно ли я выбрал объ-

Нужно проявлять большой интерес к практике

екты?

концентрации, только тогда все внимание будет

Ответ: Да, правильно. Связывай с ОМ мысли о

направлено на объект сосредоточения. Не может

чистоте, cam, чит, ананде, совершенстве и так да-

быть настоящей концентрации без существенного

лее. Ощути, что являешься всепроникающим созна-

интереса и внимательности. Поэтому следует

нием. Такая бхавана (ощущение, воображение) со-

знать, что означают эти два понятия.

вершенно необходима.

Внимание — это устойчивая направленность

Вопрос: Что делать, чтобы достичь глубокой кон-

ума. Это фокусирование сознания на выбранном

центрации?

объекте. Благодаря вниманию можно развить спо-

Ответ: Воспитывать мощную вайрагью. Увеличи-

собности и качества мышления. Где внимание, там

вать время занятий. Уединяться. Избегать неподхо-

и концентрация. Внимательность нужно развивать

дящего общества. Соблюдать мауну в течение трех

постепенно. Это не какой-то особый процесс. Вни-

часов. Вечером есть только фрукты и молоко. Заве-

мание — сугубо умственный процесс в одном из

ряю, тогда концентрация станет глубокой.

его проявлений.

Вопрос: Ученику нужны слова ободрения. Он хочет

Восприятие всегда подразумевает внимание.

как можно чаще общаться со своим гуру, вот почему

Воспринимать — значит уделять внимание. Благо-

я так часто вас беспокою. Могу ли я спросить, как

даря вниманию возникает ясное и отчетливое по-

усиливается концентрация?

нимание объекта. Вся энергия фокусируется на

Ответ: Ты можешь писать мне как угодно часто.

том предмете, на который нацелено внимание.

Беспокойство связано только с разумом. Пребы-

Это приносит полные сведения о рассматривае-

вающий в Атмане, который превосходит разум, веч-

мом предмете. В состоянии внимательности все

но испытывает покой. Беспокойства, тревоги и скор-

рассеянные лучи ума собираются воедино. Вни-

би не затрагивают того, кто пребывает в духе. Кон-

мание связано с борьбой, усилиями. Благодаря

центрация усиливается сокращением желаний, со-

ему в разуме возникают глубокие впечатления о

блюдением мауны (молчания) в течение двух часов

предмете. Развитая внимательность позволяет

ежедневно, практикой пранаямы, молитвой, увели-

уделять все силы только текущему делу. Внима-

чением числа сеансов медитации в конце дня, ви-

тельный человек имеет хорошую память. Он все-

чарой и так далее.

гда бдителен, осмотрителен и подвижен.

Вопрос: Может ли джапа вызвать концентрацию?

Внимание играет очень важную роль в концен-

Ответ: Да. Повторяй манасика-джапу.

трации. Оно является основой силы воли. Когда

Вопрос: Когда я пытаюсь сосредоточиться на три-

внимание должным образом направлено на внут-

кути, у меня начинается легкая головная боль.

ренний мир в целях самонаблюдений, оно анали-

Можно ли от нее избавиться?

зирует мышление и помогает выявить множество

Ответ: Не борись с умом. Во время концентрации

удивительных фактов.

не прилагай чрезмерных усилий. Расслабь все

Внимание — это фокусирование сознания. Вни-

мышцы, нервы и мозг. Сосредоточение должно

мание (авадхана) является неотъемлемой частью

быть мягким, естественным. Это снимет ненужное

концентрации и служит признаком развитой воли.

напряжение и вызванную им головную боль.

Оно присуще людям с сильным характером. Это

Вопрос: Мой разум еще не постоянен, а плоть

редкое качество. Брахмачарья, половое воздер-

слаба. Попытки концентрации иногда удачны, но

жание, удивительно хорошо развивает эту силу.

нередко приносят только разочарование. Очищение

Йог, обладающий этим качеством, способен очень

ума — дело нелегкое. Что вы посоветуете?

долгое время удерживать разум даже на непри-

Ответ: Твоя вайрагья недостаточно сильна, раз-

влекательных объектах. Сосредоточиваться на

вивай ее. Садхана должна стать упорной. Увеличи-

приятном очень легко. Внимание можно воспиты-

вай срок медитации до четырех часов. Сократи вья-

вать, развивать настойчивой практикой. Все вели-

вахару (деятельность). Уйди на три месяца в горы, и

кие люди достигли вершин благодаря этому каче-

все три месяца соблюдай мауну. Тогда концентра-

ству ума.

ция и медитация будут проходить чудесно.

Нацеливайте все свое внимание на то, что де-

Вопрос: Почему йог, предписавший своему учени-

лаете в текущий момент. Развивайте вниматель-

ку шакти-санчару (работа с энергией), предложил

ность на неприятных задачах, которые обычно за-

ему прекратить все прочие виды садханы?

ставляют морщиться. Проявляйте интерес к скуч-

Ответ: Чтобы развить сильную веру, устойчивость

ным предметам и идеям. Удерживайте их в мыс-

на пути и однонаправленность, то есть целеустрем-

лях, и интерес постепенно появится. Многие не-

ленную преданность одному виду йоги.

достатки мышления исчезнут. Ум начнет крепнуть.

Вопрос: Каждый день я два часа занимаюсь джа-

В целом, сила, с какой нечто поражает разум, пой и полчаса — пранаямой. Достигну ли я экагра-

пропорциональна степени уделяемого внимания.

ты и танмайяты (состояние поглощенности) через

17

Более того, искусство памяти — это тоже внимание.

тогда появится и внимательность. Если внимание

Рассеянный человек обладает плохой памятью.

ослабевает, перенесите его на другой приятный

В каждое мгновение человеческий разум может

объект. Терпеливая практика научит направлять

заниматься только одним предметом, но способен с

внимание даже на неприятные объекты благодаря

молниеносной быстротой переходить от одного

умению вызывать у себя интерес к нему. Это укре-

объекта к другому. Он делает это так быстро, что

пляет силу воли.

некоторые считают, будто действительно могут од-

Наблюдая за собой, можно заметить, что внима-

новременно заниматься несколькими делами. Но

ние перемещается между разными объектами.

лучшие философы и мудрецы Востока и Запада

Восприятие то одного, то другого объекта при не-

считают верной теорию «единственной мысли». Она

изменных физических условиях называется неус-

согласуется и с повседневным опытом.

тойчивостью внимания. Внимание изменчиво. Ме-

Тщательный анализ функций и деятельности

няются объекты, но в наблюдающей личности не

мышления не позволяет выделить какой-то процесс

происходит никаких перемен. Разум не подготов-

и утверждать, что это и есть внимание. Внимание

лен к продолжительной внимательности. Однооб-

невозможно выявить как независимую функцию. Мы

разие отпугивает его, он хочет перейти к другому

за чем-то наблюдаем и, следовательно, уделяем

объекту. Можно сказать себе: «Я буду уделять

внимание.

внимание только этому предмету», но вскоре об-

Внимание проявляется во всех состояниях созна-

наружится, что, несмотря на огромные усилия, ния, присутствует в любом поле сознания. Внима-

внимание уже сместилось на нечто другое. Внима-

тельный ученик духовного пути извлекает огромную

ние неустойчиво.

пользу из слушания (шравана) шрути. Офицер при-

Интерес развивает внимание. Трудно удержать

казывает: «Внимание!» — и солдат с ружьем вытя-

мысли на том, что скучно. Когда профессор читает

гивается перед ним в готовности выполнить распо-

лекцию на абстрактную, метафизическую тему, ряжение. Только внимательный солдат точно попа-

многие тихо покидают аудиторию, потому что не

дет в мишень. Без внимания нельзя достичь успеха

могут сосредоточиться на скучном предмете. Но

ни в мирских, ни в духовных исканиях.

если тот же профессор начнет петь, рассказывать

Есть йоги, которые могут делать одновременно

захватывающие истории, его будут слушать с ог-

восемь, десять, даже сто дел. В этом нет ничего

ромным вниманием. В аудитории наступит полная

странного. Секрет в том, что они очень хорошо раз-

тишина. Лектор должен владеть искусством при-

вили свое внимание. Этим качеством в той или иной

влечения внимания слушателей. Он добивается

мере обладали все великие люди в истории.

этого изменением тона голоса, ритмом и интона-

Внимание бывает двух видов — внешнее и внут-

цией. Он следит за слушателями и видит, внима-

реннее. Когда внимание направлено на внешние

тельны они или нет. Иногда он ненадолго отвлека-

предметы, его называют внешним; когда оно обра-

ется от основной темы, рассказывает интересные

щено внутрь, на мысленный объект или идею, его

случаи, приводит наглядные примеры. Он смотрит

называют внутренним.

слушателям прямо в глаза. Чтобы стать хорошим

Кроме того, внимательность можно разделить еще

лектором, нужно много знать о том, как поддер-

на два вида: осознанная и непроизвольная. Когда

жать внимательность слушателей.

внимание направлено на объект усилием воли, оно

Наполеон, Арджуна и Джнянадэва обладали уди-

называется осознанным. Это выраженный волевой

вительной внимательностью. Они могли удержи-

акт, желание уделить внимание тому или иному.

вать мысли на любом объекте. Все ученые и ок-

Человек знает, почему воспринимает. Его внима-

культисты обладают примечательной вниматель-

тельность, без сомнений, вызвана намерением, по-

ностью. Они развивают ее терпеливой, регулярной

буждением, целью. Осознанное внимание требует

и систематической практикой. Судьи и хирурги мо-

усилий, воли, решимости и определенной умствен-

гут добиться большого успеха, только если обла-

ной подготовки. Его можно воспитать упорной прак-

дают развитым вниманием.

тикой. Трудно перечислить все преимущества, какие

Занимаясь чем-то, всецело погрузитесь в работу.

приносит развитие такого внимания. Непроизволь-

Забудьтесь, сосредоточьтесь на том, что делаете.

ное внимание — явление очень распространенное.

Заглушите все прочие мысли. Делая что-то, не ду-

Оно не требует практики и усилий воли. Такое вни-

майте ни о чем другом. Читая одну книгу, не вспо-

мание вызвано красотой, привлекательностью

минайте о других. Твердо удерживайте свои мыс-

предмета. Человек воспринимает, не зная, почему

ли на текущем занятии, как тот изготовитель

это делает, он не заставляет себя наблюдать. У де-

стрел, который не замечал ничего вокруг. Выдаю-

тей непроизвольное внимание развито намного

щиеся ученые настолько погружены в свои иссле-

сильнее, чем у взрослых.

дования и опыты, что целыми днями не вспоми-

Если человек ненаблюдателен, то и невнимате-

нают о еде. Однажды такой ученый был очень за-

лен. Когда мы наблюдаем за чем-либо, говорят, что

нят работой, а у его жены, которая жила в другом

мы полны внимания. Внимание определяется наме-

районе города, случилась какая-то беда. Она вбе-

рением, целью, надеждой, ожиданием, желанием, жала в лабораторию мужа со слезами на глазах, верой, мечтой, знанием или потребностью. Нужно

но ученый, как ни странно, ничуть не встревожил-

тщательно следить за степенью, продолжительно-

ся. Он целиком погрузился в работу и забыл, что

стью, сферой, формами, отклонениями и внутрен-

это его жена. Ученый пробормотал: «Мадам! По-

ними противоречиями своей внимательности.

плачьте еще немного, и я сделаю химический ана-

Если объект приятен, он привлекает большое

лиз ваших слез».

внимание. Нужно вызвать у себя интерес к объекту, Один раз какой-то джентльмен пригласил сэра

18

Исаака Ньютона на ужин. Ньютон пришел к нему и

возможно. Но к развитому йогу это правило не от-

присел в гостиной. Хозяин совсем позабыл о своем

носится. Он может одновременно сосредоточить

приглашении, поужинал и лег спать. Тем временем

внимание на нескольких темах, потому что его во-

Ньютон поглощенно размышлял над важной науч-

ля неотделима от всесильной Космической Воли.

ной проблемой и сидел не шевелясь. Он совершен-

но забыл об ужине и застыл в кресле, словно ста-

2. Практика концентрации

туя. На следующее утро хозяин увидел Ньютона в

Сосредоточьтесь на каком-нибудь внешнем или

гостиной и лишь тогда вспомнил, что приглашал его

внутреннем объекте. В течение некоторого време-

на ужин. Ему было очень стыдно за такую забывчи-

ни устойчиво удерживайте на нем внимание. Это

вость, он горячо просил прощения у гостя. Какой

концентрация. Ею нужно заниматься ежедневно.

поразительной силой внимания обладал сэр Исаак

Прежде чем приступать к занятиям концентраци-

Ньютон! У всех гениев она развита до бесконечно-

ей, разум следует очистить правильным поведе-

сти.

нием. Концентрация без чистоты ума бесполезна.

По мнению профессора Джеймса, мы уделяем

Некоторые оккультисты владеют концентрацией, внимание объектам, потому что они нам интересны, но лишены хороших черт характера и по этой при-

но профессор Пилсбери, напротив, считает, что

чине не развиваются в духовном отношении.

объекты интересны нам по той причине, что мы

Тот, кто овладел устойчивой позой тела, очистил

уделяем им внимание. Мы не обращаем на предме-

нервы и физическую оболочку постоянными заня-

ты внимания, если они нас не интересуют.

тиями дыхательными упражнениями, легко освоит

Путем постоянной практики и постоянно возобнов-

и концентрацию. Концентрация будет глубокой, ляемых усилий тема, которая прежде была сухой и

если устранить все помехи. Еще больших успехов

скучной, может стать очень интересной, достаточно

в концентрации можно достичь, если соблюдать

лишь усвоить ее, понять смысл и тонкости. Тогда

половое воздержание и беречь энергию.

сила концентрации внимания на этой теме повысит-

Некоторые неразумные, нетерпеливые ученики

ся.

приступают к концентрации сразу, без какой-либо

Когда случается большое несчастье, когда пере-

предварительной этической подготовки. Это гру-

сматриваешь те или иные поступки, чтобы найти

бая ошибка. Этическое совершенство — вопрос

причину провала, вопрос может завладеть умом на-

первостепенной важности.

столько, что от него нельзя отвлечься даже усилия-

Вы можете концентрироваться на любом из семи

ми воли. Например, нужно написать статью или под-

внутренних центров духовной энергии. Очень

готовить к печати книгу — работа продолжается не-

большую роль в концентрации играет внимание.

смотря на недостаток сна, от нее невозможно ото-

Тот, чье внимание хорошо развито, преуспеет и в

рваться. Внимание, начинавшееся с волевого уси-

концентрации. Когда человека переполняют стра-

лия, целиком заполняет всю сферу сознания.

сти и всевозможные фантастические желания, он

При большой силе внимания все, что воспринима-

едва ли сможет хотя бы на секунду сосредото-

ется разумом, отпечатывается очень глубоко. Толь-

читься на какой-нибудь мысли или объекте. Его

ко внимательный человек может развить в себе си-

разум будет скакать, как старая обезьяна.

лу воли. Сочетание внимательности, прилежания и

Хорошей концентрации добьется тот, кто умеет

интереса, вне всяких сомнений, творит чудеса. Бла-

погружаться в себя (отвлекать органы чувств от

годаря высокоразвитому вниманию даже человек с

материальных предметов). По духовному пути

заурядным умом сможет сделать больше, чем нев-

идут шаг за шагом, ступень за ступенеще ью. Для

нимательный, пусть и очень умный человек. Любые

начала заложите фундамент: освойте правильное

неудачи обычно вызваны недостатком вниматель-

поведение, правильные позы тела, правильное

ности. Когда внимание уделяется только одному

дыхание и отвлечение от внешнего мира. Только

вопросу, удается глубоко, разносторонне изучить

тогда можно возвести надстройку — концентрацию

предмет. Обычный, неподготовленный человек ча-

и медитацию.

ще всего занят несколькими делами одновременно.

Вы должны уметь очень ясно представлять себе

В ворота фабрики его мышления проникает слиш-

объект концентрации даже в его отсутствие. Нужно

ком много разного, и потому разум затуманивается, научиться немедленно вызывать в памяти мыс-

мутнеет, отсутствует ясность мысли. Человек не

ленный образ этого объекта. Если вы умеете кон-

способен к анализу и синтезу. Он сбит с толку. Он

центрироваться, это удастся без труда. На на-

не может четко выразить свои мысли, тогда как под-

чальном этапе занятий можно концентрироваться

готовленный человек может сосредоточиться ис-

на тиканье часов, пламени свечи или каком-то дру-

ключительно на нужном предмете и размышлять о

гом приятном разуму объекте. Это конкретная кон-

нем ровно столько, сколько нужно. Он извлекает

центрация. Без объекта сосредоточения концен-

полные и подробные сведения сначала об одном, трация невозможна. В начале практики разум

затем о другом, и так далее. Внимание — одно из

можно направлять на любой объект, который ему

важнейших качеств йога.

нравится. На первых порах очень трудно концен-

Нельзя одновременно сосредоточиться на двух

трироваться на том, к чему разум испытывает не-

темах. Разум может заниматься только чем-нибудь

приязнь.

одним, хотя из-за удивительной скорости его рабо-

Скрестив ноги, сядьте в падмасану, позу лотоса.

ты нам кажется, что мысли одновременно распро-

Задержите взгляд на кончике носа. Это так назы-

страняются на несколько объектов. В каждое мгно-

ваемый «носовой взгляд». Не прилагайте больших

вение мы можем только смотреть или только слу-

усилий. Спокойно смотрите на кончик носа. В пер-

шать. Видеть и слышать одновременно просто не-

вое время выполняйте это упражнение в течение

19

одной минуты, а затем постепенно повышайте его

будет даже непримечательное занятие вроде очи-

продолжительность до получаса и более. Упражне-

стки банана или выжимания лимона. Никогда не

ние делает разум устойчивым, развивает силу кон-

действуйте не задумываясь. Не торопитесь во

центрации. Его можно выполнять даже на ходу.

время еды. Будьте спокойны и терпеливы во всех

Примите позу лотоса и направьте взгляд на меж-

делах. Не делайте поспешных выводов. Не спе-

бровье. Без напряжения удерживайте его там пол-

шите. Без спокойствия и сосредоточенности не

минуты, затем постепенно доводите время сеанса

добьешься успеха ни в чем.

до получаса и более. Не прилагайте больших уси-

1 Окончательное спасение еще при земной жизни.

лий. Это упражнение избавляет от метаний разума

и развивает концентрацию. Такой взгляд называют

Этим необходимым качеством обладал каждый, «лобным», так как глаза направлены на лобную

кто достиг успеха и стал великим.

кость. Выбирайте для занятий лобный или носовой

Во всем вам будет сопутствовать успех. Если

взгляд в соответствии со своим характером и

дело выполняется с вниманием и сосредоточен-

склонностями.

ностью, неудачи не случится. Приступая к молитве

Чтобы усилить концентрацию, полезно сократить

и медитации, никогда не думайте о работе. Сидя в

мирскую деятельность. Ежедневно следует не ме-

кабинете, не вспоминайте о домашних заботах, нее двух часов соблюдать обет молчания.

даже о захворавшем ребенке. Принимая ванну, не

Занимайтесь концентрацией до тех пор, пока ра-

думайте об азартных играх. Усаживаясь за стол, зум не научится твердо задерживаться на объекте

отбросьте мысли о неотложных делах на работе.

сосредоточения. Если он отвлекается от объекта, Воспитывайте в себе привычку целеустремленно

верните его обратно.

сосредоточиваться только на том, чем заняты сей-

При глубокой, сильной концентрации органы

час. Это поможет без труда развить память и силу

чувств прекращают работу. Тот, кто ежедневно уде-

воли. Концентрация — универсальный ключ к вра-

ляет концентрации три часа, обретает невероятные

там победы. Если обычному человеку требуется

психические силы и развивает большую силу воли.

для выполнения какой-то работы целый час, то

человек с развитой сосредоточенностью сделает

3. Концентрация и образ жизни

то же самое за полчаса, причем намного лучше.

Концентрация — очень важное требование для то-

Вы станете могущественным.

го, кто начинает ступать по духовной тропе, но она

Нужно очень хорошо освоить учение о расслаб-

необходима не только в духовной, но и в обыденной

лении ума. Следует научиться избавляться от всех

жизни. Человек, лишенный умения сосредоточи-

ненужных мыслей. Думайте только о покое. Пред-

ваться, не добьется жизненного успеха.

ставьте, будто уже мертвы. Мысленно повторяйте

В духовном смысле концентрация означает одно-

имена Бога и думайте об одном из Его качеств, направленность разума, его сосредоточенность на

ананде. Вы не будете видеть сновидений, сон ста-

иштадэвате, личном божестве. Чтобы достичь

нет блаженным отдыхом. Вы научитесь быстро

концентрации, нужно изгнать все бесполезные мыс-

восстанавливать силы. Даже двух часов сна будет

ли о земном. Необходимо полностью освободиться

достаточно, чтобы чувствовать себя совершенно

от низменных желаний. Их место должны занять

бодрым.

мысли о Божественном.

За концентрацией следует медитация, за медита-

4. Основы концентрации

цией — самадхи. Нирвикальпа-самадхи («непоколе-

Трудно сказать, где заканчивается концентрация

бимое сверхсознание») сменяется состоянием джи-

и начинается медитация. Медитация сменяет кон-

ванмукти1. Дживанмукти ведет к освобождению от

центрацию. Прежде всего, очистите ум ямой и

колеса рождений и смертей. Таким образом, кон-

ниямой, затем переходите к практике дхараны.

центрация является самым важным, чему должен

Концентрация без чистоты бесполезна.

научиться на духовном пути садхака.

Концентрация — это устойчивость разума. Когда

Любое, самое незначительное дело требует кон-

устраняются причины помех, сила сосредоточен-

центрации и искреннего внимания. Чтобы продеть

ности возрастает. Сильной концентрацией владе-

нитку в игольное ушко, нужно сначала убрать с кон-

ет брахмачарин, сберегающий вирью, семя. Важ-

чика нитки все ворсинки, а затем очень аккуратно

ную роль в концентрации играет внимание. Тот, ввести нитку в ушко.

кто развил силу своего внимания, добивается ус-

Взбираясь в гору или спускаясь с кручи, нужно

пеха в сосредоточении. Нужно уметь очень ясно

быть очень внимательным, иначе поскользнешься и

представлять себе объект концентрации даже в

скатишься вниз. Если едешь на велосипеде и одно-

его отсутствие, научиться немедленно вызывать в

временно болтаешь с приятелем, тебя может сбить

памяти мысленный образ этого объекта. Если вы

машина. Из-за рассеянности на дороге можно спо-

умеете концентрироваться, это удастся без труда.

ткнуться о камень и упасть. Беззаботный парик-

Хорошей концентрации достигнет тот, кто добился

махер порежет нос клиенту, а небрежная прачка

успеха в пратьяхаре, то есть научился отвлекать

сожжет одежду утюгом. Сонный ученик ударится

индрийи, органы чувств, от материальных предме-

головой о стену или упадет на землю. По этой при-

тов. По духовному пути идут шаг за шагом, ступень

чине нужно развивать внимательность. Внимание

за ступенью. Для начала заложите фундамент: ведет к концентрации.

освойте яму (правильное поведение), нияму (со-

Сосредоточьте мысли на том, что сейчас делаете.

блюдение обрядов), асаны (правильные позы те-

Вложите в это занятие душу и сердце. Пусть это

ла), пранаяму (правильное дыхание) и пратьяхару

20

(отрешенность от внешнего). Только тогда можно

Дхарана представляет собой шестое звено аш-

будет возвести надстройку — дхарану (концентра-

танга-йоги1, то есть раджа-йоги Патанджали Ма-

цию), дхьяну (медитацию) и самадхи.

хариши. В состоянии дхараны в озере разума ос-

Асана — это бахиранга (внешняя) садхана, а

тается только одна волна, вритти. Разум прини-

дхьяна — антаранга (внутренняя) садхана. В срав-

мает форму единственного объекта, все прочие

нении с дхьяной и самадхи даже дхарану следует

мыслительные процессы приостанавливаются, считать бахиранга-садханой. Тот, кто освоит устой-

замирают. Тот, кто погружается в непрерывную

чивую асану, очистит йога-нади и пранамайя-кошу 1

концентрацию на полчаса или час, обретает ог-

с помощью пранаямы, без труда достигнет концен-

ромные психические силы. У него развивается

трации. Можно концентрироваться на любом из се-

очень сильная воля.

ми внутренних сплетений, чакр, центров духовной

Когда хатха-йоги концентрируются на шададха-

энергии, которые носят названия муладхара, свад-

ре, шести опорах (шад-чакрах), они одновременно

хиштхана, манипура, анахата, вишуддха, аджня и

сосредоточиваются на соответствующих дэватах-

сахасрара. Кроме того, сосредоточиваться можно на

управителях — Ганеше2, Брахме, Вишну, Рудре3 и

кончике носа или языка, а также на внешних объек-

Ишваре. Управляйте дыханием посредством пра-

тах: изображениях Дэваты, Хари, Хары2, Кришны

наямы, подчините индрийи с помощью пратьяха-

или Дэви. Концентрируйтесь на тиканье часов, пла-

ры и затем направьте разум на сагуна или ниргу-

мени свечи, черной точке на стене, карандаше, на Брахмана. Согласно школе хатха-йоги, очень

цветке розы или любом другом приятном для ума

хорошей дхараны достигает тот, кто умеет совер-

предмете. Это стхула, конкретная концентрация.

шать двадцатиминутную кумбхаку, задержку ды-

Без объекта не может быть сосредоточения. Легко

хания. Его разум становится безмятежным. Пра-

заставить разум концентрироваться на чем-то при-

наяма делает разум устойчивым, устраняет вик-

ятном — цветке жасмина, плоде манго, апельсине

шепу (помехи) и усиливает сосредоточение. Хо-

или любимом друге. Намного труднее, особенно в

рошей дхараны добиваются те, кто выполняет

начале, сосредоточиваться на неприятном, напри-

кхечари-мудру4.

мер фекалиях, кобре, враге, уродливом лице и т. д.

1 «Восьмизвенная» йога.

Занимайтесь концентрацией, пока разум не научит-

2 Ганеша (Ганапати) — старший сын Шивы и

ся твердо удерживаться на выбранном объекте. Ес-

Парвати, властитель группы низших божеств. Изо-

ли он отклоняется в сторону, вновь и вновь возвра-

бражается с толстым животом, короткими конеч-

щайте его к объекту сосредоточения. Господь

ностями и головой слона. Один из самых любимых

Кришна говорит в «Гите» (6:26): «Ято ято нишча-

богов в индуизме.

лати манаш-чанчалам-астхирам, татас-тато

3 Рудра — в Ригведе бог грозы, позже эпитет Ши-

ниямьяйтад-атманьева вашам найет» («Куда бы

вы.

ни ускользал шаткий, нестойкий разум, — обуздав, 4 Запечатывание горла языком; для этого подре-

его надо приводить к воле Атмана отовсюду»).

зается уздечка языка и выполняются специальные

1 Нади: энергетические каналы организма; прана-

упражнения по его удлинению. Выполнять подоб-

майя-коша: «оболочка жизненной энергии», соот-

ные упражнения без руководства учителя очень

ветствует эфирному телу.

опасно.

2 Хари: эпитет Вишну (в облике Кришны); Хара:

эпитет Шивы. В индуизме поклоняются также боже-

Те, кто занимаются сосредоточением, быстро

ству Харихара, в котором сливаются черты этих

развиваются. Они способны исполнять любую ра-

главных богов.

боту очень качественно, с тщательностью ученого.

Если человек умеет сосредоточиваться, он за пол-

Чтобы усилить концентрацию, следует сократить

часа сделает то, на что остальным потребуется

мирскую деятельность ( вьявахара-кшайя, «сокра-

шесть часов. За полчаса он прочитает столько, щение дел»). Не менее двух часов в день нужно со-

сколько другие за несколько часов. Концентрация

блюдать мауну, обет молчания. Тот, чей разум пе-

очищает и успокаивает порывы чувств, укрепляет

реполнен страстями и различными фантастически-

мышление, проясняет мысли. Кроме того, она по-

ми желаниями, едва ли сможет сосредоточиться

могает человеку и в материальном развитии, по-

хотя бы на мгновение. Его ум будет скакать, словно

вышает производительность его труда. Туманное

воздушный шарик. Овладейте контролем над дыха-

и неясное становится четким и определенным, нием. Подчините себе органы чувств и направляйте

трудное — легким, а сложное, озадачивающее и

разум на любой привлекательный объект. Связы-

запутанное — простым для понимания. Благодаря

вайте с ним мысли о святости и чистоте.

концентрации можно достичь чего угодно. Для че-

Можно концентрироваться на межбровье (трику-

ловека, регулярно занимающегося концентрацией, ти) или мистических звуках (анахата-дхвани), ко-

нет ничего невозможного. Трудно сосредоточить-

торые слышны правым ухом. Очень полезны для

ся, когда голоден или страдаешь обострением бо-

сосредоточения изображения слога ОМ, Господа

лезни. Тот, кто занимается концентрацией, обла-

Кришны с флейтой в руке либо Бога Вишну с рако-

дает хорошим здоровьем и острым умом.

виной, диском, палицей и лотосом. Можно концен-

Удалитесь в тихую комнату, сядьте в падмасану, трироваться на изображении своего гуру или любого

закройте глаза. Что происходит, когда концентри-

святого. Ведантисты сосредоточивают мысли на

руешься на яблоке? Можно думать о его цвете, Атмане, Внутреннем Я. В этом заключается их дха-

форме, размере и различных частях — кожице, рана.

мякоти, семенах и т. д. Можно думать о тех мес-

21

тах, откуда его привезли, скажем Австралии или

шается покоя. Концентрация — это единственный

Кашмире. Можно размышлять о кислом или сладком

способ избавиться от земных несчастий и невзгод.

вкусе, воздействии яблок на пищеварение и крово-

Наш единственный долг — занятия концентраци-

обращение. По закону ассоциаций, в голову начнут

ей. Мы вошли в материальное тело, чтобы зани-

приходить мысли и о других фруктах. Разум может

маться сосредоточением и, благодаря этому, погрузиться в размышления о посторонних, внеш-

осознать собственное Я. Благотворительность, них предметах. Мысли иногда начинают блуждать.

раджасуйя-яджня 1 — просто игрушки, ничто по

Всплывают воспоминания о том, что в четыре часа

сравнению с концентрацией.

нужно встретить на вокзале друга, купить полотен-

Благодаря вайрагье, пратьяхаре и концентра-

це, чай или пирожные. Разум может начать думать о

ции рассеянные лучи блуждающего разума посте-

неприятном происшествии, случившемся накануне.

пенно собираются воедино. Настойчивые занятия

Старайтесь придерживаться определенного на-

делают разум однонаправленным. Счастлив и мо-

правления мышления. В голове не должно быть

гуществен йог, достигший такой однонаправленно-

мыслей, не имеющих непосредственного отношения

сти мыслей!

к объекту. Чтобы достичь успеха, вам придется

Он способен в мгновение ока справиться с са-

упорно бороться. Разум изо всех сил постарается

мым трудоемким делом.

пуститься по наезженной колее, привычной дороге, Тот, кто занимается концентрацией лишь время

истоптанной тропе. Такие усилия отчасти напоми-

от времени, только иногда добивается устойчиво-

нают подъем в гору. Самый малый успех в концен-

сти ума. В других случаях мысли блуждают и ра-

трации приносит удовольствие. В материальном

зум не пригоден для работы. Нужно воспитать ум

мире действуют свои законы: закон тяготения, тре-

так, чтобы он всегда безропотно подчинялся и

ния и т. д. На ментальном плане, в мире мыслей

безукоризненно выполнял все полученные указа-

тоже существуют определенные законы мышления, ния. Постоянные, систематические занятия раджа-

например закон непрерывности. Тот, кто занимается

йогой делают разум верным и послушным.

концентрацией, должен хорошо их понять. Когда

Существует пять йога-бхумик, состояний ума: разум занят объектом, он может думать о его со-

кшипта (рассеянность), мудха (притупление), ставляющих и свойствах. Думая о причине, он мо-

викшипта (легкие колебания), экагра (однона-

жет размышлять и о следствии.

правленность) и ниродха (обузданность, покор-

Если несколько раз сосредоточенно прочесть

ность). Благодаря последовательной правильно

«Бхагавад-Гиту», «Рамаяну» или одиннадцатую

организованной ежедневной практике концентра-

скандху «Бхагаваты», каждый раз возникают новые

ции лучи блуждающего ума собираются воедино.

мысли. Благодаря концентрации развивается про-

Ум устремляется на одну цель. Со временем он

ницательность, интуиция. В поле умственного соз-

окончательно покоряется и полностью подчиняет-

нания вспыхивают утонченные эзотерические про-

ся контролю.

зрения. Постигается глубинный философский

Когда ученик сбивается с пути, его развитие ста-

смысл. Сосредоточиваясь на объекте, не вступайте

новится медленным и мучительным. Тот, кто идет

в ожесточенную схватку с умом. Избегайте напря-

по верному пути, развивается быстро и обретает

жения как в теле, так и в разуме. Спокойно, мягко и

острую интуицию. Лишенный духовных санскар, непрерывно размышляйте о выбранном объекте. Не

полезного опыта предыдущих воплощений, дви-

позволяйте мыслям блуждать.

жется вперед с большим трудом, а тот, у кого есть

Если во время концентрации вмешиваются чувст-

такие санскары, напротив, развивается легко. Че-

ва, не обращайте на них внимания и вскоре они ис-

ловек с дурным нравом, слабыми способностями к

чезнут. Попытки изгнать их лишь истощают волю.

контролю обладает вялой интуицией и прогресси-

Относитесь к чувствам с безразличием. Ведантист

рует болезненно. С другой стороны, тот, чьи спо-

руководствуется формулой: «Мне все равно. Прочь.

собности к контролю обострены, развивается бы-

Я сакши (свидетель видоизменений в разуме)».

стро и имеет хорошую интуицию. У человека, по-

Бхакта просто молится и получает помощь от Бога.

груженного в неведение, интуиция слаба.

Развивайте ум сосредоточением на различных, 1 Жертвоприношение, осуществляемое царем в

грубых и утонченных, маленьких и больших объек-

знак собственного величия. Здесь: «царская жерт-

тах. Со временем у вас возникнет стойкая привычка

ва», особая набожность.

к концентрации. Соответствующее настроение нач-

нет приходить сразу, стоит только сесть и начать

5. Упражнения

концентрироваться. Открыв книгу, читайте ее со-

1. Попросите друга ненадолго показать вам не-

средоточенно. Нет смысла торопливо листать стра-

сколько игральных карт. Опишите все, что запом-

ницы. Прочтите страницу из «Гиты» и закройте кни-

нили: масть и достоинство (например, король

гу. Сосредоточьтесь на том, что прочли. Найдите

треф, десятка пик, бубновая дама, червонный ва-

родственные мысли в «Махабхарате», упанишадах

лет и т. д.).

и «Бхагава-те». Сравнивайте и противопоставляйте.

2. Прочтите две-три страницы какой-нибудь кни-

В первое время концентрация кажется новичку за-

ги. Закройте ее и постарайтесь вспомнить, о чем

нятием неприятным и утомительным. Ему предстоит

читали. Отбросьте все мешающие мысли, стара-

проложить в мозгу и разуме новые борозды. Через

тельно сосредоточьтесь. Пусть разум ищет ассо-

несколько месяцев появляется настоящий интерес к

циации, классифицирует, составляет группы, соче-

сосредоточению. В состоянии концентрации ученик

тает и сравнивает. Вы получите немало знаний и

ощущает прежде неведомое счастье — ананду. Ес-

сведений на ту или иную тему. Небрежное пере-

ли ему не удается ощущать его ежедневно, он ли-

22

скакивание со страницы на страницу не приносит

и дня без концентрации, лишается покоя, если за-

никакой пользы. Некоторые студенты умудряются

нятие не удается провести вовремя. Концентрация

прочесть целую книгу за пару часов, но если попро-

приносит высшую радость, внутреннюю духовную

сить такого студента воспроизвести самые важные

силу, неподдельное блаженство и бесконечный

мысли из этой книги, он будет просто моргать гла-

вечный покой. Концентрация несет глубокие зна-

зами. При внимательном отношении к содержанию

ния и острое внутреннее зрение, интуицию и един-

книги останутся ясные, сильные впечатления, а

ство с Богом. Это самая удивительная наука во

мощные впечатления означают хорошую память.

всех трех мирах. Я не в силах описать все ее бла-

3. Сядьте в излюбленную позу для медитации в 30

га.

сантиметрах от часов. Сосредоточьтесь на тиканье.

Концентрация на стуле означает получение пол-

Когда разум пытается отвлечься, вновь и вновь за-

ных, подробнейших познаний о стуле, всех его

ставляйте его вслушиваться в этот звук. Определи-

частях, о древесине, из которой он сделан, о его

те, как долго разум сможет непрерывно сосредото-

отделке, долговечности, стоимости, удобстве для

чиваться на одном звучании.

спины, рук и т. д. При этом узнаешь, можно ли его

4. Снова примите удобную асану. Закройте глаза и

разобрать и собрать заново, в каком стиле он сде-

заложите уши большими пальцами рук (можно за-

лан, современном или старинном, предохранен ли

ткнуть их шариками из ваты или воска). Попробуйте

от жучков-древоточцев, каким лаком пользова-

услышать анахата (мистические звуки). Они могут

лись, чтобы он служил дольше, — и так далее, и

быть разными: звучание флейты, скрипки или ли-

тому подобное. Когда сосредоточиваешься на сту-

тавр, грохот грома, гул раковины, колокольный бой, ле, разум должны занимать только такие мысли.

жужжание пчелы и т. п. В первое время вслушивай-

Обычно разум начинает метаться самым случай-

тесь в грубые звуки, выбирая только одно звучание.

ным образом. Вот он думает об одном, а спустя

Если ум начнет блуждать, переключите внимание с

мгновение обезьяной перескакивает к другому, грубого звука на тонкий или наоборот. Как правило, затем к третьему... Он не хочет думать об одном и

звуки слышны в правом ухе, но иногда возникают и

том же.

в левом. Старайтесь слушать их только одним ухом.

Когда мышление движется по одной колее, по-

Такое упражнение укрепляет однонаправленность

стоянно направлено на единственный объект и

разума. Это легкий способ обуздать разум: нежные

напоминает поток масла, перетекающего из одно-

звуки околдовывают его, как мелодия заклинателя, го сосуда в другой, наступает концентрация. Уче-

которая гипнотизирует змею.

ник должен одергивать свой разум всякий раз, ко-

5. Поставьте перед собой зажженную свечу и со-

гда тот вырывается наружу. Его нужно удерживать

средоточьтесь на пламени. Когда устанете, при-

в одной колее, на одной линии мышления, которое

кройте глаза и представьте огонь мысленно. В пер-

нацелено на единственный объект. В этом заклю-

вое время упражнение длится полминуты. Посте-

чается духовная садхана. Это дхарана и дхьяна, пенно доводите время его выполнения до пяти-

которые ведут к самадхи, состоянию сверхсозна-

десяти минут, в соответствии со своими вкусами, ния, четвертому измерению, или турийя1.

характером и способностями. Погрузившись в глу-

1 Высшее состояние сознания, отличное от со-

бокую концентрацию, вы увидите риши и дэват.

стояний бодрствования, сновидения и глубокого

6. Лежа на спине, сосредоточьтесь на луне. Если

сна. Оно неописуемо и лишено названия («турийя»

разум отклоняется от объекта,, снова и снова воз-

означает просто «четвертое»).

вращайте его к зрелищу луны. Это упражнение

очень полезно для эмоциональных людей.

Чрезвычайно важным в концентрации является

7. Предшествующее упражнение можно выпол-

возвращение разума к выбранному объекту. Пер-

нять, концентрируясь на любой звезде из миллиона

воначально его движения ограничиваются узким

звезд, сияющих над головой.

кругом — это основной способ прекращения блуж-

8. Сядьте на берегу реки, где слышно равномер-

даний мысли. Наступит момент, когда разум не-

ное журчание потока, напоминающее звук ОМ. Как

подвижно останавливается на одном. Это плод

можно дольше концентрируйтесь на этом звучании.

постоянной и долгой садханы. В этот миг радость

Упражнение захватывает и воодушевляет.

становится неописуемой. Медитируя на стуле, до-

9. Лежа на спине на открытом пространстве, со-

пускайте любые связанные с ним мысли и тща-

средоточьтесь на бескрайнем синем небе. Разум

тельно размышляйте над каждой из них. Не раз-

мгновенно распахнется, вы ощутите восторг. Синее

решайте разуму отвлекаться на прочие мысли, не

небо напоминает о бесконечности истинного Я.

имеющие отношения к объекту. Мышление должно

10. Сядьте в удобную позу и сосредоточьтесь на

превратиться в прямую, стать непрерывным и

любой из многочисленных добродетелей, например

ровным, как поток масла, текущего из одного сосу-

на милосердии или сострадании. Как можно дольше

да в другой, как непрестанный гул церковного ко-

размышляйте об этом качестве.

локола. Один объект может вызывать несколько

разных мыслей, но это не имеет значения. Следу-

6. Концентрация на стуле

ет уменьшать число ассоциаций и найти единст-

Для новичков подобный объект сосредоточения

венную идею этого объекта. Когда угаснет и эта

скучен и утомителен, но это самое интересное и

идея, наступит состояние сверхсознания, самадхи.

плодотворное обучение на свете. Когда человек де-

Состояние, когда существует только одна мысль, лает прогресс в концентрации, проявляет подлин-

называется савикальпа-самадхи, но оно располо-

ный интерес и замечает пользу занятий, он уже не в

жено уровнем ниже. Когда угасает последняя

силах прекратить упражнения. Он не может прожить

23

мысль, когда не остается ни единой мысли, разум

к внешней вселенной, миру ощущений.

становится пустым, превращается в ничто, вакуум.

Сядьте в падмасану или сиддхасану. Выполните

В философии раджа-йоги Патанджали это называ-

йони-мудру, заложив уши большими пальцами рук.

ется «безмыслием». Однако нужно подняться выше

Прислушайтесь к внутренним звукам в правом ухе.

такого опустошенного вритти и отождествиться с

Преодолев все помехи, вы погрузитесь в состоя-

Высшей Пурушей, Брахманом, безмолвным свиде-

ние турийя уже через пятнадцать дней. В первое

телем, который наблюдает за разумом, дарует ему

время вы будете слышать много громких звуков.

силу и свет. Тогда и только тогда достигается высо-

Их тон постепенно начнет повышаться, звуки ста-

чайшая цель жизни. Концентрируясь на стуле, не

нут тише, утонченнее. Старайтесь замечать все

допускайте посторонних мыслей о других предме-

более тонкие звучания. Можно менять объект кон-

тах. Вновь и вновь возвращайте блуждающие мыс-

центрации, переходить от тонкого звука к грубому, ли к объекту. Медитируя на розе, думайте о розе и

но не позволяйте разуму отвлекаться от выбран-

только о ней. Когда думаете о книге, размышляйте

ного звучания на посторонние объекты.

только о том, что связано с этой книгой, и ни о чем

Сосредоточившись на одном из звуков, разум

другом. Думая о радио, думайте только о нем. Ис-

твердо удерживается на нем, растворяется в этом

черпайте сначала все вопросы, связанные с вы-

звучании. Он прекращает воспринимать внешние

бранным объектом. Можно выбрать любую тему, впечатления, безраздельно сливается со звуком, приятную для разума. Со временем получится со-

как молоко, смешанное с водой, а затем быстро

средоточиваться и на неприятных объектах, к ним

поглощается чидакашей (субстанцией звука, ака-

тоже появится интерес. Всякий знает, что лучшее

шей, где господствует сознание, чит). Добившись

правило: браться только за одно и делать дело хо-

безразличия к любым объектам и власти над стра-

рошо. Когда беретесь за дело, вложите в него всю

стями, следует путем непрерывных занятий со-

душу, направьте на него все мысли. Делайте любую

средоточить внимание на этом звучании, которое

работу с предельной сосредоточенностью, и тогда

уничтожает разум. Отбросив все мысли и освобо-

за полчаса удастся сделать то, с чем другой спра-

дившись от всех действий, нужно концентриро-

вится только за шесть часов. Вот в чем преимуще-

ваться на этом звуке, чтобы читта растворилась

ство размеренности, методичности и упорядоченно-

в нем. Пчела питается только медом и не обраща-

сти. Это йогическая деятельность, так становятся

ет внимания на другие запахи. Подобно ей, читта

настоящими йогами. Изучая что-то, уделяйте мате-

всегда поглощена звуком, не испытывает влече-

риалу все свое внимание. Не позволяйте разуму

ния к чувственному восприятию, так как уже прико-

блуждать. Отвлекитесь от всех посторонних звуков.

вана к сладкому аромату мистического звучания, Смотрите в одну точку, не позволяйте взгляду ме-

нады, и отвыкла от всего прочего. Вслушиваясь в

таться. Изучая какой-то материал, прекратите ду-

наду, змея -читта полностью погружается в него

мать о кино, сластях или подружке. На какое-то

и, не замечая ничего вокруг, сосредоточивается

время весь окружающий мир должен исчезнуть. Та-

только на этом звучании. Звук становится стрека-

кова природа концентрации. Она приходит после

лом, успокаивающим взбешенного слона (читту), упорных и настойчивых усилий. Не тревожьтесь, не

который бродит по саду удовольствий среди ощу-

теряйте духа. Не все сразу. Ждите спокойно и тер-

щаемых объектов.

пеливо. Умение не приходит за один день, это во-

Это звучание становится силком для оленя-

прос времени. Не, пропускайте ни дня занятий, да-

читты, берегом для океанских волн читты. Лу-

же если заболели. В неудачах кроется секрет успе-

чезарную природу имеет этот звук, зарождающий-

ха, а в слабостях — тайна силы. Продолжайте упор-

ся в пранаве, слоге ОМ, который есть Брахман.

но работать. Соберитесь с силами. Не отчаивай-

Разум растворяется в нем, Высшей Обители Виш-

тесь. Будьте отважны. Смело идите вперед. Будьте

ну. Разум существует лишь до тех пор, пока есть

жизнерадостны. Вас ждет блестящее будущее. За-

звук, а с его прекращением наступает состояние, нимайтесь. Ощущайте. Радуйтесь. Станьте йогом

именуемое турийя. Звук растворяется в Брахма-

или всемирно известной величиной. Я помогу вам.

не, а беззвучное состояние — это Высшая Оби-

Следуйте за мной. Будьте искренними и честными.

тель. Разум, который наряду с праной избавился

Поднимайтесь. Просыпайтесь. Ваш Свет воссиял. О

от кармических уз посредством постоянной кон-

дорогие мои дети Света и Бессмертия, близится

центрации на наде, растворяется в незапятнанном

брахма-мухурта. Уже половина четвертого утра — Единстве. В этом не должно быть сомнений. Ос-

лучшее время для сосредоточения на Атмане, для

вободившись от всех состояний и всех мыслей, развития памяти и силы воли, для обуздания разу-

становишься похожим на мертвого, превращаешь-

ма. Сядьте в вирасану и займитесь суровой практи-

ся в мукту, освобожденного. В этом не должно

кой. Да сопутствует вам успех и божественная сла-

быть сомнений. Тело становится совсем как брев-

ва! Теперь я оставлю вас. Я оставлю вас там. Рас-

но, не ощущает жары и холода, радостей и печа-

творите бурлящий разум в Брахмане, океане Зна-

лей. Когда духовный взор замирает, несмотря на

ния, и наслаждайтесь Высшим Блаженством.

отсутствие видимого объекта, когда прана успо-

каивается без малейших усилий, когда читта ос-

7. Сосредоточение на звуках анахата

тается крепкой без всякой поддержки, человек

Дхарана — это сильное и совершенное сосредо-

становится Брахманом (брахма-вид-брахмайва-

точение ума на внутреннем или внешнем объекте, бхавати).

звучании, подобном звукам анахата либо отвле-

Проходя посвящение у гуру, можно услышать

ченной идее, которое сопровождается полной от-

десятый звук, минуя первые девять. На первой

решенностью {пратьяхара) от всего, что относится

ступени тело становится подобным чини-чини,

24

звону колокольчика, на второй в нем возникает

ные деяния бога, совершаемые среди людей или

бханджана (беспокойство, ломота), на третьей бхе-

во имя людей (проделки Кришны, подвиги Рамы и

дана (разрывание, прокалывание), на четвертой

т.д.).

трясется голова, на пятой во рту выделяется слюна,

на шестой появляется нектар, на седьмой возникает

знание о скрытых вещах, на восьмой слышен мис-

ГЛАВА 3. ПОДГОТОВКА К МЕДИТАЦИИ

тический звук, паравак, на девятой тело становится

невидимым и появляется очищенное, божественное

1. Что такое медитация?

зрение, на десятой достигается состояние Пара-

«Дхьянам нирвишайям манах»: состояние ума, в

брахмана. Когда рассудок, манас, разрушен, а доб-

котором нет вишай (мыслей, связанных с чувст-

родетели и грехи сожжены, человек сияет как Луче-

венным восприятием), представляет собой меди-

зарный, Безупречный, Вечный, Незапятнанный

тацию.

Шуддха (чистый) Брахман.

«Татра пратьяйяйкатаната дхьянам»: непрерыв-

ное течение восприятия, мышления называется

8. Тратака, или пристальный взгляд

дхьяной, медитацией. Подобно водам реки (права-

Тратака — это устойчивый пристальный взгляд.

ха, поток), в разуме непрестанно течет мысль о

Напишите на стене черным слово ОМ. Сядьте на-

единственном объекте. Остается только одно

против с открытыми глазами и концентрируйтесь на

вритти. Это экарупа-вритти-праваха, единооб-

надписи, пока не потекут слезы. Закройте глаза и

разное течение мысли.

смотрите на слово мысленно. Вновь откройте глаза

Медитация — это поддержание непрекращающе-

и смотрите, пока не появятся слезы. Постепенно

гося потока Божественного Сознания. Это течение

увеличивайте время упражнения. Некоторые учени-

непрерывной мысли о единственном объекте, Бо-

ки могут выполнять его целый час. Тратака пред-

ге, или Атмане, подобное тайла-дхаравату, пере-

ставляет собой одну из шаткрий (шести упражне-

теканию масла из одного сосуда в другой. Все

ний) хатха-йоги. Нарисуйте священный слог ОМ, земные мысли пресекаются, разум наполняется, прикрепите его к стене и концентрируйтесь на этом

насыщается Божественным мышлением, Божест-

изображении. Тратака успокаивает блуждающий

венной славой и Божественным присутствием.

разум и устраняет викшепу, колебания мыслей.

Медитация — это равномерное течение мысли об

Точно так же можно смотреть на большую черную

объекте сосредоточения. Медитация, седьмая

точку на стене. Во время тратаки стены олицетво-

ступень лестницы йоги, сменяет концентрацию.

ряют золотой цвет. Черную точку можно нарисовать

Йоги называют медитацию дхьяной, джняна-йоги

на бумаге, а затем прикрепить лист к стене. На та-

обозначают словом нидидхьясана, а бхакты — кой цели концентрируются ученики йоги. Присталь-

понятием бхаджана.

но смотрите на черную точку на бумаге.

Яма (самообуздание), нияма (соблюдение рели-

Для тратаки можно использовать любое изобра-

гиозных обрядов), асана (поза тела), пранаяма

жение Бога — образ Кришны, Рамы или Шивы.

(управление дыханием), пратьяхара (отрешен-

Можно сесть на стул и смотреть на картину, вися-

ность, отвлечение от органов чувств), дхарана

щую на стене на уровне глаз. Тратака — это алфа-

(концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи

вит концентрации, первое упражнение по сосредо-

(состояние сверхсознания, блаженное единение с

точению, для изучающих йогу.

Высшим Я) составляют восемь ступеней йоги.

Тратака с открытыми глазами сменяется визуали-

В учении Патанджали Махариши говорится: «Йо-

зацией — созерцанием ясного мысленного образа

га-читта-вритти-ниродхах» («Йога — это сдер-

объекта. Тратака и визуализация очень помогают в

живание

[уничтожение]

всех

видоизменений

концентрации.

[функций] мышления»). Такое опустошение разу-

Разум становится устойчивее благодаря мыслен-

ма, несомненно, дается нелегко, но постоянные и

ной пудже (поклонению), то есть размышлению о

старательные занятия обязательно принесут ус-

качествах Господа и Его лилах 1 .

пех. В этом не должно быть сомнений.

В первый день выполняйте тратаку в течение

минуты. Каждую неделю постепенно увеличивайте

2. Необходимость медитации

продолжительность упражнения. Не переутомляй-

Медитация — единственный путь к Бессмертию и

тесь. Мягко, легко и спокойно выполняйте упражне-

Вечному Блаженству. В «Иша-упанишаде» тот, кто

ние, пока не возникает неудобств. Во время трата-

не концентрируется и не медитирует, назван ат-

ки

маханом, «убийцей» Атмана. Он действительно

повторяйте свою ишта-мантру, «Хари ОМ», «Шри

живой труп, жалкая развалина.

Рама» или гайятри-мантру. У некоторых людей со

Мудрый рассекает узел эгоизма острым мечом

слабыми сосудами глаза могут покраснеть. Трево-

постоянной медитации. В нем разгорается заря

житься не стоит, краснота скоро пройдет. Занимай-

высшего знания собственного Я, полного внутрен-

тесь тратакой полгода, после чего можно перехо-

него просветления, Самоосознания. Отныне осво-

дить к более сложным урокам концентрации и меди-

божденный мудрец навсегда лишается сомнений и

тации. Проводите садхану регулярно, систематиче-

ложных представлений. Оковы кармы рассыпают-

ски. Если пришлось сделать перерыв, наверстайте

ся на части. Неутомимо занимайтесь медитацией.

упущенное на следующий день. Тратака избавляет

Это универсальный ключ к вратам царства вечного

от многих болезней глаз и приносит сиддхи.

блаженства. В первое время занятия могут казать-

1 Лила: игра, забава. Понятие, означающее зем-

ся скучными и утомительными, так как разум то и

25

дело отклоняется от цели, но после определенной

ништхи (недвойственного существования) и кай-

практики он сосредоточится на центре и будет по-

валья-мукти (спасительного освобождения). Без

глощен Божественным Блаженством.

медитации духовное развитие невозможно. Это

Путем медитации великие риши и мудрецы про-

воздушная канатная дорога, позволяющая ученику

шлого, такие, как Яджнявалкья и Уддалака, дости-

легко скользнуть на другой берег бхава-самадхи, гали самопознания, которое представляет собой

пить мед прэма (любви) и нектар бессмертия.

средство укрепления высшего единения.

Регулярная медитация открывает дороги к ин-

Душа, как и тело, нуждается в питании: молитвах, туитивному знанию, делает разум спокойным и

джапе, киртане, медитации и т. д. Если не поесть

устойчивым, пробуждает чувство восторга и помо-

вовремя, возникает чувство голода. После долгих

гает ученику йоги установить связь с Высшей Пу-

молений или джапы такой же душевный голод ощу-

рушей. Любые сомнения рассеются сами собой, щается, если не помолишься утром и вечером. Ду-

стоит только твердо ступить на путь дхьяна-йоги.

ховная пища еще важнее телесной. Это значит, что

Вы сами почувствуете, куда поставить ногу при

нужно регулярно молиться, заниматься джапой и

восхождении на очередную ступень духовной ле-

медитацией.

стницы. Вас направит таинственный внутренний

В садах выращивают жасмин, розы, лилии и дру-

голос. Слушай его внимательно, о Йогиндра!

гие цветы. Точно так же следует взращивать в бес-

Если вечером завести часы, они будут беспере-

крайнем саду антах-караны, «внутреннего инстру-

бойно ходить целые сутки. Сходным образом, если

мента» (разума), цветы мирных мыслей о любви, один-два часа медитировать в период брахма-

милосердии, доброте, чистоте и т. д. Путем самона-

мухурта, весь день работа будет ладиться. Ничто

блюдений следует орошать этот сад разума, выпа-

не потревожит разум. Весь организм будет заря-

лывать сорняки тщеславных, бессмысленных и про-

жен духовными вибрациями, Божественной вол-

тиворечивых мыслей орудием медитации и возвы-

ной.

шенных идей.

Во время медитации многие сомнения рассеи-

Увидев цветение дерева манго, понимаешь, что

ваются сами собой. Некоторым приходится ждать, вскоре появятся плоды. Сходным образом, если в

пока это случится. Сколько бы ни рассказывал

разуме воцаряется покой, шанти, можно не сомне-

учитель, определенные вещи можно понять только

ваться, что скоро пожнешь плоды медитации и

на определенном этапе. Нужно немного продви-

джняны, знаний.

нуться вперед. Рано или поздно сомнения, беспо-

Подобное влечет к подобному. Это великий закон.

коившие три года назад, окончательно исчезнут.

Наслаждайтесь благими мыслями. Занимайтесь ме-

При аппендиците или гнойном нарыве возникает

дитацией. Это привлечет садху, йогов и сиддхов, острая боль, но во сне она не ощущается. Боль не

чьи вибрации окажут на вас благотворное воздейст-

чувствуется и под наркозом. Она проявляется

вие. Их привлекут ваши новые духовные вибрации, только тогда, когда разум пребывает в связи с те-

лом. Если отрешиться от тела, отключить от него

3. Плоды медитации

мысли, боли не будет. Атман — это анандагхана, Даже Индре, царю богов, владеющему удивитель-

совокупность блаженства. Если отвлечь мысли от

ными богатствами, недоступно то блаженство, какое

тела и объектов, сосредоточить их на Атмане с

посещает мудреца, чей разум сосредоточен на

помощью постоянной медитации, любая боль ис-

Высшем Я и свободен от желаний, покоится в сва-

чезнет. Медитация — единственный способ унич-

рупе, самосущности, и с равным спокойствием взи-

тожения человеческих страданий. Другого пути

рает на все вокруг.

нет.

Изучайте науку самоконтроля. Путем занятий ме-

Во время медитации, когда разум пребывает в

дитацией сделайте разум устойчивым. Направьте

Атмане, приходит настоящий отдых. Смена дея-

его на Бога — и жизнь станет божественной. Вос-

тельности тоже приносит отдых. Бесплодные фан-

сияет свет. Начнется обильный приток всех божест-

тазии и праздное безделие, когда разум блуждает

венных качеств. Любые бесполезные наклонности

разъяренным слоном, не приносят отдыха.

исчезнут. Противодействующие силы придут к при-

Тот, кто не умеет сосредоточить ум в медитации, мирению. Вы насладитесь совершенной гармонией, не способен познать себя. Человек с неустойчи-

безмятежным счастьем и неизменным покоем.

вым характером не может заниматься медитацией.

Медитация — единственный реальный, царский

У него нет сильного стремления к самопознанию, путь к спасению. Медитация убивает все боли, пламенной страсти к освобождению, мокше. Тот, страдания и печали. Она уничтожает все причины

кто не занимается медитацией, не в силах обрести

несчастий. Она приносит видение единства. Это

душевный покой. Но разве лишенный покоя может

воздушный шар, самолет, который помогает ученику

быть счастлив?

вознестись в царство вечного блаженства, вечного

Со временем упражнения по самоконтролю пе-

мира и неувядающей радости.

реносятся даже в состояние сна. Начинаешь за-

Медитация — это царский путь к Божественности.

мечать, когда разум совершает нечто дурное. Си-

Это широкая магистраль, ведущая ученика прямо к

ла садханы, проводимой в бодрствующем состоя-

месту назначения, божественному сознанию. Это

нии, не исчезает и во сне. Это признак духовного

мистическая лестница, уводящая ученика с земли

роста. Внимательно следите за своими снами.

на небеса. Это божественная лестница йогов, по

Мир полон несчастий и страданий. Чтобы изба-

которой они восходят к высотам асампраджнята-

виться от мук и невзгод текущей жизни, сансары, самадхи. Это ступень лестницы чидакаши, уводя-

нужно заниматься медитацией. Медитация — это

щая на верхние этажи ведантистских адвайта-

тропа к Божественности, царский путь в мир Брах-

26

мана. Это таинственная лестница, соединяющая

землю и небо (Вайкунтха, Кайласа, Брахмалока 1 ), Йог, регулярно занимающийся медитацией, об-

ведущая от заблуждений к Истине, от тьмы к Свету, ладает магнетичной, чарующей личностью. Те, кто

от страданий к Блаженству, от тревог к вечному По-

вступает с ним в общение, оказываются под влия-

кою, от неведения к Знанию, от бренности к Бес-

нием приятного голоса, выразительной речи, свер-

смертию. Медитация влечет самопознание, а оно, в

кающего взгляда, изумительного цвета лица, креп-

свою очередь, приносит Вечный Мир и Высшее

кого и здорового тела, праведного поведения, Блаженство. Медитация готовит к полному воспри-

добродетельных качеств и Божественной приро-

ятию, прямому интуитивному знанию.

ды. Крупица соли, брошенная в чашку с водой, Истина есть Брахман. Истина есть Атман. Истина

растворяется и равномерно распределяется по

совершенно чиста и проста. Ее нельзя постичь без

всему объему. Сладкий аромат жасмина распро-

созерцания и медитации. Сохраняйте безмолвие.

страняется по всему помещению. Сходным обра-

Познайте себя. Познайте То. Растворите разум в

зом проникает в чужие умы духовная аура йога.

Том 2 .

Окружающих привлекает его жизнерадостность, 1 Вайкунтха: обитель Вишну; Кайласа: гора, где покой и сила. Его слова воодушевляют их, обще-

живут Шива и его супруга Кубера; Брахмалока: рай, ние с ним возвышает.

«мир Брахмы».

Медитация открывает дверь к интуитивному зна-

2 «То» — Брахман, изначальное основание и под-

нию и многочисленным силам.

линная сущность всего. В данном случае подразу-

Медитируйте, медитируйте. Не теряйте ни мину-

мевается необходимость опытного постижения ис-

ты. Медитация убивает все невзгоды. Это единст-

тины «Ты есть То», то есть Атман = Брахман.

венный путь. Медитация — враг разума, она несет

ему гибель, мано-нашу.

Без медитации невозможно познать себя и дора-

Махатма, медитирующий в уединенной пещере в

сти до состояния Божественности. Без нее нельзя

Гималаях, своими духовными вибрациями помога-

освободиться от пут разума и обрести Бессмертие.

ет миру больше, чем проповедующий с кафедры

Если не заниматься медитацией, возвышенное ве-

садху. Подобно звуковым колебаниям, перенося-

ликолепие и неувядаемое величие Атмана останут-

щимся в эфирном пространстве, духовные вибра-

ся скрытыми. Регулярной медитацией разорвите

ции медитирующего разносятся на далекие рас-

окутывающие душу покровы. Разорвите пять «но-

стояния, принося силу и покой тысячам людей.

жен»1, в которые заключен Атман, и обретите окон-

Когда медитирующий погружается в «безмыс-

чательное благословение жизни.

лие», его личность охватывает и пронизывает весь

Пламя медитации уничтожает всю грязь, порож-

мир. Невежественные люди совершенно неспра-

денную пороком. Затем внезапно приходит Знание, ведливо считают эгоистичными тех садху, которые

Божественная Мудрость, которая ведет прямо к

медитируют в пещерах.

мукти, окончательному освобождению.

С помощью регулярной медитации выстраивайте

Существует много ценных, важных для культуры

вокруг себя крепкую духовную крепость, магнети-

мышления упражнений для ума, например, развитие

ческую ауру, сквозь которую не смогут проникнуть

памяти, созерцательности и различения, вичара или

даже посланники Майи, Сатаны!

размышление над вопросом «Кто я?». Практика ме-

Концентрация ума на Боге, следующая за очи-

дитации сама по себе чудесно проясняет память. В

щением, приносит настоящие знания и счастье.

свою очередь, развитая память очень помогает в

Рага (страсть) и моха (заблуждение) увлекают нас

достижении состояния медитации.

к внешним объектам. Сосредоточивайтесь на Боге

Медитация — сильное тонизирующее средство, в глубине сердца. Погрузитесь в эти глубины и

она тонизирует как разум, так и нервную систему.

слейтесь с Богом.

Священные вибрации пронизывают каждую клеточ-

Во время медитации, когда разум саттвичен, ку тела и исцеляют недуги. Тем, кто занимается ме-

приходит вдохновение. В разуме рождаются пре-

дитацией, не нужен врач. Мощные успокаивающие

красные стихи и решаются сложнейшие жизнен-

волны, возникающие во время медитации, оказы-

ные задачи. Но и такие саттвические вритти

вают благотворное влияние на разум, нервную сис-

тоже нужно уничтожать, это бесцельная трата

тему, органы и клетки тела. Божественная энергия

энергии ума. Поднимайтесь выше и выше, стре-

свободно, как тайла-дхарават (струя масла, пере-

мясь только к Атману.

ливающегося из сосуда в сосуд), течет от стоп Гос-

Полная ананда, Божественная Слава, приходит

пода к различным системам организма садхаки

лишь тогда, когда погружаешься в самые глубины

(ученика).

и сливаешься с Атманом в безмолвной медитации.

Получасовая медитация позволяет целую неделю

Оставаясь у границ Божественности, у порога Гос-

пребывать в покое, дает мощный заряд душевных

пода, в окрестностях Его обители, не испытаешь

сил. Таковы благотворные следствия медитации.

всей полноты мира и блаженства.

Поскольку в повседневной жизни приходится стал-

Видения, возникающие во время медитации, мо-

киваться с самыми разными людьми, умами, запа-

гут быть и материализованными мыслями, и впол-

сайтесь силой и покоем в медитации, и тогда вол-

не реальными событиями.

нения и тревоги вас покинут.

Настоящий Покой и ананда проявляются только

1 Ножны (коши): образующие личность вложенные тогда, когда редеют васаны и затихают санкальпы.

оболочки — материальная, эфирная, астральная и

Когда разум хотя бы пять минут сосредоточен на

т. д.

Шри Кришне, Шиве или Атмане, он наполняется

саттва-гуной. Васаны редеют. На эти пять минут

27

в разуме воцаряется мир и блаженство. Утонченная

ет гибель майи. Путем покорения майи является

мудрость, буддхи, позволяет сравнить ананду меди-

нидидхьясана (медитация на Атмане). Господь

тации с преходящими чувственными удовольствия-

Будда, Бхартрихари, Даттатрейя — все они поко-

ми, и тогда становится ясно, что такая ананда в

рили майю и разум только благодаря глубокой ме-

миллионы раз превосходит земные радости. Меди-

дитации. Погрузитесь в безмолвие. Медитируйте, тируйте и ощутите эту ананду, чтобы убедиться в ее

медитируйте.

подлинной ценности.

Занимающийся медитацией замечает, что стал

Когда ученик, находящийся в Кашмире, размыш-

чувствительнее остальных, и потому материаль-

ляет о своем гуру, который живет в Гималаях, меж-

ное тело начинает ощущать огромное напряжение.

ду ними возникает определенная связь. В ответ на

Даже опытные ученики иногда задумываются: «Ка-

мысли ученика гуру посылает ему силы, покой, ра-

ким будет состояние Богоосознания? Каким пред-

дость и блаженство. Ученик купается в мощных

станет передо мной Бог? Как Он будет выгля-

волнах магнетизма. Поток духовного электричества, деть?» Богоосознание невозможно описать. Нет

соединяющий наставника с учеником, устойчив, как

средств, позволяющих рассказать о нем. Это со-

масло, перетекающее из одного сосуда в другой.

вершенный покой, невыразимое блаженство и

Ученик способен впитывать помощь учителя в соот-

глубокая тишина. Это заря духовного знания. Ра-

ветствии с уровнем своей веры. Когда ученик ис-

зум, рассудок, ощущения — все исчезает. Есть

кренне медитирует на своем учителе, тот отчетливо

только интуитивное восприятие. Вот и все, что

ощущает поток молитв и возвышенных мыслей уче-

можно сказать. Это нужно испытать самому, дос-

ника, и это трогает его сердце. Тот, кто обладает

тигнув самадхи, сверхсознания.

внутренним, астральным зрением, может ясно уви-

Благодаря регулярной медитации блуждания ра-

деть тонкую линию яркого света, протянувшуюся

зума постепенно прекращаются. Медитация из-

между учителей и учеником. Она вызвана вибра-

бавляет от раздражительности и существенно

циями саттвических мыслей в океане читты.

усиливает покой ума.

Внезапный удар мистического просветления озна-

чает конец любого эмпирического существования.

4. Брахма-мухурта — лучшее время для меди-

Полностью исчезают даже воспоминания об этом

тации

мире и ограниченной этим миром личности.

О ученики! Просыпайтесь в часы брахма-

Когда йог достигает последней ступени медитации

мухурты и приступайте к медитации. Не упускайте

и самадхи, все следствия его поступков окончатель-

это время. Брахма-мухурта —это период с поло-

но сгорают. Он становится дживанмуктой, то есть

вины четвертого до половины шестого утра, самое

достигает освобождения еще при жизни.

благоприятное время для медитации. После креп-

Медитация приносит духовные силы, покой, бод-

кого сна разум бодр, довольно спокоен, безмяте-

рость и жизнерадостность. Она представляет собой

жен. В это время в нем преобладает саттва, лучшее тонизирующее средство для разума. Если

очищенность. Воздух тоже насыщен саттвой.

медитирующий часто раздражается, это означает, Разум подобен в это время белому листу бумаги, что он не достигает правильной, непрерывной ме-

чистой дощечке. Он относительно свободен от

дитации. Его садхана несовершенна.

мирских санскар, впечатлений. Потоки рага-

Медитация развивает сильные и чистые мысли.

двеши, влечения и неприязни, еще не проникли в

Мысленные образы проявляются четко, контрастно.

разум. В это время ему легко придать нужную

В голове утверждаются благие мысли. Благодаря

форму, заполнить божественными мыслями.

прояснению мыслей исчезают все сомнения.

Кроме того в этот период все йоги, парамахан-

Благовонная палочка постоянно источает нежный

сы 1 , санньясины 2 , ученики и риши Гималаев при-

аромат. Лицо ученика, который регулярно занима-

ступают к медитации и рассевают по всему миру

ется медитацией, тоже источает сладкий запах и

свои вибрации. Эти духовные токи чрезвычайно

божественную лучезарность (брахма-варчаса, маг-

благотворны. Медитация придет сама собой, без

нетическая брахмическая аура, или теджас). У ме-

усилий. Оставаться погруженным в сон, упустить

дитирующих спокойное, безмятежное, чарующее

этот период божественного созерцания — ужасная

лицо, приятный голос и блестящие глаза.

потеря. Станьте йогом, подобным Джнянадэве.

Бесполезно заниматься земледелием на пустыре

1 «Великий лебедь», выдающийся духовный ав-

или солончаках. Сходным образом, бесплодной бу-

торитет.

дет медитация без вайрагьи, отрешенности.

2 «Отрекающийся»: человек, целиком посвятив-

При созерцании возникает духовная связь с неиз-

ший себя духовному обучению.

менным Светом. Человек очищается от всех загряз-

нений. Касаясь души, этот Свет очищает ее. Прохо-

Зимой не обязательно принимать холодную ван-

дя через лупу, солнечные лучи зажигают солому.

ну, достаточно и мысленного омовения. Вообрази-

Сходным образом, если сердце человека искренне

те, что вы входите в воды священной тривени

открыто навстречу Богу, Свет Его чистоты, прони-

(«три потока») в Праяге1 или Бенаресе2. Помните о

кающий в распахнутую душу, сжигает все недостат-

чистом Атмане. Повторяйте: «Я — извечно чистая

ки пламенем Божественной любви. Этот Свет при-

Душа». Это лучшее омовение в водах мудрости

носит огромную энергию и большую радость.

джняна-Ганги, оно чудесно очищает, сжигает все

Все зримое — майя. Майя исчезает благодаря

грехи. Быстро удовлетворяйте требования орга-

джняне и медитации на Атмане. Нужно стараться

низма. Не тратьте много времени на чистку зубов

избавиться от майи. Она приносит разрушения си-

и умывание. Торопитесь, поскорее приводите себя

лами разума. Поэтому уничтожение разума означа-

28

в порядок. Брахма-мухурта коротка, и это драго-

те часть помещения ширмой или занавеской. По

ценное время нужно отвести джапе и медитации.

утрам и вечерам воскуривайте там благовонные

Быстро вымойте лицо, руки и ноги. Окатите лицо и

палочки либо камфару. Повесьте в комнате изо-

макушку головы холодной водой, это охладит мозг и

бражения Кришны, Шивы, Рамы, Дэви, Гайятри, глаза. Сядьте в сиддхасану, падмасану или сукха-

своего гуру, Господа Иисуса или Будды. Место для

сану. Постарайтесь взобраться на высочайшую

сидения должно размещаться напротив этих обра-

вершину Брахмана, на пик божественной славы и

зов. Храните там священные книги — «Гиту», «Ра-

величия.

маяну», «Бхагавату», упанишады, «Вивекачудама-

Если вы не привыкли вставать так рано, заведите

ни», «Йога-Васиштху», «Брахма-сутры», Библию, будильник. Когда ранний подъем войдет в привычку, Зенд-Авесту либо Коран.

он будет даваться без труда. Подсознание станет

Украсьте комнату воодушевляющими портрета-

послушным и верным слугой, который будит госпо-

ми великих святых, мудрецов, пророков и мировых

дина в назначенный час.

учителей. Прежде чем войти туда, примите ванну

При хронических запорах сразу после чистки зубов

(по меньшей мере, вымойте лицо, руки и ноги).

можно выпить стакан холодной или теплой воды.

Сядьте в какую-нибудь асану перед изображением

1 Другое название: Аллахабад. Один из древней-

божества. Пойте религиозные гимны или повто-

ших центров паломничества индуистов, место слия-

ряйте гуру-стотры, а затем переходите к джапе, ния Ганга, Джамны и мифической подземной реки

концентрации и медитации.

Сарасвати.

К этой комнате нужно относиться как к Божьему

2 Европеизированное название древнего города храму. Входите туда только в благочестивом на-

Варанаси.

строении. В ее четырех стенах недопустимы рев-

нивые, похотливые, алчные и разгневанные мыс-

В хатха-йоге эта процедура называется ушапана, ли. Пребывая в этой комнате, не потакайте мыс-

«утренний напиток». Она улучшает пищеварение.

лям о земном, потому что каждое произнесенное

Выработайте привычку удовлетворять естествен-

там слово, каждая мысль, каждый поступок не ис-

ные потребности сразу после подъема. При неизле-

чезают бесследно. Они впечатываются в тонкие

чимом хроническом запоре, вызванном прежними

слои заполняющего помещение эфира, а после

грехами, приступайте непосредственно к медита-

оказывают постоянное влияние на ум.

ции. Стакан горячего молока, выпитый после утрен-

1 Необходимое условие.

ней медитации, поможет справить нужду.

Поднявшись с постели, начинайте джапу и меди-

Когда в комнате повторяют мантру или имя Гос-

тацию. Это очень важно. После джапы и медитации

пода, в ее эфирном пространстве остаются мощ-

можно переходить к выполнению асан, пранаяме, ные вибрации. Через полгода сама атмосфера

изучению «Гиты» и других религиозных книг.

помещения начнет приносить покой и очищение.

Время сумерек, сандхья, тоже благоприятно для

Когда разум будоражат земные заботы, удаляй-

медитации. На рассвете и в сумерках лучше всего

тесь в эту комнату и в течение получаса повторяй-

работает сушумна-нади. Это позволяет намного

те имя Господа. Состояние души очень быстро

легче погрузиться в глубокую медитацию и самадхи.

изменится. Занимайтесь, и вы сами ощутите это

Именно поэтому риши, йоги и священные тексты так

успокаивающее духовное воздействие. Создайте

высоко отзываются об этих периодах суток. Дыха-

святыню в собственном доме, и тогда вам уже не

ние, текущее через обе ноздри, указывает на пери-

понадобится уезжать для отдыха в горы. Ничто на

од активности сушумны. Когда сушумна активна, свете не сравнится с духовной садханой или заня-

непременно займитесь медитацией и насладитесь

тиями йогой.

внутренним покоем Атмана, Души.

Прежде чем начать джапу и медитацию, в течение

6. Место для медитации

пяти минут повторяйте божественные стотры

«На ровном, чистом [месте], свободном от ка-

(гимны), гуру-стотры. Можно просто двенадцать

мешков, огня, песка, своими звуками, водой и про-

раз произнести ОМ. Это быстро возвысит разум, чим благоприятствующем размышлению, не ос-

прогонит вялость и сонливость. Уделите пять минут

корбляющем взора, в скрытом, защищенном от

ширшасане, сарвангасане или другой позе. Еще

ветра убежище пусть он предается упражнениям».

пять минут занимайтесь пранаямой. Это тоже под-

Шветашватара-упанишада, 2:10

готовит к занятиям медитацией, сгонит полусонное

состояние.

По мере движения по духовному пути мирское

О Человек! Наступила брахма-мухурта! Не спи, не

окружение все менее благоприятно для медита-

валяйся в постели. Сбрось одеяло. Встань, энер-

ции. Многое в нем отвлекает от созерцания: пей-

гично займись медитацией и насладись вечным

зажи не настраивают на возвышенное, а друзья

блаженством Внутреннего Я.

превращаются в злейших врагов, так как отнимают

драгоценное время пустой болтовней. Это неиз-

5. Комната для медитации

бежно. Возникают озадаченность, встревожен-

Запирайте отдельную комнату для медитаций на

ность, и тогда ты пытаешься вырваться из такой

ключ. Это sine qua non 1. Превратите эту комнату в

обстановки. Во имя сбережения средств, времени

заповедный лес, не позволяйте никому туда вхо-

и сил я расскажу о том, какие места пригодны для

дить. Пусть она будет храмом. Если нет возможно-

медитации. Такое место должно иметь умеренный

сти отвести для этой цели особую комнату, отдели-

климат без резких перепадов, позволяющий зани-

29

маться медитацией зимой и летом, весной и осе-

может медитировать долгое время и бесстрастен

нью. Выбрав место, нужно три года с твердой ре-

душой.

шимостью придерживаться его. У каждого места

Некоторые незрелые ученики со слабым телом и

есть свои недостатки и достоинства. Это значит, что

скверным здоровьем, в ком после изучения рели-

следует выбирать место с наибольшими выгодами и

гиозных книг едва забрезжил луч вивеки и бес-

наименьшими недостатками. В этом мире все отно-

страстия, бегут от невзгод и жизненных трудностей

сительно. Едва ли найдешь безупречное место, в Гималаи, не успев пройти никакой телесной и

удовлетворяющее всем желаниям, даже если прой-

душевной подготовки к жизни в пещере. При силь-

дешь по всему миру, от одного полюса до другого.

ном жаре ртуть термометра поднимается до 40

Особая духовная атмосфера создается в выбран-

градусов; еще выше, до самой макушки возносятся

ном месте самим учеником путем джапы, медитации

переполняющие незрелых учеников бурлящие

и молитв. Найти идеальное место просто невозмож-

чувства. Но жизнь в пещере их быстро остужает.

но. Столкнувшись с неудобствами, не спешите ис-

Там трудно выжить, и поторопившийся ученик по-

кать другое прибежище. Останьтесь. Долгие скита-

кидает пещеру уже через несколько дней. Некото-

ния не идут на пользу. Не сравнивайте одно место с

рым такой образ жизни просто не подходит, из-за

другим. Майя искушает нас самыми разными спосо-

плохой вентиляции у них возникают кожные бо-

бами. Пользуйтесь вивекой и здравым смыслом.

лезни и белокровие.

Нам всегда кажется, что хорошо там, где нас нет.

У жизни в пещере есть и другой недостаток: те, Не доверяйте разуму и чувствам. Не поддавайтесь

кто долго пребывает там, переполняются тама-

на их хитрости. Будьте начеку, берегитесь обмана

сом и теряют способность к любому труду. Они

чувств и внутренних искушений.

уже не могут общаться с людьми и панически бо-

Для медитации нужна прохлада. В жарком месте

ятся больших стечений народа. Их мысли может

разум быстро утомляется, а в прохладе можно ме-

прервать даже слабый шум, не говоря уже о чело-

дитировать сутки напролет без малейшей устало-

веческом обществе. Такой образ жизни лишен

сти.

равновесия. Это одностороннее развитие. Живу-

Подумайте о некоторых удобствах, например, бли-

щий в пещере должен сохранять уравновешен-

зости к библиотеке, больнице и железнодорожной

ность разума, даже оказавшись в шумном городе.

станции. Нужно иметь возможность достать непо-

Это и станет признаком его духовного роста.

далеку фрукты и молоко, иначе трудно будет долгое

Самая лучшая, по-настоящему уединенная, уют-

время продолжать садхану. Впрочем, добившись

ная, красивая и вызывающая благоговение пеще-

успеха в садхане и возвысившись над телесным

ра находится в нашем сердце. Это хридайя-гуха, о

сознанием, можно вести духовную жизнь в любом

которой говорят упанишады. Именно там в древ-

месте.

ности жили Даттатрейя, Шанкара и Яджнавалкья.

Одиночество и регулярная медитация — два обя-

Отрешаясь от ощущений и мыслей, туда и сейчас

зательных условия Самоосознания. Уединенное

переносятся мудрецы и риши. Они пьют там нек-

место занятий с умеренным климатом, полное ду-

тар Бессмертия и испытывают вечное блаженство.

ховных вибраций, обязательно для концентрации.

Поселитесь и вы в этой таинственной, величест-

венной пещере сердца, живите там наедине со

7. Жизнь в пещере

своим Внутренним Я, единосущным Брахманом, Жизнь в пещере очень полезна для медитации.

Абсолютом, Целью, Уединенным Прибежищем!

Древние риши и пророки Индии жили в пещерах и

соблюдали суровую тапасчарью. Температура в

8. Подготовка к медитации

пещерах почти не меняется. В глубину не проника-

Удерживайте голову, шею и спину на одной пря-

ют палящие солнечные лучи, и потому там обычно

мой. Сядьте на сложенное вчетверо одеяло, при-

прохладно, а зимой довольно тепло. В пещеру не

крытое сверху чистой белой тканью. Еще лучше

проникают внешние звуки. Там можно достичь чу-

найти хорошую шкуру тигра или оленя. Тигровая

десной медитации. В пещере пусто, она наполнена

шкура имеет особые преимущества: она быстро

возвышенными духовными потоками. Из-за отсутст-

возбуждает телесное электричество и препятству-

вия цивилизации там не возникает мирских мыслей.

ет его утечке. Этот материал полон магнетизма.

Вот преимущества жизни в пещере.

Такая жизнь едва ли подойдет ученику с совре-

9. Как медитировать

менным образованием, слабым здоровьем и робким

Огромным подспорьем на духовном пути явля-

характером. Она предназначена для учеников с

ются привычки медитировать и хранить молчание.

крепким телом, бесстрашным характером и огром-

Медитация приносит духовную твердость и покой, ной выносливостью. В частности, в пещерах могут

обновляет запас жизненных сил. Если медити-

жить те, кто владеет определенными сверхъестест-

рующий часто раздражается, это свидетельствует

венными способностями (дивья-сиддхи), хорошо

о том, что он еще не добился хорошей, непрерыв-

разбирается в травах, укрепляет тело особыми оз-

ной медитации. Его садхана и созерцание далеки

доровительными процедурами (кайя-кальпой), не-

от совершенства.

восприимчив к укусам ядовитых насекомых и прочих

Медитировать нужно в спокойном состоянии, тварей благодаря ними-кальпе (постепенному при-

только тогда быстро погрузишься в самадхи. Спо-

выканию к яду), владеет мантра-сиддхи, способен

койствие приходит, когда владеешь индрийями и

покорять диких зверей, хорошо переносит жару и

лишаешься желаний. Острая жажда освобождения

холод, голод и жажду, потерял всякую привязан-

и мысли о Боге разрушают все желания. Тот, чей

ность к миру, чувственному восприятию и работе, разум спокоен, становится царем среди царей. Его

30

состояние невозможно описать.

снова. Вечером можно прогуляться на террасе. Не

При медитации и концентрации следует разнооб-

позволяйте разуму даже на минуту отвлекаться на

разными средствами развивать свой ум, только то-

земные дела.

гда грубый разум станет тонким (сукшма).

У студента рано или поздно возникает интерес к

Все, о чем медитируешь в тишине, должно прояв-

математике и геометрии, хотя сначала эти пред-

ляться в повседневности. Следует на практике хра-

меты казались ему скучными. Его интерес основан

нить равновесие и гармонию. После этого приходит

на мыслях о тех преимуществах, которые он полу-

неизменный покой. Только тогда можно насладиться

чит, сдав предстоящие экзамены. Сходным обра-

подлинными плодами медитации.

зом, вызывайте у себя интерес к медитации по-

средством мыслей о бесчисленных благах, кото-

Процесс медитации

рые приносят постоянные занятия, — о Бессмер-

«Удерживая верхние конечности [грудь, шею и го-

тии, Высшем Покое и Бесконечном Блаженстве.

лову] прямо, на одном уровне с [другими конечно-

Когда нет желания работать и хочется занимать-

стями], подчинив в сердце своем ощущения и мыс-

ся исключительно медитацией, можно перейти к

ли, мудрый пересечет на плоту Брахмана ( ОМ) са-

образу жизни полного отшельника, питаясь только

мые устрашающие водовороты мира. Покоряя орга-

молоком и фруктами. Это приносит большой ду-

ны чувств (праны), искореняя желания, спокойно и

ховный прогресс. Если же появляется склонность к

мягко дыша ноздрями, мудрый ухаживает за разу-

труду, а медитативное настроение исчезает, бери-

мом с таким же тщанием, как возничий, правящий

тесь за работу. Так, постепенной практикой, про-

упряжкой норовистых коней. Когда в теле йога, со-

водится обуздание разума.

стоящем из земли, воды, света, воздуха и эфира, Бросьте в доменную печь кусок железа, и он ста-

проявляются пять нижеописанных качеств, свиде-

нет красным, как огонь. Выньте его, и он потеряет

тельствующих о концентрации, для него уже не су-

красный цвет. Чтобы железо оставалось красным, ществуют болезни, старость и боль, так как тело его

его нужно все время держать в огне. Сходным об-

пылает огнем концентрации.

разом, чтобы разум пылал огнем Брахмической

Когда ум лишается желаний, тело становится лег-

Мудрости, его нужно постоянно держать в сопри-

ким и здоровым, имеет блестящий цвет и источает

косновении с Брахмическим пламенем знания, а

приятный запах, голос становится мягким и благо-

этого добиваются постоянной и упорной медита-

звучным, а выделений мало, говорят, что достигнута

цией. Следует поддерживать непрестанное тече-

первая ступень концентрации».

ние Брахмического сознания, и тогда достигнешь

сахаджа-авастхи, Естественного Состояния.

Общие указания

Получасовая медитация заряжает покоем и ду-

Как сахар и соль впитывают влагу, так разум дол-

ховными силами, которых хватит на целую неделю

жен впитывать мысли о Боге, Божественной Славе, битвы повседневности. Поскольку в обыденной

Божественном Присутствии и все прочие возвы-

жизни приходится сталкиваться с людьми самого

шенные, пробуждающие душу мысли. Только тогда

разного умонастроения, запасайтесь силами и по-

навсегда утвердишься в Божественном Сознании.

коем в медитации. Беспокойства и волнения ис-

Чтобы достичь настоящей медитации и самадхи.

чезнут.

Самоосознания, нужно выполнять пять требований: Тому, кто только начинает заниматься медитаци-

мауна, легкое питание (молоко, фрукты и т. д.), уе-

ей, полезно в течение десяти минут перед нача-

диненная жизнь на живописном лоне природы, лич-

лом созерцания повторять возвышенные шлоки

ное общение с учителем и прохладное место.

(стихотворные строфы) или стотры (духовные

В глубокую медитацию можно погрузиться только

гимны). Это приводит разум в соответствующее

в том случае, если ведешь высоконравственную

настроение, после чего он легко отрешается от

жизнь. Далее нужно направить усилия на развитие

земного. Затем остановите и этот процесс мышле-

дара различения и другие свойства разума. Снача-

ния. Энергичным и неослабным усилием сосредо-

ла ум воспитывают концентрацией, а затем перехо-

точьте разум на единственной мысли. После этого

дят к медитации. Чем нравственнее образ жизни, наступает ништха (устойчивость).

чем больше медитируешь, тем скорее достигнешь

нирвикальпа-самадхи, которое освобождает от ко-

Образы

леса перерождений, дарует Вечное Блаженство и

Перед медитацией следует создать конкретный

Бессмертие.

или абстрактный мысленный образ Бога, Брахма-

Чему учит флейта в руках Господа Кришны? Каков

на. Когда сидишь с открытыми глазами и медити-

философский смысл символа флейты? Она олице-

руешь, глядя на изображение Кришны, это кон-

творяет ОМ. Кришна говорит: «Избавься от ощуще-

кретная медитация. Когда размышляешь над мыс-

ния себя, и Я сыграю на флейте твоего тела. Пусть

ленным образом Кришны с закрытыми глазами, твоя воля станет единой с Моей. Укройся в ОМ.

это тоже конкретная медитация, хотя она и носит

Слейся с Моей сущностью. Слушай звучащую внут-

более абстрактный характер. Еще более абст-

ри волнующую музыку души и покойся в вечном ми-

рактной является медитация на бесконечном све-

ре!»

те. Первые два примера медитации относятся к

Самадхи можно достичь благодаря концентрации

типу сагуна, а третий пример — к типу ниргуна.

и медитации в сочетании с легким питанием. Меди-

Даже в ниргуна-медитации для первоначального

тируйте в течение 2 — 3 часов. Если устали, сде-

сосредоточения используется абстрактная форма

лайте получасовой перерыв, выпейте чашку молока

объекта. Позже форма исчезает, объект медита-

и снова займитесь медитацией. Делайте это снова и

ции и медитирующий сливаются в одно. Медита-

31

ция зарождается в разуме.

следов И не вызывают викары, чувственного воз-

буждения. У человека с неочищенным разумом

Практические указания

подобные мысли непременно вызовут возбужде-

Во время медитации отмечайте, насколько долго

ние.

вам удается отключиться от мыслей о земном. Вни-

мательно наблюдайте за разумом. Если, к примеру, Телесное здоровье

вам удалось сделать это на двадцать минут, поста-

Асаны (позы) делают тело устойчивым, бандхи и

райтесь увеличить срок полной отрешенности до

мудры 1 — крепким, а пранаяма — легким. Нади-

тридцати-сорока минут, и так далее. Вновь и вновь

суддхи (очищение нервной системы) способствует

направляйте мысли на Господа.

самьявастхе, уравновешенности разума. Только

Когда разум научится устойчиво пребывать в ме-

благодаря этим упражнениям можно сосредото-

дитации, неподвижными станут и глаза. Йог, чей

чить разум на Брахмане и добиться устойчивой, разум спокоен, обладает твердым, устойчивым

полной счастья медитации.

взглядом. Он не мигает. Его глаза могут стать крас-

В четыре часа утра в течение пяти минут выпол-

ными или совершенно белыми.

няйте ширшасану, стойку на голове. После пяти-

Любое действие, внешнее и внутреннее, возможно

минутного отдыха садитесь и приступайте к меди-

лишь тогда, когда разум связан с соответствующи-

тации. После выполнения этой асаны медитация

ми органами. Мысль — это основа действия. Овла-

будет чудесной.

дев разумом, научившись руководить своими чувст-

Перед началом медитации двадцать раз прове-

вами и настроением, перестанешь поступать глупо

дите легкую кумбхаку, задержку дыхания. Праная-

или неправильно. Медитация помогает управлять

ма изгоняет тандри и аласью (сонливость и вя-

различными чувствами и порывами.

лость) и сделает ум устойчивым.

Концентрируйтесь и медитируйте на бескрайнем

В течение недели питайтесь только молоком и

небе. Это тоже ниргуна-медитация. Благодаря ей

фруктами. Такое питание способствует медитации, разум прекращает мыслить о конечных формах. Он

делает легким, саттвичным. Выработайте при-

медленно растворяется в океане покоя, так как ли-

вычку не есть вечерами ничего, кроме молока. Это

шается своего содержимого, многообразных форм.

облегчает борьбу с сонливостью. Тяжелая пища

Разум становится все утонченнее.

на ночь усиливает вялость.

Одни предпочитают медитировать с открытыми

1 Бандха: «узел, оковы», поза, в которой проис-

глазами, другие с закрытыми, а третьи с полупри-

ходит сокращение, сжатие органа тела с целью

крытыми. Когда медитируешь с закрытыми глазами, регуляции его функций ; мудра: «печать», поза с

в них не попадут пыль и соринки, но при этом неко-

«запечатыванием» телесных отверстий.

торых учеников быстро начинает клонить в сон. Ес-

ли глаза открыты, взгляд новичка начинает блуж-

Медитативная поза

дать по окружающим предметам. Руководствуясь

Тот, кто медитирует по четыре-пять часов под-

здравым

ряд, может выполнять сначала ваджрасану, а за-

смыслом, подберите себе подходящий способ ме-

тем падмасану, ваджрасану или сиддхасану. Ино-

дитации. День за днем, при любых обстоятельствах, гда возникает легкое неудобство, вызванное за-

продолжайте преодолевать все прочие помехи.

стоем крови в ногах. Через два часа рекомендует-

Занятия медитацией должны быть регулярными.

ся перейти из падмасаны или сиддхасаны в вад-

Это очень желательно. Регулярность обеспечивает

жрасану либо просто вытянуть ноги во всю длину.

быстрое развитие и большие успехи. Сохраняйте

Прислонитесь к стене или подушке, держите по-

упорство, рвение, терпение и настойчивость, даже

звоночник прямым. Это самая удобная асана.

если в первое время не замечаете ощутимых ре-

Приставьте друг к другу два стула, сядьте на один

зультатов занятий. Рано или поздно вы добьетесь

и протяните ноги на второй. Пользуйтесь во время

успеха. В этом не должно быть сомнений. Ни в коем

занятий подобными приспособлениями. Вот при-

случае не прерывайте занятия даже на день.

мер медитации для начинающих: сядьте в падма-

Снова и снова наполняйте разум саттвическими

сану в уединенной комнате. Закройте глаза и ме-

и Божественными мыслями. В разуме будут возни-

дитируйте на лучезарности солнца, великолепии

кать новые борозды. Игла записывающего устрой-

луны, величественности звезд или красоте небес!

ства оставляет на граммофонной пластинке тонкую

бороздку. Сходным образом, саттвические мысли

Предварительные указания

прокладывают новые, здоровые борозды в вещест-

В первое время развивайте разум разнообраз-

ве мозга и разума. Образуются новые санскары.

ными формами концентрации. Прикрывая уши, Прана — это внешняя оболочка разума. Вибрация

сосредоточивайтесь на звучаниях анахата, возни-

тонкой психической праны дает начало возникнове-

кающих в сердце. Концентрируйтесь на дыхании, нию мысли. Пранаяма способствует медитации, де-

повторяя «Co-хам». Сосредоточивайтесь на лю-

лает разум более устойчивым.

бом конкретном образе, голубом небе, всепрони-

Если держать сок лимона или финика в позоло-

кающем свете солнца. Концентрируйтесь на раз-

ченной чаше, он остается свежим. Если же хранить

личных чакрах и абстрактных идеях: сатьям, его в медном или бронзовом сосуде, сок быстро ис-

джняна, ананта, экам, нитьям (Истина, Мудрость, портится. Когда в очищенном разуме человека, по-

Бесконечность, Единственность, Вечность) и так

стоянно занимающегося медитацией, возникают

далее. Позже придерживайтесь только одного

определенные вишайя-вритти (мысли, связанные

объекта.

с чувственным восприятием), они не оставляют

32

При медитации не напрягайте глаза и мозг. Не

медитации. Не потребуется никаких усилий, меди-

сражайтесь с разумом. Расслабьтесь. Позвольте

тативное настроение придет само собой.

Божественным мыслям спокойно течь в разуме. Ду-

майте только о лакшье, объекте медитации. Не

11. Что необходимо для медитации

прилагайте усилий, чтобы отогнать посторонние

Медитация — это состояние, в котором разум

мысли. Наполните сознание возвышенными, сат-

становится нирвишайя, то есть освобождается от

твическими мыслями.

мыслей, связанных с чувственным восприятием

Если во время медитации возникает значительное

объектов и их применением.

напряжение, на несколько дней сократите продол-

Господь скрыл Себя в этом мире, Его обителью

жительность занятий. Медитация должна проходить

является полость в лотосе каждого сердца. Он по-

лег? ко. Восстановив нормальное течение занятий, добен временно отсутствующему хозяину. Очи-

можно снова увеличить их продолжительность. Я не

стив разум, нужно отыскать Его путем концентра-

устану повторять, что в садхане следует руково-

ции и медитации. Это чем-то напоминает игру в

дствоваться здравым смыслом.

прятки.

Чтобы добиться цели медитации, все нужно сде-

10. Когда и где медитировать

лать саттвическим: место медитации, пищу, оде-

Медитируйте в период брахма-мухурта, это луч-

жду, знакомства, беседы, окружающие звуки, шее время. Подбирайте для занятий то время суток, мышление и обучение. Саттвическим должно

когда разум ясен и вам никто не помешает. Можно

стать все. Только тогда возможен успех в садхане, заниматься непосредственно перед сном, так как в

особенно в самом начале.

это время разум спокоен. Хорошо медитировать в

Итак, для медитации необходимы:

воскресенье, поскольку это выходной и разум сво-

а) прохладное саттвическое место, так как во

боден от забот. По выходным получаются особо

время медитации мозг нагревается;

плодотворные медитации. Концентрация улучшает-

б) способность к садхане;

ся, когда питаешься только молоком и фруктами

в) хорошая, саттвическая, плотная, легкая и

либо вообще голодаешь. Всегда поступайте так, как

содержащая все необходимое пища;

велит здравый смысл, и старайтесь извлечь из ме-

г) опытный духовный наставник (анубхава-гуру); дитации наибольшую пользу.

д) хорошие книги;

Медитируйте вечерами. Второе занятие в день

е) пламенная вайрагья (отвращение к чувствен-

очень полезно. Если свободного времени мало, ме-

ному), пылающая мумукша (стремление к спасе-

дитируйте недолго, хотя бы десять-пятнадцать ми-

нию от перерождений) и сильная вивека (дар раз-

нут, и тогда ночью не приснятся дурные сновидения.

личения);

Божественные мысли отпечатаются в разуме и ос-

Для того чтобы постичь брахма-таттву (истин-

танутся во сне.

ное бытие Брахмана) и брахма-васту (сущность

Ученик, медитирующий в уединенной комнате на

Брахмана), требуется обостренное, утонченное, верхнем этаже городского здания, будет окружен

спокойное и целеустремленное буддхи. Только

такой же тишиной, какая бывает в лесу. Конечно, он

тогда станет возможным Осознание. Многие ли-

лишится благотворных духовных вибраций, которы-

шены перечисленных выше условий духовной

ми полны святые места. Вибрации играют большую

садханы. Именно поэтому они не добиваются зна-

роль в развитии разума и достижении экаграты.

чительного духовного прогресса.

Эфирное пространство священных мест заполнено

Медитация возможна, когда разум наполнен

такими вибрациями, созданными великими риши, и

саттва-гуной. Желудок не должен быть тяжелым.

ученики извлекают из них огромную пользу. В таких

Между пищей и мышлением существует тесная

местах вайрагья, саттвическая бхава и медита-

связь. Тяжелая пища вредна. В одиннадцать часов

тивное настроение приходят сами собой, без усилий

утра можно основательно подкрепиться, а вече-

и борьбы. Некоторые люди, выходя из поезда на

ром лучше ограничиться чашкой молока. У тех, кто

станции Ришикеш, при виде Гималаев восклицали: занимается медитацией, вечерняя трапеза должна

«Что такое «сын»? Что такое «отец»? Все есть

быть легкой.

майя. Все ложно!» Таково влияние вибраций на умы

Каждый человек обладает различными потенци-

людей. Только мудрецы и йоги способны сразу рас-

альными способностями. Он представляет собой

познать характер вибраций в местах, выбранных

целое хранилище сил и знаний. По мере развития

для медитации.

он раскрывает в себе новые силы, способности и

Вам дан ключ, открывающий путь ко многим загад-

качества, после чего может вызывать перемены в

кам жизни. Этот ключ — медитация. Регулярно ме-

окружающих условиях и оказывать влияние на

дитируйте в период с четырех до семи утра, обрети-

других людей. Он способен покорить чужие умы, те вечное блаженство и бессмертие.

победить внешнюю и внутреннюю природу, перей-

Сосредоточенности ума лучше всего способствует

ти к состоянию сверхсознания.

уединенное место с прохладным климатом и духов-

Если разбить горшок, прикрывающий лампу, ными вибрациями.

прежде темная комната озарится светом. Если

Ранним утром разум чист и спокоен. Вокруг царит

путем постоянной медитации на Высшем Я раз-

одухотворенность и таинственная тишина. В эти

бить темную телесную оболочку, то есть неведе-

часы все святые и йоги занимаются медитацией и

ние (авидья) и его следствия (например, отожде-

рассылают по всему миру свои духовные вибрации.

ствление со своим телом), подняться выше телес-

Их вибрации окажут благотворное влияние на любо-

ного сознания, то все вокруг озарится высшим

го, кто приступит в это время к молитве, джапе или

светом Атмана.

33

Асана, поза тела, в действительности принимает-

чувств и порывов. Подчините себе органы чувств.

ся в голове. Попробуйте мысленно принять падма-

Отрешитесь от объектов. Разум станет спокойным, сану или сиддхасану. Если разум мечется, попросту

целенаправленным, чистым и утонченным. С по-

не удастся добиться устойчивого воображаемого

мощью этого отточенного инструмента и дисцип-

положения. Когда разум устойчив и сосредоточен на

линированного мышления созерцайте Единствен-

Брахмане, тело тоже становится устойчивым.

ное Бесконечное Я. Не думайте ни о чем другом.

Постоянно думайте о Боге. Разум всегда должен

Пусть непрерывно и плавно течет только одна

стремиться к Богу. Тонкой шелковой нитью прикре-

мысль, мысль о Брахмане. Мягко отгоняйте посто-

пите разум к лотосоподобным стопам Шивы или Ха-

ронние мысли о земном. Старайтесь удержать

ри. Не впускайте в разум мысли о земном. Не по-

брахма-кара вритти, мысленно повторяя ОМ или

зволяйте уму отвлекаться на физические или ду-

«Ахам Брахма асми». Повторение ОМ следует со-

шевные удовольствия. Если он погрузится в подоб-

провождать идеями Бесконечности, океана Света, ные мысли, дайте ему крепкую «затрещину», чтобы

полноты Знания и ананды. Если разум блуждает, мысли вновь обратились к Богу. Ганг неуклонно те-

шесть раз произнесите вслух протяжный слог ОМ

чет к океану. Сходным образом, мысли должны не-

(диргха-пранава) продолжительностью три с поло-

уклонно течь к Господу. Гармоничный звон колоко-

виной матры (размера). Это избавит от викшепы

лов проникает в ухо непрерывным потоком. Точно

и прочих помех.

так же, единым и плавным потоком мыслей, должен

После трудной и долгой работы разум устает и

направляться к Богу разум. Должна воцариться не-

следовательно, не может быть Атманом. Атман — прерываемая, божественная вритти-праваха, дви-

это хранилище всех сил (ананта-шакти). Разум

жение саттвического ума к Господу в постоянной

—лишь орудие Атмана. Его следует надлежащим

садхане.

образом воспитывать. Материальное тело разви-

Не думать ни о чем — значит достичь высшего со-

вают гимнастикой и прочими физическими упраж-

зерцания.

нениями. Точно так же нужно развивать разум с

При нидидхьясане, глубокой и продолжительной

помощью умственных упражнений, культуры и

медитации, мышление останавливается. Остается

дисциплины.

только одна мысль: «Ахам Брахма асми», «Я — Как соль растворяется в воде, так во время ме-

Брахман». Когда исчезает и она, наступает нирви-

дитации саттвический разум безмолвно раство-

кальпа самадхи, или сахаджа адвайта-ништха (ут-

ряется в Брахмане, Его адхиштхане (субстрате).

верждение естественной недвойственности).

ОМ — это лук, разум — стрела, а Брахман — Человек пытается постичь абстрактное посредст-

мишень. Только тот, чьи мысли сосредоточены, вом форм. Благодаря шраване (слушанию духовных

способен пронзить Брахмана. Тогда его природа

разговоров и священных текстов) и брахма-чинтане

сливается (танмайя) с природой Брахмана, как

(размышлениям о Брахмане) в очищенном разуме

стрела соединяется с мишенью, когда поражает

возникает абстрактный образ, который позже рас-

ее.

творяется в глубокой нидидхьясане. Остается толь-

Лучшее, самое благоприятное время для меди-

ко чин-матра («только сознание»), или кевала-асти

тации, безусловно, брахма-мухурта, период с 4 до

(Единственное Существование).

6 часов утра. В это время разум уже освежен здо-

Разуму следует поклоняться как самому Брахману.

ровым сном, спокоен и относительно чист. Он по-

Это душевное поклонение, упасана-вакья, речение

хож на белый лист бумаги. Только такому разуму

для медитации.

можно придать любую форму. Кроме того, утрен-

Разум — это Брахман в проявленном состоянии.

ний воздух в эти часы тоже заряжен чистотой и

Это Бог в движении.

благостью.

Поскольку к Брахману приближаются посредством

Чтобы заниматься дхьяна-йогой, осознать Гос-

разума, вполне естественно медитировать на разу-

пода путем концентрации разума, нужно на пять-

ме как на Брахмане.

шесть лет полностью прекратить любую мирскую

Те, кто занимаются атма-джняной и получают

деятельность и безжалостно отказаться от всех

удовольствие от этого процесса, не станут стре-

привязанностей. Следует также прекратить чтение

миться к незамедлительным результатам. Они бу-

газет и переписку с близкими, так как это отвлека-

дут регулярно медитировать на грядущих плодах, и

ет разум, привносит мирские мысли. Без такого

тогда разум постепенно созреет, после чего они

уединения не обойтись.

достигнут Бесконечного Атмана.

Разум существует благодаря идее «я». Идея «я»

Когда читаешь книгу с глубоким интересом и вни-

существует благодаря разуму. «Я» — это только

манием, разум сосредоточивается на ее содержа-

мысль в разуме. «Разум» и идея «я» тождествен-

нии. Сходным образом, в ниргуна-медитации на

ны. Если исчезнет «я», исчезнет и разум; если ис-

Брахмане, то есть в лишенной формы дхьяне, разум

чезнет разум, исчезнет идея «я». Уничтожайте ра-

прикован к единственной мысли — идее Атмана.

зум с помощью таттва-джняны, а идею «я» с

Для медитации нужен хорошо отточенный инстру-

помощью бхаваны «Ахам Брахма асми», то есть

мент: разум. Он должен быть спокойным, ясным, постоянной и мощной нидидхьясаной. Когда разум

очищенным, утонченным, острым, устойчивым и

исчезнет, когда мышление остановится, нама-рупа

целеустремленным. Брахман чист и утончен, и по-

(мир имен и форм) прекращает свое существова-

тому Для приближения к Нему требуется чистый и

ние. Достигается Цель.

утонченный разум.

В уединенном месте примите падмасану, сиддха-

12. Три сеанса медитации

сану или сукхасану. Освободитесь от страстей, В первое время медитируйте дважды в день: с

34

четырех до шести часов утра и с шести до восьми

рвется наружу, Божественного Сознания не дос-

часов вечера. Через полгода-год (в зависимости от

тичь.

прогресса) можно переходить к трем сеансам в су-

Мутную воду очищают особыми химическими

тки, устраивая еще одну медитацию с четырех до

фильтрами. Точно так же разум, замутненный ва-

пяти часов дня. Срок сосредоточения в каждом се-

санами и ложными санкальпами, нужно очистить с

ансе можно постепенно увеличивать до двух часов.

помощью брахма-чинтаны (размышлений об Аб-

Летом это довольно утомительно и тяжело из-за

солюте). Только тогда возможно подлинное про-

жары, так что в летнее время достаточно медитиро-

светление.

вать два раза в день. Упущенное можно наверстать

Не нужно нетерпеливо ждать немедленных ре-

зимой. В Индии лучшим периодом для первичных

зультатов медитации. Одна молодая госпожа, занятий медитацией является зима и начало весны.

страдавшая бесплодием, 108 раз обошла дерево

Зимой разум совсем не устает. Можно без напряже-

ашваттха 1 и тут же коснулась живота в надежде

ния медитировать сутки напролет. Продолжитель-

нащупать ребенка. Это просто глупо. Ей нужно по-

ность медитации следует увеличивать постепенно, дождать несколько месяцев. При регулярной ме-

с большой осторожностью. Медитацией нельзя за-

дитации разум рано или поздно созреет и вы не-

ниматься урывками. Она должна быть размеренной

пременно достигнете атма-сакшаткары, непо-

и регулярной. В садхане следует руководствоваться

средственного восприятия Атмана. Тише едешь — рассудком и здравым смыслом Восходите по лест-

дальше будешь.

нице йоги постепенно, не торопясь, шаг за шагом, 1 Ficus Religiosa Linn, вид индийской смоковницы, ступень за ступенью. Не прекращайте занятия ни на

который считается священным деревом. Его назы-

день.

вают также деревом бодхи, так как по легенде под

В первое время медитируйте по часу каждое утро

одним из таких деревьев Будда достиг просветле-

и каждый вечер, затем постепенно увеличивайте

ния.

продолжительность сеансов. Однако ощущение

Брахмана должно оставаться все двадцать четыре

Вполне понятно, что когда изучающий йогу гри-

часа в сутки. Поддерживайте непрестанный, непре-

хастха, домохозяин1, добивается успехов в меди-

кращающийся поток сознания. Ни на секунду не за-

тации, он прекращает всякую мирскую деятель-

бывайте идею «Ахам Брахма асми», ощущение Бо-

ность Для опытных учеников труд становится по-

жественного Присутствия. Подлинной гибелью яв-

мехой Именно поэтому Господь Кришна говорит в

ляется потеря памяти о Боге. Это настоящее само-

«Гите»: «Для стремящегося к йоге мудреца [муни]

убийство , атмадрохау страшнейший грех.

действие именуется средством; для достигшего

йоги [йога-руддха] спокойствие [шама] именуется

13. Качества, необходимые для медитации

средством» (6:3). После этого труд и медитация

Прежде чем насытить разум мыслями о Брахмане, становятся несовместимыми, как кислота и ще-

следует впитать божественные мысли. Сначала по-

лочь, огонь и вода, свет и тьма.

глощение, затем насыщение. После этого сразу без

Ежедневно нужно укреплять вайрагью, медита-

промедления, приходит осознание. Запомните эту

цию и такие саттвические черты, как терпение, трехчленную формулу: «Поглощение, насыщение, настойчивость, милосердие, любовь, всепроще-

осознание».

ние, чистоту и т. д. Вайрагья и благие черты ха-

Волю следует укрепить, очистить, сделать непре-

рактера способствуют медитации, а медитация, в

одолимой путем усиленной атма-чинтаны, искоре-

свою очередь, развивает эти качества.

нения васан, управления органами чувств и обога-

Пусть возникает единая всепроникающая брах-

щения внутренней жизни. Пользуйтесь каждым

ма-бхавана, ощущение Брахмана. Отрицайте

мгновением выходного или праздничного дня, чтобы

бренное тело, относитесь к нему как к внешней

ускорить свое духовное развитие.

видимости. Старайтесь всегда сохранять это чув-

Если целый месяц питаешься раса-гулой, леден-

ство.

цами, в голове возникает привязанность к сладкому.

Зачем закрывать глаза во время медитации? От-

Если живешь среди санньясинов, читаешь книги о

кройте их и продолжайте медитировать. Уравно-

йоге и веданте, возникает сходная душевная тяга к

вешенность ума должна сохраняться даже среди

Божественному Сознанию. Но одной душевной при-

городской суеты. Только тогда можно говорить о

вязанности слишком мало. Нужны пылающая вай-

совершенстве. Новички, чья концентрация еще

рагья, пламенная мумукша, способность к духовной

слаба, могут прикрывать глаза, чтобы мысли не

садхане, упорная и постоянная нидидхьясана (ме-

отвлекались, но позже следует медитировать с

дитация). Только тогда возможно Самопознание.

открытыми глазами, научиться делать это при

Для Богоосознания мало одной только доброде-

ходьбе. Энергично размышляйте о нереальности

тельной жизни. Совершенно необходима постоян-

мира, о том, что его нет, что существует только

ная медитация. Добродетельный образ жизни лишь

Атман. Умение медитировать на Атмане с откры-

готовит разум, превращая его в подходящий инст-

тыми глазами — признак силы характера. Такого

румент для концентрации и медитации. Именно

человека трудно отвлечь. Медитировать можно

концентрация и медитация ведут к Самоосознанию.

только в том случае, если разум поднялся выше

В «Гите» часто встречаются слова: «Манманах, любых тревог.

матпарах» — «Думающий обо Мне, преданный

1 В данном случае «домохозяин» обозначает

Мне». Они означают, что нужно уделять Господу все

вторую ступень жизни человека, семейную жизнь.

свои мысли, весь свой разум. Только тогда возмож-

По традиции, жизнь индуиста делилась на четыре

но Самоосознание. Если хотя бы луч разума вы-

35

части (ашрамы): брахмачарин (ученик), грихастха

и воздухе преобладает саттва. В «Йога-

(домохозяин), ванапрастха (отшельник) и саннья-

Васиштхе» говорится: «О, Рама, сначала отдавай

син (странствующий аскет).

четверть ума медитации, четверть ума отдыху,

четверть ума обучению и еще четверть — служе-

Медитация и концентрация требуют разнообраз-

нию гуру. Затем отводи три восьмых ума медита-

ной подготовки разума. Только так грубый разум

ции, одну восьмую отдыху, три восьмых обучению

становится утонченным (сукшма).

и еще одну восьмую — служению гуру». Под отды-

Благодаря джапе и медитации такие вритти, как

хом здесь понимаются такие занятия, как умыва-

гнев, ревность или ненависть принимают иные, ние, гигиена и т. д. Это отнюдь не игры в гольф

утонченные формы. Они редеют, после чего их сле-

или регби. Такой отдых означает расслабление, дует окончательно уничтожить в самадхи. Только

разгрузку ума после концентрации и медитации, тогда можно считать себя находящимся в безопас-

иначе он переутомится и откажется работать. В

ности. Дремлющие вритти будут ждать удобного

завершение половина ума отдается медитации, а

случая, чтобы принять самые мрачные формы.

вторая половина — обучению. Постепенно увели-

Будьте бдительны и осторожны.

чивайте продолжительность медитаций. Через два

Регулярная медитация помогает сопротивляться

месяца оно может составить один час (с четырех

темным, противоборствующим силам, увлекающим

до пяти утра и с восьми до девяти вечера). Спустя

вниз. Избавляйтесь от бесцельных блужданий ра-

год занимайтесь по полтора часа утром и вечером, зума посредством ясного и упорядоченного мышле-

на третий год — по два часа, а на четвертый — по

ния. Не слушайте лживый шепот низшего ума. Об-

три. Такой режим подойдет большинству учеников.

ратите внутренний взор к божественному центру. Не

Старательный садхака с большим запасом жиз-

бойтесь трудных преград, встречающихся на пути.

ненных сил и утонченным умом уже в первый год

Будьте отважны. Смело шагайте по пути, пока не

садханы способен медитировать по шесть часов в

сможете отдохнуть в собственном средоточии веч-

день. Помимо медитаций, изучайте благие книги

ного блаженства.

— упанишады, «Йога-Васиштху», «Гиту», «Вивека-

В восемь утра в большом городе царит шум и суе-

чудамани» и «Авадхута-Гиту». Они возвышают

та. Через час их уже меньше, спустя другой — еще

душу. Шесть часов медитации и шесть часов обу-

меньше, а к одиннадцати шум заметно стихает. К

чения принесут очень много пользы, а со време-

часу дня всюду воцаряется спокойствие. Сходным

нем подтолкнут к непрерывной нидидхьясане, образом, в начале занятий йогой разум переполнен

длящейся двадцать четыре часа в сутки.

бес-

численными вритти. Он возбужден, мечется из

15. Вспомогательные средства

стороны в сторону, но со временем волны мыслей

Мула-бандха. Принимая асану перед джапой, постепенно успокаиваются. Рано или поздно все

сократите анальный сфинктер. В хатха-йоге это

видоизменения становятся управляемыми. Йог на-

упражнение называется мула-бандха. Оно способ-

слаждается совершенным покоем.

ствует концентрации и не позволяет апана-вайю

Проходя по рынку крупного города, не различаешь

(нисходящему потоку энергии) опускаться вниз.

мелких звуков, но когда сидишь в тихой комнате и

Кумбхака. Задержите дыхание, пока это не вы-

медитируешь вместе с друзьями, замечаешь самые

зывает неудобств. Такая задержка называется

слабые поскрипывания. Сходным образом, во вре-

кумбхакой. Она существенно успокаивает разум, мя работы или другого занятия трудно заметить

способствует концентрации и приносит мощное

дурные мысли, но они легко выявляются, когда са-

духовное блаженство.

дишься медитировать. Не пугайтесь, если во время

Йогическое питание. Придерживайтесь мита-

медитации в голове мелькают дурные мысли. Зай-

хары (умеренной, саттвической пищи). Когда же-

митесь упорной джапой, продолжайте медитацию, и

лудок перегружен рисом, овощами и мучным, на-

эти мысли исчезнут.

ступает сонливость, что мешает садхане. Обжора

Медитируя, не обращайте внимания на возникаю-

и сластолюбец, тупица и лентяй не могут зани-

щие в голове мысли, вызванные органами чувств.

маться медитацией. Молочная диета делает тело

Тщательно избегайте сравнения одних мыслей с

легким. Она позволяет часами оставаться в одной

ассоциациями и воспоминаниями. Сосредоточьте

асане, не испытывая неудобств. Почувствовав

всю энергию разума только на мысли о Боге, Атма-

упадок сил, можно день-два съедать немного ри-

не, не сравнивая ее ни с чем другим.

совой или ячменной каши с молоком. Однако тому, Тот, кто занимается йогой, не должен владеть

кто посвятил себя служению, выступает с лекция-

большими богатствами, так как оно увлечет его к

ми или занимается другой духовной деятельно-

земным искушениям. Ему нужны скромные средст-

стью, нужна плотная, питательная пища.

ва, позволяющие удовлетворять потребности тела.

Храните молчание. Познайте себя. Познайте То.

Денежная независимость освобождает ум от тревог

Растворите мысли в Том. Истина чиста и проста.

и позволяет проводить непрерывающуюся садхану.

16. Асаны

14. Продолжительность медитации

В первое время в течение получаса выполняйте

Для начала можно медитировать полчаса утром (с

падмасану, сиддхасану, свастикасану или сукха-

четырех до половины пятого) и полчаса вечером (с

сану. Постепенно доведите продолжительность

восьми до половины девятого). Лучше всего меди-

выполнения асаны до трех часов. Через год поя-

тировать в утренние часы, когда разум освежен

вятся асана-сиддхи. Асаной называется любая

крепким сном. Кроме того, в это время в организме

легкая и удобная поза.

36

Падмасана. Это поза лотоса. Подтяните правую

Брахмане. Только тогда медитация будет устойчи-

стопу на левое бедро, а левую — на правое бедро.

вой и принесет счастье. Для медитации, концен-

Опустите ладони на бедра рядом с коленными сус-

трации и джапы полезны падмасана и сиддхасана.

тавами. Удерживайте голову, шею и туловище на

Ширшасана, сарвангасана, матсьясана, пашчи-

одной прямой. Закройте глаза и сосредоточьтесь на

моттанасана оказывают общеоздоровительное

трикути, участке лба между бровями. Это поза ло-

воздействие и способствуют брахмачарье.

тоса, она очень хороша для медитации. Эта асана

полезна для домохозяина.

17. Регулярность медитации

Сиддхасана. Это совершенная поза. Она велико-

Любая духовная практика — джапа, асаны, кон-

лепно подходит для медитации. Сядьте так, чтобы

кретная медитация на сагуна-мурти 1 или праная-

одна пятка прижалась к анальному отверстию, гуде, ма — требует систематических и регулярных, завершению прямой кишки, откуда выделяются от-

ежедневных занятий. Награда будет очень велика: ходы пищеварения. Пятку другой ноги прижмите к

Бессмертие (амритатва), Вечная Жизнь. Все же-

основанию полового органа. Руки опустите на коле-

лания рассеются, наступит нитья-трипти, вечное

ни. Закройте глаза, сосредоточьтесь на трикути

удовлетворение.

или кончике носа. Голову, шею и туловище держите

1 Картина с изображением божества.

на одной прямой. Ладони, как и в падмасане, поко-

ятся возле коленных суставов. Эта асана очень по-

Медитируйте, медитируйте. Концентрируйтесь, лезна для брахмачаринов и санньясинов.

мои дорогие друзья. Ни на день не уступайте лени.

Свастикасана. Свастикасана выполняется сидя, Лень — злейший враг садхаки. Жизнь коротка, без напряжения, с выпрямленным телом. Подтяните

время быстротечно, а препятствий на духовном

правую стопу к бедру, а левую разместите между

пути много. Одно за другим превозмогайте их ста-

правым бедром и икроножной мышцей. Обе стопы

раниями и молитвами. Искренние усилия непре-

окажутся между бедром и голенями. Это свастика-

менно привлекут поддержку — внутреннюю и

сана.

внешнюю. Помощь придет с астрального плана, от

Сукхасана. Это любая простая и удобная поза для

рассеянных по всему миру дживанмукт и таких

джапы и медитации. Очень важно держать голову и

бессмертных душ (амарта-пуруш), как Шри Вья-

туловище прямо. Я опишу особую разновидность

са1, Васиштха2, Капила Муни3, Даттатрейя и Ага-

сукхасаны, которая хорошо подходит пожилым лю-

стья Муни4.

дям.

Мы едим четыре раза в сутки: утром, в полдень, Возьмите кусок ткани длиной в два с половиной

после обеда и вечером. Сходным образом, чтобы

метра и сверните его по всей длине. Подтяните ко-

быстро достичь осознания, нужно медитировать

лени к груди. Удерживая один конец получившегося

четырежды в день. Поэтому медитация должна

каната у левого колена, пропустите другой за спи-

быть регулярной и систематической.

ной через левый бок, чтобы правое колено подтяну-

Даже в малых количествах конопля, опиум и

лось к левому. Завяжите концы веревки узлом. По-

спиртное вызывают опьянение, тянущееся не-

местите ладони между коленями. Поскольку при

сколько часов. Опьянение Богом, которое прино-

этом ноги, руки и позвоночник имеют опору, в такой

сит регулярная медитация, тоже длится несколько

асане можно сидеть очень долго.

часов, даже если медитировать всего полчаса в

Польза асан. Асаны избавляют от множества не-

день. Поэтому занимайтесь регулярно.

дугов, например геморроя, расстройства пищеваре-

Когда медитируешь, развиваешь божественные, ния и запоров. Кроме того, они помогают избавиться

саттвические добродетели, в разуме проклады-

от излишков раджаса. Благодаря асанам тело по-

вается духовная дорога. Если медитация не регу-

настоящему отдыхает. Освоив асану и добившись

лярна, если бесстрастие тает, приходят легкомыс-

устойчивости позы, легко переходить к пранаяме.

лие и небрежность, этот духовный путь будет смыт

Асаны —это третья ступень восьмизвенной раджа-

недостойными мыслями и дурными васанами. За-

йоги Патанджали.

нимайтесь медитацией регулярно, это самое глав-

Первое звено — самоограничение, то есть ахимса

ное.

(ненасилие), сатьяма (правдивость), брахмачарья

Занятия медитацией, джапа, киртан, пранаяма

(ограничение чувственных удовольствий) и т. д. За-

или размышления подавляют земные мысли, же-

тем выполняются религиозные традиции и обряды

лания и васаны. Если же медитация не регулярна, — шауча (чистоплотность), сантоша (удовлетво-

подавленное снова поднимется на поверхность, ренность), тапас (самоограничение), свадхьяя (са-

начнет сопротивляться и упорствовать. Потому

мопостижение) и т. д. Третьей ступенью являются

регулярно занимайтесь медитацией и старатель-

асаны. Когда асана становится устойчивой, тела не

ной садханой. Развивайте бесстрастие. Мысли о

ощущаешь. При настоящем совершенстве в асанах

земном постепенно угаснут и окончательно исчез-

человека уже не затрагивают пары противополож-

нут.

ных качеств (например, жара и холод). Асаны не

1 Букв, «разделитель». Считается, что он разде-

следует выполнять сразу после еды. Перед заня-

лил некогда единые веды на четыре части. Автор

тиями лучше ограничиться чашечкой молока, чая

«Махабхараты» и пуран, создатель философии

или кофе.

веданты, герой мифологии.

Асаны делают тело устойчивым, бандхи и мудры

2 Мудрец, предполагаемый автор 7-й книги Риг-

— крепким, а пранаяма — легким. Нади-шуддхи

веды; герой «Рамаяны».

приносит уравновешенность разума. Добившись

3 Легендарный основатель философии санкхья.

этих качеств, следует сосредоточить мысли на

37

4 Упоминающийся в Ригведе как автор некоторых уничтожить викшепу, нужно избавиться от всех

гимнов знаменитый мудрец-риши. В Южной Индии

мирских желаний и страстей с помощью бесстра-

считается культурным героем, так как принес туда

стия и подчинения себя Богу.

полученные от Шивы письмо и грамматику.

Если бросить в костер свежую ветку, она не заго-

рится. Если бросить в костер сухую ветку, она тут

же займется пламенем. Сходным образом, тот, кто

ГЛАВА 4. ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ

не очистил свой разум, не может зажечь огонь ме-

дитации. Занявшись медитацией, он заснет или

1. Практические стороны медитации

начнет грезить, строить воздушные замки. Но тот, Этот мир полон несчастий и страданий. Чтобы из-

кто очистил свой ум джапой, служением, благо-

бавиться от мук и невзгод этой сансары, нужно за-

творительностью, пранаямой и прочими средства-

ниматься медитацией. Медитация ведет к самопо-

ми, погружается в глубокую медитацию, стоит ему

знанию, которое дарует Вечный Покой и Высшее

присесть. Чистый, созревший ум мгновенно охва-

Блаженство. Медитация готовит к всеобъемлющему

тывается пламенем медитации.

восприятию, прямому интуитивному знанию. Меди-

1 Патронимический эпитет Кришны, «сын Васу-

тация — это течение непрерывной мысли об одном: дэвы».

Боге, Атмане. Медитация — путь к божественности.

Это царская дорога в мир Брахмана. Это таинст-

Разум похож на сад. Удобряя и обрабатывая

венная лестница, соединяющая землю и Небеса

почву, пропалывая сорняки, орошая деревья и

(Вайкунтха, Кайласа, Брахмалока), ведущая от за-

клумбы, в саду можно вырастить прекрасные цве-

блуждений к Истине, от тьмы к Свету, от страданий

ты и плоды. Сходным образом, пропалывая такие

к Блаженству, от тревог к вечному Покою, от неве-

сорняки, как похоть, гнев, жадность, заблуждение

дения к Знанию, от бренности к Бессмертию.

и гордость, орошая сознание потоком божествен-

Истина есть Брахман. Истина есть Атман. Ее

ных мыслей, в саду разума можно вырастить цве-

нельзя постичь без созерцания и медитации. Форма

ты преданности и поклонения. Сорные травы по-

медитации зависит от выбранного учеником пути.

являются в сезон дождей и пропадают летом, но в

Бхакта занимается сагуна-дхьяной на облике иш-

почве остаются их семена. С первым же ливнем

тадэ-ваты. Хатха-йог медитирует на чакрах и их

они прорастают вновь. Сходным образом, врит-

божествах-управителях. Джняна-йог медитирует на

ти, видоизменения разума, поднимаются на по-

собственном Я, занимается ахамграха-упасаной.

верхность сознания, а затем исчезают, принимая

Раджа-йог медитирует на пуруше, неподвластной

потаенную форму семян — санскар, впечатлений.

бедам и желаниям.

Санскары снова превращаются во вритти под

Ум принимает форму познаваемого объекта, толь-

влиянием внешних и внутренних побуждений. Ес-

ко тогда возможно восприятие. Бхакта постоянно

ли сад чист и в нем нет сорняков, урожай будет

медитирует на облике своего божества-хранителя, хорошим. Когда разум очищен, свободен от похо-

иштадэваты. Его разум все время принимает

ти, гнева и прочих пороков, пожинаются плоды

форму этого божества. Утверждаясь в медитации, глубокой медитации. Таким образом, прежде всего

достигая уровня пара-бхакти, высшей преданности, следует очистить разум от загрязнений, и тогда

он всюду видит только своего иштадэвату. Имена

поток медитации потечет сам собой.

и формы исчезают. Тот, кто поклоняется Кришне, Для того чтобы сад всегда оставался чистым, всюду видит только Кришну и переживает состоя-

нужно не только прополоть сорняки, но и изба-

ние, описанное в «Гите» словами «Васудэва сар-

виться от их семян, кроющихся в глубине почвы и

вам»: «Все вокруг — Васудэва1». Джняна-йог и ве-

пускающих ростки в дождливый сезон. Что касает-

дантист видит повсюду собственное Я, Атмана. Из

ся разума, то нужно уничтожить не только крупные

его поля зрения исчезает мир имен и форм. Он пе-

волны, вритти, но и санскары, семена грядущих

реживает то, о чем мудрецы упанишад говорят: перерождений, которые снова и снова порождают

«Сарвам кхалвидам Брахман» («Поистине, все есть

вритти. Только так можно достичь самадхи, ос-

Брахман»).

вобождения, полной свободы.

Чтобы осознать свое Я, нужно иметь чистый ра-

Без медитации не познаешь Себя. Без нее не по-

зум. Пока разум не освободится от всех желаний, грузишься в божественное состояние, не освобо-

стремлений, тревог, заблуждений, гордости, похоти, дишься от оков разума и не достигнешь Бессмер-

привязанностей, влечений и отвращений, он не в

тия. Тот, кто не занимается медитацией, никогда

силах проникнуть в царство Высшего Покоя и неом-

не познает высшего великолепия и неувядаемой

рачаемого счастья, Обитель Бессмертия. Обжора и

славы Атмана. Занимайтесь медитацией и сорвите

сластолюбец, тупица и лентяй не могут заниматься

скрывающую душу пелену. Постоянной медитаци-

медитацией. Тот, кто овладел чувствами, обладает

ей разорвите пять окутывающих Атмана оболочек

острой проницательностью, ест, пьет и спит уме-

и обретите окончательную красоту жизни.

ренно, разрушил в себе эгоизм, похоть, жадность и

гнев, может заниматься медитацией и достичь са-

2. Настоящий отдых

мадхи.

Утомленные индрийи требуют отдыха. По этой

Нельзя наслаждаться покоем ума и заниматься

причине каждую ночь мы погружаемся в сон. Дви-

медитацией, пока разум полон викшепы, блуждаю-

жение и покой — чередующиеся периоды жизни.

щих мыслей. Викшепа — это раджас. Викшепа и

Разум движется по магистралям чувств, увлекае-

желания всегда соседствуют. Чтобы по-настоящему

мый силой васаны. Строго говоря, крепкий сон без

38

сновидений, дридха-сушупти, — очень редкое яв-

учителю. Чуть позже ученик должен наполнять од-

ление. Во сне разум продолжает вести незаметную

ну часть ума объектами наслаждения, две части — деятельность, и потому даже ночью мы не отдыха-

преданностью учителю, а оставшуюся часть по-

ем по-настоящему. Подлинный отдых приносит

свящать проникновению в философские истины.

только медитация. Настоящий покой могут испытать

Став опытным, ученик должен заполнять две час-

только дхьяна-йоги , занимающиеся медитацией. Во

ти ума философией и высшим отречением, а ос-

время медитации разум полностью сосредоточен.

тавшиеся две части — медитацией и преданным

Он далек от объектов и близок к Атману. Из-за от-

служением гуру. В конце концов это приведет к

сутствия объектов не возникает потоков рага-

медитации, длящейся двадцать четыре часа в су-

двеши. Благодаря этому проявляется устойчивая, тки».

продолжительная, настоящая духовная ананда, Заняв излюбленную медитативную позу, удержи-

достигается полный, настоящий отдых. Ощутите это

вая голову и туловище прямо, закройте глаза и без

сами, и вы со мной согласитесь. В Бенаресе есть

напряжения сосредоточьтесь на кончике носа, один хатха-йог, который умеет левитировать. Он

межбровье или сердцеподобном лотосе в макуш-

никогда не спит. Всю ночь он выполняет асаны. Он

ке. Выбрав один из этих центров сосредоточения, отдыхает в медитации и потому обходится без сна.

неукоснительно придерживайтесь его. Никогда не

В начале практики вы еще можете не добиваться

меняйте объект концентрации. Если выбрали

полного отдыха, так как погружаетесь в утомитель-

сердцеподобный лотос, работайте только с ним.

ную борьбу между силой воли и свабхавой (харак-

Только тогда можно надеяться на быстрое разви-

тером, привычками), старыми и новыми санскарами, тие.

пурушархтой (устремлением души) и прежним по-

Медитация бывает двух видов: сагуна (имеющая

ведением. Разум восстает. Когда он утончается, ко-

гуны, качества) и ниргуна (лишенная гун). Меди-

гда достигается состояние тапуманаси (нитеподоб-

тация на Кришне, Шиве, Раме или Иисусе — это

ности разума), третьей дхьяна-бхумики, можно на-

сагугна-медитация, медитация с формой и атри-

сладиться настоящим отдыхом в медитации. После

бутами. Одновременно следует повторять Имя

этого продолжительность сна можно постепенно

Бога. Это метод бхакти. Медитация на подлинной

снизить до трех-четырех часов в сутки.

действительности Я — это ниргуна-медитация.

Так медитируют ведантисты. Медитация над

3. Зрительные образы

«Ом», «Сохам», «Шивохам», «Ахам Брахма асми»

Несколько минут пристально смотрите на изобра-

и «Тат твам аси» — это тоже ниргуна-медитация .

жение Господа, своего иштадэваты, а затем за-

Мудрый рассекает узел себялюбия острым ме-

кройте глаза. Попытайтесь мысленно увидеть этот

чом постоянной медитации. Начинается заря выс-

образ. Добейтесь четкой и ясной картины. Когда она

шего постижения Себя, полного просветления, поблекнет, снова откройте глаза и пристально

Самоосознания. Освобожденный мудрец лишен

смотрите на изображение. Повторите весь процесс

сомнений и заблуждений. Все оковы кармы разры-

пять-шесть раз. Через несколько месяцев занятий

ваются. Поэтому всегда пребывайте в медитации.

вы научитесь создавать отчетливый мысленный об-

Это универсальный ключ к вратам в мир Вечного

раз иштадэваты, божества-хранителя.

Блаженства. В первое время медитация может

Если восстановить сразу все изображение трудно, вызывать скуку и усталость, так как все время ра-

попробуйте вообразить любой его участок. Пусть в

зум отклоняется от выбранного объекта (лакшьи).

первое время образ будет размытым. Благодаря

Однако через некоторое время он сосредоточится

упорной практике туманная картина примет ясный, в центре. Наступит Божественное Блаженство.

отчетливый вид. Если упражнение вызывает труд-

Не пугайтесь, испытав вспышку просветления.

ности, сосредоточьтесь на лучезарном Свете в

Это незнакомое ощущение приносит огромную

сердце и считайте его образом Бога или Дэви.

радость. Не возвращайтесь назад. Не прекращай-

Не расстраивайтесь, если с закрытыми глазами

те медитировать. Не останавливайтесь на этом.

вам не удается добиться хорошего мысленного об-

Это лишь проблеск истины. Это еще не полное

раза. Продолжайте энергичные и регулярные заня-

переживание, не высочайшее осознание, только

тия. Рано или поздно успех придет. Все, что нужно, новая ступень. Старайтесь подняться еще выше.

— прэм, любовь к Богу. Развивайте ее. Пусть лю-

Стремитесь к Бесконечному. Отныне нечего бо-

бовь станет непрестанной и самопроизвольной. Это

яться искушений. Вы вкусили нектар Бессмертия.

важнее, чем четкость мысленного образа.

Это высшая точка, окончательное состояние.

Можно наслаждаться вечным покоем. Медитиро-

4. Йога медитации

вать уже не нужно. Окончательная цель достигну-

В первое время медитируйте два раза в день — с

та.

четырех до шести часов утра и с семи до восьми

В человеке таятся невероятные силы и дремлю-

вечера. Позже продолжительность сеанса можно

щие способности, о которых многие даже не по-

постепенно увеличивать, руководствуясь здравым

дозревают. Эти спящие силы нужно пробудить ме-

смыслом и благоразумием. Кроме того, со време-

дитацией и йогой. Развивайте силу воли, покоряй-

нем можно ввести третью медитацию (с десяти до

те органы чувств и разум. Очищайтесь и регулярно

одиннадцати утра или с четырех до пяти часов дня).

занимайтесь медитацией. Только так можно стать

В «Йога-Васиштхе» есть такие слова: «Вот верные

сверхчеловеком, Богочеловеком.

правила для ученичества: две части ума должны

Каждый человек обладает разнообразными по-

заполняться объектами наслаждения, одна часть

тенциальными способностям. Он являет собой

философией, а оставшаяся часть преданностью

хранилище знаний и силы. Развиваясь, он раскры-

39

вает новые силы, новые качества, новые умения.

пусть считает это Атманом. Что бы ни пробовал

Он способен изменять окружающий мир и других

на вкус, пусть считает это Атманом. К чему бы ни

людей, подчинять чужие умы. Он покоряет внутрен-

прикоснулся, пусть считает это Атманом. Потому

нюю и внешнюю природу. Он способен перейти в

йог должен непрестанно радовать свои органы

состояние сверхсознания.

чувств а течение одной ямы [трех часов] каждый

Подобно огню в керосиновой лампе, в лампаде

день, не жалея сил. Йог обретает различные чу-

сердца с незапамятных времен горит Божественное

десные силы: ясновидение, яснослышание, уме-

Пламя. Закройте глаза. Слейтесь с этим Божест-

ние в один миг переноситься на огромные рас-

венным Пламенем. Углубитесь в чертоги своего

стояния, поразительную силу речи, способность

сердца. Медитируйте на этом Божественном Пла-

принимать любой облик, способность становиться

мени, станьте единым с Огнем Бога.

невидимым и умение превращать железо в золото, Если фитиль мал, огонь тоже будет слабым. Если

покрывая его своими выделениями» («Йогататтва-

фитиль велик, свет будет ярким. Сходным образом, упанишада»).

если джива, душа человека, чиста, если он занима-

Для Богоосознания мало одной только доброде-

ется медитацией, мощными будут проявления и вы-

тельной жизни. Совершенно необходима постоян-

ражения его Высшего Я. Он будет излучать яркий

ная медитация. Добродетельный образ жизни

свет. Если же это нераскаявшаяся, неочищенная

лишь готовит разум, превращая его в подходящий

душа, она будет напоминать выгоревшую головню.

инструмент для концентрации и медитации. Имен-

Чем больше фитиль, тем ярче свет. Чем чище душа, но концентрация и медитация ведут к Самоосоз-

тем величественнее ее проявления.

нанию.

Если взять сильный магнит, он будет притягивать

железные опилки даже на большом расстоянии. Ес-

5. Уединение и медитация

ли человек развит, он оказывает огромное влияние

Многие мудрецы достигали осознания путем дуч

на окружающих людей. Он способен воздействовать

ховной садханы в мирской жизни. Основной урок

даже на тех, кто живет далеко.

«Гиты» — возможность осознания в мирской жиз-

Во время медитации обращайте внимание на то, ни, посредством мирской жизни. Это действитель-

на какой срок вам удается полностью отрешиться от

но возможно, все сказано верно, но большая часть

мирских мыслей. Наблюдайте за своим умом. Если

людей не способна на такой подвиг. Легче сказать, этот срок составляет, например, двадцать минут, чем сделать. Много ли было таких людей? Боль-

старайтесь увеличить его до получаса. Снова и сно-

шинству это не под силу.

ва наполняйте разум мыслями о Боге.

Иисус уходил на восемнадцать лет. Будда во-

«Даже если отправлять тапас, тысячу лет подряд

семь лет жил отшельником в лесу Урувала. Свами

стоя на одной ноге, это ни в коей мере не сравнится

Рама Тиртха два года жил в лесу Брахмапури.

и с одной шестнадцатой долей дхьяна-йоги [меди-

Шри Ауробиндо1 говорит, что осознание следует

тации]» («Пайнгала-упанишада»).

искать в обычной жизни, но сам он сорок лет не

Ежедневно усиливайте вайрагью, медитацию и

выходил из своей

саттвические добродетели — терпение, настойчи-

1 Ауробиндо Гхош (1872—1950) — выдающийся

вость, милосердие, любовь, всепрощение и т. д.

мыслитель, общественный деятель, поэт и мистик; Вайрагья и благие черты характера способствуют

создатель интегральной веданты.

медитации, а медитация усиливает саттвические

качества.

комнаты. Очень многие уединяются на время

Медитация приводит к существенным изменениям

садханы. Начать духовный путь можно и в мирской

в разуме, мозге и нервной системе. Образуются но-

жизни, но когда делаешь определенный шаг впе-

вые нервные потоки, вибрации, пути, борозды, но-

ред, следует приступить к дальнейшей практике и

вые клетки и новые каналы. Полностью меняется

перебраться в особое место, где царят тишина и

устройство мышления и нервной системы. Появля-

духовные вибрации.

ется новое сердце, новый ум, новые ощущения, но-

Сила воли у многих людей слаба, они не прохо-

вый образ мышления, новое восприятие вселенной

дили религиозного воспитания в школах и пребы-

как Бога в проявленном состоянии.

вают во власти материалистического влияния, и

Во время медитации возникает восторг, экстаз, ко-

потому им нужно на несколько недель, месяцев

торый бывает пяти видов: малый трепет, кратко-

или лет удалиться в уединение, чтобы напряжен-

временный восторг, переполняющий восторг, уно-

но, без помех, заниматься джапой и медитацией.

сящий восторг и всепроникающий восторг. От мало-

Успокойте кипящие чувства, инстинкты и порывы

го трепета на теле вздымаются волоски, оно словно

посредством безмолвной медитации. Последова-

покрывается гусиной кожей. Кратковременный вос-

тельная и систематическая практика придаст чув-

торг походит на повторяющиеся вспышки молний.

ствам новое направление. Мирскую природу мож-

Подобно волнам, накатывающимся на берег, пере-

но целиком преобразить в Божественную. Благо-

полняющий восторг прокатывается по всему телу и

даря медитации можно развивать власть над

затихает. Уносящий восторг силен, тело будто воз-

нервными центрами, нервами, мышцами, пятью

носится к небу. Когда приходит всепроникающий

кошами (оболочками), чувствами, инстинктами и

восторг, все тело полностью переполняется и рас-

душевными порывами.

ширяется, как воздушный шар.

Тот, кто устроил жизнь своих детей, ушел на по-

«Что бы он [занимающийся йогой] ни увидел, пусть

кой и лишился привязанностей, может оставаться

считает это Атманом. Что бы он ни услышал, пусть

в уединении четыре-пять лет, посвятив их упорной

считает это Атманом. Что бы он ни обонял,

40

медитации, тапасу во имя очищения и Самоосоз-

нуться в духовном развитии. Брахмачарья — вот

нания. Это все равно что перейти на старший курс

та основа, на которой можно возвести здание ме-

университета или поступить в аспирантуру, где изу-

дитации и самадхи.

чают более сложные науки. Когда тапас завершен, Многие люди впустую растрачивают эту жизнен-

когда человек познает себя, он должен вернуться в

ную энергию, поистине огромное духовное сокро-

мир и поделиться знаниями и блаженством с други-

вище! В ослеплении полового возбуждения они

ми. Он должен распространять науку о самопозна-

теряют рассудок. Жалок их удел! Им никогда не

нии посредством лекций, выступлений, семинаров и

добиться серьезных успехов в йоге.

откровенных бесед, проводимых в соответствии с

Прежде чем перейти к серьезной и постоянной

его способностями и наклонностями.

медитации, следует обрести полную власть над

Домохозяин (грихастха) со склонностью к йоге и

телом с помощью регулярного выполнения асан.

духовным вопросам может заниматься медитацией

Без устойчивой позы невозможно заниматься ме-

в уединенной, тихой комнате своего дома или лю-

дитацией. Когда неустойчиво тело, неустойчивым

бом безлюдном месте на берегу священной реки.

будет и разум. Между телом и умом существует

Это можно делать в выходные либо, если он уже

тесная связь. Тело должно быть совершенно не-

оставил работу, круглый год.

подвижным. Ежедневная практика приносит асана-

Домохозяин, жаждущий напряженной садханы и

джайю, победу над асанами. Нужно стать непод-

желающий уединиться для занятий медитацией, не

вижным, как статуя или скала. Когда шея, тулови-

может внезапно разорвать связь с домашними. Рез-

ще и голова находятся на одной прямой, позво-

кий разрыв с земными делами и близкими людьми

ночник тоже выпрямлен, а кундалини может сво-

причинит душевные муки и станет потрясением для

бодно подниматься по сушумне. Сонливость пол-

семьи. Это нужно делать постепенно. Для начала

ностью исчезает.

можно уединяться на неделю, месяц, а затем не-

Утвердившись в практике пратьяхары (отрешен-

много увеличивать эти периоды. Тогда никто из

ности от ощущений), установив полный контроль

родных не пострадает от боли разлуки.

над чувствами, можно найти покой и тишину даже

Ученик должен освободиться от надежды, жела-

в самых людных и шумных местах 'большого горо-

ния и жадности. Только тогда его ум будет устойчи-

да. Если же чувства беспокойны, покой разума не

вым. Эти качества делают разум вечно беспокой-

удастся обрести даже в уединенной гималайской

ным и блуждающим. Надежда, желание и жадность

пещере. Опытный йог, покоривший свои чувства и

— враги покоя и самопознания. Кроме того, у учени-

разум, может наслаждаться покоем в тишине пе-

ка не должно быть много вещей. Достаточно иметь

щеры, но если в пещере поселится полный стра-

то, что совершенно необходимо для нормальной

стей человек, он будет просто строить воздушные

жизни тела. При избытке вещей разум всегда дума-

замки.

ет о них и о том, как их уберечь. Тот, кто стремится к

Нужно научиться устойчиво удерживать взгляд

быстрому успеху в медитации, должен на время уе-

на кончике носа {пасикагра-дришти), а разум — динения прервать всякую связь с внешним миром, только на внутреннем Я. В 25-й шлоке пятой главы

прекратить переписку и чтение газет, перестать ду-

«Гиты» Господь Кришна говорит: «Заставив ум

мать о семье и имуществе.

пребывать во внутреннем Я, не позволяй ему ду-

В уединении способен жить тот, кто сократил свои

мать о чем-либо другом». Есть еще одна форма

потребности, не испытывает никакого интереса к

пристального взгляда — бхрумадхья-дришти, со-

мирской жизни, обладает различением, бесстрасти-

средоточенность на межбровье (аджпя-чакра). Он

ем и горячим желанием освободиться, а также уме-

описан в 27-й шлоке пятой главы «Гиты». При та-

ет долгие месяцы соблюдать мауну.

ком дришти закрытые глаза обращены к аджня-

Ученик должен быть безмятежным. Божественный

чакре. Если этот дришти выполнять с открытыми

Свет нисходит только в безмятежный ум. Безмятеж-

глазами, может возникнуть головная боль, а в гла-

ность достигается искоренением васан, желаний и

за попадают соринки, что отвлекает разум. Взгляд

страстей. Кроме того, ученик должен быть бес-

не должен быть напряженным. Выполняйте дриш-

страшным. Это очень важно. Робкий и трусливый

ти спокойно. Сосредоточение на кончике носа

ученик очень далек от Самоосознания.

приносит ощущение дивья-гаидхи, божественного

Ученику не стоит тревожиться о нуждах тела. Бог

благоухания, а концентрация на аджня-чакре — обеспечивает все необходимое. Мать -пракрити обо

зрелище дивья-джьотис, божественного света.

всем позаботилась. Она следит за телесными по-

Эти переживания ободряют, помогают идти по ду-

требностями каждого человека лучше, чем он сам.

ховной тропе, убеждают в существовании транс-

Пракрити лучше знает, что нужно, и предоставляет

цендентальных, сверхматериальных явлений. Ис-

телу все необходимое. Постигайте таинственные

пытав их, не прекращайте свою садхану. На адж-

пути Матери, набирайтесь мудрости. Будьте при-

ня-чакре концентрируются йоги и те бхакты, кото-

знательны Ей за невообразимую доброту, милость и

рые медитируют на Шиве. Выбирайте наиболее

благосклонность.

подходящую форму дришти.

Семя, сок жизни, тонизирует нервы и мозг, напол-

Собирая рассеянные лучи ума воедино, научите

няет энергией весь организм. Тот, кто сберегает

разум сосредоточиваться на одном. Вновь и вновь

жизненную силу половым воздержанием и перего-

уводите его от посторонних предметов, удерживая

няет семя в оджас-шакти (духовную энергию), спо-

на лакшье, центре, объекте медитации. Постепен-

собен долгое время пребывать в устойчивой меди-

но возникнет однонаправленность разума, концен-

тации. Только он может подняться по лестнице йоги.

трация. Будьте терпеливы и настойчивы. Зани-

Без брахмачарьи невозможно ни на йоту продви-

майтесь регулярно. Только так можно добиться

41

успеха. Регулярность чрезвычайно важна.

Изучайте привычки разума и собственный образ

6. К высочайшей вершине

мышления путем ежедневного погружения в себя, Мудрый рассекает узел себялюбия острым ме-

самоанализа и самопроверки. Законы мышления

чом постоянной медитации, после чего разгорает-

нужно знать. Это поможет предотвратить блужда-

ся заря высшего знания Себя, полное внутреннее

ния разума. Если, приступая к медитации, попы-

просветление, Самоосознание. Освобожденный

таться намеренно забыть о земном, в голове будут

мудрец лишается любых сомнений и заблуждений.

то и дело возникать мирские, неуместные и пустые

Оковы кармы рассыпаются в прах. Поэтому все

мысли, которые помешают медитации. В первое

время будьте погруженным в медитацию. Это уни-

время это очень удивляет. В голове мелькают мыс-

версальный ключ к царству Вечного Блаженства. В

ли многолетней давности, старые воспоминания, первое время медитация может казаться утоми-

заставляющие разум метаться во всех направлени-

тельной и скучной, так как разум то и дело откло-

ях. В подсознании распахивается потайная дверь, няется от лакшьи. Однако после некоторой прак-

ведущая в обширную кладовую мыслей и воспоми-

тики ум сосредоточивается на выбранном объекте.

наний, приоткрывается люк бескрайнего хранилища, Наступит Божественное Блаженство.

сквозь который нескончаемым потоком льются мыс-

Таинственный внутренний голос станет вашим

ли. Чем больше усилий прилагается, чтобы их успо-

проводником. Слушай его очень внимательно, до-

коить, тем мощнее напор этих мыслей.

рогой Йогиндра!

Не теряйте присутствия духа. Никогда не отчаи-

Не пугайтесь, испытав проблеск просветления, вайтесь. Регулярная и постоянная медитация помо-

незнакомое ощущение огромной радости. Не по-

жет очистить подсознание и овладеть своими мыс-

ворачивайте назад. Не бросайте медитацию. Не

лями и воспоминаниями. Не сомневайтесь, пламя

останавливайтесь на достигнутом. Нужно идти

медитации сожжет все мысли. Медитация — мощ-

дальше. Это лишь проблеск, а не полное воспри-

нейшее противоядие, уничтожающее отравляющие

ятие Истины. Это не самое высшее состояние, не

мирские мысли. В этом не может быть сомнений.

Осознание. Это просто новая ступень. Добейтесь

Погружаясь в себя, внимательно следите за тем, устойчивости, станьте на ней твердо и старайтесь

как разум переключается с одного направления

подняться выше. Тянитесь к бхуману, Бесконечно-

мыслей на другое. В этих переменах кроется воз-

сти, Необусловленному. Вскоре вы будете посто-

можность придать уму верную форму, направить

янно пить нектар. Это высшая цель окончательная

мысли и энергию мышления по Божественному рус-

ступень. Теперь можно насладиться вечным поко-

лу. Им можно придавать другую структуру, созда-

ем. Медитация уже не нужна.

вать свежие ассоциации на новой, саттвической

Если разбить колпак вокруг лампы, установлен-

основе. Искореняйте бесполезные мирские мысли

ной в темной комнате, мрак рассеется, комната

точно так же, как вырывают из почвы сорные травы.

заполнится светом. Сходным образом, если по-

Взращивайте в Божественном саду своего разума, стоянной медитацией на Высшем Я расколоть

антах-караны, возвышенные, Божественные мыс-

колпак тела, то есть разрушить неведение, ави-

ли. Такой труд требует большого терпения. Это по-

дью, и ее следствия (деха-адхьяса), подняться

истине колоссальная задача, но для полного реши-

выше телесного сознания, все вокруг озарится

мости йога, вооруженного стальной волей и божест-

Высшим Светом Атмана.

венным благословением, это сущие пустяки.

Если разбить плавающий в море горшок, вода из

Медитация на Бессмертном Я действует как дина-

него сольется с водами океана. Сходным образом, мит — она разрывает все мысли и воспоминания в

когда сосуд тела раскалывается под влиянием ме-

подсознании. Не подавляйте мысли силой, даже

дитации на Атмане, индивидуальная душа стано-

если они причиняют много неприятностей. Оставай-

вится единой с Высшим Я.

тесь безмолвным свидетелем, и посторонние мысли

Математика и геометрия кажутся в первые годы

постепенно отступят. После этого можно вырвать их

обучения скучными, но позже студент начинает

корни путем безмолвной медитации.

испытывать интерес к этим предметам, поскольку

Занятия должны быть постоянными, только тогда

представляет себе те преимущества, которые

можно быстро и уверенно достичь Самоосознания.

принесет ему успешная сдача экзаменов. Вызы-

Тот, кто медитирует урывками, всего по паре минут

вайте у себя интерес к медитации, думая о том, в день, никогда не достигнет ощутимых результатов

что постоянные занятия принесут бесчисленные

в йоге.

дары: Бессмертие, Высший Покой и Бесконечное

Как проверить степень контроля над чувствами, Блаженство.

если живешь в лесу, где нет искушений? Достигнув

Человек, который никогда не встречался со Сва-

существенного роста, живущий в уединении ученик

ми Рамакришнанандой из Бадринараяна, очень

йоги должен проверить себя, вернувшись в ожив-

много узнает о его личности и качествах от другого

ленные равнины. С другой стороны, не стоит под-

человека, который видел его лично и хорошо зна-

вергать себя проверкам слишком часто, иначе мож-

ет; после этого первый пытается нарисовать в во-

но уподобиться человеку, который каждый день вы-

ображении мысленный портрет Свами. Сходным

капывает из земли росток, чтобы посмотреть, пус-

образом, ученик слушает рассказы достигших Са-

тил ли тот корни.

моосознания святых о незримом, сокровенном

Желаю всем вам достичь успеха в йоге и, благо-

Брахмане, а затем медитирует на Атмане, Выс-

даря регулярной, постоянной медитации и власти

шем Я.

над чувствами и разумом, погрузиться в нирвикаль-

Подобно ровному свету фонаря, в светильнике

па-самадхи, Блаженное Единение с Богом.

наших сердец с незапамятных времен горит Боже-

42

ственное Пламя. Закройте глаза и слейтесь с этим

луобморок после неистовых прыжков — за бхава-

Божественным Огнем. Погрузитесь в тайники своего

самадхи. Раджасическую непоседливость и сует-

сердца. Медитируйте на Божественном Огне и

ливость путают с божественными деяниями и кар-

станьте Пламенем Бога.

ма-йогой, тамасичного человека с саттвичным, Читая книгу с глубоким интересом, мы не слышим, ревматические схватки в спине — с восхождением

как нас окликают по имени, не чувствуем сладкого

кундалини. Тандри и глубокий сон считают самад-

аромата стоящих на столе цветов. Это концентра-

хи, манораджью — медитацией, а физическую на-

ция, однонаправленность разума. Разум прочно со-

готу — признаком состояния дживанмукты. Нау-

единяется с одним-единственным объектом. Такой

читесь различать, будьте мудры.

должна быть концентрация, когда думаешь о Боге, Не путайте тандри с савикальпа-самадхи, а глу-

Атмане. Легко сосредоточивать разум на объектах

бокий сон — с нирвикальпа-самадхи. Величие со-

внешнего мира, так как ум интересуется ими естест-

стояния турийя, или бхуман, невыразимо. Его ве-

венным образом, в силу привычки. В мозгу уже про-

ликолепие неописуемо. Признаками состояния

резаны соответствующие бороздки. Разум нужно

медитации являются легкость в теле, доброжела-

постепенно развивать ежедневной концентрацией, тельность в душе и ясность в мыслях. Если же в

многократным сосредоточением на Боге или внут-

теле тяжесть, а в уме тусклость, то это просто

реннем Я. Путем медитации следует проложить в

сонливость.

уме новые духовные борозды. После этого разум

Ученики часто жалуются: «Я занимаюсь медита-

перестанет отвлекаться на внешние объекты, так

цией уже двенадцать лет, но не продвинулся впе-

как испытает невероятную радость медитации.

ред, не достиг осознания». Почему? В чем причи-

Концентрация и пранаяма взаимозависимы. Заня-

на? Они не погружались в глубокую медитацию, не

тия пранаямой влекут концентрацию, а следствием

углублялись в тайники своего сердца. Они не на-

концентрации становится естественная пранаяма.

полнили разум мыслями о Боге. Их садхана не

Хатха-йог занимается пранаямой, а затем достигает

была регулярной, систематической. Они не воспи-

контроля над умом. Он поднимается снизу вверх.

тали индрийи, не собрали все исходящие лучи ра-

Раджа-йог занимается концентрацией и обретает

зума воедино. Им не хватило решимости заявить

власть над праной. Он движется сверху вниз. В ко-

самим себе: «Я достигну осознания прямо сей-

нечном счете оба приходят к одному результату.

час». Они не отдали весь свой разум Богу, не под-

Существуют разные приемы, соответствующие раз-

держивали непрерывно усиливающегося течения

нообразию способностей, вкусов и характеров. Од-

Божественного Сознания, подобного потоку масла, ним легче начинать с пранаямы, другим проще да-

тайла-дхарават.

ется концентрация. Последние, судя по всему, уже

Даже если во время медитации у садхаки зами-

занимались пранаямой в прежних воплощениях и

рает биение сердце и останавливается дыхание, потому в этой жизни сразу переходят к следующему

это еще не значит, что он пребывает в нирвикаль-

звену йоги — концентрации.

па-самадхи. Оттуда человек возвращается со

сверхчувственным, божественным знанием. Толь-

7. Ошибки в медитации

ко тогда можно утверждать, что он достиг настоя-

Некоторые ученики часто путают сочетание танд-

щего самадхи. Дыхание и сердцебиение могут ос-

ри (вялости) и манораджьи (бесплодных мечтаний) с

танавливаться и по другим причинам. Это случа-

глубокой медитацией и самадхи. Им кажется, что

ется, если человек воздерживается от еды и воды

разум утвердился в концентрации и освободился от

и немного занимается концентрацией либо просто

викшепы, рассеянности, но это ошибка. Вниматель-

достаточно долго неподвижно пребывает в одной

но следите за своим разумом. Избавьтесь от двух

и той же асане. В медитации садхака должен со-

названных препятствий путем вичары, пранаямы и

хранять полное осознание. Обычное состояние

легкого саттвического питания. Будьте вдумчивы, джада, неподвижности, даже при потере чувстви-

осторожны и осмотрительны. При возникновении

тельности к внешним звукам, не принесет особен-

сонливости сделайте десятиминутный перерыв и

ных духовных обретений.

окатите голову холодной водой.

Два санньясина были как-то обмануты одним

Сосредоточенное состояние иногда усиливается

садху, который умел несколько часов сидеть в ме-

острым вожделением. При этом человек сосредото-

дитации с остановившимся дыханием и сердце-

чен на чем угодно, кроме лакшьи. Следите за этим и

биением. Позже выяснилось, что он был просто

своевременно отвлекайте разум от постороннего.

мошенником, Он обворовал тех санньясинов. В

Многие ошибочно принимают за самадхи глубокий

подобных суждениях нужно быть очень осторож-

сон. Самадхи — это положительное состояние на-

ным.

стоящего всеведения. Не допускайте подобных

Не позволяйте себе погружаться во время меди-

ошибок. Предвестниками самадхи являются испы-

тации в состояние джада. Не путайте это состоя-

тываемое в медитации спокойное состояние сама-

ние со слиянием с Господом. Длительное пребы-

ты, безразличия, особенная концентрация и анан-

вание в таком состоянии нежелательно. Оно на-

да. Не прерывайте это состояние. Постарайтесь

поминает глубокий сон и ничуть не способствует

удерживать его как можно дольше. Хорошо запом-

духовному развитию. Намного полезнее потратить

ните это состояние.

это время на джапу, киртан, мантры или изуче-

Познавайте явления в их собственном свете. Не

ние священных книг. Будьте начеку. Неусыпно

вводите себя в заблуждение. Чувства часто прини-

следите за собой. При подлинном Единении, в на-

мают за благочестие, безумные прыжки во время

стоящей глубокой медитации возникают покой, санкиртаны — за божественное блаженство, а по-

блаженство и божественное знание. Освобождай-

43

тесь от сомнений, страха, заблуждений, себялюбия, рассеянные мысли в один пучок.

гнева, страстей и рага-двеши. Некоторые глупые, Не храните в голове ненужные сведения. Научи-

неопытные ученики ошибочно принимают состояние

те разум искусству забывать. Забудьте все, чему

джада за нирвикальпа-самадхи, испытывают ложное

учились, так как теперь это бесполезно. Только

удовлетворения и прекращают свою садхану.

тогда можно будет наполнить разум во время ме-

дитации Божественными мыслями и обрести све-

8. Указания к медитации

жие силы мышления.

Ученики! Сражайтесь упорно. Прилагайте искрен-

Ювелир превращает руду в чистое золото, обра-

ние усилия. Медитируйте регулярно и систематиче-

батывая ее кислотой и многократно переплавляя в

ски. Не останавливайтесь ни на день. Упустив даже

тигле. Вам предстоит очистить свой подвластный

один день, можно очень много потерять.

чувствам разум путем концентрации, размышле-

Довольно разговоров! Хватит споров и горячих

ний над словами духовного наставника и изрече-

дискуссий. Уединитесь в отдельной комнате, за-

ниями из упанишад, а также медитацией и джапой, кройте глаза и займитесь глубокой безмолвной ме-

то есть мысленным повторением имени Бога.

дитацией. Ощутите Его присутствие. С усердием, Положительное вытесняет отрицательное. Бла-

радостью и любовью повторяйте Его имя — ОМ.

гая мысль изгоняет дурную. Смелость избавляет

Пусть ваше сердце заполнит прэм, любовь. Уничто-

от страха. Любовь разрушает ненависть. Единение

жайте санкальпы, мысли, капризы, фантазии и же-

уничтожает разобщенность. Великодушие убивает

лания, поднимающиеся на поверхность ума. Оста-

мелочность, а щедрость отталкивает алчность и

новите блуждающий разум и направьте его к Богу.

скупость. Настраивайтесь на положительное, и

Тогда ништа, медитация, станет глубокой и мощ-

тогда медитация будет замечательной.

ной. Не открывайте глаза. Не поднимайтесь на ноги.

Храните молчание. Познавайте себя. Познайте

Растворитесь в Нем. Погрузитесь в глубочайшие

То. Растворите разум в Том. Истина совершенно

тайники своего сердца. Нырните в сверкающий Ат-

чиста и проста. Важнейшими условиями Само-

ман. Пейте нектар Бессмертия. Наслаждайтесь ти-

осознания являются уединение и усердная меди-

шиной. Там я и оставлю вас, сыны Нектара! Радуй-

тация. Гоните прочь отрицательные мысли и дер-

тесь! Радуйтесь! Покой! Тишина! Величие!

житесь положительного. Положительное вытесня-

О возлюбленный Рама! Теперь ты в прочной ду-

ет отрицательное и способствует хорошей меди-

ховной крепости. Нет искушений, способных тебя

тации.

затронуть. Ты в полной безопасности. Отныне ты

Если садхана по каким-то причинам нарушена, можешь бесстрашно продолжать свою деятельную

наверстайте упущенное вечером, ночью или на

садхану. У тебя есть духовная опора. Стань храб-

следующее утро. Медитация — единственное по-

рым солдатом. Безжалостно умертви своего врага

настоящему ценное достояние. Успеха в йоге

— разум. Увенчай себя духовными лаврами покоя, можно достичь лишь в том случае, если ученик

уравновешенного восприятия и удовлетворенности.

постоянно занимается глубокой медитацией. Он

Твое лицо уже сияет величием Брахмана. Всемило-

должен постоянно сдерживать себя, так как чувст-

стивый Господь даровал тебе всевозможные удоб-

ва в любой миг могут вырваться из-под контроля.

ства, крепкое здоровье и гуру. Чего еще желать?

По этой причине Господь Кришна советует Арджу-

Расти. Иди вперед. Осознай Истину и провозгласи

не: «О Каунтея, бурные чувства насильственно

ее повсюду.

увлекают сердце даже подвизающегося и мудрого

Снова и снова проясняй свой разум. Мысли ясно.

человека. [...] Ибо у того, кто направляет сердце, Добейся глубокой концентрации и правильного

[согласно] блуждающим чувствам, оно уносит соз-

мышления. В уединении занимайся самонаблюде-

нанье, как ветер — корабль по водам» («Гита», ниями. Очищай свои мысли, успокаивай их. Заставь

2:60; 2:67).

кипящий разум умолкнуть. В больнице хирург пуска-

Ум извечно меняется и блуждает. Эти привычки

ет в кабинет или операционную не больше одного

проявляются по-разному. Нужно быть всегда наче-

пациента. Сходным образом, нужно следить за тем, ку, нужно следить за такими привычками. Ум до-

чтобы в разуме поднималась и плавно опускалась, мохозяина занят мыслями о кино, театре, цирке и

исчезая, только одна волна мысли. Лишь после это-

прочих развлечениях. Садху может мысленно ме-

го туда можно пускать следующую. Гоните прочь

таться по множеству крупных городов. Многие

любые посторонние мысли, не имеющие ничего об-

садху не могут усидеть на месте во время садха-

щего с выбранным объектом. Мощный контроль над

ны. Стремление разума к блужданиям нужно обуз-

мыслями, выработанный долгой практикой, очень

дать, приковав его к одной точке, одному методу

помогает медитации.

садханы, одному гуру и единственной форме Йо-

Внимательно следите за каждой мыслью. Огради-

ги. Кому на месте не сидится, тот добра не нажи-

те разум от бесполезных размышлений. Жизнь

вет. Выбрав книгу для изучения, заканчивайте ее, должна соответствовать требованиям медитации.

прежде чем переходить к следующей. Занявшись

Продолжайте медитировать и во время работы. Не

каким-то делом, посвятите ему все свое внимание, давайте дурным мыслям возможности воспрять с

непременно завершите и лишь потом беритесь за

новой силой. Сдерживайте их, заменяйте возвы-

другую работу. В каждый миг следует заниматься

шенными размышлениями. Без контроля над мыш-

только чем-то одним.

лением не обойтись. Не растрачивайте ни единой

Тем, кто не знаком с йогической дисциплиной, то

мысли попусту.

есть укрощением чувств и вритти, будет трудно

Заставьте разум и мысли замолчать. Сдерживайте

заниматься концентрацией и медитацией. Их ра-

обращенную вовне энергию мышления. Собирайте

зум будет раскачиваться, как маятник часов. Он

44

будет метаться, как дикий бык или беспокойная

нике энергии представляет собой мощный метод

обезьяна. Избавьтесь от жадности, самолюбия и

увеличения энергичности и силы.

раздражительности, чтобы не причинять страданий

Сберегайте энергию немногословностью, соблю-

ни одному живому существу. Отделайтесь от злобы

дением мауны и брахмачарьи, сдерживанием гне-

и недоброжелательности. Отбросьте склочность и

ва, занятиями пранаямой, контролем над неумест-

сварливость. Перестаньте спорить. Ввязавшись в

ными и несущественными мыслями. Благодаря

ссору или горячий спор, вы на три-четыре дня поте-

этим практикам у вас появятся огромные запасы

ряете способность к медитации. Это нарушит урав-

энергии, с помощью которой можно перевернуть

новешенность разума. Много энергии уйдет впус-

землю.

тую. Кровь разгорячится, нервы расшатаются. Ста-

Без сожалений расставайтесь с любыми объек-

райтесь всеми силами сохранять безмятежность.

тами чувственного восприятия, так как в них кро-

Только спокойный разум может погрузиться в меди-

ются истоки страданий. Постепенно развивайте

тацию. Безмятежный ум — очень ценное духовное

уравновешенность ума. Покоряйте свои чувства.

достояние.

Уничтожайте похоть, гнев и жадность. Медитируй-

Ученику следует быть восприимчивым, но в то же

те и созерцайте неразрушимого Атмана. Прочно

время его тело и нервная система должны пребы-

утвердитесь в Высшем Я и тогда ничто не сможет

вать под полным контролем. Чем выше чувстви-

причинить вам вред. Вы станете неуязвимым.

тельность, тем труднее эта задача. Есть звуки, ко-

торые обычный человек не слышит, хотя для обост-

О страстном человеке

ренных чувств они становятся настоящей пыткой.

Что делает страстный человек? Он вновь и вновь

Концентрируйте свои мысли, развивая тем самым

повторяет один и тот же недостойный поступок, до

внутреннюю силу. Это поможет избавиться от при-

отказа набивает живот при любой возможности.

вычки разума обращаться вовне и разовьет его спо-

Что делает ученик, пылающий страстным стрем-

собности. Концентрация мыслей означает концен-

лением к Самоосознанию? Он выпивает немного

трацию энергии.

молока, а затем снова и снова, день и ночь, повто-

Пустыми тратами энергии являются бессмыслен-

ряет процесс медитации, после чего наслаждается

ные досужие разговоры и сплетни, несбыточные

вечным блаженством Высшего Я. Оба заняты сво-

замыслы и беспочвенные тревоги (читта). Избав-

им делом. Первый кружится в колесе перерожде-

ляясь от этих трех изъянов, можно сберечь энергию, ний, а второй достигает Бессмертия. Постоянная

чтобы воспользоваться ею во время медитации на

практика позволяет обрести власть над своим ра-

мыслях о Боге. Тогда медитация будет чудесной.

зумом. Он всегда должен быть занят созерцанием

Кроме того, если возникнет желание заняться ак-

Божественного. Если ослабить усилия, праздные

тивной земной деятельностью во имя единства ми-

мысли тут же снова ворвутся в сознание. Только

ра (лока-санграха), сбережение энергии, которая

постоянные занятия позволяют без труда подчи-

прежде расходовалась впустую, позволит сделать

нять себе разум.

удивительно много полезных дел.

О необходимости вайрагьи Чтобы достичь успе-

За двумя зайцами погонишься — ни одного не

хов в йоге, нужно отбросить все земные удоволь-

поймаешь. Если медитирующий пытается одновре-

ствия, соблюдать тапас и брахмачарью. Они по-

менно сосредоточиться на двух противоречащих

могут достичь концентрации и самадхи.

мыслях, он не сможет удержать ни ту, ни другую.

Когда разводят костер, собирают солому, клочки

Если десятиминутные размышления о Божествен-

бумаги и щепки. Чтобы пламя не погасло, его при-

ном сменяются десятиминутными путаными мысля-

ходится раздувать, но через некоторое время

ми о земном, достичь Божественного Сознания не

огонь становится сильным. Чтобы погасить его, удастся. Нацельтесь на одного «зайца» и пресле-

нужно прило-жить немало усилий. Сходным обра-

дуйте его с помощью выносливого и мощного со-

зом, в начале занятий медитацией новички то и

средоточенного разума. Тогда вы непременно на-

дело выходят из этого состояния. Им приходится

стигнете добычу. Разум всегда должен быть напол-

вновь и вновь собираться с мыслями и направлять

нен мыслями о Божественном. Тогда вы обязатель-

их на лакшью. Но когда медитация становится

но осознаете Бога.

глубокой и устойчивой, ученики утверждаются в

Тот, кто вслух или мысленно твердит: «Я еже-

Боге. Медитация становится естественной {сахад-

дневно занимаюсь глубокой медитацией», хотя еще

жа) и привычной. Чтобы развести костер медита-

не избавился от викар, дурных привычек разума, ции, раздувайте ее пламя устойчивой концентра-

обманывает не столько окружающих, сколько само-

цией и тивра-вайрагьей, мощным бесстрастием.

го себя. Это первоклассный, неисправимый лице-

мер.

О бдительности

Если тратить во время медитации слишком много

Даже после долгих лет духовной практики нужно

сил, пытаясь перепрыгнуть свои возможности, след-

бдительно наблюдать за собой, убеждаться в том, ствием перенапряжения станут лень и бездеятель-

что не свернул с духовного пути и продолжаешь

ность. Медитация должна прийти естественно, бла-

развиваться. Во времена затишья в медитативной

годаря безмятежности ума, которая, в свою оче-

практике ученик откатывается назад. Возникает

редь, возникает благодаря саме (ровное состояние

противодействие. Некоторые занимаются медита-

ума), даме (самообладание), упарати (пресыщен-

цией по пятнадцать лет, не добиваясь при этом ни

ность восприятием) и пратьяхаре (отрешенности от

малейших успехов. Причиной является недостаток

чувственного восприятия). Атман — это первоис-

серьезного отношения, вайрагьи, острого стрем-

точник энергии. Размышление об Атмане как источ-

ления к освобождению и усердия в садхане.

45

Ученик, склонный обижаться по пустякам, не добь-

повелением. Это очень большая ошибка. Иногда

ется успеха в медитации. Такому ученику следует

разум получает удовольствие от созерцания пре-

воспитывать в себе добродушие, любовь и умение

красных форм. В конечном счете, разум всегда

приспосабливаться к обстановке, после чего обид-

требует удовольствий. Если путем медитации при-

чивость исчезнет. Некоторые ученики сердятся, ко-

учить разум наслаждаться Блаженством лишенно-

гда замечают свои дурные качества и изъяны. Они

го формы Брахмана, или Высшего Я, пребываю-

возмущаются и обижаются на человека, указавшего

щего в сердцевине всего сущего, он потеряет ин-

на подобные недостатки. Им кажется, что тот просто

терес к красивым внешним формам.

выдумал эти упреки из зависти или недоброго нра-

Если не получается сосредоточить мысли на об-

ва. Это очень плохо. Наши недостатки всегда лучше

разе иштадэваты, своего божества-хранителя, видны окружающим. Тот, кто не занимается само-

можно попробовать вслушиваться в звучание по-

наблюдениями, чей разум всегда обращен вовне, вторяемой мантры или размышлять над обра-

никогда не замечает собственных ошибок. Само-

зующими ее буквами. Это остановит блуждания

мнение — это вуаль, затуманивающая мышление.

ума. Причиной всех сложностей является викше-

Если ученик хочет развиваться, он должен призна-

па. Чтобы избавиться от недуга викшепы, рассе-

вать в себе недостатки, о которых говорят другие, янности ума, вызванной противодействием за-

поблагодарить их за это, а затем изо всех сил по-

грязняющих впечатлений, воспользуйтесь лучшим, стараться искоренить замеченные изъяны. Только

волшебным снадобьем — уединением.

тогда возможен духовный рост.

Предположим, что во время медитации разум

Медитации очень мешает викшепа. Избавиться от

вырывается наружу сорок раз за час. Если удастся

этой серьезной преграды помогут муртьюпасана

сократить это число до тридцати восьми, это уже

(медитация на изображении), пранаяма, тратака, большое достижение. Оно свидетельствует о не-

распевание диргха-пранавы (протяжный ОМ), мана-

которой власти над умом. Чтобы останавливать

на (размышление), вичара и молитвы. Викшепа — блуждания ума, нужна напряженная и продолжи-

это рассеянность мыслей. Уничтожайте желания.

тельная практика. Викшепа очень могущественна, Перестаньте составлять планы и мысленные схемы.

но саттва еще сильнее. Усиливайте саттву, она

На какое-то время прервите любую вьявахару и

поможет установить контроль над колебаниями

прав-ритти (мирская деятельность).

ума.

О випарита-бхаване

9. Двадцать указаний к медитации

Людей одолевает випарита-бхавана (неверное

1. Держите комнату для медитаций под замком.

представление о том, что личность есть тело, а ок-

Не позволяйте никому туда входить. Воскуривайте

ружающий мир — подлинная действительность) и

в этой комнате благовония. Мойте ноги, прежде

саншайя-бхавана (неуверенность). При орошении

чем войти внутрь.

полей часть воды уходит в крысиные норы. Сход-

2. Уединяйтесь в тихом месте или помещении, ным образом, из-за раги (влечения) к вещам, из-за

где никто вас не потревожит. Там разум будет чув-

скрытых и неявных желаний часть энергии направ-

ствовать покой и безопасность. Конечно, трудно

ляется по неверным каналам. Подавленные жела-

найти идеальные условия, но все равно постарай-

ния рано или поздно проявляются и начинают бес-

тесь подыскать самую подходящую обстановку.

покоить. Человек может, не подозревая того, стать

Чтобы достичь единения с Богом, или Брахманом, жертвой таких желаний.

нужно пребывать в полном одиночестве.

3. Просыпайтесь в четыре часа утра (брахма-

О противодействии

мухурта) и медитируйте с четырех до шести. Вто-

При уборке в комнате, которая полгода оставалась

рой сеанс медитации проводите вечером, с семи

закрытой, из углов выметается много пыли и грязи.

до восьми часов.

Во время медитации, под влиянием могущества йо-

4. Храните в своей комнате изображение своего

ги и милостью Господа, на поверхность разума тоже

иштадэваты и религиозные книги — «Гиту», упа-

всплывают различные загрязнения. Отважно устра-

ни-шады, «Йога-Васиштху», «Бхагавату» и так да-

няйте их одно за другим, терпеливо и усердно поль-

лее. Принимайте асаны перед изображением бо-

зуясь соответствующими приемами и противодей-

жества.

ствующими добродетелями. Застарелые порочные

5. Выполняйте падмасану, сиддхасану, сукхасану

санскары мстят, когда их пытаются подавить. Не

или свастикасану. Голова, шея и туловище долж-

бойтесь этого. Со временем они потеряют свою си-

ны быть на одной прямой. Не отклоняйтесь вперед

лу. Разум следует приручать так же, как укрощают

или назад.

слона или тигра. Не нужно потворствовать пороч-

6. Закройте глаза и спокойно сосредоточьтесь на

ным мыслям, которые служат пищей для ума. Сде-

трикути, участке между бровями. Сплетите паль-

лайте разум антармукха (погруженным в себя).

цы рук.

Воспитывайте у себя благие, добродетельные и

7. Никогда не боритесь с умом. При концентра-

возвышенные мысли. Питайте разум облагоражи-

ции не предпринимайте чрезмерных усилий. Рас-

вающими, вдохновляющими идеями. Прежние дур-

слабляйте мышцы, мозг и нервную систему. Спо-

ные санскары постепенно ослабеют и окончательно

койно думайте о своем иштадэвате. Медленно, с

исчезнут.

бхавой и значением, повторяйте гуру-мантру. Ус-

Неопытные ученики часто ошибочно путают игру

покойте кипящий разум. Заставьте посторонние

собственного воображения и внезапные порывы с

мысли умолкнуть.

внутренним голосом или адешей, божественным

8. Управляя разумом, не прилагайте отчаянных

46

усилий. Предоставьте ему определенную свободу, и

ко. Все эти средства помогают избавиться от сон-

вскоре он устанет. В первое время он воспользуется

ливости во время занятий.

полученной возможностью и начнет прыгать, как

17. Будьте осторожны в выборе друзей. Не ходи-

сорвавшаяся с привязи обезьяна, но позже замед-

те в кино. Говорите как можно меньше. Ежедневно

лится и вернется к вам в ожидании распоряжений.

в течение двух часов соблюдайте мауну. Не об-

Укрощение ума требует времени, но с каждым но-

щайтесь с дурными людьми. Читайте хорошие, вым занятием он будет возвращаться все быстрее.

воодушевляющие, религиозные книги (в отсутст-

9. Мысли должны иметь определенную основу — вие хорошего общения они его заменят. Все это

конкретную (например, ишта-мурти в сочетании с

способствует медитации.

мантрой) или абстрактную (в джняна-йоге: идея

18. Тело не должно подергиваться. Будьте не-

Бесконечности в сочетании с ОМ). Такой подход

подвижными, как скала. Дышите медленно. Не по-

уничтожает все мысли о земном и приближает к Це-

чесывайтесь. Сохраняйте правильное умона-

ли. В силу привычки разум начнет уединяться в вы-

строение, которому учит гуру.

бранной основе, стоит ему отвлечься от какого-либо

19. Не занимайтесь концентрацией, когда ум

обыденного занятия.

утомлен. Дайте ему возможность отдохнуть.

10. Если разум отвлекается от лакшьи и устрем-

20. Когда разум занят одной-единственной мыс-

ляется к другим вещам, вновь и вновь возвращайте

лью, она воплощается в физическое или душевное

его к объекту медитации. Такая борьба обычно про-

состояние. Если ум всецело занят только мыслью

должается несколько месяцев.

о Боге, быстро наступает нирвикальпа-самадхи.

11. Если вы медитируете на Господе Кришне, в

Трудитесь серьезно, изо всех сил.

первое время размещайте перед собой Его изобра-

жение. Смотрите на него пристально, не моргая.

10. Медитативные упражнения

Начинайте с Его ног, затем последовательно пере-

1. Поместите перед собой изображение Иисуса.

водите взгляд на желтые шелковые одежды, укра-

Примите излюбленную позу для медитации. Мягко

шения на шее, Его лицо, серьги, бриллиантовый

сосредоточивайтесь на изображении, пока не вы-

венец на голове, браслеты на руках и, наконец, на

ступят слезы. Последовательно созерцайте крест

раковину, диск, жезл и лотос. Снова вернитесь к но-

на груди, длинные волосы, прекрасную бороду, гам и повторите процесс. Выполняйте упражнение в

большие глазы и другие участки Его тела, а также

течение получаса. Почувствовав усталость, смотри-

тонкий духовный нимб. Думайте о Его жизни, со-

те только на лицо. Посвятите этой практике три ме-

творенных Им чудесах и различных сверхъестест-

сяца.

венных силах, которыми Он обладал. Закройте

12. Переходите к усложненному варианту: закрой-

глаза и постарайтесь мысленно представить себе

те глаза и мысленно представьте образ Бога. Как и

изображение Бога. Повторяйте упражнение не-

прежде, переводите мысленный взор на разные

сколько раз.

части Его тела.

2. Поместите перед собой изображение Господа

13. Во время медитации размышляйте о таких ка-

Хари и примите медитативную позу. Концентри-

чествах Бога, как всемогущество, всеведение, чис-

руйтесь на изображении, пока не выступят слезы.

тота, совершенство и так далее.

Созерцайте Его стопы, ноги, желтую шелковую

14. Если в голове появляются дурные мысли, не

накидку, золотую гирлянду с бриллиантами, дра-

пытайтесь изгнать их волевыми усилиями, так как

гоценный камень каустубха на груди, серьги, ли-

это приведет лишь к потере энергии, перенапряже-

цо, венец на голове, диск в правой верхней руке, нию и усталости. Чем больше усилий предпринима-

раковину в левой верхней руке, палицу в правой

ется, тем мощнее станут дурные мысли при после-

нижней и цветок лотоса в левой нижней руке. За-

дующем возвращении. Кроме того, тогда они будут

кройте глаза и мысленно восстановите это изо-

возвращаться все чаще. Поэтому оставайтесь рав-

бражение. Повторите упражнение несколько раз.

нодушными к ним. Сохраняйте спокойствие, и по-

3. Возьмите изображение Господа Кришны с

сторонние мысли скоро исчезнут. Их можно вытес-

флейтой в руках. Сядьте в медитативную позу и

нить противоположными благими мыслями (метод

концентрируйтесь на изображении, пока не высту-

противодействующих представлений, пратипакша-

пят слезы. Размышляйте о Его украшенных брас-

бхавана). Можно, наконец, вновь и вновь возвра-

летами стопах, желтых шелковых одеждах, узорах

щаться к изображению Бога, мантре или молитве.

вокруг шеи, ожерелье с камнем каустубха, боль-

15. Не пропускайте ни дня. Занимайтесь регулярно

шой гирлянде из ярких цветов, серьгах, венце с

и систематически. Питайтесь саттвической едой.

бесценными самоцветами, длинных темных воло-

Фрукты и молоко способствуют сосредоточению.

сах, искрящихся глазах, тилаке 1 , ауре вокруг го-

Откажитесь от мяса, рыбы, яиц, табака, спиртного и

ловы, тонких руках с браслетами и флейте, на ко-

т.п.

торой Он готов заиграть. Закройте глаза и восста-

16. Чтобы отогнать сонливость, умойте лицо хо-

новите изображение мысленно. Повторите упраж-

лодной водой, сделайте перерыв на четверть часа.

нение несколько раз.

Можно привязать пучок волос на голове к вбитому в

1 Цветная точка на лбу, знак касты или секты.

стену гвоздю — если начнете дремать, нитка натя-

нется и вы проснетесь. Сделайте импровизирован-

4. Вот разновидность медитации для начинаю-

ные качели и покатайтесь на них минут десять, что-

щих: примите падмасану, закройте глаза. Медити-

бы прогнать сон. Сделайте десять-двадцать кумб-

руйте на лучезарности солнца, великолепии луны

хак (задержка дыхания). Выполните ширшасану или

или звезд.

маюрасану. Вечером ешьте только фрукты и моло-

47

5. Медитируйте на величественности океана, его

13. «Уддхава спросил Господа Кришну: "О Лото-

бескрайности. Сравнивайте океан с бесконечным

соокий! Как медитировать на Тебе? Расскажи мне

Брахманом, а волны, пену и айсберги — с различ-

о сущности такой медитации". На это Господь

ными именами и формами. Отождествляйте себя с

Кришна ответил: "Прими удобную асану, не высо-

этим океаном. Храните молчание. Расширяйтесь, кую и не низкую, в которой тело выпрямлено. Руки

расширяйтесь.

положи на колени. Сосредоточь взгляд на кончике

6. Вот еще один вид медитации — медитация на

носа [чтобы сосредоточить разум]. Очисти пути

Гималаях. Представьте, как священный Ганг зарож-

праны, выполняя пураку, кумбхаку и речаку, а за-

дается в заснеженных районах, течет к Ришикешу и

тем снова в обратном порядке [то есть сначала

Варанаси, а затем впадает в Бенгальский залив.

правая ноздря зажимается большим пальцем руки, Гималаи, Ганг и океан — только эти три мысли

вдох проводится левой ноздрей, затем левая ноз-

должны занимать ум. Мысленно перенеситесь к ле-

дря зажимается кончиками указательного пальца и

дяным вершинам, а потом проследуйте по течению

мизинца, а дыхание задерживается; после боль-

Ганга до самого моря. Размышляйте об этом в те-

шой палец отпускается, выдох проводится через

чение десяти минут.

правую ноздрю; процесс повторяется зеркально: 7. Существует одушевленная всеобщая Сила, ко-

вдох через правую ноздрю, задержка дыхания с

торая лежит в основе всех названий и форм. Меди-

обеими зажатыми ноздрями и выдох через левую

тируйте на этой лишенной формы Силе. Рано или

ноздрю]. Занимайся такой пранаямой, подчиняя

поздно это приведет к осознанию Абсолюта — нир-

себе чувства.

гуна (лишенного качеств), ниракара (лишенного

АУМ, напоминающий звон колокола, поднимает-

формы) Сознания.

ся вверх от муладхары. Словно подтягивая сте-

8. Примите падмасану. Закройте глаза. Присталь-

бель лотоса, поднимай АУМ к сердцу [на двена-

но созерцайте лишенный формы воздух. Сосредо-

дцать пальцев] с помощью праны. Пусть он до-

точьтесь на нем. Медитируйте на его всепроникаю-

полнится бинду, звучанием пятнадцатой гласной.

щей природе. Этот вид медитации ведет к осозна-

Так выполняй пранаяму в сочетании с пранавой, нию не имеющего названия и формы Брахмана, повторяя букву десять , раз. Занимайся три раза в

Единой живой Истины.

день — и через месяц ты будешь управлять жиз-

9. Примите медитативную позу. Закройте глаза.

ненным ветром. Стебель лотоса сердца направ-

Представьте себе, что за всеми названиями и фор-

лен вверх, а цветок обращен вниз [кроме того, он

мами кроется Высшая Бесконечная Лучезарность, закрыт, как соцветие банана]. Однако медитируй

сравнимая с мириадами солнц. Это еще один вид

на нем так, будто он обращен вверх, в полном

ниргуна-медитации.

расцвете, с восемью лепестками и. зрелой серд-

10. Концентрируйтесь и медитируйте на беспре-

цевиной. Созерцая сердцевину, думай последова-

дельном синем небе. Это тоже ниргуна-медитация.

тельно о солнце, луне и огне. Сначала размышляй

Благодаря предшествующему опыту концентрации

обо всех конечностях, затем пусть разум отстранит

разум прекращает мыслить о конечных формах.

ощущения от всех вещей и, став сосредоточен-

Лишившись содержимого, он начнет медленно рас-

ным, полностью перенесется на Меня посредст-

творяться в океане Покоя, будет становиться все

вом буддхи [высшего разума]. Оставь мысли о ко-

утонченнее.

нечностях и сосредоточься лишь на одном — Мо-

11. Поместите перед собой изображение с симво-

ем улыбающемся лице. Не думай ни о чем другом.

лом ОМ. Концентрируйтесь на нем, пока не потекут

Затем отстрани сосредоточенный разум от Моего

слезы. Размышляя над ОМ, связывайте с ним пред-

лица и направь на акашу [эфир]. После оставь и

ставления о вечности, бесконечности, бессмертии и

это, сосредоточься на Мне [как на Брахмане]. Не

т. д. Жужжание пчел, нежные трели соловья, семь

думай ни о чем. Ты узришь Меня в Атмане, тожде-

музыкальных нот и все прочие звуки берут начало в

ственного со всеми Атманами, как любой свет то-

ОМ, являются его порождениями. ОМ — это сущ-

ждествен с любым другим светом. Тогда ложные

ность Вед. Вообразите, что ОМ — это лук, разум — представления о вещах, знаниях и поступках окон-

стрела, а Брахман — мишень. Цельтесь старатель-

чательно исчезнут"».

но. Как стрела сливается с мишенью, так душа со-

Это великолепное медитативное упражнение

единяется с Брахманом. Краткий ОМ смывает все

предписывается самим Господом Кришной в «Бха-

грехи, долгий приносит мокшу, а протяжный наде-

гавата-пуране».

ляет сиддхи, психическими силами. Тот, кто распе-

вает этот слог и медитирует на нем, медитирует на

11. Состояние медитации

всех священных писаниях мира.

После крепкого сна мы обычно не запоминаем

12. Примите падмасану или сиддхасану. Следите

сновидений. Сон без сновидений означает полное

за своим дыханием. Вслушивайтесь в звучание СО-

отключение сознания, это состояние похоже на

ХАМ — «со» при вдохе и «хам» при выдохе. «Со-

смерть. Однако возможен и такой сон, когда все

хам» означает: «Я есть он». Дыхание постоянно на-

частицы твоего существа погружаются в полную

поминает нам о тождественности с Высшей Душой.

тишину, бессмертие и покой, а сознание растворя-

Мы пятнадцать раз в минуту, 21600 раз в сутки не-

ется в Сат-Чит-Ананде. Едва ли можно называть

осознанна повторяем «Сохам». Связывайте с СО-

это сном, так как сознание целиком сохраняется. В

ХАМ мысли о Чистоте, Покое, Совершенстве и Люб-

таком состоянии можно оставаться несколько ми-

ви. Повторяя эту мантру, отрешайтесь от тела и

нут. Оно приносит больше отдыха и бодрости, чем

отождествляйтесь с СОХАМ, Атманом, Высшей Ду-

несколько часов обычного сна. Его нельзя испы-

шой.

тать случайно, нужна долгая подготовка.

48

Когда медитация становится глубокой, человек

том медитации (дхьейя).

действует только посредством тонкого причинного

Начинающие испытывают во время медитации

тела, карана-шарира. Сознание карана-шарира за-

судорожные подергивания в голове, ногах и туло-

мещает обычное сознание. Йогам свойственно

вище. Неуверенных в себе людей это очень тре-

именно это состояние сознания. Такие бхакты, как

вожит, но нет причин беспокоиться. Медитация

Тукарам и Тулсидас1, отождествлялись со своими

вызывает изменения в клетках мозга и нервной

карана-шарира и всегда пребывали в таком состоя-

системы. Старые клетки заменяются новыми, бо-

нии. Бхакта достигает единения с Брахманом. Он

лее крепкими, наполненными саттвой. В мозгу

обладает божественной айшварьей, но одновре-

образуются новые «борозды», новые каналы для

менно имеет и тонкое эфирное тело, то есть сохра-

течения саттвических мыслей, новые пути. Из-за

няет индивидуальность Водоворот неразрывно свя-

этого мышцы испытывают определенное возбуж-

зан со всей водой реки, но в то же время существу-

дение. Будьте смелыми и отважными. Смелость — ет и сам по себе. Сходным образом живет и бхакта, важная добродетель, необходимое качество уче-

овладевший своим карана-шарира.

ника. Воспитывайте в себе эту положительную

1 Тукарам (1598/1608—1649/1650) и Тулсидас черту.

(1532—1623) — великие поэты, черпавшие вдохно-

Конечно, в течение первых дней заметных пере-

вение в медитации.

мен не случится. Повышенная возбудимость со-

хранится. Продолжайте заниматься каждое утро.

Вам предстоит пройти шесть ступеней медитации

Обычно после вспышки раздражения в голову

и в завершение погрузиться в состояние нирвикаль-

приходит мысль: «Мне следовало быть терпели-

па-самадхи, Сверхсознания. К тому времени вос-

вее». Продолжайте трудиться. Скоро такая мысль

приятие форм и рефлекторное восприятие оконча-

начнет возникать одновременно с любым присту-

тельно исчезают. Уже нет ни медитации, ни объекта

пом раздражения, что позволит сдерживать внеш-

медитации. Медитирующий и объект медитации

ние проявления нетерпения. Продолжайте зани-

становятся одним целым. Приходит высшее знание, маться, и тогда раздражительность совсем исчез-

вечный и высочайший покой. В этом заключается

нет, в привычку войдет спокойное терпение. Тем

цель существования. Это вершина жизни. Человек

же способом можно развить и другие добродетели: становится настоящим мудрецом, просветленным

сопереживание, воздержанность, чистоту, скром-

дживанмуктой, то есть достигшим спасения при

ность, доброжелательность, благородство, вели-

жизни. Он полностью освобождается от страданий, кодушие и так далее.

горестей, страха, сомнений и заблуждений. Он ста-

Только подготовленный ум, в совершенстве ов-

новится единым с Брахманом. Капля растворяется в

ладевший телом, способен бесконечно долго раз-

океане. Река впадает в море и сливается с ним, мышлять и медитировать. Пока живы, ни на мгно-

становится морем. Все различия полностью исче-

вение не упускайте из виду цель своих исканий и

зают. Человек знает: «Я — Бессмертная Душа. По-

созерцания — Брахмана. Не допускайте, чтобы

истине, все есть Брахман. Нет ничего, кроме Брах-

земные искушения хоть на минуту затмили эту

мана».

цель.

В начале медитации перед глазами возникают

При обычном выдохе из легких выходит доволь-

разноцветные вспышки — красные, белые, синие, но много воздуха. По мере сосредоточения объем

зеленые. Это вспышки танматры, атомарной ма-

выдыхаемого воздуха постепенно уменьшается.

терии. У каждой таттвы, стихии, свой оттенок.

При погружении в очень глубокую медитацию ды-

Притхиви-таттва (стихия земли) имеет желтый

хание почти замирает, могут возникнуть лишь слу-

цвет, ana (вода) — белый; агни (огонь) — красный, чайные движения грудной клетки и живота. По ха-

вайю (воздух) — зеленый, акаша (эфир) — синий.

рактеру дыхания ученика можно судить о степени

Разноцветные вспышки вызваны проявлениями

его сосредоточенности. Будьте внимательны, ды-

таттв.

хание говорит о многом.

Иногда во время медитации перед глазами появ-

Духовный рост приводит к тому, что однажды

ляются солнце, луна или вспышки молний. Не об-

становится очень трудно совмещать медитацию и

ращайте внимания на такие видения. Пусть они ос-

обычную работу, так как разум испытывает двой-

таются в стороне. Старайтесь погрузиться глубже, к

ную нагрузку. Во время медитации он задействует

источнику этих огней.

иные бороздки и каналы, работает с другими сан-

Временами в процессе медитации приходят дэва-

скарами. Ему трудно приспособиться к чуждым по

ты, риши и нитья-сиддхи. Принимайте их с почте-

духу видам деятельности. Выходя из состояния

нием. Поклонитесь им. Слушайте их советы. Они

медитации, он словно оказывается в полной тем-

являются, чтобы ободрить и помочь.

ноте, теряется, бредет наощупь. Ему приходится

Когда в разуме остается только одно вритти, на-

переходить на другие каналы и нервные борозды.

ступает савикальпа-самадхи. Когда гибнет и это

Но вечером, когда человек вновь садится медити-

вритти, приходит нирвикальпа-самадхи.

ровать, ему приходится усиленно бороться, пыта-

В состоянии самадхи исчезает трипути (троица

ясь стереть приобретенные за день новые санска-

«познающий, познание и познаваемое»). Медити-

ры и добиться однонаправленности ума. Иногда от

рующий и объект медитации, мыслящий и мысль

этого начинает болеть голова. Во время медита-

становятся одним и тем же. В состоянии самадхи

ции прана (энергия) движется по одним каналам, а

нет медитации. Она прекращается. Медитирующий

в процессе обыденной деятельности — по Другим.

(дхьята) и медитация (дхьяна) сливаются с объек-

В первом случае она утонченна, а во втором при-

нимает очень грубую форму.

49

Когда ум устойчив, устойчивыми становятся и

Скажите своему разуму: «Мне нечего больше де-

глазные яблоки. У йога со спокойным умом взгляд

лать, я уже все сделал». Когда саттва укрепится

неподвижен. Он почти не моргает. Его глаза стано-

благодаря размышлениям, усердной садхане и

вятся сверкающими, красными или чисто белыми.

усилившейся вайрагье, подобные преграды ис-

Путь очищения ведет к углубленному проникнове-

чезнут, медитация станет глубокой. Блаженство

нию в Истину. Во время медитации душа познает ее

будет длиться дольше.

Милостью Господа. В этой нисходящей Благодати

Однажды Уддалаку Муни окружили сиддхи, дэвы

возникает свет разума, на который Бог направляет

и другие существа. Небесные девы во множестве

луч Своего незамутненного Величия. Этот Свет

толпились вокруг него. Дэвендра предлагал свя-

чрезвычайно могуществен.

тому всю дэвалоку, обитель божеств, но Уддалака

Когда работает сушумна-нади, то есть дыхание

отказывался что-либо принять. Прекрасные де-

течет через обе ноздри, медитация проходит легко

вушки пытались соблазнить его чарами плоти, они

и радостно. Разум спокоен. В период активности

говорили: «Сядь в небесную колесницу, она унесет

сушумны преобладает саттва-гуна. Приступайте к

тебя в дэвалоку, к дарующим бессмертие родни-

медитации, когда начинает действовать сушумна.

кам. Небесные нимфы будут служить тебе. Ты за-

Под влиянием медитации в разуме, мозгу и нерв-

служил все это удивительной силой своего тапа-

ной системе происходят большие перемены. Обра-

са. Вот чинтамани, камень исполнения желаний».

зуются новые нервные токи, новые вибрации, новые

Отважный Уддалака не поддался искушениям и

клетки, борозды и каналы. Разум и нервная система

воссиял в своей лучезарности. Он не стремился к

полностью преображаются. Возникают новое серд-

вещам, радующим чувства. Через полгода муни

це, новый ум, новые ощущения, новые чувства, но-

вышел из самадхи. Он мог проводить в этом со-

вый образ мышления и взгляд на вселенную как на

стоянии дни, месяцы и годы. Похожие на изваяние

Бога в проявлении.

Бали и Джанака пребывали в самадхи очень дол-

Комнату для медитации следует считать Божьим

го. Прахлада1 неподвижно провел в нирвикальпа-

храмом. В ней нельзя вести мирские разговоры. Там

самадхи много лет.

не допускаются дурные и злобные, завистливые и

1 Герой послеведийской мифологии, преданный

корыстные мысли. В эту комнату нужно входить в

почитатель Вишну.

благочестивом, почтительном настроении. Все, что

мы делаем, думаем и произносим, оставит свой

12. Саньяма

след в этом помещении. Если не принять соответ-

Дхарана, дхьяна и самадхи составляют саньяму.

ствующие меры предосторожности, такие вибрации

Так называют эти три практики, осуществляемые

окажут влияние на разум ученика, сделают его ис-

одновременно. Благодаря саньяме на внешних

порченным и своенравным, неспособным к настоя-

объектах йог получает сиддхи и сокровенное зна-

щему поклонению. Произнесенные слова, вынаши-

ние о вселенной, танматрах и т. д. Концентриру-

ваемые мысли и совершенные поступки не исчеза-

ясь на индрийях (органах чувств), ахамкаре (соз-

ют бесследно. Они отражаются в тонких слоях ок-

нании своего «я») и разуме, он обретает различ-

ружающего эфира и впоследствии оказывают влия-

ные силы и переживания.

ние на разум. Чтобы преодолеть это воздействие, Дхарана, дхьяна и самадхи имеют более внут-

нужны большие усилия. Впрочем, сознательно сле-

ренний характер, чем предшествующие им яма, дить за этими правилами требуется лишь несколько

нияма, асана, пранаяма и пратьяхара. Три со-

месяцев. Когда они войдут в привычку, все будет в

ставляющие саньямы — глубинная часть йоги.

порядке.

Пять первых ступеней представляют собой внеш-

Когда разум саттвичен, возникают вспышки ин-

ние средства йоги, они очищают тело, прану и ин-

туиции. Хочется писать стихи, легко постигаешь

дрийи. Три последних звена непосредственно ве-

смысл упанишад. Но у новичков этот этап длится

дут к самадхи, потому их называют антаранга-

недолго. На фабрику мышления стремятся про-

садханой, внутренней духовной практикой.

рваться тамас и раджас. Первые достижения все-

С овладения саньямой начинается этап позна-

гда неустойчивы и непродолжительны. Иногда ка-

ния. По мере укрепления саньямы все отчетливее

жется, что почти достиг цели, а потом пятнадцать-

становится постижение самадхи. Таковы плоды

двадцать дней не испытываешь ничего, кроме раз-

саньямы. Она должна стать совершенно естест-

очарований. Это не столько поступательное разви-

венной, и тогда знания вспыхивают ярче любого

тие, сколько прыжки с одного уровня на другой. До-

света. Для йога саньяма является мощным оружи-

бивайтесь устойчивой, сильной вайрагьи, проводи-

ем. Подобно лучнику, который тренируется на

те усиленную, продолжительную садхану. В течение

больших мишенях, а затем переходит к малым, йог

нескольких лет оставайтесь под прямым руково-

непрестанно упражняется и ступень за ступенью

дством гуру, в тесном общении с ним. Тогда про-

восходит по лестнице йоги.

гресс будет устойчивым и непрерывным.

Саньяма на солнце приносит знания о всех ми-

Во время медитации, когда наступает блаженство, рах. Саньяма на луне дарует знания о звездных

ему мешает некое особое ощущение. Оно нарушает

просторах, а саньяма на Полярной звезде — по-

утонченное счастье. В медитации усиливается

знания о движении звезд. Саньяма на физической

влияние саттвы, но раджас извечно пытается

силе слонов и других зверей наделяет их мощью.

одержать над ней верх. Странное ощущение, пре-

Саньяма на внешних чертах других людей по-

пятствующее чувству блаженства, тоже вызвано

зволяет читать их мысли. Саньяма на связи звуков

раджасом. Помехой ему могут стать и мысли о

и эфира приносит божественный слух. Саньяма на

предстоящей работе. Забудьте обо всех заботах.

50

взаимосвязи эфира и материального тела делает

пользоваться противоположным внушением?

йога легким как пух и позволяет свободно перено-

Ответ: Когда разум притупляется, думай: «Я — ситься в эфире (по воздуху).

Атман, я полон знаний, я джняна-сварупа (знаю-

Благодаря саньяме и прямому восприятию сан-

щий природу Брахмана), я всемогущ. ОМ, ОМ, скар (впечатлений ума) приходит знание прошлых

ОМ». Разум взбодрится и сможет продолжать ме-

перевоплощений. Саньяма на особенностях взаи-

дитацию.

моотношений между саттвой (чистотой) и пурушей

Вопрос: Один йог сказал, что, медитируя на Боге, (душой) дарует всемогущество и всеведение. Сань-

он слышит звучание флейты Шри Кришны и пение

яма на чакре в области пупка (солнечном сплетени-

раковины. Правда ли это? Если да, то как этого

ем) приносит познания о работе организма.

добиться?

Саньяма на чакре в области горла избавляет от

Ответ: Да, такое бывает. Концентрируйся на изо-

голода и жажды. Саньяма на свечении вокруг голо-

бражении Кришны, и услышишь эти два звука. За-

вы приносит даршана-сиддхи.

ткни уши большими пальцами или шариками из

воска с ватой, глубоко сосредоточься на звуках в

13. Прашноттари о медитации

правом ухе. Ты услышишь музыку. Занимайся

Вопрос: Что такое брахма-мухурта?

этим по вечерам.

Ответ: Так называют часы с четырех до шести ут-

Вопрос: Прошу, дайте мне дополнительные ука-

ра.

зания, какие-нибудь новые методы дхьяны и сове-

Вопрос: Почему риши так хвалят этот период?

ты о том, как идти по верному пути.

Ответ: Он очень благоприятен для медитаций на

Ответ: Мысленно воображай все части тела Шри

Боге, Брахмане. Потому его и называют брахма-

Кришны, Его украшения, питамбару (желтую шел-

мухурта.

ковую одежду), флейту и так далее. Образ должен

Вопрос: Какие преимущества получит садхак, ме-

быть устойчивым. Если разум мечется и ты не мо-

дитирующий в эти часы?

жешь вернуть его к цели, на некоторое время пре-

Ответ: В это время суток разум очень спокоен и

доставь ему полную свободу. Вскоре он устанет

безмятежен. Он свободен от земных мыслей, забот

метаться и успокоится.

и волнений. Разум похож на чистый лист бумаги и

Вопрос: Зачем тратить время на медитацию?

относительно свободен от мирских санскар. В это

Ведь Богу не нужны наши молитвы.

время, пока ум не заполнен обыденными мыслями, Ответ: Все несчастья, рождение, старость

ему легче придать нужную форму. Кроме того, воз-

смерть прекращаются только после осознания Бо-

дух в эти часы больше, чем когда-либо, заряжен

га. Осознания можно достичь путем медитации на

саттвой. Наконец, ранним утром обычно нет шума

Боге. Другого пути нет, мой дорогой Рама. Потому

и суеты.

и нужно заниматься медитацией. Бог побуждает

Вопрос: Нужно ли принимать ванну перед медита-

нас к молитвам, джапе и тому подобному, потому

цией?

что Он — прерака (подгоняющий, ускоряющий).

Ответ: Если ты достаточно силен, молод, крепок и

Вопрос: Могу ли я получить помощь от Бога во

здоров, если позволяет погода и время года, можно

время медитации?

принять холодную, горячую или теплую ванну — по

Ответ: Да. Присутствие, извечно обитающее и

выбору. Можно и просто омыть лицо, руки и ноги

сияющее в твоем сердце, с распростертыми объя-

холодной водой. Проводи ачаману (питье воды ма-

тиями ждет искренне преданного.

ленькими глотками, сопровождаемое мантрой: «Ом

Вопрос: Можно ли медитировать вечером, после

ачьютайя намах, Ом анантайя намах, Ом говин-

ужина? Грихастха обычно слишком занят, чтобы

дайя намах»).

заняться медитацией раньше.

Вопрос: Как медитировать или концентрироваться

Ответ: Медитировать вечером, второй раз в су-

на экаграте?

тки совершенно необходимо. Если есть время, Ответ: Сначала нужно в течение года сосредото-

медитируй хотя бы десять-пятнадцать минут пе-

чиваться на изображении четырехрукого Господа

ред сном. Это усиливает духовные санскары — Хари. Затем можно переходить к абстрактной меди-

очень важные, бесценные сокровища. Кроме того, тации, медитации на идее. Можно медитировать на

ночью не приснятся дурные сны. Мысли о Божест-

такой мантре: «Ом экам акханда, чидакаша, сарваб-

венном перенесутся в сновидения и оставят бла-

хута-антаратма»: «Единый неразделимый Атман, гие впечатления.

внутренняя сущность всех существ, эфироподобное

Вопрос: В чем разница между джапой и медита-

всепроникающее утонченное сознание».

цией?

Вопрос: Концентрация дается мне с большим тру-

Ответ: Джапа — это беззвучное повторение

дом. Во время медитации разум почти всегда от-

Имени Господа. Медитация — это непрестанное

влекается. Что мне делать?

течение одной мысли о Боге. Когда повторяешь: Ответ: Укрепляй вайрагью и абхьясу. Нужно снова

«Ом намо нарайяна», это джапа вишну-мантры.

и снова возвращать мысли к лакшье. Если удастся

Когда думаешь о раковине, диске, палице и цветке

уменьшить число отклонений с пятидесяти пяти до

лотоса в руках Вишну, о Его серьгах, венце на го-

полусотни, это уже большое достижение. Очень по-

лове, Его питамбаре, — это медитация. Размыш-

может мауна, обет молчания. Зимой занимайся ме-

ления о качествах Бога (Всеведение, Всемогуще-

дитацией четыре раза в сутки: утром, днем, вечером

ство и так далее) — тоже медитация.

и перед сном.

Вопрос: Дайте мне практические советы о том, Вопрос: Что, кроме пранаямы, бодрит разум, если

как нужно медитировать.

он притупляется во время медитации? Можно ли

Ответ: В уединенной комнате прими падмасану

51

или сиддхасану. Держи голову, шею и туловище на

метод медитации.

одной прямой. Закрой глаза. Представь, что в тай-

Разум принимает форму познаваемого объекта, никах твоего сердца сияет огромное лучистое солн-

иначе восприятие просто невозможно. Бхакта по-

це. Помести в центр цветка лотоса изображение

стоянно медитирует на своем иштадэвате, и его

Вишну, а затем перенеси всю картину в центр свер-

разум принимает форму этого божества. Овладев

кающего солнца. Мысленно повторяй Его мантру

медитацией и достигнув уровня пара-бхакти, («Ом намо нарайяна») и созерцай Его образ, пере-

Высшей Преданности, он повсюду видит только

мещая мысленный взор от ног к голове. Отгоняй

иштадэвату. Названия и формы исчезают. По-

любые мысли о земном.

клоняющийся Богу Кришне видит везде только Его

Вопрос: Медитируя, я чувствую тяжесть в голове.

и погружается в состояние, описанное в Гите так: Как от нее избавиться?

«Васудэва сарвам ити» — «Все есть Васудэва

Ответ: Принимай холодные ванны. Перед медита-

(Кришна)». Джняна-йог или ведантист всюду видит

цией окати голову холодной водой. Тебе станет

собственное Высшее Я, Атмана. Для него мир

лучше. Не сражайся со своим умом.

форм и названий прекращает существование. Он

Вопрос: Насколько важно уединение? Ответ: Оно

испытывает то, о чем мудрые авторы упанишад

совершенно необходимо. Без этого не обойтись.

сказали: «Сарвам кхалвидам Брахман» — «Поис-

Вопрос: Как долго нужно вести жизнь отшельника?

тине, все есть Брахман».

Ответ: Три года.

Существуют две основные формы медитации: Вопрос: Как подготовить себя к созерцательной

сагуна (конкретная) и ниргуна (абстрактная). При

жизни?

конкретной медитации ученик сосредоточивается

Ответ: Раздай свое имущество трем сыновьям Ос-

на образах Кришны, Рамы, Шивы, Хари, Гайятри

тавь немного себе, чтобы было на что жить. Часть

или Шри Дэви. При абстрактной медитации он

потрать на благотворительность. Построй в Риши-

концетрирует всю энергию разума на единствен-

кеше кутиру (хижину) и живи там. Не пиши писем

ной идее Бога, или Атмана, избегая каких-либо

сыновьям. Не спускайся на равнину. Приступай к

сопоставлений с воспоминаниями и всех прочих

медитациям. Тогда твой разум успокоится. Не тяни

мыслей. Его разум наполняет только одна мысль.

с этим. Тебе нужно спешить.

Когда созерцаешь изображение Господа Кришны

Вопрос: Когда я жил в Гималаях, у меня были

с открытыми глазами и медитируешь, это конкрет-

ништха, возвышенные вритти и хорошая дхарана.

ная медитация. Если размышляешь над тем же

После прихода сюда, на равнину, они исчезли, хотя

образом с закрытыми глазами, это тоже конкрет-

я продолжаю садхану. Почему это случилось? Как

ная медитация, хотя она носит более абстрактный

мне вернуться к прежнему состоянию?

характер. Медитация на абстрактном Бесконечном

Ответ: Общение с людьми, которые переполнены

Свете еще абстрактнее. Два первых примера от-

обыденными заботами, оказывает непосредствен-

носятся к сагуна-медитации, а последний — к нир-

ное влияние на разум. Появляется викшепа. Разум

гуна. Даже в ниргуна-медитации для первона-

начинает подражать окружающим. Развиваются

чального сосредоточения используется некая кон-

дурные привычки, тяга к роскоши. Дурное окружение

кретная форма. Позже она исчезает, а медити-

и дурное общение играют огромную роль, они очень

рующий сливается с объектом медитации.

плохо влияют на разум садхака. Оживают старые

Сагуна-медитация — это медитация на мурти, санскары. Я советую немедленно вернуться в горы.

внешнем облике божества. Это конкретная форма

Не задерживайся ни на минуту. Разум подпитывает-

медитации для людей со склонностью к религиоз-

ся самой тонкой составляющей пищи и потому при-

ному поклонению. Она связана с гунами, качест-

вязывается к тому, от кого получает питание. Не

вами Бога. Повторяйте имя Господа или просто

думай, что ты кому-то чем-то обязан. Живи незави-

ОМ. Думайте о Его качествах: Всеведении, Всемо-

симо. Полагайся только на самого себя.

гуществе, Вездесущности и так далее. Разум на-

полнится чистотой. Пусть Господь воссядет на

престол лотоса в вашем сердце посреди ослепи-

ГЛАВА 5. ВИДЫ МЕДИТАЦИИ

тельного света. Мысленно сосредоточивайтесь на

Его стопах, ногах, груди, голове, руках, одежде и

1. Выбор медитации

украшениях, а затем снова возвращайтесь к сто-

Есть разные виды медитации. Каждому подходит

пам и снова повторяйте тот же процесс.

своя форма. Подходящий тип медитации определя-

Вообразите прекрасный сад с чудесными цвета-

ется вкусами, характером, способностями и складом

ми. В одном его уголке цветут великолепные розы, ума. Ревностный поклонник медитирует на покрови-

в другом — магнолии, в третьем — жасмин, в чет-

тельствующем божестве, иштадэвате. Раджа-йог

вертом — желтые цветы дерева чампака. Сначала

медитирует на пуруше, или ишваре, не подвластном

медитируйте на жасмине, потом на розах, магно-

влиянию желаний, печалей и кармы. Хатха-йог ме-

лиях и, наконец, на цветах чампака. Последова-

дитирует на чакрах и их божествах-управителях.

тельно сосредоточивайтесь на них в течение чет-

Джняна-йог медитирует на своем Я, Атмане. Нужно

верти часа. Грубая медитация такого рода готовит

определить, какой тип медитации подходит вам

разум к более утонченной, абстрактной медитации

лучше всего. Если не удается сделать это само-

на возвышенных идеях.

стоятельно, следует посоветоваться с наставником, Поместите перед собой табличку с изображени-

достигшим Самоосознания. Он сможет увидеть при-

ем ОМ и концентрируйтесь на ней. Проведите

роду вашего ума и выбрать подходящий для вас

тратаку, то есть смотрите на изображение при-

стально, не мигая, пока слезы не покатятся из

52

глаз. Это одновременно и сагуна (наделенная каче-

метил, что произошло, его сознание рассеянно.

ствами), и ниргуна (лишенная качеств) медитация.

Зерно, хотя бы на секунду побывавшее в огне, Держите изображение ОМ в комнате для медита-

никогда не взойдет, даже если его посадить в са-

ций. Вы можете поклоняться ему как Брахману. Вос-

мую плодородную почву. Сходным образом, ра-

куривайте благовония, подносите ему цветы и так

зум, который на некоторое время погружается в

далее. Это вполне соответствует взглядам совре-

медитацию, но затем из-за неустойчивости мчится

менных образованных людей.

в погоню за объектами чувственного восприятия, Вот абстрактная медитация на ниргуна-брахмане: никогда не принесет всех плодов йоги.

мысленно, с бхавой (чувством), повторяйте ОМ. До-

полняйте это мыслями о Сат-Чит-Ананде, Чистоте, 2. Медитация в разных школах

Совершенстве. «Я — само Счастье, Я — само Бла-

Медитация бывает двух видов — конкретная и

женство».

абстрактная. Медитация следует за концентраци-

Мир — иллюзия. Нет ни тела, ни разума. Есть

ей.

только чайтанья, Чистое Сознание. «Я» — это чис-

Самадхи становится естественным (сахаджа) тое Сознание. Такова ниргуна-медитация, медита-

благодаря длительной нидидхьясане, а не пра-

ция без качеств.

наяме или упражнениям хатха-йоги.

Медитация на махавакьях равнозначна медитации

Раджа-йог входит в медитативное состояние пу-

на ОМ. Можно медитировать на словах «Ахам

тем практики ямы, ниямы, асаны, пранаямы, брахма асми» («Я — Брахман») либо «Тат твам

прать-яхары и дхараны. Бхакта погружается в

аси» («Я есть То»). Это махавакьи, великие речения

медитацию путем воспитания чистой любви к Богу.

из упанишад. Медитируйте на их смысле. Сбрасы-

Ведантист и джняна-йог достигают того же благо-

вайте коши, вложенные оболочки, и отождествляйте

даря четырем средствам, слушая шрути и раз-

себя со скрывающейся под ними единой сущностью.

мышляя над услышанным. Хатха-йог достигает

Медитируйте. Очищайте разум. В уединении за-

медитации посредством постоянной глубокой пра-

нимайтесь концентрацией. Всем сердцем постигай-

наямы.

те упанишады и «Гиту». Не полагайтесь на несо-

Медитируйте на внешнем облике четырехрукого

вершенные комментарии. Искреннее стремление

Бога Хари, Господа Кришны с флейтой в руках или

позволит понять подлинные санкальпы (идеи) авто-

Бога Рамы с луком и стрелами. Это конкретная, ров упанишад и Господа Кришны, постичь, что

или грубая медитация (стхула-дхьяна). Медити-

именно они хотели выразить, когда произносили

руйте на шанти (покое и тишине). Это абстракт-

мудрые шлоки (строфы) священных писаний.

ная, или тонкая медитация (сукшма-дхьяна). Ме-

Путем концентрации и медитации высвобождайте

дитируйте: «Я — воплощение покоя и тишины».

таящуюся в вашем сердце Божественность. Не

Это ведантистская ниргуна-медитация, или ахам-

тратьте время. Не растрачивайте жизнь впустую.

граха-упасана. Медитируйте на ананде, блаженст-

Meдотируйте, медитируйте. Не теряйте ни минуты.

ве. Это тоже абстрактная медитация. Выбирайте

Медитация избавит от всех житейских невзгод. Это

форму медитации в соответствии со своим харак-

единственный путь. Медитация — враг разума, так

тером, вкусами, способностями и наклонностями.

как вызывает мано-нашу, гибель ума.

Достигайте цели существования уже в этом пере-

Итак, медитация бывает конкретной и абстракт-

рождении.

ной. Когда медитируешь на изображении или мате-

Дхьяна (медитация) бывает двух видов: джапа-

риальном предмете, это конкретная медитация. Ко-

сахита-дхьяна (медитация, сопровождаемая джа-

гда медитируешь на отвлеченной идее или абст-

пой) и джапа-рахита-дхьяна (медитация без джа-

рактном качестве (например, милосердии, терпимо-

пы, чистая медитация). Когда вслух или мысленно

сти и т. п.), это абстрактная медитация. Новичкам

повторяешь: «Ом намо нарайяна», это джапа. Ко-

лучше начинать с конкретной медитации, хотя неко-

гда повторяешь мантру и одновременно медити-

торым абстрактная дается легче, чем конкретная.

руешь на облике Господа Хари с раковиной, дис-

Ученик может переходить к занятиям медитацией

ком, лотосом и палицей в руках, на Его одежде из

после того, как он хорошо овладеет пратьяхарой

желтого шелка ( питамбаре) браслетах и так да-

(отрешенностью от индрий) и концентрацией. Если

лее, это джапа-сахита-дхьяна. По мере роста в

индрийи возбуждены, а разум не способен задержи-

медитации потребность в джапе сама собой исче-

ваться на одном объекте, медитации не достичь и

зает. Остается чистая медитация, джапа-рахита-

за сотню лет. Нужно двигаться вперед шаг за ша-

дхьяна.

гом, ступень за ступенью. Если разум ускользает в

Подобно огню под колпаком лампы, в светильни-

сторону, его следует вновь и вновь возвращать к

ках наших сердец с незапамятных времен пылает

выбранному объекту. Ученик должен сократить свои

Божественный Огонь. Закройте глаза и слейтесь с

нужды, отказаться от причудливых и тщетных жела-

этим Божественным Пламенем. Углубитесь в тай-

ний. Только тот, кто лишился желаний, может си-

ники своего сердца. Медитируйте на этом огне и

деть неподвижно и заниматься медитацией. Важ-

сами станьте пламенем Господа. •}

ными условиями медитации являются легкая, сат-

Отстраняйте индрийи от объектов. Умиротворяй-

твическая пища и брахмачарья.

те Господа совершенством своего тапаса. Меди-

Сознание бывает двух видов: сосредоточенное и

тируйте на Господе Хари, сядьте в ослепительную

рассеянное. При концентрации на трикути, меж-

божественную колесницу и поднимайтесь к высо-

бровье, сознание сфокусировано на этом участке.

чайшей обители Вишну.

Представим, что на руку медитирующего села муха

Друзья, довольно спать, проснитесь! Медитируй-

и он отогнал ее другой рукой. Если при этом он за-

те. Настал час брахма-мухурты. Ключом любви

53

отоприте врата Божьего храма в вашем сердце.

Даже ужасный грешник становится чище и сдер-

Слушайте музыку любви. Пойте песню прэм своему

жаннее, если хотя бы мгновение медитирует на

Возлюбленному. Наигрывайте мелодию Бесконеч-

неизменном Атмане.

ности. Растворите ум в Его созерцательности.

Жертвенный огонь добывают трением одного

Слейтесь с Ним. Погрузитесь в океан Любви и Бла-

куска дерева (арани) о другой. Сходным образом, женства.

медитация на Высшем Я зажигает пламя мудро-

Есть признаки того, что достигаешь успехов в ме-

сти.

дитации и приближаешься к Богу: ты не испытыва-

В первое время разум воспитывают сосредото-

ешь влечения к земному, объекты чувственного

чением на конкретном предмете или символе.

восприятия уже не искушают; ты лишаешься жела-

Позже, когда такое сосредоточение становится

ний и страха, ощущений «я» и «мое»; деха-адхьяса

устойчивым и утонченным, можно переходить к

(отождествление с материальным телом) постепен-

таким абстрактным идеям, как «Ахам Брахма ас-

но слабеет; ты прекращаешь думать: «Она моя же-

ми».

на», «Он мой сын» или «Это мой дом»; ты чувству-

Медитируйте так: «Я чистое сознание. Я Сат-

ешь, что все вокруг — проявления Господа, и ви-

Чит-Ананда Брахман, Я — неизменное, самолуче-

дишь Его во всем.

зарное, бессмертное Я. Я безмолвный свидетель

Тело и разум обретают легкость. В душе навсегда

трех состояний (бодрствования, сновидения и глу-

поселяются доброжелательность и радость. На ус-

бокого сна). Я — не тело, не разум, не прана и не

тах всегда имя Господа. Разум извечно сосредото-

чувства. Я — не пять оболочек-ножен». Это при-

чен на лотосоподобных стопах Бога. Разум посто-

несет Самоосознание, постижение Высшего Я

янно рисует Его образ, а глаза все время созерцают

(брахма-джняну).

его. По-настоящему ощущаешь, как саттва — чис-

Йяти (отшельник) должен медитировать на бха-

тота, свет, блаженство и знания — непрестанно те-

ве, которая возникает на грани сна и бодрствова-

чет к тебе от Господа и переполняет твое сердце.

ния. Только это освободит его. Это единственная

По словам Патанджали Махариши, основополож-

опора (аламбана), позволяющая достичь настоя-

ника философии раджа-йоги, окончательная цель

щего состояния нихсанкальпы (без мышления), человеческих дерзаний — не единение или слияние

нирдванды (вне пар противоположностей).

с Богом, а полное освобождение (кайвалья) Души от

В разуме появляется желание. Оно удовлетво-

материи.

ряется, а затем возникает новое желание. В про-

Успокойте разум. Сделайте рассудок устойчивым.

межутке между двумя желаниями разум совер-

Усмирите" чувства. Тогда наступит глубокая меди-

шенно неподвижен. В это время он свободен от

тация. Будьте бдительны. Раджас может попытать-

санкальп, любви и ненависти. В промежутке (санд-

ся помешать. Безжалостно отстегайте этого врага

хи) между двумя вритти в душе царит полный

кнутом и снова погрузитесь в безмятежность.

покой.

В йоге зрение обращено внутрь. Неутомимой

Когда разум сосредоточен на Брахмане, Высшем

практикой йог сдерживает направленные вовне

Я, он сливается с ним, как камфора с пламенем, ощущения и мысли. Йог достигает власти над

соль с водой или вода с молоком. Разум тает в

вритти, волнами мышления, и рано или поздно

Брахмане, обретает природу Брахмана. Двойст-

погружается в асампраджнята-самадхи, самадхи

венность исчезает. Медитирующий становится

«без зерна». Покоряя вритти, он сталкивается с

Брахманом. Это состояние кайвальи.

огромными трудностями. Волны океана — ничто в

Микрокосм и Макрокосм — три Бога (Брахма, сравнении с волнами мысли. Стойкий и усердный

Вишну и Шива) —содержатся в ОМ. В ОМ заклю-

йог похож на моряка, капитана парохода-тела в

чены Веды и шесть даршан1. ОМ — это всѐ. Это

штормящем океане сансары. Йог останавливает

Брахман. Медитируйте на ОМ со значением и чув-

волны мышления благодаря неустанным дхаране

ством (бхава). Познайте Брахмана и станьте сво-

(концентрации) и дхьяне (медитации). В конце кон-

бодными.

цов он достигает другого берега, страны бесстра-

После овладения шестью ступенями медитации

шия и бессмертия.

происходит переход в совершенное состояние

Поднимаясь на духовную вершину полного отсут-

сверхсознания, нирвикальпа-самадхи. Восприятие

ствия мыслей, достигаешь обители Бессмертия, внешних форм полностью прекращается. Исчеза-

вечного Покоя и высшего Блаженства. Рама! От-

ют и медитация, и ее объект. Медитирующий и

правляйся в путь домой. Смело шагай по духовному

предмет медитации сливаются воедино. Приходят

пути. Не бойся трудностей. Будь отважен. Подни-

высшие знания и вечный покой. Это окончатель-

майся с вершины на вершину. Преодолевай пре-

ная цель существования. Человек становится про-

граждающие путь глубокие ущелья утонченной мохи

светленным мудрецом. Он освобождается еще

и гордыни. Сделай большой прыжок и минуй мисти-

при жизни, потому его называют дживанмуктой.

ческий военный рубеж. Вступи в беспредельную

Он совершенно свободен от страданий, печалей, страну чистого Блаженства и высочайшего Знания.

страхов, сомнений и заблуждений. Он тождествен

Верни себе былую Божественную Славу. Упокойся в

с Брахманом. Капля стала океаном. Река влилась

родной сварупе Cam-Чит-Ананды.

в море и объединилась с ним. Все различия и осо-

Постигайте, сознавайте природу и силу мышления.

бенности окончательно исчезают. Ощущается

Искореняйте низменные мысли, думая о возвышен-

только одно: «Я — Бессмертная Душа» Поистине, ном. Затем возноситесь и над возвышенным, пере-

все есть Брахман. Нет ничего, кроме Брахмана».

ходя к состоянию отсутствия всякой мысли. Ото-

Старайтесь

сохранить

ощущение

акхапда-

ждествляйте себя с чистым сознанием.

54

брахмапа, неделимого Брахмана. Воспарите ввысь.

шу тебя, посоветуй мне самый простой способ».

Удерживайте это состояние как можно дольше. Ут-

Рама Ачарья сказал: «Чайтанья, поставь перед

вердитесь в Том. Постоянно добивайтесь сахаджа-

собой фотографию своего отца, прими любую

авастхи (естественного состояния Брахмана). Те-

удобную позу и просто немного посиди, глядя на

перь только это должно быть целью и задачей.

портрет». Кришна Чайтанья ответил: «Гуру, мой

1 Классические школы индийской философии — покровитель, это тоже трудно, потому что я очень

ньяя, вайшешика, миманса, веданта, санкхья и йога.

боюсь отца. Он ужасный человек. Раньше он жес-

токо меня избивал. Я содрогаюсь от одной мысли

3. Начальные виды медитации

о нем, мои ноги слабеют. Такой способ мне не по-

а) Медитация на розе

дойдет. Должен сказать, он еще труднее преды-

Дхарана, концентрация — это сосредоточение ра-

дущих. Умоляю тебя, Гуруджи, посоветуй мне са-

зума на конкретном предмете или абстрактной мыс-

мый-самый простой способ. Я непременно после-

ли. Концентрация влечет медитацию — непрерыв-

дую твоему совету».

ное, постоянное течение мыслей о предмете кон-

Рама Ачарья сказал: «Кришна, скажи-ка, что ты

центрации. В первое время неопытный ум должен

больше всего любишь?» Кришна ответил: «Гуруд-

начинать с конкретной медитации на каком-либо

жи, у меня есть буйволица. Она дает много моло-

предмете.

ка, из которого я делаю творог и масло. Больше

Примите падмасану, сиддхасану или сукхасану в

всего я люблю ее. Я постоянно думаю о ней». Ра-

комнате, отведенной исключительно для медита-

ма Ачарья сказал: «Кришна, иди домой и запри

ций. Медитируйте на цвете и форме розы, на ее

дверь. Сядь на коврик в углу и постоянно думай о

частях — лепестках, стебле, пыльце и так далее.

своей буйволице, медитируй на ней, не вспоминая

Медитируйте на разных сортах роз: белых, желтых и

ни о чем другом. Сделай это прямо сейчас».

красных. Медитируйте на том, что делают из роз — На этот раз Кришна Чайтанья был очень дово-

розовом масле, сиропе, духах, эссенции и сладо-

лен. Он пришел домой в веселом, жизнерадостном

стях. Медитируйте на применениях розы: розовой

настроении и сделал все в точности так, как велел

настойке для лечения глаз, слабительных препара-

гуру. Он усердно медитировал на буйволице и не

тах, цветочных гирляндах, предназначенных для

сходил с места целых три дня.

украшения и богослужений. Медитируйте на целеб-

Он позабыл о еде, не сознавал тела и всего, что

ных качествах розы, например, на том, что она ока-

происходило вокруг. Он целиком погрузился в

зывает на организм охлаждающее воздействие, мысли о буйволице. На третий день к нему пришел

имеет ветрогонные свойства. Вспоминайте о стои-

Рама Ачарья, который пожелал узнать, как идут

мости роз и розовых гирлянд, о местах, где эти цве-

дела у Кришны. Он увидел, что тот погружен в

ты растут в изобилии. Думайте обо всем, что связа-

глубокую медитацию. Гуру громко произнес: но с розами. Отбрасывайте мысли, не имеющие ни-

«Кришна, как ты себя чувствуешь? Выходи из ком-

чего общего с предметом медитации. Благодаря

наты и поешь». Кришна ответил: «Гуруджи, я так

такой конкретной медитации разум готовится к аб-

тебе благодарен! Я погружен в глубокую медита-

страктной дхьяне. Выполняйте это упражнение в

цию и не могу выйти. Я стал большим. У меня на

течение получаса в 5 часов утра на протяжении ме-

голове выросли рога. Я не смогу протиснуться че-

сяца.

рез дверь комнаты. Я очень люблю свою буйволи-

б) Медитация на буйволице

цу и сам стал буйволом».

Кришна Чайтанья, брахмачари из ашрамы 1 на бе-

Рама Ачарья понял, что разум Кришны достиг

регах священной Нармады, пришел к Рама Ачарье и

экаграты и готов к переходу в самадхи. Рама

попросил того дать ему урок медитации. Рама Ача-

Ачарья сказал: «Кришна, ты не буйвол. Смени

рья сказал Кришне: «Кришна, медитируй на Господе

объект медитации. Забудь облик буйволицы (нама

Кришне со скрещенными ногами и флейтой в руках, и рупа, название и форму), медитируй на осново-

восседающем в центре большого солнца в лотосе

полагающей сущности буйвола, Сат-Чит-Ананде, твоего сердца, Мысленно повторяй мантру Криш-

собственной истинной природе». Кришна Чайтанья

ны: «Ом намо бхагаватэ васудэва». Кришна Чайта-

выполнил указания гуру и достиг кайвалья-мукти, нья ответил: «Гуруджи, я туповат. Мне это не под

окончательной цели существования.

силу. Это слишком трудно. Мантра такая длинная!

Эта история показывает, насколько легко дается

Прошу тебя, посоветуй мне способ попроще».

медитация, если разуму нравится ее объект.

Рама Ачарья сказал: «Кришна Чайтанья! Не бойся, Патанджали Махариши предлагает разные мето-

я расскажу тебе о простом способе. Слушай. По-

ды медитации: «...[размышление] о лучезарном, ставь перед собой красивую медную фигурку Шри

который недоступен никаким страданиям. Или

Кришны. Сядь в позу лотоса. Внимательно рассмат-

[размышление] о сердце, отказавшемся от всех

ривай эту фигурку, ее руки и ноги. Не смотри ни на

привязанностей к чувственным предметам. Или

что другое». Кришна Чайтанья ответил: «Гуруджи, [размышление] о знании, которое приходит во

это еще труднее. От сидения со скрещенными нога-

сне» («Йога-сутры», 1:36-38). Наконец, в 39-й сут-

ми у меня заболят колени и бедра. Я начну думать о

ре первой части он говорит: «Ятхабхиматадхья-

боли и уже не смогу смотреть на фигурку. Мне при-

надва» — «[Размышление] о чем бы то ни было, дется сидеть неподвижно, смотреть внимательно и

что привлекает как добро». Легко сосредоточи-

перемещать взгляд по разным частям фигурки, но я

ваться на том, что больше всего нравится уму.

не могу делать одновременно много дел и помнить

1 Несмотря на широкое распространение формы

сразу о нескольких вещах. Гуруджи Махарадж, про-

«ашрам», мы решили использовать в этой книге

правильный санскритский вариант.

55

в) Медитация на двенадцати добродетелях

говорится о качествах джняна-йога.

Ежедневно по десять минут медитируйте на две-

5. Медитируйте на шлоках шестнадцатой главы, надцати добродетелях:

рассказывающих о природе божественных добро-

январь — скромность

детелей.

февраль — прямодушие (арджава)

6. Медитируйте на идее вишварупа-даршаны

март — смелость

(видения Вездесущности) из одиннадцатой главы.

апрель — терпение

7. Медитируйте на шлоках «Поклоняющийся до-

май — милосердие (карунья)

рог Мне» из двенадцатой главы.

июнь — великодушие

8. Медитируйте на идеях гунатиты (вне гун) из

июль — честность

четырнадцатой главы.

август — чистая любовь

Я дал восемь вариантов. Выбирайте самый под-

сентябрь — щедрость

ходящий. Кроме того, их можно чередовать.

октябрь — умение прощать

ноябрь — уравновешенность

4. Сагуна-медитация

декабрь — удовлетворенность

а) Медитация над иштадэвате

Медитируйте на Чистоте, Упорстве, Усердии, са-

Это медитация на мурти, внешнем облике Гос-

хасе (целеустремленности) и утсахе (рвении).

пода Кришны, Рамы, Шивы или Дэви. Это конкрет-

Представляйте себе, что действительно обладаете

ная форма медитации для людей, склонных к

этими качествами. Скажите себе: «Я терпелив. От-

бхакти-марга (пути религиозного поклонения).

ныне я перестану испытывать раздражение и дока-

Такая медитация связана с гунами, качествами

жу это в повседневности. Я совершенствуюсь». Ду-

Бога. Повторяйте Его имя. Думайте о его качест-

майте о преимуществах терпеливости и недостатках

вах — Всеведении, Всемогуществе, Вездесущно-

раздражительности.

сти и так далее. Разум наполнится чистотой. Чу-

Духовный путь извилист, тернист и обрывист. Он

десными объектами для конкретной медитации

очень долог. Ноги устают и покрываются шрамами.

служат изображения Кришны с флейтой в руках и

Сердцу не хватает воздуха. Но награда очень вели-

Бога Вишну, держащего раковину, диск, палицу и

ка — Бессмертие. Будьте настойчивы, упорно идите

лотос. Представляйте Господа на престоле лотоса

вперед. Будьте начеку. Оставайтесь ловким и про-

своего сердца, среди ослепительного света. Ду-

ворным как белка. На этом пути есть места для от-

майте о Его лотосоподобных стопах, желтой шел-

дыха.

ковой накидке, ожерелье с драгоценным камнем

Слушайте тихий внутренний голос, он направляет

каустубха, серьгах, венце, браслетах, раковине, всех чистых и искренних.

диске, палице и лотосе, а затем вновь возвращай-

г) Медитация на божественных песнях

тесь к стопам. Повторяйте это упражнение снова и

При наличии голоса и слуха отправляйтесь в уе-

снова.

диненное место и пойте от души. Забудьте себя, Сагуна-медитация — это медитация на внешней

забудьте прошлое, забудьте обо всем вокруг. Это

форме. В соответствии с наклонностями и вкуса-

очень просто. Подберите прекрасные стотры (гим-

ми, выбирайте любого мурти — Шиву, Раму или

ны), молитвы или философские отрывки. Этим спо-

Кришну — либо положитесь на советы гуру. Учи-

собом достиг осознания Рам Прасад, известный

тель может выбрать для ученика иштадэвату, святой из Бенгалии. Равана1 усладил слух Бога Ши-

покровительствующее, направляющее божество.

вы строфами из Сама-веды, подыгрывая себе на

Лучник упражняется сначала на крупных мишенях, струнах, вырванных из собственного тела.

затем на мишенях средней величины и лишь по-

Пение хорошо отвлекает разум от объектов чувст-

том начинает стрелять в крошечные мишени.

венного восприятия. Оно быстро возвышает и рас-

Сходным образом, в первое время следует начи-

ширяет мышление. Такой разум легко сосредото-

нать с сагуна-медитации, а после, когда разум

чить на сагуна- или ниргуна-брахмане. Нужны толь-

подготовлен и дисциплинирован, можно перехо-

ко хороший вкус, музыкальный дар, чистосердеч-

дить к ниракара, ниргуна-медитации. В отличие от

ность и усердные занятия концентрацией.

сагуна-медитации, ниргуна-дхьяна представляет

1 В «Рамаяне» царь ракшасов (демонов), антаго-

собой медитацию на отвлеченной идее. Сагуна-

нист Рамы, похитивший его жену Ситу.

упасана устраняет викшепу.

Три-шесть месяцев занимайтесь тратакой, ис-

д) Медитация на шлоках «Гиты»

пользуя любое изображение. Через полгода таких

Заучите наизусть важные шлоки «Бхагавад-Гиты».

упражнений от получаса до двух часов медитируй-

Приняв какую-нибудь асану, мысленно повторяйте

те на мысленном образе мурти. Помещайте этот

их.

образ только в трикути, межбровье. Учитесь за-

1. Во второй главе есть важные шлоки о «бес-

мечать, ощущать иштадэвату в каждом явлении

смертии Души». Концентрироваться и медитировать

мироздания. Медитируя, мысленно повторяйте

на этих мыслях очень полезно.

мантру своего дэ-ваты. Думайте о таких качест-

2. Медитируйте на мыслях из тех шлок второй гла-

вах божества, как Всемогущество, Всеведение и

вы, которые рассказывают о состоянии стхита-

так далее. Почувствуйте, как эти саттвические

праджня, упрочившегося знания.

качества перетекают от божества к вам. Ощутите, 3. Медитируйте на идеях шлок шестой главы, опи-

что тоже обладаете этими сат-тва-бхаванами.

сывающих результаты йоги.

При добросовестной садхане ученик уже через

4. Медитируйте на идеях тринадцатой главы, где

год-два достигает способности видеть (даршаны) своего иштадэвату. Следуйте этим указаниям.

56

Они способствуют концентрации. Перемещайте

ри-мантра — это очень действенная универсаль-

мысленный взор на различные части тела мурти. В

ная молитва. Ее называют также брахма-гайятри.

сагуна-медитации очень полезна тратака. Вот как, «Ом бхур бхувак свах;

например, можно медитировать на изображении

тат Савитур вареньям

четырехрукого Господа Вишну:

бхарго дэвасъя дхимахи;

«Дхьейя сада савитримандаламадхьяварти

дхийо йо нах прачодайят»

Нарайянах сарасиджасанасаннивиштах

ОМ Парабрахман

Кейюраван макаракундалаван кирити

бхур бху-лока (материальный план) Хари хиранмайявапур-дхритасанкхачакрах.

бхувах антар-икша-лока (астральный план) Санкхачакрагадапанэ Двараканилайячьюта».

свах сварга-лока (небесный план)

«Медитируйте на Нарайяне, восседающем в позе

Тат Брахман, Параматман

лотоса в сердцевине лучезарного солнца на лотосе

Савитур Савитар, Ишвара, Творец

сердца или в трикути; Он украшен золотыми брас-

вареньям достойный поклонения

летами с бриллиантами, серьгами, золотым венцом

бхарго устраняющий грехи и неведение

с алмазами, золотым ожерельем с камнем каустуб-

дэвасья Величие Сиятельного

ха; в четырех руках держит Он диск, раковину, па-

дхимахи «медитируем»

лицу и цветок лотоса, — вот неразрушимая, ачьюта

дхийо высшие разумы, буддхи

[неизменная] Дварака1».

йо «кто, который»

Во время медитации направляйте разум на раз-

нах «наш»

личные участки образа Вишну. Мысленно созерцай-

прачодайят «просветлять»

те сначала Его стопы, затем ноги, желтую шелковую

«Медитируем на Величии Ишвары, который со-

на-: кидку, золотую хару (нить жемчуга) с алмазом, творил эту вселенную, который достоин поклоне-

камень каустубху, затем Его грудь, макаракундалы

ния, который устраняет грехи и неведение. Да

(серьги), лицо, венец на голове, диск в правой верх-

просветит он наши буддхи».

ней руке, раковину в левой верхней руке, палицу в

Приняв ванну перед самым восходом солнца, правой нижней руке и цветок лотоса в левой: ниж-

уединитесь в комнате для медитаций. Приняв

ней руке. Таков порядок созерцания. Затем верни-

удобную асану, мысленно как можно больше раз

тесь к стопам и снова поднимайтесь вверх. При

— но не меньше ста восьми — повторите эту

этом разум не будет ускользать в сторону.

мантру. Почувствуйте, как Гайятри дарует свет, Медитируйте сначала на вират-пуруше, затем пе-

чистоту и мудрость. Концентрируйтесь на сущно-

реходите к сагуна-медитации и, наконец, к н иргуна-

сти Гайятри. Это очень важно. Взгляд сосредо-

медитации.

точьте на трикути.

1 Название древней столицы Кришны в западной

части современного Гуджарата.

5. Ниргуна-медитация

а) Медитация на идеях, связанных с Брахма-

б) Медитация на вират-пуруше

ном

Приняв в своей комнате для медитаций падмасану

Это медитация на ниргуна-брахмане. Это ахам-

или сиддхасану, по полчаса в день медитируйте над

граха-упасана. Это медитация на ОМ. Это меди-

перечисленными образами:

тация на отвлеченной идее. Сядьте в падмасану.

1. Небо — Его голова.

Мысленно повторяйте ОМ. Постоянно удерживай-

2. Земля — Его стопы.

те в голове содержание ОМ. Ощутите себя Все-

3. Стороны света — Его руки.

проникающим Бесконечным Светом. Ощутите, что

4. Солнце и Луна — Его глаза.

вы — шуддха-Сат-Чит-Ананда, вьяпака Атман, 5. Огонь — Его рот.

нитья шуддха буддха мукта (чистое существова-

6. Дхарма — Его грудь.

ние-сознание-счастье, все-наполняющий Атман, 7. Травы — Его волосы.

вечный, чистый, мыслящий, освобожденный), веч-

8. Горы — Его кости.

но свободный Брахман. Почувствуйте себя чай-

9. Море — Его мочевой пузырь.

таньей (чистым сознанием). Ощутите себя «ак-

10. Реки — Его артерии и вены.

ханда парипурна экараса шанта» (неделимым, Эту грубую форму медитации выполняют в тече-

исполненным полноты, однородным, спокойным), ние восьми месяцев. Она расширяет разум. После

Бесконечным, Вечным, Неизменным Бытием. Каж-

этого переходят к сагуна-медитации на облике Бога

дый атом, каждая молекула, каждый нерв, вена, (Рамы, Кришны или Шивы). Такой медитацией за-

артерия тела должны мощно вибрировать в согла-

нимаются на протяжении года, а затем переходят к

сии с этими мыслями. Бессмысленное повторение

ниргуна-медитации на Брахмане. Благодаря этим

ОМ не принесет пользы. ОМ нужно произносить

приемам разум становится пригодным для абст-

сердцем, умом и душой. Нужно всей душой ощу-

рактной медитации на отвлеченной идее.

щать, что являешься утонченным всепроникаю-

в) Медитация на Гайятри

щим сознанием. Следует всегда поддерживать в

В Ведах Гайятри называют «Благословенной Ма-

себе это ощущение.

терью». Это символ Бога, Владыки всех сотворен-

Мысленно повторяя ОМ, отказывайтесь от идеи

ных существ. Джапа гайятри-мантры приносит

тела. Распевая ОМ, ощущайте:

читта-шуддхи (очищение ума), без которого на ду-

Я — Бесконечность ОМ ОМ ОМ

ховном пути ничего не достичь. Без такого очище-

Я — Свет ОМ ОМ ОМ

ния нельзя продвинуться вперед ни на йоту. Гайят-

Я — Радость ОМ ОМ ОМ

Я — Величие ОМ ОМ ОМ

57

Я — Могущество ОМ ОМ ОМ

даршана».

Я — Знание ОМ ОМ ОМ

«Все существа пребывающими в Атмане, и Атма-

Я — Ананда ОМ ОМ ОМ

на, пребывающего во всех существах, видит пре-

Постоянно медитируйте на таких идеях. Нельзя

давшийся йоге, везде зрящий Одно». («Гита», обойтись без непрестанных усилий, рвения и усер-

6:29)

дия. Неутомимо повторяйте эти слова. Вы добье-

Тот, кто не достиг Осознания, видит мир как не-

тесь Осознания. Через два-три года придет атма-

что внешнее, постороннее и независимое. Это вы-

даршана, видение Атмана.

звано авидьей.

Сила воли и манана, умение размышлять, — вот

Во втором виде нирвикальпа-самадхи мир пол-

два условия, играющие решающую роль в ниргуна-

ностью исчезает из восприятия и джняни обретает

медитации и ведантистской садхане. Манане пред-

покой в шуддха-ниргуна Брахмане, разрешив про-

шествует шравана, слушание шpymu. Манана вле-

блему радджу-сарпа ньяя, змеи и веревки1. Поки-

чет постоянную, ревностную и усердную нидидхья-

нув савикальпа-самадхи, раджа-йог встречается с

сану, глубокую медитацию. Нидидхьясана влечет

джняни в ниргуна Брахмане благодаря брахма-

сакшаткару, или апарокшу (прямое восприятие).

кара-вритти (мыслям исключительно о Брахма-

Падая на раскаленный металл, капля воды испаря-

не).

ется. Точно так же поглощаются Брахманом разум и

1 Аналогия, иллюстрируюая парадоксальность

абхаса-чай-танья (отраженное сознание). Остается

восприятия иллюзорного и проблему его сущест-

чинматра, чайтанья-матра — «только сознание», вования: если веревку ошибочно принимают за

Абсолютное

змею, то что можно сказать о существовании под-

Сознание. Шравана, манана и нидидхьясана ве-

линного и кажущегося предметов?

дантистской садханы соответствуют дхаране, дхья-

не и самадхи в раджа-йоге Патанджали Махариши.

За всеми названиями и формами кроется всеоб-

При религиозном поклонении, медитации и джапе

щая одушевленная Сила, Разум. Медитируйте на

разум принимает форму объекта поклонения и на

этой лишенной формы Мыслящей Силе. Это пер-

некоторое время очищается чистотой этого объекта, воначальная ниргуна-медитация, рано или поздно

иштадэваты. Благодаря постоянной практике (аб-

приводящая к постижению Абсолютного, ниргуна и

хьясе), разум наполняется этим объектом, вытес-

ниракара сознания.

няющим все прочие. Он утверждается в своей чис-

Примите падмасану и концентрируйтесь на воз-

тоте и не устремляется к нечистому. Пока разум жи-

духе. Это ведет к осознанию лишенного названий

вет и действует, ему требуется объект восприятия, и форм Брахмана, Единой Живой Истины.

а цель садханы заключается в том, чтобы предоста-

Вообразите, что за всеми явлениями кроется па-

вить разуму полный чистоты объект.

рама, ананта, акханда джьотис (Высшая, Беско-

Постоянно повторяющийся мелодичный звук, воз-

нечная, Неделимая Лучезарность), превышающая

никающий при джапе, воссоздает в восприятии со-

по яркости свет мириадов солнц. Медитируйте на

ответствующий объект, то есть дэвату. Опираясь

ней. Это еще один пример ниргуна-медитации .

на могущество санскар, мантры набирают сози-

Сосредоточьтесь и медитируйте на беспредель-

дающую силу благодаря многократному повторе-

ном небе. Это тоже ниргуна, ниракара медитация.

нию.

Благодаря предшествовавшим приемам концен-

В самадхи разум теряет независимое сознание и

трации разум прекращает мыслить о конечных

отождествляется с объектом медитации. Медити-

формах, начинает медленно таять в океане Покоя, рующий и объект медитации, поклоняющийся и

так как лишается содержимого — разнообразных

предмет поклонения, мыслитель и мысль объеди-

форм. Он становится все утонченнее.

няются в неразрывное целое. Субъект и объект, Ниргуна-медитация — это абстрактная медита-

ахам и идам («я» и «это»), дрик и дришья (видящий

ция на ниргуна Брахмане. С бхавой (чувством) и видимое), воспринимающий и воспринимаемое

мысленно повторяйте ОМ, связывая с этим идею

становятся одним. Пракаша (свет истины) и вимар-

Сат-Чит-Ананды,

Чистоты-Совершенства-

ша (обдумывание) сливаются воедино. Единство, Блаженства. Думайте: «Я — Счастье. Я — Бла-

Тождественность, Однородность, Единственность, женство. Я — сварупа. Асангохам (я ни с чем не

Одинаковость — вот что такое нирвикальпа-

связан). Кевалохам (я единственен). Акханда-

самадхи.

экараса-чинматрохам (я неделимое, единообраз-

Есть два рода нирвикальпа-самадхи. В одном слу-

ное Сознание)».

чае джняна-йог видит весь мир внутри себя в форме

б) Ведантистская медитация

движения мыслей, образа бытия и собственного

В

веданте

занимаются

только

ниргуна-

существования; он уподобляется Брахману, покоя-

медитацией. Медитируйте на таких идеях:

щемуся в Брахмане ( сварупа-вишранти, успокое-

Я — это Всѐ ОМ ОМ ОМ

ние в самосуществовании). Брахман наблюдает мир

Я — Всѐ во Всем ОМ ОМ ОМ

в самом

Я — Бессмертная Душа во Всем ОМ ОМ ОМ

Себе как собственную санкальпу (плод воображе-

Я — живая Истина ОМ ОМ ОМ

ния), или виварту (видимость, иллюзию). Таким ви-

Я — полная жизни Действительность ОМ ОМ ОМ

дит его и джняни. Это высшее состояние Осознания, Ахам сакши авастхатрайя-сакш

которого достигли Господь Кришна, Даттатрейя, (Я — Свет среди света) ОМ ОМ ОМ

Шри Шанкара, Джнянадэва и другие.

Я — Солнце среди солнц ОМ ОМ ОМ

«Сарвабхутастхам

атманам

Сарвабхутани

Сат-Чит-Ананда-сварупохам

чатмани Икшатэ йогайюктатма Сарватра сама-

58

(Я — Существование, Знание и Блаженство) ОМ

помещение и место. Занимайтесь сохам-джапой и

ОМ ОМ

дхьяной прямо в процессе дыхания. Это очень

В первое время садханы абстрактный мысленный

просто. С дыханием можно сочетать и рама-

образ используется даже в ниракара (лишенной

мантру. При этом каждый вдох и выдох становит-

формы) медитации последователей адвайта-

ся молитвой, медитацией. Не забывайте о «со-

веданты 1 . Позже этот образ исчезает. Медитируя, хам» и «рама». Старайтесь всюду ощущать Его

отрицайте три тела и отождествляйтесь со своей

присутствие. Этого будет вполне достаточно.

подлинной Сущностью. Отрицайте названия и фор-

Когда разум постоянно занят объектами чувст-

мы. Не путайте Чистый, Вечный Атман с матери-

венного восприятия, ложное представление о ре-

альным телом, умом, праной, высшим разумом или

альности мира усиливается. Когда разум непре-

индрийями. Высшее Я не имеет ничего общего с

станно думает об Атмане, мир начинает казаться

этими иллюзорными орудиями, порождениями

сном. Освободитесь от низменных мыслей и бес-

майи. Помните об этом. Медитируйте на перечис-

полезных санкальп (впечатлений, плодов вообра-

ленных ранее идеях, дополняя медитацию бхавой.

жения). Постоянно размышляйте об Атмане. Об-

Выбирайте любое из приведенных утверждений в

ратите внимание: постоянно! Это очень важно.

соответствии со своими склонностями. Если разум

Только тогда займется заря духовного знания.

блуждает, вновь и вновь возвращайте его к объекту.

В веданте, на пути джняны, часто встречаются

Если он продолжает метаться, переходите от одно-

понятия манана (размышление) и нидидхьясана.

го утверждения к другому, а затем, когда он успоко-

Манана — это виджатийя вритти-тираскара

ится, задержитесь только на одном. Устойчивый ра-

(возвышение над мыслями о земном) и сваджа-

зум похож на ровное пламя свечи в безветренном

тийя вритти-праваха (равномерное течение

месте. Через некоторое время само собой исчезнет

мыслей о Боге, Брахмане). Нидидхьясана — это

и последнее утверждение. Вы погрузитесь в собст-

глубокое

созерцание.

Это

анатма-вритти-

венную сварупу, лишенное мыслей состояние чис-

ниродха (обуздание мыслей, не связанных с Атма-

того блаженства. Придет самадхи, сверхсознание.

ном) и атмакара-вритти-стхити (укрепление

Насладитесь блаженством в Атмане. Радуйтесь, мыслей об Атмане). Разум полностью утверждает-

пребывая в своем Бессмертном Я.

ся в Абсолюте, ему не мешают никакие мысли о

1 «Недвойственная веданта». Самое влиятельное земном. Созерцание подобно ровному потоку мас-

течение в философии веданты, оформленное Шан-

ла, тайла-дхарават.

карой. Адвайта-веданта основана на утверждении о

В первое время, когда новичок еще слаб, он мо-

тождестве Атмана (духовной сущности человека) и

жет прикрывать глаза, чтобы мысли не отвлека-

Брахмана (абсолютная действительность).

лись, но потом ему следует медитировать с откры-

тыми глазами, даже при ходьбе. Нужно научиться

в) Утверждения для ведантистской Нидидхья-

постоянно сохранять уравновешенность разума, саны

иначе нет никаких надежд на достижение совер-

Я — Свет среди света ОМ ОМ ОМ

шенства. Постоянно размышляйте о том, что мир

Я — Чистота ОМ ОМ ОМ

явлений в действительности не существует. Есть

Я — Блаженство ОМ ОМ ОМ

только Атман.

Я — Всепроникающее Сознание ОМ ОМ ОМ

Всѐ зримое — майя. Майя исчезает благодаря

Cam- Чит-Ананда сварупохам ОМ ОМ ОМ

джняне и медитации на Атмане. Нужно изо всех

Акханда-экараса-чинматрохам ОМ ОМ ОМ

сил стараться избавиться от майи. Ее разруши-

Бхумананда-сварупохам ОМ ОМ ОМ

тельное воздействие проявляется через разум.

Ахам-сакши (я — наблюдатель) ОМ ОМ ОМ

Уничтожить разум — значит уничтожить майю. По-

Нирвишеша-чинматрохам

корить майю можно только медитацией.

(я — лишенное различий сознание) ОМ ОМ ОМ

Деятельность ума справедливо называют кар-

Асангохам ОМ ОМ OМ

мой. Подлинное освобождение приходит после

Неописуемо величие джившшукты, освобожден-

низвержения разума с престола. Тот, кто избавил-

ного мудреца. Он — Сам Брахман. Восемь сиддхи

ся от колебаний разума, обретает высшую пишт-

(сверхъестественных сил) и девять риддхи (состоя-

ху. Если очистить разум от всех загрязнений, он

ния чудесного восторга) лежат у его ног. Благодаря

станет совершенно спокойным, а после исчезнут и

сатсанкальпе (правильной воле) он способен тво-

все заблуждения, связанные с перерождениями.

рить чудеса. Слава, слава такому дживапмукте, Если поставить перед собакой большое зеркало

самой благословенной на земле душе! Желаю всем

и, миску с едой, пес тут же примется лаять на свое

вам обрести то же благословение!

отражение, принимая его за другую собаку. Сход-

г) Ведантистское созерцание

ным образом, человек видит в зеркале ума только

Погрузитесь в глубины своего сердца, отрешаясь

свои отражения, но полагает, будто все окружаю-

от объектов чувственного восприятия. Убейте иллю-

щие отличаются от него; подгоняемый ненавистью

зорное крошечное «я» и осознайте: «Сохам», «Я

и завистью, он пускается в борьбу с другими

есть Он». Падая в море, капля сливается с ним, те-

людьми.

ряет форму и название. Точно так же расстается с

«Мира нет. Нет ни тела, ни разума. Есть только

именем и формой джива (душа), растворяющаяся в

Единственное Чайтанья (чистое Сознание), и я — Высшей Душе.

это Оно». Вот одна из форм ниргуна-медитации.

При большой рабочей нагрузке или частых поезд-

В нидидхьясане (медитации) следует развивать

ках не обязательно отводить медитациям особое

сваджатийя вритти-праваху. Пусть в разум на-

воднением хлынут мысли о Брахмане, Божествен-

59

ном присутствии. Воспитывайте в себе виджатийя

дитация.

вритти-тираскару, отказывайтесь от мыслей о

Медитируйте на ОМ, пока не достигнете самадхи.

предметах. Прогоняйте их кнутом вивеки и вичары.

Когда раджас и тамас отвлекают разум, снова и

Вначале придется бороться, и это настоящее испы-

снова занимайтесь дхараной (концентрацией) и

тание, но со временем, когда становишься сильнее, дхьяной (медитацией).

чище и погружаешься в брахма-чинтану (мысли о

«Сделав свое тело нижней арани [дощечкой для

Брахмане), садхана протекает все легче. Жизнь в

добывания огня], а пранаву [ОМ] — верхней арани, единении приносит радость. Атман придает силу.

усердным трением размышления (человек) увидит

Внутренние силы, растут по мере того, как вишайя-

Бога [Атман], подобного скрытому (огню)» («Шве-

вритти редеют, а разум становится экагра (сосре-

ташватара-упанишада», 1:14).

доточенным на одном).

О, Рама, ныне ты живешь в Гималаях. Будь в

Старайтесь отождествиться с вечным, бессмерт-

гармонии с Богом Природы. Высокие вершины на-

ным, чистым Атманом в тайниках сердца. Постоян-

шептывают тебе секреты вечной жизни. Журчащие

но ощущайте и думайте: «Я — извечно чистый Ат-

ручьи поют тебе омкару. Сосредоточься на прана-

ман». Одной только этой мысли достаточно, чтобы

ва-дхвани (звучании ОМ) и вступи в возвышенное

избавить от всех тревог и причудливых желаний.

общение с природой. Она откроет тебе свои со-

Разум пытается вводить нас в заблуждение. Соз-

кровенные тайны. Учись у нее. Ощути свое един-

дайте противонаправленный поток мыслей — и ра-

ство с заснеженными вершинами, ледниками, ос-

зум убежит, словно вор.

вежающими гималайскими ветрами, лучами солн-

д) Медитация на ОМ

ца, голубым небом, сверкающими звездами и так

ОМ, пранава, — это спасательная лодка для тех, далее.

кто тонет в бескрайнем океане повседневности.

Желаю всем вам найти покой в недвойственном

Многие уже пересекли на этой лодке океан сансары.

Брахмане и напиться нектара бессмертия. Желаю

Это по силам каждому, кто постоянно, с бхавой и

всем достичь четвертого состояния (турийя), со-

значением, медитирует на ОМ и познает Себя.

стояния блаженства, благодаря постижению со-

ОМ — единственный символ Бессмертного, Вез-

стояний бодрствования, сновидения и глубокого

десущего Я, Атмана. Не думайте ни о чем, кроме

сна. Желаю вам во всей полноте постичь аматру

ОМ. Гоните прочь мысли о повседневном. Они бу-

(неизмеримость) и омкару (пранаву). Пусть каж-

дут возвращаться, и потому следует вновь и вновь

дый погрузится в беззвучный АУМ, перешагнув

вызывать у себя мысли о чистом Высшем Я. Связы-

границы А, У и М. Медитируйте на ОМ и достигай-

вайте с ОМ идеи чистоты, совершенства, свободы, те конечной цели жизни, окончательной Действи-

знания, бессмертия, вечности, бесконечности и так

тельности — Сат-Чит-Ананды Брахмана. Пусть

далее. Повторяйте ОМ мысленно.

ОМ направляет вас! Пусть он станет центром, ОМ — это всѐ. Это имя и символ Бога, Ишвары, идеалом и целью. Да озарят вас тайны и истины

Брахмана. Это наше настоящее имя. ОМ вмещает

«Мандукья-упанишады». ОМ, ОМ, ОМ

все три формы человеческого восприятия. Он обо-

е) Медитация на «Сохам»

значает весь мир явлений. Вся ощущаемая вселен-

«Сохам» означает «Он есть я» или «я есть он», ная зародилась в ОМ. В ОМ мир существует и в ОМ

то есть «Я — Брахман». «Со» значит «он», а

(АУМ) он растворяется. Звук «А» олицетворяет ма-

«хам» —«я». Это величайшая мантра, мантра

териальный мир; «У» — миры астральный и мен-

парамаханса-санньясинов.

Это

абхеда-бодха-

тальный, мир духов, небеса; «М» — состояние глу-

вакья (речение, пробуждающее недвойствен-

бокого сна, всѐ, что неведомо в бодрствующем со-

ность), оно утверждает тождественность дживы, стоянии и пребывает вне досягаемости рассудка.

души, с Брахманом, Высшей Душой. Это мантра

ОМ символизирует всѐ. Это основа жизни, мышле-

из «Иша-упанишады»: «Сохамасми».

ния и разумности.

Сохам — это просто ОМ. Зачеркните согласные

В ОМ берут начало все слова, используемые для

«С» и «X», и получится ОМ. Сохам — это видоиз-

обозначения предметов. Это значит, что любое сло-

мененная пранава. Некоторым сохам нравится

во зарождается, пребывает и гибнет в ОМ.

больше, чем ОМ, потому что эту мантру удобнее

ОМ — это символ Брахмана, Высшей Сущности.

произносить, она легко соединяется с дыханием.

Медитируйте на ОМ. Когда думаешь об ОМ, меди-

Джапа этой мантры дается без усилий, стоит

тируешь на ОМ, думаешь о Брахмане — содержа-

лишь сосредоточиться на дыхании. Концентрируй-

нии, кроющемся за этим символом.

тесь на дыхании, просто следите за ним, и этого

Соединиться с ОМ — значит слиться с тем, что он

будет вполне достаточно.

обозначает.

«Тад-джапас-тадартха-бхаванам»

Медитация на сохам проводится так же, как ме-

(«Что произносишь, тем становишься»). Произнося

дитация на ОМ. Некоторые повторяют более

ОМ, медитируя на ОМ, старайтесь отождествиться

сложную мантру: «Хамса сохам, сохам хамса».

со Всеблаженным Я и отбросить пять кош — сотво-

Прежде чем приступать к сохам-дхьяне, медита-

ренные майей иллюзорные придатки. Символ ОМ

ции на сохам, следует изучить принцип нети-нети

следует воспринимать как Сат-Чит-Ананду, Брах-

(«ни это, ни то»). Отрешайтесь от тела и осталь-

мана, или Атмана. Таково его содержание. В меди-

ных кош (оболочек), повторяя: «Нахам идам ша-

тации следует ощущать, что вы — это чистота, свет, рирам, ахам этат на» — «Я не тело, не разум и

вездесущее бытие. Ежедневно медитируйте на сво-

не прана; я — это Он, я — это Он». Сохам, сохам.

ем Высшем Я. Помните, что вы — не разум и не те-

Повторяйте эту мантру мысленно. Всей душой и

ло. Ощущайте: «Я — Сат-Чит-Ананда Атман», сердцем ощутите себя Всепроникающей, Всемо-

всепроникающее сознание. Это ведантистская ме-

гущей, Всеблаженной Душой, или Брахманом. Это

60

очень важно. Только так удастся извлечь всю поль-

Сохам — это дыхание жизни, а ОМ — Душа ды-

зу из медитации на этой мантре или ее джапы. Ме-

хания. Когда концентрируешься на дыхании, оно

ханическое повторение не принесет большого про-

постепенно замедляется по мере углубления со-

ка. Конечно, оно имеет свои преимущества, но наи-

средоточенности. В глубокой концентрации повто-

большую пользу можно извлечь только при соответ-

рение сохам прекращается. Разум становится со-

ствующих ощущениях. Ощущения и есть Самоосоз-

вершенно спокойным. Приходит радость. Рано или

нание.

поздно наступает единение с Высшим Я.

Когда высший разум старается ощутить себя Все-

ж) Медитация над махавакьях

могущим Брахманом, а читта, напротив, считает

Махавакьи — это четыре священных речения из

себя слабым и беспомощным рабом, Осознание

шрути:

невозможно. Следует уничтожить все неправильные

1. «Праджнянам брахма»

санскары (впечатления), ложные плоды воображе-

2. «Ахам брахма асми»

ния, все слабости, суеверия и бессмысленные стра-

3. «Тат твам аси»

хи. Даже в пасти тигра нужно смело твердить: «Со-

4. «Айям атма брахма»

хам, сохам. Я — не это тело!» Только тогда челове-

Первое речение — из «Айтарейя-упанишады», ка можно назвать настоящим ведантистом. Даже

продолжающей «Ригведу», второе — из «Бриха-

если нечего есть и нет работы, нужно энергично, с

дараньяка-упанишады», примыкающей к «Яджур-

чувством повторять: «Сохам, сохам». Люди испор-

веде», третье — из «Чхандогья-упанишады», до-

чены разумом и авидьей, неведением. Именно они

полнения к «Самаведе», а четвертое — из «Ман-

вызывают у человека сковывающее отождествле-

дукья-упанишады», развивающей учение «Атхар-

ние со своим телом. Сорвите покров неведения. Ра-

ваведы».

зорвите в клочья пять оболочек. Поднимите завесу

Первое речение — лакшана-вакья (определяю-

авидьи, доставляющую столько бед. Найдите покой

щее изречение); оно дает определение Брахмана

в сатчидананда-сварупе с помощью медитации на

и приносит татбодха-джняну. Второе речение — мантре «СОХАМ»\

анубхава-вакья (изречение об ощущении), прино-

Джива, индивидуальная душа, повторяет эту ман-

сящее сакши-джняну. Третье — упадеша-вакья

тру 21600 раз в сутки. Сохам непроизвольно повто-

(наставляющее изречение), одаряющее под пря-

ряется даже во сне. Понаблюдайте за своим дыха-

мым руководством гуру шива-джняной. Четвертое

нием, и вы сами убедитесь: при вдохе возникает

— сакшаткара-вакья (изречение о прямом вос-

звук «со», при выдохе — звук «хам». Это аджапа

приятии), дарующее брахма-джняну. Выбирайте

(непроизносимая) мантра, так как ее можно повто-

любую махавакью и медитируйте на ней так же, рять, не шевеля губами. Мысленно повторяйте «со»

как на ОМ.

на вдохе и «хам» на выдохе. Выполняйте это уп-

Медитируйте на «Ахам брахма асми». Повторяя

ражнение по два часа утром и вечером. Если смо-

эти слова, ощущайте себя шуддха Сат-Чит-

жете делать это по десять часов в день, тем лучше.

Ананда вьяпака атман (Чистым Абсолютом Суще-

Двигаясь по духовному пути, нужно быть готовым к

ствования, Знания и Блаженства, Вездесущим

тому этапу, когда медитацией занимаются двадцать

Брахманом), Простое повторение не принесет

четыре часа в сутки. Изучайте «Ханса-упанишаду».

большой пользы. Переживайте это всем сердцем.

Круглосуточная медитация не помешает отдыху.

Со временем такое глубокое чувство вызовет со-

Потребность во сне исчезнет.

стояние Сверхсознания.

Повторение сложной мантры «Хамса сохам, со-

Сложив вчетверо одеяло, сядьте на него лицом к

хам хамса» оставляет еще более глубокие впечат-

северу или востоку и примите излюбленную асану.

ления. Ее часто повторял покойный Шри Шешадри

Непрерывно ощущайте: «Я — Бесконечность, Свами. Он произносил эту мантру, даже когда хо-

Вечность, Бессмертие».

дил по улицам и шумным базарам. Он медитировал

Медитация на махавакьях равнозначна медита-

на этой сложной мантре. Мы говорим: «Бог — это

ции на ОМ. Выбрав речение, медитируйте на его

Любовь, а любовь — это Бог». Повторение «Хамса

смысле. Сбрасывайте коши и отождествляйте се-

сохам, сохам хамса» тоже придает новые силы. Та-

бя со скрывающейся под ними единой сущностью.

кое усложнение мантры «Сохам» укрепляет ее

Медитируйте. Очищайте разум. В уединении за-

воздействие. Ученик черпает в Атмане еще больше

нимайтесь концентрацией. Всем сердцем пости-

сил. Его убежденность растет. Эта мантра равно-

гайте упанишады и «Гиту». Не полагайтесь на не-

сильна махавакье «Ахам Брахма асми. Брахмайва-

совершенные комментарии. Искреннее стремле-

хамасми» («Я — Брахман, Брахман — это я»).

ние позволит понять подлинные санкальпы (идеи) С точки зрения йоги, число произнесенных вместе

авторов упани-шад и Господа Кришны, постичь, с дыханием сохам определяет срок жизни человека.

что именно они хотели выразить, когда произно-

Обычно жизнь короче, но занятия пранаямой позво-

сили мудрые шлоки (строфы) священных писаний.

ляют сберечь вдохи и выдохи, количество произно-

Путем концентрации и медитации высвобождай-

симых сохам, и, следовательно, продлить срок жиз-

те таящуюся в вашем сердце Божественность. Не

ни.

тратьте время. Не растрачивайте жизнь впустую.

В начале практики просто следите за течением

з) Утверждающая медитация

дыхания. Уединившись, в течение часа с бхавой и

1. Сарватва (Я — Всѐ).

значением медитируйте на сохам. Наблюдайте за

2. Сарватмика (Я — во Всем).

собственным дыханием и безмолвным сохам стоя, Медитируйте на этих мыслях. В такой медитации

сидя и лежа, во время еды, разговоров и купания.

тело и весь мир воспринимаются как Брахман, как

Это очень простой способ концентрации.

впечатления Брахмана. Совершенно нелепо счи-

61

тать, что сам Брахман полон ананды, а его прояв-

ления поражены несчастьями, болью и страдания-

Понятие «ниргуна» не означает, что Брахман — ми. Остерегайтесь пессимизма. Корнем страданий и

это отрицательный принцип, нечто несуществую-

горестей является джива-сришти, воплощение ду-

щее, ничто. Оно значит, что те качества, которые в

ши. Ишвара-cpuiumu нельзя ни в чем упрекнуть, он

привычном мире имеют границы, в Брахмане бес-

не причиняет никакой боли. Причиной несчастий, предельны. Подобные свойства являются сущно-

напротив, являются кама (желание), кродха (гнев), стью Брахмана, неотъемлемы от Его сварупы, са-

представления «мое», «твое» и так далее. Причина

мосуществования. Брахман лишен свойственных

в аджняне (непонимании), вызывающая отождеств-

материи преходящих признаков (например, синего

ление с ограниченным разумом.

цвета ткани), но обладает сразу всеми благопри-

Постоянно мысленно повторяйте эти идеи. Ощути-

ятными качествами (сарва-кальяна-гуна). Брахман

те себя Всем. Почувствуйте, как ваша шакти дейст-

— это ниргуна-гуни. Сходным образом, ниракара

вует во всем вокруг. Размышляйте: «Весь мир — не означает, что Брахман лишен формы. Он не

мое тело. Любая жизнь — моя. Все страдания мои.

имеет ограниченной формы, какой обладают

Все радости — мои». Зависть, гнев, ненависть и се-

предметы, но у Него есть некая недоступная вооб-

бялюбие исчезнут. В самадхи утверждающей меди-

ражению форма. Какую форму можно приписать

тации джняни видит в себе мир как перемещение

Бесконечности? Многие имеют превратное пред-

идей. Он становится одновременно сагуна и ниргу-

ставление о Брахмане. Они говорят: «Брахман — на.

это кусок камня, ведь у него нет свойств. Это пол-

и) Отрицающая медитация

ная пустота, ноль». Нет! Они глубоко ошибаются.

«Я не тело, я не разум, я — Сат-Чит-Ананда сва-

Они не занимались садвичарой, настоящими раз-

рупа». Постоянно медитируйте на этой мысли. Все-

мышлениями о Брахмане. Они исполнены сомне-

гда, днем и ночью, чувствуйте себя Сат-Чит-

ний. Их разум груб, неспособен к философскому

Ананда сварупой. Отбросьте идею тела. Чтобы из-

постижению (вичаре), различению, размышлению

бавиться от деха-адхьясы (отождествления с те-

и логическим рассуждениям. Они не изучали непо-

лом), которое вызвано безначальными впечатле-

грешимые упанишады, правильные методы позна-

ниями, требуется неустанная садхана. Когда нау-

ния, надежные источники мудрости, предлагаю-

чишься возвышаться над телесным сознанием, по

щие точнейшие представления о Брахмане. Упа-

собственной воле покидать свое тело, это уже три

нишады непогрешимы, так как взывают к рассудку

четверти садханы. Останется лишь добиться равно-

любого мыслителя и философа. Они согласуются

весия, а затем сорвать завесу авидьи. Это довольно

с переживаниями Осознания. Они безупречны. Их

просто. Всегда, дома и на работе, ощущайте себя

мнение достовернее индивидуального восприятия

Вездесущим, Бесконечным Брахманом. Это очень

и личных умозаключений. Природа Брахмана

важно. Мышление, сосредоточенность и попытки

трудноуловима. Она утонченнее тысячной доли

отрешиться от тела должны идти нога в ногу. В от-

толщины волоска, расщепленного на тысячу час-

рицающей медитации джняни погружается в шуддха

тей. Для постижения Брахмана и медитации на

ниргуна Брахмана и перестает сознавать этот мир.

Нем нужно утонченное, спокойное, очищенное,

отточенное и сосредоточенное шуддха-буддхи.

6. Сравнение сагуна- и ниргуна-медитации

Заблуждающиеся люди страдают от саншайя-

«Иша», «Прашна», «Катха» и другие упанишады

бхаваны, сомнений в правдивости упанишад и ис-

подробно описывают способ созерцания Брахмана, тинной природе Брахмана. Им следует очищать

лишенного свойств. В той главе «Брахма-сутр», ко-

разум беззаветным служением, изучением упани-

торая связана с природой свойств Брахмана, Бада-

шад, развивать четыре качества ученика и участ-

раяна1 упоминает Его положительные качества

вовать в сатсангах, духовном общении. Это при-

(«радостный», «разумный» и так далее) и отрица-

несет рациональную убежденность и логическое

тельные свойства («неизмеримый», «лишенный

понимание сущности Брахмана. К Брахману при-

цвета» и тому подобные). И те, и другие свойства

ближаются путем шраваны, шпаны и нидидхьяса-

относятся к Абсолюту, но созерцание «такого»

ны. Это царский путь. Итак, Брахман обладает

Брахмана можно назвать ниргуна-упасаной, меди-

благоприятными гунами. Он — скопление луче-

тацией на необусловленном Брахмане. Главное

зарности. Брахман — это праджняна-гхана, сово-

различие между созерцанием обусловленного (са-

купность всех знаний. Он огромен. Знания намного

гуна) и необусловленного (ниргуна) Брахмана за-

тяжелее и тверже, чем кусок камня.

ключается в том, что в первом случае медитирую-

В сагуна-медитации человек воспринимает объ-

щий видит Его обладающим какими-либо качества-

ект поклонения как нечто отличное от себя. По-

ми, а во втором отрешается от любых (и положи-

клоняющийся полностью без сомнений и колеба-

тельных, и отрицательных) свойств, которые лишь

ний отдается Богу. Он почитает и обожает Бога, во

намекают на Его абсолютную природу. Таким обра-

всем уповает на Него, благодарит за хлеб насущ-

зом, «радостный» не входит в сущность созерцае-

ный, кров и само существование. Он постоянно

мого Брахмана; эти свойства просто служат средст-

ищет помощи у иштадэваты. Для такого человека

вами, помогающими постичь Его подлинную приро-

нет ничего, что не зависело бы от Бога. Он сам — ду. При созерцании обусловленного Брахмана по-

орудие в руках Господа. Его руки, ноги, чувства, добные признаки составляют часть медитации.

разум, буддхи, материальное тело — все принад-

1 Бадараяна (V—II вв. до н. э.) — автор «Брахма-

лежит Богу. Набожному человеку чужды идеи

сутр», систематизатор учений упанишад.

джняны и слияния. Ему нравится существовать

отдельно, оставаться слугой, вечно почитать и

62

любить Бога. В отличие от джняни, он не хочет

рождается вселенная. Воля Атмана подталкивает

стать «сахаром», ему просто нравится пробовать

вселенную к развитию и управляет ею. Себялю-

«сахар». Такую форму поклонения можно назвать

бие, желания и страхи, вызванные отождествле-

способом сжатия. Представьте себя кругом. Вооб-

нием с ограниченными придатками разума и тела, разите, что сокращаетесь к одной точке, сливаетесь

заставляют человека метаться из стороны в сто-

с центром. Это сагуна-медитация . Она подходит

рону. Такое представление о собственной ограни-

эмоционально восприимчивым людям. Большая

ченности называют ощущением собственного «я».

часть людей способна только на эту форму покло-

Целью человеческой жизни является осознание

нения.

единства со всем сущим, проявленным и непрояв-

В ниргуна-медитации ученик считает себя Брах-

ленным. Это единство никогда не нарушалось, маном. Он отрицает такие ложные, вымышленные

люди просто забыли о нем из-за неведения. Глав-

придатки, как ощущение собственного «я», разум и

ной задачей садханы является избавление от по-

тело. Он зависит только от самого себя, смело за-

крова неведения, представления о том, что чело-

являет об этом, размышляет, осмысляет, исследу-

век ограничен разумом и телом. Логика подсказы-

ет, различает и медитирует на своем «я». Он не хо-

вает, что для того, чтобы осознать единство, сле-

чет просто пробовать «сахар» на вкус, ему нужно

дует отбросить идею многообразия. Нужно посто-

самому стать «сахаром». Он жаждет слияния. Ему

янно помнить, что мы вездесущие, всемогущие и

хочется стать Брахманом. Эту форму можно на-

так далее. Эти мысли несовместимы с желаниями, звать способом расширения низшего «я». Пред-

поскольку в единстве не может быть чувственного

ставьте себе круг, а себя — центром этого круга.

влечения, есть только неизменное, устойчивое, Благодаря садхане вы расширяетесь до тех пор, спокойное и вечное блаженство. Жажда освобож-

пока не заполните весь круг, не достигнете окружно-

дения — терминологическая неточность. Освобо-

сти. Этот вид медитации подходит людям утончен-

ждение означает переход к состоянию бесконеч-

ного, смелого, мощного и острого ума, сильной во-

ности. Но это состояние уже есть, это наша под-

ли. Очень немногие способны на такую медитацию.

линная природа. Нельзя желать того, что было у

Когда сидишь в устойчивой позе в уединенной

тебя всегда. Желание продлить свой род, обрести

комнате, медитировать на «Ахам брахма асми»

богатство и счастье в этой или следующей жизни и

сравнительно легко. Но когда ты идешь по ожив-

даже саму жажду освобождения нужно полностью

ленным городским улицам, это невероятно сложно.

уничтожить. Все поступки, приближающие к цели, Если ощущаешь себя Брахманом в течение часовой

должны определяться чистой, безучастной волей.

медитации, а остальные двадцать три часа в сутки

Такую садхану, неустанные попытки ощутить се-

считаешь себя телом, садхана не принесет желае-

бя всем сущим, можно и нужно проводить в повсе-

мых результатов. Нужно стараться отождествлять

дневной жизни. В этом важнейший урок «Гиты».

себя с Брахманом все время. Это очень, очень важ-

Здравый смысл подсказывает то же самое, ведь

но.

Бог — и сагуна, и ниргуна, Он одновременно об-

Обыденный разум требует тщательной перестрой-

ладает формой и лишен ее. Пусть тело и разум

ки, полного психологического изменения. Концен-

трудятся. Ощущайте себя чем-то высшим, внеш-

трация и медитация приводят к образованию нового

ним наблюдателем, который ими руководит. Не

разума, нового образа мышления. Созерцательная

отождествляйтесь с адхарой, кругом деятельно-

жизнь прямо противоположна обыденной. Это пол-

сти. Разумеется, в первое время следует прибе-

ное преображение. Вишайя-санскары следует пол-

гать к медитации. Без нее могут обойтись лишь

ностью искоренить путем постоянной, усердной и

редкие люди с выдающейся силой воли, но обыч-

долговременной практики, во время которой обра-

ному человеку медитация просто необходима. В

зуются новые, духовные санскары.

медитации адхара устойчива, и потому садхана,

попытка ощутить единство, дается сравнительно

7. Медитация и деятельность

легко. Такие попытки сложны, когда предпринима-

Человек состоит из Атмана, разума и тела. Атман

ются в разгар земной деятельности. Карма-йога

имеет два аспекта: неизменный и меняющийся.

намного труднее чистой джняна-йоги, но, несмотря

Первый называют Богом, а второй — вселенной.

на это, ею нужно заниматься постоянно. Это со-

Вселенная — это Бог в проявлении. Мир — это Бог

вершенно необходимо, иначе развитие будет мед-

в движении. Нельзя сказать, что мир вообще не су-

ленным. Если ощущать единство только в медита-

ществует, просто его существование относительно.

ции, а в остальное время суток отождествлять се-

Атман вездесущ, всеблаженен, всемогущ, всезна-

бя с разумом и телом, быстрого и существенного

ющ, вечен, совершенен и чист. Он по собственной

развития не будет.

воле принимает названия и формы, представляю-

Очень полезно связывать с идеей единства сло-

щие собой вселенную (нама-рупа джагат, мир имен

во-символ ОМ. С незапамятных времен этот сим-

и форм). Желания нет, так как нет никаких внешних

вол применялся для выражения идеи единения.

объектов. Воля Атмана именуется шакти. Это Ат-

Поэтому лучший способ: повторять слово ОМ и

ман в действии. В ниргуна-атмане шакти непод-

постоянно медитировать на его значении. Однако

вижна, в сагуна-атмане — активна. Атман лишен

по утрам и вечерам нужно уделять несколько ча-

желаний, так как он совершенен и у Него не может

сов простой, чистой медитации.

быть целей. Желание подразумевает влечение, а

оно, в свою очередь, вызывается несовершенством.

Исходящее изнутри решение действовать является

ГЛАВА 6. МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПОМЕХИ

отрицанием самой воли. Атман проявляет волю — и

63

НА ПУТИ МЕДИТАЦИИ

хочется нового вида садханы. Он восстает против

Во время садханы старые апскары вражды, нена-

однообразной практики. Ученик должен знать, как

висти, похоти, зависти, страха, достоинства, уваже-

убедить разум вернуться к прежней работе. Это

ния и т. д. принимают конкретные формы и прегра-

достигается определенными послаблениями. Пол-

ждают ученику путь, и потому он должен хорошо

ное прекращение садханы — роковая ошибка. Ду-

знать, какие препятствия могут стать камнями пре-

ховную практику нельзя останавливать ни при ка-

ткновения на пути к Богоосознанию. Только тогда он

ких обстоятельствах, так как дурные мысли только

сможет без труда преодолеть их. Корабли ходят

и ждут возможности прорваться на фабрику мыш-

вдоль опасных берегов с помощью лоцмана. Сход-

ления. Когда ученик прекращает садхану, его ра-

ным образом, ученик пересекает океан духовности, зум превращается в мастерскую Сатаны. Не де-

руководствуясь подробными познаниями о таящих-

лайте этого. Оставайтесь искренним и последова-

ся в нем опасностях и способах их преодоления. По

тельным в повседневной жизни, тапасе и медита-

этой причине я собираюсь как можно яснее расска-

ции, и тогда садхана будет протекать сама собой.

зать о разнообразных помехах и действенных спо-

Думайте только о насущных проблемах. Плоды

собах борьбы с ними.

появятся сами собой. Я повторю слова Кришны: Все по-настоящему серьезные помехи на пути ме-

«Да будет у тебя устремленность к делу [тапасу, дитации не приходят откуда-то извне — они таятся

садхане и медитации], но никогда к его плодам, да

в самом ученике.

не будет плод действия твоим побуждением, и да

Будьте отважны, друзья! Занимаясь обузданием

не будет у тебя привязанности к бездействию»

разума, приближаясь к глубокой медитации и са-

(«Гита», 2:47). Бог увенчает эти усилия радостным

мадхи, вы столкнетесь со множеством преград. Учи-

успехом. Очищение разума, воспитание его одно-

тесь преодолевать их. Будда и Уддалака тоже ис-

направленности требует долгого времени. Сохра-

пытывали большие трудности. Не падайте духом.

няйте спокойствие и терпение. Продолжайте свою

Никогда не отчаивайтесь. Наши неудачи — это сту-

садхану.

пени, ведущие к успеху. Соберите все свое мужест-

Будьте осторожны в выборе круга общения. Дур-

во и с удвоенной силой шагайте по духовному пути.

ные люди могут поколебать веру и убежденность.

Если необходимо, сделайте привал.

Полностью доверяйте своему духовному настав-

Никакие преграды не страшны человеку, обла-

нику, верьте в действенность своей садханы. Ни-

дающему пламенной решимостью и железной во-

когда не меняйте своих убеждений. Продолжайте

лей.

садхану с усердием и интересом. Это принесет

За одну жизнь совершенства не достичь. Просвет-

быстрое духовное развитие. Ступень за ступенью

ленные мудрецы представляют собой общий итог

вы будете подниматься по духовной лестнице и в

добродетельных поступков, совершенных за не-

конце концов непременно достигнете цели.

сколько перевоплощений. В «Гите» Господь Кришна

говорит: «Йогин, покоривший свой разум, очищен-

3. Деха-адхьяса

ный от грехов, многими рождениями достигший со-

Уединяясь для усердного тапаса и медитации

вершенства, идет Высочайшим Путем» (6:45).

либо просто занимаясь в тишине медитацией, не

думайте о бритье. Пусть волосы растут. Такие

1. Бесцельные скитания

привычные мысли, как желание побриться, очень

У некоторых учеников есть привычка бесцельно

отвлекают разум и нарушают течение мыслей о

скитаться. Они и неделю не могут провести на од-

Боге. Не тревожьтесь о теле, хлебе и одежде. Ду-

ном месте. Их манят новые места, новые лица, но-

майте о Боге, Атмане.

вые собеседники. Следите за такой склонностью.

Кому на месте не сидится, тот добра не наживет.

4. Болезни

Садхака должен по меньшей мере двенадцать лет

Телесные недуги вызываются дневным сном, (период тапаса) жить в одном и том же месте. При

ночным бодрствованием, сексуальными излише-

слабом здоровье можно проводить холодное полу-

ствами, пребыванием в толпе, задерживанием ес-

годие в одном месте, а жаркое — в другом. Частая

тественных отправлений, вредной пищей, утоми-

перемена мест идет садхаке во вред. Тот, кто хочет

тельным умственным трудом, недостатком регу-

проводить усердную садхану и тапас, должен оста-

лярных упражнений и так далее.

ваться на одном месте. К тому же безостановочная

Заболевая от нарушения законов здоровья и не-

ходьба вызывает слабость и изможденность.

благоразумных поступков, ученик иногда винит в

этом занятия йогой и бросает практику. Это первая

2. Прекращение садханы

преграда на пути йоги.

В первое время ученики полны рвения и проявля-

Наше тело — это инструмент достижения Бого-

ют к садхане большой интерес. Они надеются на

осознания. Без крепкого здоровья нельзя усердно

стремительное развитие и сиддхи, но в отсутствие

заниматься йогой и медитацией. По этой причине

быстрых результатов падают духом, теряют интерес

поддерживайте телесное здоровье с помощью фи-

к абхьясе (обучению), прекращают прилагать усилия

зических упражнений, асан и пранаямы, полезной

и, наконец, окончательно бросают садхану, теряют

пищи, солнечных ванн, свежего воздуха, холодной

веру в ее действенность. Иногда их разум начинает

воды и других средств.

испытывать отвращение только к одному типу сад-

Сгущаясь, тучи закрывают солнце. Сходным об-

ханы, хочет изменить ее. Разум стремится к разно-

разом преграждают духовный путь облака болез-

образию в еде и прочих вещах; точно так же ему

ней. Даже во время болезни не следует приоста-

навливать занятия джапой, концентрацией и меди-

64

тацией. Темные тучи болезни скоро рассеются.

6. Окружающие условия

Сделайте разуму внушение, убедите его, что бо-

Неблагоприятная атмосфера, скверные условия

лезнь быстро пройдет. Мы ни на день не прекраща-

жизни и прочие подобные помехи помогут нау-

ем заботиться о теле. Точно так же ни на один день

читься усерднее и прилежнее бороться с подоб-

не следует прерывать духовную практику. Разум

ными преградами. Успешное преодоление этих

всегда готов ввести нас в заблуждение, помешать

препятствий ускоряет развитие, развивает волю и

занятиям медитацией. Не обращайте внимания на

выносливость.

мнение разума, прислушивайтесь только к нежному

голосу души.

7. Дурное общество

Медитация сама по себе является бодрящим

Влияние дурного общества в высшей степени

средством, панацеей от всех болезней. Если бо-

ужасно. Ученик должен всеми силами избегать

лезнь серьезна, джапой и легкой медитацией можно

общения с дурными людьми. Встречи с ними на-

заниматься даже в постели.

полняют разум скверными мыслями, которые спо-

собны полностью убить неокрепшую веру в Бога и

5. Ненужные споры

священные писания. О человеке судят по его

Некоторые люди с развитым интеллектом имеют

друзьям. Об этом сложено немало мудрых посло-

привычку вступать в ненужные споры и раздоры.

виц. Слабый саженец окружают крепкой оградой, Они наделены таркика-буддхи, логическим рассуд-

чтобы его не затоптали коровы. Сходным образом, ком. Они не могут успокоиться ни на минуту и по-

новичок духовного пути должен старательно обе-

стоянно ввязываются в горячие споры, что ведет к

регать себя от дурных влияний, иначе они его

вражде и неприязни. Бесполезные споры отнимают

полностью погубят. Нужно тщательно избегать

много сил. Рассудок может оказать большую по-

общения со лжецами, сластолюбцами, ворами, мощь, когда используется в верном направлении, мошенниками, двурушниками, скупцами, болтуна-

атма-вичаре. Но в бесплодных спорах рассудок

ми, клеветниками, сплетниками и безбожниками.

становится помехой. Он способен подвести ученика

Довольно опасным следует считать и женское об-

к порогу интуиции, но не дальше. Рассудок помогает

щество.

делать логические выводы о существовании Бога и

Дурным обществом считается все, что вызывает

искать пути к Самоосознанию. Интуиция превосхо-

дурные мысли: плохое окружение, непристойные

дит рассудок, но не противоречит ему. Интуиция — картины и песни, любовные романы, кино и театр, это прямое восприятие истины. Она не связана с

подсматривание за спаривающимися животными и

рассудком. Рассудок имеет дело с проблемами ма-

неприличные намеки. Ученики часто жалуются: «Я

териального мира. Он царит там, где есть «почему»

занимаюсь садханой уже пятнадцать лет, но не

и «по какой причине», но совершенно бесполезен

достиг никаких ощутимых результатов». Очевидно, для высшего восприятия, выходящего за рамки при-

они не обезопасили себя от дурного общества.

вычного мира.

Газеты посвящены разнообразным обыденным

Интеллект очень помогает в размышлениях и умо-

вопросам, и потому ученики не должны читать га-

заключениях, но люди с развитым умом часто пре-

зеты. Это укрепляет повседневные санскары, вы-

вращаются в скептиков. Их рассудок становится из-

зывает эмоциональное возбуждение, заставляет

вращенным. Они теряют веру в Веды и учения Ма-

разум отвлекаться вовне, считать окружающий

хатм. Они твердят: «Мы рационалисты. Мы не мо-

мир подлинной действительностью и, следова-

жем поверить в то, что противоречит рассудку. Мы

тельно, забыть о кроющейся за всеми названиями

не верим упанишадам и отвергаем все, что не под-

и формами Истине.

властно разуму. Мы не верим в Бога и cam-гуру».

Подобные «рационалисты», по существу, просто

8. Придирчивость

атеисты. Их очень трудно переубедить. Их рассудок

Это отвратительная, очень древняя и цепкая че-

стал извращенным, загрязненным. Мысли о Боге

ловеческая привычка. Разум ученика, который су-

таким людям просто недоступны. Они никогда не

ет нос в чужие дела, постоянно обращен вовне.

возьмутся за садхану. Они говорят: «Покажите нам

Разве он может думать о Боге, если все время вы-

Брахмана, о котором говорят упанишады, или Иш-

искивает недостатки в окружающих? Если потра-

вару, которому поклоняются бхакты». Сомневаю-

тить хотя бы часть этого бесцельно растрачивае-

щиеся погибнут. Рассудок — это просто грубый ин-

мого времени на выявление собственных недос-

струмент. Он не в силах объяснить множество зага-

татков, можно стать святым. Зачем искать изъяны

док жизни. По пути Бого-осознания могут идти лишь

в других? Начните с себя! Искорените собствен-

те, кто свободен от так называемого «рационализ-

ные пороки. Прежде всего очищайте собственный

ма» и скептицизма.

разум. У того, кто прилежно занят духовной рабо-

Прекратите споры. Немного помолчите. Загляните

той, нет времени на то, чтобы совать нос в чужие

в себя — и все сомнения рассеются. Возникнет про-

дела. Когда привычка придираться к окружающим

блеск Божественного Знания. Откроются страницы

отомрет, исчезнут все поводы для обвинений.

вечной книги Божественных Знаний. Неустанно за-

Злословие и сплетни отнимают очень много вре-

нимайтесь, и вы ощутите это.

мени, но время — самое драгоценное, что у нас

Ученик не должен тратить время на глупые разго-

есть. Кто знает, когда Яма1 решит прервать нашу

воры и бесплодные размышления даже под предло-

жизнь? Каждое мгновение нужно тратить на со-

гом умственной разрядки. Он должен думать и гово-

зерцание Божественного. Оставьте внешний мир в

рить только о Боге.

покое, занимайтесь своими делами. Наведите по-

65

рядок на фабрике мышления. Спокойнее всех тот, детства вырабатывается стойкая привычка съе-

кто не суется в чужие дела.

дать больше, чем нужно. Матери набивают животы

1 Бог смерти, царь загробного мира, повелитель детей до отказа, но едва ли это можно считать на-

предков.

стоящей заботой о детях. Переедание немедленно

вызывает сонливость. Не нужно есть, если не ис-

9. Самооправдание

пытываешь голода. На ночь садхак должен съе-

Это очень опасная и неуступчивая привычка. Вер-

дать совсем немного, достаточно чашки молока и

ными спутниками склонности к самооправданиям

пары бананов. К тому же переедание является ос-

являются самоутверждение, самонадеянность, уп-

новной причиной ночных поллюций. Санньясины и

рямство, притворство и лживость. Тот, кто страдает

ученики должны принимать бхикшу (подаяние) из

этим пороком, никогда не сможет стать лучше, так

рук домохозяев, которые зарабатывают на жизнь

как отказывается признать свои недостатки, пытает-

честным путем.

ся всеми силами оправдать собственные ошибки.

Доказывая свою правоту, он без колебаний солжет.

12. Перерывы в садхане

Он соврет, чтобы подтвердить другую ложь, и так

Это тоже большое препятствие на пути Осозна-

будет тянуться до бесконечности. Ученик должен

ния. Садхана должна быть такой же регулярной, признавать свои недостатки, ошибки и слабости, как и питание. Ученик должен подниматься в пол-

только тогда он сможет быстро развиваться.

третьего-четыре часа утра и приступать к джапе

или медитации. Если садхана проводится в одно и

10. Страстные порывы

то же время суток, медитативное настроение воз-

Порывы мешают медитации. Разум и воля должны

никает очень легко. Зимой можно проводить четы-

подчинить себе все смутные подсознательные же-

ре сеанса медитации. Медитировать следует в

лания. С этой точки зрения главными помехами на

одинаковой позе, в одной и той же комнате, на

пути медитации являются половое влечение и тще-

привычном месте, с одинаковой бхавой (душев-

славие. Они ведут «партизанскую войну»: набрасы-

ным настроением), в одно и то же время. Каждый

ваются на садхака, на некоторое время исчезают, а

должен разработать свой распорядок дня, динача-

затем появляются вновь. Их следует искоренять

рью, а затем строго придерживаться его. Снисхо-

энергичными усилиями, вичарой, вивекой (умением

дительность к капризам ума способна испортить

отличать Атмана и анатмана, «я» и «не-я») и шиво-

всю практику. Медитировать нужно регулярно.

хам-бхаваной (ощущением тождественности с Ши-

Ученик обязан проводить садхану неутомимо, с

вой).

неиссякаемой энергией, адским терпением, же-

лезной волей и несгибаемой решительностью.

11. Вредная и неумеренная пища

Только тогда возможен успех. В одно и то же вре-

«Ахарашуддхау саттвашуддхих; Саттвашуддхау

мя нужно питаться, ложиться и вставать. Посмот-

дхрува смритих; Смритилабхе сарвагрантхинам

рите на солнце! Каждый день оно поднимается и

випрамокшах».

заходит в положенный срок.

«В чистой пище чистая природа, в чистой природе

крепкая память, в крепкой памяти — освобождение

13. Судорожные подергивания

от всех узлов [сердца]». (« Чхандогья-упанишада») В начале практики у учеников бывают подерги-

Разум образуется из тончайших составляющих

вания рук, ног, туловища и всего тела. Эти судоро-

пищи. Если пища скверная, разум тоже загрязняет-

ги иногда очень неприятны. Не пугайтесь, не бес-

ся. Так считают и мудрецы, и психологи. Пища

покойтесь. Они не принесут вреда. Эти подергива-

очень важна для развития ума, она оказывает на

ния вызваны непроизвольным сокращением мышц

него непосредственное влияние. Те, кто занимаются

под влиянием новых пранических потоков. Не за-

духовной практикой, должны полностью исключить

бывайте, что благодаря очищению пади во время

из питания мясо, рыбу и яйца, несвежие, недобро-

садханы образуются новые нервные каналы. Че-

качественные продукты, лук и чеснок, так как эта

рез некоторое время подергивания прекратятся. В

пища вызывает похоть и раздражительность. Еда

медитации по телу иногда пробегает дрожь. Она

должна быть простой, легкой, свежей и питатель-

вызвана перемещением праны от туловища к моз-

ной. Спиртное и наркотики строго запрещены. Сле-

гу. Не пугайтесь, не прерывайте медитацию. Через

дует отказаться от перца и других приправ, острого, эти стадии нужно пройти. Они указывают на раз-

горячего, кислого и сладкого.

витие, движение вперед. Продолжайте упорно

В «Гите» говорится: «Пища, повышающая долго-

трудиться. Сохраняйте жизнерадостность. Помощь

летие, крепость, силу, здоровье, бодрость, хорошее

придет изнутри, от антар-йямина (внутреннего

самочувствие, сочная, маслянистая, укрепляющая, правителя), сакши (наблюдателя), кутастха

вкусная дорога саттвичным [людям]. Острая, кис-

пратьяг-атмана (неизменной внутренней сущно-

лая, соленая, слишком горячая, возбуждающая, су-

сти). Это совершенно новые ощущения. В медита-

хая, обжигающая пища люба страстным, причи-

ции некоторые черпают вдохновение и сочиняют

няющая страдание, тяжесть, болезнь. Испорченная, чудесные стихи. Если вас посетит поэтическое

безвкусная, вонючая, переночевавшая, оставшаяся

вдохновение, не забудьте записать свои творения.

[от трапезы], негодная для жертвы пища дорога

темным» (17:8— 10). Ученик не должен перегружать

14. Нарушение брахмачарьи

желудок. Девять десятых всех болезней вызывают-

Без полового воздержания духовное развитие

ся неумеренностью питания. У людей с раннего

невозможно. Семя — деятельная сила. Посредст-

вом очищенного мышления, джапы и медитации

66

его следует превращать в оджас, духовную энергию.

за накоплением этой божественной энергии путем

Любой, кто стремится к Богоосознанию, должен

полового воздержания.

строго соблюдать воздержание. Домохозяева нару-

шают этот обет из-за своей слабости и потому не

16. Нарушение ямы и ниямы

развиваются духовно. Поднявшись на пару ступеней

Ученики не могут войти в самадхи, потому что не

лестницы духа, они тут же падают на землю из-за

умеют медитировать. Они не способны на глубо-

несоблюдения брахмачарьи. Это прискорбная

кую медитацию, потому что не умеют сосредото-

ошибка. Им следует спать отдельно. К этому нужно

чиваться, концентрироваться. Они не могут кон-

отнестись серьезно. Они должны ясно понимать

центрироваться, так как не умеют добиваться

важность такого условия. Принятие обета — свя-

пратьяхары, отрешенности чувств от внешних

щенный шаг. Клятву нельзя нарушать. В нарушени-

объектов. Они не владеют пратьяхарой, потому

ях обета виноваты только мужчины, они всегда на-

что не освоили асаны и пранаяму, не выполняют

рушают правила и законы. Женщины намного сдер-

яму и нияму —самые основы йоги.

жаннее, хотя в шастрах сказано, что они в восьмь

раз чувственнее мужчин.

17. Болтливость

Помните о преимуществах брахмачарьи и непри-

Это одна из дурных привычек, ослабляющих ду-

ятностях, причиняемых потерей семени. Растрачи-

ховную силу. Говорливый человек страдает свое-

вание семени вызывает нервную слабость, истоще-

образным расстройством речи. Тихие люди и ми-

ние и преждевременную смерть. Половой акт под-

нуты не выдерживают в обществе этих словоохот-

рывает устойчивость разума, тела и индрий, ухуд-

ливых болтунов, выпаливающих полсотни слов в

шает память, сообразительность и интеллектуаль-

секунду. Они болтают как заведенные машины, их

ные способности. Тело предоставлено нам как ин-

невозможно остановить. Если такого человека хо-

струмент для Богоосознания. Его возможности сле-

тя бы на день запереть в пустой комнате, он про-

дует направить на высшие, духовные цели. Добить-

сто умрет. Пустая болтовня отбирает много сил.

ся нового перерождения очень трудно. Вспомним

Эту энергию можно сберечь и направить на созер-

святых-брахмачари, которые обрели неувядаемую

цание Божественного. Вак-индрийя (орган речи) славу и почтение. Достичь величия сможет каждый, очень отвлекает разум. Болтун может и не мечтать

кто сберегает жизненную силу и использует ее для

даже о кратковременном покое. Ученик должен

созерцания Божественного. Человек уже перестал

быть немногословным, говорить только на духов-

ползать, он научился стоять на ногах и ходить. Вы

ные темы, причем когда это необходимо. Болтун

— люди. Вы должны вести себя как настоящие лю-

не может идти по духовному пути. Ежедневно в

ди. Строго соблюдайте обет брахмачарьи. Пусть

течение двух часов соблюдайте мауну, особенно

жены поймут вас, осознают важность и величие

во время еды. По воскресеньям соблюдайте обет

воздержания. Принесите своим женам религиозные

молчания весь день. В течение мауны занимай-

книги, пусть они ежедневно читают их. Предложите

тесь джапой и медитацией. Тишину во время ме-

им соблюдать пост в день экадаши и каждый день

дитации нельзя считать частью обета молчания, 21600 раз повторять одну из мантр. Найдите приют

иначе мауной можно было бы назвать и сон. До-

в имени Господа и джапе. Все преграды исчезнут, мохозяева должны соблюдать мауну именно то-

вам станет легко соблюдать свою священную клят-

гда, когда у них есть возможность поговорить или

ву.

приходят гости. Отслеживать нужно само желание

Святой Павел сказал: «Хорошо человеку не ка-

говорить. Женщины очень разговорчивы. Они при-

саться женщины» (1 Кор. 7:1). Будда сказал: «Муд-

чиняют немало хлопот праздной болтовней и

рый избегает семейной жизни, словно ямы с горя-

сплетнями. Им особенно полезно соблюдать мау-

щими углями».

ну. Каждое ваше слово должно быть взвешенным.

Разговорчивость имеет раджасическую природу.

15. Оджас

Соблюдение мауны приносит огромный покой.

Оджас — это духовная энергия, накапливающаяся

Продолжая постоянную практику, постепенно уве-

в мозгу. Возвышенные мысли, медитация, джапа, личивайте периоды непрерывного молчания до

поклонения Богу и пранаяма превращают сексуаль-

трех месяцев.

ную энергию в оджас-шакти, которую затем можно

направить на созерцание Божественного и духов-

18. Необходимость в наставнике

ные труды.

«Кто [полон] высшей преданности богу [и предан]

Ярость и мышечную силу тоже можно превратить

учителю так же, как и Богу, тому изреченные

в оджас. Человек с большими запасами оджаса спо-

[здесь] Истины сияют — великому духом, сияют — собен проделывать огромную умственную работу.

великому духом». («Шветашватара-упанишада», Он очень умен. Его лицо излучает притягательную

6:23)

ауру, глаза пылают. Он может влиять на чужие умы, Духовный путь тернист, труден и обрывист. Он

сказав лишь несколько слов. Даже краткая речь та-

пролегает во тьме. Руководство гуру, который уже

кого человека производит огромное впечатление на

прошел по этому пути, настоятельно необходимо.

слушателей, вызывает у них трепет. Его личность

Учитель озаряет дорогу светом и устраняет все

внушает благоговение. Шри Шанкара, акханда-

преграды. Знания о Высшем Я открываются путем

брахмачари, творил благодаря оджасу настоящие

паром-пары (преемственности), передаются уче-

чудеса. Он осуществил дигвиджайю (покорение ми-

никам учителями. Матсьендранатх1 обучил брах-

ра), вел оживленные дебаты с самыми учеными

ма-видье Нивриттинатха. Нивриттинатх передал

людьми со всех уголков Индии. Йог всегда следит

эти знания Джнянадэве. Гаудапада2 посвятил Го-

67

винду в таинства кайвальи. Говиндапада обучал

В связи с этим уместно рассказать о человеке, Шанкарачарью, а тот, в свою очередь, наставлял

искавшем себе сад-гуру. Он нашел наконец такого

Сурешварачарью.

гуру и попросил: «О, достопочтенный, дай мне

Духовное обучение — особая форма образования.

упадешу, предписания». Гуру спросил: «Какую

Оно не похоже на составление кандидатской дис-

упадешу ты хотел бы получить?» Ученик сказал: сертации. Помощь учителя необходима каждый миг.

«О, Возлюбленный Учитель! Кто выше, ученик или

В наши дни ученики быстро становятся самодо-

гуру!» Гуру ответил: «Учитель выше ученика». И

вольными, заносчивыми и самонадеянными. Они не

тогда ученик произнес: «О, Возлюбленный Учи-

торопятся выполнять указания гуру, а иногда вооб-

тель, сделай меня гуру! Мне очень хочется». В

ще не хотят иметь учителя. Они с самого начала

наше время таких учеников очень много.

хотят быть самостоятельными. В своем извращен-

1 Йог-натх, основатель мистической секты «Путь

ном понимании они доходят до абсурда, применяют

натхов», один из 84 великих сиддхов.

к идее гуру доктрину «нети-нети» и бхага-тьяга-

2 Автор первых систематических изложений фи-

лакшана, а затем говорят: «Сарвам кхалвидам

лософии адвайта-веданты.

Брахма. На гурух на шишьях. Чидананда рунах ши-

вохам, шивохам» («Все есть Брахман. Нет учителя, 19. Переедание

нет ученика. Я — Радость и Сознание, я подобен

Переполнение желудка, утомляющий и изну-

Шиве»). Они воображают, что уже погрузились в

ряющий труд, болтливость, тяжелая еда перед

турийя-авастху, хотя на деле не знают даже азов

сном, чрезмерное общение — все это помехи на

духовности и истины. Это философия асуров, демо-

пути йоги. Не следует заниматься йогой, когда

нов. Распущенность, своеволие они называют сво-

страдаешь расстройством пищеварения, рвотой, бодой. Это серьезная, очень прискорбная ошибка.

поносом и другими болезнями, а также подавлен-

Именно по этой причине такие ученики не развива-

ностью и утомляемостью.

ются, теряют веру в Бога и действенность садханы.

Они становятся настоящими шалопаями: бесцельно

20. Слабое здоровье

скитаются по городам и, притворяясь дживанмук-

Богоосознание невозможно без садханы. Духов-

тами, несут полную чушь, бессмысленно переме-

ная практика невозможна без крепкого здоровья.

шивая отрывки из «Вичара-Сагары» и «Панчада-

Болезненное, ветхое тело преграждает путь абхь-

ши».

ясе, обучению. Ученик должен прилагать все силы

Тот, кто живет под руководством гуру не менее

для сохранения хорошего здоровья. Этого доби-

двенадцати лет, строго выполняет все его указания, ваются регулярными физическими упражнениями, служит ему искренне и видит в своем гуру Пара-

асанами, пранаямой, умеренностью в еде, прогул-

брах-мана, по-настоящему быстро идет по духовной

ками и бегом на свежем воздухе, устойчивым ре-

тропе. Нет иного пути духовного развития. Учителя

жимом работы, питания и сна. Следует избегать

и духовные книги существуют, пока существует этот

лекарств и лечиться естественными средствами: мир. Конечно, в кали-югу число дживанмукт мень-

свежим воздухом, здоровой пищей, холодными

ше, чем в сатья-югу. Если не удается найти подхо-

ваннами и диетическими методами. В любых об-

дящего гуру, можно учиться даже у старшего учени-

стоятельствах нужно сохранять жизнерадостное

ка, который уже много лет ступает по пути Осозна-

расположение духа. Для разума жизнерадостность

ния, человека честного и прямого, бескорыстного, — мощное бодрящее средство. Тело и разум тес-

лишенного гордости и себялюбия, с хорошим нра-

но связаны. Если человек полон оптимизма, его

вом, знающего шастры. Поживите рядом с ним и

тело тоже здорово. Вот почему при лечении бо-

хорошо изучите. Если он вас удовлетворит, станьте

лезней врачи советуют смеяться не меньше трех

его учеником и строго выполняйте все указания

раз в день.

своего наставника. Выбрав гуру, никогда не относи-

Некоторые неразумные ученики отказываются

тесь к нему с недоверием, не ищите в нем недостат-

принимать лекарства даже при серьезных болез-

ки. Не следует часто менять гуру, это может запу-

нях. Они говорят: «Это прарабдха (карма), с ней

тать. Появятся непохожие, противоречивые пред-

ничего не поделаешь. Принять лекарство означает

ставления, ведь у каждого своя садхана. Если часто

идти против Божьей Воли. Тело — это митхья

менять форму садханы, совершенства не достичь.

(ложь), апатмап. Если я приму лекарство, это

Держитесь одного гуру и его указаний. Следуйте

усилит деха-адхьясу, отождествление с телом».

только одной форме обучения — и будете быстро

Глупая философия! Примите лекарство. Руково-

развиваться. Полная преданность одному гуру, дствуйтесь пурушартхой, велением души, а про-

единственная форма садханы и чистосердечная

чее оставьте воле прарабдхи. В этом мудрость.

практика представляют собой неотъемлемые усло-

Глупые люди бессмысленно истязают свою плоть, вия Богоосознания.

позволяют болезням пустить глубокие корни и по-

Остерегайтесь ложных гуру. В наше время их

дорвать их здоровье. Они губят свой инструмент

очень много. Чтобы привлечь к себе людей, они

из-за неверного понимания веданты. Это не сад-

прибегают к разным фокусам и «чудесам». Помни-

хана. Веданта советует: «Не испытывай привязан-

те, что самозванец тот, кто чрезмерно горд, кто

ности к телу, но проявляй заботу о его чистоте, странствует в поисках учеников и накопления денег, здоровье и силе, так как это необходимо для по-

кто говорит о мирском, лжет, хвастает и слишком

стоянной и усердной садханы. Тело — это лодка, много болтает, кто общается с мирянами и ценит

на которой плывут к другому берегу, берегу Бес-

роскошь. Не позволяйте им обмануть вас медоточи-

смертия. Это конь, доставляющий к месту назна-

выми словами и лживыми уроками.

68

чения. Ухаживай за этим конем, только не считай

кает во внешний мир. Разум не знает покоя. Об-

его «своим». Скажите, друзья, что лучше: пару дней

щительность приводит к обилию друзей, а те, в

принимать лекарства, быстро оправиться от болез-

свою очередь, по-разному мешают садхане.

ни и возобновить садхану либо пренебречь недугом,

позволить ему разрастись и страдать от болезни

23. Тандра-аласья-нидра

несколько месяцев, тем более что она может стать

Тандра — это состояние полусна, аласья — ле-

хронической или неизлечимой? Но тогда садхана

ность, а нидра — сонливость. Слово лайя тоже

прервется на очень долгий срок.

означает «сон». Аласья и нидра являются пред-

В Индии есть люди, которых называют расаянами.

шественниками сна. Эти состояния представляют

Они стараются сделать тело крепким и здоровым с

собой большие помехи на пути Осознания. Сон — помощью сиддха-кальп, чудесных лекарств. Они

мощное оружие майи. Это нидра-шакти.

утверждают, что тело можно сделать бессмертным

Лайя, бездеятельность ума, равносильна глубо-

и говорят: «Это тело — орудие достижения Бого-

кому сну. Она не менее страшна, чем страстность.

осозна-ния. Осознание Бога невозможно без силь-

Пробуждайте ум, погружающийся в лайю. При

ного и здорового тела.. Человек добивается опре-

этом иногда кажется, что медитируешь. Разум бы-

деленных успехов в йоге, но умирает, не успевая

стро переходит на привычные рельсы и мгновенно

достичь совершенства. Переродившись, он снова

погружается в мула-аджняну, изначальное неве-

занимается йогой, но опять умирает. На такие по-

дение. Возникают сомнения: «Я сплю или медити-

следовательные перерождения уходит много вре-

рую? Кажется, я задремал, так как веки и все тело

мени. Но если тело долго остается крепким и здо-

отяжелели». Сон — огромное препятствие, он

ровым, Богоосознания можно достичь за одну

очень силен. Даже самый осторожный и бдитель-

жизнь». По этой причине они советуют принимать

ный садхака время от времени поддается ему. Это

кальпы из стрихнина, золота, мышьяка, серы, ртути

глубоко укоренившаяся привычка. Чтобы изба-

и так далее. Ни одна болезнь не может проникнуть в

виться от нее, нужно потратить много времени и

тело, ставшее благодаря таким процедурам креп-

сил.

ким, как алмаз. Эти люди сначала делают тело со-

Арджуну называют Гудакешой, «покорившим

вершенно здоровым, а затем приступают к садхане.

сон». Шри Кришна обращается к нему: «О, Гуда-

кеша!» Лакшмана1 тоже победил сон. Кроме этих

21. Так называемые «друзья»

двоих, нам не известен никто, кто достиг бы этого.

Так называемые «друзья» в действительности яв-

Есть люди, сократившие время сна до двух-трех

ляются врагами. В этом мире нельзя найти ни одно-

часов, но йоги и джняни все-таки спят, пусть даже

го бескорыстного друга. Настоящий, верный и за-

немного. Сон — это психологическое явление. Ра-

ботливый друг — это Бог в нашем сердце. Когда ты

зум нуждается хотя бы в кратковременном отдыхе, богат и катаешься в «роллс-ройсе», друзья уже тут

иначе наступают сонливость и усталость. Без сна

как тут, их влекут деньги и роскошь. Если же ты в

человек не может ни работать, ни медитировать.

бедственном положении, рядом никого не окажется, Однако сон джняни отличается от сна мирянина.

о тебе забудут даже жена и дети. В этом мире царят

Сновидения джняни наполнены мощными санска-

жадность, лицемерие, двуличие, лесть, ложь, обман

рами брахма-абхьясы, его сон чем-то похож на

и себялюбие. Будьте осторожны. Друзья приходят, брахма-ништху. Сокращать продолжительность

чтобы просто поболтать о пустяках, они отнимают

сна следует осторожно.

ценное время. Они не имеют представления о зна-

Вот как нужно это делать: первые четыре месяца

чимости времени, им хочется опустить тебя вниз, ложитесь в одиннадцать вечера и поднимайтесь в

отвлечь земными делами. Они говорят: «Приятель, четыре утра. Сон будет длиться пять часов. Затем

что ты делаешь? Зарабатывай деньги! Добейся ра-

начинайте ложиться в двенадцать, вставать в че-

дости в этой жизни. Ешь, пей, веселись. Давай-ка

тыре часа утра, а еще через четыре месяца — ло-

сходим в кино, там-то и там-то идет новый голли-

житься в двенадцать, а вставать в три утра.

вудский фильм с чудесными американскими танца-

Сокращая продолжительность сна, ученик может

ми. Кто знает, что случится в будущем? Где Бог, где

высвободить больше времени для садханы. Сна-

небеса? Нет никаких перерождений, нет никакого

чала такое сокращение дается довольно мучи-

мукти. Все это выдумано пандитами. Веселись

тельно, но позже, когда привыкаешь, краткость сна

сейчас! Зачем ты голодаешь? Нет ничего, кроме

доставляет удовольствие.

этого мира. Брось ты свою садхану и медитацию».

Не ешьте на ночь рис и другую тяжелую пищу, Именно такие советы дают многие «друзья». Без-

ограничивайтесь молоком и фруктами. Тогда вы

жалостно порвите все отношения с такими людьми.

без труда проснетесь ранним утром и не заснете

Не разговаривайте с ними, какими бы искренними

во время медитации. Тамас и вызываемая им сон-

они ни казались. Спрячьтесь от них. Живите в оди-

ливость возникают примерно через час после на-

ночестве. Доверяйте только тому Бессмертному

чала медитации»

Другу, который живет в вашем сердце. Только тогда

Выполняйте ширшасану, сарвангасану, бхуджан-

вы будете в полной безопасности. Он даст все что

гасану, шалабхасану и дханурасану. Перед нача-

нужно. Сосредоточившись, вслушивайтесь в этот

лом медитации занимайтесь пранаямой. Это из-

голос и следуйте Его советам.

бавляет от сонливости во время медитации.

Во время медитации разум иногда переходит на

22. Общительность

привычные рельсы сна. Ученику кажется, что он

Общительность полезна для карма-йоги, но со-

медитирует, но на самом деле он просто спит.

вершенно не подходит для джняна-йоги. Она увле-

Умойтесь холодной водой. Встаньте и пойте, про-

69

ведите пяти-десятиминутный энергичный киртан.

в гнев. Человек начинает сердиться, когда его же-

Это хорошо отгоняет сон. Если чувствуете сонли-

лание не удовлетворяется. Его разум погружается

вость, не гасите лампы в комнате.

в смятение, человек теряет память и рассудок. Он

Когда легкая пища перед сном и подъем в четыре

гибнет. В гневе человек может сказать и сделать

утра станут привычными, сонливость перестанет

что угодно. Он способен на убийство. Оскорби-

беспокоить во время медитации. Если же она все-

тельные слова приводят к драке и поножовщине.

таки появится, некоторое время громко повторяйте

Разъяренный человек теряет рассудок и власть

мантру, приняв ваджрасану.

над собой, он не понимает, что делает. Он стано-

После часа утренней медитации учеников охваты-

вится жертвой гнева, оказывается во власти яро-

вает сонливость. Они начинают медитировать в че-

сти. Гнев — это форма Шакти, или Дэви. В «Чан-

тыре утра, а к пяти уже чуть ли не засыпают. Это

дипатхе» сказано:

распространенная жалоба. В пять часов утра про-

«Йя дэви сарва-бхутешу кродхарупена самст-

ведите десять-двадцать циклов пранаямы. В тече-

хита Намас-тасьяй намас-тасьяй намас-тасьяй

ние двух минут выполняйте ширшасану. Вы снова

намо намах».

почувствуете бодрость и сможете продолжать ме-

«Преклоняюсь перед Дэви, пребывающей во

дитацию. Руководствуйтесь здравым смыслом. Ста-

всех существах в форме гнева».

рые привычки часто возвращаются, и потому вы

Обида, возмущение, неистовство, ярость и раз-

должны вновь и вновь бороться с ней соответст-

дражение — все это формы гнева. Но когда чело-

вующими средствами, силой воли и молитвами.

век хочет исправить другого и без корысти пользу-

Чрезвычайно рекомендуется бодрствовать всю ночь

ется гневом как силой, позволяющей изменить

в праздники шиваратри («ночь Шивы») и джан-

дурное поведение, такой гнев называют «правед-

маштами (рождение) Шри Кришны.

ным». Представим, что некто досаждает девушке, 1 В «Рамаяне» брат и верный спутник Рамы.

оскорбляет ее, а прохожий сердится на этого пре-

ступника. Это праведное возмущение. В нем нет

24. Грубые удовольствия

ничего плохого. Гнев отвратителен, когда вызван

Духи, мягкая постель, развлекательные романы, жадностью или эгоистичными побуждениями. Ду-

театры, кино, популярная музыка, танцы, цветы, ховным наставникам иногда приходится проявлять

женское общество, раджасическая пища — все это

гнев, чтобы повлиять на учеников. В этом тоже нет

возбуждает страстные желания и тревожит разум.

ничего плохого. Временами без этого не обойтись.

Обилие соли, перца и сладостей вызывает сильную

При этом учитель вспыльчив лишь внешне, внутри

жажду и мешает медитации. Болтливость, утоми-

он остается хладнокровным. В таких случаях, од-

тельная ходьба, долгая работа и общение беспоко-

нако, нужно следить, чтобы гнев не пустил корни в

ят медитирующий ум.

антахкаране. Рассерженность должна угасать бы-

стро, как морская волна.

25. Богатство

Если человек часто раздражается по пустякам, Артха (богатство) в действительности является

это явный признак душевной слабости. Сдержи-

анартхой (несчастьем). Накопление богатств мучи-

вайте раздражительность, развивая терпение, ви-

тельно, но еще труднее его сберегать. Уменьшение

чару, кшаму (умение прощать), любовь, милосер-

богатств причиняет страдания, если же теряешь все

дие и дух служения. Когда гнев пребывает под

состояние, это вызывает нестерпимую боль. Боль-

контролем, он превращается в силу, способную

ших денег не заработаешь без больших грехов. Бо-

перевернуть мир. Он преобразуется в оджас по-

гатство причиняет беспокойство, поэтому не стре-

добно тому, как тепло и свет становятся электри-

митесь быть богатым.

чеством. Энергия принимает другую форму. Если

Отставные служащие селятся на берегах Ганга, ученик полностью покорил свой гнев, можно счи-

несколько лет занимаются джапой и медитацией, но

тать, что он закончил добрую половину садханы.

не добиваются заметных успехов. Почему? Потому

Власть над гневом означает и власть над похотью.

что они тратят большие пенсии на себя и своих де-

Все пороки, дурные качества и неправильные по-

тей, а не на благотворительность. Они во всем за-

ступки зарождаются в гневе. Если гнев укрощен, висят от денег.

дурные качества отмирают сами собой. Тот, кто

Лучше бы им тратить все средства на благотвори-

подчинил себе гнев, не способен на дурные и не-

тельность и положиться на Бога! Пусть живут бхик-

правильные поступки. Он всегда справедлив. Лег-

шей, подаянием. Тогда они, без сомнений, добьются

ко раздражающийся всегда несправедлив. Он

стремительного духовного развития.

подвержен влиянию чувств и порывов. Главной

причиной раздражительности и гнева является

обильная потеря семени. Корень гнева кроется в

ГЛАВА 7. ДУШЕВНЫЕ ПОМЕХИ НА ПУ-

себялюбии, от которого следует избавляться пу-

ТИ МЕДИТАЦИИ

тем вичары. Только тогда можно

по-настоящему

укротить гнев, его источник.

Ярость можно отчасти укротить, ослабить воспи-

1. Гнев

танием противоположных добродетелей — кша-

Гнев — врата ада. Он губит знание Высшего Я.

мы, любви, шанти (спокойствия), каруньи (со-

Гнев вызывается раджасом. Он пожирает и осквер-

страдания) и дружелюбия. Однако только джняна

няет все вокруг. Это величайший враг покоя, видо-

окончательно уничтожает все санскары. Соблюде-

измененная форма похоти. Как молоко превращает-

ние мауны тоже очень помогает в борьбе с гневом.

ся в творог, так похоть, вожделение, превращается

Трудно предугадать, когда человек попадет под

70

влияние этого чувства. Он может совершенно не-

ху злословят чаще, чем домохозяева. Этой ужас-

ожиданно разъяриться из-за сущего пустяка. Когда

ной болезнью страдают даже образованные сан-

гнев принимает зловещую форму, его очень трудно

ньясины. Настоящий садху, постоянно погружен-

обуздать. Нужно делать это раньше, когда ярость

ный в созерцание, всегда остается один.

еще представляет собой лишь слабую рябь в под-

Корень злословия кроется в неведении и завис-

сознании. Вот почему следует внимательно следить

ти. Клеветник хочет унизить, уничтожить преус-

за разумом и сдерживать его при малейших призна-

певшего человека путем лживых обвинений, ос-

ках раздражительности. Тогда управлять гневом

корблений, грязных слухов и так далее. Его инте-

очень легко.

ресуют только сплетни, этим он живет, от этого

В ярости человек полностью теряет контроль над

получает удовольствие. Это его свабхава (приро-

собой. Гнев черпает силу в многократных проявле-

да, нрав). Клеветники опасны для общества. Это

ниях. Если же он укрощен, постепенно укрепляется

самые страшные преступники, заслуживающие

сила воли. Ученик должен направить все свое вни-

строгого наказания. Двуличие, бесчестность, хит-

мание на борьбу с этим могущественным противни-

рость, сутяжничество, ловкачество, грязные улов-

ком. Саттвическая пища, джапа, медитация, мо-

ки и проделки — вот что окружает клевету. Разум

литва, сатсанга, вичара, служение, киртан, брах-

злословящего не знает покоя. Он постоянно занят

мачарья, пранаяма — все это прокладывает путь к

гнусными замыслами. Ученик должен полностью

искоренению этого ужасного зла. В борьбе с ним

освободиться от этого отвратительного порока. Он

следует совмещать различные способы. Если вас

должен жить, питаться и медитировать Е одиноче-

обидят, старайтесь сохранять спокойствие. Стерпи-

стве. Когда человек, не избавившийся от зависти, те оскорбление. Это укрепит силы. Начните с

злого языка, ненависти, гордости и самолюбия, управления порывами и чувствами. Ощутив, что

говорит, что медитирует по шесть часов в день, можете взорваться от гнева в разговоре или споре, это полная чушь. Если не искоренил эти дурные

просто умолкайте. Старайтесь говорить другим при-

вритти, не очистил разум беззаветным служени-

ятные (мадхура) и нежные (мриду) слова. Речь

ем в течение шести лет, нельзя надеяться даже на

должна быть легкой, а доводы весомыми. Жесткие

шестиминутную медитацию.

выражения лишь приводят к разногласиям. Если

вам трудно сдержать гнев, немедленно удалитесь и

3. Подавленность

немного пройдитесь. Выпейте холодной воды. В те-

Начинающие часто испытывают во время меди-

чение десяти минут громко повторяйте ОМ. Табак, тации подавленность, вызванную влиянием про-

мясо и спиртное делают характер раздражитель-

шлых санскар, астральных сущностей, злых духов, ным, и потому от них следует полностью отказаться.

дурного общества, плохой погоды, несварения же-

Табак вызывает сердечные болезни, а больное

лудка или переедания. Эту болезнь нужно исце-

сердце легко раздражается.

лять, устраняя ее глубинную причину. Не подда-

Будьте осторожны в выборе круга общения. Гово-

вайтесь депрессии. Немедленно отправляйтесь

рите мало. Поменьше общайтесь. Погрузитесь в

погулять, выходите на воздух. Пойте священные

садхану. Думайте о том, что мир — это затянувший-

песни, в течение часа громко повторяйте ОМ. Про-

ся сон и митхья, обман. Это предотвратит гнев.

гуляйтесь вдоль берега моря или реки. Если умее-

Рассуждайте так: «Что такое обида? Чего я достигну

те, поиграйте на каком-нибудь музыкальном инст-

гневом? Это пустая трата времени и сил. Я —не

рументе. Настройтесь на веселый лад, найдите

тело. Во всех нас пребывает один и тот же Атман».

повод посмеяться. Если нужно, примите слаби-

Это полностью избавит от рассерженности. Гнев

тельное или ветрогонное.

портит кровь, так как в ярости она наполняется от-

Проделайте несколько кумбхак и ситали. Вы-

равляющими веществами.

пейте чашечку апельсинового сока, горячего чая

Известны случаи, когда грудные дети гибли от ма-

или кофе. Прочтите воодушевляющие фрагменты

теринского молока, так как матери кормили их в

из «Гиты» или упанишад.

припадке гнева. С точки зрения современной психо-

С приходом подавленности разум начинает бун-

логии, с гнева начинаются все недуги: ревматизм, товать. Индрийи вводят в заблуждение. Человека

заболевания сердца и нервные болезни. Приступы

терзают прежде скрытые, но хлынувшие на по-

ярости разрушают нервную систему, а для возвра-

верхность васаны. Разум возбуждается от пере-

щения к норме требуются долгие месяцы.

полняющих его чувственных мыслей. Будьте от-

важны, не уступайте! Открыто встречайте эти пре-

2. Злословие

ходящие потрясения. Сохраняйте спокойствие. Не

Это грязная, отвратительная привычка мелочных

отождествляйте себя с этими преградами. Увели-

людей. Почти все являются жертвами этой ужасной

чивайте продолжительность джапы и медитации.

болезни, прочно укоренившейся привычки бездуш-

Укрепляйте вайрагью и различение. Усердно мо-

ных, зловредных людей. Злословие — это тамо-

литесь. Питайтесь только молоком и фруктами.

гуна вритти. На этой дурной привычке держится

Все помехи рассеются, как тучи, и тогда вы вос-

вся лила мира. Это мощное оружие майи, сеющей

сияете во всем своем великолепии, добьетесь

по миру беспорядки. Если видите, что вместе со-

блестящих успехов. В душе, речи и поступках на-

бралось больше троих людей, можете не сомне-

ступят заметные перемены.

ваться, что разговор не обходится без злословия.

Даже если эти люди — садху, нет сомнений, что они

4. Сомнения (Самсайя)

кого-то оговаривают. Они твердят: «Кшетра скверно

Порой ученик начинает сомневаться в существо-

готовит, а Свамиджи — плохой человек». Иные сад-

вании Бога, в возможности Богоосознания и пра-

71

вильности занятий. Недостаток веры — опасное

путь и избавит от неуверенности.

препятствие на духовном пути. Из-за одолевающих

его сомнений ученик ослабляет свои усилия. Майя

5. Сновидения

очень сильна и загадочна. Она сбивает нас с пути

Некоторых учеников очень беспокоят фантасти-

силой сомнений и забывчивости. Разум — это майя.

ческие сновидения. Иногда медитация смешива-

Он обманывает нас сомнениями. Иногда ученики

ется со сном. Так как феномен сновидений необы-

окончательно бросают садхану. Это серьезная

чен и необъясним, сны трудно контролировать, ошибка. Когда ученика одолевают сомнения, он

пока не стерты все санскары в карана-шарире

должен немедленно отправиться к Махатмам и не-

(причинном теле) и не достигнута власть над мыс-

которое время оставаться с ними, в сфере влияния

лями. Число сновидений уменьшается по мере

их токов. Пусть он рассеивает сомнения, беседуя с

очищения, усиления вивеки и концентрации.

великими душами. Как правило, ученики начинают

Сновидения указывают на то, что ученик еще не

садхану, надеясь очень быстро обрести различные

утвердился в глубокой медитации, не устранил

сиддхи. Отсутствие быстрых успехов удручает, и

викшепу (рассеянность разума), не проводит по-

ученик прекращает занятия. Причина неудач почти

стоянную, усердную садхану.

всегда кроется в этом. Ученик полагает, что кунда-

лини проснется уже через каких-то полгода, после

6. Дурные мысли

чего он обретет дар ясновидения, чтения мыслей, Предположим, дурные мысли задерживаются в

левитации и так далее. Он предается самым фанта-

голове на двенадцать часов и возвращаются каж-

стическим и причудливым мечтам.

дый третий день. Если благодаря ежедневной

В разуме есть самые разные загрязнения. Чтобы

концентрации и медитации удалось сократить их

очистить ум, сделать мышление сосредоточенным, задержку до десяти часов, а частоту возвращения

требуется долгое время. Концентрации добиваются

—до одного раза в неделю, это уже большой шаг

занятиями в течение нескольких жизней. Это самое

вперед. По мере продолжения занятий срок за-

трудное на свете умение. Не стоит падать духом, держки и частота появления будут уменьшаться, а

если первые месяцы и годы не приносят огромных

со временем такие мысли окончательно исчезнут.

успехов. Даже непродолжительные занятия прино-

Сравните себя с тем человеком, каким вы были

сят свои плоды. Ничто не проходит бесследно. Это

год назад. Так можно оценить степень развития. В

непреложный закон природы. Ученики не замечают

первое время оно будет медленным, почти неза-

крошечных улучшений, вызванных непродолжи-

метным.

тельной практикой, так как еще не обладают утон-

Временами разум содрогается, когда в нем

ченным, очищенным высшим разумом. Деятельно

мелькают дурные мысли. Это признак духовного

развивайте добродетели: вайрагью, терпение и на-

развития. Мысли о совершенных в прошлом дур-

стойчивость. Нужно непоколебимо верить в сущест-

ных поступках начнут причинять настоящие муки.

вование Бога и действенность духовной практики.

Это тоже признак духовного роста. Отныне вы уже

Выработайте у себя твердую решимость: «Я осоз-

никогда не повторите таких поступков. Разум бу-

наю Бога уже в этом воплощении, быть может, в

дет трепетать при одной мысли о них. Тело начнет

следующее мгновение. Я сделаю это или умру».

дрожать всякий раз, когда ошибочные санскары

Сомнения бывают трех видов: самсайя-бхавана

дурных поступков станут вызывать побуждение

(неуверенность), асамбхавана (отсутствие веры в

действовать по привычке. Продолжайте усердные

себя) и випарита-бхавана (ложное представление о

и серьезные занятия медитацией. Воспоминания о

том, что личность — это тело, а мир — подлинная

дурных поступках, гадкие мысли, злобные под-

действительность). От самсайя-бхаваны избавляет

сказки Сатаны погибнут сами собой. Придут чисто-

шравана (слушание священных писаний). От асамб-

та и покой.

хаваны избавляет манана (размышление). От випа-

Ученик жалуется: «Во время медитации в моем

рита-бхаваны избавляют нидидхьясана (медита-

подсознании вскрываются все новые слои грязи.

ция) и сакшаткара (прямое восприятие).

Иногда они так сильны и ужасны, что я теряюсь, не

Сомнение, неуверенность — большая преграда на

зная, как их подавить. Я еще не утвердился в Ис-

пути Самооеознания. Это препятствует духовному

тине и брахмачарье. В моей голове по-прежнему

развитию. От сомнений нужно избавляться с помо-

прячутся похоть и привычка лгать. Вожделение

щью сатсанги, изучения религиозных книг, вичары

все время беспокоит меня. Разум приходит в вол-

и логических умозаключений. Сомнения вновь и

нение от одной только мысли о женщинах. Мой ум

вновь возникают в голове ученика, пытаясь сбить

так чувствителен, что я просто не в силах думать о

его с пути. Их следует окончательно уничтожить си-

них. Как только в голове мелькает подобная

лой убежденности и твердой, непоколебимой веры, мысль, на поверхность поднимаются все потаен-

опирающейся на логические доводы.

ные санскары вожделения. Когда в голове появля-

Сомнение — страшный враг. Оно приводит разум

ется такая мысль, медитацию и спокойствие мож-

в смятение. Избавляйтесь от соммений путем вича-

но считать испорченными на весь день. Я уговари-

ры и джняны.

ваю свой ум, даю ему советы, запугиваю — все

Не обращайте внимания на сомнения. Им не будет

тщетно. Разум восстает. Я не знаю, как управлять

конца. Очищайте свое сердце. Старательно очи-

этой страстью. Во мне все еще живы раздражи-

щайте разум джапой и медитацией. Медитируйте

тельность, себялюбие, гнев, жадность, ненависть

регулярно, и все сомнения таинственным образом

и привязанность. Насколько мне удалось понять, рассеются сами собой. Величайший учитель, Внут-

вожделение — мой главный и самый страшный

ренний Правитель всегда с нами. Он озарит наш

враг. Прошу вас, посоветуйте, как от него изба-

72

виться».

не добился устойчивой концентрации. Пусть он

В первое время дурные мысли появляются в голо-

очищает разум, и тогда концентрация придет сама

ве, стоит лишь заняться медитацией. Почему же это

собой.

случается именно в медитации, когда, напротив, Первоначально во время медитации ученикам

стараешься сосредоточиться на чистых мыслях?

мешают обыденные мысли, но при регулярных

Из-за этого многие ученики бросают духовную прак-

занятиях они сами собой исчезнут. Медитация — тику. Если попытаешься прогнать назойливую

это огонь, сжигающий такие мысли. Не пытайтесь

обезьяну, она начнет мстительно бросаться на тебя.

прогнать их силой, просто возвращайтесь к тому, Сходным образом, застарелые дурные санскары и

что связано с объектом медитации.

мерзкие мысли набрасываются на ученика с удво-

Все время внимательно следите за своим разу-

енной силой именно тогда, когда он пытается вы-

мом. Будьте начеку. Не допускайте возникновения

звать у себя благое, возвышенное настроение. Ко-

волн раздражительности, зависти, гнева, ненавис-

гда выталкиваешь врага из своего дома, он оказы-

ти и похоти. Эти темные волны — враги медита-

вает бешеное сопротивление. Таков естественный

ции, покоя и мудрости. Немедленно подавляйте их

закон противодействия. Дурные мысли пытаются

сосредоточением на возвышенных, божественных

утвердить свое положение, они твердят: «Человек!

мыслях. Возникающие дурные мысли можно раз-

Не будь так жесток. Ты с незапамятных времен по-

рушать воспитанием благих мыслей, которые за-

зволял нам оставаться в твоей голове. Мы имеем на

тем укрепляются повторением мантр или имен

это право. До сих пор мы помогали тебе во всех

Господа, размышлениями о Господе, пранаямой, дурных поступках, почему же ты гонишь нас из до-

праведными поступками и размышлениями о тех

ма? Мы не уйдем!» Не отчаивайтесь. Продолжайте

несчастьях, к которым приводят дурные мысли.

регулярно заниматься медитацией. Дурные мысли

Когда ученик по-настоящему очищается, в его ра-

начнут редеть, а со временем окончательно погиб-

зум не проникнет ни одна дурная мысль. Грабите-

нут.

ля проще всего поймать у самых ворот. Сходным

Положительное всегда побеждает отрицательное.

образом, дурную мысль легче всего подавить, ко-

Это закон природы. Дурные мысли не могут устоять

гда она только возникла. Душите дурные мысли в

перед благими. Мужество побеждает страх. Терпе-

зародыше, не позволяйте им пускать глубокие

ние одерживает верх над гневом и раздражительно-

корни.

стью. Любовь сильнее ненависти. Чистота вытесня-

В начале практики управления мышлением уче-

ет похоть. На рост духовности указывает уже то, что

ник сталкивается с большими трудностями. Ему

ученику становится не по себе, когда во время ме-

приходится вести с дурными мыслями настоящую

дитации в голове появляются дурные мысли. Преж-

войну, так как они изо всех сил борются за суще-

де он умышленно давал прибежище дурным мыс-

ствование. Они твердят: «У нас есть полное право

лям, приветствовал и лелеял их. Упорствуйте в сво-

жить во дворце разума. С незапамятных времен

их духовных занятиях. Будьте настойчивы и усерд-

этот дворец населяли только мы. Почему мы

ны. Успех непременно придет. Даже не самый спо-

должны уходить из своих владений? Мы будем до

собный ученик заметит чудесные перемены к луч-

конца биться за свои права». После этого они с

шему после непрерывных занятий джапой и меди-

яростью набрасываются на ученика. Стоит ему

тацией в течение двух-трех лет. После этого он уже

приступить к медитации, как в голове появляются

не сможет бросить практику. Если он прервет заня-

дурные мысли, а когда он пытается их подавить, тия медитацией хотя бы на день, то почувствует, они атакуют его с удвоенной силой. Но положи-

что потерял в такой день что-то очень важное. Ему

тельное всегда побеждает отрицательное. Солнце

будет не по себе.

рассеивает тьму, лев побеждает леопарда, а тем-

В человеке таится страсть. Ученики часто спраши-

ные, отрицательные мысли, эти незримые захват-

вают, почему они так часто сердятся. Гнев — разно-

чики, враги покоя, не могут устоять перед мыслями

видность страсти. Страсть превращается в гнев, о возвышенном. Дурные мысли должны погибнуть

когда не получает удовлетворения. Подлинная при-

сами собой.

чина

рассерженности

—

неудовлетворенная

Погружаясь в повседневность, ученики часто за-

страсть. Ученик может считать, что его раздражает

бывают о дурном, но, когда они отдыхают, пыта-

нерадивость прислуги, но это лишь косвенная, ются опустошить разум, дурные мысли коварно

внешняя причина проявления гнева. Ученик еще не

пробираются в сознание. Будьте настороже, когда

прервал потоки рага-двеши, отвращения и влече-

разум расслаблен.

ния. Он лишь немного ослабил их. Его индрийи, ор-

ганы чувств, еще возбуждены, подчинены только

7. Ложное тушти

отчасти. Ученик продолжает страдать от скрытых

В течение садханы ученик испытывает необыч-

проявлений васан и триши, так как не добился вла-

ные переживания, чудесные видения риши, ма-

сти над обращенными вовне чувствами. Ученик не

хатм и астральных сущностей. Он слышит мело-

до конца овладел пратьяхарой. Его вритти все

дичные звуки (анахата-нада). Он ощущает вол-

еще сильны, а различение и бесстрастие слабы.

шебный аромат, дивья-гандху, обретает способ-

Стремление к Божественному не набрало силы, ность читать мысли, предсказывать будущее и так

раджас и тамас продолжают разрушительную дея-

далее. Иногда садхака глупо полагает, что уже

тельность. Укрепление саттвы пока незначитель-

достиг высшей цели, и прекращает садхану. Это

но. Дурные вритти не ослабели, они еще могуще-

серьезная ошибка. Он испытывает ложное тушти

ственны, а положительные качества, напротив, раз-

(удовлетворение). Это верные признаки недостат-

виты слабо. Именно по этим причинам ученик еще

ка чистоты и сосредоточенности. Бог дарует уче-

73

нику разнообразные милости, чтобы ободрить его, Нужно избавляться от пяти помех на пути меди-

подтолкнуть к продолжению усердной садханы. Бла-

тации: чувственных желаний, недоброжелательно-

годаря таким переживаниям убежденность ученика

сти, лени, тревожности и растерянности. В про-

в правильности выбранного пути должна крепнуть.

тивном случае медитация невозможна. Разум,

страстно жаждущий многого, не может сосредото-

8. Страх

читься на одном. Увлекаясь чувственными жела-

Это очень большая помеха на пути Богоосознания.

ниями, он не в силах оставить предмет вожделе-

Робкий ученик не способен ступать по духовному

ния и погрузиться в медитацию. Разум, испыты-

пути. Он может и не мечтать о Самоосознании даже

вающий неприязнь к какому-либо предмету, не

через тысячу воплощений. Если человек стремится

может быстро отвлечься от него. В состоянии лени

к бессмертию, он обязан рискнуть ради этого самой

и безразличия ум становится неповоротливым.

жизнью. Духовное богатство недостижимо без са-

Охваченный тревогой разум не знает покоя. Пора-

мопожертвования, самоотречения. Смелый бандит, женный растерянностью, он не способен найти

лишенный деха-адхьясы, — и тот скорее достигнет

путь к медитации и самадхи.

Богоосознания, если только изменится к лучшему.

Страх — несуществующее, плод воображения. Он

11. Сила старых санскар

принимает конкретные формы и по-разному трево-

Когда ученик усердно занимается садханой, что-

жит ученика. Покоряя страх, ученик вступает на путь

бы уничтожить прежние санскары, они мстят ему

к успеху. Он почти у цели. Тантрическая садхана

удвоенным противодействием. Санскары обрета-

делает ученика бесстрашным. В этом заключается

ют конкретную форму и превращаются в настоя-

одно из величайших преимуществ тантрического

щие камни преткновения. Застарелые ненависть, пути. Занятия проводятся по ночам на кладбищах, у

неприязнь, зависть, стыд, униженность, честолю-

тел покойных. Такая садхана делает ученика бес-

бие и страх принимают самые угрожающие фор-

страшным.

мы. Санскары — не вымысел, не отвлеченное по-

Страх принимает разные формы. Есть боязнь

нятие. При любой возможности они становятся

смерти, болезни, пауков, одиночества или толпы, явью. Однако ученик не должен падать духом. Че-

страх потери и общественного мнения, когда чело-

рез некоторое время эти санскары потеряют силу, век тревожится о том, что подумают о нем другие.

отомрут сами собой. Прежде чем погаснуть, дого-

Одни не боятся лесного тигра, другие — пальбы

рающий фитиль пылает особенно ярко. Сходным

на поле боя, но при этом все они заботятся об об-

образом, перед окончательной гибелью старые

щественном мнении. Боязнь осуждения со стороны

санскары показывают зубы и усиливаются. Учени-

общества мешает духовному развитию ученика. Он

ку не стоит излишне беспокоиться. Пусть он нара-

должен придерживаться собственных принципов и

щивает силу духовных санскар джапой, дхьяной, убеждений, даже если его начнут преследовать, свадхьяей (самопостижением), добродетельными

даже под угрозой смертной кары. Только тогда он

поступками, сатсангой и саттвическими качест-

вырастет и достигнет Осознания. От страха, этой

вами. Новые, духовные санскары обезвредят ус-

ужасной болезни, страдают все ученики. Любые

таревшие, дурные. Ученик должен всецело сосре-

страхи следует искоренять путем атма-чинтаны, доточиться на садхане, полностью отдать себя

вичары, преданности Богу и воспитания противопо-

духовной работе. Это его долг, картавьята.

ложного качества — смелости. Положительное

Вечерами, вновь приступая к медитации, ученику

сильнее отрицательного. Мужество побеждает

придется упорно бороться с обыденными санска-

страх и робость.

рами, накопленными в течение дня. Ему снова по-

Много лет я постигал тайну глубинного устройства

требуется добиваться спокойной сосредоточенно-

разума. Разрушительное влияние ума определяется

сти. Такая борьба часто вызывает головную боль.

силой воображения. Вымышленные страхи, преуве-

Во время медитации прана движется по особым

личения, небылицы, воздушные замки — все это

каналам и принимает утонченную форму; в обы-

вызвано силой воображения. Даже у самого совер-

денной жизни она перемещается по другим кана-

шенного, здорового человека есть какая-нибудь во-

лам и становится грубой. В медитации прана вос-

ображаемая болезнь. Даже маленькую слабость

ходит к голове.

или дошу (недостаток) своего врага многие тут же

раздувают, преувеличивают. Врагам приписывают

12. Уныние и отчаяние

все новые слабости и пороки. Это вызвано силой

Подобно мрачным тучам, заслоняющим солнце, воображения. Вымышленные страхи отбирают

уныние и отчаяние могут затуманить путь ученика.

очень много энергии.

Несмотря на это, продолжайте заниматься джа-

пой, концентрацией и медитацией. Тучки печали

9. Непостоянство

быстро рассеются. Внушайте себе: «Это тоже рано

Непостоянство ума — большая помеха в медита-

или поздно пройдет».

ции. Легкая, саттвическая пища и пранаяма помо-

гут избавиться от этого душевного состояния. Не

13. Жадность

переедайте. Совершайте получасовые прогулки во-

Первой возникает кама (желание). Затем прихо-

круг дома. Принимая решение, непременно придер-

дит гнев, а после — жадность. После них появля-

живайтесь его. Это устранит непостоянство и укре-

ется моха (привязанность). Кама очень сильна, пит силу воли.

потому она возникает первой. Существует тесная

связь между камой и кродхой (гневом), а также

10. Пять помех на пути медитации

между жадностью и мохой. Жадный человек испы-

74

тывает огромную моху к деньгам. Его мысли всегда

такое чистая любовь. Себялюбие, зависть, жад-

сосредоточены на сундуке с деньгами, на подве-

ность и похоть — спутники ненависти. В период

шенной к поясу связке ключей. Для него деньги — кали-юги ненависть усиливается.

это сама жизнь. Он живет ради денег. Скупец про-

Сын ненавидит отца и судится с ним. Жена раз-

сто хранит свои сокровища, а наслаждается ими

водится с мужем. Сейчас это происходит даже в

обычно его непутевый сын. Излюбленным орудием

Индии. Скоро в Индии тоже появятся юридические

жадности являются ростовщики. Алчность крепко

конторы, занимающиеся разводами. Куда делась

обосновалась в их душе. Они сосут кровь из бедня-

пативрата-дхарма (долг верности) индийских

ков, взимая с тех огромные проценты. Жестокие, женщин? Неужели она исчезла с нашей земли? В

бессердечные люди! Они изображают из себя фи-

Индии брак считается священным. Это не просто

лантропов, иногда даже открывают кшетры и стро-

контракт, как на Западе. Жених берет невесту за

ят храмы.

руку, оба смотрят на звезду Арундхати и дают

Однако все это не может искупить их отвратитель-

торжественную клятву перед священным огнем.

ные грехи и бессердечные дела. Из-за этих людей

Муж говорит: «Я буду целомудренным, как Рама. Я

погибло множество бедных семей. Они не задумы-

обещаю жить с тобой в мире и произвести на свет

ваются о том, что их дворцы построены на крови

здоровых, умных детей. Я буду любить тебя до

бедняков. Алчность ослепляет, губит душу. У скуп-

гроба. Я никогда не взгляну на лицо другой. Я буду

цов есть глаза, но они все равно слепы. Разум жад-

верен тебе и никогда тебя не покину». Жена гово-

ного всегда встревожен. Если у него есть сто тысяч

рит в ответ: «Я стану для тебя тем же, чем Радха

рупий, он хочет получить миллион. Миллионер меч-

для Кришны и Сита для Рамы. Я буду верно слу-

тает стать миллиардером. Жадность ненасытна. Ей

жить тебе до конца своих дней. Ты — моя жизнь, нет конца. Она способна принимать различные

мой прана-валлабха. Я постигну Господа, служа

утонченные формы. Люди жаждут известности, сла-

тебе как Божеству». Но взгляните только на ужас-

вы и оваций. Это тоже жадность. Помощник судьи

ное положение дел в наши дни! Индийским жен-

мечтает стать главным судьей. Неприметный клерк

щинам нельзя давать полную свободу. Один из

жаждет стать членом магистрата. Это жадность.

законов Ману1 гласит: «Женщина должна быть под

Садху стремится к психическим сиддхи — это еще

присмотром». Плачевное состояние дел объясня-

одна форма жадности. Садху мечтает открыть аш-

ется так называемой современной цивилизацией, рамы в разных городах. И это — жадность. Жадный

современным образованием. Пативрата-дхарма

не способен ступать по духовному пути. Избавляй-

забыта, женщины стали независимыми. Они бро-

тесь от жадности путем вичары, преданности Богу, сают мужей, вытворяют все, что им вздумается.

джапы, дхьяны, сантоши (удовлетворенности), Культура не сводится к тому, чтобы муж с женой

цельности души, честности, равнодушия к матери-

прогуливались по улицам в обнимку или держась

альному. Наслаждайтесь покоем.

за руки. Это не настоящая свобода, а жалкое под-

ражание. Индийским женщинам это не к лицу. Та-

14. Ненависть

кие модные манеры лишат их женственности, Это смертельный, заклятый враг ученика, давний

изящества и скромности, за которые мы их так лю-

спутник дживы. Гхрина (пренебрежение), презрение, бим.

предвзятость, издевка, насмешки, язвительность, Нужно воспитывать чистую, бескорыстную лю-

ирония — все это проявления ненависти. Ненависть

бовь. Человек должен бояться Бога. Служение в

вспыхивает снова и снова. Она ненасытна, как по-

сочетании с атма-бхавой полностью устранит не-

хоть и жадность. Она может временно отступить, но

нависть и принесет недвойственное осознание

затем возвращается с удвоенной силой. Если отец

единства всего живого. Благодаря беззаветному

кого-то недолюбливает, его дети тоже начинают не-

служению окончательно исчезнут Гхрина, предвзя-

навидеть этого человека, не имея на то никаких

тость и презрение. Настоящая практика веданты в

причин, ведь он не причинил им никакого вреда. Та-

повседневной жизни уничтожает любые проявле-

кова сила ненависти. Иногда одно воспоминание о

ния ненависти. Во всех живых существах кроется

старом обидчике, оскорбившем человека лет сорок

единое Я. Зачем же сердиться на других? Как

назад, вызывает у последнего вспышку ненависти.

можно относиться к ним с презрением? Зачем

Ненависть укрепляется повторными проявлениями

разделять и искать различия? Осознайте единство

вритти ненависти. Ненависть нельзя победить не-

жизни и сознания. Повсюду ощущайте Атмана.

навистью, она уничтожается только любовью. Этот

Радуйтесь, излучайте покой и любовь.

недуг требует долгого и упорного лечения, так как

1 Мифический первопредок человечества, пер-

пускает глубокие корни в подсознание. Он таится в

вый царь,установивший порядок, автор авторитет-

самых неожиданных уголках души. Чтобы избавить-

ной дхарма-шастры «Ману-смрити» («Законы Ма-

ся от ненависти, требуется непрестанное бескоры-

ну»).

стное служение на протяжении двенадцати лет в

сочетании с медитацией. Англичанин ненавидит ир-

15. Нетерпение

ландца, а ирландец — англичанина. Католик тер-

Вскоре после того, как ученик принял медитатив-

петь не может протестанта, а протестант — католи-

ную асану, ему уже хочется встать, но не из-за бо-

ка. Это вражда между народами и религиями. Ино-

ли в ногах, а из-за нетерпения. Покорите эту вред-

гда человек с первого взгляда, без всяких причин

ную привычку постепенным воспитанием терпели-

начинает ненавидеть другого. Это свабхава, опре-

вости, и тогда нетрудно будет оставаться в одной

деляющаяся прежними воплощениями черта харак-

асане три-четыре часа подряд.

тера. В нашем мире обычные люди не знают, что

75

Стремящийся достичь самадхи ученик должен

зависти. Завистник — жалкое создание. Он далек

быть таким же терпеливым, как одна птичка, кото-

от Бога. Нужно радоваться чужим удачам, воспи-

рая пыталась осушить океан, перенося воду в клю-

тывать мудиту (радостность) по отношению к ус-

ве. Как только ученик исполнится твердой решимо-

пехам других. Во всем вокруг ученик должен ощу-

сти, боги придут ему на помощь — точно так же, как

щать атма-бхаву. Зависть принимает разные

на помощь той птичке явился Гаруда1. Правое дело

формы: подозрительность, негодование, ревность

всегда привлекает помощь от всего живого. Когда

и так далее. Искореняйте все виды зависти. Заки-

Рама спасал Ситу, ему помогали даже обезьяны и

пая, молоко многократно исходит пузырьками.

белки. Тот, кто наделен самообладанием, смело-

Сходным образом, зависть то и дело рвется нару-

стью, доблестью, силой духа, терпением, настойчи-

жу. Уничтожайте ее в зародыше.

востью, силой и ловкостью, может достичь всего. Не

сдавайтесь, даже сталкиваясь с непреодолимыми

18. Низшая природа

трудностями.

Мелочное, упрямое самолюбие, руководящее

1 Царь-птица, ездовая птица Вишну. Изображается человеческой личностью, представляет собой

как орел с человеческим туловищем.

серьезное препятствие на пути медитации и Са-

моосознания. Нахальное самоутверждение служит

16. Независимый характер

опорой поверхностным взглядам, определяет чув-

Некоторые ученики по нескольку лет занимаются

ства, характер и поступки. Раджасический и тама-

медитацией самостоятельно, но рано или поздно

сический эгоизм скрывает, застилает высшую, бо-

испытывают острую потребность в гуру. На пути они

жественную, саттвическую природу, отгоражива-

сталкиваются с различными препятствиями, но не

ет самолучезарную Бессмертную Душу, Атмана.

знают, как их преодолеть, как миновать эти помехи

Можно быть устремленным к Истине. Можно

и камни преткновения. Тогда они начинают искать

быть преданным Богу. Можно иметь силу воли, учителя. В большом городе чужаку трудно найти

позволяющую преодолевать преграды и противо-

дом в переулке, даже если он уже не раз бывал там.

действующие силы. Но если маленькое «я» живо и

Людям трудно найти верный путь даже в незнако-

упорно заявляет о себе, если наружная личность

мом городе. Что говорить о поисках узкого, как лез-

противится переменам, быстрого совершенство-

вие, духовного пути, который ищут с закрытыми гла-

вания, духовного развития не достичь. У крошеч-

зами?

ного «я» свои интересы и склонности.

Не позволяйте разуму соскальзывать на старую

Низшую природу следует тщательно переделать.

колею. Если он сбивается с пути во время медита-

Обыденную личность садхака нужно полностью

ции, немедленно верните его на верную дорогу. Вы-

изменить. Если это не сделано, то любые духов-

рабатывайте новые, божественные вибрации и вол-

ные переживания и способности лишены смысла.

ны мысли. Молитесь. Повторяйте шлоки из «Гиты».

Пока маленькое «я», человеческая личность, пы-

При бесполезных размышлениях тратится много

тается сберечь свое мелочное, ограниченное, са-

энергии. Сберегайте душевную энергию, отгоняя

молюбивое, подленькое, лживое и тупое челове-

ненужные и предосудительные мысли. Это улучшит

ческое сознание, ни тапас, ни садхана не прине-

медитацию.

сут никаких плодов. Это значит, что ученик не ис-

Орошающая поля вода часто тратится попусту, пытывает настоящей жажды Богоосознания. Им

заполняя крысиные норы. Тщетны и усилия ученика

движет лишь праздное любопытство. Ученик гово-

в медитации, если он лишен важной добродетели — рит наставнику: «Я хочу заниматься йогой, хочу

вайрагьи. Без этого качества движение вперед не-

погрузиться в нирвикальпа-самадхи, хочу сидеть у

возможно.

твоих ног», но при этом он не хочет менять свою

Если разум постоянно отвлекается на ощущаемые

низшую природу и давние привычки. Он хочет со-

объекты, ложное представление о реальности все-

хранить прежний характер, прежний образ жизни, ленной будет несомненно усиливаться. Если же ра-

прежнее поведение.

зум неослабно думает об Атмане, Абсолюте, мир

Если ученик отказывается менять свою мелоч-

быстро начнет казаться ему сном.

ную низшую природу и даже признать необходи-

мость таких перемен, он ни на шаг не продвинется

17. Зависть

в духовных исканиях. Без настоящего, радикально-

Это тоже большое препятствие. Такие дурные

го преображения низшей, привычной природы лю-

вритти могут посещать даже садху, живущего в

бой временный подъем, случайное воодушевле-

гималайской пещере. Садху могут быть завистливее

ние в редкие мгновения ясности, всякое мимолет-

домохозяев. Их сердца сжимаются при виде других

ное духовное прозрение лишается какой-либо

садху, добившихся больших успехов, пользующихся

практической значимости.

уважением и почетом у народа. Тогда они пытаются

Изменить низшую природу нелегко. Привычки

очернить собрата, мечтают о его гибели. Печальное

сильны. Они глубоко укоренились. Эта работа

зрелище! Унылый спектакль! Страшно подумать!

требует большой силы воли. Ученик часто чувст-

Можно ли ждать покоя души, если сердце сжимает-

вует себя беспомощным, он не в силах бороться с

ся от зависти? Даже очень образованные люди час-

давними привычками. Ему нужно усердно разви-

то ведут себя мелочно и постыдно. Зависть — вать саттву и силу воли с помощью регулярной

злейший враг покоя и джняны. Это самое сильное

джапы, киртана, медитации, неутомимого беско-

оружие майи. Ученик должен быть начеку. Ему не

рыстного служения и сатсанги. Он должен изу-

следует становиться рабом известности, славы и

чать себя, выявлять свои недостатки и слабости.

Ученику следует жить под руководством гуру. Учи-

76

тель найдет его изъяны и подскажет подходящие

работалась привычка неповиновения и пренебре-

пути избавления от них.

жения к порядку. Иногда он обещает, что будет

Если низшая природа, прежняя личность, упрямо

слушаться гуру и старших, но поступает обычно

пытается самоутвердиться и при этом находит под-

совершенно наоборот. Нарушение дисциплины — держку и оправдание со стороны низшего ума и

очень серьезное препятствие для садхака. Поми-

низшей воли, возникают большие трудности. Чело-

мо прочего, он подает плохой пример другим.

век становится неисправимым, буйным, непокор-

Непокорный, недисциплинированный, недоста-

ным, надменным и дерзким. Он нарушает все пра-

точно откровенный со своим гуру ученик не смо-

вила и законы.

жет извлечь пользу из уроков наставника. Он за-

Такой ученик превращается в раба своего прежне-

стрянет в своем болоте, увязнет в иле и не сможет

го «я». Он не отдает себя Богу и гуру. Он ссорится

ступать по духовному пути. Как печально! Поисти-

со всеми из-за пустяков и никого не слушает. Он не

не, его удел жалок!

желает получать духовные наставления. Он свое-

Он постоянно скрытничает, лицемерит и притво-

волен, самодоволен и самодостаточен. Ему не хо-

ряется. Он склонен к преувеличениям и направля-

чется признавать свои слабости и пороки. Он счита-

ет все свое воображение на неблаговидные цели.

ет себя безупречным человеком, который очень

Он скрывает факты и свои мысли. Он умышленно

многого достиг, и потому ведет бесшабашный образ

искажает и отрицает правду. Он намеренно лжет.

жизни.

Все это делается для того, чтобы оправдать непо-

Прежняя личность утверждает себя давними при-

слушание и дурные поступки, удержать положе-

вычками низшей природы. Она следует лишь своим, ние, поступать по-своему и потворствовать давним

грубым и самолюбивым идеям, желаниям, капризам

привычкам и желаниям.

и выгодам. Она отстаивает право подчиняться ве-

Он сам не понимает, что делает, ведь его разум

лениям собственной необновленной, асурической

затуманен загрязнениями. Он не понимает, что

(демонической) натуры со всей лживостью, невеже-

говорит, и говорит, не понимая о чем.

ством, самолюбием и грубостью. Все эта грязь про-

Такой человек никогда не признает своих ошибок

является в речи и поведении.

и недостатков. Если кто-то указывает на них, он

Такой человек страстно спорит и всячески защи-

испытывает ужасное раздражение, вступает в от-

щает себя. Он цепляется за старый образ мышле-

крытую войну с доброжелателем и становится еще

ния, прежние слова и чувства.

грубее.

Такой человек говорит одно, а поступает совсем

У него появляется опасная привычка оправды-

иначе. Он навязывает другим свои неверные мне-

ваться. Он всегда старается оправдать себя, что-

ния и представления. Если же окружающие не хотят

бы не отказаться от своих представлений, сберечь

разделить его взгляды, он готов ввязаться с ними в

положение, подтвердить правильность поступков.

драку и при любой возможности обостряет отноше-

При этом он прибегает к самым наивным и непо-

ния. Он утверждает, что верны только его взгляды, следовательным доводам, хитроумным уловкам и

а те, кто их не разделяет, несправедливы, неразум-

выдумкам. Он злоупотребляет разумом, чтобы оп-

ны и невежественны. Он старается убедить всех

равдать необдуманные поступки. В той или иной

вокруг, что его взгляды очень логичны, а поступки

мере эта черта присуща всем людям.

правильны, что так должны поступать все, посколь-

Если человек хотя бы смутно ощущает свое пла-

ку его мысли и дела целиком и полностью согласу-

чевное состояние, если он хоть немного стремится

ются с учением йоги. Странные люди! Как жаль, что

улучшить себя и проявляет слабые признаки вос-

в нашем мире слишком много таких «удивительных»

приимчивости, его еще можно исправить. Тогда он

людей!

сможет идти по пути йоги. Но если он упрям и глуп, Если ученик действительно честен перед собой и

если своеволие достигло предела, если он наме-

своим гуру, если он и в самом деле хочет стать

ренно закрывает глаза и ожесточается против Ис-

лучше, то начнет сознавать собственную глупость, тины и Божественного Света, ему уже никто не

изъяны, а затем постигнет природу и источник этого

поможет.

сопротивления. Вскоре он выйдет на верный путь

Ученик должен всем своим существом {сарва-

исправления и перемен. Впрочем, чаще такие люди

бха-ва) дать согласие на превращение низшей

предпочитают скрывать прежнюю, асурическую на-

природы в Божественную. Он должен целиком, без

туру и демонические мысли под маской оправданий

всяких сожалений отдать себя Богу и гуру. Ему

или раскаяния.

следует наполниться духом праведности и смире-

Самолюбивый, высокомерный садхака стремится

ния. Он должен предпринимать упорные правиль-

занять видное положение в обществе. Он хочет до-

ные усилия. Только тогда наступят подлинные пе-

биться авторитета, выдает себя за великого йога, ремены. Если он просто кивает головой, что-то

владеющего некими «сверхъестественными сила-

обещает и твердит «да», это ничего не даст. Это

ми». Он провозглашает себя высшим садхакой, не сделает Сверхчеловеком, настоящим йогом.

опытным йогом, который имеет огромные знания и

Йогой могут заниматься только те, кто относится

достиг нирвикальпа-самадхи. Тщеславие, надмен-

к ней серьезно и готов уничтожить свое маленькое

ность и раджасические манеры в какой-то мере при-

«я» и его запросы. На духовном пути не бывает

сущи всем людям.

полумер. Строгая дисциплина чувств и ума, уси-

Такому человеку не хочется выполнять указания

ленный тапас и постоянная медитация —вот что

гуру. Он не уважает старших, более опытных. Он

необходимо для Богоосознания. Враждебные силы

часто нарушает дисциплину, руководствуется соб-

постоянно готовы одолеть того, кто теряет бди-

ственными соображениями и порывами. У него вы-

тельность и предоставляет им малейшую возмож-

77

ность взять верх. Нельзя заниматься йогой, цепля-

помехой; Бдительный, упорный, терпеливый, за-

ясь за давние привычки и необновленную, самоут-

нимающийся усердной сварупа-чинтаной (меди-

верждающуюся низшую природу.

тацией на Брахмане) одолеет эти две преграды и

Невозможно жить двумя жизнями. Чистая, божест-

вскоре достигнет устойчивых брахмакара-вритти

венная жизнь йога несовместима с полной страстей

и брахма-джняны. Аджняна исчезнет. Наступит

и неведения повседневной жизнью. Божественную

сахаджа-парамананда. В огне мудрости сгорит вся

жизнь нельзя втиснуть в обыденные рамки. Подни-

санчита-карма (накопленная карма).

митесь выше мелочности до уровня Божественного

Сознания. Если хочешь стать йогом, нельзя требо-

20. Воспоминания

вать свободы для мелочного ума и крохотного «я».

В медитации ученика могут беспокоить, отвле-

Нельзя потакать своим мыслям, суждениям, жела-

кать мысли о друзьях и работе, свежие воспоми-

ниям и порывам. Низшая природа и ее спутники — наний о разговорах со знакомыми и родственни-

высокомерие, невежество и непокорность — пре-

ками. Разум нужно будет снова и снова осторожно

граждают путь Божественному Свету.

переводить с посторонних мыслей о земном на

Станьте искренними, верными делу учениками йо-

лакшью, объект медитации. Не обращайте внима-

ги. Убейте свою низшую природу, развивая высшую, ния на посторонние мысли. Будьте равнодушны к

Божественную. Поднимайтесь ввысь. Готовьтесь к

ним. Не потакайте таким мыслям. Скажите себе: сиянию Божественного Света. Очищайтесь и стано-

«Я не хочу думать об этом. У меня нет с ними ни-

витесь деятельным йогом.

чего общего». Они постепенно исчезнут.

Да озарит всех вас благословение великих йогов!

Можно жить в гималайской пещере и заниматься

медитацией, но если постоянно вспоминаешь о

19. Манораджья

жизни в долине, если снова и снова позволяешь

Манораджья — это воздушные замки, особая хит-

уму задерживаться на воспоминаниях, то, по су-

рость разума. Только посмотрите на это чудо! Уче-

ществу, продолжаешь жить среди людей, даже

ник медитирует в гималайской пещере и, находясь

если тело остается в уединенной пещере. Это

там мечтает: «Закончив обучение, я непременно

значит, что ты не живешь Божественной жизнью, поеду в Сан-Франциско или Нью-Йорк и начну да-

так как мысленно продолжаешь вести прежнюю, вать

мирскую жизнь. Мысль — это и есть подлинное

лекции. Я должен основать там духовный центр. Я

действие.

обязан дать миру что-то новое. Я должен сделать

Поднимаясь по лестнице йоги, ступая по духов-

то, чего до меня еще никто не делал». Это тщесла-

ному пути, не оглядывайтесь назад, не вспоминай-

вие, самолюбивые фантазии, очень большая вигхна

те о прошлом, убейте память о минувшем. Надеж-

(помеха). Она не дает разуму ни секунды отдыха. В

но выстройте душевную бхаву «Я — Брахман».

голове вновь и вновь возникают какие-то планы, Укрепляйте ее. Снова и снова погружайтесь в

предположения и замыслы. Ученик полагает, что

брахмакара-вритти. Утвердитесь в них путем ре-

погружен в глубокую медитацию, но внимательное

гулярной и неустанной медитации. Даже одна-

самонаблюдение и самоанализ покажут, что на са-

единственная мысль о прошлом наполняет соот-

мом деле он просто строит воздушные замки. Стоит

ветствующий мыслеобраз, фрагмент памяти, но-

одной манораджье исчезнуть, как ее место тут же

вой жизнью, возрождает и усиливает его, тянет

занимает другая. Сначала это слабая санкальпа, назад. После этого трудно вновь взобраться на

легкая рябь на озерной глади разума, но при много-

вершину.

кратном повторении она уже за несколько минут

Когда воспоминания о прошлом возвращаются

может разрастись до невероятных размеров. Сила

повторно, давние мысленные образы опять насы-

воображения огромна. С ее помощью майя оказы-

щаются энергией и начинают проявляться с удво-

вает свое разрушительное воздействие. Воображе-

енной силой. Они сгущаются, собираются в круп-

ние питает разум, обновляет и возрождает гибну-

ные массы, группы, и набрасываются на ученика с

щий ум. Воображение не дает разуму успокоиться

внушительной силой. Не оглядывайтесь в про-

ни на минуту. Подобно саранче, многочисленные

шлое. Уничтожайте память о минувшем, памятуя

манораджьи сливаются в единую стаю, несущуюся

только о Боге.

непрерывным потоком. Эта помеха преодолевается

Заботьтесь исключительно о настоящем. Не за-

вичарой, различением, молитвой, джапой, медита-

глядывайте ни в прошлое, ни в будущее. Только

цией, сатсангой, постом, пранаямой и безмыслием.

так можно стать счастливым, освободиться от за-

Пранаяма определяет скорость мышления и охлаж-

бот, волнений и тревог. Это принесет долголетие.

дает кипящий разум. Молодому, честолюбивому

Напряженными усилиями разрушайте санкальпы.

человеку не стоит жить отшельником. В пещере мо-

Неустанно медитируйте на Сат-Чит-Ананда

жет жить только тот, кто посвятил несколько лет

Брахмане, устремитесь к Его высшей, незапятнан-

мирской жизни бескорыстному служению и доста-

ной обители. Пусть вам сопутствует успех! Желаю

точно долго занимался медитацией.

вам погрузиться в океан брахмического Блаженст-

В течение махавакья-анусандханы (постижения

ва и достичь Просветления!

махавакьи), когда постоянно размышляешь над

Развивайте вичару и вивеку. Не думайте о про-

смыслом слов «Ахам Брахма асми» или «Тат твам

шлом и будущем. Когда тебе уже сорок лет, детст-

аси», прекращаются все вишайи (зрительные, слу-

во и школьные годы кажутся сном. Вся наша жизнь

ховые, осязательные, обонятельные и вкусовые

— диргха-свапна (долгий сон). В настоящем про-

ощущения), но из-за могущества санскар манорад-

шлое — просто сновидение. Тем же станет и бу-

жья все-таки может продолжаться. Сон тоже служит

дущее, когда оно наступит. Думайте только о на-

78

стоящем. Отсеките два крыла птицы-разума — два

сын», «моя лошадь», «мой дом». Это оковы, это

крыла, олицетворяющие прошлое и будущее. Но

смерть. Моха вызывает слепую любовь к ощущае-

она по-прежнему будет трепетать, так как есть на-

мым объектам, она приводит к заблуждениям и

стоящее. Прервите все внешние впечатления. Ос-

извращает разум. Из-за могущественной мохи мы

тановите вритти. Успокойте разум. Сдерживайте

считаем нереальное, грязное тело подлинным, колебания ума. Концентрируйтесь. Преодолевайте

чистым Атманом. Несуществующий мир воспри-

разнообразие мыслей, вызванное внешними впе-

нимается как истинная действительность. Таково

чатлениями. Отныне питайте ум только правильной

действие мохи. Моха — мощное оружие майи.

пищей: возвышенными мыслями из «Гиты», мысля-

1 Самхара: «разрушение». Трипура («Тройной

ми о смысле ОМ и так далее. Через некоторое вре-

город») — город трех крепостей из золота, сереб-

мя манящее настоящее тоже исчезнет. Разум ста-

ра и железа, выстроенный Майей на небе, в воз-

нет спокойным, безмятежным. В очищенном уме

духе и на земле для демонов-асуров. Шива унич-

забрезжит рассвет высшего знания об Истинном Я.

тожил город и демонов.

Упокойтесь в Брахмане, адхиштхане, источнике, 2 Ланка: древняя столица государства на о-ве

опоре и основе всего сущего. Обретите джняна-

Цейлон. В «Рамаяне»: столица страны ракшасов, ништху (устойчивое знание), сварупа-стхити (не-

которую поджег царь обезьян Хануман.

изменное самосуществование), состояние Сат-

23. Препятствия на пути йоги

Чит-Ананды.

Болезни, скука, сомнения, беспечность, лень, вя-

21. Мысленная» беседа

лость, обыденность мыслей, чувственность, оши-

Во время медитации ученики часто мысленно бе-

бочные представления и заблуждения, неумение

седуют с кем-нибудь. Искорените эту дурную при-

выявить главное, отсутствие уравновешенности, вычку. Внимательно следите за разумом.

вызывающее рассеянность мыслей, — вот препят-

22. Моха

ствия на пути йоги (по раджа-йоге Патанджали).

Болезни возникают из-за нарушения равновесия

Это еще одно серьезное препятствие, причиняв-

трех телесных жидкостей: ветров, желчи и слизи.

шее беспокойство даже Шри Шанкаре. Он был сан-

Когда преобладает слизь, тело становится тяже-

ньясином, но, несмотря на это, ухаживал за больной

лым. Человеку трудно долгое время оставаться в

матерью, а после ее смерти участвовал в похорон-

одной асане. При обилии тамаса в разуме чело-

ном обряде. Великий мудрец Паттинатту Свами из

век становится ленивым. Причинами болезней мо-

Южной Индии пел после смерти своей матери

гут стать нерегулярность питания, недоброкачест-

«Сначала был пожар трипура-самхары1. Затем был

венная пища, ночные бодрствования, потеря се-

пожар Ланки, устроенный Хануманом2. Ныне же

мени, нарушение режима естественных отправле-

смерть любимой матери вызвала страшный пожар в

ний. Недуги можно исцелить выполнением асан, животе и сердце. Пусть в этом пламени сгорит тело

пранаямой и физическими упражнениями, медита-

моей матери». Моха — это слепая любовь к собст-

цией, диетой, голоданием, слабительным, клиз-

венному телу, жене и детям, отцу и матери, братьям

мами, ваннами, солнечными лучами, отдыхом и

и сестрам, своему имуществу. Как и жадность, моха

так далее. Сначала следует поставить верный ди-

принимает различные формы. Разум привязывается

агноз и вьиснить причину болезни, а затем испро-

к определенным названиям и формам. Отрешив-

бовать соответствующее лекарство или обратить-

шись от одного названия-формы, он тут же цепля-

ся к врачу.

ется за другое.

В вялом состоянии человек не в состоянии зани-

Взгляните, как моха проявляется у обезьян. Если

маться из-за отсутствия опыта и соответствующих

детеныш гибнет, мать два-три месяца таскает с со-

санскар прошлых воплощений. Разум не располо-

бой его бездыханное тельце. Такова сила мохи!

жен к работе. От вялости и лени можно избавиться

Майя загадочна! Получив телеграмму о смерти

с помощью пранаямы, асан и активной деятельно-

единственного сына, отец теряет сознание от по-

сти. Характерной чертой вялости становятся со-

трясения, иногда даже умирает. Так проявляется

мнения и нерешительность, из-за которых ученик

сила мохи. На ней основан весь мир. Именно моха

не может двигаться дальше по пути йоги. Он со-

приковывает людей к колесу сансары. Моха — при-

мневается в правильности того, что говорится в

чина привязанности. Это крепкий напиток, мгновен-

йогических шастрах. От сомнений можно изба-

но вызывающий сильное опьянение. Даже саннья-

виться правильным пониманием, вивекой, вича-

сины проявляют моху по отношению к своим ашра-

рой, изучением священных текстов и сатсангой с

мам и ученикам. От мохи следует избавляться с по-

Махатмами.

мощью вивеки, вайрагьи, вичары, атма-чинтаны, Авирати — это склонность ума неустанно жаж-

преданности Богу, уединенности, изучения веданти-

дать тех или иных чувственных наслаждений. Эта

ческой литературы и так далее. Однако полностью

привычка вызвана привязанностью. Ее можно раз-

искоренить моху можно только путем отречения, рушить с помощью вайрагьи, поиска изъянов в

санньясы и Самоосознания.

материальных предметах и обыденной жизни

Человек не проливает ни слезинки, узнав, сколько

(примерами таких недостатков могут служить не-

людей погибло в последней войне, но горько рыда-

долговечность, болезни, смерть, старость, невзго-

ет, когда умирает его жена. Почему? Потому что он

ды и т. п.), а также частыми сатсангами с бес-

испытывает к ней моху. Моха вызывает идею собст-

страстными Махатмами и изучением книг о вайра-

венности. Из-за нее мы говорим: «моя жена», «мой

гье.

79

Бхранти-даршана — ошибочное восприятие не-

ряя в жизнь принципы других священных писаний

желательного состояния как наиболее желанного; — Корана, Библии, Авесты и буддийских текстов

это вызвано заблуждениями. Неумение выявить

на пали.

главное может привести к тому, что ученик собьется

Ученики должны искоренять любую предвзя-

с верного пути, ведущего к самадхи, и окажется в

тость, только тогда им удастся находить истину во

ловушке сиддхи. Ошибочные представления устра-

всем. Истина не является исключительным дос-

няются сатсангой с опытными йогами, а неумение

тоянием пандитов из Варанаси. Рама, Кришна, определять главное и отсутствие уравновешенности

Иисус принадлежат всем.

— путем воспитания вайрагьи и постоянной, усерд-

Сектанты и фанатики ограничивают себя узкими

ной садханой в полном уединении. Неуравновешен-

рамками. Великодушие им чуждо. Из-за предубеж-

ность — это переменчивость состояния души, не

денности они не замечают в других ничего хоро-

позволяющая йогу задержаться в таком труднодос-

шего. Правильными они считают только свои

тижимом состоянии самадхи. Майя могущественна, взгляды и доктрины, а ко всем остальным относят-

но эти препятствия не грозят тому, кто выполняет

ся с презрением. Они полагают, что их сампрадайя

джапу священного слога ОМ.

(учение) выше других, их ачарья (основоположник

Не прекращайте занятия, сталкиваясь с легкими

учения) — единственный, кто достиг Богоосозна-

трудностями. Найдите средства преодоления этих

ния. Они всегда спорят с другими. Нет ничего пло-

препятствий. Упорно трудитесь, пока не достигнете

хого в том, что человек восхваляет своего гуру и

высочайшего асампраджнята-самадхи. Ученик, ис-

верен его учению, но при этом ему следует с тем

кренно, неустанно проводящий свою садхану, не-

же почтением относиться к учениям других проро-

пременно добьется успеха.

ков и святых. Только тогда у него возникнет ощу-

щение всеобщей любви и братства. Рано или

24. Другие препятствия

поздно оно приведет к осознанию Бога, Атмана, во

Если прекратить досужие разговоры и сплетниче-

всем сущем. Предвзятость, нетерпимость, фана-

ство, перестать проявлять праздный интерес к слу-

тизм и сектантство следует полностью искоренить.

хам и вмешиваться в чужие дела, освободится мно-

Предубежденность и нетерпимость — формы не-

го времени, которое можно отвести медитации.

нависти.

Пусть во время медитации разум умолкнет. Отре-

шайтесь от вторгающихся мыслей о повседневном.

26. Раджас

Будьте всецело преданы Истине. Сохраняйте доб-

Раджас и тамас стараются помешать медита-

рожелательность. Повышайте объемы саттвы в

ции. Разум, пребывавший в покое благодаря пре-

организме. Тогда можно насладиться вечным бла-

обладанию саттвы во время медитации, возбуж-

женством.

дается и содрогается от вторжения раджаса. Рас-

В возникновении трудностей виноваты не внешние

тет число санкальп (плодов воображения). Усили-

условия, а сам разум. Он еще не достаточно дисци-

вается беспокойство. Проявляется жажда дейст-

плинирован. Объявите войну этому великому и

вий, возникают различные замыслы и планы.

ужасному разуму. Не жалуйтесь на внешние обстоя-

Отдохните и снова займитесь джапой. Молитесь

тельства — во всем виноват только ум. Начните с

и медитируйте. При необходимости совершите

его воспитания. Занятия концентрацией в неблаго-

небольшую прогулку.

приятных условиях делают сильнее, закаляют волю

и превращают в сильную личность. Старайтесь ви-

27. Санкальпы

деть во всем хорошее и превращать дурное в благо.

Освободитесь от низменных мыслей, бесполез-

Это и есть настоящая йога, подлинная задача йога.

ных санкальп (плодов воображения). Неустанно

Утечка энергии, скрытые потоки васан, отсутствие

обращайте мысли на Атмана. Неустанно! Это

контроля над чувствами, вялость и нерегулярность

очень важно. Только тогда зародится духовное

садханы, ослабление бесстрастности, потеря целе-

знание. На небосводе чидакаши (пространства

устремленности — все это мешает концентрации.

сознания) взойдет джняна-сурья, Солнце Знания.

25. Предвзятость, нетерпимость и фанатизм

28. Тамас, инертность

Предвзятость — это беспричинная неприязнь к

Лишь ничтожное меньшинство людей способно

чему-либо или кому-либо. Предвзятость ожесточает

непрерывно медитировать. Таким был Шри Шан-

разум. Ум не в силах рассматривать явления в ис-

кара. Многие садху, ступающие по нивритти-

тинном свете. Человек не способен мириться с объ-

марге (пути безмыслия), становятся совершенно

ективной разницей во мнениях. Это нетерпимость.

тамасичными. Они путают тамас с саттвой. Это

Религиозная нетерпимость и предвзятость — ог-

грубая ошибка. Если человек умеет правильно

ромные помехи на пути Богоосознания. Некоторые

распоряжаться своим временем, он сможет духов-

ортодоксальные пандиты полагают, что Богоосоз-

но развиваться даже в обыденной жизни (карма-

нания могут достичь лишь те, кто знает санскрит.

йога). Домохозяин должен время от времени об-

Англоязычных санньясинов они считают варварами.

ращаться за советами к санньясинам и махатмам.

Непроходимая тупость фанатичных пандитов про-

Ему следует выработать устойчивый режим прак-

сто поразительна! Это неисправимые, мелочные, тики и строго придерживаться его в повседневной

несправедливые сектанты! Тот, кто предвзято отно-

жизни. Раджас можно превратить в саттву. Мощ-

сится к Библии или Корану, не в силах постичь веч-

ный раджас нередко обращается в сторону сат-

ные истины этих писаний. Его разум грубеет и чер-

твы. В отличие от него, тамас невозможно непо-

ствеет. Осознания можно достичь, изучая и претво-

средственно преобразовать в саттву. Для этого

80

его сначала нужно превратить в раджас. Молодые

и давние санскары. Из-за них ученику снова и сно-

садху, ступающие по нивритти-марге, не всегда

ва приходится вступать во внутреннюю борьбу.

придерживаются строгого распорядка. Они не при-

слушиваются к советам старших, не подчиняются

31. Викшепа

гуру. Они с самого начала стремятся к полной неза-

Викшепа — это колебание, рассеяние ума. Это

висимости. Они ведут беззаботную жизнь. Никто за

застарелая привычка разума отвлекаться. На это

ними не присматривает. Они идут своим путем. Им

жалуются все садхаки. Их разум не в состоянии

не известно, как управлять энергией и составлять

долго задерживаться на чем-то одном. Он скачет, распорядок дня.

как обезьяна, и не может угомониться. Это вызва-

Бесцельно скитаются они с места на место, и уже

но влиянием раджаса. Являясь ко мне за советом, через полгода становятся тамасичными. Просидев

Шри Джайядайял Гоэнка постоянно задавал два

каких-нибудь полчаса в асане, они полагают, что

вопроса: «Свамиджи, как научиться управлять

уже достигли Осознания. Если идущий по ниврит-

сном? Как избавиться от викшепы? Посоветуй мне

ти-марге ученик обнаруживает, что перестал раз-

простой и действенный способ». И я отвечал ему: виваться, не добивается успехов в медитации и по-

«Не ешь много на ночь. Выполняй ширшасану и

гружается в тамас, ему немедленно следует вы-

пранаяму». Сон можно покорить. Тратака, упаса-

брать форму служения и несколько лет усердно

на и пранаяма избавляют от викшепы. Если со-

трудиться. Эту деятельность нужно совмещать с

вместить оба способа, бороться со сном и викше-

медитацией. Такой подход мудр, осмотрителен и

пой станет еще легче.

благоразумен. После этого ученик может снова уйти

По словам Патанджали Махариши, главными

в уединение. В садхане следует руководствоваться

препятствиями, вызывающими рассеянность мыс-

здравым смыслом. Выйти из тамасического со-

лей, являются болезни, умственная бездеятель-

стояния очень трудно. Садхака должен быть очень

ность, сомнения, равнодушие, леность, тяга к чув-

осторожен. Когда одолевает тамас, нужно немед-

ственным удовольствиям, оцепенение, ложные

ленно заняться какой-нибудь энергичной деятель-

представления, неумение концентрироваться и

ностью: сделать пробежку на свежем воздухе, при-

утрата достигнутого из-за непостоянства. Для дос-

нести воды из колодца и так далее. Тамас непре-

тижения однонаправленности мышления он сове-

менно нужно отогнать тем или иным разумным спо-

тует заниматься пранаямой, так как она уничтожа-

собом.

ет причину викшепы — раджас.

Устранив колебания разума, ученик достигает

29. Три преграды

однонаправленности мыслей, экаграты. Многие

Когда ученик уходит в уединение и безмолвие, ему

совершенно не представляют, что такое экаграта.

предстоит отважно встретить три преграды: подав-

Макс Мюллер пишет: «Нам [европейцам] экаграта

ленность, бесплодные мечты (манораджья) и нена-

недоступна, так как газеты, телеграммы, почтовая

висть к домохозяевам. В уединении ученики неред-

корреспонденция заставляют наши мысли метать-

ко становятся мизантропами. Им следует сохранять

ся во всех направлениях». Экаграта — неотъем-

жизнерадостность, постоянно следить за своими

лемое условие нидидхьясаны и всех религиозных

мыслями и излучать чистую любовь ко всему живо-

и философских изысканий.

му. Если некая форма занятий не обеспечивает

В «Гите» Господь Кришна предписывает для уст-

полной поддержки брахмачарьи, следует прибег-

ранения викшепы такую садхану. «Покинув проис-

нуть к сочетанию разных приемов садханы, таких, ходящие от воображения все вожделения, все без

как молитва, медитации, пранаяма, сатсанга, сат-

остатка, со всех сторон укротив манасом толпу

твическое питание, уединение, вичара (размышле-

чувств, тихо-тихо да успокоится он стойко обуз-

ние о Брахмане), ширшасана и сарвангасана (позы

данным разумом [буддхи]; установив сердце в Ат-

йоги), уддияна-бандха и наули (упражнения хатха-

мане, ни о чем да не помышляет. Куда бы ни ус-

йоги), ашвини-мудра, йога-мудра и так далее. Толь-

кользал шаткий, нестойкий манас, обуздав, его

ко так можно добиться успеха.

надо приводить к воле Атмана отовсюду» (6:24—

26).

30. Триша и васана

Действенным средством уничтожения викшепы

Триша (тяга к предметам) — враг покоя. Тот, кто

является тратака. Выполняйте ее в течение по-

стремится к ощущаемым предметам, не может быть

лучаса, глядя на изображение Бога Кришны или

счастлив. Покой приходит лишь после того, как гиб-

черную точку на стене. Начинайте с двух минут и

нет эта тяга. Только тогда можно медитировать и

постепенно увеличивайте продолжительность не-

найти убежище в Истинном Я.

мигающего взгляда. Закрывайте глаза, когда вы-

Васаны тоже очень сильны. Из-за них чувства и

ступают слезы. Не прилагайте излишних усилий, разум беспокойны, порывисты. Ученику вновь и

смотрите расслабленно. Некоторые ученики спо-

вновь приходится вступать с ними в бой и одержи-

собны на двух-трехчасо-вую тратаку.

вать победу. Именно поэтому в «Катха-упанишаде»

Слабый ученик может поддаться лени, даже если

духовный путь называют «лезвием бритвы». Однако

добился успехов в концентрации. С другой сторо-

человек непоколебимой решимости и железной во-

ны, сильный ученик, не овладевший концентраци-

ли не испытывает трудностей даже на таком узком

ей, поддается воздействию викшепы, рассеянно-

пути. С каждым шагом растет его внутренняя сила.

сти ума. Таким образом, концентрация и энергия

Чтобы осознать Господа, требуются неустанные

должны быть уравновешены.

усилия, постоянная целеустремленность. Препятст-

виями на пути становятся васаны, желания, триши

32. Вишайя-шакти

81

Вишайя-шакти — это сила желания, привязанно-

устраняйте их одну за другой. Внимательно следи-

сти к чувственным удовольствиям. Это самое боль-

те за своим умом. Живите в одиночестве, ни с кем

шое препятствие. Разум не хочет полностью отка-

не общайтесь. Запаситесь терпением, утсахой

зываться от чувственных удовольствий. Вайрагья и

(рвением) и мужеством. Если медитация вызывает

медитация на какое-то время подавляют желания.

интерес и приносит счастье, если вы двигаетесь

Но затем в разуме неожиданно мелькают мысли о

вперед, то на время прекратите даже изучение

чувственных удовольствиях, вызванные привычкой

книг. Обучение — это тоже вишайя. Бог не в кни-

и воспоминаниями. Возникает беспокойство. В «Ги-

гах. Его можно достичь только постоянной меди-

те» говорится: «Ибо, о Каунтея, бурные чувства на-

тацией. Эрудиция не дает ничего, кроме общест-

сильственно увлекают сердце даже подвизающего-

венного признания. Избегайте педантизма. Иногда

ся и мудрого человека. [...] Ибо у того, кто направ-

разум утомляется. В таких случаях дайте ему пол-

ляет сердце [согласно] блуждающим чувствам, оно

ный покой. Не допускайте умственного перена-

уносит сознанье, как ветер — корабль по водам»

пряжения. Вечерами гуляйте по берегу моря или

(2:60, 67). И ранее: «Предметы исчезают для отре-

реки и другим приятным местам. Повторяйте ОМ, шившегося воплощенного, не вкус [к ним], но и вкус

ощущайте ОМ, напевайте ОМ. На пару дней со-

исчезает для узревшего Высшее» (2:59).

кратите продолжительность медитаций. Руково-

В уголках разума всегда кроются желания. Приби-

дствуйтесь здравым смыслом и почаще прислу-

рая комнату, в ее уголках находят давно скопив-

шивайтесь к внутреннему голосу. Следите за соб-

шуюся пыль. Точно так же под влиянием йогических

ственным умонастроением. В разуме движутся два

занятий давние скрытые желания с удвоенной си-

потока: харша (радость) и шока (печаль). Почувст-

лой поднимаются на поверхность ума. Садхака

вовав подавленность, закройте книги и прогуляй-

должен быть очень осторожен. Ему следует все

тесь. Думайте только о возвышенном. Ощутите

время бдительно следить за своим умом. Он дол-

себя самой Радостью. Помните, что все это — жен уничтожать желания в зародыше, развивая

дхармы (свойства) упадхи (придатка), они не отно-

вайрагью и вивеку, повышая продолжительность

сятся к самому Атману. Эти душевные состояния

джапы и медитации. Ему надлежит соблюдать ак-

быстро проходят.

ханда-мауну, усиленно заниматься медитацией и

пранаямой. В течение сорока дней он должен пи-

2. Моральная и духовная гордыня

таться только молоком и фруктами, а в дни экадаши

Добившись каких-либо духовных переживаний

— поститься. Ему следует полностью изолировать

или сиддхи, ученик часто раздувается от спеси и

себя от общества, не покидать своей комнаты и

гордости. Он слишком много о себе думает, выде-

глубоко погрузиться в садхану. Скрытые васаны то-

ляет себя среди других, относится к окружающим с

же относятся к категории вишайя-шакти. В нее вхо-

презрением. Он уже не может нормально общать-

дят разнообразные проявления земного тщеславия.

ся. Если некто наделен такими моральными доб-

Честолюбие вызывает большое беспокойство разу-

родетелями, как дух служения, готовность к само-

ма. У человека должно быть только одно честолю-

пожертвованию или брахмачарья, такой ученик

бивое желание — благотворное стремление дос-

заявляет: «Я уже двенадцать лет соблюдаю ак-

тичь Самоосознания.

ханда-брахмачарью. Кто может быть чище меня?

Четыре года я питался листьями и корешками, де-

сять лет я бескорыстно работал в ашраме. Такого

ГЛАВА 8. ПОМЕХИ ВЫСШЕГО ХАРАК-

служения не демонстрировал никто, кроме меня».

ТЕРА

Миряне чванливо гордятся своими богатствами, а

садху и ученики — моральными добродетелями.

1. Стремления и желания

Эта гордыня —

серьезная преграда на пути Бого-

Когда тревожат желания, старайтесь достичь вай-

осознания. От нее следует тщательно избавлять-

рагьи путем выявления недостатков чувственности.

ся. Пока человек гордится собой, он остается все

Воспитывайте бесстрастие, равнодушие к чувствен-

той же крошечной дживой и не в силах достичь

ным удовольствиям. Думайте о том, что удовольст-

Божественности.

вия влекут страдания и различные беспокойства, а

все наслаждения кратковременны. Вновь и вновь

3. Религиозное лицемерие (дамбха)

отстраняйтесь от мыслей об ощущаемых предметов

Садху во многом похожи на мирян. Лицемерие

и направляйте их на Бессмертное Я или образ Бога.

встречается среди учеников, садху и санньясинов, Не беспокойте разум, когда он погружается в со-

которые еще не до конца очистили свою низшую

стояние полного спокойствия, освобождается от

природу, ничуть не реже, чем среди обычных лю-

рассеянности и лайи.

дей. Люди пытаются казаться не такими, какие они

Мечты, желания и тревожащие мысли —

на самом деле. Садху выдают себя за махатм и

большие

помехи. Уничтожайте их с помощью вичары, управ-

сиддха-пуруш, хотя на деле не знают даже азов

ления индрийями, вайрагьи, вивеки и брахмачарьи

йоги и духовности. Они ходят с такими же напы-

.

Не стройте планов, не увлекайтесь игрой воображе-

щенными лицами, какие по субботам увидишь у

ния. Не пытайтесь осуществлять эти мечты. Сохра-

некоторых христианских миссионеров. Это очень

няйте равнодушие. Уничтожайте чувства. Не привя-

опасные вритти. Эти люди обманывают окру-

зывайтесь к желаниям. Без чувств и привязанностей

жающих, хвастают и гордятся собой. Повсюду они

желания совершенно бессильны, они чахнут и гиб-

разносят вред. Они лицемерят, чтобы добиться

нут. Определяйте

уважения, почестей, вкусного угощения и красивых

причины мешающих мыслей и

нарядов, то есть обмануть доверчивых простаков.

82

В религии нет преступления более тяжкого, чем

торые школы процветают, пока жив их «духовный

продажность. Это смертельный грех. Домохозяевам

глава», но когда он умирает, мелочные ученики

такое еще можно простить, но нет прощения коры-

вступают в борьбу за власть. Начинаются судеб-

стным садхакам, вступившим на путь духовности, то

ные тяжбы, а ашрама превращается в поле боя.

есть отрекшимся от всего во имя Богоосознания.

Владельцам ашрам приходится подольщаться к

Религиозное лицемерие опаснее мирского. Для ис-

богатым меценатам и часто выпрашивать у тех

коренения этого порока требуется долгое и ради-

денежные средства. Останутся ли мысли о Боге в

кальное лечение. Религиозный лицемер очень да-

голове у человека, если его мысли заняты хлопо-

лек от Бога. Он может и не мечтать о Богоосозна-

тами о деньгах и работе ашрамы? Основатели

нии. Огромные тилаки, вычурно размалеванный

школ могут возразить: «Мы делаем много хороше-

лоб, обилие украшений и мал (бус) на шее, запясть-

го. Мы даем уроки религии, помогаем нищим, обу-

ях, руках и ушах — вот внешние признаки религиоз-

чаем студентов».

ного лицемерия.

Нет сомнений в том, что ашрама, которой руко-

4. Известность и слава (кирти и пратиштха) водит бескорыстный деятельный йог или достиг-

Человек может отречься даже от жены, детей и

ший осознания дживанмукта, представляет собой

собственности, но часто не в силах отказаться от

подлинный центр духовности. Это духовное ядро, славы и известности. Пратиштха (громкое имя, способствующее развитию тысяч людей. Такие

известность) — большое препятствие на пути Бого-

центры должны быть во всех частях света. Ашра-

осознания. Рано или поздно она приводит к паде-

мы приносят стране огромное духовное благо. Од-

нию, так как мешает ступать по духовному пути.

нако безупречные ашрамы с безукоризненными

Ученик становится рабом почестей и уважения.

духовными руководителями встречаются в наши

Стоит ему достичь определенной чистоты и мо-

дни очень редко.

рального развития, вокруг начинают толпиться не-

Как правило, основатели ашрам, не замечая то-

вежественные люди, которые оказывают ему почес-

го, постепенно становятся рабами поклонения, ти и превозносят до небес. Ученик раздувается от

пуджи. Майя проявляется по-разному. Таким лю-

гордости. Он считает себя великим махатмой. Со

дям очень хочется, чтобы все вокруг испили их

временем он становится рабом своих поклонников, чаранамриту («нектар стоп»; вода, освященная

хотя и не замечает этого медленного падения.

ногами святого). Но может ли служить людям че-

Слишком часто общаясь с домохозяевами, он теря-

ловек, считающий, что ему должны поклоняться

ет то немногое, чего достиг за восемь-десять лет.

как аватаре? Люди мелочны. Они ссорятся по

Он уже не в силах оказывать влияние на других.

пустякам и сами нарушают царящую в ашраме

Почитатели покидают его, так как больше не нахо-

атмосферу покоя. Чего ждать от такой ашрамы?

дят рядом с ним утешения и покоя.

Трудно поверить, что являющиеся туда посторон-

Люди думают, что махатма владеет сиддхи и по

ние люди смогут найти в подобной ашраме духов-

его милости они смогут стать богатыми, здоровыми

ный покой, шанти.

и многодетными. Они являются к садху с самыми

Основатель ашрамы должен жить ежедневной

разными просьбами. Из-за такого дурного общения

бхикшей, получаемой извне. Им следует вести

ученик теряет вайрагью и вивеку. В его разуме зре-

безупречную жизнь, основанную на полном само-

ют плоды привязанности и желаний. По этой причи-

отречении и ненапускной простоте. Только тогда

не ученик должен прятаться от людей. Никто не

эти школы принесут людям настоящую пользу. Не

должен знать, какой садханой он занимается. Уче-

стоит обращаться к мирянам с просьбами о фи-

нику не следует раскрывать окружающим свои

нансировании. Это порочит тех, кто ступает по пу-

сиддхи. Он должен быть скромным и стараться вы-

ти Богоосознания. Это попрошайничество, при-

глядеть самым обычным человеком. Ему не следует

крытое маской приличия. Привычка попрошайни-

принимать от домохозяев дорогих подарков, так как

чать разрушает утонченную, чувствительную при-

дурные мысли дарителей могут оказать на него

роду разума. Те, кто часто выпрашивают средства

скверное влияние. Он никогда не должен считать

на финансирование школ, не понимают, что дела-

себя выше других. К окружающим нужно относиться

ют. Их можно сравнить с адвокатами, потерявши-

с уважением, без презрения. Тогда само собой воз-

ми способность отличать истинное от ложного, никнет и уважение. Почести, известность и слава — чистое от грязного. Разумные люди прибегают к

все равно что грязь или яд. Радуйтесь, когда вас не

разумным способам добывания денег. В наши дни

ценят и не признают. Только тогда можно в безо-

появились сообразительные воры, совершающие

пасности достичь цели.

кражи в трамваях с помощью уколов морфия. А

Строительство ашрамов, создание школ влечет

вот еще один остроумный способ современного

падение ученика. Это камни преткновения на пути

попрошайничества: образованный парень входит в

Богоосознания. При этом ученик превращается в

вагон поезда с пачкой карточек и раздает их пас-

своеобразного домохозяина. У него развивается

сажирам. На карточках напечатано: «Я внук Дэва-

«учрежденческий» эгоизм, то есть привязанность к

на из Мисоры. Отец мой скоропостижно скончался, ашраме и последователям. Возникает мамата

матери уже восемьдесят пять лет. Один брат не-

(чувство собственности) по отношению к зданию

мой, другой слепой. Прошу вас, подайте немного

школы и ученикам. Появляются заботы и тревоги, денег». Это современная форма попрошайничест-

связанные с работой ашрамы, журнала и питания

ва. Парень не протягивает всем подряд жестянку

учеников. Это приводит к душевному порабощению

для монет, ничего не произносит, просто раздает

и ослаблению воли. Даже на смертном одре хозяин

карточки. На нем опрятный пиджак, воротничок, ашрамы думает только о своем учреждении. Неко-

рубашка, галстук, брюки и приличная шляпа. Он

83

собирает немного денег, собирает карточки, молча

сосредоточенным на увиденном, а не на мыслях о

выходит и продолжает путь по купе. Попрошайниче-

Боге. Избегайте видений, отрешайтесь от мыслей

ство производит ложное впечатление на умы лю-

о них. Сохраняйте безразличие. Думайте о Боге.

дей. Где же свобода, если человек попрошайнича-

ет? Народ уже утратил доверие к основателям аш-

7. Сиддхи

рам. Принимать можно то, что приходит само собой, Есть девять риддхи, восемь главных сиддхи и во-

без всяких просьб. Это и есть независимая дея-

семнадцать второстепенных. К главным сиддхи

тельность. Вопросами финансирования вполне мо-

относятся анима (крошечные размеры), махима

гут заниматься домохозяева, управляющие ашра-

(гигантские размеры), гарима (тяжесть, огромный

мами.

вес), лаг-хима (легкость, невесомость), прапти

Обычно очень трудно найти хороших сотрудников

(способность добиваться всего желаемого), пра-

для ведения дел ашрамы. Так зачем браться за

камья (полная свобода воли), ишитва (величие), строительство ашрамы, если нет ни средств, ни ра-

васиштва (власть над всем). Риддхи означает

бочих, ни деятельной духовной силы? Успокойтесь.

«преуспевание». Риддхи расположены ниже сидд-

Занимайтесь медитацией. Развивайтесь сами. За-

хи.

нимайтесь своим делом. Сначала переделайте се-

Не обращайте большого внимания на психиче-

бя. Разве можно помочь другим, если сам бродишь

ские сиддхи. Ясновидение и яснослышание ничего

наощупь в темноте? Как слепой может вести слепо-

не стоят. Напротив, высшего просветления и покоя

го? Оба свалятся в пропасть и переломают ноги.

легче достичь, не имея сиддхи.

Власть, известность, слава и богатство ожесточа-

Мечты о психических силах похожи на дуновения

ют душу. Они усиливают влияние низшего «я». От-

ветра, способные затушить тщательно взлелеян-

кажитесь от них, если хотите достичь Бессмертия и

ное пламя йоги. Ослабление усилий из-за безза-

Вечного Покоя.

ботности или самолюбивого стремления к сиддхи

В завершение я хочу подчеркнуть, что в наше

может погасить слабый огонек духовности, кото-

время нет первоклассных ашрам, однако существу-

рый йог разжег с огромными усилиями. Мечты о

ет немало хороших ашрам второго класса, которы-

сиддхи способны ввергнуть ученика в бездну не-

ми руководят благородные, саттвические души, ведения, после чего ему не удастся подняться на

приносящие стране большую пользу, издающие

прежние высоты йоги. Искушения только и ждут

ценные философские книги, обучающие медитации

случая одержать верх над неосторожным учени-

и йоге. Их служение бескорыстно, а деятельность

ком. Искушения астрального и ментального плана, заслуживает только одобрения. Богатым следовало

а также мира гандхарв (небесных певцов и музы-

бы по собственной воле помогать таким учреждени-

кантов) намного сильнее земных соблазнов.

ям. Пусть Господь наделит эти ашрамы духовной

Сиддхи и другие психические силы появляются у

силой, чтобы те рассеивали по миру благие вести

йога, добившегося власти над органами чувств, любви, служения и покоя! Я безмолвно приветствую

праной и разумом. И все же это камни преткнове-

и благословляю эти немногочисленные возвышен-

ния. Они увлекают ученика. Садхака должен быть

ные и бескорыстные души!

очень осторожен. Ему следует безжалостно от-

бросить их как нечто незначительное, ненужное.

5. Духи стихий (бхута-ганы)

Если регулярно заниматься концентрацией и ме-

Иногда во время медитации приходят духи стихий.

дитацией, те или иные психические способности

Это причудливые существа с огромными клыками, неизбежно появятся. Не пользуйтесь ими в низ-

страшными мордами и раздувшимися животами. У

менных, корыстных целях, для достижения мате-

одних морды вверху, у других — на животе. Это

риальных благ, иначе вас ждет падение. Мать-

обитатели бхута-локи, мира демонов, слуги Шивы.

Природа наказывает за это. Действие и противо-

Вид у них ужасный, но они безвредны. Они являют-

действие равносильны и противонаправленны.

ся, чтобы испытать силу и мужество ученика. Они

Любое дурное действие влечет противодействие.

бессильны и не могут устоять перед чистым, высо-

Я снова и снова пытаюсь предостеречь вас. Бере-

конравственным учеником. Повторение мантры их

гитесь! Власть, женщины, деньга и эрудиция опья-

отбросит. Будьте бесстрашными. Трус не может за-

няют. Тот, кто завладел ими, не понимает, что де-

ниматься духовной практикой. Воспитывайте отвагу, лает. У него помутняется разум. Мысли затумани-

постоянно ощущая себя Атманом. Отрицайте идею

ваются. Подобные способности не соблазнят того, тела. Постоянно занимайтесь нидидхьясаной.

кто утвердился в яме, самоограничении.

На самом деле, нет никаких чудес и сиддхи.

6. Видения

Обычные люди ничего не смыслят в высших, ду-

Видения и прочие переживания приходят и уходят.

ховных явлениях. Они пребывают в забытьи, так

Сами по себе они не служат важными вехами сад-

как отрезаны от высших знаний. По этой причине

ханы. Тот, кто придает большое значение этим мел-

некоторые непривычные явления считают чудеса-

ким частностям, не сможет быстро идти вперед. Не

ми. Но тот, кто рассматривает все в свете йоги, обращайте на них внимания. Истинным следует

знает, что чудес не бывает. Житель глухой дерев-

считать только одно переживание: окончательное, ни испытывает изумление, впервые увидев само-

непосредственное и интуитивное восприятие Выс-

лет или кино. Точно так же удивляется обычный

шего.

человек, сталкивающийся со «сверхъестествен-

Поднимитесь выше видений. Видения во время

ным».

медитаций — помехи на пути к самадхи и Богоосоз-

нанию. После видений разум весь день остается

8. Кашайя

84

Кашайя — это воспоминания о наслаждениях, ко-

становится помехой на пути Богоосознания. Его

торые скрыто зреют в подсознании, а затем оказы-

нужно преодолеть тщательным самонаблюдением

вают неприметное влияние на разум, отвлекая его

и усердной медитацией. Благодаря опыту и острой

от самадхи. Это серьезная помеха, не позволяющая

проницательности садхака может точно опреде-

садхаке погрузиться в самадхи-ништха. В голове

лять характер различных состояний ума, а затем

возникают смутные воспоминания о давних удо-

искать действенные способы контроля над ними.

вольствиях. Это скрытая васана. Васины порожда-

Простое изучение книг мало чем поможет. Под-

ются санскарами. Санскара — причина, а васана — линную пользу приносят личный опыт и практика.

следствие. Это царь малы (загрязненности разума).

Кашайя означает «окрашивание». Рага, двеша и

12. Стабдха-авастха

моха — тоже кашайя, окраска мыслей. Единствен-

Стабдха-авастха — еще одно состояние ума.

ным мощным средством избавления от страшного

Это оцепенение, вызванное страхом или удивле-

недуга кашайи является постоянная вичара в соче-

нием. Оно родственно тушним-авастхе и тоже

тании с брахма-бхаваной.

является помехой на пути. Когда человек узнает

ошеломляющую новость, его разум на какое-то

9. Лайя

время цепенеет. Это стабдха-авастха. Тушним- и

Будите погружающийся в лайю разум. Даже если

стабдха-авастхи относятся к категории джада

покорил лайю и рассеянность мыслей с помощью

(отупения). Сознание нарушается. Разум похож на

постоянной вайрагьи, джнянабхьясы и брахма-

бревно, он пребывает в неподвижности и стано-

чинтаны, разум не может погрузиться в состояние

вится непригодным для деятельной медитации. В

полной уравновешенности и безмятежности. Он за-

таком состоянии тело тяжелеет, ум тупеет, исче-

держивается на промежуточном этапе, так как еще

зает жизнерадостность. Эти признаки помогут уче-

не освободился от раги, привязанности, которая

нику выявить подобные состояния. Разумный сад-

является зародышем любой деятельности, связан-

хака, ежедневно занимающийся медитацией, лег-

ной с внешними предметами. В уме еще таится

ко определяет все состояния, через которые про-

страсть, скрытые васаны, то есть кашайя. Прихо-

ходит его разум. Новичку медитация кажется скуч-

дится снова и снова сдерживать разум вичарой и

ной, но опытному ученику, хорошо понимающему

энергичной медитацией, добиваться сампраджня-

природу ума и законы его работы, медитация

та-, савикальпа-самадхи. В завершение нужно най-

очень интересна. Чем больше он медитирует, тем

ти покой в асампраджнята-, нирбиджа-самадхи (са-

выше его власть над умом. Он постигает природу

мадхи, «лишенном зерна»).

вритти и различных состояний разума, учится

ими управлять. Он наяву ощущает, как крепнут его

10. Расасвада

духовные силы, каким непоколебимым становится

Расасвада — это блаженство, возникающее в

мышление.

низшем, савикальпа-самадхи. Садхака, испыты-

вающий это превосходящее все ощущения блажен-

13. Авьякта (непроявленное)

ство, воображает, будто достиг окончательной цели, Путь к самадхи преграждают многочисленные

— и прекращает садхану. В поисках клада человек

помехи: сон, вялость, неустойчивость, смятение, копает землю все глубже и, не удовлетворяясь най-

соблазны, увлечения, тяга к мирским удовольст-

денными у поверхности мелочами, стремится к дра-

виям и чувство опустошенности. Будьте начеку, гоценным сокровищам. Сходным образом, садхака

сохраняйте бдительность и осмотрительность.

должен продолжать садхану, пока не достигнет без-

Терпеливыми, смелыми усилиями превозмогайте

условного Бхумана, высочайшей цели. Нельзя до-

эти преграды одну за одной. Помимо прочего, вольствоваться альпой (малым), низшими пережи-

предстоит пересечь пустоту, возникающую после

ваниями. Их следует сравнивать, сопоставлять с

гибели всех вритти. То, что кажется пустотой, высочайшими ощущениями мудрецов, описанными

вовсе не пустота. Это авьякта. Пройдите ее. Она

в упанишадах. Ученик должен усердно трудиться до

попытается поглотить вас. Отныне вы наедине с

тех пор, пока не достигнет дхьяна-бхумики. Он дол-

собой. Ничего не видно, ничего не слышно. Нет

жен бороться, пока не возникнет ощущение апта-

никого, кто мог бы приободрить. Приходится пола-

кама, крита-критья и прапти-прапьям: «Все мои

гаться только на себя. В этот переломный момент

желания осуществились, я сделал все, что следо-

требуется присутствие духа. Черпайте силу и от-

вало сделать, и получил все, что хотел». Больше

вагу изнутри. Мудрецу Уддалаке тоже было очень

нечего познавать. Больше нечего достигать.

трудно пересечь эту пустоту.

Преграда расасвады мешает садхаке насладиться

Высшим Блаженством, нирвикальпа-самадхи. Это

препятствие преодолевают с помощью вичары, ви-

ГЛАВА 9. МЕДИТАТИВНЫЕ ПЕРЕЖИ-

веки, молитв, пранаямы, усердия и рвения в меди-

ВАНИЯ

тации.

1. Разнообразие переживаний во время меди-

11. Тушним-авастха

тации

Иногда разум ненадолго умолкает. В нем нет ни

В начале медитации и концентрации в центре

раги, ни двеши. Такое молчание ума называют

лба иногда возникают ослепительные вспышки.

тушним-авастхой, состоянием безмолвия. Оно

Они сверкают не больше минуты, а затем исчеза-

возникает в состоянии джаграт. Ученики путают его

ют. Вспышки могут появляться вверху или по бо-

с самадхи, и потому это нейтральное состояние ума

85

кам. Временами видно солнце диаметром шесть-

собой происходит кевала-кумбхака, естественная

восемь дюймов, с лучами и без них. Перед мыслен-

задержка дыхания без пураки (вдоха) и речаки

ным взором предстает гуру и другие упасья-мурти, (выдоха). Кевала-кумбхака приносит невероятный

образы для поклонения.

покой, делает разум однонаправленным.

Не пугайтесь, уловив проблески Истинного Я, уви-

Перед мысленным взором бескорыстного чело-

дев ослепительный свет или испытав другие необы-

века, стремящегося постичь Брахмана и искренне

чайные духовные переживания. Не прекращайте

исполняющего предписания шрути и смрити, садхану. Не считайте увиденное фантомом. Будьте

разворачиваются чудесные видения, связанные с

отважными. Смело и радостно идите вперед.

душой и прочими необыкновенными явлениями.

Какие сны вам снятся? Какие мысли приходят в

В глубокой медитации ученик сначала забывает

голову, когда вы просыпаетесь, когда сидите в сво-

о внешнем мире, а затем и о своем теле.

ей комнате или идете по улице? Способны ли вы, Возникающее во время медитации ощущение

оказавшись среди уличной толпы, сохранять то же

подъема вверх указывает на возвышение над те-

состояние ума, какое устанавливается во время ти-

лесным сознанием. Одновременно приходит со-

хой медитации? Наблюдайте за собой, внимательно

вершенно особая ананда. В первое время ощуще-

следите за своим умом. Если он теряет равновесие

ние подъема длится не больше минуты, после че-

на шумных улицах, это значит, что вы еще не окре-

го ученик возвращается к обычному состоянию

пли, не достигли успеха в медитации, не выросли

сознания.

духовно. Продолжайте усердно медитировать. Раз-

Однако потребуется немало времени, чтобы дос-

витый ученик думает о Брахмане даже во сне.

тичь подлинно духовных переживаний, полностью

Постигайте силу молчания. Оно бесконечно могу-

слиться разумом с лакшьей (объектом медитации) щественнее любых лекций, бесед, выступлений и

и окончательно возвыситься над телесным созна-

обсуждений. Господь Дакшинамурти1 обучал четы-

нием. Будьте терпеливы, настойчивы — и вы

рех юношей-учеников безмолвием. Молчание — это

добьетесь успеха.

речь Бога, язык сердца. Сидя в тишине, сдерживай-

Осознавшие души непрестанно пребывают в

те видоизменения содержимого ума. Направляйте

космическом сознании. Вначале оно приходит

всему миру свою духовную энергию. Это благотвор-

проблесками, но настойчивая медитация делает

но влияет на всю вселенную. Живите в молчании.

его постоянным, естественным.

Погрузитесь в безмолвие. Пребывайте в тишине.

Концентрация — это сосредоточение разума на

Познавайте Себя и достигайте освобождения.

одном объекте, внешнем либо внутреннем. В ме-

Утром, приступая к медитации, посылайте всему

дитации ум становится спокойным, безмятежным и

живому мысли о любви и мире. Произносите: «Сар-

устойчивым. Все лучи ума собираются воедино и

вешам сантир бхавату» («Да пребудет со всеми

направляются на объект медитации. Ум сосредо-

мир»); «Сарвешам свасти бхавату» («Да пребудет

точен только на лакшье, он не отвлекается на дру-

со всеми благополучие»); «Локах самастах сукхино

гие предметы. Он занят только одной мыслью.

бхаванту» («Да воцарится во всем мире счастье»).

Она отнимает всю энергию разума. Ощущения ис-

Этот покой разрушает любую боль, так как разум

чезают, органы чувств прекращают работу. В со-

безмятежного человека быстро становится устойчи-

стоянии глубокой концентрации пропадает созна-

вым. Успокоившись, разум не тянется к ощущаемым

ние тела и окружающего мира. Тот, кто умеет кон-

предметам. Йог полностью владеет своим рассуд-

центрироваться, способен мгновенно создать чет-

ком. Его разум подчинен Истинному Я. Он очень

кий мысленный образ Господа.

устойчив. Телесным и душевным страданиям при-

Не пытайтесь отгонять посторонние мысли си-

ходит конец.

лой. Чем больше усилий прилагается, тем чаще

В медитации исчезает всякое представление о те-

они будут возвращаться, тем мощнее станут. Это

чении времени и происходящем вокруг. Пропадают

подорвет силы. Сохраняйте равнодушие. Напол-

все звуки. Забываешь даже свое имя. Царят покой и

няйте разум мыслями о Божественном, и тогда

блаженство, постепенно уводящие в самадхи.

посторонние мысли постепенно исчезнут.

Сначала ученик испытывает блаженство не так уж

При занятиях медитацией вритти, видоизмене-

долго, но постоянные медитации позволят ему веч-

ния разума (гнев, радость, зависть, ненависть и

но пребывать в этом возвышенном состоянии. Со

так далее), принимают утонченные формы. Их

временем идея тела полностью исчезнет.

следует полностью искоренить с помощью самад-

Погрузившись в глубокую медитацию, перестаешь

хи, блаженного единения с Богом. Иначе дремлю-

сознавать свое тело и окружающий мир. В разуме

щие вритти будут дожидаться своего часа и при

воцаряется полный покой. Звуки исчезают, все

удобном случае тут же примут угрожающие, пре-

ощущения замирают. Постепенно пропадает даже

увеличенные размеры. Будьте бдительны и осто-

самосознание. Наступает невыразимая радость, рожны.

неописуемое счастье. Постепенно слабеют дея-

Когда медитация становится глубокой, исчезает

тельность рассудка и мышления.

сознание тела. Кажется, что тела вообще нет, и

Когда входишь в тишину глубокой медитации, это вызывает огромную радость. Сознание станет

внешний мир и все заботы прекращают существо-

бестелесным, духовным. Некоторые сначала пе-

вание. Наслаждайтесь высшим покоем. В этом без-

рестают чувствовать ноги, потом позвоночник, молвии пылает Высочайший Свет, там царит неувя-

спину, туловище и руки. Когда теряются ощущения

дающее Блаженство. В этой тишине кроются под-

этих участков тела, возникает такое чувство, будто

линные сила и радость.

голова висит в воздухе. Разум может предпринять

Занятия медитацией приводят к тому, что сама

попытки вновь вернуться в тело.

86

Не путайте легкую концентрацию и самадхи. Не

лестницы мистических звуков, нужно услышать

думайте, что достигли самадхи, если на самом деле

внутренний голос Бога (Высшего Я), который бы-

лишь немного возвысились над телесными ощуще-

вает семи видов. Первый походит на сладкую

ниями.

песнь соловья, разлученного с подругой. Второй

Самадхи, сверхсознание — это высочайшая цель, напоминает звон серебряных литавр, пробуждаю-

ее можно достичь только благодаря медитации. Бы-

щий мерцающие звезды. Третий сродни мелодич-

стро этого состояния не добьешься. Чтобы погру-

ным стенаниям русалки, заточенной в морскую

зиться в самадхи, следует строго соблюдать брах-

раковину. За ним следует пение вины (лютни). Пя-

мачарью и диету, очищать свое сердце. Если эти

тый наводит на мысли о свистящей в ухе бамбуко-

требования не выполнены, самадхи невозможно.

вой флейте. Позже он сменяется ревом трубы.

Прежде чем войти во врата самадхи, нужно испол-

Последний звук гремит раскатами грозовой тучи.

нить эти необходимые условия. Никто не перейдет в

Седьмой звук поглощает все прочие. Они гибнут и

самадхи, пока не станет преданным слугой Господа.

больше не раздаются.

В противном случае вместо самадхи он будет до-

вольствоваться состоянием джада.

3. Огни

Состояние самадхи не поддается описанию. Сло-

Из-за сосредоточенности во время медитации

вами о нем не рассказать. Нельзя описать вкус яб-

возникают различные световые явления. Вначале

лока тому, кто никогда его не пробовал. Невозможно

во лбу, в области трикути, появляется ярко-

объяснить слепому, что такое цвет. Самадхи — это

белый свет размером с булавочную головку. Его

Блаженство, Радость и Покой. Это все, что можно о

положение соответствует аджня-чакре. Закрыв

нем сказать. Это состояние нужно испытать самому.

глаза, медитирующий видит множество цветных

Занятия медитацией подавляют мысли о земном, вспышек: белые, желтые, красные, серые, синие, желания и васаны. Если занимаешься нерегулярно

зеленые и радужные. Они похожи на вспышки

и бесстрастие ослабевает, подобные чувства воз-

молний, костры, тлеющие угольки, искры, луну, никнут снова. Они упорно сопротивляются. Зани-

солнце и звезды. Эти вспышки, танматрические

майтесь регулярно, проводите усиленную садхану.

огни, возникают в чидакаше, эфирном пространст-

Воспитывайте бесстрастие. Страсти и чувства нач-

ве. У каждой танматры (стихии) свой цвет: у

нут редеть, а затем окончательно исчезнут.

притхиви (земля) желтый, у апы (воды) белый, у

Медитация поможет пересечь бурный океан мир-

агни (огня) красный, у вайю (воздуха) серый, а у

ской жизни. Она спасет от всех невзгод. Поэтому

акаши (эфира) — синий. Чаще всего видны жел-

занимайтесь медитацией регулярно.

тые и белые пятна. Красные и синие встречаются

1 «Южный образ»: благой образ Шивы как аскета и редко. Обычно сочетание белого цвета с желтым.

наставника, воплощение высшего знания и могуще-

В первое время перед мысленным взором парят

ства йоги.

шарики белого цвета. Заметив их, можете не со-

мневаться, что разум стал устойчивее, концентра-

2. Анахата

ция усиливается. Через несколько месяцев шарики

Анахата — это мистические звуки, которые слы-

увеличиваются в размерах и сияют ослепитель-

шит йог на начальных этапах медитации. Это нада-

ным светом. Сначала все огоньки неустойчивы, апусапдхапа, внимательность к звукам. Она служит

они вспыхивают и тут же пропадают, загораются

признаком очищения пади (тонких каналов) благо-

вверху и по бокам. Они вызывают особые ощуще-

даря пранаяме. Эти звуки можно также услышать

ния радости и счастья, сильное желание снова

при многократном повторении аджапа (непроизно-

увидеть эти огни. При упорных и систематических

симой) гайятри-мантры («Хамса сохам»). Звуки

занятиях (два-три часа по утрам и вечерам) огни

слышны в правом ухе. Когда уши прикрыты, они

будут появляться все чаще и удерживаться доль-

звучат отчетливее. Уши прикрывают, зажимая их

ше. Световые явления очень ободряют ученика.

большими пальцами рук, как в йони-мудре. Примите

Они поощряют его продолжать садхану и усердно

падмасану или сиддхасану, прикройте уши больши-

заниматься медитацией, укрепляют веру во вне-

ми пальцами и внимательно вслушайтесь. Иногда

материальные явления. Их появление означает, звучание возникает и в левом ухе, но старайтесь

что ученик возвышается над материальным соз-

сосредоточиваться только на правом. Почему они

нанием. Когда вспыхивают эти огни, он пребывает

слышны именно в правом ухе? Дело в том, что

в полусознательном состоянии, на грани двух ми-

справа от носа проходит пингала, солнечный нади.

ров. Увидев их, не шевелитесь. Асана должна

Анахату называют также омкара-дхвани (отзвуком

быть совершенно неподвижной, а дыхание очень

ОМ). Она вызваны колебаниями прапы в области

медленным.

сердца.

Светящийся треугольник. Если ученик соблю-

Разновидности анахаты. Анахата-нада бывают

дает умеренность в еде, подчинил себе гнев, из-

десяти видов. Первый напоминает слово «чини», бавился от привязанности к обществу, покорил

второй — «чини-чини», третий похож на звон коло-

страсти, превзошел пары противоположностей, кола, четвертый — на шепот раковины, пятый — на

искоренил себялюбие, не стремится никого осча-

звучание струны, шестой — на звон литавр, седь-

стливить и брать что-то у других, то во время ме-

мой — на пение флейты, восьмой — на удары буб-

дитации он увидит перед собой светящийся тре-

на, девятый — на бой барабана, а десятый — на

угольник.

раскаты грома.

Свечение сушумны. «Вишока ва джьотисма-

Прежде чем поставить ногу на последнюю ступень

ти» («Йога-сутры» Патанджали, 1:36) —«[...к са-

мадхи ведет размышление] о лучезарном, который

87

недоступен никаким страданиям».

шаться над телесным сознанием. Тщательно сле-

Во время медитации иногда возникает ослепи-

дите за подобными случаями.

тельный свет, такой яркий, что на него больно смот-

Не растрачивайте время, созерцая эти видения.

реть. Хочется отвести от него мысленный взор. Это

Интерес к ним вызван только любопытством. Ви-

ослепительное свечение исходит из сушумны в об-

дения просто ободряют учеников, убеждают их в

ласти сердца.

существовании сверхфизической, метафизической

Светящиеся фигуры. В медитации появляются

действительности, укрепляют веру в Брахмана.

фигуры двух видов: лучезарные образы дэват и

Отгоняйте возникающие образы. Сосредоточьтесь

материальные фигуры. Перед учеником предстает

только на цели, лакшье. Идите вперед. Трудитесь

четырехрукий иштадэвата (божество-хранитель) в

серьезно и энергично.

прекрасных одеждах, со всевозможными украше-

Перед сном светящиеся явления могут прояв-

ниями, цветами, гирляндами и оружием. Иногда

ляться по собственному почину, без усилий учени-

возникают риши и сиддхи (те, кто овладели сверхъ-

ка. Они возникают в те мгновения, когда человек

естественными силами); они являются, чтобы обод-

вот-вот покинет физическое сознание, в состоянии

рить ученика. Перед мысленным взором предстают

полусна. Такое случается и утром, перед пробуж-

дэваты и небесные девы с музыкальными инстру-

дением, в промежуточном состоянии.

ментами в руках. Ученик видит сады с цветами, рос-

В медитации иногда возникает бесконечное си-

кошные дворцы, реки, горы, золотые храмы и про-

нее небо эфирного пространства. Ученик видит

чие пейзажи, чья живописность не поддается опи-

себя черной точкой в этом пространстве. Време-

санию.

нами он оказывается в центре светящегося круга, Ослепительные огни. Во время медитации иногда

а в некоторых случаях вокруг него мелькают виб-

загораются сильные, слепящие огни, превосходя-

рирующие и вращающиеся частицы. Появляются

щие по размеру солнце. Обычно они белые. Внача-

материальные предметы, дети, мужчины и женщи-

ле эти огни вспыхивают и быстро угасают, но позже

ны, бородатые риши, сиддхи и теджомайи (луче-

держатся дольше, до получаса. Срок их свечения

зарные формы). Видения бывают субъективными

зависит от степени концентрации. При сосредоточе-

и объективными, то есть продуктами воображения

нии на три-кути, межбровье, огни видны в этом

или подлинными сущностями тонких планов суще-

участке; при концентрации на сахасрара-чакре они

ствования. Вселенная состоит из планов материи

появляются в макушке головы. Временами огни та-

различной плотности. Ритмичные колебания тан-

кие яркие, что ученик не в силах смотреть на них и

матр (стихий) разной плотности образуют много-

вынужден прервать медитацию. Некоторые ученики

численные миры. Каждый наполнен определен-

пугаются и не знают, что делать дальше. Они при-

ными существами и предметами. Их и видят в ме-

ходят за советом, и я говорю, что это просто новые, дитации. С другой стороны, видения могут быть

прежде не возникавшие ощущения. При постоянной

игрой воображения, следствием напряженного

практике погруженный в концентрацию разум при-

мышления. Нужно научиться отличать одни от

выкает к ним и страх пропадает. Я советую им про-

других. Руководствуйтесь рассудком и здравым

должать занятия. Одни концентрируются на сердце, смыслом.

другие — на три-кути, а третьи — на макушке го-

ловы. Это дело вкуса. При сосредоточении на три-

4. Мистические переживания садхаков

кути разумом легче управлять. Если вы привыкли

«Примерно три года назад я испытал во время

концентрироваться на межбровье, не меняйте фор-

медитации странные ощущения в области солнеч-

му концентрации. Не проводите частых перемен.

ного сплетения. Они напоминали вращение махо-

Нужно добиться устойчивости. Сущности и предме-

вого колеса. Затем я начал видеть кое-что не-

ты, с которыми ученик соприкасается на первых по-

обычное: белое и синеватое свечение вокруг голов

рах медитации, относятся к астральному миру. Они

людей и зданий. Днем, глядя на бескрайнее небо, похожи на людей, просто лишены материальной

я вижу там извивающуюся как червяк полоску бе-

оболочки. Как и люди, они испытывают желания и

лого света. Когда я напряженно работаю, перед

стремления, любовь и ненависть. Они облачены в

глазами начинают мелькать вспышки белого све-

тонкие тела и могут свободно перемещаться в аст-

та. Иногда я вижу искры вокруг своих книг. Это вы-

ральном пространстве. Многие владеют искусством

зывает особую радость, и я начинаю напевать имя

материализации и дематериализации, преумноже-

Господа: «Шри Рам, джайя Рам, джайя джайя

ния и ясновидения низшего порядка. Лучезарные

Рам». В эти дни, когда я еду на работу, передо

фигуры — это дэваты с планов не ниже ментально-

мной появляется светящийся шар. Он исчезает

го; они являются, чтобы дать даршану (урок) и

лишь после того, как я добираюсь до места назна-

ободрить ученика. Кроме того, в таком облике про-

чения. То же самое происходит, когда я созерцаю

являются различные шакти. Чтите их. Поклоняй-

прекрасную акашу».

тесь им. После каждой даршаны проводите мыс-

«В течение месяца я медитировал по пять часов

ленную пуджу (акт поклонения). Ангелы населяют

в день. Однажды я целых два часа испытывал

ментальный план и прочие высшие миры. Они тоже

сильную подавленность и не мог успокоиться. Мне

иногда предстают перед мысленным взором.

не удавалось избавиться от уныния. Тогда я усел-

Временами ученик ощущает незримую помощь, ся на берегу Ганга и принялся медитировать на

которую, вероятно, оказывает иштадэвата. При

Махатме Гандиджи1. Это принесло мне утешение.

этом ученика буквально выталкивает из материаль-

Через несколько дней я полтора часа медитировал

ного тела на другой план существования. Эта неви-

на Шри Рамачандре, после чего сагуна-медитация

димая сила помогает отделиться от тела и возвы-

88

сама собой перешла в ниргуна. В течение десяти

«Я ощущал электрический ток, идущий от мулад-

минут я ощущал полный шанти. Разум целиком по-

хары к затылку. Такое случалось не только в ме-

грузился в медитацию на ОМ. Это продолжалось

дитации, но и в обычное время».

полчаса. Позже мне довелось испытать другие пе-

«В время медитации меня пытались запугать ка-

реживания: открыв глаза после медитации, я вдруг

кие-то астральные сущности с отвратительными, без помощи рассудка увидел во всем вокруг Брах-

гадкими мордами, длинными зубами и темной ко-

мана. Это умонастроение сохранялось весь день. В

жей. Но они не причиняли мне никакого вреда».

тот день один брахмачари целый час мне что-то

«В медитации я часто ощущал подергивания рук

рассказывал. Я слушал его, но разум не восприни-

и ног. Мое тело словно перескакивало с места на

мал его речь, он оставался в прежнем состоянии. Я

место».

не запомнил ни слова. Был еще один случай. После

«Я видел роскошные дворцы, реки, горы и са-

получасовой медитации я погрузился в восторжен-

ды».

ное состояние, но оно исчезло, когда меня отвлек

«Я привык медитировать с открытыми глазами.

какой-то посторонний шум. Я снова начал медити-

Однажды я увидел перед собой яркий свет. В цен-

ровать и увидел прекрасный свет, исходящий из

тре был Кришна с флейтой в руке. Я пришел в

глубины сердца. Когда он исчез, у меня потекли

ужас, потерял дар речи, остолбенел от благого-

слезы. Ко мне подошли, окликнули по имени. Я ни-

вейного страха и удивления. Это было в три часа

чего не понимал. Меня встряхнули, я перестал пла-

ночи».

кать, посмотрел на лицо этого человека и снова за-

«Однажды, погрузившись в глубокую медитацию, рыдал. Слезы текли почти полчаса».

я покинул материальное тело. Я видел его лежа-

1 Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948) — щим в стороне, словно груда одежды. Я парил в

выдающийся политический и общественный дея-

воздухе. Возникло странное чувство, смесь радо-

тель, лидер национально-освободительного движе-

сти и острого страха. Я оставался вне тела всего

ния в Индии.

пару минут. Страх заставил меня вернуться назад.

Я плавно нырнул в свое тело. Это было восхити-

«Я с большим трудом в первый раз соблюдал

тельно».

мауну с 23 февраля по 4 марта 1932 года. Иногда

Духовные переживания Уддалаки. Мудрец Уд-

мне приходилось изъясняться жестами. В послед-

далака никак не мог достичь самадхи — состоя-

ние три дня я рассеянно произносил: «да», «доста-

ния, уводящего в блаженное царство Действи-

точно», «что?». Мое воображение разыгралось, мне

тельности. Его разум неугомонной обезьяной

казалось, что челюсти болят. Очень хотелось с кем-

стремительно перепрыгивал с одного предмета на

нибудь поговорить. Я больше обычного работал, другой. Он садился в падмасану, громко произно-

читал, занимался джапой и медитацией. Мне не хо-

сил пранаву (ОМ) и приступал к медитации.

телось спать до полуночи, в голове мелькали про-

Уддалака с напряжением сдерживал мысли, с ог-

читанные мысли. Раздражительность и гнев полно-

ромным трудом отстранял органы чувств от внеш-

стью исчезли. Я не мог запомнить и нескольких

них предметов. Наконец ему удалось полностью

слов. Пытался заучить пару шлок, но ничего не по-

отрешиться от внешнего мира. Он сосредоточился

лучалось. Думаю, причина в том, что прежде я

на сердце, его разум освободился от всех сан-

обычно повторял вслух то, что хотел запомнить».

кальп. Как воин, пронзающий мечом наседающих

«В течение месяца я занимался пранаямой, а по-

врагов, он уничтожил все мысли о предметах.

том начал слышать приятные, мелодичные звуки.

Перед ним засиял лучистый свет, разогнавший

Нады были самые разные: звуки флейты, скрипки, моху. Уддалака миновал этапы тьмы, света, сна и

колокольчика, барабана, связки колоколов, ракови-

мохи и наконец достиг нирвикальпа-самадхи, в

ны и грома. Иногда я слышал их только правым

котором полгода наслаждался полным покоем. С

ухом, иногда обоими ушами».

тех пор он проводил в непрерывном самадхи дни, «Во время концентрации я часто ощущал необы-

месяцы и целые годы.

чайно приятные ароматы».

«В медитации на трикути я видел в этой области

5. В часы медитации

яркое солнце, ослепительные огни и сверкающую

Брахман, Высшее Я, пуруша, чайтанья, Созна-

звезду. Видение было неустойчивым».

ние, Бог, Атман, Бессмертие, Свобода, Совершен-

«Неоднократно сосредоточиваясь на трикути, я

ство, Покой, Блаженство, Бхума, Необусловленное

часто получал даршаны от риши. Я видел своего

— это синонимы. Достигнув Самоосознания, чело-

ишту и Бога Кришну с флейтой в руках».

век вырывается из круговорота перерождений и

«При медитации на трикути я временами видел

сопутствующих им зол. Цель жизни — достижение

вспышки: красные, зеленые, синие и белые. Иногда

высшего блаженства, мокши. Мокша достигается

появлялось бескрайнее синее небо, а я становился

постоянной медитацией на сердце, очищенном

точкой в этом небе».

бескорыстным служением, джапой и так далее.

«В медитации я видел дэват и дэви. Их тела были

Человек способен осознать Брахмана, Подлин-

теджомайя (лучезарные), украшенные драгоценно-

ную Действительность. Многие уже достигли Са-

стями».

моосознания, насладились нирвикальпа-самадхи.

«Иногда я видел в медитации только пустоту».

Такими людьми были Шанкара, Даттатрейя, Иисус

«При концентрации я часто видел собственное

Христос и Будда. Они непосредственно восприни-

лицо в центре светящегося круга. Иногда там появ-

мали Истину, обладали апарокшанубхути, пря-

лялись лица моих друзей, они были очень четкими».

мым восприятием космоса. Но постигшие Истину

не в силах передать ее другим, так как Она неопи-

89

суема. Мы не можем передать другим даже то, что

Самадхи — невыразимое состояние. Его не по-

познаем посредством пяти органов чувств. Невоз-

стичь рассудком, не описать словами. В самадхи, можно описать вкус конфет тому, кто никогда их не

состоянии сверхсознания, медитирующий теряет

ел. Нельзя объяснить слепому, что такое свет. Учи-

индивидуальность и становится единым с Высшей

телю по силам только одно: описать ученику способ

Душой. Он воплощает собой блаженство, покой и

познания Истины, указать путь, ведущий к развитию

знание. Вот и все, что можно сказать. Это нужно

интуитивных способностей.

пережить самому с помощью постоянной медита-

Есть признаки того, что достигаешь успехов в ме-

ции.

дитации и приближаешься к Богу: ты не испытыва-

Признаками, указывающими на укрепление чис-

ешь влечения к земному, объекты чувственного

тоты и успехи в духовном развитии, служат удов-

восприятия уже не искушают; ты лишаешься жела-

летворенность, невозмутимость, жизнерадост-

ний и страха, ощущений «я» и «мое»; деха-адхьяса

ность, терпение, уменьшение объема выделений, (привязанность к материальному телу) постепенно

приятный голос, усердие и устойчивость медита-

сокращается; ты перестаешь думать: «Она моя же-

тивной практики, отвращение к мирским делам и

на», «Он мой сын» или «Это мой дом»; ты чувству-

обыденному общению, экаграта (однонаправлен-

ешь, что все вокруг — проявления Господа, и ви-

ность разума), стремление быть рядом с садху и

дишь Его во всем.

санньясинами.

Тело и разум обретают легкость. В душе навсегда

В медитации слышны различные анахаты (мис-

поселяются доброжелательность и радость. На ус-

тические звуки): бой колокола и барабана, гром, тах всегда имя Господа. Разум извечно сосредото-

шепот раковины, пение вины (лютни) и флейты, чен на лотосоподобных стопах Бога. Разум посто-

жужжание пчелы и так далее. Можно направить

янно рисует Его образ, а глаза все время созерцают

мысли на любое такое звучание, это тоже ведет к

его. По-настоящему ощущаешь, как саттва — чис-

самадхи. Во время медитации видны разнообраз-

тота, свет, блаженство и знания — непрестанно те-

ные световые явления. Но это не окончательная

чет к тебе от Господа и переполняет твое сердце.

цель. Нужно растворить разум в самом источнике

Телесное сознание исчезнет либо станет просто

света и звуков.

умозрительным представлением. Пьяный не заме-

Ведантисты не обращают внимания на подобные

чает, что на нем есть одежда, хотя может чувство-

свечения и звуки. Отрицая все внешние формы, вать, что вокруг тела что-то есть. Точно так же уче-

они медитируют на смысле махавакий, великих

ник начинает воспринимать свое тело: он просто

речений упанишад. «Не светит там ни солнце, ни

чувствует, как нечто болтается вокруг, будто сво-

луна, ни звезды. Не сверкает там молния, не гово-

бодная рубаха или туфли.

ря об огне. Когда Он сияет, все озаряется Им; Его

Секс теряет привлекательность. Половые разли-

светом сияет все это, — медитирует ведантист. — чия теряют значение. Женщины воспринимаются

Не дует там ветер, не пылает пламя. Нет в этой

как одно из проявлений Бога. Деньги и золото пре-

единообразной сущности ни звука, ни прикоснове-

вращаются в бесполезные камешки. Возникает

ния, ни запаха, ни цвета, ни разума, ни праны.

сильная любовь ко всему живому. Полностью исче-

Ашабда аспарша арупа агандха апрана амана

зают похоть, жадность, гнев, зависть, гордость, за-

атиндрийя адришья чиданандарупа шивохам ши-

блуждения и так далее. Даже оскорбления, побои и

вохам» («Беззвучный, неосязаемый, бесформен-

гонения не нарушают внутреннее спокойствие. При-

ный, лишенный запаха, жизненной энергии, разума

чина такой невозмутимости кроется в огромной ду-

и органов чувств, незримый, в форме сознания и

ховной силе, которую дарует пребывающий внутри

радости, я — благословенный Шива».

Господь. Ученик с равным безразличием относится

Станьте духовным героем поля битвы адхьятмы, к страданиям и удовольствиям, успехам и неудачам, Высшей Души. Будьте смелым, бесстрашным сол-

славе и позору, уважению и пренебрежению, обре-

датом духовности. Внутренняя война с разумом, тениям и утратам. Даже во сне он сохраняет един-

чувствами, васанами и санскарами страшнее лю-

ство с Богом и не видит сновидений о земном.

бой обычной войны. Сражайтесь с умом, чувства-

В первое время он беседует с Господом, созерца-

ми, дурными васанами, тришнами, вритти и сан-

ет его внешний облик, но когда сознание становится

скарами. Воспользуйтесь «пулеметом» брахма-

космическим, все это прекращается. Ученик пере-

вичары, чтобы в клочья разнести свой разум. Про-

ходит на язык безмолвия, язык сердца. От обычной

никая в самые глубины, уничтожайте скрытые по-

речи он переходит к тонким звучаниям, а затем к

токи страстей, жадности, ненависти, гордости и

беззвучной омкаре, бесшумному Брахману.

зависти, поражая их «торпедами» ОМ ИЛИ «со-

Естественными чертами характера станут бес-

хам». Взмывайте в высшие сферы блаженства

страстие и различение, безмятежность, самоогра-

Истинного Я на «самолете» брахмакара-вритти.

ничение, сосредоточенность, ахимса (ненасилие), Закладывайте «мины». ОМ, чтобы подорвать ва-

сатья (правдивость), чистота, терпимость, стой-

сины, кроющиеся в пучинах океана подсознания.

кость, терпение, всепрощение, отсутствие гнева, Раздавите «танками» различения десять врагов, дух служения, самопожертвование и любовь ко

десять бурлящих чувств. Вступите в Божествен-

всему сущему. Ученик превращается в друга и бла-

ный Альянс, объединитесь с могущественными

годетеля всего мироздания.

союзниками — бесстрастием, стойкостью, вынос-

В медитации теряется представление о времени.

ливостью, безмятежностью и самоограничением, Ничего не слышишь, не замечаешь ничего вокруг.

— чтобы вместе атаковать своего врага, разум.

Забываешь даже собственное имя. Царят покой и

Пусть «бомба» шивохам-бхаваны разрушит бас-

блаженство, постепенно уводящие в самадхи.

тионы тела и ложных представлений («я — это

90

тело», «я делаю», «я наслаждаюсь»). Пускайте «от-

ции!

равляющий газ» саттвы, в котором задыхаются

внутренние враги, раджас и тамас. Устройте разуму

7. Отделение от тела

«затемнение», уничтожив вритти и сан-кальпы, Рано или поздно наступает тот этап занятий, ко-

погасив лампы и прожекторы ощущаемых предме-

гда ученик отделяется от тела. Он испытывает

тов, лишив разум возможности еще раз напасть.

безмерную радость и страх: радость обретения

Идите в рукопашную, вооружившись штыком самад-

нового, невесомого астрального тела и страх пе-

ханы, сосредоточенности, и отбейте у своего врага, ред неизвестными, незнакомыми местами. В пер-

разума, бесценные сокровища, жемчужину Ат-мана.

вое время новое состояние сознания пребывает в

Радость самадхи, блаженство мокши, мир нирваны

зачаточном состоянии. Ученик чувствует себя

будут принадлежать тебе, кем бы ты ни был, где бы

щенком, у которого только открылись глаза. Ему

ни родился. Кем бы ты ни был в прошлой жизни, известно только то, что тело стало легким, воз-

трудись во имя Спасения. О возлюбленный Рама, душным, а вокруг вращается и вибрирует астраль-

возьми в руки это оружие и немедленно устремись к

ный мир, заполненный золотыми огнями, неведо-

победе!

мыми предметами и обитателями. Возникает чув-

ство, будто вращаешься и паришь в воздухе — и

6. Видения Господа

потому ученик боится упасть.

В медитации иногда виден бескрайний золотистый

Он не упадет. Новые переживания вызывают не-

свет, а в центре этого сияния возникает иштадэва-

привычные ощущения и чувства. Сначала ученик

та. Временами ученик видит самого себя, а все во-

вообще не понимает, почему покинул свое тело.

круг заполнено золотым блеском.

Отделившись от него и оказавшись на новом пла-

Иштадэвата может предстать огромным, как гора, не существования, ученик очень пугается. Иногда

и ярким, как солнце. Его фигуру можно увидеть за

он видит вокруг синие шары, иногда полутьму, а

трапезой и во время работы. Испытав блаженство

иногда ослепительно-яркое золотистое, желтова-

этого зрелища, теряешь аппетит и проглатываешь

тое рассеянное свечение. Ощущение радости не

пишу с полным безразличием. Иногда слышно не-

поддается описанию. Это нужно испробовать са-

прерывное пение вины, сопровождающее ослепи-

мому, пережить на личном опыте (анубхава). Ты

тельное сияние солнца.

не помнишь, как покинул тело, но отчетливо соз-

Если заниматься медитацией регулярно, ее объ-

наешь процесс возвращения. Кажется, что сколь-

ект начнет представать перед мысленным взором

зишь по какой-то гладкой поверхности, катишься

намного быстрее. Возникает такое чувство, будто он

по узкой трубе. Возникает ощущение воздушности, окутывает тебя со всех сторон. Все окружающее

эфемерности. Астральное тело проникает в мате-

пространство озаряется светом. Иногда слышишь

риальное, как сквозняк в оконные щели. Думаю, колокольный звон, ощущая при этом внутренний

мне удалось выразить основную идею. Вернув-

покой Души.

шись, начинаешь четко различать грубый и тонкий

В медитации видишь чудесные краски, прекрасные

план. Появляется страстное желание возвратить-

сады и чарующие пейзажи. Иногда являются святые

ся туда и оставаться там вечно. Но в первое время

и мудрецы. Возникают полная луна и полумесяц, не удается задержаться в новом мире дольше де-

солнце и звезды.

сяти минут. Кроме того, вначале очень трудно по-

Такие переживания приносят особое, совершенно

кинуть тело усилием воли. По мере продолжения

неописуемое блаженство. Однако не удовлетворяй-

садханы это происходит случайно, примерно раз в

тесь этим ложным счастьем! Не прекращайте сад-

месяц. Если терпеливо, настойчиво и твердо ра-

хану и медитации, решив, будто уже достигли выс-

ботать над собой, научишься покидать тело по

шего осознания. Не придавайте подобным видени-

своей воле и задерживаться в новом тонком теле

ям большого значения. Вы достигли самой первой

намного дольше. После этого ослабевает угроза

ступени концентрации. Высшая цель, Осознание — отождествления себя с телом. Деха-адхьясу мож-

это глубокая Тишина, Высший Покой, где все мысли

но считать окончательно преодоленной, когда спо-

исчезают и человек сливается с Высшим Я.

собен выходить из материального тела по собст-

Тот, кто занимается джапой, пранаямой и медита-

венному желанию и оставаться в новом мире два-

цией, ощущает в теле легкость, вызванную ослаб-

три часа.

лением раджаса и тамаса. Тело становится очень

Чтобы достичь этого, настоятельно необходимо

легким.

соблюдать мауну, обет молчания, и жить в одино-

Внезапные подергивания во время медитации

честве. Если обстоятельства не позволяют строго

особенно сильны, когда прана замедляет свое те-

соблюдать мауну, то по меньшей мере избегайте

чение и внешние вибрации заставляют разум опус-

долгих, ненужных и пустых разговоров, как можно

титься, оторваться от единства с Господом и вер-

чаще уединяйтесь. Болтливость — это напрасная

нуться на уровень физического сознания.

трата энергии. Если сберечь энергию с помощью

Благодаря джапе, киртану, медитации и пранаяме

мауны, она превращается в оджас, духовную энер-

разум становится утонченным. Развивается и сила

гию, которую можно использовать в садхане. В

мышления.

«Чхандогья-упанишаде» речь называют теджо-

В медитации часто слышится мелодичный ОМ.

майя, «лучезарной». Грубые составляющие огня

Нередко появляется образ гуру.

образуют кости, срединные — плоть, а тончайшие

Желаю всем вам достичь этого окончательного

— речь. Это значит, что речь — могущественная

блаженства, несказанной, великолепной и вечной

энергия. Помните об этом, никогда не забывайте.

обители Брахмана с помощью постоянной медита-

Соблюдайте мауну три месяца, полгода, целый

91

год. Если не можете соблюдать ее несколько меся-

но в уста Арджуны: «Образ твой великий с много-

цев подряд, отводите этому один день в неделю, как

численными зевами и очами, о мощнорукий, с мно-

делал Шри Махатма Ганди. Черпайте вдохновение в

гочисленными руками, бедрами, ступнями, с мно-

жизни Махатм, например, Шри Кришны Ашрамджи

гочисленными туловищами, с многочисленными

Махараджа, который последние годы живет совер-

выступающими клыками, миры узрев, трепещут, шенно нагим в ледяных районах Гималаев, у исто-

так же и я; касающегося небес, сияющего, много-

ков Ганга. Много лет он соблюдает кашта-мауну, цветного, с разверзтыми зевами, с огромными

строгий обет молчания (кашта-мауна не допускает

пламенеющими глазами, увидя тебя, трепещет до

никакого обмена мыслями, даже на письме или жес-

глубин душа, я не нахожу ни решимости, ни покоя, тами). Почему бы и вам не стать похожим на вели-

о Вишну; выступающие клыки твои и зевы увидав, кого Кришна Ашрама? После долгой и тяжелой

подобные пламени [всеуничтожающего] времени, практики удастся очень часто отделяться от тела.

я не узнаю сторон, не нахожу спасения; умилосер-

Это войдет в привычку. Отделение будет происхо-

дись, о владыка богов, прибежище мира. Все ...

дить само собой, как только мысли умолкнут, а ра-

вступают поспешно в твои зевы с торчащими клы-

зум успокоится. Это не потребует никаких усилий.

ками, наводящими ужас, некоторые, повиснув ме-

Разум привыкнет к новому руслу и перейдет на дру-

жду зубов, виднеются с размозженными головами»

гую стадию.

(11:23—27).

Астральные путешествия. В астральном теле

Это новое переживание дарует новое просвет-

очень легко отправиться в любое место — доста-

ление, переносящее человека на новый уровень

точно просто этого пожелать и материализоваться в

существования. Царит неописуемое чувство подъ-

выбранной точке, почерпнув необходимые мате-

ема, невыразимой радости и блаженства. Он ис-

риалы из ахамкары либо всеобщего хранилища — пытывает ощущение всеобщности, Сознания Веч-

океана танматр. Этот процесс очень прост для ок-

ной Жизни. Это не просто убежденность, он по-

культистов и йогов, знающих его основу и мелкие

настоящему знает. Он получает в дар Небесное

подробности. Но несчастным мирянам, переполнен-

Око.

ным чувствами, страстями и привязанностями, это

Время дживы истекло. Маленькое «я» раствори-

кажется чем-то сверхъестественным. Кроме того, в

лось. Разделяющий, отгораживающий разум ис-

астральном теле легко читать и передавать мысли.

чез. Стерлись все границы, ощущение двойствен-

Концентрированные лучи разума проникают сквозь

ности, восприятие различий и отделенности. По-

толстые стены, как рентгеновские лучи сквозь плоть

нятий времени и пространства больше нет, оста-

и кости.

лась только вечность. Понятия каст, вероиспове-

Материализация. Сначала отделяешься от тела и

дания и рас пропали. На смену пришло чувство

отождествляешь себя с разумом, после чего начи-

апта-камы (исполнения всех желаний). Просвет-

наешь действовать на ментальном плане, пользуясь

ленный чувствует: «Нет больше ничего, что оста-

там тонким телом точно так же, как на земле — ма-

лось непознанным». Он переселился в сверхсоз-

териальным. Концентрация помогает возвыситься

нательный мир Знания и Интуиции. Ему известны

над телесным сознанием, медитация — над разу-

все тайны Творения. Он стал Всеведущим, сарва-

мом, а самадхи приносит единение с Брахманом.

вид.

Это три важнейших антаранга-садханы (внутрен-

Полное отсутствие страха, желаний и мыслей, них средства), ведущих к окончательной цели.

ощущений «я» и «мое», гнева, свобода от харши

(возбуждения) и шоки (забот) — вот некоторые

8. Космическое сознание

черты того, кто достиг состояния Сверхсознания.

Это возвышенное, блаженное переживание стано-

Он пребывает в состоянии полного блаженства.

вится возможным благодаря интуиции и самадхи.

На его лице никогда не увидишь признаков ярости, Низший ум отрешается от внешнего, объективного

подавленности, уныния или печали. Рядом с ним

мира. Разум отдаляется от органов чувств. Индиви-

все ощущают душевный подъем, радость и покой.

дуальный ум сливается с космическим разумом, Хи-

Космическое сознание — это острое ощущение

раньягарбхой, Сверхдушой, Душой Вселенной, еди-

единства всего живого. Йог знает, что вселенная

ной общей нитью душ, Сутратмой. Разум, рассу-

наполнена единой жизнью. Он чувствует, что на

док и чувства прекращают работу. Йог становится

свете нет ни слепой силы, ни мертвой материи, живой душой и вглядывается во все сущее новым, что все наделено жизнью, вибрациями и разумно-

божественным оком интуиции и мудрости.

стью.

Состояние Космического Сознания величественно, Тот, кто обладает Космическим Сознанием, чув-

возвышенно. Оно не поддается никакому описанию.

ствует, что ему принадлежит вся вселенная. Он

Разум не в силах его постичь, а речь передать. Язык

един с Высшей Сущностью, Всеобщим Знанием и

слишком несовершенен. Это состояние вызывает

Жизнью. Он испытывает неописуемые, непости-

благоговейный трепет, Высшую Радость и Высо-

жимые радость и блаженство. В миг просветления, чайшее, Чистейшее Блаженство, исключающее лю-

величайшего духовного подъема он обретает на-

бую боль, печаль и страх. Это божественное пере-

стоящее Божественное Око. Он сознает, что пре-

живание, откровение карана-джагата, мира при-

бывает рядом с Господом, видит свет Божествен-

чинности, где все мгновенно становится явью.

ного Лика, воспаряет над обычным миром и дости-

Йог, испытавший Космическое Сознание, обретает

гает высочайшего состояния сознания. К нему

все божественные айшварьи (высшие силы) и мно-

приходят космические, всеобщие знания и косми-

гочисленные сиддхи.

ческое чувство. Его душа претерпевает подлинную

В «Гите» описание Космического Сознания вложе-

революцию.

92

Он не тревожится ни о смерти, ни о будущем. Его

участие чувств и разума. Это не чувственные пе-

не волнует, что случится после прекращения жизни

реживания. Чувства и разум пребывают в полном

материального тела. Он вечен, бесконечен, бес-

покое, прекращают работу. Но это не воображае-

смертен!

мые переживания, не грезы и не гипнотический

Просветление разрушает плотину, преграждаю-

транс. Это реальная, живая Истина. У йога откры-

щую путь потоку радости. Йог купается в волнах не-

вается третий глаз, око мудрости (джняна-чакшус).

описуемого восторга. Его сокровенным ядром, сущ-

Необычайные переживания возникают благодаря

ностью его жизни, единственной возможной дейст-

прозрению, созерцанию Высшего духовным зре-

вительностью становятся Блаженство, Бессмертие, нием, глазом интуиции. Око мудрости открывается

Вечность, Истина и Божественная Любовь. Он соз-

после того, как прекращают работу чувства и ра-

нает, что этот глубокий, неисчерпаемый источник

зум. Джняна-чакшус приходит благодаря полному

радости кроется в каждом сердце, что в основе все-

искоренению всех желаний, ярости, жадности, го сущего лежит вечная жизнь, что каждая частичка, гордости, себялюбия и ненависти.

каждый атом мироздания пронизаны всеохваты-

В этом переживании нет ни тьмы, ни пустоты — вающей любовью, которая служит всему опорой и

все озарено светом. Нет ни звука, ни осязания, ни

указателем пути. Грех, печаль, смерть — отныне

формы. Это величественное восприятие единства.

это пустые, ничего не значащие слова. Йог ощуща-

Там нет ни времени, ни причинности. Йог стано-

ет, как по его жилам струится эликсир жизни, нектар

вится всезнающим, сарвавид и всемогущим. Он

бессмертия.

знает все до малейших подробностей. Ему извест-

Он не чувствует потребности в пище и сне. Он ни-

ны все тайны сущего. Он обретает бессмертие, чего не хочет. В его внешнем виде и поведении

высшее знание и вечное блаженство.

происходят разительные перемены: лицо сияет лу-

Исчезает любая двойственность. Нет ни субъек-

чистым светом, глаза сверкают океанами радости и

та, ни объекта. Пропадают сакара и ниракара. Нет

блаженства. Он видит, что весь мир купается в во-

ни медитации, ни самадхи. Это не двайта и не

дах любви и неувядающего блаженства, которые

адвайта, не викшепа и не сосредоточенность. Нет

являют собой саму сущность жизни.

ни медитации, ни медитирующего. Исчезает все: Весь мир становится для него домом. Все ему зна-

обретения и утраты, страдания и удовольствия, комо. Горы и дальние страны, где он, быть может, запад и восток, день и ночь.

никогда не был, становятся для него такими же род-

Самадхи бывает разных видов. Самадхи, вы-

ными, как отчий дом. Он чувствует, что весь мир — званное практиками мудры и пранаямы (кумбхаки), его тело, все руки и ноги — его конечности.

называют джада-самадхи. Оно исключает любое

Ему неведома усталость. Труд превращается в

восприятие. В этом состоянии, напоминающем

детскую игру, счастливую и беззаботную. Повсюду

глубокий сон, йога можно на полгода закопать под

он видит только Господа. Простые, привычные

землей. Из такого самадхи не возвращаются со

предметы приобретают Космическую значимость.

сверхинтуитивным знанием. Это состояние не

Иногда его дыхание полностью замирает. Он испы-

разрушает васаны. Йог снова будет перерождать-

тывает Полный Покой. Время и пространство исче-

ся. Такое самадхи не приносит освобождения.

зают.

Есть и другой вид: чайтанья-самадхи, в котором

Космическое Сознание — врожденная, естествен-

йог сохраняет полное сознание. Йог возвращается

ная черта каждого человека. Чтобы пробудить его, из него с божественными знаниями и приносит во-

нужны опыт и самодисциплина. Оно уже кроется в

одушевляющие вести. Его слушатели испытывают

каждом из нас, но из-за авидьи, неведения, пребы-

мощный духовный подъем. Такое самадхи уничто-

вает в бездеятельном, дремлющем состоянии.

жает васаны. Йог достигает кайвальи, окончатель-

Желаю всем вам достичь от рождения принадле-

ной свободы.

жащего вам Космического Сознания, средоточия, Самадхи, испытываемое бхактами, называют

идеала и цели! Добейтесь этого соприкосновением

бха-ва-самадхи. Этого состояния достигают путем

с мудрецами, чистотой, любовью, преданностью

бхавы и махабхавы. Раджа-йог достигает ниродха-

Богу и знаниями!

самадхи путем разрушения санкальп (читта-

вритти-ниродхи). Ведантист погружается в бхава-

9. Восторженные переживания

самадхи благодаря отрицанию таких иллюзорных

Самадхи, ощущение божественного блаженства, орудий (упадхи), как тело, разум, чувства и так да-

возникает после растворения личности и разума.

лее. Для него мир и тело нереальны (митхья). Он

Его можно достичь только своими силами. Оно бес-

минует этапы тьмы, света, сна, мохи, бесконечного

предельно, неделимо, бесконечно. Это чистое бы-

пространства и достигает наконец беспредельного

тие и чистое сознание. Когда оно приходит, разум, сознания.

желания, действия, ощущения радости и печали

Самадхи можно разделить еще на два типа: са-

исчезают в пустоте.

ви-кальпа (сабиджа, сампраджнята) и нирвикаль-

Регулярные, искренние занятия медитацией по-

па (нир-биджа, асампраджнята). В первом типе

зволяют каждому человеку постичь эту окончатель-

сохраняется трипути, то есть триада «познаю-

ную Истину, Брахмана, Абсолют. Абстрактных умо-

щий-познание-познаваемое» или «зрящий, зрение

заключений и изучения книг для этого недостаточно.

и зримое». При этом санскары не уничтожаются.

Необходимо непосредственное восприятие. Прямое

Во втором типе самадхи санскары полностью ис-

восприятие — это источник высшего, интуитивного

чезают. В нирвикальпа-самадхи нет трипути.

знания, божественной мудрости. Такие переживания

Когда йог утверждается в высочайшем нирви-

сверхсознательны, трансцендентны. Они исключают

кальпа-самадхи, исчезает все, что можно было бы

93

видеть и слышать, обонять и ощущать. Телесное

состояние не поддается описанию, его нужно ис-

сознание пропадает, уступая место брахмическому.

пытать самому.

Исчезает все, кроме Высшего Я. Это высшее пере-

Вкусите вечную сладость и прелесть жизни в Ис-

живание, вызывающее благоговейный трепет и

тинном Я. Живите в Атмане, погружайтесь в со-

изумление.

стояние Бессмертия и Блаженства. Медитируйте и

Достигнув самадхи, медитирующий на образе

достигайте самых глубин вечной жизни, высочай-

Кришны бхакта будет видеть повсюду только

ших высот божественного величия, величайшей

Кришну. Все прочие формы и образы исчезнут. Се-

славы единения с Высшим Я. Там завершается

бя он тоже воспринимает как Кришну. Медитирую-

долгий и утомительный путь. Это местоназначе-

щие на вездесущем Кришне испытывают несколько

ние, парамдхаман, любимая родина, где царит не-

иные космические переживания. Некогда его испы-

престанный покой.

тал Ар-джуна. Это восприятие всей вселенной, под-

линно космическое сознание.

10. Движение разума

Медитируя над Хираньягарбхе, йог отождествля-

После недолгих занятий медитацией в теле по-

ется с Хираньягарбхой. Ему открываются знания о

является легкость. Это происходит через пятна-

брахмалоке. Это тоже космическое сознание. Рад-

дцать-тридцать минут после того, как садишься в

жа-йог и бхакта в состоянии савикальпа-самадхи

падмасану, сиддхасану или сукхасану. Кроме того, переживают одно и то же.

тело сознается лишь отчасти. Концентрация при-

Трансцендентальные переживания называют так-

носит большое счастье. Ананда концентрации

же турийей, «четвертым состоянием». Первыми

очень отличается от чувственных удовольствий.

тремя являются бодрствование, сновидение и глу-

Нужно научиться различать эти два вида удоволь-

бокий сон без сновидений. Они знакомы всем лю-

ствий посредством буддхи, которое утончается

дям. Четвертое состояние дремлет в каждом чело-

благодаря постоянной абхьясе, практике. Дхарана

веке. Когда йог переходит в четвертое сстояние, и дхьяна обостряют высший разум. Развитое

переживает трансцендентальное брахмическое соз-

буддхи блестяще постигает сложные философские

нание, Истина становится для него не просто умо-

идеи. Оно точно выявляет ананду концентрации и

зрительным, отвлеченным понятием, а живой дей-

нидидхьясаны и вызывает естественное стремле-

ствительностью.

ние ежедневно наслаждаться этим новым счасть-

Это высочайшее состояние именуют по-разному: ем, васана-анандой. Такой разум питает сильней-

самьяг-даршана, сахаджа-авастха, нирвана, ту-

шее отвращение к чувственным удовольствиям, рийя-тита, апарокшанубхава, брахма-сакшаткара, благое неприятие материального. Это вполне ес-

нирвикальпа-самадхи или асампраджнята-самадхи, тественно, ведь новое счастье продолжительнее, но все эти названия указывают на одну и ту же

устойчивее, содержательнее и глубже обычного, цель. Настоящая духовная жизнь начинается после

так как исходит от Атмана. Ученик отчетливо ощу-

того, как человек погружается в это состояние

щает, что разум приходит в движение, покидает

сверхсознания.

мозг, пытается вернуться к ятхастхане (подо-

В каждое мгновение, при любых обстоятельствах

бающему месту). Разум покидает прежнюю колею

такой йог сознает свое тождество с незримым быти-

и переходит на новое русло. Вследствие медита-

ем, знанием и блаженством. Он ощущает себя про-

ции в мозгу образуются новые каналы, возникают

низывающим все живое, все предметы. Он понима-

новые мысленные токи и новые клетки. Всецело

ет, что лишен границ. Если сознание Высшего Я, меняется и психология личности. У человека по-

Брахмана, остается непрерывным, это признак того, являются новый мозг, новое сердце, новые чувст-

что йог утвердился в Высшем Я. Это состояние

ва и ощущения.

можно пережить, но нельзя передать словами. Это

окончательное состояние Покоя, цель всей жизни.

11. Проблески Высшего Я

Оно приносит освобождение от всех оков.

Благодаря приятным и болезненным пережива-

Некоторые ученики принимают глубокий сон и со-

ниям человек накапливает материалы, из которых

стояние полусна (тандри) за нирвикальпа-самадхи.

строятся душевные и нравственные качества.

Это большая ошибка. Любая форма самадхи не-

Когда торговец закрывает годовую учетную книгу

пременно обогащает сверхчувственными знаниями.

и открывает новую, он переносит в нее не все све-

Если интуитивных знаний нет, можно не сомневать-

дения, а только общий итог. Сходным образом, дух

ся, что это было не самадхи. Оно возможно лишь в

переносит в новый мозг свои суждения о пережи-

том случае, если ученик в совершенстве освоил

ваниях минувшей жизни, полученные выводы и

яму, нияму и сад-ачару (правильное поведение).

принятые решения. Это наследие, передаваемое в

Самадхи приходит только к тому, кто чист сердцем.

новую жизнь, «мебель» для нового жилья, подлин-

Может ли Господь найти прибежище в нечистой ду-

ная память.

ше? Самадхи наступает только после длительных и

Из-за своего неведения разум, постоянно ка-

усердных занятий медитацией. Этого состояния

чающийся вверх-вниз на волнах желаний, вообра-

очень трудно достичь. Лишь редкие люди действи-

жает, будто иллюзорная вселенная реальна. Он

тельно испытывают самадхи.

должен узнать правду о действительной природе

В самадхи, состоянии Сверхсознания, йог слива-

этого мира, и тогда он постигнет, что это сам

ется с Богом. Чувства и разум прекращают работу.

Брахман.

Индивидуальная душа сливается с Высшей, как ре-

Во время медитации ученик иногда чувствует, ка с океаном. Все границы и различия исчезают. Йог

что поднимается в воздух. У разных людей возни-

обретает высшее знание и вечное блаженство. Это

кают разные духовные переживания. Все зависит

94

от характера, формы садханы, места концентрации

тать духовные переживания, но, столкнувшись с

и многих других условий. Одни слышат мелодичные

ними, ощущают сильный страх. Они пугаются, воз-

звуки, другие видят огни, третьи погружаются в

высившись над телесным сознанием. Они не зна-

ананду, а четвертые одновременно испытывают

ют, что делать — задержаться в этом состоянии

пракашу и духовное блаженство.

или побыстрее покинуть его. Чего они боятся? Ка-

Заподозрив, что в садхану вкрались какие-то

кая разница, вернешься ты к обычному сознанию

ошибки, немедленно обратитесь за советом к раз-

или нет? В целом, все наши усилия направлены

витому санньясину или осознавшей душе, чтобы

именно на то, чтобы преодолеть телесное созна-

исправить оплошности. Если у вас крепкое здоро-

ние, слиться с высшим, духовным Сознанием. Мы

вье, если вы жизнерадостны, счастливы, сильны

привыкли к определенным границам. Когда эти

физически и душевно, если разум спокоен и невоз-

границы неожиданно исчезают, мы словно лиша-

мутим, если медитация приносит ананду, а сила во-

емся твердой почвы. В этом кроется причина стра-

ли укрепляется, становится чистой и непоколеби-

ха при возвышений над телесным сознанием. Без-

мой, знайте, что ваша медитация совершенствует-

условно, это незнакомые переживания, они тре-

ся, вы на верном пути.

буют смелости. Смелость вообще необходима. В

Божественный Свет проникает не в распахнутые

шрути сказано: «Найяматма балахинена лабхья»

двери, а сквозь узкие щели. Ученик видит этот свет, — «Слабый (робкий) едва ли достигнет Ат-мана».

напоминающий солнечный луч, озаряющий темную

На духовном пути встречаются самые разные си-

комнату через крошечную щелку. Он похож на

лы. С точки зрения бесстрашия, даже бандиту лег-

вспышку молнии. Внезапное просветление не под-

че достичь Бога, если он получит толчок в верном

дается словесному описанию. Ученик очарован, его

направлении. Вспомним отъявленных бандитов

переполняют восторг и трепет. Он дрожит от любви

Джа-гая и Мадхая, которые стали великими свя-

и благоговения, как Арджуна, получивший вишвару-

тыми! Они бросали камни в Нитьянанду, ученика

па-даршану от Господа Кришны. Окутывающий Бога

Гауранги, но Нитьянанда покорил их чистой боже-

Свет так ярок и великолепен, что ученик испытыва-

ственной любовью. Разбойник Ратнакара стал

ет головокружение и ослепление.

святым Вальмики1.

В медитации случаются самые разные видения, 1 Мудрец-риши, «первый поэт», предполагаемый

например, огненная голова поразительной красоты, автор «Рамаяны» и ведантийского философского

на которую трудно смотреть без ужаса. Голова об-

эпоса «Йога-Васиштха».

рамлена тремя крыльями огромных размеров, ос-

лепительно-белого цвета; они то яростно трепещут, 12. Джьотирмайя-даршана

то замирают в неподвижности. Голова никогда не

По мере занятий медитацией ученики начинают

произносит ни слова, только машет своими гигант-

видеть физический облик своего иштадэваты.

скими крыльями.

Четы-рехрукий Господь Вишну дает им даршаны.

Цвет огней, которые возникают во время медита-

Им является Кришна с флейтой в руках, Рама со

ции, зависит от таттвы, которая в данный миг те-

стрелой и луком, Шива с трезубцем и дамару, ба-

чет через ноздри. Агни-таттва вызывает красные

рабаном.

огни, акаша-таттва — синие, апа-таттва — бе-

Иногда Господь предстает в облике нищего, в

лые, притхиви — желтые, а вайю —темные. Тат-

грязной изорванной одежде низшей касты. Чтобы

тву можно менять разными способами, но лучше

узнать его, нужна острая проницательность.

всего делать это силой мысли. «О чем думаешь, Божества приходят и во сне. Ганеша является во

тем и становишься». Если господствует агни-

сне в облике слона, а Дэви в виде прекрасной де-

таттва, достаточно напряженно думать об апа-

вушки.

таттве, и цвет огней вскоре изменится.

В глубокой медитации можно получить джьотир-

Если в глубокой медитации вы переживаете про-

майя-даршану. Ученик видит огромный светящую-

блески Истинного Я, видите ослепительные огни, ся колонну, сливается с бесконечным светом. Это

ангелов и архангелов, риши, муни и дэват, не от-

вызывает изумление и благоговение.

шатывайтесь в страхе. Это не призраки. Не прекра-

Если постоянно поклоняешься Кришне, везде и

щайте садхану. Продолжайте усердно трудиться.

всюду видишь только Его.

Срывайте покров за покровом.

Йог должен избавляться от страха, гнева, лени, Смело идите вперед. Не оглядывайтесь. Пройдите

чрезмерностей и излишеств в сне и еде. Если он

густую тьму и пустоту. Пронзите слой мохи. Раство-

ежедневно выполняет все правила, уже через три

ряйте утонченную ахамкару. Сварупа воссияет сама

месяца к нему несомненно сама собой придет ду-

собой. Наступит турийя.

ховная мудрость. Через четыре месяца он узреет

Иногда учеников тревожат злые духи. У них урод-

дэвов, через пять обретет брахма-ништху, а через

ливые свирепые лица и длинные зубы. Отгоняйте их

полгода достигнет кайвальи. В этом нет никаких

усилием воли, прикажите им убраться вон. Они ис-

сомнений.

чезнут. Это духи стихий. Они не причиняют садха-

кам никакого вреда. Это возможность проверить

ПРОЩАЛЬНЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ

свою отвагу. Робкий не сможет идти вперед. Чер-

Мои дорогие ученики! Посылаю вам мысленные

пайте силу и смелость в Атмане, неиссякающем

токи Покоя, частицу безмятежной атмосферы

(авьяйя) источнике. Ученики встречаются и с доб-

священных Гималаев, прибежища риши.

рыми духами, которые оказывают большую помощь.

Бог — это шанти-сварупа, Воплощение Покоя. В

Обычно ученики жаждут как можно скорее испы-

шрути торжественно провозглашается: «Айям

95

атма шанта» («Этот Атман — Покой»). Злейший

зитесь в глубочайшие тайники сердца. Окунитесь в

враг покоя — желание. Желания отвлекают разум, а

блистательный Атман. Пейте нектар Бессмертия.

тот, кто не владеет сосредоточением, не знает по-

Наслаждайтесь тишиной. Там я и оставлю вас.

коя. Беспокойному недоступно счастье. Когда на-

Радуйтесь, сыны Нектара, радуйтесь! Покой, по-

ступает Высший Покой, все боли, страдания, несча-

кой, безмолвие! Слава! Слава!

стья и беды исчезают навсегда.

Дорогие братья! Дети Бессмертия! Трудитесь.

Идите вперед. Не оглядывайтесь. Забудьте о про-

САНСКРИТСКИЕ ПОНЯТИЯ

шлом. Забудьте о теле и окружающем мире. Помни-

те только о Цели, только об Источнике. Вас ждет

АБХАСА отражение; видимость, призрак

славное, блестящее будущее. Очищайтесь, служи-

АБХАСА-ЧАЙТАНЬЯ отраженное сознание

те, любите, дарите. Живите в ОМ. Всегда и всюду

АБХЕДА нераздельность, тождественность

ощущайте пребывающее в вас Всепроникающее

АБХЬЯСА обучение, практика

Присутствие. Познайте Себя. Найдите покой в ве-

АВАДХАНА внимание, внимательность

личественном Океане Спокойствия, безбрежном

АВАСТХА состояние

море Неподвижности. Пейте нектар Бессмертия.

АВАТАРА земное воплощение божества

Пусть Внутреннее Присутствие станет вашим Сре-

АВИДЬЯ неведение, невежество

доточием, Идеалом и Целью. Да пребудут с вами во

АВИРАТИ потакание страстям

веки веков Радость, Блаженство, Покой, Слава и

АВЬЯЙЯ неиссякаемый, неистощимый

Величие!

АВЬЯКТА непроявленное, неопределенное

Дети Нектара! Я подробно описал все помехи, пре-

АГАНДХА лишенный запаха

граждающие путь к Богоосознанию. Я предложил

АГНИ огонь

действенные способы преодоления этих помех.

АДЕША приказ

Станьте же бесстрашными солдатами духовности

АДВАЙТА недвойственный

на поле боя адхьятмы. Станьте отважными героя-

АДЖАПА непроизносимое, беззвучное

ми, доблестными рыцарями. Смело преодолевайте

АДЖНЯ чакра в межбровье

все преграды, явите миру божественную славу, ве-

АДЖНЯНА незнание

ликолепие, чистоту и святость. Ожидайте результа-

АДРИШЬЯ незримый

тов терпеливо и безмятежно. Не торопитесь, не

АДХАРА опора, основа; сфера, круг деятельно-

спешите, не проявляйте горячности. Возрождение и

сти

обновление требуют времени. Никогда не отчаивай-

АДХИШТХАНА субстрат

тесь. Облачитесь в броню вайрагьи, прикройтесь

АДХЬЯСА наложение, отождествление

щитом вивеки, поднимите стяг веры. Смело шагайте

АДХЬЯТМА (АДХИ-АТМА) Высший Дух, мировая

вперед. Не останавливайтесь, пока вдоволь не на-

Душа

пьетесь эликсира Бессмертия. Не останавливай-

АЙШВАРЬЯ верховная власть, господство

тесь, милые садхаки, пока вы не войдете в царство

АКАША эфир

вечного солнца, неувядающей красоты, неугасимого

АКХАНДА неделимый, целостный

восторга, высочайшего блаженства, безграничной

АЛАМБАНА поддержка

радости, незамутненного счастья и ненарушаемого

АЛАСЬЯ вялость, лень

покоя. Это конец пути. Теперь можно насладиться

АЛЫТА маленький крошечный

вечным отдыхом. Это цель жизни, венец стремле-

АМАНА лишенный мыслей

ний. Отдохните, друзья! Прощайте! Поделитесь этой

АМАРТА неумирающий

редкой панацеей со своими братьями. Ведите их за

АМАТРА неизмеримый

собой. Отныне вас ждет важнейшая, благородная и

АМРИТА нектар бессмертия

бескорыстная работа. Осуществите Божественную

АМРИТАТВА бессмертие

Волю, станьте буддой неувядающей славы. Привет-

АНАНДА радость

ствую всех вас!

АНАНДАГХАНА совокупность радости

Обнаружив, что ее лапки слиплись от меда, пчела

АНАНТА бесконечность

слизывает его и радостно взлетает. Освобождай-

АНАРТХА неправильный; несчастье

тесь от липкого разума, приковывающего нас к это-

АНАТМА не связанный с Атманом

му телу силой раги и мохи, влечения и отвращения.

АНАХАТА 1) чакра в области сердца; 2) мистиче-

Делайте это с помощью вайрагьи и медитации. Ра-

ский звук

достно покидайте клетку плоти и летите к источнику, АНАХАТА-ДХВАНИ звук, тон

Брахману, Абсолюту!

АНГА член, часть, звено

Довольно слов. Хватит спорить и ссориться. Уеди-

АНИМА крошечные размеры

нитесь в тихой комнате. Закройте глаза. Погрузи-

АНТАР-, АНТАРАНГА внутреннее

тесь в глубокую, безмолвную медитацию. Ощутите

АНТАР-ДЖЬОТИС внутренний свет

Его присутствие. С чувством любви и радости по-

АНТАР-ИКША-ЛОКА астральный план

вторяйте Его имя — ОМ. Наполняйте сердце прэ-

АНТАР-МУКХА погруженный, обращенный в себя

мом, Любовью. Разрушайте санкальпы, мысли, ка-

АНТАР-ЙЯМИН внутренний правитель

призы, фантазии и желания, поднимающиеся на

АНТАХ-КАРАНА «внутренний инструмент» (ра-

поверхность разума. Сдерживайте блуждающий ра-

зум, самосознание, подсознание)

зум и сосредоточьте мысли на Боге. Тогда медита-

АНУБХАВА восприятие, переживание

ция станет устойчивой и глубокой. Не открывайте

АНУСАНДХАНА внимание, уважение

глаза. Не шевелитесь. Растворитесь в Нем. Погру-

АПА вода

96

АПАНА-ВАЙЮ нисходящее дыхание, поток энер-

БХАГА-ТЬЯГА-ЛАКШАНА логический метод до-

гии, управляющий областью живота и выделитель-

казательства тождества души и Бога путем час-

ной системой

тичного отбрасывания их внешних качеств

АПАРОКША прямое восприятие

БХАДЖАНА хвалебная песнь

АПРАНА лишенный праны

БХАКТА последователь бхакти

АПТА достигнутый, исполненный

БХАКТИ путь религиозного поклонения

АПТА-КАМА достигший осуществления желаний

БХАНДЖАНА ломающий, разрушающий; разлом

АРАНИ дощечка для добывания огня

БХЕДАНА разрывание

АРДЖАВА прямодушие

БХИКША подаяние

АРТХА стремление; выгода; достояние; дело

БХРАНТИ-ДАРШАНА ошибочное представление

АРУПА лишенный формы

БХРУМАДХЬЯ-ДРИШТИ

сосредоточение

на

АСАМПРАДЖНЯТА лишенный самосознания

межбровье

АСАМБХАВАНА отсутствие веры в себя

БХУМАН блаженное существование

АСАНА поза тела

БХУМИКА стадия

АСПАРША неосязаемый

БХУТА, БХУТА-ГАНА дух природы, олицетворе-

АСУРЫ демоны

ние стихии

АТИНДРИЙЯ лишенный органов чувств

АТМА, АТМАН Высшее Я

ВАДЖРА 1) молния; 2) алмаз; 3) громовая пали-

АТМА-ДРОХА оскорбление Атмана

ца

АТМА-САКШАТКАРА непосредственное воспри-

ВАЙКУНТХА рай

ятие Атмана

ВАЙРАГЬЯ отрешенность

АУМ см. ОМ

ВАЙЮ 1) ветер; 2) воздух; 3) газы

АХАМ «я»

ВАК речь

АХАМГРАХА отождествление с Высшим Я во вре-

ВАКЬЯ слово, изречение

мя медитации

ВАЛЛАБХА любимый, дорогой; супруг

АХАМКАРА сознание собственного «я»

ВАНАПРАСТХА лесной отшельник

АХИМСА ненасилие

ВАСАНА скрытые желания

АЧАМАНА питье воды

ВАСИШТВА всевластие (одно из сиддхи)

АЧАРЬЯ учитель, наставник

ВАСТУ 1) место, участок; 2) предмет; 3) содер-

АЧЬЮТА непоколебимый, вечный (эпитет Вишну-

жание, сущность

Кришны)

ВЕДАНТА школа философии, основанная на

АШАБДА беззвучный

упанишадах

АШВАТТХА священная смоковница

ВИВАРТА видимость, иллюзия

АШРАМА 1) монастырь, духовное заведение; 2) ВИВЕКА различение

одна из четырех стадий жизни индуиста

ВИГХНА помеха

АШТАНГА состоящее из восьми частей

ВИДЖАТИ(ЙЯ) мысли о земном, материальном

ВИКАРА эмоциональное возбуждение

БАНДХА «узел, изгиб»; род упражнений в хатха-

ВИКШЕПА метание, рассеянность

йоге

ВИКШИПТА мечущийся, рассеянный

БАХИР-, БАХИРАНГА внешнее

ВИМАРША обдумывание, исследование

БАХИРМУКХА обращенное наружу

ВИНА род лютни

БИНДУ «точка»; знак протяжного звука «н» или

ВИПАРИТА противоположный

«м», издаваемого с закрытым ртом (например, в

ВИПАРИТА-БХАВАНА искаженное представле-

слове «ОМ»)

ние

БОДХА пробуждение, знание, наблюдение

ВИРАТ макрокосм; Господь в форме проявлен-

БРАХМАН Абсолют

ной вселенной

БРАХМА-БХАВАНА ощущение присутствия Брах-

ВИРЬЯ семенная жидкость

мана

ВИШАЙЯ 1) вопрос, проблема; 2) мысли, вы-

БРАХМА-ВАРЧАСА святость, особая аура святого

званные ощущаемыми предметами

БРАХМА-ВАСТУ сущность Брахмана

ВИШВАРУПА 1) разнообразный; 2) Вездесущий

БРАХМА-ВИДЬЯ знание о Брахмане

(эпитет Вишну)

БРАХМА-КАРА совершающий богослужение

ВИШРАНТИ отдых, успокоение

БРАХМА-ЛОКА мир Брахмы, рай

ВИШУДДХА чакра в районе горла

БРАХМА-МУХУРТА благоприятный для медитации

ВИЧАРА обдумывание, размышление (о Брахма-

период между четырьмя и шестью часами утра

не)

БРАХМА-САНСТХА утвержденный в Брахмане

ВРИТТИ мысль, видоизменение материи разума; БРАХМА-СГХИТИ пребывание в Брахмане

образ мыслей

БРАХМА-ТАТТВА истинное бытие Брахмана

ВРИТТИ-НИРОДХА контроль над волнами мысли

БРАХМАЧАРЬЯ 1) половое воздержание; 2) пер-

ВРИТТИ-ПРАВАХА поток мыслей

вая ступень жизни индуиста

ВЬЯВАХАРА дело, деятельность (повседневная) БРАХМАЧАРИН соблюдающий обет воздержания

ВЬЯВАХАРА-КШАЙЯ ослабление мирской дея-

БРАХМА-ЧИНТАНА размьшшение о Брахме

тельности

БУДДХИ высший разум, мудрость

ВЬЯГТАКА проникающий, наполняющий

БХАВА, БХАВАНА ощущение, представление, во-

ображение

ГАНДХА запах

97

ГАНДХАРВЫ небесные певцы и музыканты

ЙЯМИН укротитель, правитель

ГАРИМА(Н) вес, тяжесть (одно из сиддхи)

ЙЯТИ отшельник

ГРИХАСТХА домохозяин (вторая ступень жизни)

ГУДА кишечник, задний проход

КАВЬЯ стихотворение

ГУНА одно из трех основополагающих качеств

КАЙВАЛЬЯ исключительность, единичность

всего сущего

КАЙЯКАЛЬПА средства достижения здоровья и

ГУРУ учитель

долголетия

ГУХА пещера

КАЛЬПА лекарство

ГХАНА совокупность

КАЛЬЯНА благоприятный

ГХРИНА неприязнь, ненависть

КАМА 1) желание, страсть; 2) любовь

КАМАНДАЛУ кувшин для воды

ДАЙВА божественный

КАРАНА 1) причина; 2) инструмент

ДАМА самообладание

КАРАНА-ШАРИРА причинное (каузальное) тело

ДАМАРУ разновидность барабана

КАРМА действие, поступок

ДАМБХА обман, лицемерие

КАРТАВЬЯТА то, что необходимо сделать; долг, ДАРШАНА 1) видение, зрелище; 2) учение, систе-

обязанность

ма взглядов

КАРУНЬЯ сострадание

ДВАЙТА двойственность, дуализм

КАУСТУБХА мифический драгоценный камень на

ДВЕША отвращение

груди Вишну

ДЕХА тело

КАШАЙЯ страсть, потаенное желание

ДЕХА-АДХЬЯСА отождествление с собственным

КАШТА суровый, мучительный

телом

КАШТА-МАУНА строгай обет молчания

ДЖАГАТ 1) мир, вселенная; 2) все живое

КЕВАЛА единственный

ДЖАГРАТ бодрствование

КЕВАЛОХАМ «я — единственное, что есть»

ДЖАДА 1) неподвижный, 2) тупой

КЕВАЛА-АСТИ единое существование

ДЖАЙЯ победа

КИРТИ слава, хвала

ДЖАНМАШТАМИ день рождения

КИРТАН хвалебная песнь

ДЖАПА повторение, произнесение

КЛЕША мучение, недуг

ДЖИВА живое существо, душа

КОША ножны (оболочка)

ДЖИВАНМУКТА тот, кто достиг спасения еще при

КРИЙЯ 1) жертвенный обряд; 2) род процедур в

жизни

хатха-йоге

ДЖНЯНА знание, понимание

КРИТА сделанный, выполненный

ДЖНЯНИ мудрец, «знающий»

КРИТА-КРИТЬЯ сделавший то, что нужно сде-

ДЖЬОТИС свет, огонь

лать

ДИВЬЯ 1) небесный; 2) чудесный; 3) божествен-

КРОДХА гнев

ность

КУМБХАКА задержка дыхания

ДИВЬЯ-ГАНДХА чудесный аромат

КУТАСТХА неизменный

ДИВЬЯ-ДЖЬОТИС чудесный свет

КУТИРА хижина

ДИГ-ВИДЖАЙЯ завоевание, покорение мира

КШАМА прощение

ДИНА день

КШЕТРА 1) поле; 2) местность; 3) место, где сан-

ДИНАЧАРЬЯ распорядок дня

ньясинам раздают еду

ДИРГХА длинный, долгий

КШИПТА блуждание мыслей

ДОША недостаток, изъян

ДРИДХА сильный, крепкий, стойкий

ЛАГХИМА(Н) легкость, невесомость (одно из

ДРИДХА-СУШУПТИ крепкий сон

сиддхи)

ДРИК (ДРИШ) смотрящий

ЛАЙЯ 1) исчезновение, растворение; 2) отдых, ДРИШТИ зрение, смотрение

праздность

ДРИШЬЯ видимое

ЛАКШАНА определение, обозначение

ДХАРАНА сосредоточение

ЛАКШЬЯ цель

ДХАРМА 1) закон, правило; 2) долг; 3) характерная

ЛИЛА игра, забава

черта, особенность

ЛОКА 1) край, страна; 2) один из миров

ДХВАНИ звук, тон

ЛОКА-САНГРАХА всемирное единение

ДХРИТИ терпение, упорство

ДХЬЕЙЯ объект медитации

МАДХУРА сладкий, приятный

ДХЬЯНА медитация, созерцание

МАДХЬЯМА средний, середина

ДХЬЯНА-БХУМИКА стадия медитации

МАЙТРИ дружба

ДХЬЯТА, ДХЬЯТАР медитирующий, мыслитель

МАЙЯ иллюзорность

ДЭВЫ ДЭВАТЫ божества

МАКАРА-КУНДАЛА серьга с изображением мака-

ры, морского чудовища

ИДАМ это

МАЛА 1) венок, гирлянда; 2) грязь, нечистоты

ИНДРИЙЯ орган чувств

МАМАТА эгоизм

ИШВАРА божество

МАНАНА рассуждение, размышление

ИШИТВА величие (богоподобность)

МАНАС разум

ИШТАДЭВАТА личное покровительствующее бо-

МАНИПУРА чакра в районе пупка

жество

МАНО-НАША гибель разума

98

МАНОРАДЖЬЯ мечтательность

ПАРАМПАРА последовательность, преемствен-

МАНТРА 1) повторение; 2) священные слова, мо-

ность

литва

ПАРИПУРНА наполнение, переполнение

МАРГА путь, способ

ПАТИВРАТА супружеская верность

МАТРА 1) мера, размер; 2) только

ПИНГАЛА «солнечный канал», один из трех цен-

МАУНА молчание

тральных нервных каналов

МАХАВАКЬЯ великое речение из упанишад

ПИТАМ БАРА желтая шелковая одежда

МАХИМА гигантские размеры

ПРАВАХА течение, поток; ход мыслей

МИТАХАРА умеренная пища

ПРАВРИТТИ работа, занятие

МИТХЬЯ ложь

ПРАДЖНЯ 1) сведущий, знающий; 2) разумность, МОКША освобождение

сознание

МОХА обман, заблуждение

ПРАДЖНЯНА знания

МРИДУ мягкий, слабый

ПРАКАМЬЯ полная свобода желаний

МУДИТА жизнерадостность

ПРАКАША светлый, ясный; яркость

МУДРА род упражнений в хатха-йоге

ПРАКРИТИ природа; первоматерия

МУДХА притупление, забывчивость

ПРАНА дыхание жизни, жизненная энергия

МУКТА освободившийся

ПРАНАВА священный слог «ОМ»

МУКТИ освобождение

ПРАНАЯМА дыхательные упражнения

МУЛА основа, источник

ПРАПТИ волшебная сила, дающая возможность

МУЛА-АДЖНЯНА изначальное неведение

исполнять все желания

МУЛАДХАРА чакра в основании позвоночника

ПРАПТИ-ПРАПЬЯМ осуществление всех жела-

МУМУКША, МУМУКШУТВА стремление к спасению

ний

от перерождений

ПРАРАБДХА «начатый»: часть кармы, опреде-

МУНИ «молчащий», святой мудрец

ляющая текущее воплощение

МУРТИ облик, изображение

ПРАТИПАКША соперник

МУРТЬЮПАСАНА поклонение образу божества

ПРАТИШТХА известность, репутация

ПРАТЬЯГ-АТМАН внутренняя сущность

НАДА звучание

ПРАТЬЯХАРА уклонение, абстрагирование от

НАДИ нервный канал, вена

конкретного; пятое звено йоги

НАДИ-ШУДДХИ очищение нервной системы

ПРАШНОТТАРИ беседа в виде вопросов и отве-

НАМА(Н) имя

тов

НАМА-РУПА мир названий и форм

ПРЕРАКА подгоняющий, ускоряющий (эпитет Бо-

НАСИКАГРА-ДРИШТИ сосредоточение на кончике

га)

носа

ПРИТХИВИ земля

НАУЛИ род упражнений в хатха-йоге

ПРЭМ любовь

НИДИДХЬЯСАНА глубокая и долгая медитация

ПУДЖА почитание, поклонение

НИДРА сон

ПУРАКА 1) вдох; 2) дыхание с попеременным за-

НИМИ-КАЛЬПА процедура постепенного привыка-

жатием ноздрей

ния к яду

ПУРУША Мировой Дух

НИРАКАРА лишенный формы

ПУРУШАРТХА человеческие усилия

НИРБИДЖА лишенный зерна

НИРВИКАЛЫ1А несомневающийся, неколеблю-

РАГА влечение

щийся

РАГА-ДВЕША влечение и отвращение

НИРГУНА лишенный качеств

РАДЖАС одна из гун: активность, деятельность, НИРДВАНДА пребывающий вне пар противопо-

подвижность

ложностей

РАДДЖУ веревка

НИРОДХА подавление, сдерживание

РАСА 1) влага; 2) привкус, вкус; 3) язык как орган

НИТЬЯ вечность

вкуса

НИТЬЯ-ТРИПТИ вечное удовлетворение

РАСА-ГУЛА леденцы

НИХСАНКАЛЬПА лишенный впечатлений прошло-

РАСАСВАДА «привкус удовольствия»: промежу-

го

точная стадия блаженства на духовном пути

НИШТХА устойчивость

РЕЧАКА выдох

НИЯМА второе звено йоги, внутренняя чистота

РИДЦХИ девять видов необычайного восторга

РИШИ мудрец, святой

ОДЖАС сила, мощь; духовная энергия

РУПА форма, наружность

ОМКАРА слог «ОМ»

САБИДЖА имеющий зерно

ПАДАМ-АНАМАЙЯ невредимый, неподвластный

САВИКАЛЬПА отличающийся разнообразием;

боли

допускающий сомнения или колебания

ПАНДИТ ученый, образованный человек

САГУНА имеющий качества

ПАНЧАДХАРАНА пять видов сосредоточения

САГУНА-МУРТИ картина с изображением боже-

ПАРАВАК мистический звук (высшая речь)

ства

ПАРАМА высший

САД-АЧАРА хорошее поведение

ПАРАМАХАНСА «великий лебедь», святой

САДХАКА ученик («выполняющий, достигаю-

ПАРАМДХАМАН высочайшее место

щий»)

99

САДХАНА практика, ведущая к цели

СТОТРА хвалебный гимн

САДХУ добродетельный человек, санньясин

СТХИТА установленный, утвержденный

САКАРА имеющий форму

СТХУЛА грубый, материальный

САКШАТКАРА непосредственное восприятие

СУКШМА тонкий, утонченный

САКШИ свидетель

СУРЬЯ солнце

САМА «ровный, гладкий» (состояние ума)

СУТРА 1) нить, цепь; 2) изречение

САМАДХАНА сосредоточенность

СУТРАТМА «цепочка душ», Единая Душа

САМАДХИ «осуществление», состояние Сверх-

СУШУМНА центральный нервный канал

сознания

СУШУПТИ глубокий сон без сновидений

САМАТА 1) порядок; 2) упорядоченность мыслей

САМПРАДАЙЯ традиция, передаваемое учение

ТАИЛА-ДХАРАВАТ текущее масло

САМПРАДЖНЯТА-САМАДХИ низшее самадхи с

ТАМАС инертность, покой — одна из трех гун

сохранением различий между медитирующим, ме-

ТАНДРИ, вялость, дремота

дитацией и ее объектом

ТАНМАЙЯТА состоящий из этого, наполненный; САМХАРА уничтожение

поглощенность

САНГРАХА собирание

ТАНМАТРА 1) атом, материя; 2) первостихия

САНДХИ соединение, слияние

ТАНТРИ струнная музыка

САНДХЬЯ полумрак, сумерки

ТАНУ тонкий, худой

САНКАЛЫТА решение, желание, волеизъявление

ТАНУМАНАСИ утончение, нитеподобность разу-

САНКИРТАНА восхваление

ма

САННЬЯСИН «отрекающийся»; тот, кто целиком

ТАПА 1) жар; 2) мучение боль

посвятил себя духовному обучению

ТАПАС, ТАПАСЧАРЬЯ аскетизм; самоограниче-

САНСАРА 1) перерождение; 2) течение мирской

ние

жизни

ТАТТВА 1) принцип; 2) стихия

САНСКАРА 1) впечатления, влияние среды, вос-

ТАТТВА-ДЖНЯНА знание истины

питания и т. д.; 2) обряд

ТЕДЖАС 1) огонь, блеск; 2) величие; 3) духовная

САНТОША удовлетворенность

аура

САНЧИТА «готовый»; карма, совокупность поступ-

ТЕДЖОМАЙЯ лучезарный, блестящий

ков прошлых жизней

ТИВРА 1) острый; 2) пылкий; 3) строгий; 4) креп-

САНШАЙЯ сомнение

кий

САНЧАРА движение

ТИЛАКА знак касты или секты на лбу

САНЬЯМА 1) сдерживание, обуздание; 2) глубокая

ТИРАСКАРА неуважение, оскорбление

сосредоточенность; 3) совокупность концентрации, ТИТИКША терпение, выносливость

медитации и самадхи

ТРИВЕНИ «три потока»: место слияния трех

САРВА весь, целый; каждый; всѐ

священных рек — Ганга, Джамны и Сарасвати

САРВА-ВИД всеведущий

ТРИКУТИ «трехвершинное»: участок в межбро-

САРПА змея

вье

CAT бытие, существование

ТРИПТИ насыщение, удовлетворение

САТСАНГА духовное общение

ТРИПУТИ триада: смотрящий, зрение и видимое

САТТВА чистота, равновесие — одна из трех гун

ТРИША жажда, жадность, влечение к предметам

САТЬЯ истина, действительность, правдивость

ТУРИЙЯ четвертое состояние души

САХАДЖА естественный

ТУШНИМ тихо, тайно

САХАДЖА-АВАСТХА естественное состояние

ТУШНИМ-АВАСТХА состояние безмолвия

САХАСА дерзновение

ТУШТИ удовольствие, удовлетворение

САХАСРАРА чакра в районе макушки

ТЬЯГА отречение, отказ

САХИТА соединенный, связанный, сопровождае-

мый

УНМАНИ взволнованный

СВАБХАВА характер, натура, нрав

УПАДЕША указание; наставление, обучение

СВАДА наслаждение

УПАДХИ добавление, придаток

СВАДХИШТХАНА чакра в области половых орга-

УПАРАТИ пресыщенность восприятием

нов

УПАСАНА служба; поклонение; медитация

СВАДХЬЯЯ самопостижение

УПАСАНА-ВАКЬЯ речение для поклонения

СВАПНА сновидение

УПАСЬЯ предмет поклонения

СВАРГА небо; небесный

УПЕКША безразличие

СВАРУПА самосущность, подлинная природа

УТСАХА рвение, усердие

Брахмана

УША-ПАНА «утренний напиток» (процедура в

СВАСТИКА 1) знак благополучия; 2) скрещение

хатха-йоге)

рук на груди

СИДДХА тот, кто обладает сверхъестественными

ХАРША радость, восторг

силами

ХРИДАЙЯ 1) сердце; 2) сущность, сердцевина

СИДДХИ сверхъестественная способность

СПАРША прикосновение, осязание

ЧАЙТАНЬЯ сознание, мысль, дух

СПХУРАНА дрожание, трепетание

ЧАКРА 1) колесо, диск; 2) энергетический центр в

СРИШТИ (по)рождение, возникновение, создание

организме

СТАБДХА оцепеневший

ЧАКШУС глаз

100

ЧАНЧАЛА подвижный, непостоянный

ЧАРАНАМРИТА вода, освященная ногами святого

человека

ЧИНМАТРА «только сознание»

ЧИНТА думы, забота

ЧИНТАНА мышление

ЧИТ сознание

ЧИТТА вещество разума, подсознание

ШАБДА звук, слово, речь

ШАКТИ 1) сила, мощь; 2) творческая сила божест-

ва

ШАМА безмятежность

ШАНТА спокойный; душевный покой

ШАНТИ покой, тишина, мир

ШАСТРА учение, трактат

ШАУЧА чистоплотность

ШЛОКА стихотворная строфа

ШОКА горе, мука

ШРАВАНА слушание

ШРУТИ «услышанное» (одно из названий Вед) ШУДЦХА чистый, непорочный

ШУДДХИ очищение

ЭКА единственный, один

ЭКАГРА целеустремленность, внимательность, нацеленность на что-то одно

ЭКАГРАТА однонаправленность разума

ЭКАРАСА однородный

ЭКАРУПА единообразный

ЯДЖНЯ 1) благочестие; 2) жертвоприношение

ЯМА первое звено йоги, нравственные правила

ЯТХАСТХАНА находящийся на подобающем мес-

те

101