Здесь, о бхикшу, Бодхисаттва молвил великому собранью богов, обратившемуся к нему с достойной внимания пламенной, побуждающей, почтительной просьбой: «О почтенные, мне надлежит низойти в Джамбудвипу. Неуклонно следуя бодхисаттвам прошлого, я отношусь ко всем существам, основываясь на четырёх качествах привлечения: даянии, доброжелательной речи, добродетельном поведении и беспристрастии. Стало быть, было бы неподобающим и недобродетельным для меня, о почтенные, откажись я помочь [другим существам] в достижении высшего совершенного пробуждения». Тут обитавшие в Тушите сыновья богов молвили, припав к стопам Бодхисаттвы: «С уходом твоим, о мудрейший из мудрых, померкнет обитель Тушита». И Бодхисаттва ответил великому собранью богов: «Вот Бодхисаттва Майтрея. Он впредь наставлять будет вас Дхарме». После чего снял со своей головы головной убор, передаваемый [Бодхисаттвами] по наследству, и надел его на голову Бодхисаттвы Майтреи, промолвив: «Ты, о мудрейший, достигнешь высшего совершенного просветления без моей помощи».
Затем Бодхисаттва, утвердив Бодхисаттву Майтрею в обители Тушита, вновь обратился к великому собранью богов: «В каком виде, почтенные, надлежит мне входить в чрево своей матери?» Одни говорили: «О почитаемый, в виде человеческого ребёнка». Другие говорили: «В теле Шакры1». Иные говорили: «В теле Брахмы». Были и говорившие, что надлежит ему низойти в виде Махараджики2, в виде Вайшраваны3, в виде гандхарвы4 или киннары5, были и полагавшие достойным тело Махешвары6, Чандры7, Сурьи8, Гаруды9. Был там и сын бога из свиты Брахмы по имени Угратеджас, бывший в прежнем рождении риши и достигший невозвращения [в мир людей] благодаря высшему совершенному пробуждению, коий молвил: «Бодхисаттве надлежит входить в чрево матери так, как о том сказано в Брахманах10, Мантрах11, Ведах12 и Шастрах13. Как же именно? Он должен иметь вид слона, изрядных размеров, с шестью клыками, сияющего подобно златой сети, с великолепною головой, с телом сжимаемым и растворяющимся. Таким, как я слышал от сведущих в Брахманах, Ведах и Шастрах, должно быть тело [Бодхисаттвы]. Также оно должно быть украшено тридцатью двумя признаками [совершенства]».
Далее, о бхикшу, Бодхисаттва, рассматривая в период своего пребыванья в Тушите время своего рождения, представил также [собранию] восемь признаков превосходного дворца царя Шуддходаны. Каковы эти восемь? Они таковы: дворец сей, свободный от трав, пыли, колючек, гравия и песка, незагрязнён, благодатно окроплён, закрыт от ветра, дыма и испарений, избавлен от слепней, пчёл, птиц и змей, не содержит беспорядочно разбросанных цветов [и ухожен] подобно пальцам руки. Таким был первый представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца]. Обитавшие в Гималаях соловьи, попугаи, дрозды, кукушки, гуси, кроншнепы, павлины, красные утки, бекасы, воробьи, куропатки и другие птицы с многоцветным опереньем и приятными дружелюбными голосами расположились в помещениях дворца царя Шуддходаны, на верандах, башенках, арках, оконцах, в комнатах, мансардах, чертогах и на плоских крышах, выражая, каждая своим голосом, радость и веселье. Таким был второй представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца].
Даже вопреки неподходящему времени года распустились и покрылись цветами все декоративные и плодовые деревья в дивных садах, рощах и парках царя Шуддходаны. Таким был третий представленный [Бодхисаттвой] признак сего дворца.
Все пруды царя Шуддходаны, в коих воды для сего были пригодны, покрылись лотосами размером с колесо колесницы и неисчислимыми лепестками. Таким был четвёртый представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца]. Сосуды и чаши во дворце царя Шуддходаны, содержащие масло очищенное и кунжутное, мёд, патоку, толчёный сахар и так далее, оставались неизменно наполненными до краёв, и [яства сии], даже будучи поедаемы, всё же не убывали. Таким был пятый представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца]. Музыкальные инструменты, находившиеся в обширных покоях дворца царя Шуддходаны, — литавры, тамбурины, цимбалы, флейты, лютни-вина, свирели, лютни-валлаки и сампатады, — стали все издавать без участия музыкантов прекрасные звуки. Таким был шестой представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца].
Сосуды и чаши с сокровищами в обширных покоях дворца царя Шуддходаны — с золотом, серебром, каменьями драгоценными, жемчугами, бериллами, витыми раковинами, кристаллами, кораллами и тому подобным — все окутались ясным, чистым и ярким сиянием. Таким был седьмой представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца].
Весь этот дворец [снаружи] был освещён ясным и чистым светом, затмившим луну и солнце и радующим тела и умы. Таким был восьмой представленный [Бодхисаттвой] признак [сего дворца].
Царица Майя, омытая и помазанная, с руками, украшенными многими драгоценностями, облачённая в лучшее из имеющихся у неё одеяний, преисполненная дружелюбия, радости и чистоты, сопровождаемая десятью тысячами [достойных] женщин прибыла к царю Шуддходане, сидевшему в зале для музыкальных услад в благом расположении духа, села справа от него на троне, украшенном золотой сетью, и с лицом улыбчивым и лишённым какой-либо хмурости обратилась к царю Шуддходане со следующими гатхами:
1. «Прошу меня выслушать, о царь и мой повелитель.
Окажи мне милость, о из правителей лучший, и позволь
исполниться мною всем сердцем, а также умом желаемому.
Услышь же это моё желание и возрадуйся за меня.
2. Желаю я, о повелитель, принять обеты нравственного поведения
и держать восьмичастный пост14, посвятив себя добродетельности.
Не причинять никакого вреда обладающим дыханием жизни, очистить свой ум
и проявлять к другим такую же любовь, как к самой себе.
3. Отрину мысли о взятии не принадлежащего мне, устраню алчность,
предаваться не буду, о царь, плотским влечениям,
утвержусь в истине и правдивости, прекратив все омрачения,
не буду предаваться неблагим беседам.
4. Освобожусь от злобы, причиненья вреда, чёрствости, влечений и прихотей,
избавлюсь от всех желаний, удовлетворяясь имеющимся у меня.
Смиряя себя, никого не обманывая, не покидая своих покоев и зависти не испытывая,
так буду следовать десяти [добродетелям].
5. Прошу, не питай, о царь, страсти иль вожделенья ко мне,
принявшей обеты нравственного поведения, и оберегай меня [от искушений].
Не предавайся нечистым помыслам всю эту ночь,
но поддержи меня, следующую нравственным предписаниям.
6. Желаю, о царь, я как можно скорее взойти
в чертог, размещённый в башне дворца Дхартараштры15.
Там пребывая, услаждалась бы я, в друзей окружении,
на ложе мягком, обильно цветами усыпанном.
7. Ни двором управляющий, ни [иные] люди, ни даже дети
или простые женщины передо мной не предстанут,
как не достигнут меня и звук или запах, мне нежеланные,
кроме нежных, приятных [ароматов] и ласкающих слух звучаний.
8. [Ты же] освободи всех, закованных в кандалы и в узилища ввергнутых,
Прошу тебя также, людей надели одеждою и вещами,
одари их тканями, пищею и питьём, повозками и конными колесницами
и все эти семь ночей свершай даяние на благо всех чувствующих существ.
9. Не должно быть ни споров, ни ссор, ни злобных речей.
[Пусть все] будут миролюбивы по отношенью друг к другу, а умы их — доброжелательны.
[Пусть] в городе этом люди и дети их обретут ими желаемое
и вместе с богами Нанданы16 соединятся в объявшей их радости.
10. Да не будет ни слуг, карающих по указу царя, ни несправедливо наказанных,
ни угнетающих, ни угрожающих иль оскорбляющих.
И [дабы] все [твои] помыслы оставались чистыми и великодушными,
воспринимай, о мой повелитель, [каждого из] людей как своего единственного ребёнка».
11. Выслушав всё, сказанное ему столь искренне и вдохновенно,
царь молвил: «Да будет всё так, как ты пожелала.
Всё, что тобой решено и задумано,
и то, о чём попросила, будет мною исполнено».
12. Он повелел слугам своим, надзирающим за порядком,
богато украсить лучший из всех чертогов в башне дворца,
усыпать его цветами дивными, окурить великолепными благоуханьями,
а также украсить его рядом из десяти пальм с зонтиками и флажками.
13. Двадцать тысяч искусных воинов в различных кольчугах,
железные стрелы, пики, дротики, мечи и булавы имеющие,
оцепили тогда дворец Дхритараштры с могучим воинским кличем
для охранения и защиты царицы Деви, предавшей себя добродетелям.
14. И окружённая девами царица Деви, небесной деве подобная,
омытая и помазанная, украшенная и одетая в лучшее из одеяний,
под согласные дивные звуки тысячи рогов охотничьих
взошла в покои и там воссела, прекрасная подобно невесте.
15. На ложе удобном с изящными ножками, украшенными драгоценностями,
обильно цветами усыпанном, она пребывала,
снявши свои драгоценности и венец,
подобная небесной деве, достигшей сада услад Индры.
Далее, о бхикшу, четыре великих правителя [четырёх стран света], а также могучий царь богов Индра, девапутры Суяма17, Самтушита, Сунирмита18, Паранирмитавашаварти19, сын Мары Сартхаваха, отец сферы Саха, возникший [в ней] первым, Брахма20, а также [обитающие в мирах] Прабхавьюха, Абхасвара21, Махешвара-шуддхаваса22, Ништхагата23, Акаништха24 — эти и другие боги, числом сто тысяч, собравшись, меж собой рассуждали: «Неподобающим и неправильным будет для нас, о почтенные, коль оставим мы Бодхисаттву в одиночестве, без поддержки. Кто из нас, о почтенные, отважится постоянно — преисполненный доброжелательности, нежности, почтения и любви — сопровождать Бодхисаттву при его нисхождении в лоно, пребывании там, рождении, детстве, юности, детских играх, наблюдении театральных действ в царском дворце, уходе из дома, трудных аскетических практиках, достижении места просветления, одолении Мары, пробуждении под деревом Бодхи, повороте Колеса Закона и вплоть до Великой Париниваны?»
Здесь были сказаны такие гатхи:
16. Кто способен предать себя лучшему из имеющих тело
и сопровождать его постоянно, весь преисполненный радости?
Кто, будучи добродетельным, чистым и славным,
предаст себя ему полностью, за ним следуя?
17. За тем, кто, лишь пожелай он, в небесном дворце тридцати богов25
неизменно испытывать мог бы божественное блаженство,
услаждаем будучи дивными небесными девами,
за ним следовать надлежит, Луноликим.
18. Также средь сада прекрасного мог пребывать он,
в небесном дворце услаждаясь божественным изобилием,
цветами усыпанный и пылью златою.
Ему предать себя нам надлежит, Чистому и Неколебимому.
19. Наслаждаться он мог бы, коль пожелает, у Читратартхи26,
а также в Нандане27 с богинями юными,
осыпан будучи лепестками цветов мандары28.
За ним, из людей величайшим, следовать надлежит.
20. Мог бы он повелевать [царством] Ямы29 и даже Тушитой,
и, коль пожелает, высшую власть обрести,
почтенья всемирного удостоившись.
За ним, Всепрославленным, следовать надлежит.
21. Сможет, коль пожелает, в прекрасной
владыки богов обители усладиться
и даже помыслы все благие исполнить
тот, кто последует за Лучшим из Лучших.
22. За одолевшим Мару и свободным от нечистых привязанностей,
стяжавшим все совершенства,
за победителем страсти, овладевшим самообладанием30,
следовать нам надлежит за ним, Добродетельным.
23. Также и жаждущий пересечь мир желаний31
для достижения пребывания в Брахмапуре32,
сопровождать надлежит его, Великодушнейшего,
Четырёх Безмерных33 сияние источающего.
24. Кроме того, чей ум средь людей готов служить
лучшему из правителей в царстве великом,
бесстрашия преисполненному и дарующему безмерные блага,
тому надлежит предать себя Величайшему из Покровителей.
25. Равно и земель повелителю и лучшему из его сыновей,
владеющему сокровищами несметными, великому воину,
свиту имеющему, многих врагов одолевшему
надлежит сопровождать Благодетельного.
26. Красотою, богатством и высшею властью,
славою, почестями, могуществом, добродетелями
и восхвалениями одарён будет
предавший себя мудрейшему Миров Повелителю.
27. Тому, кто жаждет [познать] в трёх мирах
все наслажденья божественные и человеческие,
[достигнув] блаженства сосредоточения и совершенного постижения,
надлежит следовать за Повелителем Дхармы.
28. Тому, кто отстранён ото всех страстей и омрачений
и желает избавиться от страданий,
обретя успокоение, умиротворение и полный покой ума,
надлежит укрощать свой ум и следовать за Светоносным.
29. К архатству стремящимся, архатства достигшим и пратьекабуддам
издающим, достигнув всеведения,
рык десяти сил-бала34, подобный львиному,
надлежит следовать за добродетельнейшим Мудрейшим.
30. Тем, чей ум отвратился от пути разрушенья,
и кто готов, облёкшись в монашеское одеянье,
предать себя пути восьмичастному обретенья бессмертия,
надлежит вверить себя прошедшему сей путь до конца.
31. Желающему почитать Благословенного,
слушать Учение, проповедуемое Сострадательным,
а также стяжать все добродетели и приобщиться к Сангхе,
надлежит следовать за ним, Добродетели Океаном.
32. Для прекращенья рождений, старений, умираний и всех страданий,
для избавления от блужданий в сансаре,
а равно — для полного предельного очищенья
надлежит следовать за Чистейшим.
33. Он желаем, прекрасен, любим всеми в мире,
украшен высшими признаками и добродетелями.
Для освобожденья себя и других
надлежит следовать за ним, Прекраснейшим.
34. Он преуспел в соблюденьи обетов, сосредоточении и мудрости.
Рык его львиный, внушающий трепет, ужасен.
Всякий, жаждущий достигнуть освобождения,
пусть тотчас за ним, в Знании искушённом, последует.
35. Для обретенья всех этих и множества прочих свойств,
истинного благополучия и удовлетворённости,
для достиженья полноты всех благих качеств
надлежит следовать за Совершеннейшим.
Услышав эти слова, 84 000 богов Чатурмахараджики35, 6 000 обитающих в Траятримше36, 100 000 из свиты Ямы, 100 000 обитающих в Тушите37, 100 000 обитающих в Нирманарати38, 100 000 богов, обитающих в Паранирмитавашаварти39, 60 000 из свиты Мары, прежде свершавших благие деяния, 68 000 из свиты Брахмы и многие сотни тысяч из Акаништхи явились там, а также иные, столь же многие, боги каждой из четырёх сторон света прибыли туда. И высшие из сыновей богов, там присутствующих, обратились к великому собранию с такими гатхами:
36. О, услышьте ещё раз сказанное о Повелителе всех бессмертных!
Постижение высших истин было достигнуто им
благодаря отреченью от всех желаний и наслаждений и услаждению дхьяной.
Последуем же за ним, из существ совершеннейшим и чистейшим.
37. Нисходящий в лоно матери и пребывающий в нём Великодушнейший,
высший из превосходнейших, достоин почтения и поклонения.
Он — святой, добродетелями оберегаемый и защищённый,
чьё явление в мире непостижимо умом нечистым,
38. Совместным пением под дивную музыку
нам надлежит поведать о великих достоинствах Океана добродетелей
услаждая людей и богов, кои услышат восхваление наше
ума просветлённого лучшего из рождённых существ.
39. Также нам надлежит усыпать цветами дом царя,
воскурив при сём алоэ чёрного лучший из ароматов,
коий, избавляющий от жара и приносящий радость,
будучи вознесён и обоняем людьми и богами, послужит благу.
40. Цветами мандары и деревьев коралловых,
услаждающей камфарой и дивными красными лотосами
осыпать нам надлежит город сей, именуемый Капила[васту],
явив тем самым почтение свершившему некогда столь благие деяния.
41. И пока он пребудет в утробе, тремя загрязненьями не затронутый,
и когда он, старенье и смерть победивший, будет рождаться,
нам надлежит вверить себя сему чистейшему из умов,
за ним следуя и преклоняясь пред ним, из мыслителей глубочайшим.
42. Будет великим событием для людей и богов
узреть свершение им семи чудесных шагов
и омовенье совместное Брахмой и Шакрой
ароматными водами сего чистейшего из существ.
43. И когда Победитель страстей и страданий,
в царском дворце пребывая, будет миром сим услаждаться,
а также когда он оставит дворец, царский удел отвергая,
нам надлежит преданно сопровождать его.
44. Также, когда под деревом Бодхи
достигнет он просветленья, одолев Мару,
и когда средь многих учеников-брахманов он повернёт Колесо Учения,
нам надлежит поклоняться Благословенному.
45. И пока не будет исполнено то, что Буддой должно быть исполнено,
и мириады существ не будут устремлены им к бессмертию
и не станут на путь избавления от страданий,
ни один из нас не оставит его, величайшего из наставников.
Далее, о бхикшу, небесные девы сферы желаний, осмотрев Бодхисаттвы совершенное тело, вопросили: «Какова же должна быть дева [земная], коя выносит и родит сие чистейшее существо?» И они, движимые любопытством, взяв лучшие из лучших цветы, благовония, светильники, духи, венки, мази, цветочную пыльцу, одеяния и приняв благодаря накопленным добродетелям облики, умом порождённые, мгновенно низошли из обители бессмертных в город великий, именуемый Капила[васту], украшенный шестью тысячами парков, во дворец царя Шуддходаны [в чертог] в великом дворце Дхритараштры, подобный обители бессмертных, где, облачённые в прекрасные чистые одеяния, сияние источающие, руками, покрытыми узорами дивными, указали на Майядеви, спящую на прекрасном ложе, а затем вознеслись вновь на небеса и произнесли такие гатхи:
46. Девы небесные из града бессмертных,
обозрев Бодхисаттвы прекрасное тело,
вопросом задались:
«Какова же будет мать Бодхисаттвы?»
47. И они, любопытством объятые,
взяв гирлянды цветочные, направились в царский дворец,
взяв также цветы и ароматные мази
и длани сложив в почтительном поклонении.
48. В одеяниях, на игривых телах развевающихся,
сложив персты правых рук в почтительном поклонении,
они, низойдя, узрели спящую Майядеви
и, хорошо осмотрев тело этой земной девы, [молвили:]
49. «Мы столь гордились своими телами,
полагая их самыми лучшими и привлекательными,
однако, узрев супругу юную царя [Шуддходаны], отбросили
все ложные представления о красоте [своих] тел»
50. Она подобна Рати40 и, обладая множественными добродетелями,
достойна стать матерью лучшего из существ, рождённых когда-либо.
И, яко благой сосуд — для драгоценного камня,
так царица сия станет достойным вместилищем для богов Повелителя.
51. От ступней её ног до кистей её рук и всё, что выше, —
все части тела её более чем прекрасны.
Глаза, её узревшие, услаждаются ею,
и чем более смотришь, тем более восхищаются ею ум твой и сердце.
52. Подобно луне в небесах сияет её лицо,
и дивное тело её источает сиянье.
Чистый, словно от солнца, и ясный, как от луны,
исходит свет от лица её и от тела.
53. Подобно чистому злату, отлитому в совершенную форму,
сияет безупречное тело царицы.
Волосы её схожи с прекрасными чёрными пчёлами,
а её голова источает нежное благоухание.
54. Её глаза — что лотоса лепестки,
чистейшие зубы её сияют — что звёзды в небе.
Изгиб её тонкой талии подобен луку,
а бока её выпуклы без вмятин.
55. Бёдра её и голени подобны слоновьему хоботу,
прекрасных колен её выступы безупречны,
длани её и ступни — гладкие и розовые.
Она - поистине несравненная небесная дева!»
56. Тщательно осмотрев со всех сторон царицу, небесные девы
осыпали её цветами и, почтительно обойдя
слева направо восславленную мать Победителя,
мгновенно вновь на небеса вознеслись.
57. И тут четырёх сторон охранители,
а также Шакра, Суяма, [Су]нирмита,
деваганы41, кумбханды42 и ракшасы43,
асуры, махораги44 и киннары сказали:
58. «Следуйте прежде лучшего из людей
и оберегайте его, Превосходного.
Не причиняйте вреда существам даже мысленно
и не причиняйте страданий людям.
59. В дивный дворец, где находится Майядеви,
низойдите со всеми своими свитами,
имея луки, стрелы, копья, мечи и сабли,
видящие это, пребывая на небесах».
60. И сыновья богов, знающие о нисхождения в мир грядущего Будды,
с радостными умами направились к царице Майе,
взяв также цветы и ароматные мази
и длани сложив в почтительном поклонении.
61. «Низойди же, о низойди, чистейшее существо, Повелитель,
ныне — самое время, о Почитаемый, о Лев средь мудрейших!
Низойди, преисполненный милосердия и сострадания к миру,
ибо мы жаждем, дабы ты даровал Дхарму!»
Далее, о бхикшу, пред нисхождением Бодхисаттвы многие сотни тысяч бодхисаттв восточной четверти мира, единые по своему уровню и обитающие в Тушите, прибыли к Бодхисаттве, дабы выразить ему своё почтение. Также и многие сотни тысяч бодхисаттв каждой из десяти сторон света, единые по своему уровню и обитающие в Тушите, приблизились к Бодхисаттве, дабы выразить ему своё почтение. Также и боги Чатурмахараджики, 84 сотни тысяч небесных дев, боги Траятримши, мира Ямы, Тушиты, Нирманарати, Паранирмитавашаварти вместе с 84 сотнями тысяч небесных дев с совместным пением и игрой на музыкальных иструментах, прибыли к Бодхисаттве, дабы выразить ему своё почтение.
Далее Бодхисаттва, обозреваемый всеми богами и нагами45 и окружённый неисчислимыми бодхисаттвами, богами, нагами, якшами46, нисшедшими из благой обители Тушита, величественно воссел в обширном зале на троне Шригарбха47, порождённом его добродетелями.
Тут, о бхикшу, исшедший из тела Бодхисаттвы свет озарил неисчислимое множество миров, а испущенный им особый, могучий, широкий и бесподобный луч света изошёл на восток, озарив эту часть мира чистейшим божественным сиянием. Озарил он также и Локантарику48, объятую страданиями, несчастьями и кромешной тьмой, где луна и солнце, столь обильные и могущественные, что именуются Махешой49, не светят, не расцвечивают, никого не подпитывают, не согревают, не озаряют, отчего существа, там пребывающие, не видят даже собственных вытянутых рук. Однако и там в это время явился великий и яркий луч. И благодаря ему существа, там пребывающие, обнаружили и отчётливо, одинаково и полностью увидели друг друга. И воскликнули: «О, оказывается, здесь есть и другие!»
И это вызвало в неисчислимом множестве миров восемнадцать великих изменений шести видов: сотрясение, глубокое сотрясение, всеобъемлющее сотрясение; колебания, глубокие колебания, всеобъемлющие колебания; неколебимость, глубокая неколебимость, всеобъемлющая неколебимость; умиротворённость, глубокая умиротворённость, всеобъемлющая умиротворённость; безропотность, глубокая безропотность, всеобъемлющая безропотность; на краях согнулось, в середине выпрямилось, в середине согнулось, на краях выпрямилось; на востоке согнулось, на западе выпрямилось, на западе согнулось, на востоке выпрямилось; на юге согнулось, на севере выпрямилось, на севере согнулось, на юге выпрямилось.
В это время слышались услаждающие, приятные, любящие, поддерживающие, привлекающие, живительные, избавляющие от страданий, окропляющие, умиротворяющие, успокаивающие звуки. И ни одно существо в этих мирах не испытывало в это мгновение ни боли, ни страха, ни смятения. Это было именно так, хотя в то время здесь не были видны сияние солнца, луны, Брахмы, Шакры и охранителей мира. Всё это время все, рождённые нараками50, как и оказавшиеся в мире Ямы, были избавлены от страданий и ощутили глубокое блаженство. И ни одно из этих существ не было сковано страстью, неприязнью, неведением, завистью, ревностью, лицемерием, вожделением, гневом, злобой или печалью. Все существа здесь были благожелательны и добродетельны друг к другу подобно заботливым родителям. И сами по себе везде зазвучали неисчислимые божественные и человеческие музыкальные инструменты, издавая дивные услаждающие слух звуки. Неисчислимые боги держали на руках, плечах и головах этот великий дворец51, а сотни тысяч небесных дев, стоявших спереди, сзади, справа и слева, восславили Бодхисаттву своим пением.
62. К тебе, накопившему заслуги неисчислимые,
к тебе, в долгой ночи достигшему просветления,
к тебе, постигшему мудрость истинной Дхармы,
обращаемся ныне с великим почтением.
63. Многие миллионы кальп ты бесстрашно себя предавал
своим возлюбленным сыновьям и дочерям.
Плодом твоего следования даянию
стали усыпавшие тебя божественные цветы.
64. О Повелитель, беспристрастно плоть свою отдававший,
поскольку ты свершал это великое подношение возлюбленным птицам,
плодом этого твоего следования даянию
стали еда и питьё, полученные в мире претов52.
65. Многие миллионы кальп ты следовал
всем, без исключения, обетам и предписаниям,
и плодом твоего неуклонного соблюдения обетов и предписаний
стало избавление от бед и несчастий.
66. Многие миллионы кальп ты был терпелив
в постиженьи причины возникновенья страдания,
и плодом твоего следования терпению
стало сострадательное отношение к людям, богам и другим существам.
67. Многие миллионы кальп ты был усерден
в устранении заблуждений,
и плодом твоего следования усердию
стало тело твоё, сияющее, подобно горе Меру.
68. Многие миллионы кальп ты предавался дхьяне-сосредоточению,
постигая корни всех омрачений,
и плодом твоей погружённости в сосредоточение
стало полное искоренение омрачений.
69. Многие миллионы кальп ты предавался
взращиванью мудрости, отсекающей заблуждения,
и плодом твоего взращивания мудрости
стало её немеркнущее сияние.
70. О дружелюбия преисполненный, омрачения все отсекший,
ко всем существам проявляющий безмерное сострадание,
радости высшей достигший, бесстрастный,
тебе поклоняемся, Благословенный, Брахме подобный!
71. О беспредельной мудрости-праджни свет явивший,
рассеявший все омрачения и мрак неведенья,
проводник и око [существ] трёх тысяч [миров],
тебе, познавшему Путь, поклоняемся!
72. О в совершенстве познавший опоры чудесных способностей53,
постигший Истину и наставляющий высшей цели,
пересекший [океан страданий] и других переводящий,
тебе поклоняемся, Благословенный, существ освободитель!
73. О в совершенстве познавший все [искусные] средства,
путь указующий к скорейшему достиженью бессмертия,
пребывающий в мире и в нём странствующий,
но ничем в этом мире не загрязняющийся.
74. Обретения высшего невообразимого
видения и слышания жаждущий,
буде он, наконец, услышит постигшего истинную природу,
как не доверится он тому, кто относится ко всем существам с неисчерпаемым милосердием?
75. Вся обитель Тушита померкнет,
когда ты низойдёшь в Джамбудвипу,
дабы непостижимо ото сна пробудить
мириады существ, спящих во мраке неведения.
76. Отныне богатым и процветающим
будет царский дворец, заполненный богов мириадами,
и в нём слышна будет нежная музыка,
на турьях54 небесными девами исполняемая.
77. Супруга царя, озаряющая всех светом чистых деяний
и одарённая безупречною красотой,
чей сын наделён совершенством,
озарит три мира55 сиянием благодати.
78. [Пусть] у существ в городе сём не будет отныне
алчности, гнева, ссор и соперничества.
Да станут они все доброжелательны и почтительны
благодаря явлению среди них Превосходнейшего из людей.
79. [Пусть] династия царская [Шакьев] упрочится
рождением в этом семействе царя-чакравартина.
А процветающий город, названный Капила[васту],
наполнится до краёв сокровищами и драгоценностями.
80. [Пусть] якши, ракшасы, кумбханды, гухьяки56,
боги, данавы57 во главе с Индрой,
оберегающие Превосходнейшего из людей,
достигнут скорейшего освобождения.
81. Славящие же тебя, Чистоту обретший, Путь Указующий,
с любовью к тебе, о Наставник, хотя мы не рядом [с тобою],
да достигнем мы все столь же быстро совершенного просветления,
удостоившись земного рождения, как ты, о лучший из человеков!
Здесь заканчивается пятая глава священной Лалитавистары, именуемая «[Приуготовление к] нисхождению».
материал с сайта http://daolao.ru/