Кхечари-мудра: техника и польза выполнения

Кхечари-мудра — важный элемент практики, освоить который полезно тем, кто хочет заниматься йогой углублённо. Кхечари-мудра — это довольно продвинутая практика, требующая тщательной подготовки и осознанного подхода. Не рекомендуется практиковать кхечари-мудру без должного руководства опытного учителя.

Статья ориентирована прежде всего на начинающих практиков, также материал будет полезен тем, кто «помнил, но забыл».

Это упражнение представляет собой одну из древнейших йогических практик. Оно относится к разделу мудр, главная цель которых — перенаправление энергетических потоков в теле. Благодаря практике мудр человек учится удерживать своё внимание на определённом участке тела. Кхечари-мудра упоминается в основополагающих трактатах по йоге. Например, в своих работах учитель Свами Шивананда упоминал, что кхечари-мудра — лучшая из всех мудр.

Кашмирский философ Абхинавагупта в своих работах, посвящённых кашмирскому шиваизму, говорил о том, что все мудры произошли из кхечари. Кхечари-мудра представляет собой языковой замок. Сделать его несложно: необходимо загнуть язык так, чтобы кончик упирался в верхнее нёбо. Рот практикующего закрыт.

Описанная техника подходит новичкам. Тем, кто освоил эту технику и может удерживать язык в таком положении длительное время, следует медленно продвигать язык вглубь, к гортани, как бы пытаясь сглотнуть. Согласно трактатам, йоги прошлого были способны проникнуть языком в своё горло, а цель этой практики была не в сохранении и приумножении здоровья.

По утверждению йогинов, в горле находится источник, дарующий бессмертие. Кроме того, йоги прошлого, «проглотив» язык, были способны перекрывать им правую и левую ноздри для выполнения попеременного дыхания.

Не стоит проверять этот факт на практике, особенно на начальном этапе.

В одном из наиболее авторитетных источников по йоге — «Хатха-йога прадипике» — в 40-й шлоке третьей главы написано: «Тот, кто знает кхечари-мудру, не подвержен болезням, не подвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти)».

Свами Муктибодхананда в своих комментариях к шлокам о кхечари-мудре пишет, что она воздействует на всю систему эндокринных желёз, тем самым оздоравливая организм практикующего.

Йоги прошлого верили в то, что тот, кто в совершенстве освоит эту мудру, «ускорит наступление глубоких состояний». Речь идёт о возможности изменять сознание при помощи практики, направляя энергию к верхним чакрам. Практика кхечари-мудры приводит ум в равновесие и дарует человеку чувство спокойствия. Считалось, что практикующий йогу должен всегда удерживать язык в описанном положении для того, чтобы не заниматься пустыми разговорами.

Прежде всего, не подражайте йогам прошлого. Для освоения техники нет необходимости подрезать язык в области перемычки. Осваивайте упражнение только под контролем специалиста, который уже овладел описанной техникой.

Если вы выполняете кхечари-мудру вместе с асанами, то обратите внимание на вкус слюны: если она горькая, это знак того, что необходимо прекратить выполнение мудры немедленно. Если во время практики вы чувствуете боль или дискомфорт в языке, то завершите упражнение.

Ориентируйтесь на самочувствие. Начинайте с небольшого временного интервала в 3–5 минут, но делайте практику регулярно. Выделите такое время, когда вас ничто не будет отвлекать, так как прерывать практику нельзя. Постепенно увеличивайте время практики.

Оптимально удерживать кончик языка у верхнего нёба во время всего занятия хатха-йогой, если у вас не получится это с первого раза, не огорчайтесь, возьмите себе этот временной интервал за ориентир и двигайтесь к нему.

Подводящее упражнение: заверните язык вовнутрь, затем верните в исходное положение и расслабьте его, повторите несколько раз.

Когда привыкните к выполнению этой несложной техники, можно приступать к освоению кхечари-мудры. Рот во время практики держите закрытым. Сверните язык и постарайтесь коснуться кончиком верхнего нёба, после выполнения верните язык в прежнее положение и расслабьте.

Лучше всего сочетать выполнение мудры с другими техниками. Например, подойдёт уджайи-пранаяма, также рекомендуется удерживать мудру при выполнении анулома-вилома пранаямы. Сочетание мудр и пранаям усиливает эффект последних. Кхечари-мудра отлично подходит к различным йогическим техниками, в частности к бандхам (замками) и медитациям.

При выполнении мудры добавляйте горловой замок (джаландхара-бандху) или делайте кхечари-мудру во время медитации, чтобы улучшить свою концентрацию.

Описание, как делать кхечари-мудру, в «Шива-самхите» (шлоки 4.31–4.37):

• «Сидя в Ваджрасане, взгляд устреми между бровями, а язык помести в углублении над горлом, в устье источника нектара.
• Йогин, ежедневно пьющий этот нектар, достигнет виграха-сиддха (власть над своим телом), подобно льву, побеждающему слона смерти.
• Кхечари даже самого нечистого делает чистым.
• В одно мгновение он пересекает океан грехов и, испытав блаженство мира богов, рождается в благородной семье.
• Для практикующего кхечари-мудру настойчиво сотни периодов Брахмы как несколько минут.
• Благодаря кхечари-мудре достигается высочайшая цель йоги и все грехи побеждаются.
• Храни её в тайне и не открывай никому».

Пользу практики для нашего ума и тела раскрывает «Хатха-йога прадипика» (шлоки 3.39–3.42):

• «Нет болезни, нет смерти, нет нидры (сна без сновидений), нет помрачения ума, нет ни аппетита, ни голода, ни жажды у того, кто практикует кхечари-мудру.
• Тот, кто практикует кхечари-мудру, не подвержен болезням, карме и действию времени.
• Мудрецы назвали эту мудру "кхечари", так как ум и язык достигают "кха", и первый выходит за пределы времени. ("Кха" обозначает одновременно и пространство Брахмана, эфир, и небо, а также нёбо в верхней части рта, которого касается язык, повёрнутый назад. — Прим. пер.).
• Кхечари-мудра закрывает отверстие нёба, и семя не покидает человека, даже если он держит в объятиях желанную женщину».

Помните, что осваивать эту технику рекомендуется под руководством квалифицированного инструктора.