Тибетский узел бесконечности: значение и символизм

На санскрите узел бесконечности называется «шриватса», что значит ‘любимый Шри Лакшми’ — супруги бога Вишну. По легенде, у Вишну на груди растёт завиток волос в форме узла бесконечности.

Альтернативное название завитка волос на груди — «нандьяварта», или «завиток счастья», он рисуется как свастичный символ или греческий крест из крючков (греч. gammadion)¹.

Буддийский узел бесконечности — один из Восьми благородных символов буддизма — Аштамангалы:

• благой зонт символизирует благородство происхождения, защищает от омрачений;
• две золотые рыбы символизируют прекращение страданий, духовное освобождение;
• драгоценная ваза — символ реализации всех желаний, как мирских, так и духовных;
• лотос означает непривязанность к сансаре, но присутствие в ней незапятнанным;
• белая раковина с завитком направо означает звуки слов Будды, распространяющиеся вокруг и пробуждающие живых существ от невежества;
• бесконечный узел означает полное обретение Неизмеримых достоинств и Пяти видов изначальной мудрости;
• знамя победы — символ победы Учения Будды над неведением, старостью, болезнью и смертью;
• колесо дхармы: поворот колеса означает проповедь Учения Будды, дарующая освобождение живых существ от омрачений.

Узел бесконечности, по одной из интерпретаций, появился задолго до возникновения буддизма: он появляется на печатях из глины древней цивилизации долины Инда (примерно 2500 лет до н. э.). В более поздней версии (буддийский символ вечного узла либо «благоприятного рисунка», который описывается как «вращающийся подобно свастике») узел бесконечности описывается как шриватса-свастика, так как эти похожие символы были общими среди большинства ранних индийских традиций, применяющих Восемь благоприятных символов.

По одной из легенд, бесконечный узел поднесло в дар божество Ганеша вместе с другими богами, которые поднесли остальные семь Благородных символов буддизма (Аштамангалу).

Другое вероятное появление бесконечного узла и свастики относится к S-образным рисункам на капюшоне кобры. Что, в свою очередь, помогло появлению нага-янтры, где две или более переплетённых змей образуют рисунок узла бесконечности, или янтру.

Вечный, бесконечный или мистический узел — общий символ для многих древних традиций, но большинство новых деталей он принял в исламских и кельтских узорах.²

Узел бесконечности не имеет ни начала, ни конца, изображается с разным количеством переплетений — от девяти и более. Узел похож на переплетение множества восьмёрок, что также отсылает к символизму бесконечности, а может быть в форме завитка с тремя углами или направленного кверху ромба с петлями по четырём промежуточным направлениям.

Тибетский узел бесконечности означает обретение Неизмеримых достоинств и Пяти видов изначальной мудрости.

Также одно из коренных его значений — ‘двенадцать взаимозависимых причин возникновения сансары:

1. Неведение своей истинной природы и корня природы окружающего мира, незнание четырёх благородных истин и эгоцентризм, что порождает:
2. Самскары — формирующие факторы, впечатления, которые состоят из кармы прошлых жизней, то есть действий. Формирующие факторы определяют возникновение:
3. Сознания — восприятия сигналов от чувственных рецепторов; здесь имеется ввиду «индивидуальное перерождающееся сознание» с семенами стремлений в форме привычных кармических вариантов поведения. Сознание опускается в утробу матери, где начинается формирование:
4. Нама-рупы — совокупности психики и тела, образованной из пяти скандх, таких как:
• рупа — материальная оболочка, тело с пятью органами чувств;
• ведана — реакции, возникающие от соприкосновения ума с восприятием пяти органов чувств;
• санджня — понимание, представление, анализ информации из пяти органов чувств и формирование концепций;
• самскара — формирующие факторы, склонности, воля, опыт, привычки и впечатления, формирующие соответствующий образ жизни;
• виджняна — концентрация на одном объекте восприятия из пяти чувств, более углублённое управление вниманием.
Нама-рупы в свою очередь образуют:
5. Шесть сфер познания: сферы видимого, обоняемого, осязаемого, слышимого, ощущаемого на вкус и распознаваемого умом; это порождает:
6. Контакт сфер с чувствами (сферы слышимого со слухом, сферы видимого со зрением, сферы осязаемого с осязанием, сферы обоняемого с обонянием, сферы ощущаемого на вкус со вкусом, сферы воспринимаемого умом с манасом). Контакт порождает возникновение:
7. Приятных, неприятных и нейтральных ощущений, в результате этого появляется:
8. Жажда или страстное желание, которые порождают:
9. Присвоение (привязанность) или цепляние как попытку удержать объекты мыслей и чувств. Привязанность — ключевой элемент цепи, устранив который можно разрушить систему: если привязанность прекращается, то завершается возможность возникновения существования.
10. Существование — возможность перерождения по разным мирам, в разных телах. Существование (становление) ведёт за собой:
11. Рождение — явление, связанное с появлением виджняны, нама-рупы и шести сфер познания. Рождение неизбежно влечёт за собой:
12. Старость и смерть.

У буддийского узла бесконечности много значений, перечислим несколько из них:

• взаимозависимость всех кармических причин: узел нельзя развязать частично, не затронув остальные нити;
• бесконечность сансарных проявлений: сансара движется циклично, как и пути нитей в узле;
• взаимодействие, взаимозависимость двойственных сил во Вселенной и переплетение, ведущее к их объединению, а в конечном итоге к гармонии;
• союз мудрости и метода;
• нераздельность пустоты и проявленного, что непосредственно составляет мир сансары;
• это символ мудрости Будды, так как узел безначален и бесконечен;
• взаимосвязь мудрости и сострадания;
• неразрывность двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения, благодаря которым существует всё сущее;
• взаимосвязь всех живых существ в сансаре;
• в Китае этот символ означает долгую жизнь, постоянство, любовь и гармонию;
• на индийских и китайских изображениях Будды, на его груди, часто показана нандьяварта или свастика, как символ его просветлённого ума.

Изделия в виде тибетского узла бесконечности продаются во многих магазинах, но для применения лучше сплести узел самостоятельно, таким образом мы усиливаем связь с этим символом и конкретным предметом. Любые символы, какими бы они благими ни были, будут работать только при нашем правильном настрое, концентрации и уважительном отношении к тем энергиям и личностям, с которыми связан тот или иной амулет, символ, оберег.

Не рекомендуется загадывать желания с помощью этого символа: помните, что он означает бесконечность сансары, то есть бесконечную череду желаний, страстей, их реализации, последующих страданий и воздаяний за грехи, связанных с теми же желаниями. Поэтому загадывать желание с помощью узла бесконечности или использовать его в иных эгоистично-корыстных целях означает противоречить самому смыслу этого символа.

Сам по себе символ ничего не значит; он как маяк, который указывает нашему уму путь к чему-то позитивному и просветляющему; это форма, которая помогает настроиться, как изображение просветлённых существ или божеств: оно также само по себе не работает, если не приложить усилия к концентрации при построении с ними тонких взаимоотношений.

Одна из классических схем плетения узла выглядит следующим образом:

• берём трёхметровую нить, находим середину и прикалываем её булавкой к подушке;
• каждую сторону изгибаем таким образом, чтобы получилась петля;
• правый конец протягиваем справа налево через вертикальные отрезки, пользуясь схемой: под 1 — над 1 — под 1 — над 1 нитью;
• продвигаемся в обратном направлении, повторяем действия, тот же конец формирует вторую подобную петлю;
• другой конец протягиваем слева направо над вертикальными отрезками, не доводя до крайнего изгиба, нить разворачиваем и ведём справа налево под петлями;
• ниже формируем второй такой же элемент;
• левый конец не отпускаем, образуется вертикальная петля, продвигаемся снизу вверх и следуем алгоритму: под 1 — над 3 — под 1 — над 3, затем в обратном направлении: под 2 — над 1 — под 3 — над 1 — под 1;
• аккуратно вытягивая за свободные концы и петли-ушки, узел уплотняем и выравниваем.

Этот символ надлежит использовать в благих целях, на благо всех окружающих вас живых существ, так жил и Будда Шакьямуни, и другие просветлённые существа всех времён. Альтруистичные стремления приводят к счастью того, кто стремится, и всех вокруг, эгоистичные стремления всегда (рано или поздно) приводят к страданиям и того, кто желал для себя, и тех, кто вокруг него.

Поэтому стремитесь к благому и будьте счастливы!