Шесть врагов внутри нас: как ведическая философия объясняет причины страданий

Cогласно Ведам, источник всех страданий человека находится не во внешнем мире, а внутри — в ложном эго, или «аханкаре». Из него рождаются шесть врагов: вожделение, гнев, жадность, иллюзия, зависть и гордыня. Осознав их природу, человек получает реальный инструмент влиять на собственную жизнь, а не быть щепкой в бурном потоке обстоятельств.

Восточные мудрецы часто сравнивали жизнь со сном. Если рассматривать внешние причины страданий в рамках этой концепции, можно сказать: мы спим и видим кошмары, искренне полагая, что они приходят откуда-то извне. На самом деле единственная причина кошмара — сам факт, что мы спим. Это сравнение не случайно.

Состояние сна часто сравнивают с иллюзией, в которой пребывает человек. Первопричина шести врагов — иллюзия обособленного «я», отождествление себя со своим телом, ложное эго, или «аханкара» (санскритский термин, буквально означающий ‘чувство собственной важности, эгоизм’) — так называют его Веды. Они же перечисляют шестерых врагов, берущих начало в этом корне:

• вожделение (кама);
• гнев (кродха);
• жадность (лобха);
• иллюзия (моха);
• зависть (матсарья);
• гордыня (мада).

Рассмотрим каждого из этих врагов, которые находятся не во внешнем мире, а внутри нас. Значит, мы способны с ними справиться — и тогда внешний мир перестанет казаться враждебным.

Вожделение (кама) — страстное желание

О том, что желание рождает страдание, говорил ещё Будда Шакьямуни в своих «Четырёх Благородных Истинах». Здесь всё просто: стремление получить желаемое либо причиняет боль немедленно, если получить его не удаётся, либо вынуждает человека тратить годы усилий — например, трудиться без выходных ради материальных благ. Но даже добившись цели, человек редко радуется долго: по данным психологических исследований, эффект от материального приобретения в среднем угасает за несколько недель, максимум — за год, а удовольствие часто не окупает потраченных сил.

Речь пока о безобидных желаниях — например, о покупке вещи. Если же желание вредит здоровью или окружающим, вред становится очевидным сразу.

Вожделение искажает восприятие реальности. Ради цели человек порой отступает от нравственных норм и предаёт совесть. Мимолётные желания толкают его разрушать то, что действительно ценно и создавалось годами. В этом и заключена главная опасность вожделения.

Гнев (кродха): раскалённый уголь, который обжигает первым

Гнев сравним с раскалённым углём: чтобы бросить его в другого, сначала обжигаешься сам. Он способен настолько затуманить разум, что человек совершает поистине страшные поступки. Согласно криминальной статистике, орудием бытовых убийств чаще всего становится кухонный нож — это говорит о том, что большинство таких преступлений совершают спонтанно, под влиянием гнева, и, как правило, против самых близких людей.

Гнев, как и другие пороки, произрастает из невежества. Забывая о законе кармы (принцип причины и следствия в индийской философии: каждое действие порождает соответствующий результат), человек не понимает, что сам создал условия для чужой враждебности, — и вспыхивает гнев. Понимание того, что всё приходящее к нам (и хорошее, и плохое) заслужено, помогает контролировать эту эмоцию. Но такое понимание должно быть глубоким, чтобы работать даже в момент, когда эмоции захлёстывают с головой.

Народная мудрость гласит: сильнее всех побед — прощение. Это действительно так. Простив человека, мы сразу чувствуем облегчение, потому что в любом конфликте виноваты обе стороны. Признав свою неправоту, мы проходим кармический урок — «развязываем узелок» — и на душе становится легче.

Стоит помнить принцип «о чём мы думаем — тем мы и становимся»: осуждая чужие недостатки, мы невольно перенимаем их сами. Хронический гнев способен провоцировать выброс гормонов стресса и повышать риск сердечно-сосудистых заболеваний, поэтому умение управлять этой эмоцией имеет и медицинское значение — однако при подозрении на связанные со стрессом заболевания стоит обратиться к врачу. Так что, гневаясь, мы вредим прежде всего себе.

Жадность (лобха): почему «больше» никогда не значит «достаточно»

Сложно найти русскую народную сказку, где не показана губительность жадности. Яркий пример — та самая алчная старуха, которая, получив всё, о чём можно мечтать, потребовала у золотой рыбки сделать её «владычицей морской».

Безграничная жадность встречается далеко не только в сказках. Порой бизнесмены настолько увлекаются делом, что заработок становится самоцелью: если посчитать все средства такого человека, окажется, что он не потратит их и за двести лет жизни, но ему всё равно будет мало. На бытовом уровне жадность проявляется через неумеренность в еде — самый доступный способ «накопления», когда нет возможности копить деньги или вещи.

Жадность способна проникать во все сферы жизни. На остановке общественного транспорта некоторые люди буквально впадают в «тихую истерику» — вздыхают, поглядывают на часы, нервно мерят шагами тротуар. Это тоже жадность: человек так стремится оказаться в нужном месте, что теряет способность к терпению.

Жадность толкает на необдуманные поступки и разрушает жизнь — вспомним ту же алчную старуху, которая эксплуатировала и деда, и рыбку. В итоге все пострадали, даже невозмутимая рыбка не выдержала и разгневалась. Сказка поучительна: в погоне за благами, которые нам чаще всего не нужны в таком количестве, мы теряем действительно ценное — отношения, здоровье, дружбу.

Иллюзия (моха): ласковый убийца разума

Иллюзия — самый коварный из пороков, своего рода ласковый убийца: затуманивая разум, она способна разрушить всю жизнь человека. Простой пример — мышеловка. Мышь, уверенная, что видит случайно оброненное лакомство, уже через секунду бьётся в предсмертных судорогах. Многие из нас недалеко ушли от этой мышки: поговорку про бесплатный сыр в мышеловке знают все, но мало кого она останавливает.

Кредит — та же мышеловка, которой умело пользуются банки. Здесь подключается и вожделение: человек так сильно чего-то хочет, что охотно верит обещанию «забери сегодня, заплатишь потом». Иллюзия срабатывает мгновенно — желаемый предмет уже в руках, а расплата кажется далёкой и абстрактной. За такую опрометчивость люди расплачиваются годами.

То же самое происходит в казино. «Ещё чуть-чуть, вот сейчас точно повезёт» — и игрок трясущимися руками ставит на кон последнее. Вспомним несчастного героя «Пиковой дамы»: его история закончилась палатой психиатрической клиники, где он раскачивался и повторял свою «мантру» — «Тройка, семёрка, туз». А началось всё с иллюзии, будто можно играть без проигрыша.

Иллюзия часто сопровождает другие пороки — приходит в паре с гневом или жадностью, искажая реальность и толкая человека глубже в эти состояния.

Зависть (матсарья): сестра-близнец вожделения

Зависть — своего рода сестра-близнец вожделения: мы хотим оказаться на месте того, кому завидуем. Это прежде всего проявление невежества — забвение закона кармы, согласно которому каждый получает ровно то, что заслужил. Если у кого-то есть, а у нас нет — значит, он создал для этого причину, а мы нет; пенять остаётся только на себя.

Завидуя, мы часто проявляем и гнев. Как в известном анекдоте: Бог сказал человеку — «Дам всё, что хочешь, но соседу дам вдвое больше», — и тот ответил: «Боже, лиши меня глаза». Смешно, если бы не было так грустно: желая зла тому, кому завидуем, мы часто вредим и себе. Например, работник, завидующий начальнику, может желать ему разорения — не понимая, что вслед за компанией он сам окажется на бирже труда.

В криминальной психологии есть версия, что зависть — первопричина многих преступлений. В этой теории есть рациональное зерно: даже ревность, часто становящаяся мотивом преступлений, по сути, произрастает из зависти — «кого-то любят больше, чем меня». Завидуя более успешным, красивым или здоровым, человек порой пытается восстановить воображаемую «справедливость» — и это лишает его рассудка.

Однако у зависти есть и конструктивная сторона: она помогает понять глубинные желания. Стоит разобраться, почему мы завидуем конкретному человеку, — и станет ясно, чего нам не хватает. Если цель конструктивна, к ней можно приложить усилия; если нет — само осознание избавляет от лишнего желания.

Гордыня (мада): последнее испытание на духовном пути

Гордыня — один из самых опасных пороков именно потому, что ей подвержены даже люди с высоким уровнем духовного развития. Она подкрадывается незаметно: совершив доброе дело или добившись успеха, человек может «заболеть» гордыней и даже не осознать этого.

Проще говоря, гордыня — это когда мы возвышаем себя и принижаем других, приписывая себе любой успех целиком. Важно помнить: любому человеку помогают силы свыше, и без этой помощи достичь результата вряд ли получилось бы. Успех в чём-либо не даёт права считать других недостойными, глупыми или грешными. Каждый находится на своём этапе развития — так же, как первоклассник не «хуже» десятиклассника, просто идёт по своему пути.

Гордыня — пожалуй, последнее испытание на пути к духовному совершенству. Преодолев вожделение, гнев, зависть и другие пороки, человек рискует впасть именно в гордыню: «я настолько духовно развит, не то, что все эти...». Эта позиция особенно опасна, потому что делает человека уязвимым для уже, казалось бы, побеждённых пороков — гнева, жадности, вожделения. Он снова может оступиться, считая себя достойным большего, чем ему дано. Именно поэтому во многих религиозных традициях гордыня считается одним из самых тяжёлых пороков — она заставляет оставаться бдительным даже тогда, когда остальные враги уже отступили.

Явный признак гордыни — когда мы выстраиваем стены между собой и другими, деля людей на чистых и нечистых, грешников и праведников, достойных и недостойных. В психологии это называют комплексом превосходства — он не менее разрушителен, чем комплекс неполноценности. Своевременно распознать зарождающуюся гордыню и обезвредить её — важная задача на духовном пути.

Мы рассмотрели шесть врагов, которые во многом определяют наши страдания. Они затуманивают разум и толкают на неблагие поступки, а их общий корень — отождествление себя с материальным телом. Душа изначально совершенна, и всё, что требуется, — избавиться от той пыли, которая осела на ней за долгий путь воплощений.