«Ты всё твердишь: “Трава, трава!”...» — эту историю об одном лживом монахе Учитель рассказал в роще Джеты. Подобный сюжет также содержится в джатаках «О мошеннике» (№89), «О ящерице» (№138), «Об обезьяне» (№173), «О почитателе солнца» (№175), «О Сетакету» (№377).
Монах этот, хоть и посвятил себя учению, ведущему к освобождению, тем не менее, чтобы добыть средства к существованию, прибегал к тройному обману: выпрашивал подаяние, стремился к почестям и лицемерно намекал на то, что ему требовалось в данный момент.
Как-то раз монахи, собравшись в Зале для чтения Дхармы, обсуждали между собой далеко не добродетельные поступки лживого монаха:
— Такой-то монах, братья, хоть и возымел намерение постичь учение, ведущее к освобождению, всё же продолжает жить в иллюзиях!
Тут вошёл Учитель и спросил, о чём они беседуют. Монахи рассказали. И тут Почитаемый в мирах, обращаясь к собравшимся, сказал:
— Уже не в первый раз этот монах ведёт себя как обманщик, он был таким и прежде.
Далее Благословенный поведал о былом.
— В давние времена, когда в Варанаси правил царь Брахмадатта, Бодхисаттва был его советником по светским и духовным вопросам. Однажды царь Варанаси, собрав большое войско, пошёл войной на царя Кошалы 1. Брахмадатта победил в битве за Шравасти 2, вошёл в город и захватил тамошнего царя в плен.
У царя Кошалы был сын по имени царевич Брахмачхатта. Он, переодевшись, бежал в Такшашилу 3, где изучил Три Веды 4 и восемнадцать гуманитарных наук. Затем царевич, продолжая постигать практическое применение полученных знаний, покинул Такшашилу и прибыл в одно пограничное селение. В лесу неподалёку жили пятьсот аскетов в хижинах из листьев, к которым Чхатта присоединился с целью научиться у них чему-нибудь, принял аскетизм и вскоре овладел всей премудростью аскетов. Со временем он сделался их наставником.
Однажды Чхатта обратился к своей общине с вопросом:
— Почтенные, почему бы вам не пойти в Срединные земли 5?
— Наставник, — отвечали те, — люди в Срединных землях слывут мудрецами: они задают вопросы, заставляют произносить благодарственные речи, требуют читать благословения, а неспособных на это порицают. Поэтому мы боимся туда идти.
— Не бойтесь, — заверил аскетов Чхатта, — я обо всём позабочусь.
— Тогда мы пойдём, — согласились они.
И, взяв всё необходимое, спустя некоторое время вся община прибыла в Варанаси.
Тем временем царь Брахмадатта, захватив Кошалу, назначил управлять царством своих верных наместников, а сам, забрав все награбленные сокровища, вернулся с добычей в свой дворец. Там он приказал зарыть сокровища в царском саду, поместив их для сохранности в железные сосуды.
Между тем аскеты, переночевав в саду царя Варанаси, утром отправились в город за подаянием и подошли к дворцовым воротам. Брахмадатта был настолько очарован своими гостями, что пригласил их во дворец, усадил на почётные места, угостил рисом с лепёшками и до самого времени трапезы задавал им разные вопросы. Чхатта снискал расположение царя своими мудрыми ответами, а после еды произнёс благодарственные речи, чем ещё больше расположил к себе и обрадовал царя. После этого довольный царь предложил аскетам пожить в своём саду.
Нужно заметить, что бывший царевич Чхатта знал заклинание, с помощью которого можно было находить спрятанные клады. И теперь, остановившись погостить в царском саду, он подумал: «Где этот человек спрятал сокровища, принадлежавшие моему отцу?» — после чего произнёс заклинание, огляделся и обнаружил, где зарыт клад. Тогда Чхатта рассудил так: «Забрав это золото, я смогу отвоевать моё царство». Затем он обратился к своим последователям:
— Почтенные, я сын царя Кошалы. Когда царь Бенареса захватил наше царство, мне пришлось переодеться в простую одежду и бежать, спасая свою жизнь. Но теперь я нашёл сокровища, принадлежащие моей семье, и намереваюсь отвоевать своё царство. Какими будут ваши действия?
— Мы пойдём с тобой, — ответили аскеты.
— Договорились, — сказал царевич.
Далее он велел сшить большие кожаные мешки, ночью выкопал сосуды с сокровищами, пересыпал золото в подготовленные мешки, а сосуды наполнил травой. Затем он приказал пятистам своим последователям и сопровождавшим их людям взять деньги и бежать в Шравасти. Там он схватил всех поставленных наместников, вернул себе царство, восстановил повреждённые стены, сторожевые башни и другие укрепления, сделав город неприступным для врагов, и стал в нём жить.
Тем временем царю Варанаси доложили:
— Аскеты унесли сокровища из твоего сада и бежали.
Царь пошёл в сад, открыл железные сосуды и обнаружил в них лишь траву. Из-за потери сокровищ его охватила великая печаль. Он бродил по городу, бормоча: «Трава, трава», — и никто не мог помочь его горю. Бодхисаттва понял: «У царя произошло большое несчастье. Он ходит взад-вперёд, бессмысленно бормоча что-то себе под нос. Кроме меня, никто не в силах рассеять его скорбь». И советник царя решил: «Я избавлю его от страданий». Уличив момент, когда он останется с царём наедине, Бодхисаттва произнёс первую гатху:
Ты всё твердишь: «Трава, трава!»
Зачем? Что за трава? Её украли?
Какое тебе дело до травы?
Тебе эта трава нужна ли?
Царь ответил второй гатхой:
Учёный муж, наставник Чхатта,
Однажды посетил мой дом,
Пропажу золота считаю я его виной,
И заменил он золото травой.
Выслушав царя, Бодхисаттва продекламировал третью гатху:
Хитрые люди так поступают,
Мало отдают, но много получают,
Взял он лишь то, что принадлежало ему,
Оставив взамен тебе твою же траву.
Ответ царя в четвёртой гатхе:
Нравственные люди добродетели здесь не находят,
Только глупцам мораль сия подходит,
Сомнительны его моральные устои,
Учёность тоже тщетна, всё пустое.
Так, порицая Чхатту, Брахмадатта, благодаря наставлению Бодхисаттвы, освободился от печали и стал править своим царством справедливо, по Дхарме.
Когда Учитель закончил повествование, он соотнёс перерождения, истолкованные в джатаке, так:
— В те дни лживый монах был царевичем Брахмачхаттой, а мудрым советником был я сам.