«Какие ж деянья свершить надлежит…» — эту историю рассказал Учитель, пребывая в роще Джеты, об одном праведном министре царя Кошалы. Он очень помогал своему царю, и поэтому тот оказывал министру большие почести. Другим придворным это не нравилось, и они клеветали на этого министра:
— О великий царь, ваш министр действует вам во вред.
Тогда царь проверил министра и, не найдя ничего плохого в его поведении, он подумал: «Я не нашёл никакого вреда в его поведении, как же мне выяснить, дружески по отношению ко мне он настроен или враждебно?»
Тогда ему в голову пришла мысль: «Кроме Благословенного никто не сможет дать ответ на этот вопрос. Я пойду к нему и спрошу».
После завтрака он пришёл к Учителю, поприветствовал его и спросил:
— Почтенный, как можно узнать, дружественно или враждебно человек настроен по отношению ко мне?
На что Учитель ответил:
— И раньше, о великий царь, мудрецы задавались этим вопросом и спрашивали других мудрецов об этом; с помощью их объяснений они распознавали истину и удаляли от себя врагов, друзей же они почитали.
После этих слов по просьбе царя он рассказал о былом.
— В прежние времена, когда в Бенаресе правил царь Брахмадатта, Бодхисаттва был его советником по духовным и мирским делам. Тогда же об одном праведном министре распускали клевету. Так как царь не мог найти ничего дурного в поведении министра, он спросил Великую Душу:
— Как можно распознать в человеке врага или друга?
И царь произнёс:
Какие деянья свершить надлежит,
Как взором и сердцем правду почтить,
Чтоб отыскать без ошибки врага,
Когда его образ лжив и слова?
На что Бодхисаттва прочитал следующие гатхи, дабы разъяснить царю признаки врага:
Не встретит улыбкой он друга в пути,
Не пожелает всех благ обрести.
Не взглянет открыто в лицо он ему,
Но сделает то, что противно тому.
Он чтит его недругов, славит врагов,
К его верным друзьям не проявит даров.
Кто хвалит того — от них будет вдали,
А кто порицает — заслужил похвалы.
Своих тайн сокровенных он сам не раскроет,
Но тайны чужие хранить не изволит.
Не станет хвалить ни дела, ни труды,
Ни мудрость товарища, ни мыслей плоды.
Своим достиженьям он искренне рад,
А друга успехи лишь горе сулят.
Получив от судьбы лакомой пищи,
Видя, что друг остаётся ни с чем,
В душе своей жалости он не изыщет
И тех угощений не поделит совсем.
Вот все шестнадцать знаков, запомни их —
Так мудрец найдёт своих врагов живых.
По речи, по взгляду, по тела движенью
Узнает от недругов, как бы те ни хотели.
Тогда царь задал вопрос о признаках друга:
Какие деянья свершить надлежит,
Как взором и сердцем правду почтить,
Чтоб распознать тех, кто с тобой дружелюбен,
Чьим верить речам, советам, поступкам?
Бодхисаттва же на это отвечал:
Когда он вдали — о друге тоскует,
Искренне в сердце его имя хранит,
Когда же вернётся друг — душа торжествует,
Его поприветствовать он скорее спешит.
Он чтит тех друзей, кого друг почитает,
Врагов же его всей душой избегает.
Кто друга осудит — от того удалится,
А кто славит его — к таким он стремится.
Свои сокровенные тайны он другу раскроет
Как брату, доверит слова глубины;
Но тайны товарища свято укроет,
Не даст им рассеяться в мире молвы.
Он счастлив всегда, когда друг процветает,
В несчастьях же первый он, кто ему помогает.
Получив от судьбы лакомой пищи,
Видя, что друг остаётся ни с чем,
Разделит он всё, хотя сам не пресыщен,
Нет места жестокости в его сердце совсем.
Вот все шестнадцать знаков, запомни их —
Так мудрец найдёт своих друзей живых.
По речи, по взгляду, по тела движенью
Узнает товарищей, судьбы украшенье.
Царь был очень доволен наставлением Бодхисаттвы и оказал ему большие почести. Закончив повествование, Учитель добавил:
— Так, о великий царь, и раньше возникал этот вопрос, и мудрецы давали на него ответ. По этим тридцати двум признакам можно распознать, враг перед тобой или друг.
После этого Учитель отожествил перерождения, изложенные в джатаке, так:
— Тогда царём был Ананда, а мудрым министром был я сам.