Богиня Дурга: кто она, значение имени и формы в ведической традиции

Дурга — одна из главных богинь ведического пантеона, воплощение женской божественной силы (шакти). Она защищает мир от демонических сил, олицетворяет победу света над тьмой и управляет циклами творения и разрушения. Существует в девяти формах (навадурга), каждую из которых чтят во время праздника Наваратри.

Словно волны космического разрушения,
приняли форму и начали танцевать,
Рудра начал свой танец в пространстве.
Пока я смотрел на танец Рудры, я увидел тень позади него.
«Как может тень существовать без Солнца?» — подумал я.
Пока я размышлял, эта тень выступила вперёд и начала танцевать.
Пространство танцевало позади земных измерений.
Своим танцем она создавала и разрушала Вселенные мгновение за мгновением.

«Йога Васиштха»

Богиня Дурга — одна из главных, особо почитаемых богинь ведического пантеона. Она олицетворяет энергию, противостоящую силам, угрожающим процветанию и светлой Дхарме (космическому закону и праведному порядку). Она же проявляется как сила, разрушающая Вселенную перед новым Творением, — именно за счёт этого сменяются циклы существования мироздания. Дурга — воплощение шакти (санскр. śakti — женская творческая энергия), женского божественного начала. Всё многообразие богинь ведического пантеона лишь отражение многочисленных граней этой мощной силы. Дурге присущи решительность, непобедимость и ярое стремление одолеть силы тьмы на Пути. Она созидает и разрушает, смиряется и остаётся неподвластной, облачается в светлые качества и являет ярость. Она покровительствующая мать-богиня. Чтобы восстановить Дхарму и гармонию в мире, боги соединили свои силы в единую божественную энергию Шакти.

Чёрная, ужасающая, быстрая, как мысль, красная, цвета густого дыма,
искрящаяся — богиня во всех образах — вот семь играющих языков (пламени).

«Мундака-упанишада», книга I, глава II, текст 4

Имя «Дурга» (санскр. दुर्गा) означает 'непостижимая', 'неодолимая', 'неприступная' — как крепость.

Среди её имён — Деви, Шакти, Кали, Парвати, Ади Парашакти, Амба, Бхайрави и многие другие. «Дурга-аштоттара-шатанама-стотра» («Гимн ста восьми имён Дурги») содержит полный список имён богини. Приведём некоторые из них:

• Агниджвала — извергающая огненное пламя;
• Анекашастрахаста — многорукая;
• Бхавини — прекрасная;
• Бхавани — породившая Вселенную;
• Джайя — победоносная;
• Крия — действующая;
• Сундари — великолепная;
• Тринетра и Триямбека — трёхглазая;
• Викрама — жесточайшая.

Среди аватар Дурги — воплощения под именами Кали, Бхагавати, Бхавана, Амбика, Лалита, Гаури, Кундалини, Ява, Раджесвари.

В энергетической системе человека сила Дурги ориентирована на область Анахата-чакры (чакры сердца), ибо именно открытая, чистая Анахата даёт нам бесстрашие. Под защитой великой богини Дурги — тот, кто преисполнен уверенности, стойкости и решимости и не допускает в сердце страха. Страх занимает самый низкий уровень среди всех человеческих энергий. Уверенность, смелость и чистота намерений — ступень к высшим божественным состояниям. Не допускайте в своём сердце раболепства и самоуничижения: пусть жизнь наполнится любовью, мудростью и решительным стремлением к общему благу.

То, что вы излучаете в мир, — то в нём и проявляется. Жалобы на судьбу и обвинения окружающих не меняют ничего. Ответственность за всё, что с нами происходит, лежит на нас самих.

Упоминания о богине Дурге встречаются в «Ригведе», «Атхарваведе», «Тайттирия-Араньяке», «Махабхарате», «Рамаяне», «Йога Васиштхе» и других текстах. «Дэви-махатмья» («Дурга Сапташати») описывает Дургу как силу, противостоящую демону Махишасуре, — воплощению тёмных сил; здесь в полную силу звучит тема женского аспекта Бога.

Этот миф отражён также в «Девибхагавата-пуране» и «Маркандея-пуране». Дурга упоминается и в «Сканда-пуране», «Бхавана-упанишаде», «Курма-пуране».

«Дурга Махишасура Мардини» означает 'Дурга — победительница асура Махиши'. Согласно легенде, некогда жил демон Махишасура — рождённый буйволицей, покоривший все миры. Бог Брахма даровал ему бессмертие с одной оговоркой: в благословении не упоминались женщины, поскольку демон не видел в них угрозы. Когда Махишасура, упоённый властью, изгнал богов из их обителей, те обратились к Брахме, Вишну и Шиве за помощью.

Нараяна явил своё благословение — и в мир пришла Дурга. Она наполнила собой всю Вселенную. Боги воздали ей почести, и, когда были воспеты благословенные гимны, она издала грозный клич. В битве с войском Махишасуры она разила его воинов одного за другим, пока не настал черёд самого демона. Набросив петлю, она мечом снесла ему голову. Так Дурга восстановила равновесие во Вселенной.

От Хари снизошло божественное сияние, мощью подобное тысяче солнц. Все эти сияния, соединившись, превратились в женщину: лик — от света Шамбху, волосы — от сияния Ямы, руки — от Вишну, стопы — от сияния Брахмы. Так из сверкающей мощи всех богов была рождена богиня Махишасурамардини.

«Девибхагавата-пурана», книга 10, глава 12

Первоначальная версия этого мифа содержится в «Махабхарате», книге III, главе 221, однако там победу над Махишей одерживает Сканда. В «Рамаяне» описывается схожее сказание о демоне Дундубхи, принимающем образ буйвола, — «Mahisamrupam». В «Девибхагавата-пуране» (книги V и XII) и «Калика-пуране» миф представлен с незначительными расхождениями.

Изначальная суть Дурги — Ади Парашакти: непостижимое состояние бытия и небытия, сила, предшествующая творению Вселенной и остающаяся после её разрушения. Как проявление женского аспекта Бога, Дурга олицетворяет саму энергию жизни.

В ведическом пантеоне множество богинь воплощают светлую силу богини-матери. Супруга Шивы предстаёт в милостивых аспектах — Парвати, Сати, Ума — и в грозных — Кали и Дурга. Но это лишь грани единой божественной сути, а не отдельные существа.

Так как она проявляет гнев по отношению к неправедности, её называют Чандикой. Так как её цвет подобен синему лотосу, её именуют Утпала. Она — Джайя, ибо всегда побеждает. Сиддха — потому что полна совершенств. Дурга — ибо её истинная природа неподвластна нашему пониманию. Её называют Умой, так как она суть священного звука «Ом». Она — Гаятри, потому что её имена воспеваются всеми. Она белого, жёлтого или красного цвета — поэтому она Гаури. Она — Биндукала (луч Луны), ибо пребывает в луче света на тонкой вибрации «Ом».

«Йога Васиштха», глава 6 «Об освобождении»

Богиня Кали, или Дурга, описывается в «Йога Васиштхе» как тень Рудры — проявленная в момент разрушения мира. Согласно этому писанию, изначальное чистое Сознание воспринимает само себя через движение, возникшее внутри него. Это порождает двойственность и ограниченность восприятия: освободившись от них, сознание достигает освобождения. Рудра — воплощение разрушения Вселенной. Он — воплощённая тьма, сияющая внутренним светом, движущаяся в самой себе, как воздух в пространстве; в каждом живом существе он — дыхание и жизнь.

Васиштха описывает Раме момент разрушения мироздания: проявляется Рудра, чья суть — пространство Вселенной, чистое Сознание. Лишь когда движение в пространстве прекращается, наступает гармония. Это движение символично представлено как танец Рудры: его тень выходит вперёд и начинает свой танец — создаёт и разрушает, меняет формы мгновенно, являет непостижимые уму проявления. Это была богиня Кали, она же Бхагавати, Дурга — обликом подобная тёмной ночи, словно бесконечное пространство мироздания воплотилось в ней. На ней было ожерелье из черепов поверженных демонов. Её форма была неуловима для взора и менялась в мгновение ока — во время танца она росла.

Всё, что было в пространстве, вращалось в бесконечном танце богини. Каларатри предстала как единство противоположностей — ночь и день, творение и разрушение, свет и тьма. В её танце Вселенные рождались и гибли каждое мгновение. Пространство ощущалось как бесконечное спокойствие — и это был Шива. Само Сознание не может проявиться без движения внутри него: это движение, вибрация в пространстве, динамическая энергия — и есть его природа, Пракрити (санскр. prakṛti — изначальная материя, природа), неотделимая от него. Танец богини олицетворяет это космическое движение. Как воздух и огонь ощутимы лишь в движении — так и чистое сознание познаёт само себя в движении. Это сила жизни. Намерение Сознания. Танец длится, пока есть это намерение. Как только энергия соприкасается с чистым Сознанием — она сливается с ним. «Энергия Сознания танцует, пока не видит блеск Нирваны. Когда она осознаёт Сознание, она становится чистым Сознанием». Так «Йога Васиштха» описывает истинную суть богини Дурги.

Дурга — богиня-воительница, неустанно противостоящая демонической природе, поэтому её всегда изображают с оружием, полученным от богов:

• трезубец — от Шивы;
• чакра (диск) — от Вишну;
• камандала (сосуд для воды) — от Брахмы;
• шанкха (раковина) — от Варуны;
• стрела — от Индры;
• данда (жезл) — от Ямы;
• меч — от Калы;
• боевой топор — от Вишвакармана.

Это оружие олицетворяет средства борьбы с силами, препятствующими на Пути.

Дурга восседает верхом на льве или тигре. Лев — вахана (ездовое животное) богини; он символизирует мощную жизненную силу и власть Дурги над ней.

Богиня изображается с восемью/восемнадцатью руками. Три её глаза символизируют Солнце, Луну и Огонь — прошлое, настоящее и будущее, которыми управляет Дурга.

Изображения Дурги украшают многие храмы Индии: богиня-мать предстаёт в семи формах — Саптаматрика, или в восьми — Аштаматрика (в Непале). В храмах Варанаси можно увидеть рельефные сцены из «Дэви Махатмьи», высеченные в камне.

Дурга проявляется в девяти различных аспектах, в каждом из которых она несёт уникальные черты и силу. На санскрите эти девять проявлений называются «навадурга» (navadurgā — 'девять Дург'). Это разные грани женской энергии — шакти.

1. Шайлапутри

Шайлапутри (Śailaputrī, शैलपुत्री) — 'дочь гор'. В этой форме богиня носит также имена Парвати, Сати Бхавани, дочь Дакши и Хемавати (дочь царя Гималаев Хемавана). Это самая благостная форма Дурги. На изображениях она восседает верхом на быке и держит лотос — символ чистого духовного знания и просветления — и трезубец, олицетворяющий триединство мироздания.

ॐ OM Shailaputryai Namah ॐ

2. Брахмачарини

Брахмачарини (Brahmachāriṇī, ब्रह्मचारिणी) — 'соблюдающая аскезу с благими намерениями'. Другие имена: Ума, Тапасчарини, Апарна. Аскеза этой богини была направлена на то, чтобы стать супругой Шивы. В этой форме она несёт в мир просветляющую энергию, счастье, процветание и ведёт практикующего к Мокше (освобождению). Изображается как дева в светлых одеждах; в руках — чётки и кувшин с водой.

ॐ OM Brahmacharinyai Namah ॐ

3. Чандрагханта

Чандрагханта (Candraghaṇṭā, चन्द्रघण्टा) — имя образовано от слов «чандра» ('луна') и «гханта»⁴ ('колокол'). Другие имена: Чандаганта, Чандамунда. Устрашающая демонов звуком колокольчика, Чандрагханта олицетворяет грозный аспект Дурги — и вместе с тем несёт покой, мир и процветание. У неё золотистый лик и полумесяц на голове. Как правило, изображается десятирукой: одна рука в жесте джняна-мудры, вторая — в жесте благословения, в остальных — лотос, трезубец, скипетр, кувшин с водой, стрела, стрекало и нож с закруглённым остриём. Восседает на льве.

ॐ OM Chandraghantayai Namah ॐ

4. Кушманда

Кушманда (Kuśmāṇḍā, कुष्माण्डा) — 'созидательница мироздания': в этой форме Дурга возрождает Вселенную в новом Творении. Другое имя — Аштабхуджа ('восьмирукая'). В восьми (иногда десяти) руках богиня держит лотос, оружие (лук и стрелу), чётки, сияющую чакру, кувшин, сосуд с водой и булаву. Восседает на льве, воплощающем силу, мощь и мужество.

ॐ OM Kushmandayai Namah ॐ

5. Скандамата

Скандамата (Skandamātā, स्कन्दमाता) — 'мать Сканды' (Картикеи), который вместе с богами противостоял демонам. В форме матери Дурга воплощает заботу и защиту. Изображается верхом на льве, четырёхрукой и трёхглазой: одна рука держит сына, вторая сложена в жест благословения, в двух других — цветки лотоса.

ॐ OM Skandamatre Namah ॐ

6. Катьяяни

Катьяяни (Kātyāyanī, कात्यायनी) — дочь мудреца Катья. Шестое проявление Дурги восседает на льве, имеет четыре руки: две — в жестах благословения, третья держит нож, четвёртая — лотос. Явленная как любящая дочь, она одновременно защитница Дхармы.

ॐ OM Katyayanyai Namah ॐ

7. Каларатри

Каларатри (Kālarātrī, कालरात्री) — известна также под именем «Шубхамкари» ('творящая добро'). Изображается в зловещей форме: взъерошенные чёрные волосы, три глаза, четыре руки, из дыхания — огненное пламя, ожерелье сверкает молниями. Восседает на осле. В одной руке — ваджра (громовой скипетр), в другой — кинжал: это оружие она обращает против сил, омрачающих сознание и порождающих невежество. Обе правые руки сложены в жестах благословения и защиты — символ ограждения от тьмы невежества всех, кто стремится к духовному совершенству.

ॐ OM Kalaratryai Namah ॐ

8. Махагаури

Махагаури (Mahāgaurī, महागौरी) — 'абсолютно светлая'. Сияющая, в белых одеждах, она дарует глубокое чувство внутреннего покоя. Это форма Парвати, супруги Шивы: по преданию, Шива очистил её тело водами Ганги после долгих аскез. Изображается четырёхрукой: в руках — трезубец и небольшой барабан (дамару); две руки — в жестах благословения и защиты. Восседает верхом на быке.

ॐ OM Mahagauryai Namah ॐ

9. Сиддхидатри

Сиддхидатри (Siddhidātrī, सिद्धिदात्री) — 'дарующая сверхспособности'. Девятая форма Дурги даёт мудрость. Изображается сидящей на лотосе; в четырёх руках — булава ⁵, диск (сударшана-чакра, олицетворяющий бесконечность и вневременность), раковина⁶ (шанкха, символ долговечности) и лотос. На изображениях её окружают дэвы, асуры, гандхарвы, якши и сиддхи, воздающие богине почести.

ॐ OM Siddhidatryai Namah ॐ

Этим девяти формам Дурги поклоняются во время Дурга Наваратри — каждой в отдельный из девяти дней праздника.

Дурге посвящены несколько крупных праздников, которые отмечают в Индии несколько раз в год. Самые известные — четырёхдневная Дурга-пуджа и девятидневный Дурга Наваратри. В эти дни народ чествует победу Дурги над демоническими силами: поют мантры, читают священные тексты, проводят ритуальные мероприятия.

Дурга-пуджа отмечается четыре дня — в сентябре или октябре, в зависимости от лунно-солярного календаря. В дни праздника храмы украшают в честь богини, проходят торжественные шествия. Кульминация — символичное погружение статуи Дурги в воды реки или океана: так провожают богиню и отмечают её возвращение в обитель на священном Кайласе.

Дурга Наваратри — девятидневный праздник, который проходит ежегодно в период осеннего равноденствия (с 17 сентября по 17 октября). Это время выбрано неслучайно. В эти дни совершается Шарада⁷ Наваратри ягья. Во время весеннего равноденствия отмечается Васанта⁸ Наваратри — ещё один праздник, посвящённый победе над демонами. В разных регионах Индии его отмечают по-разному.

Праздник посвящён победе Дурги над демоном Махишасурой: битва длилась девять дней, а на десятый богиня его поразила. Как правило, в дни торжеств разыгрывают театральные постановки этой легенды. Знаменательное событие — сожжение статуи демона в последний, десятый день Виджаядашами.

Во время обоих праздников богиню чествуют всеми её 108 именами. Каждый день Наваратри назван в честь одной из форм навадурги: 1-й день — Шайлапутри, 2-й — Брахмачарини и так далее.

Помимо мантр, воспеваемых каждой из девяти форм Дурги во время Наваратри, есть мантры, призывающие энергию богини в различных её аспектах.

ОМ дум Дургайя намаха — трансформирует негативные энергии в светлые и чистые.

ОМ айм хрим клим чамундайе виче намах ОМ — разрушает зло в различных проявлениях.

ОМ Гириджайяй видмахе, Шиваприяйяй дхимахи, Танно дурга прачодаят — эта мантра обеспечивает защиту от тёмных сил, ограждает от напастей и устраняет помехи на Пути.

Как мать всего сущего, чья энергия проявляется и в созидании, и в разрушении, Дурга олицетворяет гармонию и равновесие во Вселенной, поддерживая цикличность её бытия. Дурга-янтра — геометрическая конструкция, несущая вибрации той самой божественной энергии, которую воплощает Дурга.

В центре Дурга-янтры — девятиконечная звезда, составленная из четырёх треугольников (как и в Шри-янтре⁹). Три треугольника, обращённые вершинами вверх, символизируют созидательные энергии Вселенной: Брахму-творца, Вишну-хранителя и Шиву-разрушителя. Четвёртый треугольник отражает женское творческое начало — это символ Дурги, объединяющей силы всех богов Тримурти. На пересечении четырёх внешних треугольников в центре янтры формируется пятый треугольник — символ самой богини, явленной в нашем мире.

В центре янтры — точка бинду (точка, из которой исходит свет богини). Звезду окружает восьмилепестковый лотос: каждый лепесток символизирует одну из восьми первоначал — огонь, воздух, воду, землю, пространство-акашу, ум-интеллект, подсознание, сверхсознание. Три кольца, в которые вписан центральный элемент, олицетворяют прошлое, настоящее и будущее. Внешний защитный квадрат — бхупур — выполнен в золотистом цвете: его четыре стороны символизируют четыре первоэлемента, а золотой оттенок — сияние божественного света.

Медитация на Дурга-янтре позволяет соприкоснуться с силой богини-матери на тонком плане. Дурга приходит на помощь тем, у кого возникают трудности на Пути духовного развития: эти трудности — порождение демонических сил природы, создающих помехи в постижении истин духовного знания. Преодолевая их, мы набираем опыт и движемся вперёд по Пути эволюции сознания.

Пространство, в котором мы живём, насыщено энергиями вражды и разобщения. Именно поэтому культивировать идеалы любви и всепринятия — не роскошь, а необходимость. Начните с себя: облагораживайте чувства, действуйте бескорыстно, распространяйте знания о здоровье — физическом и духовном. Измените себя — изменится мир вокруг. Победа Дурги над демонами — это победа над невежеством, над авидьей (avidyā — 'омрачение, незнание своей истинной природы'), захватывающей сознание. Только избавившись от эгоизма и авидьи, мы утверждаемся в истинном знании и постигаем суть бытия¹⁰.