«Другого ранив, говорит: „Я ранен“...» — эту историю о семейном жреце царя Кошалы1 Учитель рассказал в роще Джеты.
Дело было так. Однажды тот самый жрец едет на колеснице в своё поместье. На узкой дороге он сталкивается с обозом, состоящим из нескольких повозок.
— Дорогу! — кричит жрец.
Возницы обоза спешат уступить путь важному господину, но одна из повозок не успевает быстро съехать на обочину, тем самым сильно разгневав придворную особу. В порыве ярости, снова и снова требуя уступить ему дорогу, жрец бросает кнут в возницу первой повозки. Кнут ударяется в ярмо колесницы, отскакивает от него и рикошетом попадает жрецу прямо в лоб. На лбу важного господина тут же вскакивает шишка.
Жрец немедленно поворачивает назад и жалуется царю:
— Меня избили возницы.
Возниц призывают к ответу. Однако судьи, изучив дело надлежащим образом, признают виновным жреца, возложив всю ответственность на пострадавшего.
Спустя некоторое время случай со жрецом и возницами стал известен в монастыре. Монахи, собравшись в Зале для чтения Дхармы, обсуждали, как семейный жрец самого царя, заявивший, что его избили возницы, проиграл судебное разбирательство.
Учитель подошёл и спросил:
— О чём это, монахи, вы беседуете?
И услышал ответ:
— О том-то.
Тогда он произнёс следующее:
— Не только теперь, братья-монахи, но и в прошлом этот человек поступал точно так же.
Далее Почитаемый в мирах поведал о былом.
— Давным-давно, когда в Варанаси правил Брахмадатта, Бодхисаттва был главным судьёй царства.
Однажды семейный жрец царя поехал в своё поместье и попал в точно такую же ситуацию, что и жрец царя Кошалы в своё время, с одной лишь только разницей, что царь Брахмадатта, выслушав жалобу своего жреца, решил сам выступить в роли судьи. Не разобравшись толком в деле, он вызвал возничих в зал судебных заседаний и заявил:
— Вы избили моего жреца, в результате чего у него на лбу выскочила шишка.
Затем он приказал своим людям:
— Отберите у них всё имущество!
Тогда Бодхисаттва сказал царю:
— Ваше величество, вы приказываете лишить возниц нажитого ими добра, даже не расследовав дело. Не секрет, что существуют люди, способные сами нанести себе вред, а потом спокойно заявить, что их покалечил кто-то другой. Поэтому тому, кто облечён властью, не подобает поступать столь опрометчиво, не проведя необходимого расследования. Ему не следует принимать решение или выносить вердикт, пока он не выслушает обе стороны до конца.
Затем Бодхисаттва произнёс следующие четыре гатхи:
Другого ранив, говорит: «Я ранен»,
А победив: «Я побеждён»,
Избив, вопит: «Меня избили»,
Даже убив, кричит: «Меня убили».
О царь, тот мудр, предвзятости кто избегает,
Выслушивает обе стороны, согласно Дхарме поступает.
Ленивый, чувственный мирянин уважения не получает,
И зачастую лжеаскет большим обманщиком бывает,
Царь плох, если решения поспешно принимает,
Мудрец гневливый мудрости не излучает.
Царь-кшатрий действует наверняка,
И слава справедливого судьи с ним остаётся на века.
Царь прислушался к словам Бодхисаттвы и пересмотрел дело. В результате выяснилось, что вина лежит исключительно на жреце.
Когда Учитель закончил наставление, он соотнёс перерождения, истолкованные в джатаке, так:
— В те дни семейный жрец царя был жрецом из вступительной истории, а главным судьёй царства был я сам.