«Благословенна будь, о Вессантара-птица ...» — эту историю о наставлении царю Кошалы1 Учитель рассказал в роще Джеты. Однажды царь Кошалы пришёл к Будде послушать проповедь о Дхарме, и Благословенный обратился к нему с такими словами:
— О государь, царь должен править своим царством праведно, ибо когда царь несправедлив, тогда и его сановники становятся несправедливыми.
В своих наставлениях Почитаемый в мирах указывает на страдания и блага, сопряжённые с выбором порочного пути или пути праведного, соответственно, о чём уже упоминалось в джатаке «О царе, нуждавшемся в увещевании» (№ 334); а также подробно разъясняет, что все несчастья проистекают от чувственных удовольствий, сравнивая их с наваждением, грёзами и тому подобным:
Взяткой смерть не отодвинуть, в битве смерть не одолеть,
Доброта здесь не поможет, суждено всем умереть.
«И когда цари переходят в мир иной, у них нет другой опоры, другого верного прибежища, кроме собственных добродетельных поступков, благих дел, совершённых ими в этом проявленном мире. Поэтому ради своего же блага им следует избегать порочащих их связей и оставить сиюминутные привязанности, также им должно быть усердными в Дхарме и править справедливо, ведь даже цари древности, до появления Будды, следуя наставлениям мудрецов, правили праведно и после смены мерности достигали мира богов».
Далее по просьбе царя Учитель поведал о былом.
— Давным-давно в Варанаси2 правил царь Брахмадатта и у него не было наследника, все его молитвы о сыне или дочери были безрезультатны. Однажды он отправился с большой свитой в дворцовый парк, где некоторое время предавался развлечениям, после чего велел приготовить себе ложе под салом, царским деревом. Немного вздремнув, царь проснулся, посмотрел наверх и увидел на дереве птичье гнездо. Царю стало любопытно и, подозвав одного из слуг, он приказал:
— Залезь на дерево и посмотри, есть ли там кто-нибудь в гнезде или нет.
Слуга повиновался и нашёл в гнезде три яйца, о чём не преминул сообщить царю.
— Осторожно, даже не дыши на них! — скомандовал царь и, положив в шкатулку немного хлопковых волокон, велел слуге спуститься вниз и положить туда яйца.
Взглянув на свою добычу, царь обратился к придворным советникам:
— Какая птица могла снести эти яйца?
Те ответили:
— Мы не знаем, нужно спросить у охотников, они должны знать.
Царь послал за охотниками и спросил у них.
— Государь, — сразу же идентифицировали яйца охотники, — одно из них — яйцо совы, другое — яйцо птицы майны3, а третье — яйцо попугая.
— Разве в одном гнезде могут находиться яйца трех разных птиц? — удивился царь.
— Да, государь, птицы могут так поступать, когда нет опасности и они уверены в том, что отложенное в гнезде яйцо не пропадёт.
Царь остался доволен ответом и решил: «Они будут моими детьми». И, поручив заботу о яйцах трём придворным, он добавил:
— Тщательно приглядывайте за ними, а когда из них вылупятся птенцы, сообщите мне.
Придворные забрали яйца к себе домой и старательно заботились о них.
Первым вылупился птенец совы. Придворный, который за ним присматривал, послал за охотником и попросил:
— Определи пол птенца, самец это или самка.
Тот осмотрел птенца и объявил, что это самец. Придворный поспешил к царю и сообщил:
— Государь, у вас родился сын.
Царь обрадовался, щедро наградил придворного за добрую весть и повелел:
— Заботься о сыне усердно, дай ему имя Вессантара. Придворный так и сделал.
Через несколько дней вылупился птенец птицы майны. Второй придворный тоже пригласил охотника и тот определил, что это самка. Придворный пришёл к царю и возвестил о рождении дочери. Царь обрадовался, щедро одарил второго придворного и приказал:
— Усердно заботься о моей дочери и назови её Кундалини.
Тот исполнил приказ.
Ещё через несколько дней вылупился птенец попугая. Третий придворный, узнав у охотника, что это самец, принёс царю весть о рождении у него второго сына. Царь обрадовался и, осыпав милостями третьего придворного, сказал:
— Устрой пышное празднество в честь моего сына и назови его Джамбукой.
Третий придворный сделал, как ему было велено.
Наставление Вессантары
Все три птицы росли в домах трёх придворных со всеми почестями, подобающими царским особам. Когда царь говорил о них, он всегда добавлял: «мой сын» или «моя дочь». Придворные же, потешаясь, судачили:
— Вы только посмотрите на царя, он называет птиц своими детьми.
Царь задумался над ситуацией:
— Придворные не понимают, насколько велика мудрость моих детей. Нужно им это показать.
И он отправил одного из своих советников к Вессантаре с посланием:
— Твой отец желает задать тебе вопрос. Когда он может прийти к тебе?
Советник поспешил к Вессантаре и, поклонившись, передал послание. Вессантара послал за придворным, который о нём заботился, и спросил:
— Мой отец, как мне сказали, хочет навестить меня в твоём доме и задать мне вопрос. Царю следует оказать соответствующие почести. Когда мы сможем его принять?
Придворный ответил:
— Пусть придёт через семь дней.
Вессантара передал эти слова советнику, тот вернулся во дворец и доложил царю.
Через семь дней царь велел бить в барабан и пройти с ним по всему городу, сам же отправился в дом, где жил его сын. Вессантара принял царя с великими почестями, даже царским слугам было оказано большое почтение. Царь отведал угощение, насладился оказанным ему почётом и вернулся к себе во дворец. Там, на царском дворе, он велел соорудить большой павильон и, приказав бить в барабан по всему городу, расположился в своём богато украшенном павильоне в окружении многочисленной свиты и послал одного из придворных принести к нему Вессантару. Придворный посадил его на окованный золотом табурет и принёс царю. Птица первым делом села на колени к отцу, поиграла с ним, а затем снова вернулась на табурет. Тогда царь в присутствии множества народа спросил сына о царском долге и произнёс первую гатху:
Благословенна будь, о Вессантара-птица, спросить хочу тебя:
Какие качества должны быть у царя, чтоб трон свой занимал не зря?
Вессантара не сразу дал прямой ответ, а лишь упрекнул царя за беспечность во второй гатхе, ведь тот так долго тянул с обращением к своему мудрому сыну:
Камса4, отец, беспечный повелитель Каши, ты наконец готов спросить
Того, кто добродетелен и может истину тебе открыть.
Так упрекнув царя, он добавил:
— Государь, царю следует править своим царством праведно, утвердившись в трёх истинах.
Свои наставление о царском долге Вессантара заключил в следующие гатхи (с третьей по тринадцатую):
Ложь, гнев, презрение царю пристало отвергать,
Обеты кшатрия ему важнее жизни праздной должны стать.
Отец, коль сомневаешься в содеянном в порыве страсти и удалось тебе прозреть,
Учись не поступать так больше, учись не делать это впредь.
Коль нерадиво правит кшатрий, пусть даже царство у него и процветает,
Его богатство в одночасье исчезает, несчастьем то народ считает.
Удача и слава, когда их спросили, такой ответ без промедленья возвестили:
«Угоден нам тот, кто энергичен, в ком зависти нет, усердный правитель».
Неудача, о царь, ищет порочных,
Злобливых, завистливых, духом непрочных.
Будь другом для всех, в них найдёшь ты защиту, о царь,
Прочь гони неудачу, для удачи надёжным пристанищем стань.
Правитель Каши, тот, в ком есть усердие, удачей кто не обделён,
Врагов повергнет всех, величия достигнет он.
Сам Шакра5, царь богов и духов, беспечным не бывает,
Твёрд в добродетельных делах, в усердии он постоянно пребывает.
Гандхарвы6, преты7, дэвы8, что Шакру окружают,
Берут с него пример, усердие и силу владыки воспевают.
Усердным будь, отец, прилежно исполняй свой долг, пусть даже вопреки ненастьям,
Стремись к делам, ибо ленивый не находит счастья.
Вот наставление моё, и, следуя ему,
Друзьям ты счастье принесёшь и нос утрёшь врагу.
Так птица Вессантара, одной гатхой упрекнув царя в беспечности, в следующих одиннадцати поведала о долге царя в ответ на его вопрос, явив всем присутствующим великолепие Будды. Сердца людей наполнились изумлением и восторгом, раздались бесчисленные возгласы одобрения.
Царь, исполненный радости, обратился к советникам:
— Чего, по вашему мнению, заслуживает мой сын Вессантара после таких речей?
— Его следует сделать генералом армии, государь.
— Что ж, я назначаю его генералом.
Вессантара занял высокий пост и с тех пор исполнял на нём повеления отца.
Наставление Кундалини
Через несколько дней царь послал весть Кундалини с той же просьбой и на седьмой день посетил свою дочь, а возвратившись во дворец, расположился в центре павильона и приказал пригласить туда Кундалини. Когда птица села на золотой табурет, он спросил её о долге царя посредством следующей гатхи:
О Кундалини, кшатриям родня, теперь спросить хочу тебя:
Какие качества должны быть у царя, чтоб трон свой занимал не зря?
Когда царь таким образом спросил свою дочь о царском долге, та в ответ сказала:
— Я полагаю, государь, ты проверяешь меня, думая: «Что сможет сказать женщина?» — так вот, весь царский долг зиждется всего на двух положениях, — и продекламировала следующие гатхи (с пятнадцатой по двадцать пятую):
Отец, здесь для тебя я излагаю два положения, благая весть: Приобретение того, что нужно, и сохранение того, что уже есть.
В советники бери людей, радеющих за царство, верных, мудрых, Избегай советов пьяниц, транжир и в кости игроков безумных.
Бери в советники того, кто может рьяно защитить тебя и все твои богатства, Подобно чуткому возничему вести достойно дела государства.
Держи народ в повиновении, богатство под контролем, Не доверяй свой клад иль долг другим — и будешь тем доволен.
Будь в курсе дел, знай все доходы и расходы, как не были б малы, Наказывай заслуживающих порицания и поощряй заслуживающих похвалы.
О царь, достойный колесничий, сам наставляй народ в благом пути, Тогда неправедным сановникам добычи у тебя в царстве не найти.
Дела не делай второпях и запрети другим: чтоб не ошибиться — не надо торопиться; Глупец поторопился, да с пути сбился, слёзы проливает, на судьбу пеняет.
Гневу волю не давай, не далеко с ним до беды, Из-за него к погибели пришли бесчисленные знатные роды.
Не говори, отец: «Я властелин!» — и не вводи народ в беду, Пусть в царстве у тебя и женщин, и мужчин страданья обойдут.
Коль царь забыл про страх, во власти чувств, страстей витает, Его богатства исчезают, несчастьем это называют.
Наставление моё такое: будь верен долгу и твори благое, Не пей, богатства не транжирь, иначе всё уйдёт, Будь нравственным, ибо безнравственность к страданиям ведёт.
Так Кундалини в одиннадцати гатхах наставила царя в Дхарме. Царь обрадовался и обратился к советникам:
— Какую должность заслуживает моя дочь Кундалини за её слова?
— Должность казначея, государь.
— Что ж, я дарую ей пост казначея.
С тех пор Кундалини исполняла на нём повеления царя.
Наставление Джамбуки
По прошествии ещё нескольких дней царь также послал гонца к мудрому Джамбуке, которого посетил ещё через семь дней. После великолепного приёма царь возвратился домой и, как и прежде, расположился в центре павильона. Придворный, присматривающий за Джамбукой, посадил птицу на табурет, окованный золотом, водрузил его себе на голову и отнёс во дворец. Мудрая птица сначала села на колени отца, поиграла с ним и только потом вернулась на золотой табурет. Вопрос царя Джамбуке заключён в следующей, двадцать шестой гатхе:
Джамбука, брата твоего и Кундалини мы уже спросили,
Теперь и твой черёд пришёл поведать нам о силе сил, о высшей силе.
Таким образом, вопрос царя этому Великому существу отличался от тех, что царь задавал его брату и сестре. И мудрая птица ответила:
— Так слушай же внимательно, великий царь, я расскажу тебе всё.
Так Джамбука, подобно тому, кто кладёт кошель с тысячей монет в протянутую руку, начал своё наставление в Дхарме (гатхи с двадцать седьмой по тридцать седьмую):
О царь, великим мира нашего даровано пять сил:
Последней, пятой, я бы силу рук и ног провозгласил,
Богатства силе я б второе место уделил.
Силу советников, о царь, мы третьей назовём,
Четвёртой силу рода знатного мы наречём.
А мудрость — это сила сил, о царь, кто ею обладает,
Тот все пять сил в себя вбирает, тем самым благо обретает.
Глупец, пусть даже земли и богатства ему дать,
Без мудрости не сможет их он удержать.
И даже если кшатрий, знатный по рождению, получит царство,
Без мудрости его старания будут напрасны.
В познании почерпнутая мудрость славу и почёт даёт,
Мудрый и в страдании счастье обретёт.
Не постигнет истину, не достигнет мудрости
Тот, кто мудрецов не посещает и не слушает.
Кто знает Дхарму, десять благих действий9, усилия прилагает,
Кто пташка ранняя, ленивым не бывает, у того плод действий созревает.
Кто идёт путями неблагими, общается с людьми дурными,
Кто быть усердным не умеет, для того благо не созреет.
Кто общается с людьми благими, усилия для внутренней работы прилагает,
Тот славу получает, и благо для такого созревает.
Старайся, отец, наставлениям следовать,
Не губить себя делами бесполезными,
Из-за дел неблагих глупец разрушается,
Как дом из тростника со временем в руины превращается.
Так Бодхисаттва воспел хвалу пяти силам и превыше всего превознёс силу мудрости, словно ударил словами, как гонгом, по лунному диску. В следующих одиннадцати гатхах (с тридцать восьмой по сорок восьмую) Бодхисаттва дал заключительное наставление царю:
О кшатрий-царь, кто чтит отца и мать, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен с детьми и жёнами, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен с друзьями и придворными, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен во время битвы, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен как в городе, так и в деревне, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен в своём или чужом краю, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен с аскетами и брахманами, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен с животными и птицами, когда придёт черёд,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
О кшатрий-царь, кто праведен во всём, тот благо обретёт,
Живя в согласии с Дхармой, на небеса уйдёт.
Будь праведен во всём, великий царь, иди путём благим!
Так Индра, брахманы и боги небес достичь смогли.
Продекламировав десять гатх о пути праведности, Ботхисаттва продолжил наставлять царя заключительной гатхой:
Здесь наставление моё о долге и пути, которым должен ты идти,
Общайся с мудрыми людьми, знание истины приобрети, счастья выше не найти.
Так Великое Существо, словно низводя небесную Гангу на землю, учил Дхарме со всей мудростью Будды. Многие из присутствующих оказали ему великое почтение, раздались бесчисленные возгласы: «Садху10!» Царь обрадовался и, обратившись к своим советникам, спросил:
— Чем вознаградить моего сына, мудрого Джамбуку, с клювом, подобным свежему плоду дерева джамбу11, за его поучительные речи?
— Должностью главнокомандующего, государь.
— Тогда я назначаю его на этот пост.
С тех пор Джамбука, находясь на посту главнокомандующего, исполнял повеления отца.
Всем трём птицам оказывалась великая честь, все трое наставляли людей в делах мирских и духовных. Царь, следуя наставлению Великого Существа, весь остаток своего правления совершал благие дела, после чего перевоплотился в мире богов. Советники, совершив необходимые обряды над телом царя, обратились к птицам:
— Господин Джамбука, царь повелел поднять над тобой царский зонт.
И сказало Великое Существо:
— Мне не нужен царский трон, правьте сами в соответствии с Дхармой.
И, утвердив советников в заповедях, добавил:
— Вот так вершите правосудие, — и, приказав выбить закон о праведном суде на золотой пластине, удалился в лес. Его наставление действовало сорок тысяч лет.
Когда Учитель закончил свой урок, преподнесённый в форме наставления царю, он соотнёс перерождения, истолкованные в джатаке, так:
— В те дни царём был Ананда, Кундалини была Утпалаварна (Уппалаванна), Вессантарой был Шарипутра, а птицей Джамбукой был я сам.