«Ты будешь для меня единственным сыном…» — это рассказал Учитель, пребывая в роще Джеты, об одном известном тхере1. Этот тхера побудил одного юношу стать монахом, но после этого постоянно досаждал юноше и обращался с ним очень грубо и сурово. Не в силах больше терпеть такое отношение, юноша сложил с себя сан. Тогда тхера пришёл к юноше и начал ласково уговаривать его вернуться:
— О юноша, монашеская накидка будет принадлежать только тебе, чаша для подаяний будет принадлежать только тебе, и моя монашеская накидка вместе с чашей для подаяний станут твоими. Давай же, стань опять монахом!
Юноша ответил:
— Я не хочу больше быть монахом.
Тем не менее из-за постоянных уговоров тхеры он всё-таки вернулся в общину. Но с того самого дня как он опять стал монахом, тхера вновь и вновь причинял вред молодому человеку. Так как юноша не мог более терпеть угнетения тхеры, он опять покинул монашеский орден. И когда тхера опять попросил его вернуться, юноша сказал:
— Ты не переносишь меня, но и без меня ты тоже жить не можешь.
И он наотрез отказался возвращаться.
Тогда монахи, собравшиеся в зале для чтения Дхармы, завели такой разговор:
— Друзья, этот юноша добрый, но, распознав намерения великого тхеры, он не стал опять монахом.
В это время пришёл Учитель и спросил:
— О чём вы говорите, монахи?
Получив ответ, он сказал:
— Монахи, не только сейчас, но и раньше он был добр, но, распознав недостатки другого, он более не поверил ему.
И после этого он поведал о былом.
— Когда в былые времена в Бенаресе правил Брахмадатта, Бодхисаттва воплотился в семье землевладельца. После того как он подрос, он стал зарабатывать себе на жизнь продажей зерна, став торговцем.
В то же время в тех краях жил один заклинатель змей. Он выдрессировал обезьяну по имени Салака, дал ей противоядие для того, чтобы она играла со змеёй во время своих представлений. Так он зарабатывал себе на жизнь.
Когда однажды в Бенаресе должен был состояться праздник, заклинатель змей захотел посетить его и отдал обезьяну на время торговцу, указав, чтобы тот хорошо присматривал за ней. После праздника заклинатель змей вернулся на седьмой день к торговцу и спросил:
— Где обезьяна?
Когда обезьяна услышала голос хозяина, она радостно выбежала из лавки торговца, но заклинатель змей тут же в гневе жестоко избил её бамбуковой палкой по спине за то, что та якобы слишком долго шла, взял её с собой в лес, где привязал рядом с собой и уснул.
Когда обезьяна заметила, что её хозяин заснул, она развязала путы, убежала и забралась на манговое дерево. Там она съела плод манго и бросила косточку на голову своего хозяина. Тот проснулся, посмотрел наверх и увидел обезьяну. Он подумал: «Сладкими речами я её обману и заставлю спуститься вниз, а внизу я её поймаю». И, обращаясь к обезьяне, он произнёс такую гатху:
Ты будешь для меня единственным сыном,
Хозяином станешь ты в доме моём.
Спускайся же с дерева скорее, Салака,
Сюда иди, давай домой пойдём.
Услышав это, обезьяна произнесла такую гатху:
Быть может, мнишь меня наивною и доброй,
Хоть бил меня, жестокий, бамбуковою палкой,
Мне мил лесной приют, где зреет сладкий манго,
А ты ступай домой своей дорогой гладкой.
После этих слов она подпрыгнула и поспешила в лес, а угрюмый заклинатель змей пошёл домой.
Учитель закончил повествование и соотнёс перерождения, истолкованные в джатаке, так:
— Тогда обезьяной был монах, заклинателем змей был великий тхера, а торговцем зерна был я.