Яма в индуизме: мифы, иконография и уроки бессмертия

Я поведаю о пути Ямы, который приносит счастье благочестивым и горе порочным.

«Гаруда пурана», глава I

Мало кто из божеств вызывает столько же трепета, сколько Яма (санскр. यम) — владыка царства мёртвых, бог смерти, правосудия и вселенского закона (дхармы). В ведическом пантеоне он предстаёт не грозным карателем, а великим судьёй и хранителем космического порядка. Подобно заходящему солнцу, которое каждый день совершает свой путь от рождения на востоке до символической смерти на западе, Яма олицетворяет неизбежный цикл завершения жизни.

Он — сын сияющего бога солнца Сурьи и его супруги Санджни. Его брат — Шани (Сатурн), воздающий плоды кармы при жизни, а сёстры — богиня реки Ямуны по имени Ями и богиня Тапати. Интересно, что другой его брат, Ману, считается первым человеком, жившим на земле, тогда как Яма — первым, кто умер. Этот статус делает его не просто богом, а первопроходцем, который разведал путь для всех последующих поколений.

Наряду с Индрой, Брахмой и Агни, Яма входит в число ключевых богов ведического пантеона, и в эпосах к нему нередко обращаются как к владыке богов.

Яма правит подземным миром, где обитают души предков — питри. Однако его обитель — это не столько конкретное место, сколько посмертное состояние сознания, где душа продолжает проходить уроки и накапливать опыт, как и при жизни на земле.

Главная задача Ямы — поддерживать равновесие во вселенной. Он следит за непрерывностью циклов перерождений, где за смертью всегда следует новое воплощение. Яма «ведёт счёт» рождённых и умерших, чтобы гармония между проявленным и непроявленным мирами никогда не нарушалась.

• Воплощения в «Махабхарате»: во времена великой битвы Яма воплотился на земле как мудрый министр Видура. Также его частичным воплощением был царь Юдхиштхира — старший из братьев Пандавов, известный своей непоколебимой приверженностью справедливости.
• Оружие: в эпосе упоминается могущественное оружие «ямья», находящееся под покровительством Ямы.
• Мирохранитель: как локапала, он считается хранителем южной стороны света, которая традиционно ассоциируется с миром предков и смертью.

Образ судьи загробного мира универсален и встречается во многих культурах, уходя корнями в единую прародину человечества:

• Греция: бог Аид, правитель мрачного царства, куда паромщик Харон перевозит души через реку забвения Стикс.
• Рим: бог Плутон, аналог Аида.
• Египет: бог Осирис, верховный судья душ, и его помощник Анубис с головой шакала, который взвешивает сердце умершего на весах истины.
• Скандинавия: богиня Хель, правящая в царстве мёртвых на берегу реки Гьёлль.
• Славянская мифология: бог мудрости Велес, который переводит души через реку Смородину по Калинову мосту, соединяющему мир живых и мёртвых.

Люди, отуманенные гневом и радостью, попадают во всевозможные сети... Только путь познания, которым следуют мудрые, является единственным, ведущим к святыне. Имея в виду такой путь, тот, кто высок нравственно, — превозмогает смерть и не бывает привязан к мирским желаниям.

«Махабхарата», Удьйогапарва, глава 67

В «Махабхарате» мудрец Санатсуджата объясняет, что истинная смерть — это невежество, а бессмертие — его отсутствие. Именно невежество и привязанность к плодам своих действий снова и снова возвращают душу во владения Ямы.

Для тех, кто жил праведно, размышлял о высшем и обуздывал свои страсти, Яма проявляет благосклонность и разрушает их неведение. Но тех, кто был эгоистичен, злонамерен и жаждал лишь мирских плодов, он вводит в заблуждение. По его воле в их душах возникают гнев, вожделение и страсть, которые, подобно туману, ведут их обратно в круговорот рождений и смертей. Таким образом, Яма выступает не просто как судья, а как зеркало, отражающее внутреннее состояние души.

Человек, постигший эту истину, перестаёт бояться смерти, ибо понимает, что она властна лишь над тем, кто отождествляет себя с телом и ложным эго.

Имена и эпитеты Ямы

Корень имени «яму» на санскрите означает ‘останавливаться’, ‘прекращаться’, что указывает на завершение земного воплощения. Другая версия переводит имя «Яма» как ‘близнец’, поскольку он родился вместе с сестрой-близнецом Ями.

Его также именуют множеством других имён, каждое из которых раскрывает грань его сущности:

• Дхармарадж: царь закона и справедливости.
• Кала:
• Мритью: сама смерть.
• Вайвасвата: сын солнца (Вивасвата).
• Царь предков: владыка ушедших душ.

Иконография: как изображают владыку смерти

Яму изображают как суровое божество, часто в сопровождении двух четырёхглазых псов, Сарамеев, и ворона — его посланников, вестников смерти.

Два твоих пса, о, Яма, — сторожа,
Четырёхглазые, стерегущие путь, надзирающие за людьми...
Два вестника Ямы, бродят они среди людей.

«Ригведа», X.14.11

Обычно он предстаёт с гневным ликом, выступающими клыками и красными глазами. Цвет его кожи — синий или тёмно-зелёный, а одежды — красные. В своих двух или четырёх руках он держит атрибуты власти и правосудия:

• Аркан (петля): для захвата душ.
• Булава: символ власти.
• Меч: символ непривязанности, отсекающий земные желания.
• Жезл: олицетворение силы и наказания.

Его вахана (ездовое животное) — чёрный буйвол, символизирующий грозную и неумолимую силу смерти.

Ведические тексты описывают царство Ямы, или Яма-локу, как сложно устроенный мир. Согласно «Махабхарате», небесный архитектор Вишвакарман построил для него сияющий дворец, способный перемещаться по желанию. Это не мрачное место, а обитель справедливости, где служат тысячи благочестивых душ, а гандхарвы и апсары услаждают слух музыкой.

Однако для грешников существуют иные миры. Пураны, такие как «Бхагавата пурана» и «Вишну пурана», описывают множество адских миров (нарака), расположенных ниже уровня земли. Чтобы подчеркнуть идею о том, что каждое неблагочестивое действие имеет свои последствия, пураны приводят подробные и порой пугающие списки адских миров с такими названиями, как Тамисра (‘мрак’), Раурава (‘ужасный’) или Каласутра (‘чёрная нить’).

В этих мирах души не наказывают вечно, а очищают, заставляя их пережить последствия своих поступков. Помогает Яме в вершении суда его верный помощник Читрагупта, который ведёт подробные записи всех деяний каждой души.

Хотя смерть неизбежна, существуют легенды о том, как великая преданность богам позволяла отсрочить её. Считается, что спасти от преждевременной смерти могут только двое из верховной триады — Вишну и Шива.

• История мудреца Маркандейи: ему было предначертано умереть в 16 лет. Став преданным Шивы, в роковой день он обнял Шива-лингам. Когда Яма набросил на него петлю, она захватила и лингам. Разгневанный Шива явился, убил Яму (которого позже воскресил) и даровал Маркандейе вечную молодость и защитную Махамритьюнджая мантру, побеждающую смерть.
• История брамина Аджамилы: прожив грешную жизнь, на смертном одре Аджамила позвал своего сына по имени Нараяна. Поскольку Нараяна — это также имя Вишну, посланники Ямы не посмели забрать его душу. Раскаявшись, Аджамила провёл остаток жизни в служении богу и достиг освобождения.
• Легенда о Савитри и Сатьяване: эта история из «Махабхатары» — гимн супружеской верности и мудрости. Когда Яма забрал душу её мужа Сатьявана, верная Савитри последовала за ним. Своими мудрыми речами о дхарме и праведности она настолько впечатлила бога смерти, что он даровал ей несколько желаний. Хитростью и мудростью она в итоге добилась главного — возвращения жизни своему мужу.

Одна из самых глубоких ролей Ямы — роль великого учителя, раскрытая в «Катха Упанишаде». Юный Начикетас, отправленный своим отцом в обитель смерти, просит Яму поведать ему главную тайну: что происходит с человеком после смерти?

Яма передаёт ему высшее знание о природе реальности, Атмана (истинного «Я») и Брахмана (абсолюта). Ключевые тезисы его учения:

• Различение благого и приятного: мудрый выбирает то, что благо, а глупец — то, что приятно. Привязанность к мирским удовольствиям ведёт к повторным рождениям.
• Тело как колесница: разум — это возничий, чувства — кони, а распознавание (буддхи) — вожжи. Тот, кто управляет этой колесницей, достигает высшей обители Вишну и освобождается от круговорота бытия.
• Сила слога ОМ: это высший символ Брахмана. Медитация на него ведёт к познанию истины.
• Бессмертие через бесстрастие: когда все желания, обитающие в сердце, исчезают, смертный становится бессмертным.

Так Яма, бог смерти, становится проводником к вечной жизни, раскрывая, что истинное бессмертие достигается через познание своей духовной природы.

«Гаруда пурана» подробно описывает путь души в царство Ямы. Этот путь не одинаков для всех. Благочестивые души, мудрецы и праведники следуют по светлым дорогам к восточным, северным и западным вратам его обители, откуда направляются в высшие миры.

Путь же грешника — это дорога страданий, пролегающая через южные врата. Это аллегорическое описание мук совести и столкновения с последствиями своих деяний. Душа проходит через города, где её терзают голод, жажда и воспоминания об упущенных возможностях. Она пересекает реку забвения Вайтарани, которая кипит от слёз и страданий.

Где твоё богатство теперь? Где теперь твои дети и жена? …Ты страдаешь только от результатов своей собственной кармы, о, глупец.

Этот путь — не наказание, а процесс глубокого очищения. Лишившись физического тела, душа больше не может удовлетворять свои желания и привязанности. Эта невозможность и есть главное страдание, которое постепенно сжигает всё наносное и ненастоящее.

Панорама жизни и суд совести

В момент смерти и после неё сознание человека «просматривает» панораму всей прожитой жизни. Каждый поступок, каждая мысль и каждое чувство предстают перед душой во всей своей полноте. Современным языком это можно назвать судом собственной совести.

В тонком мире нет времени и расстояний. Душа переживает не только свои действия, но и всю боль, которую она причинила другим, причём гораздо острее, чем в физическом теле. Этот опыт формирует глубокий отпечаток в сознании — так называемое «семя души». В следующих жизнях оно проявится как внутренний голос, интуиция и «внутренние табу» — то, что мы никогда не позволим себе совершить, потому что на глубинном уровне уже знаем, к каким страданиям это ведёт.

Бог Яма, как и его брат Шани, — великий учитель, ведущий нас к просветлению через осознание последствий наших действий. Он учит не бояться смерти, а бояться невежественной жизни, полной эгоизма и привязанностей.

Главный урок, который он преподносит, — это способность к беспристрастному самоанализу. Не нужно ждать посмертного суда, чтобы оценить свои поступки. Вы можете практиковать это каждый день.

В конце дня уделите несколько минут, чтобы мысленно просмотреть прошедшие события. Спросите себя:

• Как я проявлял себя сегодня?
• Какими мотивами я руководствовался?
• Причинил ли я кому-то боль словом, мыслью или делом?
• Действовал ли я в согласии со своей совестью?

Такой ежедневный самоанализ помогает очищать сознание, усиливать в себе добрые качества и не позволять злу пускать корни. Приучая себя к осознанности, мы не только улучшаем свою нынешнюю жизнь, но и облегчаем будущий путь души, превращая грозного судью Яму в мудрого и благосклонного проводника.

---