Содержание
«Рамаяна» — древнеиндийский эпос на санскрите о принце Раме, его жене Сите и победе над демоном Раваной. Эпос состоит из 24 000 стихов и семи книг (канд), создан мудрецом Вальмики предположительно в III—II веках до н. э., хотя описываемые в нём события относят к XII—X векам до н. э.
«Рамаяна» — древнеиндийский эпос канона смрити (санскр. ‘запомненное’ — священные тексты, созданные людьми, в отличие от шрути, ‘услышанного’ божественного откровения), записанный на санскрите. Предположительно текст «Рамаяны» сложился в III—II веках до н. э., иногда датировку сдвигают до IV века, а события, описанные в эпосе, происходят значительно раньше. Исследователи относят их к XII—X векам до н. э., сами же индусы считают, что действие разворачивалось в эпоху Трета-юги — то есть около миллиона лет назад.
История создания поэмы и её автор
Запись эпоса в древности почти всегда велась с отставанием от событий — то же самое произошло и с древнегреческой «Илиадой»: её записали на несколько веков позже. Примечательно, что сюжеты «Рамаяны» и «Илиады» во многом схожи (похищение Елены — похищение Ситы, Одиссей — Хануман, Патрокл — Лакшмана, Гектор — Индраджит), и хронологически эпосы почти совпадают.
Исследователи обычно не заостряют внимание на этом сходстве, поскольку памятники принадлежат разным культурам, — но тем, кто интересуется альтернативной историей, есть над чем задуматься.
«Рамаяну» — эпос из 24 000 стихов, записанный ануштубхом (санскр. стихотворный метр из 32 слогов), — сложил мудрец Вальмики; иначе поэму называют «Путешествием Рамы». Она состоит из семи частей, или канд (санскр. ‘книга’, ‘раздел’), причём шестую и седьмую части считают более поздними добавлениями: изначально существовало только пять книг. Две последние части — своего рода эпилог, дописанный для логического завершения истории в соответствии с представлениями людей той эпохи. Подобные вставки и продолжения, а иногда и вовсе не связанные с основным повествованием эпизоды (как в «Махабхарате»), были обычным явлением для литературы того времени. Ниже мы рассказываем о полной версии «Рамаяны» — той, что состоит из семи книг.
Тексты обоих канонов — шрути и смрити — изначально передавались устно и лишь позднее были записаны. Считается, что важнейшие книги индийского эпоса, «Рамаяна» и «Махабхарата», окончательно сформировались в письменном виде уже в нашу эру — ближе к IV—V векам.
Сравнение «Илиады» и «Рамаяны»
«Рамаяна» в четыре раза больше «Илиады» по объёму, поэтому перед чтением полного текста полезно ознакомиться с кратким содержанием — так легче удержать в голове структуру и смысл повествования. Кажется, что знание сюжета отбивает желание читать книгу целиком, но это не так.
Несколько веков назад в Европе зрители перед спектаклем уже знали его содержание и нередко приходили на одну и ту же постановку многократно — не из-за скудости репертуара, а потому что каждый раз находили в пьесе что-то новое. Современному читателю стоит перенять эту привычку: возвращаться к уже известному тексту не ради сюжетной интриги, а чтобы разглядеть в нём новые смысловые слои — приём, который литературоведы называют «медленным чтением».
Такой подход к искусству — рассматривать произведение не через эмоциональное сопереживание персонажам, а через поиск скрытой в сюжете идеи, — близок к буддийскому идеалу наблюдения и созерцательности. Зная, что герой погибнет, читатель не испытывает потрясения: он учится смотреть сквозь сюжет и находить аллегорию, глубинный смысл, не растворяясь в переживаниях персонажей.
Такой взгляд расходится с классической концепцией катарсиса — эмоционального очищения через сопереживание искусству, которую описал ещё Аристотель. Но если вспомнить буддийскую идею о том, что природа будды (санскр.-пали ‘пробуждённого’) изначально присуща каждому человеку, становится понятно, что оба подхода к искусству — эмоциональный и созерцательный — имеют право на существование.
Краткое содержание эпической поэмы «Рамаяна»
Ниже — краткий пересказ всех семи книг эпоса. Полный текст «Рамаяны» на русском языке можно найти на сайте или в печатном издании.
Бала-канда: детство Рамы
Первая часть, Бала-канда, повествует о детстве Рамы. Рама — главный герой эпоса и седьмой аватар (санскр. ‘воплощение божества на земле’) бога Вишну. Царь Дашаратха, правивший в Айодхье, долго молил богов о наследниках мужского пола, и в итоге получил четырёх сыновей от трёх жён. Трое братьев Рамы — тоже ипостаси Вишну, что подтвердится позже, по мере развития сюжета через их характеры и поступки.
Вишну воплотился в Раму не случайно: у него была высшая цель — победить злобного демона Равану, десятиглавого и двадцатирукого властителя Ланки (Шри-Ланки). Пока братья росли и крепли, у царя Джанаки подрастала прекраснейшая дочь Сита, которую, по преданию, отец не родил, а нашёл в борозде поля во время ритуальной вспашки. Ситу считают воплощением богини Лакшми, супруги Вишну и идеала женской красоты и благочестия.
Когда пришло время искать Сите жениха, царь Джанака устроил состязание: получить руку девушки мог лишь тот, кто согнёт лук, подаренный богом Шивой. Никому это не удавалось — кроме Рамы, который оказался сильнее всех и женился на Сите.
Айодхья-канда: жизнь при царском дворе
Вторая часть, Айодхья-канда, рассказывает о жизни при царском дворе в Айодхье. Рама, любимый сын царя, уже провозглашён наследником престола, но одной из жён Дашаратхи такой расклад не по душе — она мечтает возвести на трон своего сына Бхарату. Хитростью женщина добивается того, чтобы царь выполнил её условие: назначил наследником Бхарату, а Раму отправил в изгнание на 14 лет.
Связанный клятвой Дашаратха вынужден подчиниться. Рама, узнав об этом, поддерживает отца в решении сдержать слово и уходит в лес; вместе с ним отправляются Сита и его брат Лакшмана. Пока супруги живут в лесной хижине, приходит весть о смерти царя, не сумевшего пережить разлуку с сыном. Бхарата занимает трон, но, встретившись с Рамой, уговаривает его вернуться. Рама остаётся верен долгу и отдаёт брату лишь свои сандалии — символ власти, которую Бхарата принимает как временный правитель Айодхьи до возвращения Рамы.
Аранья-канда: жизнь в лесу и похищение Ситы
Часть третья, Аранья-канда, повествует о жизни Рамы в лесу и его сражениях против ракшасов (санскр. демоны-людоеды в индийской мифологии). Рама, Лакшмана и Сита спокойно живут в лесу Дандака, пока к ним не является сестра Раваны — она давно влюблена в Раму и пытается устранить Ситу, но безуспешно. Возвратившись во дворец без победы, она убеждает брата похитить Ситу, чтобы отомстить Раме.
Равана внимает речам сестры и летит на колеснице похищать Ситу. Чтобы отвлечь Раму, он подсылает демона, обратившегося золотым оленем. Рама бросается в погоню и слишком поздно понимает обман — Лакшмане не удаётся защитить Ситу, и Равана силой увозит её на колеснице. Дома он безуспешно добивается её расположения, а затем помещает под стражу.
Тем временем Рама и Лакшмана узнают от коршуна Джатаюса имя похитителя, но не знают, где искать Ситу.
Кишкиндха-канда: союз с царём обезьян
Часть четвёртая, Кишкиндха-канда, рассказывает о союзе Рамы с царём обезьян Сугривой. Только с помощью Сугривы и его советника Ханумана — сына бога ветра Вайю и, по одной из традиций, одиннадцатого аватара Шивы — герои узнают, что Сита заточена на Ланке. Рама передаёт Хануману кольцо для Ситы, по которому она поймёт, что перед ней посланец мужа.
Сундара-канда: остров Ланка и Равана
Часть пятая, Сундара-канда («Прекрасная книга»), описывает остров Ланку и его правителя Равану. Хануман пытается спасти Ситу, но для этого ей нужно сесть на его спину, а она дала обет не касаться тела ни одного мужчины, кроме мужа. Тем временем Рама собирает войско, чтобы разбить Равану. Брат Раваны, предвидя беду, уговаривает его отдать Ситу и избежать гибели царства, но Равана отказывается — и брат переходит на сторону Рамы.
Юддха-канда: битва с демонами
Часть шестая, Юддха-канда, описывает битву войска обезьян против демонов Раваны. В бою Индраджит, сын Раваны, смертельно ранит Раму и Лакшману, но Хануман успевает принести гору Сандживи с целебными травами, и братья чудом исцеляются. В решающей схватке Рама отсекает все головы Раваны, но они отрастают снова — и лишь стрела, полученная от Брахмы и поразившая демона в самое существо, окончательно повергает Равану.
Рама освобождает Ситу, но сомневается в её верности и просит её пройти сквозь огонь в доказательство чести. Сита послушно проходит через огонь невредимой. Рама объясняет, что никогда не усомнился в ней сам, но испытание нужно было, чтобы убедить остальных в её чистоте. Бхарата возвращает Раме трон, и тот становится правителем Айодхьи.
Уттара-канда: заключительная книга
Часть седьмая, Уттара-канда, — «Заключительная книга». В эпилоге Раме снова доносят о неверности Ситы, и он вновь подвергает жену испытанию — на этот раз изгоняет её в лес, где у неё рождаются два сына. Они растут под покровительством Вальмики, который записал текст «Рамаяны». Однажды во время жертвоприношения выросшие сыновья читают в присутствии Рамы поэму, которой их научил мудрец. Отец узнаёт в них сыновей и велит привести Ситу и Вальмики. Мудрец подтверждает верность Ситы, но Рама просит её доказать чистоту перед всем народом. Сита безропотно соглашается и просит Землю-мать принять её — земля разверзается и поглощает её.
Рама и Сита встретятся снова лишь на небесах.
Таково краткое содержание «Рамаяны», записанной Вальмики. Как и многие тексты подобного плана, эпос почти всегда иносказателен и аллегоричен: Сита — это не просто Сита и даже не Лакшми, а символ человеческого сознания, и так далее. Ключ к пониманию у вас в руках — теперь можно обратиться к полному тексту эпоса.
Приглашаем вас в йога-тур на Шри-Ланку по местам «Рамаяны» с преподавателями клуба OUM.RU
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
1. Кто написал «Рамаяну» и когда?
Автором «Рамаяны» традиционно считается мудрец Вальмики. Текст сложился предположительно в III—II веках до н. э., хотя описываемые в нём события относят к значительно более раннему времени — XII—X векам до н. э. или, по индуистской традиции, к эпохе Трета-юги.
2. Сколько частей в «Рамаяне» и как они называются?
Полная версия эпоса состоит из семи книг, или канд: Бала-канда, Айодхья-канда, Аранья-канда, Кишкиндха-канда, Сундара-канда, Юддха-канда и Уттара-канда. Первые пять считаются исходными, а последние две — более поздним дополнением.
3. О чём рассказывает «Рамаяна»?
Эпос повествует о принце Раме, седьмом аватаре бога Вишну, его жене Сите и их долгом пути через изгнание, похищение Ситы демоном Раваной и финальную битву за её освобождение. Через этот сюжет раскрываются темы долга, верности и победы добра над злом.
4. Чем «Рамаяна» отличается от «Илиады»?
Оба эпоса описывают похищение прекрасной женщины и войну за её возвращение, а их сюжеты имеют похожие персонажи-параллели (например, Одиссей — Хануман). При этом «Рамаяна» примерно в четыре раза длиннее «Илиады» и принадлежит совершенно иной культурной традиции.
5. Правда ли, что Сита символизирует нечто большее, чем просто персонажа?
Многие исследователи и практикующие индуистской традиции читают «Рамаяну» как аллегорию: Сита в этом толковании символизирует человеческое сознание, а сюжет эпоса — путь души к освобождению. Это интерпретация, а не единственно верное чтение текста.
6. Сколько стихов в «Рамаяне» и каким размером она написана?
Эпос состоит из 24 000 стихов, записанных ануштубхом — санскритским стихотворным метром из 32 слогов. Это один из самых распространённых размеров классической санскритской поэзии.