Содержание
- Что такое самьяма: определение из «Йога-сутр»
- Три ступени самьямы: от концентрации к слиянию
- Сравнительная таблица ступеней самьямы
- Как работает самьяма: механика прямого познания
- Самьяма и mindfulness: в чём разница
- Сиддхи: ловушка сверхспособностей
- Практическое применение самьямы в современной жизни
- Часто задаваемые вопросы (FAQ)
Самьяму неверно понимают даже опытные практики. Для большинства йога — отстройка асан, гибкость, сила. Но физическая практика готовит тело к главному — работе с сознанием.
Раджа-йога, которую описал мудрец Патанджали во II веке до н. э., рассматривает самьяму не как отдельную технику. Это сложный процесс, завершающий ментальную тренировку.
Что такое самьяма: определение из «Йога-сутр»
Патанджали даёт определение в третьей главе «Йога-сутр» (Вибхути Пада), сутра III.4:
«Траям экатра самьяма» — «Эти три, совершаемые вместе [в отношении одного объекта], есть самьяма».
«Эти три» — высшие ступени йоги: дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (поглощённость).
Представьте фотографию. Дхарана — наводите фокус на объект. Дхьяна — удерживаете кадр в резкости. Самадхи — фотограф исчезает, остаётся только чистое изображение. Самьяма — весь процесс целиком.
Три ступени самьямы: от концентрации к слиянию
Переход между ступенями напоминает изменение агрегатного состояния: лёд превращается в воду, вода — в пар.
Дхарана: удержание внимания волевым усилием
Шестая ступень аштанга-йоги. Санскритский корень dhr означает «держать», «поддерживать». Патанджали определяет дхарану как привязывание сознания к одной точке или области (деша-бандха).
Практикующий выбирает объект — пламя свечи, мантру, чакру — и волевым усилием удерживает на нём внимание. Главный признак дхараны — прерывистость. Внимание соскальзывает, вы замечаете это и возвращаете его обратно. Пока прилагаете усилие, чтобы медитировать, вы находитесь в стадии дхараны.
Дхьяна: непрерывный поток сознания
Седьмая ступень. Когда периоды удержания внимания удлиняются, а моменты отвлечения исчезают, дхарана перерастает в дхьяну. Патанджали описывает это как непрерывный поток сознания к объекту.
Усилие исчезает: концентрация не требует жёсткого волевого контроля, она происходит благодаря инерции. Комментатор Вьяса объясняет разницу через метафору:
- Дхарана похожа на воду, капающую из крана (дискретный поток: капля — разрыв — капля);
- Дхьяна подобна маслу, льющемуся из кувшина (тягучий, неразрывный поток).
Вы всё ещё осознаёте себя («Я медитирую на этот объект»), но внешние раздражители перестают регистрироваться сознанием.
Для современного человека удержание непрерывного внимания в течение 5–10 минут — серьёзное достижение, открывающее двери к медитации.
Самадхи: растворение наблюдателя
Восьмая ступень. Интенсивность концентрации достигает пика, самоощущение практикующего исчезает.
Остаётся только объект (артха-матра-нирбхасам), сияющий в своей истинной форме, лишённый искажений. Интеллект не отключается — он становится сверхпроводимым. Субъект, объект и процесс познания сливаются воедино. Чистое знание без фильтра «мне это нравится» или «я это вижу».
Сравнительная таблица ступеней самьямы
| Характеристика | Дхарана (концентрация) | Дхьяна (медитация) | Самадхи (поглощённость) |
|---|---|---|---|
| Роль воли | активная, требует постоянного усилия | пассивная, усилие отсутствует | отсутствует, полная сдача процессу |
| Характер потока | прерывистый (дискретный) | непрерывный (континуальный) | единый (монолитный) |
| Восприятие «я» | ярко выражено («я стараюсь») | присутствует фоном («я наблюдаю») | отсутствует («есть только объект») |
| Аналогия | капли воды | струя масла | океан |
Как работает самьяма: механика прямого познания
Обычный ум познаёт мир через призму накопленных впечатлений (самскар) и ярлыков. Глядя на цветок, мы видим не его суть, а свои ассоциации с ним. Самьяма работает как лазер, сжигающий эти ментальные наслоения.
Развенчание мифа о пустоте
Самьяма — это не пустота в голове. Многие полагают, что высшая йога — остановка мыслей до полного вакуума. Это заблуждение. Самьяма всегда объектна (вплоть до высших стадий асампраджнята-самадхи). Ум не пуст, он предельно наполнен одним объектом. Если практик сидит с «пустой головой», он находится в состоянии тамасического отупения (лайя), а не в йогической концентрации.
Самьяма и mindfulness: в чём разница
Термины часто смешивают. Практикующий должен чётко понимать разницу между психотерапевтическим майндфулнесс (осознанностью) и эзотерической технологией самьямы.
| Параметр | Самьяма (классическая йога) | Mindfulness (западная адаптация) |
|---|---|---|
| Цель практики | прямое познание сути реальности, освобождение (кайвалья) | снижение стресса, терапия, эффективность |
| Объект внимания | фиксированный (один объект до полного слияния) | плавающий (наблюдение за всем, что появляется в поле сознания) |
| Отношение к уму | подавление колебаний (ниродха) | принятие и невовлечённое наблюдение |
| Результат | изменение структуры сознания | психологическое равновесие |
Сиддхи: ловушка сверхспособностей
Третья глава «Йога-сутр» (Вибхути Пада) почти целиком посвящена результатам применения самьямы к различным объектам. Патанджали утверждает: самьяма на изменениях ума даёт знание прошлого и будущего, а на сердце — понимание природы ума. Эти плоды называют сиддхи (сверхспособности).
Но Патанджали даёт строгое предупреждение (сутра III.37): сиддхи — совершенства в мирском состоянии, но препятствия (упасарга) для самадхи. Увлечение этими «спецэффектами» усиливает эго («я особенный, я читаю мысли») и останавливает духовный прогресс. Опытный йог воспринимает их как побочные эффекты, которые следует игнорировать.
Предостережение для практикующих: если во время практики самьямы вы начинаете испытывать необычные переживания (видения, внетелесный опыт, предчувствия), не фиксируйте на них внимание. Продолжайте углублять концентрацию на выбранном объекте. Сиддхи — не цель, а побочный продукт, который может сбить с пути.
Практическое применение самьямы в современной жизни
Полная реализация самьямы требует условий ретрита. Однако элементы этой технологии интегрируются в жизнь. Состояние потока в работе или спорте имеет многие признаки самьямы: исчезновение чувства времени и потеря эго. Разница в том, что йогическая самьяма — управляемый акт, ведущий к метафизическому познанию.
Как внедрить принципы самьямы в повседневность
- Однозадачность: когда работаете над проектом, закройте все лишние вкладки, отключите уведомления. Удерживайте внимание на одной задаче минимум 25 минут (техника «помодоро» — современная адаптация принципов дхараны);
- Осознанное действие: мойте посуду, чувствуя температуру воды, движение рук, скольжение пены. Это тренировка присутствия «здесь и сейчас», необходимая для дхьяны;
- Ежедневная практика концентрации: выделите 10 минут утром. Сядьте удобно, выберите один объект (дыхание, мантра, точка между бровей) и возвращайте к нему внимание каждый раз, когда оно соскальзывает. Ведите дневник: отмечайте, сколько раз за сессию вы возвращали внимание. Через месяц регулярной практики количество отвлечений сократится вдвое.
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
1. Сколько времени нужно практиковать дхарану, чтобы она перешла в дхьяну?
В текстах встречаются математические расчёты (12 секунд непрерывной концентрации — одна единица дхараны, 12 дхаран — дхьяна), но на практике всё индивидуально. Это зависит от уровня «шума» в уме (раджас) и инертности (тамас). Для современного человека удержание непрерывного внимания в течение 5–10 минут — уже серьёзное достижение.
2. Можно ли практиковать самьяму без освоения асан и пранаямы?
Технически можно попытаться, но физиологически это крайне сложно. Асана убирает беспокойство тела (боли, зажимы), а пранаяма успокаивает нервную систему. Без этой базы попытка войти в самьяму будет похожа на попытку запустить сложную программу на компьютере с перегревающимся процессором и нестабильным питанием.
3. Как выбрать объект для практики самьямы?
Для начала рекомендуются «грубые» (физические) объекты: пламя свечи, символ, звук дыхания. Абстрактные понятия (сострадание, бесконечность) слишком сложны для нетренированного ума и часто приводят к фантазированию вместо реальной концентрации.
4. Что делать, если во время дхараны постоянно отвлекаешься?
Это нормально и ожидаемо. Дхарана — это и есть процесс постоянного возвращения внимания. Каждое замеченное отвлечение и возврат к объекту — это успешная итерация практики. Не ругайте себя за блуждание ума: вместо этого спокойно фиксируйте факт отвлечения и мягко возвращайте внимание. Помните: мастерство приходит через повторение, а не через самокритику.
5. Чем самьяма отличается от випассаны?
Випассана (буддийская практика прозрения) основана на наблюдении за естественным потоком ощущений, мыслей и эмоций без вмешательства. Самьяма — активная фиксация внимания на одном выбранном объекте до полного слияния с ним. Випассана развивает панорамную осознанность, самьяма — лазерную концентрацию на единственной точке.
6. Есть ли противопоказания для практики самьямы?
С точки зрения аюрведы и йога-терапии, глубокие медитативные практики требуют осторожности при следующих состояниях:
- острые психические расстройства (шизофрения, биполярное расстройство в активной фазе);
- посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) — глубокая концентрация может спровоцировать всплытие травматических воспоминаний;
- тяжёлая депрессия — практика может усилить состояние отстранённости.
В этих случаях необходимо начинать под руководством опытного инструктора или йога-терапевта, который адаптирует практику под ваше состояние. Перед началом глубоких медитативных практик проконсультируйтесь со специалистом.
Йога представляет из себя комплексную систему саморазвития со множеством практик и очистительных процедур, но все они без фундамента нравственности, принципов ямы и ниямы, станут инструментом для достижения эгоистичных целей, что неизбежно приведёт к деградации и страданиям.