Махабхарата: как боги стали пандавами и кауравами

«Махабхарата» — это происхождение пандавов и кауравов от проклятых богов и людей, чья вражда за престол куру привела к битве на Курукшетре, унёсшей, по преданию, жизни сотен тысяч воинов и завершившей эпоху двапара-юги. Ниже — история рода: от женитьбы царя Шантану на богине Ганге до рождения Карны, сына бога солнца.

«Махабхарата» — великое сказание о потомках Бхараты, царя и потомка легендарного правителя Куру. Авторство приписывают мудрецу Вьясе, который сам стал действующим лицом эпоса — дедом пандавов и кауравов.

Обе враждующие династии, пандавы и кауравы, происходят от одного предка — правителя царства Куру. Именно с его наследника, царя Шантану, начинается рассказ.

На берегу Ганги Шантану встретил прекрасную женщину — саму богиню Гангу — и, очарованный ею, попросил её руки. Ганга согласилась на брак с одним условием: она не станет объяснять царю причины своих поступков, а при нарушении договора покинет его. Шантану принял условие и женился.

Когда у пары родился первый сын, Ганга утопила его, не сказав ни слова. Та же судьба ждала следующих шестерых детей. При рождении восьмого младенца Шантану не выдержал и спросил жену, зачем она убивает их детей. Ганга не ответила и ушла, но забрала восьмого ребёнка живым — позже он получил имя Деваврата, а затем стал известен как Бхишма.

Причина открылась позже: мудрец Васиштха проклял восемь божеств-васу, обязав их родиться на земле от союза Шантану и Ганги. Богиня возвращала новорождённых богов в воду, чтобы они прошли искупление сразу. Лишь восьмой бог, Дьяус, провинился сильнее остальных и должен был прожить на земле долгую человеческую жизнь под именем Деваврата.

Вернув Бхишму отцу, богиня исчезла, а Шантану полюбил Сатьявати — приёмную дочь рыбака Дасараджи. Дасараджа согласился на брак только при условии, что престол унаследует будущий сын Сатьявати — обещание, которое Шантану не мог дать без обиды для Бхишмы.

Тогда Бхишма сам отказался от прав на трон в пользу детей Сатьявати. Чтобы окончательно убедить недоверчивого Дасараджу, он поклялся всю жизнь оставаться брахмачари (в переводе с санскрита — ‘соблюдающий обет безбрачия и воздержания’).

Ещё до встречи с Шантану Сатьявати родила сына от брахмана — будущего мудреца Вьясу, которого сразу отдали на воспитание в ашрам. Выросший Вьяса пообещал матери: если ей понадобится помощь, он придёт. Позже у Шантану и Сатьявати родились сыновья Читрангада и Вичитравирья, а после смерти царя Сатьявати вместе с сыновьями стала править царством с помощью Бхишмы.

Сыновья Сатьявати погибли молодыми, а поскольку Бхишма отказался от детей и трона, царству понадобились наследники — тогда призвали Вьясу. Мудрец зачал детей с двумя женщинами, Амбикой и Амбаликой.

Одна из женщин отказалась зачинать ребёнка от Вьясы и подложила вместо себя служанку — так родился Видура. Вторая от испуга побледнела, и её сын Панду родился бледнокожим. Третья закрыла глаза от страха, и её сын Дхритараштра родился слепым. Самым умным и мудрым из троих стал Видура — он служил советником царю Дхритараштре, который, впрочем, почти никогда не слушал его советов.

На трон претендовали две линии: кауравы — потомки Дхритараштры, и пандавы — потомки Панду.

Судьба пандавов сложилась непросто: несмотря на царское происхождение, они скитались по лесам, учились в ашрамах, а после получения воинского образования их снова изгнали на 12 лет. Изгнание обернулось пользой: вынужденная жизнь вдали от общества позволила роду сосредоточиться на духовных практиках и других науках, не растрачивая энергию на суету двора.

Главные герои «Махабхараты» — эманации богов (воплощения божественной силы в человеческом облике). Вот история появления на свет Карны — эманации бога Сурьи.

Однажды к царю Кунтибходже пришёл мудрец Дурваса — суровый и непреклонный в словах и проклятиях аскет; даже кауравы однажды отправляли его к пандавам именно ради проклятия, настолько сложно было ему угодить. Когда Дурваса гостил у пандавов в другой раз, у Драупади не нашлось еды для почётного гостя — но, пока внимание мудреца отвлекали духовной беседой, она успела приготовить угощение и накормила его.

Царь Кунтибходжа понимал: такому гостю нужно оказать глубокое почтение, и попросил об этом свою дочь Кунти. Дурваса задержался в гостях почти на год, и всё это время Кунти исправно служила ему. Довольный её преданностью, мудрец посвятил девушку в мантру из Атхарва-веды (одного из четырёх священных текстов индуизма), позволявшую по желанию призвать любого бога для зачатия ребёнка.

Юная и любопытная Кунти решила испробовать мантру на закате — и перед ней тотчас явился Сурья, готовый подарить ей ребёнка. Как бы Кунти его не отговаривала, бог остался непреклонен; лишь согласился, что она сохранит девственность после родов — потеря целомудрия в те времена стоила девушке очень многого. Родив сына, о котором знала только служанка, Кунти решила расстаться с ним: женщины обмазали корзину воском, положили туда младенца и пустили по реке. Корзину выловил колесничий Санджая и вырастил ребёнка под именем Карна.

Каждый ключевой участник битвы на Курукшетре — воплощение конкретного божества:

Бог	Роль бога	Воплотился как
Вишну	верховный бог	Кришна
Змей Шеша	бог вечного времени	Баларама, брат Кришны
Сурья	бог солнца	Карна, сын Кунти
Яма	бог смерти и перевоплощений	Юдхиштхира
Ваю	бог ветра	Бхимасена
Индра	бог света	Арджуна, сын Кунти
Ашвины (близнецы)	боги медицины и аюрведы	Накула и Сахадева, сыновья Мадри, второй жены Панду
Агни	бог огня	Драупади и Дхриштадьюмна

Примечание: Кришна как воплощение Вишну, по преданию, много раз мог остановить противостояние на Курукшетре, но события развивались так, чтобы битва всё же состоялась. Именно эти воплощённые боги стали первой силой, спровоцировавшей будущую войну.

Вторая ветвь конфликта — кауравы, чья история начинается с Дхритараштры и его жены Гандхари. Одному мудрецу предсказали, что Гандхари станет вдовой; её отец Субала пошёл на хитрость — выдал дочь замуж за козла, которого затем убили, и Гандхари формально стала вдовой ещё до брака с Дхритараштрой.

Узнав об этом обмане, Дхритараштра захватил царство Гандхару, взял в плен её отца и заключил в темницу сто его сыновей, выдавая на всех лишь горстку риса. Понимая, что все не выживут, царь Субала выбрал самого умного и хитрого сына, способного отомстить в будущем, — им стал Шакуни.

Гандхари, тонко чувствуя слепого мужа, добровольно завязала себе глаза повязкой, чтобы разделить его судьбу. Первую беременность она вынашивала два года и никак не могла родить; по легенде, служанка ударила её по животу, и на свет вышел тяжёлый, как железо, комок плоти. Вьяса велел не выбрасывать его, а обработать особым способом и разделить получившуюся массу на 101 сосуд. Спустя два года из сосудов родились сто сыновей и одна дочь; первым появился на свет Дурьодхана.

Гандхари всю жизнь носила повязку и никогда не видела собственных детей. В один из последних дней битвы на Курукшетре она позвала Дурьодхану, чтобы сделать его неуязвимым силой накопленного тапаса (духовной энергии, накопленной через аскезу). Она попросила сына омыться в реке и явиться к ней обнажённым — тогда она сняла бы повязку и благословила его.

Дурьодхана выполнил просьбу матери, но по пути его убедил прикрыться Кришна, не желавший, чтобы сын оскорбил мать своей нагостью. Увидев Дурьодхану одетым и узнав о вмешательстве Кришны, Гандхари прокляла весь его род и предсказала Кришне смерть, недостойную его величия — как у простого человека. Благословение всё же частично сработало: тело Дурьодханы стало неуязвимым выше пупка. Кришна подсказал Бхимасене, куда наносить удары, и в поединке Дурьодхана погиб. Кауравы жили по всем канонам своего времени, но их снедала жажда уничтожить пандавов.

После битвы на Курукшетре в армии пандавов осталось около пятнадцати тысяч воинов, а у кауравов — лишь трое: Крипа, Ашваттхама и Критаварма. Не в силах смириться с поражением, Ашваттхама решил ночью проникнуть в лагерь пандавов и уничтожить их — но Вишну на тонком плане не позволял ему это сделать.

Тогда Ашваттхама развёл костёр и стал молиться Шиве; когда он вошёл в огонь, перед ним явился сам бог и произнёс: «Вишну хорошо мне служил, и пандавы выполнили своё предназначение на этой земле — пришла пора им уходить». Шива дал воину оружие и вошёл в его тело светом. Вернувшись к Крипе и Критаварме, Ашваттхама сказал, что сам Шива благословил его на этот поступок, а затем — уже в облике, наполненном силой Шивы, — уничтожил почти всех пандавов в их лагере.

На следующий день пандавы пришли к деду Бхишме сообщить об окончании битвы на Курукшетре. Убить Бхишму обычным способом было невозможно, и он сам объяснил пандавам, как это сделать.

По сути, весь сюжет «Махабхараты» описывает переход от двапара-юги к кали-юге (двух из четырёх космических эпох индуистской космологии). Двапара-югу отличало множество благородных воинов, и, по одной из версий, кали-юга не могла бы начаться, если бы хоть один из них остался верен чести до конца.

Поскольку великих воинов с бессмертием, неуязвимостью и знанием магических мантр было слишком много одновременно, между ними и была спровоцирована битва на Курукшетре. По преданию, за 18 дней сражения погибло около 1 миллиарда 700 миллионов человек. Одной из задач наступающей кали-юги стало распространение порочных нравов и представлений, ведущих к всеобщей деградации.