«Махабхарата» — великое сказание о потомках Бхараты — царя, потомка древнего царя Куру. Авторство приписывается легендарному мудрецу Вьясе, который сам является действующим лицом сказания — дедом Пандавов и Кауравов.
Так как действующие династии Махабхараты — это Пандавы и Кауравы, то именно с их предка, правителя царства Куру, и начинается наш рассказ. Царя звали Шантану, и именно с ним связана одна интересная история. Как-то раз на берегах Ганги Шантану встретил удивительную женщину, которая, как оказалось, была богиней Гангой, и он так был очарован ею, что попросил её руки. В ответ на это предложение Ганга согласилась стать женой Шантану, но только при одном условии: любые её действия или поступки не должны вызывать у царя вопросов об их причине, а если Шантану нарушит уговор, то она покинет его. Шантану согласился на это условие и женился на ней.
Спустя определённое время у царя и его жены родился первый ребёнок. Это был сын, которого Ганга утопила, не объясняя причину. Такой же участи удостоились и следующие шестеро детей. Когда родился восьмой младенец, Шантану понял, что и этому ребенку уготована похожая судьба, тогда он не смог выполнить своё обещание и спросил Гангу, зачем она убивает их детей. Ганга, не объясняя причины, покинула Шантану, но оставила восьмого ребёнка в живых, забрав его с собой. Младенец получил имя Деваврата, а позднее стал известен под именем Бхишма. Деваврата получал от богини божественное воспитание и позднее был возвращён царю.
Конечно, богиня Ганга топила детей не просто так. Оказывается, мудрец Васиштха проклял восемь божеств Васу, и им суждено было родиться на земле от брака Шантану и Ганги. Богиня должна была бросать новорождённых в воду, чтобы для них наступило искупление. Однако восьмой из богов по имени Дьяус, был наиболее провинившимся и должен был провести на земле долгую жизнь, родившись как Деваврата. Когда Бхишма вернулся к отцу, Шантану встретил и полюбил Сатьявати — приёмную дочь рыбака по имени Дасараджа.
Дасараджа согласился выдать свою дочь замуж за Шантану только при одном условии, что рождённый Сатьявати сын унаследует престол. Шантану такого обещания дать не мог, так как это было бы несправедливо по отношению к Бхишме. Бхишма, имея прекрасное воспитание, пообещал отказаться от всех притязаний на трон в пользу детей Сатьявати. И чтобы ещё сильнее убедить недоверчивого Дасараджу, Бхишма пообещал до конца жизни быть брахмачари.
Ещё до встречи с Шантану Сатьявати родила ребёнка от брахмана, которого назвали Вьясой, при рождении он был передан на обучение в ашрам. И когда он вырос, то сказал своей матери, что, когда ей потребуется помощь, он ей обязательно поможет, в последующем так и произошло. Позже у Шантану и Сатьявати родилось двое сыновей: Читрангада и Вичитравирья. И уже после смерти Шантану Сатьявати вместе со своими сыновьями с помощью Бхишмы стала управлять царством. Спустя определённое время сыновья Сатьявати погибли, а так как Бхишма дал зарок не иметь детей и не занимать престол, а наследники были нужны, то именно тогда и позвали Вьясу.
И он с двумя молодыми девушками Самбикой и Амбаликой зачал детей. Однако одна из девушек не захотела зачинать ребёнка от Вьясу и вместо себя подложила служанку, от которой родился Видура. Далее из-за испуга одной из девушек бледным родился Панду. А от другой девушки, которая от страха закрыла глаза, родился слепой Дхритараштра. Из всех троих самым умным и мудрым был Видура, именно он и был советником царя Дхритарашты, который практически никогда не слушал его советов.
На престол претендовали две линии наследников: род Кауравов от Дхритарашты и род Пандавов от Панду.
У рода Пандавов была непростая судьба: даже с учётом их родословной им постоянно приходилось скитаться по лесам, жить и обучаться в ашрамах; даже когда они получали воинское образование и уже могли состояться как правители, их снова выгнали жить в лес на 12 лет. Такая непростая судьба позволила роду сосредоточиться на саморазвитии, духовных практиках и изучении других наук, что занимало большое количество времени, а жизнь вне основного социума позволила не растрачивать энергию впустую.
Основные участники Махабхараты — это эманации богов. Вот одна история появления на свет Карны — эманации Сурьи.
Однажды мудрец Дурвасу пришёл к царю Кунтибходжи. Мудрец Дурвасу был суровым, строгим и стойким в своих словах и проклятиях. Даже был случай, когда Кауравы направили Дурвасу к Пандавам, чтобы тот их проклял, так как угодить Дурвасе было крайне сложно. Когда же Дурвасу пришёл к Пандавам, у Драупади не было еды для почетного гостя, и пока внимание Дурвасу отвлекали духовными беседами, Драупади смогла сделать так, чтобы приготовить еду и накормить мудреца.
Царь знал, что такому почётному гостю нужно оказать высокий уровень приёма, то есть глубокое уважение и почтение. Именно об этом он и попросил свою дочь Кунти. Тут нужно отметить, что Дурвасу слегка задержался в гостях у Кунтибходжи — примерно на один год, и всё это время Кунти исправно служила Дурвасе. Мудрец и аскет Дурвасу был очень доволен таким поведением Кунти и посвятил её в мантру из Атхарва-веды, которой она могла по своему желанию вызвать любого бога для обретения потомства. Чтобы на свет появились эманации божеств, нужно было найти действительно достойного проводника и, возможно, Дурвасу, как раз этим и занимался.
Кунти была молода, любопытна и решила проверить мантру: как-то раз она её прочитала на закате солнца — тут же появился Сурья и сразу сообщил, что пришёл по мантре и готов дать ей ребёнка. Как-то только Кунти не просила Сурью не делать этого, он был непреклонен. Кунти можно было понять, так как потерять целомудрие в те времена значило очень многое. Сурья согласился оставить её девственницей и дать ребёнка. Какое-то время она вынашивала ребёнка, о котором знала только одна служанка, потом успешно родила и решила расстаться с ним. Вместе со служанкой они взяли корзину, обмазали её воском, положили туда ребёнка и пустили по реке. Эту корзину выловил колесничий Санджая и стал воспитывать под именем Карна.
Эманации божеств:
- Вишну — верховный бог. Перевоплотился в Кришну, который, кстати, имел множество вариантов и случае, всю эту «Махабхарату», а если быть точнее, битву на Курукшетре остановить, но всё было сделано и подстроено так, чтобы битва состоялась
- Змей Шеша — бог вечного времени. Перевоплотился в Балараму и стал братом Кришны
- Сурья — Бог Солнца. Перевоплотился в Карну (сына Кунти)
- Яма — бог смерти и перевоплощений. Перевоплотился в Юдхиштхиру
- Ваю — бог ветра. Перевоплотился в Бхимасену
- Индра — бог света. Перевоплотился в Арджуну (сына Кунти)
- Близнецы Ашвины — боги медицины, аюрведы. Перевоплотились в Накулу и Сахадева (сыновья Мандри — второй жены Панду)
- Агни — бог огня. Перевоплотился в Драупади и Дхриштадьюмну
Эти перевоплотившиеся божества и стали первой группой людей, которые были катализатором битвы на Курукшетре.
Второй группой можно назвать Кауравов. Кауравы — как они появились? Здесь всё начинается с Дхритараштры и его жены Гандхари, с которой связана одна интересная история. Всё дело в том, что один мудрец предсказал, что она будет вдовой. Тогда её отец, Субалу, применил хитрость — поженил дочь на козле, которого потом убили, и именно так Гандхари стала вдовой, но вдовой козла.
И когда Дхритараштра об этом узнал, он захватил царство Гандхару, взяв в плен Царя, а сто его сыновей посадил их в темницу. В качестве еды всем им предлагалась лишь одна горстка риса. Тогда Царь Субала понял, что всем им не выжить; было решено выбрать самого умного и одновременного хитрого из сыновей, чтобы тот в будущем смог отомстить, и выбор пал на Шакуни.
Гандхари очень хорошо чувствовала своего мужа, Дхритараштру, а он, как мы помним, был слепым. Поэтому она решила тоже больше не видеть мир и одела на своё лицо повязку, которая прикрывала глаза. Первого своего ребёнка Гандхари вынашивала два года и никак не могла родить, по легенде, одна из служанок била Гандахари по животу — и по итогу из неё вышел плод, который был из мяса, но тяжёлый, как железо.
Далее каким-то образом появился Вьяса и сказал, что этот шар важный, и выбрасывать его не нужно, далее он дал определённые рекомендации, чем его обработать и как получившуюся субстанцию хранить, а именно разместить то, что получилось, по 101 одному сосуду. Спустя некоторое время родилось 100 сыновей и одна дочка. Первым родился Дурьодхана.
Гандхари всю жизнь жила с этой повязкой и никогда не видела своих детей, и вот в один из последних дней битвы на Курукшетре она позвала к себе Дурьодхану для того, чтобы сделать его непобедимым, ведь накопленный ею тапас позволял сделать это. Она попросила сына сходить омыться в реку и прийти к ней нагим, чтобы она сняла повязку и благословила его — на это условие он согласился. Дурьодхана сделал, как ему вела его мать, однако здесь вмешался Кришна, который уговорил его не оскорблять свою маму нагим видом.
Когда Дурьодхана вошёл в комнату матери, она сняла повязку и увидела, что он не нагой, и, узнав, что тут не обошлось без Кришны, она прокляла весь его род и предсказала, что сам Кришна умрёт, как простолюдин-шудра. Однако благословение Гандхари подействовало, но частично: Дурьодхана был неуязвим, если урон приходился на тело выше пупка. И во время боя с Бхимасеной, которому Кришна подсказал, куда наносить удары, Дурьодхана проиграл. Жил род Кауравов по всем канонам того времени, но был одержим жаждой убийства Пандавов.
Когда завершилась битва на Курукшетре, численность армии Пандавов составляла ещё примерно пятнадцать тысяч человек, а со стороны Кауравов — всего три человека: Крипа, Ашваттхама и Критаварма. Ашваттхама больше остальных не мог успокоиться, и тогда у него появился план, что он придёт в лагерь Пандавов и всех их уничтожит ночью. Однако просто так в лагерь ему было не попасть, но тут снова вмешался Вишну и на тонком плане не давал ему возможности это совершить.
Тогда Ашваттхама развёл костёр и начал молиться Шиве, далее он совершил вхождение в костёр,и тогда перед ним предстал Шива и произнёс: «Вишну хорошо мне служил, и Пандавы выполнили своё предназначение на этой планете, пришла пора им уходить». Шива дал оружие Ашваттхаме и светом вошёл в его тело. Вернувшись к Крипе и Критаварме, Ашваттхама сказал, что сам Шива благословил его на этот поступок. Вернувшись в лагерь Пандавов, Шива в облике Ашваттхамы уничтожил практически всех Пандавов.
На следующей день Пандавы пришли к деду Бхишме сообщить о том, что битва на Курукшетре закончена. Просто так Бхишму уничтожить было невозможно, и он сам рассказал Пандавам, как это сделать.
А ведь по сути всё повествование Махабхараты — это переход из Двапара-юги в Кали-югу. Двапара-юга отличительна большим количеством воинов, благородных воинов, и, по одной из версий, если бы остался хотя бы один воин, который отстаивает верность и честь, то Кали-юга не смогла бы начаться.
А так как великих воинов, обладающих разными качествами, таких как: бессмертие, непобедимость, знание магических мантр и так далее — было довольно много, то и была спровоцирована между ними битва на Курукше́тре. За 18 дней битвы погибло примерно 1 млрд 700 млн человек. Одной из задач Кали-юги была инсталляция в жизни людей порочных нравов и концепций для того, чтобы среди них деградация распространилась повсеместно.
