Символы Шивы: что означают атрибуты бога разрушения и созидания

Шива — одно из трёх верховных божеств индуизма, а его атрибуты (луна, пепел, трезубец, барабан-дамару, змея, третий глаз) символизируют время, цикличность творения и победу знания над неведением. Каждый образ раскрывает отдельную грань его природы — от аскета-разрушителя до всепроникающего вселенского сознания.

कर्पूरगौरं करुणावतारम् संसारसारं भुजगेन्द्रहारम् ।
सदा वसन्तं हृदयारविन्दे भवं भवानि सहितं नमामि ॥

karpūragauraṁ karuṇāvatāram
saṁsārasāraṁ bhujagendrahāram |
sadāvasantaṁ hṛdayāravinde
bhavaṁ bhavāni sahitaṁ namāmi ||

Белоснежному, как камфора, Воплощению сострадания,
Сущности мироздания, украшенному Царём змей,
Всегда обитающему в лотосе моего сердца —
Бхаве-Шиве вместе с Бхавани-Шакти я поклоняюсь

Мантра созерцания Шивы
Шива-дхьяна-мантра
Перевод с санскрита: Шив Рагини

Произнося имя «Шива», мы рисуем в уме образ со знакомыми атрибутами — теми, что видели в легендах, гимнах или фильмах. Но что означает каждая деталь этого образа и какой символ скрывается за каждым атрибутом?

Шива соткан из противоречий. Его имя переводится как «благой», «приносящий счастье», но олицетворяет он боль и разрушение. Он входит в тримурти (тройственный образ высших божеств индуизма, отвечающих за созидание, поддержание и разрушение мира) и завершает творение через разрушение — и одновременно остаётся тем Высшим сознанием, которое пронизывает весь мир. Он аскет, живущий на горе Кайлас и погружённый в медитацию, но он же глава семьи: его супруга — сама Ади-Шакти (Изначальная сила), а дети — воин Картикея и мудрец Ганеша.

Постичь эту силу непросто: Шива воплощает реальность за пределами дуальности (двойственности противоположных начал — добра и зла, света и тьмы), которую трудно выразить словами или формой. У него множество имён и образов, и каждый раскрывает лишь один аспект этой многогранной силы. Через понимание символов, форм и звуков, через практику и осмысление разных его граней мы постепенно приближаемся к целостной картине той силы, которую называют Шивой.

Разберём атрибуты, по которым Шиву узнают безошибочно.

Молодой месяц в волосах Шивы символизирует его власть над временем в масштабе природных циклов. В древности люди считали дни и месяцы по фазам растущей и убывающей луны, поэтому луна стала образом самого времени. Шива, несущий её на голове, живёт в гармонии с этими циклами, но остаётся свободным от их влияния — он выходит за пределы времени. Поэтому его называют Чандрашекхарой («тот, чья голова увенчана луной») — Властелином времени.

Тело Шивы покрывает пепел — священная вибхути (сакральный пепел, который в индуизме символизирует конечность материального мира). Пепел — это итог всех вещей, форма, за которой не следует дальнейших превращений: пока всё материальное меняется и разрушается, пепел остаётся неизменным завершением любой формы.

Пепел, которым покрывает себя Шива, не случаен — его берут с мест кремации. Смерть напоминает о том, что действительно важно в жизни, и служит мерой ценности наших желаний и намерений. Всё в итоге превратится в пепел, и Шива, нанося его на кожу, напоминает: душа вечна, а материальные цели временны, — поэтому расставлять приоритеты стоит осознанно.

Волосы — отличительная черта образа Шивы. В гимне «Шива-тандава-стотрам», посвящённом его неистовому танцу тандава, их поэтически называют «лесом спутанных волос»; в Риг-веде (10.136) есть гимн о «косматых аскетах», которые «оседлали ветер». Спутанные волосы Шивы связывают с ветром (Вайю) и тонким дыханием, пронизывающим всё мироздание — так через этот образ Шива пронизывает всё творение.

Три спутанных локона на его голове символизируют единство физического, умственного и духовного начал — ключевой принцип йоги.

Ганга — самая священная река Индии: о ней рассказывают Пураны (древнеиндийские тексты о богах и мироустройстве), ей посвящают гимны. По легенде, она берёт начало и течёт через спутанные волосы Шивы, поэтому на изображениях можно увидеть либо её лик среди его волос, либо поток воды, стекающий с макушки его головы.

Легенда гласит: Земля не выдержала бы силы потока Ганги, спускающегося из высших миров, и Шива принял его на свою голову первым, смягчив течение волосами, а затем позволил воде спуститься к людям. Вода Ганги символизирует чистоту и ясность сознания: она принимает форму любого сосуда, и так же гибким должно быть наше сознание. В древних текстах вода — ещё и символ плодородия и достатка, поэтому связь Шивы с Гангой говорит о том, что он не только разрушает, но и питает мир чистотой и процветанием.

В одной из древнейших мантр — Маха-мритьюнджая-мантре («великая мантра, побеждающая смерть»), записанной в Риг-веде (7.59.12) — к Шиве обращаются как к Триамбаке («трёхокому»). На изображениях у него три глаза: правый символизирует Солнце, левый — Луну, а третий, в центре лба, — огонь. Первые два указывают на его активность в проявленном мире, а третий воплощает духовное знание и силу, поэтому его называют глазом мудрости.

Этим внутренним глазом Шива отличает истину от иллюзии и разрушает желания, которые удерживают человека в сансаре (круговороте рождений и смертей в индуистской и буддийской традиции). Третий глаз видит то, что скрыто от обычного зрения — тонкую природу реальности без искажений. С точки зрения йоги, когда пробуждается область межбровья, связанная на физическом плане с шишковидной железой, практик получает способность воспринимать пространство и время иначе, и это меняет качество его взаимодействия с миром.

Шиву часто изображают со змеёй — царём змей Васуки, — трижды обвитой вокруг его шеи. Три витка символизируют прошлое, настоящее и будущее, а сама форма кольца — цикличность времени: творение развивается циклами и зависит от времени, но сам Шива стоит выше этих циклов.

Глаза Шивы на изображениях не открыты полностью — этот жест передаёт непрекращающуюся цикличность существования. Когда он открывает глаза, начинается новый цикл творения; когда закрывает — вселенная растворяется до следующей фазы. Полуприкрытый взгляд напоминает: творение — вечный процесс без начала и конца.

Три полосы пепла на лбу Шивы называют трипундрой (санскр. tripuṇḍraṃ) — они символизируют три гуны, врождённые качества материальной природы: саттву (гармонию), раджас (активность) и тамас (инертность). Существует и другое толкование: полосы соотносят с тремя препятствиями на духовном пути — анавой (эгоизмом), кармой (действием ради результата) и майей (иллюзией). Преодолевая их, человек трансформирует своё сознание и движется по пути саморазвития.

Трезубцем Шива, по легендам, поражает демонов и силы, угрожающие творению. Три зубца копья олицетворяют волю (иччха-шакти), действие (крия-шакти) и знание (джняна-шакти) — именно этими тремя силами Шива уничтожает невежество, лежащее в основе всякого зла.

Барабан в форме песочных часов — символ бесконечности. Две его половины — образ проявленного и непроявленного состояний существования, которые сменяют друг друга, обеспечивая непрерывность мира. Дамару рождает изначальный звук — Шабда-брахман, священный слог «Ом», — и танец Шивы неотделим от ритма этого барабана, который, согласно Шива-пуране, задаёт космический ритм и направляет движение энергии во всём творении.

По преданию из Шива-сутры, именно Шива дал людям буквы санскритского алфавита, ударив в барабан четырнадцать раз — поэтому звуки дамару считают истоком человеческой речи.

Рудракша — вечнозелёное дерево, растущее от гангских равнин и предгорий Гималаев до Юго-Восточной Азии, Непала и Индонезии. Слово состоит из двух частей: «рудра» (одно из имён Шивы) и «акша» («глаза»). Семена рудракши традиционно используют как молитвенные бусины для чёток — они помогают удерживать концентрацию во время практики, и мудрецы, йоги и преданные Шивы носили их веками.

По легенде, Шива погрузился в глубокую медитацию ради благополучия всех существ, а когда очнулся, из его глаз покатились слёзы — они упали на землю и породили семя рудракши, из которого выросло дерево. Считается, что это семя несёт в себе элементы, из которых был создан мир.

Тигр в древнеиндийских текстах — символ Шакти, богини силы. Сидя на тигриной шкуре, Шива показывает не просто обладание этой силой, а умение искусно с ней взаимодействовать. Тигр также олицетворяет скрытую энергию, и в этом смысле Шива выступает источником потенциальной энергии, разлитой по всей вселенной. Есть и другое толкование: тигр символизирует похоть — один из «ядов ума», — и то, что Шива сидит на его шкуре, означает, что он одолел этот яд.

Камандалу — кувшин из высушенной тыквы, наполненный амритой, нектаром бессмертия. Как сорванная тыква, очищенная от семян и кожуры, превращается в сосуд для нектара, так и человеку нужно освободить свой внутренний мир от неведения и эгоизма, чтобы стать вместилищем знания, чистоты и совершенства — в этом и заключается смысл символа.

Бык Нанди — ездовое животное Шивы, его верный проводник и преданный последователь. Он олицетворяет силу, но одновременно и невежество, которое Шива способен рассеять, даровав своим почитателям мудрость. На санскрите быка называют «вриша» — это слово означает ещё и «справедливость» или «добродетель», что вполне отражает природу быка Шивы.

1. Ниргуна («без атрибутов») — состояние без имени, формы или качеств.
2. Сагуна («с атрибутами») — состояние, в котором Шива есть вся вселенная: его частица есть в камне, растении, животном, насекомом, человеке — во всём творении. Все формы рождаются из него, но ни одна не способна его полностью выразить: он остаётся беспричинной причиной всех причин.
3. Ниргуна-сагуна — состояние, в котором мы пытаемся объяснить Шиву через интеллект, знания и чувства, порождённые гунами, используя материальные образы. Но такое объяснение неполно: Шива находится за пределами мысли, интеллекта и чувств.

Через образы, легенды древних текстов, гимны и собственную практику мы пытаемся приблизиться к силе, которая по природе не может быть определена — из-за дуальности и ограниченности нашего восприятия. Но стремление постичь её оказывается сильнее самого понимания, и именно оно вместе с верой и усилием ведёт по пути саморазвития и трансформации. Ом!