Бог Индра [Полный разбор] ᗓ Мифы, оружие, символы и Сеть Индры

Ом! О, дэвы, пусть наши уши слушают то, что благоприятно;
Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!
Пусть славный Индра благословит нас!
Пусть всеведущее Солнце благословит нас!
Ом! Пусть покой пребудет в нас!
Пусть покой пребудет в нашем окружении!
Пусть покой пребудет в тех силах, которые действуют на нас!

«Атхарваведа», «Шандилья-упанишада», глава III

Индра (санскр. इन्द्र — 'владыка', 'сила') — громовержец, царь богов и владыка небесного царства Сварги. В ведическую эпоху он был центральной фигурой пантеона, могущественным воином, чьи подвиги воспевали гимны «Ригведы». Но со временем его образ изменился, уступив место верховной троице — Тримурти. Эта статья — путешествие к истокам, попытка увидеть Индру не через призму поздних пуранических историй, где он часто предстаёт капризным и подверженным человеческим порокам, а глазами древних риши — как космическую силу, устанавливающую порядок во Вселенной.

Индра — многогранный бог, чья власть простирается на небо, землю и войну. Он — не просто громовержец, а истинный демиург, тот, кто формирует мир.

• Бог-громовержец: повелитель дождя, грома и молний, дарующий плодородие и жизнь.
• Бог-воин: предводитель богов (дэвов) в их вечной битве с асурами, силами хаоса.
• Царь богов: владыка Сварги и райской обители Индра-локи, расположенной на вершине священной горы Меру.
• Хранитель мироздания: он держит небосвод, «кто своими силами установил врозь Небо и землю, словно колёса с помощью оси» («Ригведа», X.89.4). Он вращает звёздное пространство, как возничий — колёса своей колесницы.

Символически Индра олицетворяет мировое древо — универсальный мифологический образ, объединяющий три мира: его крона — в небесах (мир богов), ствол — в земном мире, а корни уходят в подземное царство (обитель асуров).

Божественная семья и окружение

Индра был рождён от союза мудреца Кашьяпы и богини Адити, что делает его одним из адитьев — двенадцати божеств, поддерживающих мировой порядок. В разных текстах их состав варьируется, но Индра всегда занимает среди них почётное место.

Он также входит в число локапалов — восьми хранителей сторон света, где ему доверен восток.

Его рождение — событие поистине грандиозное. В первые мгновения после появления на свет он, облачённый в золотые доспехи, наполнил своим сиянием всю Вселенную. Его предназначением было стать великим воином, призванным сразить силы тьмы.

• Супруга: тысячеокая царевна Индрани (также известная как Шачи, Пуломая, Махендри).
• Сын: Арджуна, один из главных героев «Махабхараты» и братьев-пандавов, которому Кришна поведал знание «Бхагавад-гиты».
• Соратники: его всегда сопровождают боги ветров маруты, бог грозы Парджанья, хранитель Вселенной Вишну, бог ветра Ваю, бог водной стихии Варуна, бог огня Агни, бог солнца Сурья и неистовый Рудра.

Обитель Индры — тысячевратный город Амаравати у горы Меру. Здесь раскинулась чудесная роща Нандана ('блаженство'), куда попадают доблестные воины (кшатрии), павшие в бою. В ведическом обществе кшатрии составляли варну воинов и правителей, чей долг (дхарма) заключался в защите справедливости. Величайший эпос «Махабхарата», повествующий о судьбах царей и героев и раскрывающий ключевые принципы дхармы и кармы, описывает это место как «восхитительный город, населённый сиддхами и чаранами… овеваемый благовонным ветром, смешавшим дивные ароматы различных деревьев».

От зенита славы к забвению: ведический и пуранический Индра

В ведическую эпоху Индра был абсолютным владыкой. Ему посвящена большая часть гимнов «Ригведы». Однако в постведический период, с развитием индуизма и возвышением Тримурти (Брахмы, Вишну и Шивы), его роль стала уменьшаться. Пураны — более поздние тексты — часто наделяют его человеческими слабостями: гордыней, ревностью, коварством.

В этой статье мы сознательно обращаемся к истокам — к «Ригведе», где Индра предстаёт как величайший из богов, защитник космического закона (риты) и победитель сил хаоса.

Адити совершала тапасью в течение сотни лет по исчислению богов. После чего у неё родился сын, он имел четыре руки и сиял ослепительным блеском миллионов солнц. Он имел множество имён, в том числе: Индра, Шакра, Пакшасана, Магхава, Видьюджа, Марутвана, Акхандала, Васуда, Васудатта.

«Падма-пурана»

Эта практика, известная как тапас, представляет собой аскетическое усилие, направленное на накопление духовной энергии и очищение сознания.

Многочисленные имена Индры раскрывают его качества и деяния:

• Шакра: могучий, сильный;
• Ваджрапани, Ваджрин: владеющий ваджрой, носящий ваджру;
• Махендра: великий Индра;
• Мегхавахана: восседающий на облаках;
• Магхава: щедрый;
• Дэвапати: владыка дэвов;
• Дэврадж: царь богов;
• Вритрахан: победитель Вритры;
• Балахан: победитель Балы;
• Сахасракша: тысячеокий;
• Пурандара: разрушитель твердынь (или сокрушитель вражеских городов);
• Сваргапати: владыка Сварги;
• Джишну: предводитель небесной рати;
• Парджанья: дождевое, грозовое облако;
• Пурухута: призываемый многими;
• Шата-крату: повелитель ста жертвоприношений;
• Амита-крату: обладающий безмерной силой воли (или замыслами).

В «Ригведе» его также называют «мастером с тысячей замыслов» и «неколебимым, как гора».

Оружие Индры — это не просто инструменты для битвы, а проявления его космической силы.

Божественное и мистическое оружие (астры)

В пуранах описаны различные виды мистического оружия (астр), которые Индра применял в битвах с асурами. Это оружие приводилось в действие не физической силой, а силой мантр и воли.

…Шакра выпустил оружие Тваштра. Когда это оружие было заправлено в лук, от него разлетались огненные искры, от этого появились тысячи механических созданий… Увидев, что оружие Агнея отбито, Индра запустил несравненное оружие Вайавйа, и силой его тучи были разогнаны… Шакра… выпустил оружие Гаруды. Вслед за этим из него изошло тысячи Гаруд… он выпустил Нарайана астру.

«Сканда-пурана», глава 21

Некоторые астры, как оружие Нарасимхи, требовали произнесения особых мантр, например, Агхора-мантры. В «Махабхарате» упоминается «пламя Индры» — оружие, «извергающее языки пламени» и «наполненное молниями», а также разящий дротик Васавы и высокочтимая восьмигранная палица.

Индрадханус: лук-радуга

Лук Индры (Индрадханус) — это радуга, которая украшает небесный свод после грозы. Это прекрасный символ того, как после битвы и бури в мир возвращаются красота и гармония.

Ваджра: алмазная молния

Из своих рук вручил ему Шакра любимое оружие своё — ваджру, удара которой не перенесть никому.

«Махабхарата», книга III «Араньякапарва», глава 45

Ваджра (санскр. वज्र — 'удар молнии' и 'алмаз') — главное оружие Индры. Это двуглавая палица, символизирующая несокрушимую силу и твёрдость духа. Её выковал божественный кузнец Тваштар специально для победы над демоном Вритрой.

Ваджра — не просто оружие. Она олицетворяет могущественную силу, освобождающую от оков невежества и тьмы. Алмаз символизирует нерушимую природу истины, а молния — мгновенное просветление, которое эту истину открывает.

Её также именуют Бхаудхара, Шата-брадхна ('о ста остриях') и Сахасра-парна ('тысячелистная').

Мы хотим сейчас прославить, о Индра, твои прежние великие деяния… Мы хотим прославить ваджру в твоих руках, жаждущую подвигов…

«Ригведа», II.11.6

Центральный космогонический миф «Ригведы» — это битва Индры с демоном Вритрой. Вритра (санскр. वृत्र — 'затвор', 'препятствие') — гигантский змей, олицетворяющий хаос, засуху и тьму. Он сковал мировые воды, погрузив мир в стагнацию и смерть. Индра, «рождённый для убийства Вритры», должен был сразить его и освободить жизнь.

Этот поединок — не просто древняя легенда. Это глубокий символ вечной борьбы:

• Порядка и хаоса: Индра создаёт структуру из первозданного хаоса Вритры.
• Света и тьмы: Индра возвращает миру солнце, поглощённое мраком.
• Жизни и смерти: освобождая воды, Индра дарует земле плодородие и процветание.
• Духовного освобождения: победа над Вритрой — это аллегория преодоления внутренних «демонов» — невежества и эго, которые сковывают наш дух.

Согласно арктической теории Б. Г. Тилака, этот миф может быть воспоминанием древних ариев о долгой полярной ночи. Индра, разрушающий 99 крепостей Вритры, — это бог, который после стодневной тьмы возвращает людям свет долгожданного солнца.

Параллели в мировых мифологиях

Сюжет о битве бога-громовержца с драконом или змеем — один из древнейших архетипов, встречающийся в культурах по всему миру.

• Вавилон: бог Мардук побеждает чудовище хаоса Тиамат.
• Славянская мифология: бог-громовержец Перун сражается со Скипер-змеем.
• Древний Египет: бог солнца Ра каждую ночь борется со змеем Апопом.
• Иран: бог войны Веретрагна (этимологически близкий к Вритрахану) защищает ариев.
• Греция: Аполлон побеждает змея Пифона, а Геракл — Лернейскую гидру.
• Скандинавия: бог грома Тор противостоит мировому змею Ёрмунганду.

Этот универсальный сюжет отражает фундаментальную человеческую интуицию: для того чтобы возникла жизнь и сознание, изначальная, инертная сила хаоса должна быть преодолена и структурирована.

Индру обычно изображают как могущественного четырёхрукого бога, восседающего на золотой колеснице или на своей вахане (ездовом животном) — белом слоне Айравате.

• Атрибуты: в руках он держит ваджру, стрелы, лук, большой крюк и сеть (символ всеобъемлющей власти). Одна из его рук может быть сложена в абхая-мудру — жест божественной защиты и бесстрашия.
• Тысяча глаз: иногда его тело покрыто тысячью глаз (Сахасракша), что символизирует его всеведение. Ничто во Вселенной не может укрыться от его взора.
• Ваханы:
  • Айравата (санскр. ऐरावत — 'восставший из вод') — царь слонов, появившийся при пахтании Млечного океана. Слон символизирует царское достоинство, мудрость и силу, способную устранить любые препятствия.
  • Уччайхшравас (санскр. उच्चैःश्रवस् — 'навостривший уши') — семиголовый летающий конь белой масти, также рождённый из океана.

Мантры, посвящённые Индре, призывают его качества: силу, решимость, щедрость и способность преодолевать препятствия как внешние, так и внутренние.

1. «Индра Сахасранама»: тысяча имён Индры.
2. «Индра-гаятри»: вариация знаменитой Гаятри-мантры.
   
   Om bhur bhuvah svaha
   Tat savitur varenyam
   Om sahasranetraya vidmahe
   Vajrahastaya dhimahi
   Tanno Indrah prachodayat
3. Индра-мантра из «Махабхараты»:
   
   Vajrasya bhartā bhuvanasya goptā; vṛtrasya hantā namucer nihantā
   Kṛṣṇe vasāno vasane mahātmā; satyānṛte yo vivinakti loke
   
   «О, владеющий ваджрой, защитник Вселенной, сразивший Вритру и Намучи. О, прославленный, ты выявляешь истину и ложь в этом мире».
4. Индра-бхагаван-мантра:
   
   Oṁ namo bhagavate mahārājāya / rājadevāya
   
   «Приветствуем верховного царя дэвов!»

Одна из самых глубоких и красивых концепций, связанных с Индрой, — это «Алмазная сеть». Эта метафора из буддийской «Аватамсака-сутры» описывает саму ткань реальности.

Представьте себе бесконечную сеть, раскинувшуюся над дворцом Индры. В каждом её узле сияет идеальный кристалл. Если вы посмотрите на один любой кристалл, вы увидите в нём отражение всех остальных кристаллов сети. И в каждом из этих отражений, в свою очередь, отражается вся сеть целиком, и так до бесконечности.

Это аллегория фундаментального принципа Вселенной:

• Всё во всём: каждая частица содержит в себе информацию о целом.
• Взаимосвязанность: ничто не существует изолированно. Любое действие, мысль или событие в одной точке сети мгновенно отражается во всей сети.
• Единство: на глубинном уровне всё сущее — едино.

Современная наука приходит к похожим выводам через теорию фракталов, где каждая часть является уменьшенной копией целого, и квантовую физику, говорящую о нелокальной связи частиц. Постижение этой метафоры ведёт к осознанию единства бытия и ответственности за всё происходящее в мире. Весь окружающий мир — это зеркало, в котором отражается каждый из нас.

Несмотря на то что мы говорим о конкретном божестве, важно помнить о фундаментальном принципе ведической мудрости — единстве всего сущего. Разделяя богов, мы разделяем единую божественную реальность. Как напоминает «Шандилья-упанишада», верховный Бог един, но проявляет себя во множестве форм.

«Затем Всевышний… изъявил: "Да стану Я многими! Да распространюсь Я повсюду!"… Этот Всевышний Бог наделён всем в изобилии. Он пронизывает всё и пребывает в сердцах всех существ. Он — великий Маяви, играющий с майей. Он — Брахма; Он — Вишну; Он — Рудра; Он — Индра; Он — все боги и все существа… Он — всё!»

---