Двеша в йоге: 5 способов справиться с неприязнью

Практикующие йогу часто сосредоточены на совершенствовании техники асан, забывая, что физическая практика — лишь вершина айсберга. Однако под поверхностью скрывается гораздо больше. Древние тексты йоги описывают пять фундаментальных препятствий (клеш), которые блокируют путь к внутренней свободе. Эти омрачения ума искажают восприятие и заставляют нас действовать реактивно. Одно из них — двеша, санскритский термин, обозначающий отвращение, неприязнь или избегание.

Современный человек ежедневно сталкивается с проявлениями двеши: раздражение на звук будильника, отторжение неприятного собеседника, сопротивление сложной жизненной ситуации. Эти реакции кажутся естественными, однако именно они становятся источником хронического стресса и препятствуют продвижению как в практике йоги, так и в обретении душевного равновесия. Понимание механизмов двеши не менее важно, чем правильное выполнение cобаки мордой вниз — оно открывает путь к трансформации эмоциональных шаблонов.

Патанджали, систематизатор классической йоги, выделил двешу как одну из пяти клеш в своих Йога-сутрах (II.3). Клеши — это умственные омрачения, которые поддерживают страдание и препятствуют самореализации. Двеша занимает третье место в этой иерархии, следуя за авидьей (неведением) и рагой (привязанностью).

Интересно, что двеша и рага представляют собой две стороны одной медали. Если рага — это окрашенное страстью влечение к удовольствиям, то двеша — отторжение неприятного. Обе коренятся в авидье — базовом непонимании природы реальности. Человек ошибочно полагает, что счастье зависит от присутствия приятных объектов и отсутствия неприятных.

Согласно сутре II.8, двешу определяют как «то, что следует за памятью о страдании». Механизм действия: человек однажды испытал боль от столкновения с определённым явлением, и ум создал самскару — глубокий отпечаток в сознании. При повторной встрече с подобной ситуацией автоматически включается реакция избегания, даже если текущий момент объективно не содержит угрозы. Так формируются фобии, предубеждения и хронические паттерны отвращения.

Двеша оперирует на уровне самскар — подсознательных отпечатков. Если вы однажды обожглись о горячую плиту, ваш организм запомнил боль. В следующий раз при виде плиты возникнет здоровая осторожность. Но если вы начинаете испытывать гнев при виде любой плиты или избегать кухни — это уже двеша, иррациональная реакция, выходящая за рамки адекватной защиты.

Двеша не исчезает сама по себе с годами практики асан. Работа с клешами требует осознанного намерения и регулярной практики самонаблюдения, которую йога называет свадхьяя (самоизучение).

Спектр проявлений двеши чрезвычайно широк. На поверхностном уровне это лёгкое раздражение: неприязнь к определённым запахам, текстурам пищи, звукам. Глубже лежат социальные антипатии — автоматическое неприятие людей определённого типа, профессии или мировоззрения. Самые глубокие формы двеши включают фобии и патологическую ненависть.

Уровень проявления	Симптомы и характеристики	Нейробиологический коррелят	Пример из практики йоги
Физический	Мышечные зажимы (особенно челюсть, плечи), жар, учащённое сердцебиение, поверхностное дыхание	Активация симпатической нервной системы, выброс катехоламинов	Невозможность расслабиться в шавасане из-за шума за окном
Эмоциональный	Гнев, раздражение, зависть, презрение, цинизм, обида	Активность лимбической системы при снижении контроля префронтальной коры	Осуждение других практикующих в зале за «неправильную» технику
Ментальный	Осуждающие мысли, категоричность суждений, навязчивое планирование мести или избегания, прокрастинация	Формирование устойчивых нейронных цепей (паттернов мышления)	Избегание сложных асан под предлогом их «ненужности»
Поведенческий	Агрессия (активная или пассивная), избегание мест/людей, саботаж собственной практики	Моторная реакция на стресс-фактор	Пропуск занятия из-за неприязни к инструктору

Ключевая особенность отвращения — иллюзия защиты. Ум убеждает, что избегание неприятного обеспечит безопасность и покой. Однако практика показывает обратное: чем сильнее человек сопротивляется нежелательному опыту, тем больше энергии тратится на это сопротивление. Возникает парадокс: попытка убежать от страдания становится его главным источником.

Фундаментальная формула: Страдание = Боль × Сопротивление. Двеша — это не сама боль, а наше сопротивление ей, многократно усиливающее первоначальный дискомфорт.

Двеша создаёт жёсткие границы восприятия. Человек делит мир на «приемлемое» и «неприемлемое», автоматически сужая поле возможного опыта. Эта дихотомия блокирует естественную гибкость сознания и приводит к внутренним конфликтам, когда реальность не соответствует ожиданиям. Практикующие йогу могут столкнуться с двешей даже на коврике: сопротивление сложным позам, раздражение от невозможности сесть в лотос, неприятие своего тела.

Скрытая двеша часто маскируется под рациональные доводы, «справедливое негодование» или личные предпочтения. В социальном взаимодействии она проявляется через механизм проекции. Качества, которые мы яростно отрицаем и ненавидим в других людях, часто являются нашими собственными подавленными чертами (феномен «тени» по К.Г. Юнгу). Интенсивность реакции на «глупость» или «грубость» другого человека прямо пропорциональна количеству подавленной энергии в психике, связанной с этими же качествами.

С точки зрения психосоматики, хроническое состояние отвращения запускает каскад физиологических реакций. При встрече с объектом неприязни активируется симпатическая нервная система — тело готовится к борьбе или бегству.

Нейробиологический механизм

Когда вы сталкиваетесь с объектом или ситуацией, которая в прошлом причинила боль, миндалевидное тело мозга (амигдала) мгновенно считывает угрозу ещё до того, как вы осознаете это интеллектуально. Происходит выброс кортизола и адреналина. Надпочечники выбрасывают кортизол, учащается сердцебиение, напрягаются мышцы. Если такое состояние становится постоянным фоном, развивается хронический стресс со всеми его последствиями: гипертонией, нарушениями пищеварения, снижением иммунитета.

Мышечные зажимы, связанные с двешей, часто локализуются в области плеч, челюсти и диафрагмы. Тело буквально «сжимается» в попытке оградиться от неприятного. Это объясняет, почему практика асан может временно облегчить эмоциональное состояние — раскрытие грудной клетки, вытяжение позвоночника и глубокое дыхание физиологически снимают напряжение. Регулярная практика пранаямы учит переключать нервную систему из режима «бей или беги» в состояние покоя.

На ментальном уровне двеша сужает сознание до туннельного видения. Всё внимание фокусируется на объекте неприязни, в то время как остальная реальность остаётся незамеченной. Это состояние противоположно дхаране (концентрации) и дхьяне (медитации), которые требуют открытости и присутствия без сопротивления.

Способ 1: наблюдение без оценки (сакши бхава)

Первый шаг к трансформации отвращения — научиться узнавать его в момент возникновения. Техника випассаны предлагает простой, но мощный инструмент: наблюдать за ощущениями в теле без попытки их изменить.

Когда появляется объект неприязни, вместо автоматической реакции избегания практикующий направляет внимание на физические проявления: напряжение в животе, сжатие в груди, учащённое дыхание. Важно называть происходящее без драматизации: «Сейчас присутствует неприязнь. Тело реагирует напряжением». Этот акт наблюдения создаёт пространство между стимулом и реакцией, разрывая автоматическую цепь.

Практическое упражнение:

1. когда почувствуете раздражение, остановитесь;
2. назовите эмоцию вслух или про себя: «Это гнев», «Это отвращение»;
3. локализуйте телесные ощущения: где напряглось тело? Изменилось ли дыхание?;
4. просто наблюдайте без попыток изменить состояние.

Этот метод не даёт мгновенного результата, но при регулярной практике создаёт зазор между стимулом и реакцией. Со временем автоматизм «раздражитель → взрыв эмоций» ослабевает. Вы обретаете выбор: следовать импульсу или нет.

Способ 2: медитация любящей доброты (метта)

Метта — древняя буддийская практика культивирования безусловной доброжелательности. Она напрямую противодействует двеше, перенаправляя нейронную активность от миндалевидного тела к префронтальной коре, отвечающей за эмпатию.

Как практиковать метту:

• сядьте в удобную позу, закройте глаза;
• начните с пожелания счастья себе: «Пусть я буду счастлив. Пусть я буду здоров. Пусть я буду свободен от страданий»;
• распространите это пожелание на близкого человека;
• затем на нейтрального человека (например, кассир в магазине);
• наконец, на человека, к которому испытываете неприязнь.

На последнем этапе не требуется насильно заставлять себя любить врага. Достаточно искренне пожелать ему того же, чего желаете себе: отсутствия страданий. Это не моральный императив, а нейропластическая тренировка. Подробнее об этой технике можно узнать в статье «Что такое метта медитация».

Способ 3: работа через тело — асаны для снятия эмоциональных блоков

Двеша записана не только в уме, но и в теле. Хронические мышечные зажимы в области грудной клетки, диафрагмы и челюсти часто коррелируют с подавленным гневом и отвращением. Определённые асаны помогают высвободить эту застоявшуюся энергию.

Асаны для работы с двешей:

• Уштрасана (поза верблюда): раскрывает грудную клетку, высвобождает зажимы в области сердечной чакры;
• Матсиасана (поза рыбы): усиливает раскрытие грудной клетки, работает с подавленными эмоциями и активирует сердечный центр (анахату);
• Симхасана (поза льва): снимает напряжение в челюсти, позволяет символически «выпустить рык» и освободить подавленный гнев;
• Баласана (поза ребёнка): успокаивает нервную систему, создаёт ощущение безопасности и позволяет отпустить контроль;
• Ардха матсиендрасана (половинная поза повелителя рыб): буквально «выжимает» застойные эмоции из области солнечного сплетения (область манипура-чакры), где часто локализуется чувство отторжения;
• Паривритта триконасана (поза скрученного треугольника): сочетает скрутку с балансом, помогая трансформировать энергию отвращения через физическое усилие;
• Сарвангасана (стойка на плечах): стимулирует щитовидную железу и горловую чакру, освобождая невысказанные эмоции и застарелые обиды;
• Шавасана (поза трупа): глубокая релаксация позволяет телу отпустить защитные паттерны, интегрировать опыт практики и отпустить старые реакции.

При выполнении этих асан могут всплыть подавленные эмоции. Это нормально. Позвольте им пройти через вас, не цепляясь за них.

Способ 4: культивирование беспристрастности (вайрагья и упекша)

Вайрагья — отсутствие привязанности, упекша — невозмутимое равновесие. Эти качества противоположны двеше. Развивать их можно через осознанное наблюдение за своими предпочтениями.

Практика в повседневной жизни:

• заметьте, как часто вы делите опыт на «хороший» и «плохой»;
• попробуйте один день провести без категоричных оценок: не «отвратительная погода», а просто «дождь»;
• когда возникает импульс оценить что-то как неприемлемое, спросите себя: «Что произойдёт, если я просто приму это как факт?»

Цель — научиться воспринимать реальность без автоматической реакции одобрения или отвержения. Это даёт огромную свободу и спокойствие.

Способ 5: когнитивная переоценка — замена паттернов мышления

Метод основан на работе с самскарами через сознательное формирование новых нейронных путей. Когда вы ловите себя на автоматической негативной мысли об объекте неприязни, намеренно находите противоположный аспект.

Пример: вас раздражает коллега, который постоянно опаздывает. Автоматическая мысль: «Он безответственный и не уважает других». Сознательная переоценка: «Возможно, у него есть объективные трудности, о которых я не знаю. Все мы иногда опаздываем». Вы вспоминаете его положительные черты или представляете, через какие трудности он мог пройти.

Практическое применение: если вы испытываете гнев к человеку, вспомните хотя бы один момент, когда он сделал что-то хорошее, или осознайте, что он, как и вы, просто хочет быть счастливым и избегает страданий. Это снижает градус напряжения и переключает нейронный контур.

Этот метод не требует насильственного подавления негативных эмоций. Речь о создании альтернативного канала внимания. Постепенно новый паттерн мышления укрепляется, и автоматическая реакция отвращения теряет интенсивность.

Параметр	Подавление (обычный подход)	Выплескивание (катарсис)	Йогическая трансформация (работа с двешей)
Действие	Скрытие эмоции, «покер-фейс», напряжение воли	Крик, битьё подушки, агрессивное высказывание	Наблюдение, признание, переосмысление источника
Результат в моменте	Временное социальное спокойствие	Кратковременное облегчение	Снижение интенсивности эмоции, ясность
Долгосрочный эффект	Психосоматика, неврозы, взрывной срыв в будущем	Закрепление привычки гневаться (усиление самскары)	Ослабление нейронной связи «триггер-реакция», эмоциональная свобода
Влияние на эго	Укрепляет жёсткость эго	Укрепляет идентификацию с эмоцией	Растворяет жёсткие границы эго
Применимость	В критических социальных ситуациях (экстренно)	В терапии (под наблюдением)	Как ежедневная духовная практика

Совет: работа с двешей — длительный процесс, требующий терпения к себе. Глубокие самскары не трансформируются за несколько практик. Важен принцип ахимсы (ненасилия) к собственному уму: наблюдать сопротивление с мягкостью, без самокритики за «недостаточную духовность».

Миф 1: духовный человек никогда не испытывает отвращения

Это опасное заблуждение. Пока человек находится в физическом теле и имеет нервную систему, импульсы «нравится/не нравится» будут возникать. Разница между мастером и новичком не в отсутствии импульса, а в отсутствии реакции на него. Мастер видит вспышку двеши, но не позволяет ей управлять своими действиями.

Неочевидный факт 1: двеша формирует идентичность сильнее, чем любовь

Люди часто объединяются против общего врага быстрее, чем ради общей идеи. Мы определяем себя через то, что мы ненавидим: «Я не такой, как они», «Я ненавижу поп-музыку», «Я не ем мясо». Устранение двеши пугает, потому что возникает вопрос: «Кто я буду без своих принципиальных несогласий?» Это угроза смерти для эго.

Неочевидный факт 2: «праведный гнев» — это тоже двеша

Многие практикующие попадают в ловушку, считая, что гнев во имя справедливости или защиты экологии — это «духовная» эмоция. С точки зрения механики ума, биохимия ненависти к «загрязнителям природы» идентична ненависти к личному обидчику. Она так же разрушает покой ума (читта вритти) и создаёт кармические узлы.

Неочевидный факт 3: самоненависть — это двеша, направленная внутрь

Часто двеша разворачивается на самого субъекта. Перфекционизм в йоге, самобичевание за пропуск практики или недостаточную гибкость — это форма насилия (химса) над собой, продиктованная двешей.

Путь йоги ведёт к состоянию читта вритти ниродха — прекращению колебаний ума. Двеша, как одна из пяти клеш, поддерживает эти колебания, заставляя сознание постоянно метаться между притяжением и отторжением. Освобождение от неприязни не означает, что мир станет состоять только из приятного. Истинная свобода — в отсутствии болезненной реакции на неизбежную дуальность существования.

Практические методы работы с двешей — осознанное наблюдение, медитация любящей доброты, работа с телом через асаны, культивирование беспристрастности и замена негативных паттернов — не являются быстрым решением. Это скорее образ жизни, требующий регулярности и искренности. Каждый момент встречи с отвращением становится возможностью для практики.

Древние тексты йоги утверждают, что преодоление клеш приводит к кайвалье — абсолютному освобождению. Для современного практикующего это может звучать абстрактно, однако даже небольшое ослабление хватки двеши приносит ощутимые плоды: снижение уровня стресса, улучшение отношений, способность присутствовать в моменте без постоянного внутреннего сопротивления. Это и есть йога в её подлинном смысле — единение с реальностью такой, какая она есть, без фильтров привязанности и отвращения. Для глубокой проработки этих состояний полезно периодически посещать ретрит, где создаются идеальные условия для самонаблюдения.

Данная статья носит исключительно информационный характер и не является медицинской консультацией. Перед принятием каких-либо решений, связанных с физическим или ментальным здоровьем, проконсультируйтесь с квалифицированным специалистом.