Бог Вишвакарман — небесный зодчий и создатель оружия

Земля и небо наполнились сладкой и гармоничной музыкой.
И когда божественная мелодия,
столь приятная человеческому слуху, смолкла,
предстало взору удивительное творение Вишвакармы…

«Рамаяна» (книга II, глава 91)

В ведической традиции есть божество, чьё имя стало синонимом самого акта творения, — Вишвакарман (санскр. विश्वकर्मन्, Viśvakarman — 'всесоздающий'). Он — олицетворение творческого начала Вселенной, космический зодчий и божественный ремесленник, из чьей кузницы вышли миры, оружие богов и судьбы эпох. Вишвакарман не просто строит — он воплощает вселенскую гармонию в материи, превращая замысел в совершенное творение.

Он — владыка искусств, мастер тысячи ремёсел, создатель всех украшений и атрибутов богов. Его творческая сила пробудила к жизни всю Вселенную, разделив Землю на семь островов, океанов и холмов. Для духовного искателя Вишвакарман — это символ осознанного действия, напоминание о том, что любое ремесло, от архитектуры до написания текста, может стать путём к гармонии и проявлением божественного в материальном мире.

Изначально, в гимнах «Ригведы», Вишвакарман предстаёт как верховный демиург, творец всего сущего. Он — единственный Владыка мироздания, который своей мощью сотворил и упорядочил Небо и Землю. Он всевидящий и всезнающий Отец, давший имена всем богам. Его божественная суть неподвластна человеческому разуму, ведь он одновременно и Творец, и само Творение. Гимны описывают, как он принёс в жертву самого себя во имя создания мира — мощный образ, говорящий о том, что истинное творчество требует полной самоотдачи.

«Первоначальный зародыш в безграничных вселенских водах хранился на пупе нерождённого, в котором пребывает всё сущее».

«Ригведа», X.82

Позднее, в пуранах и эпосах, его образ конкретизируется. Из абстрактного создателя миров он превращается в божественного архитектора и инженера, главного мастера на службе у богов. Именно в этой роли он строит их небесные дворцы, куёт не знающее промаха оружие и создаёт летающие колесницы-виманы. Функции ведического бога Тваштара (Tvaṣṭṛ — 'плотник') переходят к нему, и он становится главным покровителем всех ремесленников.

Имя «Вишвакарман» (от viśva — 'всё' и karman — 'действие, труд') само по себе означает «Творец всего» или «Всесвершающий». Оно настолько точно отражает суть созидания, что в ведах его использовали как эпитет для других могущественных божеств — например, Индры и Сурьи.

Многочисленные имена и эпитеты Вишвакармана раскрывают разные грани его таланта:

• Тваштри: 'плотник, строитель', подчёркивает его роль как одного из Праджапати — владык творений.
• Дхатри: 'творец'.
• Кару: 'ремесленник'.
• Такшака: 'дровосек'.
• Бхаувана: 'сын Бхуваны'.

В тексте «Шри Вишвакарман Аштоттара Шатанамавали» перечислено 108 его имён, которые описывают его как бесконечного, вечного, всепроникающего и дарующего освобождение. Среди них есть такие имена, как Анантая ('Бесконечный'), Вишваатмане ('Душа всего сущего') и Мокшадатре ('Дарующий освобождение').

Вишвакармана чаще всего изображают в образе мудрого старца с четырьмя руками. Рядом с ним — белый лебедь, его вахана (ездовое животное), который также является спутником Брахмы, что подчёркивает их общую творческую природу.

В руках он держит свои главные атрибуты — символы созидания, точности и знания:

• кувшин с водой (камандалу): символ первозданных вод, из которых рождается жизнь;
• книга (пустака): символ священного знания, в частности, наук об архитектуре;
• петля (паша): символ контроля над творением;
• измерительные инструменты: линейка или шнур, олицетворяющие точность, планирование и мастерство.

Его окружают пятеро сыновей — Ману, Майя, Твошта, Сильпи и Вишваджна, — которые считаются прародителями всех земных ремёсел, от ювелирного дела до живописи.

Происхождение и семья

Истории о рождении Вишвакармана разнятся. Согласно ведической концепции, он вечен и нерождён, он сам создаёт себя в образе Тваштара — видимой творческой силы. Пураны же предлагают более земную генеалогию: его родителями называют бога Прабхасу (одного из васу) и Йогасиддху — сестру Брихаспати, наставника богов.

В эпосах упоминаются и его дети. Так, в «Рамаяне» его сыном называют Налу — искусного строителя в облике обезьяны. Именно Нала всего за четыре дня возвёл легендарный мост Наласету через океан на Ланку для армии Рамы.

Укрощение Солнца

Один из самых известных мифов связан с его дочерью Санджней, супругой бога Солнца Сурьи. Санджня не могла выносить ослепительного сияния своего мужа и сбежала, оставив вместо себя свою тень-двойника Чхаю.

Узнав о страданиях дочери, Вишвакарман нашёл гениальное решение. С согласия Сурьи он поместил солнечный диск на свою небесную наковальню и «сточил» восьмую часть его сияния. Из этой сияющей солнечной материи, подобно истинному мастеру, не терпящему отходов, он создал величайшие артефакты для других богов:

• Сударшана-чакру: огненный диск для Вишну;
• Тришулу: трезубец для Шивы;
• Шакти: копьё для Картиккеи;
• Пушпаку: воздушную колесницу для Куберы.

Этот миф показывает Вишвакармана не просто как творца, но и как мудрого управителя космических энергий, способного приводить их в гармонию.

Мастерство Вишвакармана оставило след в каждой эпохе (юге). Считается, что он создал главные столицы каждой из них.

Легендарные города

• Сварга (Сатья-юга): небесная обитель богов, райские миры на вершине горы Меру. Её столица — тысячевратный город Амаравати, предназначенный для самых доблестных воинов.
• Ланка (Трета-юга): изначально построенный для Куберы, этот великолепный город-крепость посреди океана позже был захвачен Раваной. «Рамаяна» описывает его как сияющий город с золотыми стенами, арками и белоснежными дворцами, подпирающими небосвод.
• Дварака (Двапара-юга): золотой город Кришны, возведённый, по легенде, всего за один день. «Махабхарата» сравнивает его великолепие с самой обителью Индры.

Помимо этих столиц, он создал восхитительные дворцы для Ямы (бога смерти), Варуны (владыки вод) и Куберы (бога богатств), каждый из которых был чудом архитектурной мысли.

Божественное оружие и колесницы

Оружие, выкованное Вишвакарманом, решало исход битв между богами и асурами.

• Ваджра Индры: громовая палица, созданная из костей мудреца Дадхичи. Этим оружием Индра сразил демона Вритрасура.
• Лук Вишну (Шангра) и лук Индры (Виджайя): непревзойдённые по мощи луки, ставшие венцом его созидательной силы.
• Колесница Арджуны: непобедимая вимана, сияющая, как солнце. На её знамени был изображён сам Хануман, помогавший герою в битве на Курукшетре.
• Колесница Шивы: грандиозное творение, где сама богиня Земля стала передней частью, гора Мандара — осью, а Солнце и Луна — колёсами.

Создание совершенной красоты

Вишвакарман творил не только оружие и города, но и саму жизнь. Когда богам потребовалось одолеть могучих асуров Сунду и Упасунду, они обратились к нему. Вишвакарман собрал частицы красоты со всех трёх миров и создал небесную деву Тилоттаму — воплощение совершенства, перед которым не смогли устоять даже асуры и которое в итоге привело их к гибели.

Вишвакарман считается великим учителем архитектуры, который передал это знание людям через «Стхапатья-веду» (раздел Атхарваведы, посвящённый зодчеству). Он — источник любого творчества, которое позволяет воплощать в материальном мире образы из нашего воображения.

В Индии его особо почитают все, чья профессия связана с мастерством: архитекторы, инженеры, ремесленники, художники и рабочие. Ежегодно в середине сентября отмечается праздник Вишвакарма-пуджа — день, когда мастера приносят инструменты к его алтарю, совершают подношения и просят благословения на успешный и творческий год.

Считается, что Вишвакарман наделяет своих преданных знанием великой науки творения, основанной на принципах вселенской гармонии. Его образ — это вечное напоминание о том, что созидательный труд, выполненный с полной самоотдачей и мастерством, является формой высшего служения.